Oorspronklik gepubliseer op Dinsdag 15 Junie 2010, 4:21 in Duits om www.letztercountdown.org

Toe ek 'n Sabbatskoolonderwyser in die groot SDA kerk was, kon ek hoor en lees van broers, ouderlinge en pastore wat “Jesus was in alle opsigte soos ons, maar Hy is net nie van binne af versoek soos ons nie. Hy het nie selfversoeking geken nie,” wat dit ook al beteken het. Ek kon geen logika daarin vind nie, en dit was nie vir my duidelik wat hulle wou sê nie. So, hulle het dit verder aan my verduidelik: “Jesus is van buite deur Satan versoek, net soos hy met ons doen, maar Jesus het nie die geneigdheid om te sondig soos ons gehad nie.”

Nikolaïete onder ons?

Vandag weet ons deur die Orion-studie dat hulle verkeerd was en dat dit een van die ergste leerstellings van die Adventistekerk is, in rooi gemerk deur Jesus in Orion. Hy sal ons nie toelaat om onduidelik te bly oor hierdie punt nie. Nee, Hy is in alle opsigte versoek soos ons, en Hy ken al die versoeking deur ons geneigdheid om te sondig, sonder dat Satan nodig het om in te gryp. Versoek in alle punte soos ons is, beteken, versoek in ALLE punte soos ons is! Hy is ons voorbeeld, wat alles gely het soos ons, maar sonder sonde. So, ons kan ook, as ons vertrou op Sy hulp en Sy krag, wat Hy ons gewillig gee, as ons net vertrou.

Kom ons lees verder Woord van Waarheid Radio wat die sekte van die Nikolaïete in die tyd van die apostels geglo en geleer het:

Nikolaïete: Een van die ketterse sektes wat die kerke by Efese en by Pergamum geteister het, en miskien elders. Irenaeus identifiseer die Nikolaïete as 'n Gnostiese sekte:

"Johannes, die dissipel van die Here, verkondig hierdie geloof (die godheid van Christus), en poog om, deur die verkondiging van die Evangelie, daardie dwaling te verwyder wat deur Cerinthus onder die mense versprei is, en 'n lang tyd tevore deur diegene wat Nikolaïete genoem word, wat 'n afwyking is van daardie "kennis" wat vals so genoem word, sodat hy hulle kan verraai, behalwe deur Sy Woord, wat God gemaak het, en wat God daar is, (sien Irenaeus Against Heresies iii 11. 1; ANF vol. 1, p. 426)

Daar is ook historiese bewyse van 'n Gnostiese sekte genaamd Nikolaïete 'n eeu of wat later.

Die leerstelling van die Nikolaïete blyk 'n vorm van antinomianisme te wees. (Antinomianisme: 'n Geloof wat gebaseer is op 'n erkenning van die barmhartigheid van God as die grond van verlossing, maar dit maak die noodlottige fout dat die mens vrylik aan sonde deel kan hê omdat die Wet van God nie meer bindend is nie. Dit het die waarheid gehou oor die onverdiende berekening van geregtigheid; maar veronderstel dat 'n blote intellektuele "geloof" 'n fout in hierdie waarheid gehad het. 2:19 met die vermaning, "Die duiwels glo ook en bewe" wat ons herinner dat ware geloof 'n aktiewe beginsel is wat deur liefde werk en dit gaan verder as 'n geloofsbelydenis, o ydele mens, dat geloof sonder werke dood is (Jakobus 2:20). Die volgende vers sê vir ons dat “ons in Christus Jesus geskape is tot goeie werke wat God vooraf bestem het om daarin te wandel.” (Efesiërs 2:8) Ware geloof bring daad voort, sowel as 'n begeerte na heiligheid en gehoorsaamheid. (9 Johannes 2:10, Titus 1:3-18, 2 Petrus 11:15-1, Openbaring 1:15)

Dit lyk asof Nikolaïete van die 2de eeu die sienings van die 1ste-eeuse aanhangers voortgesit en uitgebrei het, vashou aan die vryheid van die vlees en sonde, en leer dat die dade van die vlees geen effek op die gesondheid van die siel gehad het nie en gevolglik geen verband met verlossing nie. Aan die ander kant leer die Bybel dat Christene veronderstel is om te “sterf” aan sonde en die dade van ons “vlees”: “Wat sal ons dan sê? Sal ons in sonde bly, sodat die genade oorvloedig kan word? God verbied. Hoe sal ons wat vir die sonde dood is, nog langer daarin lewe?” (Romeine 6:1-2) “Net so moet julle ook reken dat julle wel vir die sonde dood is, maar lewend is vir God deur Jesus Christus, onse Here. Laat die sonde dan nie in julle sterflike liggaam heers nie, dat julle daaraan gehoorsaam sou wees in sy begeerlikhede. Gee ook nie julle lede as werktuie van ongeregtigheid aan die sonde nie, maar stel julleself aan God oor as die wat uit die dode lewend geword het, en julle lede as werktuie van geregtigheid in die diens van God.” (Romeine 6:11-13)

Vandag word die leerstelling nou grootliks geleer dat die evangelie van Christus God se wet tot niet gemaak het: dat ons deur te “glo” bevry word van die noodsaaklikheid om daders van die Woord te wees. Maar dit is die leerstelling van die Nikolaïete, wat Christus so spaarsamig veroordeel het in die boek Openbaring. “Maar wees daders van die woord en nie alleen hoorders nie, deur julleself te mislei.” (Jakobus 1:22) --Dankie aan George Blumenschein vir die antwoord op hierdie vraag!

Vandag argumenteer die "Nicolaitans" in ons Adventiste-midde selfs 'n bietjie moeiliker. Hulle sê dat Jesus 'n baie effens ander natuur gehad het as wat ons het. Sekerlik het Hy nie gesondig nie, maar Hy is ook nie soos ons "van binne" versoek nie, want Hy het eintlik die natuur van onvallende Adam gehad. Ons "arm" mense, met 'n oorgeërfde natuur wat deur byna 6,000 XNUMX jaar van sonde beskadig is, word egter deur ons eie vlees versoek. Daarom dink ons ​​Nikolaïet-Adventiste broers dat ons eenvoudig nie so volmaak soos Christus hoef te wees nie, want Hy sal ons in elk geval al ons sondes vergewe wanneer Hy kom. Hy het 'n voordeel gehad wat ons nie het nie. Vir Hom was dit nie so moeilik soos dit vir ons is om nie te sondig nie.

Om hierdie valse leer in ons geloofsgemeenskap te vestig, was dit egter nie genoeg om net 'n paar woorde in 'n studieboek deur te haal nie. Dit het verhoogde pogings geverg. ’n “Manifes van die nuwe mylpaal van Adventistiese Christologie” moes bekend gestel en wyd versprei word sodat elkeen wat vroeër of later by hierdie vrae kom, sy brein “gewas” sou kry met hierdie valse teologie. Dit het gelei tot die wyd bekende boek "Questions on Doctrine" in die 1950's.

Daarom moet ons weer die wonderlike boek van Jean Rudolf Zurcher raadpleeg, "Aanraak met ons gevoelens", en laat hom verduidelik waar hierdie geloof in die ongevalle natuur van Jesus in die Adventiste Kerk gelei het en wat die inhoud van hierdie boek was, wat vir die eerste keer in 1957 gepubliseer is. Nadat Zurcher verduidelik het watter soort artikels in verskeie Adventiste media geskryf is om die nuwe christologie bekend te stel, waarna hy die nuwe Christologie bekendstel. “Nikolaïsme” in ons geledere so stewig soos die mure van Jerigo, wat eens as onneembaar geag is.

Hierdie artikels was bedoel om gedagtes voor te berei om "die nuwe mylpaal van Adventisme" te ontvang, soos dit ontwikkel sou word in die boek "Sewendedag Adventiste Answer" Vrae oor Leer”. Op die vooraand van sy verskyning het Anderson dit in die "Ministry" verkondig as die wonderlikste boek wat nog ooit deur die kerk gepubliseer is. Aangesien dit in detail handel oor die menslike natuur van Christus, moet ons hierdie boek van nader ondersoek.

Vrae oor Leer

Hierdie boek is die resultaat van die vergaderings wat gehou is met die evangeliese verteenwoordigers Donald Gray Barnhouse en Walter R. Martin. Martin was op die punt om sy boek “The Truth About Seventh-day Adventism”, gepubliseer in 1960, te druk.

"Vrae oor Leer" handel nie net oor die leerstelling van die Menswording nie. Dit is 'n antwoord op die talle leerstellige vrae wat tipies deur evangeliese mense gevra word oor die onderwerpe van "redding deur genade versus redding deur werke, die onderskeid tussen morele en seremoniële wette, die antitipe van die sondebok, die identiteit van Michael ensovoorts deur 'n wye reeks fundamentele Adventistiese oortuigings en praktyke, en dek leerstellings."

Martin en Barnhouse het veral beswaar gemaak teen die standpunte wat Adventiste-pioniers ingeneem het met betrekking tot die goddelikheid van Christus en die menslike natuur van Jesus, wat hulle eerlik geag het as foutief en ketters. Dit was dus glad nie verbasend dat hulle gevra het of op hierdie punte die amptelike posisie verander het nie. Spesifieke vrae met betrekking tot die Menswording is gestel: “Wat verstaan ​​Adventiste onder Christus se gebruik van die titel 'Seun van die mens'? En wat dink jy was die basiese doel van die Menswording?”

In reaksie hierop is byna alle Bybeltekste wat met Christologie verband hou, aangehaal. Wat die verklarende rotes betref, is dit oor die algemeen gemaak op grond van aanhalings van Ellen G. White. Die Adventiste-amptenare het hul bes gedoen om te wys dat “die geskrifte van Ellen G. White heeltemal in ooreenstemming is met die Skrif hieroor”. Dit is nie ontken dat Christus "die tweede Adam was, wat in die 'gelykenis' van sondige menslike vlees gekom het nie (Rom. 8:3)"; of dat Ellen G. White uitdrukkings soos "menslike natuur", "ons sondige natuur", "ons gevalle natuur", "die mens se natuur in sy gevalle toestand" gebruik het nie.

Niemand redeneer dat “Jesus siek was of dat Hy die swakhede ervaar het waarvan ons gevalle menslike natuur erfgenaam is nie. Maar Hy het dra dit alles. Kan dit nie wees dat Hy dit gedra het nie plaasvervangend ook, net soos Hy die sondes van die hele wêreld gedra het? Hierdie swakhede, swakhede, swakhede, tekortkominge is dinge wat ons, met ons sondige, gevalle natuur, moet dra. Vir ons is hulle natuurlik, inherent, maar toe Hy hulle gedra het, het Hy hulle nie as iets wat aangebore Syne was nie, maar Hy het hulle as ons plaasvervanger gedra. Hy het hulle in Sy volmaakte, sondelose natuur gedra. Weereens merk ons ​​op, Christus het dit alles plaasvervangend gedra, net soos Hy die ongeregtighede van ons almal gedra het."

Kortliks, “wat Jesus ook al geneem het, was nie syne intrinsiek of aangebore nie. . . . Alles wat Jesus geneem het, alles wat Hy gebaar, hetsy die las en straf van ons ongeregtighede, of die siektes en swakhede van ons menslike natuur - alles is geneem en gedra plaasvervangend. "

Hierdie uitdrukking is inderdaad die towerformule vervat in “die nuwe mylpaal van Adventisme”. Volgens die skrywers van "Questions on Doctrine", "is dit in hierdie sin dat almal die geskrifte van Ellen G. White moet verstaan ​​wanneer sy af en toe verwys na sondige, gevalle en verswakte menslike natuur."

Die skrywers van die boek het, in 'n bylaag, sowat 66 aanhalings van Ellen G. White gepubliseer, verdeel in afdelings met onderskrifte soos: "Took Sinless Human Nature," of "Perfect Sinlessness of Christ's Human Nature." Sulke frases is natuurlik nooit deur Ellen G. White geskryf nie.

Dit is duidelik dat “die nuwe mylpaal van Adventisme” op vier maniere aansienlik verskil van die tradisionele lering oor Christus se menslike natuur. Dit beweer dat:

1. Christus het Adam se geestelike natuur voor die sondeval geneem; dit wil sê, 'n sondelose menslike natuur.
2. Christus het slegs die fisiese gevolge van die sondige menslike natuur geërf; dit wil sê, Sy genetiese oorerwing is verminder met 4,000 XNUMX jaar van sonde.
3. Die verskil tussen Christus se versoeking en Adam s'n het uitsluitlik berus in die verskil van die omgewing en omstandighede maar nie in 'n verskil van natuur nie.
4. Christus het die sondes van die wêreld plaasvervangend gedra, nie in werklikheid nie, maar slegs as plaasvervanger vir die sondige mens, sonder om aan sy sondige natuur deel te neem.

Aangebied soos dit was met die oënskynlike seël van goedkeuring van die Algemene Konferensie, is die boek “Sewendedag Adventiste Beantwoord Vrae oor Leer” wyd versprei in kweekskole, universiteite en openbare biblioteke. Duisende kopieë is aan lede van die geestelikes sowel as aan nie-Adventiste teologieprofessore gestuur. Die byna 140,000 XNUMX kopieë wat gepubliseer is, het 'n duidelike invloed beide buite en binne die Adventiste Kerk gehad.

Die publikasie van hierdie boek het 'n skok-effek opgelewer waarop die reaksies nie lank laat kom het nie. Dit het skaars uit die pers gekom toe dit die voorwerp van 'n lewendige polemiek geword het, wat in intensiteit deur die jare tot in ons dae voortgeduur het.

Dit is net 'n verligting dat ons nou deur Orion weet wie reg was en hoe Jesus werklik sonde skat. Al hierdie geskille sou irrelevant gewees het as die leiers op die Gees van Profesie staatgemaak het en nie hulself in hul eie perverse menslike verbeelding verloor het nie. Jesus het hierdie waarheid meer as duidelik in Sy Woord gestel, maar dit sou ons van die wêreld geskei het. Die pad na ekumene sou versper gewees het as ons as enigste kerk aangehou het om te beweer dat Jesus in sondige vlees gekom het en dat ons daarom ook moet leer om saam met Hom en deur Hom 'n sondelose lewe te lei. Hierdie pil was te groot vir die meeste “Christene” om te sluk, en deesdae ook vir die meeste “Adventiste”. Hulle verkies die melk en suurdeeg van die Nikolaïete, wat vandag deur alle “Christelike” kerke aangebied word, omdat dit baie makliker is om te sluk.

In my navorsing oor hierdie onderwerpe het ek op 'n interessante groep afgekom. Hulle beskryf hulself as "Historiese Adventiste". Ek het 'n uitstekende artikel op een van hul webwerwe gekry, wat ek volledig hier sal weergee, want dit sê presies wat ek ook deur my navorsing uitgevind het. Aan Stappe na die lewe Ons lees:

Alfa en Omega - Twee krisisse in Adventisme

As ons begeer om die laaste deel van die pad na die hemel te klim, ons moet ons les uit die geskiedenis leer. Dit is nie net waar vir die deel van die geskiedenis wat in die Bybel opgeteken is nie (sien 1 Korintiërs 10:11) en die Groot Stryd (sien die Voorwoord van daardie boek), maar dit is veral vir die geskiedenis van Adventisme. Dit was in hierdie konteks dat Ellen G. White oor die Alfa en Omega van afvalligheid gepraat het. Sy het geskryf: “Ons het nou die alfa van hierdie gevaar voor ons. Die omega sal van ’n uiters ontstellende aard wees.” Uitgesoekte boodskappe, vol.1, 197.

Soos ons in die volgende verklaring sal sien, bestaan ​​die mees verrassende aard van die omega-afvalligheid in die omvang van die krisis. Terwyl die alfa van afvalligheid vir die begin staan ​​en beperk moes word tot 'n sekere plaaslike gebied, sou die omega van afvalligheid tot 'n uiters onthutsende mate ontwikkel tot aan die einde.

"Een ding is seker, sal binnekort besef word, die groot afvalligheid, wat ontwikkel en toeneem en sterker word, en sal voortgaan om dit te doen totdat die Here met 'n geroep uit die hemel sal neerdaal." Die New York-aanwyser, 7 Februarie 1906.

Let wel: So sal die afvalligheid voortduur totdat die Here self ingryp en met 'n “geskreeu” uit die hemel neerdaal! Dit is beslis nie die harde kreet nie, maar iets wat voor dit kom. Dit klink net asof dit nou die geval is met Orion, aangesien dit die STEM VAN GOD is wat van daar af na ons roep om wakker te word en ons kerk te reinig.

As ons wil weet watter koers gevolg moet word in die dae van die omega-afvalligheid, moet ons ag slaan op die raad en instruksies wat Ellen G. White tydens die alfa-krisis gegee het. Ons moet uit die geskiedenis leer om nie die foute wat in die verlede gemaak is, te herhaal nie. “Daar word aan my voorgehou dat ons in ons ervaring aan hierdie einste toestand van dinge was en besig is om te voldoen.” Battle Creek Letters, 124.

In die alfa-krisis vind ons 'n beskrywing van die toekomstige (of reeds bestaande) toestand en ervaring van die Adventiste mense. Ellen G. White vertel ons: “Verlede geskiedenis sal herhaal word; ou twispunte sal nuwe lewe opwek, en gevaar sal God se volk van alle kante teister.” Testimonies to Ministers, 116. “Ons het niks om te vrees vir die toekoms nie, behalwe dat ons die manier waarop die Here ons gelei het, sal vergeet.” Getuienisse aan predikante, 31.

Hoe het die Alpha ontwikkel?

In die middel van die alfa-krisis was een man, John Harvey Kellogg, 'n Adventiste-geneesheer. Onder sy leiding het Battle Creek Sanitarium aan die begin van die eeu wêreldwye roem verwerf. Maar in die laat 1890's was sy ywer en energie meer en meer vermeng met 'n nuwe idee - dat God, nie persoonlik nie, in elke lewende wese was; in elke blom, in elke boom, in elke stukkie brood. Wat Kellogg geglo het as "nuwe lig" het die profeet van God, selfs voor 1881, gedwing om hom 'n waarskuwingsboodskap te gee. “Daardie teorieë is verkeerd. Ek het hulle al voorheen ontmoet.” Manuskripvrystellings, vol. 5, 278, 279.

Aangesien hy getroud was met 'n Sewende Dag Baptiste, het Kellogg in kontak gekom met 'n Sewende Dag Baptiste predikant genaamd Lewis. Hierdie man het ook panteïstiese sienings gehad. In Kellogg se gedagtes is die panteïstiese idees tot volwassenheid gebring, sodat hy in 1897 vir die eerste keer in die openbaar oor hierdie onderwerp gepraat het. Ander soos Wagoner en Kress het tot dieselfde oortuiging gekom en saam met hom dit gepreek by die Algemene Konferensie, van 1899, in South Lancaster, Massachusetts. Een maand voor daardie konferensie het Ellen G. White waarskuwingsbriewe vanaf Australië geskryf en gestuur, wat net op die regte tyd aangekom het. Maar ongelukkig is daar nie ag geslaan op hierdie waarskuwings nie. Panteïstiese idees het steeds oor die land versprei. Hulle is in Battle Creek in beide die Kollege en Sanitarium geleer. Ellen G. White moes waarskuwing na waarskuwing stuur. Op 18 Februarie 1902 het die Battle Creek Sanitarium tot op die grond afgebrand. Om die nuwe sanitarium te finansier, is Kellogg gevra om 'n boek te skryf, waarvan die tantième vir die nuwe sanitariumgebou geneem sou word. Die boek wat Kellogg geskryf het, was getiteld "The Living Temple." Die voltooide manuskrip was vol van sy foutiewe idees wat hul oorsprong in spiritualistiese, panteïstiese filosofie gehad het. Baie besprekings het gevolg.

Ellen G. White het oor hierdie boek geskryf. “In die boek 'Lewende Tempel' word die alfa van dodelike dwaalleer aangebied. Die omega sal volg, en sal ontvang word deur diegene wat nie gewillig is om ag te slaan op die waarskuwing wat God gegee het nie.” Selected Messages, vol. 1, 200.

Ten spyte van die teregwysings van God se profeet, was Kellogg vasbeslote om sy boek te druk soos hy dit geskryf het. Hy het dus 'n drukopdrag aan die Review and Herald Publishing Company gegee, wat hulle aanvaar het. Maar God self het ingemeng. Nadat die drukpatrone klaar was en die boek gereed was om gedruk te word, het die uitgewery op 31 Desember 1902 aan die brand geslaan en tot op die grond afgebrand. Dit het nie onverwags gebeur nie, maar is meer as een jaar tevore deur die profeet van die Here genoem. (Sien Testimonies, vol. 8, 91.) Die swaard van vuur het geval en almal het geweet dat God gespreek het. Ten spyte van dit alles was Kellogg nie bereid om van plan te verander nie, en het koppig na 'n ander uitgewery gegaan om sy boek te laat druk. Hy het toe pogings aangewend om te verseker dat sy boek wyd onder Adventiste en nie-Adventiste versprei word. So het die panteïstiese onkruid gegroei en 'n gevaar vir die hele werk geword. Ellen G. White het die situasie opgesom met hierdie woorde: "Battle Creek was die setel van rebellie onder 'n volk aan wie die Here groot lig en spesiale geleenthede gegee het." Paulson-versameling, 71.

Wat is die Omega?

In die konteks van die alfa-krisis beskryf Ellen G. White 'n visie oor die binnekort komende omega-afvalligheid onder Adventiste. "Die vyand van siele het probeer om die veronderstelling in te bring dat 'n groot hervorming onder Sewendedag Adventiste sou plaasvind, en dat hierdie hervorming sou daarin bestaan ​​om die leerstellings wat as die pilare van ons geloof staan, prys te gee, en betrokke te raak by 'n proses van herorganisasie. As hierdie hervorming sou plaasvind, wat sou die gevolg wees? Die beginsels van waarheid wat God in Sy wysheid aan die oorblywende kerk gegee het, sou verwerp word. Ons godsdiens sou verander word. Die fundamentele beginsels wat die werk vir die afgelope vyftig jaar gehandhaaf het, sal as fout gereken word. 'n Nuwe organisasie sou gestig word. Boeke van 'n nuwe orde sou geskryf word. 'n Stelsel van intellektuele filosofie sou ingestel word. Die stigters van hierdie stelsel sou na die stede gaan en 'n wonderlike werk doen. Die Sabbat sal natuurlik lig beskou word, soos ook die God wat dit geskep het. Niks sou toegelaat word om in die pad van die nuwe beweging te staan ​​nie. Die leiers sou leer dat deug beter is as ondeug, maar as God verwyder word, sal hulle hul afhanklikheid plaas van menslike krag, wat sonder God waardeloos is. Hulle fondament sou op die sand gebou word, en storm en storm sou die struktuur wegvee.” Geselekteerde boodskappe, vol. 1, 204, 205.

’n Hervorming wat deur die duiwel geïnspireer is, sou plaasvind, en dit sou bestaan ​​uit die afstand doen van die leerstellings wat as die pilare van ons geloof staan.

Wat is die pilare van ons Adventiste geloof?

Hulle is soos volg:

• Die natuur van Christus
• Die heiligdom diens
• Die gees van profesie
• Die Drie Engele se Boodskappe (om die pousdom, Babilon, ekumene bloot te lê, die Sabbat-Sondag-vraag te verduidelik, die wet van God te verhef, ens.)
• Die toestand van die dooies en die blootstelling van spiritualisme

Wat het met die pilare van ons geloof gebeur?

In die 1950's het 'n beweging begin wat swaar gevolge vir die Sewendedag Adventiste Kerk sou meebring. Alle moontlike pogings is deur manne in leidende posisies in die Algemene Konferensie aangewend om te keer dat Adventiste 'n "sekte" genoem word deur evangeliese Christene. Die kwessie het tot 'n spits gekom toe Donald Gray Barnhouse, redakteur van die joernaal "Eternity," en Walter R. Martin, evangeliese teoloog, 'n boek wou skryf oor Sewendedag Adventiste wat verkondig het dat hulle 'n nie-Christelike "sekte" is. Vir hierdie doel het hulle met Adventiste-leiers vergader om die leerstellings van Adventisme te bespreek, waardeur Barnhouse en Martin oortuig was dat Adventiste as 'n nie-Christelike sekte ontmasker sou word. Die sentrale onderwerp was die finale versoeningsdiens van Jesus, in die tweede woonstel van die heiligdom, tydens die oordeel wanneer Hy die sondes van die waarlik berouvolle sou uitwis. 'n Ander onderwerp was die aard van Christus. Toe die Adventiste-leiers met aanhalings uit ons boeke gekonfronteer is, het hulle gou besef dat hul verklarings nie genoeg sou wees om Barnhouse en Martin te oortuig dat die SDA Kerk nie 'n sekte is nie, maar 'n Christelike kerk. Hulle het dus besluit om 'n nuwe boek oor Adventiste-leerstellings te publiseer. Daardie boek was Questions on Doctrine (1957), en dit was die begin van die poging om die pilare van ons geloof te verwyder.

Oor die eerste pilaar, die aard van Christus, het hulle geskryf: “Hy was sonder sonde, nie net in Sy uiterlike gedrag nie, maar in Sy wese. ... Hy was sondeloos in Sy lewe en in Sy natuur. . .” Vrae oor Leerstellings, 383

As God se eindtydmense wat besig is om hulleself te heilig om so rein van karakter te wees soos Jesus tydens Sy lewe op aarde was (1 Joh. 3:3), is dit van reddende belang om te glo dat Jesus sondeloos kan bly met dieselfde (sondige) vlees wat ons het. Van watter nut is 'n verlosser wat openbaar dat ongevalle vlees sonde kan weerstaan? Ons het 'n Verlosser nodig wat vir ons wys dat dit moontlik is om 'n volmaakte lewe te lei (Hebreërs 2:14, 17), in ons sondige natuur. En dit is wat Jesus gedoen het. Hy het vir ons die voorbeeld gelaat dat die sondige mens nie sondig wanneer sy wil geheel en al aan God oorgegee is nie. Paulus vertel ons van “God stuur sy eie Seun in die gelykenis van sondige vlees . . . " Romeine 8:3. Wie nie hiervan getuig nie, openbaar die gees van Antichris. (1 Joh. 4:2, 3.)

A tweede pilaar wat verwyder is, is die Gees van Profesie. Barnhouse het in sy artikel geskryf "Is SDA's Christene?" wat hy deur Adventiste-leiers vertel is oor die profetiese gawe van Ellen G. White.

“Die Adventiste-leierskap verkondig dat die geskrifte van Ellen G. White . . . is nie gelyk aan die Skrif nie. . . . Hulle erken haar geskrifte is nie onfeilbaar nie. . . Haar skrywes is terloops nie ’n toets van gemeenskap in die SDA-kerk nie.”

Ellen G. White is gewys: “Die heel laaste misleiding van Satan sal wees om die getuienis van die Gees van God tot niet te maak.” Geselekteerde boodskappe, vol. 1, 48. Ons sien dat die laaste krisis - die Omega - reeds begin het.

A derde pilaar wat weggeneem is, is die heiligdomsleer. Barnhouse het geskryf: “Mnr. Ek en Martin het die Adventiste-leiers botweg hoor sê dat hulle al sulke uiterstes verwerp [dit is die leerstelling dat Jesus op 22 Oktober 1844 in die allerheiligste plek ingegaan het om versoening te doen voor Sy Wederkoms]. Dit het hulle in geen onsekere terme gesê nie.”

Die verwerping van hierdie belangrike leerstelling is in die boek Questions on Doctrine bevestig. Op bladsy 381 staan ​​daar: “Jesus . . . het die 'heilige plekke' binnegegaan en in die teenwoordigheid van God vir ons verskyn. Maar dit was nie met die hoop om op daardie tydstip, of op 'n toekomstige tyd, iets vir ons te kry nie. Nee! Hy het dit reeds vir ons aan die kruis gekry.” (Sien ook 354, 355)

As Jesus die versoening aan die kruis voltooi het, ontstaan ​​die vraag, wat doen Jesus nou bo in die hemel wat so belangrik kan wees? As alles by die kruis gedoen is, dan is daar geen sluiting van versoening, geen ondersoekende oordeel en geen uitwissing van sonde nie. Die resultaat van so 'n teologie is die idee dat ons nooit volmaak kan word nie. En as niemand alle sonde kan oorwin nie, hoekom moet die onderhouding van die gebooie so belangrik wees? Sou dit dan nie net so maklik wees om gered te word as 'n Sondaghouer as 'n bewaarder van die Sabbat nie? Ook die Drie Engele se Boodskappe sou hoofsaaklik bestaan ​​uit die boodskap dat Jesus alles vir jou gedoen het. Dit is maklik om te sien dat hier die oorsaak lê vir baie van die foute en sondes in die Adventiste Kerk.

Word die dwalings wat in Vrae oor Leer aangebied word, vandag steeds deur hoofstroom Adventisme geglo? Walter Martin gee die antwoord op hierdie vraag in sy boek The Kingdom of the Cults. “Op 29 April 1983 het W. Richard Lesher, visepresident van die Algemene Konferensie, in 'n persoonlike brief gereageer. Sy antwoord het gedeeltelik gelees: 'Jy vra eers of Sewendedag Adventiste steeds agter die antwoorde staan ​​wat op jou vrae in Vrae oor Leer gegee is, soos hulle in 1957 gedoen het. Die antwoord is ja.' "Om hierdie rede vind ons in latere boeke, soos 27 Fundamental Doctrines of SDA's, dieselfde valse leerstellings wat aangebied word.

In Duitsland se ministeriële kweekskole word die leerstellings wat ons Sewendedag Adventiste maak sonder skaamte ontken. Een instrukteur het gesê: “Ek glo dat niks in 1844 gebeur het nie, nóg in die hemel nóg op aarde.” U. Worschech van Marienhoehe se Ministerial Seminary, soos gekopieer tydens sy klas “Sanctuary Service”.

By 'n ander geleentheid het dieselfde instrukteur gesê: "Ons moet ons teologie oor die heiligdom deur Ford ontwikkel." U. Worschech by geleentheid van Desmond Ford se besoek by die AWA-vergadering, 24-26 Oktober 1986.

Dit is die presiese vervulling van Ellen G. White se profesieë aangaande die omega-krisis en beskryf werklik die huidige situasie: “Die fondament van ons geloof, wat gevestig is deur soveel gebed, so 'n ernstige ondersoek van die Skrif, is pilaar vir pilaar afgeneem. Ons geloof was om niks te hê om op te rus nie – die heiligdom was weg, die versoening was weg.” Die opwaartse blik, 152.

Die Omega en die Drie Engele se Boodskappe

As die versoening wat in die allerheiligste gedoen word weggeneem word, moet die hele fondasie van die Drie Engele se Boodskappe ook ineenstort, want hierdie engele wys direk na Jesus se verlossingswerk in die allerheiligste. (Sien Early Writings, 256.) Ellen G. White sê: “Ek is drie stappe gewys—die Eerste, Tweede en Derde Engele se Boodskappe. Het my begeleidende engel gesê: 'Wee hom wat 'n blok sal skuif of 'n speld van hierdie boodskappe sal roer. Die ware begrip van hierdie boodskappe is van kardinale belang. Die lot van siele hang af van die wyse waarop hulle ontvang word.' Ek is weer deur hierdie boodskappe gebring, en het gesien hoe duur die volk van God hulle ervaring gekoop het. Dit is verkry deur baie lyding en hewige konflik. God het hulle stap vir stap gelei totdat Hy hulle op 'n vaste, onbeweegbare platform geplaas het. Ek het gesien hoe individue die platform nader en die grondslag ondersoek. Sommige het met blydskap dadelik daarop getrap. Ander het begin om fout te vind met die stigting. Hulle het gewens dat verbeterings aangebring is, en dan sou die platform meer perfek wees, en die mense baie gelukkiger. Sommige het van die platform afgestap om dit te ondersoek en verklaar dat dit verkeerd gelê is. Maar ek het gesien dat byna almal standvastig op die platform gestaan ​​het en diegene wat afgestap het vermaan om op te hou met hul klagtes; want God was die Meesterbouer, en hulle het teen Hom geveg.” Vroeë Geskrifte 258, 259.

Wanneer ons uitgaan om sendingwerk te doen en pamflette te versprei wat die Drie Engele se Boodskappe bevat, hoe gereeld hoor ons beweerde Sewendedag Adventiste so iets sê? “Dit is nie goeie sendingwerk om die dier, sy merk en sy beeld na vore te stel nie. Dit is net nie die regte metode nie. Dis te moeilik.” Al beweer hulle net dat hulle die vorm of die metode verwerp, is dit duidelik dat hulle vrees dat ons boodskap in die openbaar bekend gemaak kan word. Die openbare ontmaskering van die pousdom as die hoer en die belydende Protestantse kerke as dogters van hoerery, maak hulle ongemaklik, sodat hierdie kerke nie die Adventiste as 'n sekte aan die kaak stel nie. Hulle vrees dat die gevolg sal wees om opposisie te opper en die aanvaarding en invloed van Adventisme te verlaag, en hulle is bang dat dit uiteindelik vervolging kan meebring. Mense begin foute met die platform vind, kla daaroor en wil verbeterings laat aanbring. (Sien Early Writings, 258.) Hulle beweer, miskien nie uitdruklik in hul woorde nie, maar deur hul dade, dat die fondament op die verkeerde manier gebou is. Dit is nie net die gevoelens van 'n paar Adventiste individue nie, maar dit is 'n beleid wat die hele SDA-organisasie binnedring, soos deur die volgende voorbeeld aangetoon kan word.

Die voormalige President van die Algemene Konferensie, Neal Wilson, het in die Pacific Union Recorder gesê: “Ons werk is nie om die Rooms-Katolieke Kerk aan die kaak te stel nie.” 18 Februarie 1985. Dit klink goed, maar wat bedoel hy regtig? In 'n siviele hofsaak het Wilson gesê: "Alhoewel dit waar is dat daar 'n tydperk in die lewe van die Sewendedag Adventiste Kerk was, toe die denominasie 'n duidelik anti-Rooms-Katolieke standpunt ingeneem het, en die term 'hiërargie' in 'n pejoratiewe sin gebruik is om na die pouslike vorm van kerkbestuur te verwys, was daardie houding van die kerk se kant niks meer as 'n manifestasie van wydverspreide anti-operatiewe houding onder die vroeë-konserwatiewe in-verspreide houding. deel van hierdie eeu en die laaste deel van die laaste, en wat nou na die historiese vullishoop afgegee is wat die SDA Kerk betref.” EEOC vs PPPA en GC, Siviele saak #74-2025 CBR, 1975.

Hoe kan dit gebeur dat die leier van 'n denominasie wat deur God geroep is om te waarsku teen die pogings van die pousdom, daardie boodskap kon "afgee" "na die historiese vullishoop"? Hoe kan hy God se heilige vertroue so beslis verwerp? Neal Wilson moes in tye van vrede in die hofsaal getuig van sy geloof, maar hy het dit verraai. Die verstommende is dat hierdie stelling blykbaar nie wydverspreide verontwaardiging veroorsaak het nie. Mens kry veel meer die indruk dat die president sopas 'n aanvaarde standpunt onder Sewendedag Adventiste geformuleer het. Ellen G. White beskryf hierdie houding in die volgende woorde: “Die mening wen veld, dat ons immers nie so wyd verskil oor lewensbelangrike punte as wat veronderstel is nie, en dat 'n bietjie toegewing van ons kant ons in 'n beter begrip met Rome sal bring. Die tyd was toe Protestante 'n hoë waarde geheg het aan die vryheid van gewete wat so duur aangekoop is. Hulle het hulle kinders geleer om die pousdom te verafsku, en het gemeen dat om harmonie met Rome te soek dislojaliteit aan God sou wees. Maar hoe verskillend is die sentimente wat nou uitgedruk word." Die Groot Stryd, 563.

As ons nou, in tye van vrede, ons geloof so openlik ontken, wat sal in die toekoms gebeur wanneer wette gemaak word teen God se mense wat gebod hou? “As jy met die voetgangers gehardloop het en hulle jou moeg gemaak het, hoe kan jy dan met perde stry? En as jy in die land van vrede, waarin jy vertrou het, jou vermoei het, hoe sal jy dan doen met die opwelling van die Jordaan? Jeremia 12:5.

Babilon, die Ekumeniese Beweging en die Drie Engele se Boodskappe

Onder Adventiste neem die duidelike begrip van die term “Babilon” al hoe meer af en maak dit plek vir verwarring. 'n Konferensieleier het jare gelede vir my gesê dat "Babilon in ons is." My vraag, hoe dit onder hierdie omstandighede moontlik sou wees om die oproep om Babilon te verlaat te volg, het sonder 'n antwoord gebly. Sommige ander definisies, uit Adventiste-publikasies, is dat Babilon die “boosheid van my stad”, “bose invloede” is en om “te probeer om verlossing te verkry deur jou eie werke”. Adventist Review, 31 Desember 1992; Signs of the Times, Junie 1992; Adventiste-oorsig, 31 Desember 1992.

Hier in Duitsland is "Babilon" 'n warm onderwerp. Die rede hiervoor is die lidmaatskap van beide die Adventiste Duitse vakbonde in die ACK (konfederasie van Christelike Kerke), die nasionale ekumeniese raad. Hierdie lidmaatskap is in die geheim bewerkstellig, en die mense is eers daarna ingelig. Besprekings was verbode.

Let wel: Het jy opgelet dat die versoek om lidmaatskap van die ACK in 1986 gerig is, wat die Orion-jaar is, wat dui op die begin van die Tiatira-fase? En Thiatira beteken: Verdrag met Isebel, die Rooms-Katolieke Kerk, of Babilon. Watter harmonie is daar tog tussen diegene wat geskiedenis en profesie bestudeer en hulle oë oopmaak! Wanneer sal hierdie getroue paar ook erken dat Orion—God se hemelse boek—100% al hierdie verskriklike gebeure bevestig, en saamkom om die laaste kerk van Filadelfia te vorm?

Om hulself te bedek, het die Adventiste-leierskap, hier in Duitsland, probeer wys dat ons historiese definisie van “Babilon” nie waar kan wees nie. R. Nickel, 'n hooggeplaaste predikant, het dit gesê oor die Adventiste se lidmaatskap van die ACK, in 'n preek by die Adventiste teologiese kweekskool van Friedensau. “In die klassieke eksegese van ons denominasie beteken “Babilon” die volgende: die moederhoer van Openbaring of die Rooms-Katolieke Kerk. Haar korrupte dogters is die gevalle Protestantse organisasies van die verskillende kerke van Protestantse geloof. . . . Die vraag is, Is dit wat eens geldig was en die huidige waarheid steeds geldig? Ek wil terugkom na die bespreking oor die ACK, want hier kan dit gewys word: As die Protestantse kerke werklik deel van Babilon is, hoe kan 'n mens moontlik met hulle verenig en lidmaatskap van die ACK verkry? As ons die klassieke interpretasie ernstig sou opneem, sal almal van ons teen die ACK moet wees.” R. Nickel in ’n preek wat op 2 November 1996 in Friedensau gehou is.

Dit is 'n feit dat (byna) al die ministers en leiers ten gunste is van 'n ACK-lidmaatskap. Die logiese gevolgtrekking is dus dat ons nie kan vashou aan die historiese interpretasie van “Babilon” en terselfdertyd 'n lid van die ekumeniese alliansie kan wees nie. (Sien Lukas 16:13; 2 Korinthiërs 6:14.) Die inhoud van die Drie Engele se Boodskappe is direk gekant teen die ekumeniese beweging, want ons word uitdruklik gewaarsku van die beeld van die dier. Die verkondiging van hierdie boodskap is in stryd met die reëls van die ekumene, omdat geen kerk toegelaat word om lidmate van ander kerke te proseliteer nie. Hoe is dit dan moontlik om uit te roep: “Gaan uit haar uit, my volk!” as 'n mens 'n lid van daardie alliansie is? Van een ding kan ons verseker wees: nie Katolieke of Protestante het Adventiste as lid in die ekumeniese ACK aanvaar sonder 'n vooraf bevestiging van hulle dat die historiese begrip van die Drie Engele se Boodskappe verwerp is nie. En dit is presies wat gebeur het.

In die ACK vergadering, waar die aanbeveling gegee is om die SDA Kerk as lid te aanvaar, is die Adventiste verteenwoordigers direk gevra of die historiese interpretasie van die Drie Engele se Boodskappe nog geldig is. Die protokoldokumente van die ACK-vergadering, op 3 en 4 Junie 1992, in Arnoldshain gee hierdie verslag. “Op versoek van die Rooms-Katolieke verteenwoordiger, dr. HJ Urban, is daar konkreet gevra of die tradisionele Adventistiese interpretasie van Openbaring 13, om die dier te identifiseer as synde pousdom, wat gelyk is aan die Antichris, steeds as waar gehou word. Die antwoord op daardie vraag was dat dit 'n geval van tradisie was wat terugdateer na die Hervorming en ongetwyfeld nog sou bestaan, maar dat hulle vir die grootste deel daarvan genees is om die amp van die pous institusioneel met die Antichris te identifiseer. Daar word eerder geglo dat die Antichris kenmerke is, wat moontlik ook in die Adventistiese denominasie gevind kan word. Daarom kan die tradisionele kritiek van Openbaring 13 in beginsel ook teen die Sewende-dag-Adventiste Kerk gerig wees. Hierdie verduideliking het die Katolieke kant bevredig. Daarna het die leierskap van die ACK besluit om die aansoek van die Adventiste goedkeurend by die verenigde lede aan te beveel om oor te stem.” 54 Fragen, Dokument 3, 3.

Die president van die Noord-Duitse Unie, mnr. Rupp, het ook ons ​​godgegewe boodskap ontken in sy briewe aan die president van die ACK, Bishop Held, en in sy persoonlike kommunikasie met hom. Babilon is slegs geïdentifiseer as 'n toestand van dinge wat ook in die SDA-kerk gevind kon word. Biskop Held het natuurlik die menings in die vakbondpresident se briewe as nie 'n fout geïnterpreteer nie, soos in sy antwoord gesien kan word:

“Geagte meneer Rupp. . . . Bogenoemde sienings word uitdruklik bevestig dat jy – as jy ten minste vir die leierskap van die SDA Kerk praat – vir ons gesê het dat SDA's nie meer glo dat 'in die historiese ontwikkeling van die godsdienstig-politieke mag van die pousdom die vervulling van Bybelse profesieë gesien word nie. (Daniël 7, Openbaring 13 en 17.)' " Dokument 1.

K. Schwarz, 'n hooggeplaaste amptenaar van 'n Protestantse Kerk in Duitsland skryf: “Vir die gas-lidmaatskap van die Sewendedag Adventiste Kerk in die ACK, word verstaan ​​dat . . . die spanning wat jy genoem het [die Adventiste oortuiging dat die pous die antichris is] . . . bestaan ​​nie meer as deel van SDA-doktrines nie.” (In Kobialka, M. 1994. Ecumenical Movement and World Government, 100.)

Die leiers van die SDA Kerk het nog altyd gesê dat die affiliasie met die ekumeniese beweging 'n wonderlike geleentheid is om vir ons geloof te getuig. Hulle sê dat op die manier die Advent Boodskap baie meer effektief aan ander kerke gegee kan word. Wat 'n bespotting en skynheiligheid! Lidmaatskap van die ekumeniese beweging is 'n verraad van ons boodskap en beteken om Christus opnuut te kruisig. ("Ek het gesien dat soos die Jode Jesus gekruisig het, so het die naamkerke hierdie boodskappe gekruisig." Early Writings, 261.)

Daar is baie geïnspireerde instruksies oor alliansies met ongelowiges of gelowiges van 'n ander geloof. Ek wil jou net wys op twee aanhalings uit die pen van Ellen G. White:

"Die goddeloses word in bondels gebind, in trusts, in vakbonde, in konfederasies. Laat ons niks met hierdie organisasies te doen hê nie. God is ons Heerser, ons Goewerneur, en Hy roep ons om uit die wêreld te kom en apart te wees.” Manuskripvrystellings, vol. 4, 87.

"Laat die wagte op die mure van Sion nie aansluit by diegene wat die waarheid tot niet maak soos dit in Christus is nie. Laat hulle nie by die konfederasie van ontrouheid, pousdom en Protestantisme aansluit nie.” Sewendedag Adventiste Bybelkommentaar, vol.4, 1141.

Ons moet besef wat die ACK werklik is en hoe die pous hierdie ekumeniese entiteit sien. Terwyl hy Duitsland besoek het, het pous Johannes Paulus II op 22 Junie 1996 in Paderborn verklaar: “Goeie ekumeniese verbintenisse is met die kerke in hierdie land gevorm. Hulle werk aktief saam met die ekumeniese komitees, veral in die 'Alliansie van Christelike Kerke in Duitsland' (ACK). Daardeur het 'n paar nuttige voorstelle vir die vorming van kerkgemeenskap na Duitsland gekom. . . . Die eenheid waarna ons streef, moet stap vir stap groei. . . . Daarom is dit ons plig om hindernisse te verminder en te soek na 'n groter mate van gemeenskap, met vaste vertroue dat die Here ons sal lei na daardie heerlike dag wanneer volle eenheid van geloof bewerkstellig word en ons in staat is om saam die heilige Eucharistie van die Here harmonieus te vier.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ev.

Waarna soek Adventiste in die ACK? Wil hulle saam met die Katolieke die Eucharistie vier?

Die Omega is reeds hier. Mag die Here ons help om dit raak te sien en daarvolgens op te tree.

Wat moet gedoen word?

Hoe moet ons op hierdie situasie reageer? Baie Adventiste is verward en weet nie wat om te doen nie. Dit wil voorkom asof niemand die groot omvang van afvalligheid verwag het nie, hoewel suster White geskryf het: “Die omega sal van ’n uiters onthutsende aard wees.” Uitgesoekte boodskappe, Boek 1, 197. As Adventiste het ons gehoor van die toets wat binnekort kom en self daaroor gepraat, maar nou is dit teenwoordig en slegs 'n paar is bewus daarvan.

Die vraag oor hoe ons die Omega-krisis moet hanteer, word duidelik beantwoord in die geïnspireerde geskrifte oor die Alfa-krisis. In die Omega-krisis moet dieselfde beginsels toegepas word, want die geskiedenis herhaal homself. Watter raad het Ellen G. White tydens die Alfa-krisis gegee? Hier is een voorbeeld: “Ouderling en mev. Farnsworth is versoek om tyd in Battle Creek deur te bring om vir die kerk te werk. Ek moedig hulle aan om dit te doen, en sal hulle raad gee hoe om te arbei. Dit sal goed wees vir ouderling Farnsworth en ouderling AT Jones om vir 'n tyd skouer aan skouer te staan ​​en die Woord in die tabernakel te verkondig, en die basuin 'n sekere klank te gee. Daar is siele in Battle Creek wat moet opstaan. Baie sal met graagte die noot van waarskuwing hoor en onderskei. Maar ouderling Farnsworth behoort nie lank in Battle Creek te bly nie. Ek skryf hierdie dinge aan jou, want dit is belangrik dat dit verstaan ​​moet word. God sou manne van talent hê wat nie van die beginsels van geregtigheid sal afwyk om die waarheid in die tabernakel by Battle Creek te verdedig nie. Een man behoort nie vir 'n lang tyd in Battle Creek gestasioneer te wees nie. Nadat hy 'n tyd lank getrou die waarheid verkondig het, moet hy vertrek om elders te arbei, en iemand anders aangestel word wat die basuin 'n sekere klank sal gee.” Paulson-versameling, 108.

In hierdie getuienis gee die geïnspireerde pen vir ons 'n presiese beskrywing van ons plig in beide die Alfa- en die Omega-krisis. Twee aspekte word uitdruklik beklemtoon. Aan die een kant word ons geroep om die basuin 'n sekere klank te gee om ons broers en susters te waarsku. Aan die ander kant word ons gewaarsku om onsself nie te lank aan die invloed van afvalligheid bloot te stel nie.

Die eerste aspek, wat die trompet 'n sekere klank gee, moet ons eerste stap wees as ons deel is van 'n kerk wat met afvalligheid besmet is. Oor en oor het Ellen G. White gevra vir besliste optrede tydens die Alpha-krisis. Hier is 'n paar aanhalings:

“Ek is ’n platform gewys, versterk deur soliede hout—die waarhede van die Woord van God. Iemand hoog in verantwoordelikheid in die mediese werk het hierdie man en daardie man beveel om die hout wat hierdie platform ondersteun, los te maak. Toe hoor ek ’n stem sê: Waar is die wagte wat op die mure van Sion behoort te staan? Slaap hulle? Hierdie fondament is gebou deur die Meester Werker, en sal storm en storm weerstaan. Sal hulle hierdie man toelaat om leerstellings aan te bied wat die vorige ervaring van die volk van God ontken? Die tyd het aangebreek om besliste aksie te neem.' "Geselekteerde boodskappe, Boek 1, 204.

“Die stryd is aan die gang. . . . Waar is Sy wagte? Staan hulle op die hoë toring en gee die gevaarsein, of laat hulle toe dat die gevaar ongeag verbygaan?” Ibid., 194.

“Sal die manne in ons instellings stilbly en toelaat dat verraderlike dwalinge tot die ondergang van siele gepromulgeer word? . . . Is dit nie tyd dat ons onsself afvra: Sal ons toelaat dat die teëstander ons lei om die werk om die waarheid te verkondig op te gee nie?” Ibid., 195.

“Daar word waaksaam opgetree. Onverskilligheid en luiheid sal lei tot die verlies van persoonlike godsdiens en van die hemel."Ibid.

“As God een sonde bo die ander, waaraan Sy mense skuldig is, verafsku, doen Hy niks in geval van nood nie. Onverskilligheid en neutraliteit in 'n godsdienstige krisis word deur God as 'n ernstige misdaad beskou en gelyk aan die heel ergste soort vyandigheid teen God." Getuienisse, vol. 3, 281.

Om ons te help om werklik die verskriklike gevaar van hierdie noodgeval waarin ons verkeer te verstaan, het God vir Ellen G. White 'n visie gegee van 'n ysberg.

Let wel: Ja, liewe broers, ons kom weer vol sirkel. Sonder om presies te weet waarheen my studies sou lei, het ek hierdie webwerf begin met dieselfde aanhaling van Ellen G. White! Onthou jy? (Ysberg vorentoe!)

“Een aand is 'n toneel duidelik voor my voorgestel. 'n Vaartuig was op die waters, in 'n swaar mis. Skielik het die uitkyker uitgeroep: 'Ysberg net voor!' Daar, hoog bo die skip, was 'n reusagtige ysberg. 'n Gesaghebbende stem het uitgeroep: 'Ontmoet dit!' Daar was nie 'n oomblik se huiwering nie. Dit was 'n tyd vir onmiddellike aksie. Die ingenieur het volstoom aangesit, en die man aan die stuur stuur die skip reguit in die ysberg in. Met 'n botsing het sy die ys getref. Daar was 'n vreeslike skok, en die ysberg het in baie stukke gebreek en met 'n geraas soos donderweer na die dek geval." Geselekteerde boodskappe, Boek 1, 205.

“Ek word opdrag gegee om reguit te praat. 'Ontmoet dit,' is die woord wat met my gepraat is. "Ontmoet dit stewig, en sonder versuim." . . . In die boek 'Lewende Tempel' word die alfa van dodelike dwaalleer aangebied. Die omega sal volg, en sal ontvang word deur diegene wat nie gewillig is om ag te slaan op die waarskuwing wat God gegee het nie. . . . Ek het 'n intense verlange om hulle vry te sien staan ​​in die Here. Ek bid dat hulle moed sal hê om vas te staan ​​vir die waarheid soos dit in Jesus is, en die begin van hul vertroue vashou tot die einde toe.” Geselekteerde boodskappe, Boek 1, 200.

“Hulle het verkeerde transaksies gesien en verkeerde woorde hoor spreek, en verkeerde beginsels sien volg, en het nie in teregwysing gepraat nie, uit vrees dat hulle afgeweer sou word. Ek doen 'n beroep op diegene wat met hierdie bindende invloede verbind is om die juk te breek waaraan hulle lankal onderwerp het, en as vrye mense in Christus te staan. Niks behalwe ’n vasberade poging sal die towery wat oor hulle is, verbreek nie.” Geselekteerde boodskappe, Boek 1, 197.

Hoe moontlik kan 'n oproep tot besliste optrede meer dringend wees? Elkeen wat die afvalligheid waarneem, het die plig om sonder kompromie daarteen te protesteer. As daar ooit 'n tyd was om te sit en stil te bly en na 'n foutiewe preek te luister tot aan die einde (wat ek twyfel), sodat die verderflike dwaling aan die hele gemeente gerig kan word, is daardie tyd verby. Dit is nie genoeg om net agterna, privaat, met die minister te praat wanneer dwaling na die mense se gedagtes deurgedring het nie.

“Laat elke mens nou wakker word en werk soos hy geleentheid het. Laat hom tydig en ontydig woorde spreek, en kyk na Christus vir bemoediging en krag in welvaart. . . . My boodskap aan jou is: Moenie meer instem om sonder protes na die verdraaiing van die waarheid te luister nie. Ontmasker die pretensieuse sofisties wat, indien ontvang, predikante en dokters en mediese sendingwerkers sal lei om die waarheid te ignoreer. Elkeen moet nou op sy hoede staan. God roep mans en vroue op om hul standpunt in te neem onder die bloedbevlekte vaandel van prins Emmanuel. Ek het opdrag gekry om ons mense te waarsku; want baie loop gevaar om teorieë en sofisties te ontvang wat die fondamentpilare van die geloof ondermyn.” Geselekteerde boodskappe, Boek 1, 195, 196.

Red Ons Jeug

Ellen G. White het baie keer gewaarsku dat die jongmense nie na die kollege in Battle Creek gestuur moet word nie. Sy het vir die Adventiste-jeug gevrees vanweë die verderflike invloed wat daar heers. "Diegene wat in Battle Creek saamgedrom het en daar aangehou word, sien en hoor baie dinge wat geneig is om hul geloof te verswak en ongeloof teweeg te bring." Paulson-versameling, 109.

Maar wat van ons kolleges en kweekskole vandag? Is die toestand enigsins beter as wat dit destyds in Battle Creek was? Ek het nie soveel inligting oor die toestand van Adventiste-skole in die VSA nie, maar ek weet iets van die Duitse kweekskole. In hierdie skole word die historiese Adventiste-heiligdom-onderrig verwerp, Bybelkritiek word geleer, die sewe-dae-skeppingsperiode en die verwagting van die naderende wederkoms van Christus word ontken, ens. Hierdie dinge is goed gedokumenteer en bevestig deur studente van die Duitse kweekskool.

Wat is die beweerde doel van so 'n skool? Dit is om die waarheid van ons geloof aan die volgende geslag oor te dra. Maar as die skool vandag foute aan die studente oordra, sal die predikante van môre hierdie foute aan hulle kerke oordra. Op hierdie manier word die waarheid afgebreek en word die mense vernietig weens 'n gebrek aan kennis.

Hierdie situasie is baie gevaarlik, veral vir ons jongmense. Wat is die toestand van die Adventiste-jeug vandag? Ek onthou een aand toe ek en my vrou 'n seisoen van gebed gehad het waarin sy gebid het vir die Adventiste vriende wat sy tydens haar jeug gehad het. As ek aan hulle dink, het my vrou gaan sit en gehuil en gehuil en kon nie ophou nie. Baie min van haar ou vriende was nog in die waarheid. Byna almal het die wêreld ingegaan; sommige as lidmate van die SDA-kerk, ander het hul beroep heeltemal verwerp.

Maar is dit vir enigiemand verbasend? Wat doen die jongmense wanneer hulle op Sabbatmiddag bymekaarkom? Ek het dit so gereeld gesien: na 'n verpligte kort oorgawe (indien enigsins) begin hulle basketbal, tafeltennis of wat ook al speel. Ek het eenkeer 'n predikant ontmoet wat die jongmense van sy kerk bymekaargemaak het vir 'n nagsessie om video's te kyk. Hulle het tot die oggend flieks met seks en misdaadtonele gekyk.

Ek wonder hoeveel Adventiste dink dat hulle al hul plig nagekom het wanneer hulle hul kinders vertrou aan predikante en Sabbatskole vir godsdiensonderrig. Hoe min dink aan hoe hulle kinders beïnvloed word deur die invloed van die kerk waarheen hulle elke Sabbat gaan?! Selfs in die Alfa-krisis het Ellen G. White oor en oor gewaarsku dat ons onsself nie aan so 'n geloofsvernietigende invloed moet blootstel nie. Dit geld op 'n besondere manier vir die vormbare jeug. Sy het geskryf:

“Ek sou sê, wees versigtig watter skuiwe gemaak word. Dit is nie God se ontwerp dat ons jeug na Battle Creek geroep moet word nie.” Battle Creek Letters, 4.

“Ons protesteer in die Naam van die Here, die God van Israel, teen die roeping van ons jeug na ’n plek waarheen die Here gesê het dat hulle nie mag gaan nie.” Battle Creek Letters, 4, 5.

“Die lig wat die Here vir my gegee het—dat ons jeug nie in Battle Creek moet versamel om hulle opvoeding te ontvang nie—is geensins verander nie. Die feit dat die Sanitarium in Battle Creek herbou is, verander nie die lig nie. Alles wat Battle Creek in die verlede 'n plek gemaak het wat nie geskik is vir ons jeug nie, bestaan ​​vandag, sover dit invloed betref.” Battle Creek Letters, 4.

Toe die getroue ouderling Haskell en sy vrou 'n oproep ontvang het om na Battle Creek te kom, het Ellen G. White beraadslaag:

“Dat jy ’n uitnodiging moet ontvang om Battle Creek toe te gaan, en Bybellesse vir die verpleegsters en mediese studente te gee, is nie vir my ’n verrassing nie. Ek is opdrag gegee dat 'n poging aangewend sal word om julle name as onderwysers vir die verpleegsters by Battle Creek te bekom, sodat die bestuurders van die Sanitarium aan ons mense kan sê dat Ouderling en Mev. Haskell 'n kursus lesse aan die Battle Creek Sanitarium-verpleegsters moet gee, en dit gebruik as 'n manier om na Battle Creek te lok diegene wat andersins na die waarskuwings sou luister.” Paulson-versameling, 108.

Sommige sê dat Ellen G. White se oproepe om Battle Creek te verlaat slegs gegee is om sentralisering by daardie plek te voorkom. Maar dit is net 'n deel van die waarheid. Die volgende stelling aan Broer en Suster Haskell mag vir baie maklik-liefdevolle siele ongelooflik klink: “Daar is 'n bietjie hoop in een rigting: Neem die jong mans en vroue, en plaas hulle waar hulle so min as moontlik met ons kerke in aanraking sal kom, sodat die lae graad van vroomheid wat vandag is, nie hul idees van wat dit beteken om 'n Christen te wees, sal laat suur nie." Manuskripvrystellings, vol. 12, 333.

As jou protes teen die afvalligheid ongeag word, het jy die keuse: óf jy bly en verdra die afvalligheid óf jy gaan weg en red jouself en jou gesin van hierdie invloede. Die invloed wat jy toelaat om jou siel te beïnvloed, sal jou ewige lot bepaal. “Elkeen sal die karakter van die bundel waarmee hy hom bind, openbaar.” 1888 Materials, 995. Ellen G. White bring hierdie punt by ons tuis: "'Out of Battle Creek' is my boodskap." Paulson-versameling, 111.

Toepassing en Slot

Sommige sal dalk sê: “In my kerk word geen panteïsme geleer nie. Ek kan nie hierdie stellings op my plaaslike situasie toepas nie.” Miskien is jy reg. Prys God vir elke plaaslike kerk wat steeds op die fundamentele waarhede van die Drie Engele se Boodskappe staan. Daar is nog van hulle, maar hul getal neem dag vir dag af. Onthou egter, wanneer jy jou kerk evalueer, dat panteïsme alleen nie die onderwerp van die Omega-krisis is nie, dit vergestalt baie meer beginsels. Vra jouself die vraag, Hoe behandel hulle die Gees van Profesie? Word dit gehandhaaf as die geïnspireerde en onfeilbare woord van God wat aan ons gegee is deur Sy laaste tyd profeet? Hoe het die kerkleiers gereageer toe jy hulle probeer regstel het? Het hulle verstaan ​​en bekeer?

“Van diegene wat voortdurend werk om geloof te ondermyn in die boodskap wat God aan sy mense stuur, word ek opdrag gegee om te sê: ‘Gaan uit onder hulle uit, en wees julle afsonderlik.’” Review and Herald, 23 Julie 1908.

Is jou kerk deel van 'n ekumeniese organisasie? Hoe het die manne in verantwoordelike posisies gereageer toe jy opgestaan ​​het om daarteen te protesteer? Het hulle verstaan ​​en bekeer? Miskien kan jy met my saamstem om van die ekumeniese beweging geskei te wees, maar nie om geskei te wees van belydende Adventiste wat 'n ekumeniese lidmaatskap goedkeur en handhaaf nie. Jy sal goed doen om die voorbeeld van getroue Nehemia te oorweeg. “Wanneer diegene wat met die wêreld verenig, maar tog aanspraak maak op groot reinheid, pleit vir eenheid met diegene wat ooit die teenstanders van die saak van die waarheid was, moet ons hulle so beslis vrees en vermy soos Nehemia gedoen het.” Profete en Konings, 660.

Word vreemde vuur in jou kerk aangebied in die vorm van teateropvoerings, wêreldse of charismatiese musiek? Gebruik jou minister NLP of iets soortgelyks? Hoe het jou kerk gereageer toe jy daarteen geprotesteer het? Het hulle verstaan ​​en bekeer? “Terwyl die manne van Israel die verdorwe gang van die priesters aanskou het, het hulle gedink dat dit veiliger was vir hulle families om nie na die vasgestelde plek van aanbidding op te gaan nie. Baie het van Silo af gegaan met hul vrede versteur, hul verontwaardiging gewek, totdat hulle uiteindelik besluit het om self hul offers te bring, met die gevolgtrekking dat dit ten volle so aanneemlik vir God sou wees, as om op enige manier die gruwels wat in die heiligdom beoefen is, te bekragtig.” Signs of the Times, 1 Desember 1881.

Die verhaal van verlossing 322-324:

“Die groot teëstander het nou probeer om met kunsmatige wyse te bekom wat hy nie met geweld kon verseker nie. ... Met 'n paar toegewings van hulle kant, het hulle voorgestel dat Christene toegewings moet maak, sodat almal kan verenig op die platform van geloof in Christus.

Nou was die kerk in vreeslike gevaar. Tronk, marteling, vuur en swaard was seëninge in vergelyking hiermee. Sommige van die Christene het vasgestaan ​​en verklaar dat hulle geen kompromie kon aangaan nie. ... Dit was 'n tyd van diepe angs vir die getroue volgelinge van Christus. Onder 'n dekmantel van kamtige Christenskap het Satan homself in die kerk geïnsinueer, om hul geloof te korrupteer en hul gedagtes van die woord van waarheid af te keer. ...

Maar daar is geen vereniging tussen die Vors van die lig en die prins van die duisternis nie, en daar kan geen vereniging tussen hulle volgelinge wees nie. Toe Christene ingestem het om te verenig met diegene wat maar half tot bekering gekom het van die heidendom, het hulle 'n pad betree wat verder en verder van die waarheid gelei het. Satan was verheug dat hy daarin geslaag het om so 'n groot aantal van die volgelinge van Christus te mislei. Hy het toe sy krag gebring om meer volledig op hulle te dra, en hulle geïnspireer om diegene wat getrou gebly het aan God te vervolg. Niemand kon so goed verstaan ​​hoe om die ware Christelike geloof teë te staan ​​soos diegene wat eens die verdedigers daarvan was nie; en hierdie afvallige Christene, verenig met hulle half-heidense metgeselle, het hulle oorlogvoering gerig teen die mees wesenlike kenmerke van die leerstellings van Christus. ...

Na 'n lang en hewige konflik het die gelowiges besluit om alle verbintenis met die afvallige kerk te ontbind as sy steeds weier om haarself van valsheid en afgodery te bevry. Hulle het gesien dat skeiding 'n absolute noodsaaklikheid was as hulle die Woord van God sou gehoorsaam. Hulle het dit nie gewaag om foute wat noodlottig is vir hul eie siele te verdra nie en 'n voorbeeld gestel wat die geloof van hul kinders en kinders se kinders in gevaar sou stel. Om vrede en eenheid te verseker was hulle gereed om enige toegewing te maak wat ooreenstem met getrouheid aan God; maar hulle het gevoel dat selfs vrede te duur gekoop sou word by die opoffering van beginsel. As eenheid slegs verseker kon word deur die kompromie van waarheid en geregtigheid, laat daar dan verskil wees, en selfs oorlog. Goed sou dit vir die kerk en die wêreld wees as die beginsels wat daardie standvastige siele aangedryf het, in die harte van God se belydende volk herleef sou word.

Sal ons ons lesse uit die verlede leer? Sal ons die tyd van ons besoek herken? Sal ons volgens regte beginsels optree? Mag die Here ons help in hierdie uiters deurslaggewende uur wanneer ons ewige lot, en dié van ons gesinne, beslis word.

Die getroue paar onder Adventiste-geledere ly ongelooflik! Ek persoonlik voel dit ook. Mens kry die indruk van kantel by windpompe in ons kerke; jy voel alleen, verlate en magteloos. Is dit net 'n toets van geduld? Of wag God vir die regte oomblik en wil sy volk nog 'n laaste kans gee? Wanneer sal Hy uiteindelik ingryp en geregtigheid eis? Wat het gebeur dat ons kerk deur die vyand oorgeneem word? Was dit ons eie onverskilligheid teenoor die leerstellings en insidente rondom ons? Op baie vrae sal waarskynlik nie beantwoord word nie, behalwe in die ewigheid, maar sommige kan ons reeds verstaan. Laat ons aanhou dink!

So, wie is hierdie leiers wat nie hierdie valse leerstellings in 61 jaar van kerkgeskiedenis reggemaak en reggemaak het nie? Ja, my vriende, die wonderlike artikel van bo stel dit baie duidelik: hulle is Ecu-Adventiste! Hulle wou ons verkoop – en hulle het ons verkoop – aan die pousdom, net soos elke ander oud-Protestantse kerk ook aan Satan verkoop is. Hulle is dus nie eers Adventiste nie, maar die dissipels van Satan!

Ons het die hele tyd oor Pergamos gepraat, maar ons moet uiteindelik verstaan ​​dat ons reeds in die Tiatira-fase was sedert die Orion-jaar van 1986. Op daardie stadium het wat in 1949 begin het, selfs die verskriklike, allesoorheersende werklikheid geword. Die valse leerstelling van die ongevalle natuur van Jesus het ons reguit in afvalligheid en die pakt met Satan se hoer gedryf. Daarom is die toestand van ons kerk vandag so sleg dat ons baie hartseer en bekommerde getroue broeders dag en nag sug en huil. Die pos wat ek ontvang praat daardie taal. Die kerk is heeltemal verdeeld en verspreid, tog is daar 'n ongelooflike wanbalans ten gunste van diegene wat toelaat dat "daardie vrou Isebel, wat haarself 'n profetes noem, my dienaars leer en verlei om te hoereer en afgodsoffers te eet." Ons kerk, wêreldwyd, het saam met die pousdom gaan slaap en hoerery gepleeg.

Ons het gepraat van Nikolaïete of Ecu-Adventiste, maar in die Tyatira-era weet ons presies wat hierdie leiers genoem word wat ons na hierdie leerstellings en hierdie gedrag lei, want daar is 'n spesiale groep wat presies hierdie werk en hierdie taktiek en leringe het: Jesuïete. Hierdie gevegseenheid van die pousdom is gestig om die Hervorming om te keer. Dit is tyd, broers en susters, om wakker te word en hierdie agente van boosheid in ons eie geledere te stop. As jy graag wil lees wat die Jesuïete by hul inhuldiging sweer, soek dit op die web. Toe ek hul eed onlangs in 'n forum gepubliseer het, het ek myself onmiddellik en vir altyd verban, want niemand wil die waarheid erken nie. Dit is so verskriklik!

Daarom, as jy luister na iemand wat leer wat sê: “Jesus is deur Satan van buite af versoek soos ons, maar Hy het nie die geneigdheid gehad om te sondig soos ons nie.” dan weet julle nou, liewe broers, dat julle na 'n Nikolaïet of 'n Jesuïet (of hulle volgelinge) luister en nie na 'n gesonde Adventis, gewortel in die geloof van Jesus nie. En wat sê Jesus vir ons om daarmee te doen? Maar dit het jy, dat jy die werke van die Nikolaïete haat, wat ek ook haat. (Openbaring 2:6)

Haat die dade van die Nikolaïete, maar nie die persoon nie! Miskien is hulle bloot een wat mislei is. Maar:

So het jy ook die wat die leer van die Nikolaïete vashou, wat ek haat. (Openbaring 2:15)

Moet ons hierdie leerstelling onder ons volgens hierdie vers verdra? Nee, hulle moet van hul poste verwyder word en vervang word deur ander wat aan die waarheid vashou.

Bekeer jou; anders sal Ek gou na jou toe kom en teen hulle veg met die swaard van my mond. (Openbaring 2:16)

Hoe bekeer ons as kerk? Wanneer het God met die swaard van sy mond teen hierdie leerstelling geveg? Of moet dit nog kom? As dit al gebeur het, hoekom weet ons dan niks daarvan nie? Dit is belangrike vrae wat ons deeglik moet oorweeg.

Aangesien Jesus se belofte om met die Skrif te veg teen diegene wat nie bekeer nie, gegee is vir die Pergamos-fase van 1936 tot 1986, en aangesien ons ook weet dat die smaad aan Pergamos in 1949 begin het, moet ons verwag dat God die oorlog met Sy Woord presies op hierdie tydstip begin het – met ander woorde, kort na 1949 toe die kerk in nood verkeer het. Het ons iets gemis wat in hierdie jare kort na 1949 gebeur het wat hierdie profesie vervul het? Wat ons nou gaan ontdek, trotseer alle beskrywing, liewe broers en susters.

Toe ek met die kwessies van 1950 te doen gehad het, het ek besef wat Orion werklik is, want hierdie jare merk die onderdrukking van die belangrikste boodskap aan ons kerk wat God nog ooit gestuur het. Ek het baie gebid dat God my sal help om al die inligting in te samel wat jy nodig het om weer 'n eenheid van geloof tussen al ons faksies en die "moederkerk" te vorm voordat die laaste Sessie van die Algemene Konferensie in Junie/Julie 2010 in Atlanta plaasvind.

Met navorsing oor hierdie onderwerp het ek op 'n verlore versameling dokumente afgekom wat slegs deur die mees intensiewe ondersoek geïdentifiseer kon word. Slegs 'n paar versteekte wenke op 'n paar webwerwe van ewe hartseer en getroue Adventiste het my op die regte pad geplaas. Nou wil ek graag vir jou opsom wat in die troonlynjaar van 1950 gebeur het...

In 1950 het God twee ouderlinge (wat later pastore van die SDA Kerk geword het, wat vir dekades gedien het en hoog aangeskrewe was), Robert Wieland en Donald K. Short, na die wêreldwye Sessie van die Algemene Konferensie van Sewendedag Adventiste gestuur. Hulle het reeds vooraf met die Algemene Konferensie gekommunikeer oor hul hoogs belangrike besware teen sekere kwessies, maar is opdrag gekry om die saak in streng geheimhouding te bewaak en hul studieresultate oor hierdie omstrede kwessie in manuskripvorm te skryf. Daarom het hierdie twee ouderlinge, wat uit die Afrika-sendingveld gekom het, 'n omvattende boek saamgestel wat hulle getitel het "1888 Re-Examined".

By die Algemene Konferensie in Minneapolis in 1888 het iets verskrikliks reeds gebeur. Ek het dit kortliks aangespreek in my artikels getiteld Geskiedenis herhaal. Die lig van die vierde engel was verwerp. Die gevolg was dat die Adventiste Kerk die kandelaar verloor het, en soos die Israeliete voor hulle moes hulle weer “40” jaar in die woestyn ronddwaal voordat Jesus hulle kon kom huis toe neem. Ouderlinge Wieland & Short het hierdie saak in 1950 weer opgeneem, aangesien hulle die saak al jare lank bestudeer het, en ook besware wou opper teen die “nuwe” Christologie. Wat aan die lig gekom het, was 'n duidelike aanduiding dat die kerk nooit sonder Kanaän kon kom nie korporatiewe bekering. Hulle het hul dokument “1888 Re-Examined” geskryf met die bedoeling om die Algemene Konferensielede wakker te maak met hierdie bykomende lig wat hulle deur hul studies ontvang het, en hulle het probeer om hulle te beweeg om na die ou weë terug te keer. Dit was 'n hoogs plofbare onderwerp, as jy in ag neem dat die kerk in 1949 pas besluit het om nog verder van die regte pad af te draai.

Nadat hulle hul manuskrip by die Algemene Konferensie ingedien het, is hulle verbied om enige inligting aan enige lede van die kerk deur te gee. Die ouderlinge het sonder weerstand bewillig, maar die "verskriklike" situasie het reeds gebeur. Voordat die verbod op verspreiding afgekondig is, het sommige vriende van die ouderlinge reeds hierdie belangrike dokument – ​​wat meer as 200 bladsye hoogs plofbare materiaal insluit – gekopieer en vir ander lede toeganklik gemaak. Die sendelinge het terug na Afrika gereis en geduldig gewag vir 'n antwoord van die Algemene Konferensie.

Hulle moes lank wag. Sommige het reeds besef dat Wieland en Short se boodskap die tweede keer was dat die lig van die vierde engel van Openbaring 18 na die Algemene Konferensie gestuur word. Ongeduldigheid het onder God se getroues gegroei, met die hoop dat God wat met Sy swaard geveg het hierdie keer die stryd sou wen, maar die boodskap is reeds in 1950 geïgnoreer. Die Algemene Konferensie het lank geneem om te antwoord. In Desember 1951, het die ongelooflike en langverwagte antwoord van die Algemene Konferensie gekom. Die lig van die vierde engel is vir die tweede keer verwerp, en hierdie keer op 'n manier wat net vergelyk kan word met 'n openlike belediging vir elke getroue Sewendedag Adventis. Daar is gesê dat dit 'n verraad van die broers is en dat dit alles onder die tafel gevee moet word.

In die daaropvolgende jare was daar 'n mate van korrespondensie tussen die (destydse) leraars Wieland en Short en die Algemene Konferensie oor hul navorsing. Deur nougesette speurwerk het ek uiteindelik al hierdie dokumente gekry, insluitend die manuskrip “1888 Re-Examined” in sy oorspronklike vorm van 1950. Al die dokumente wat verband hou met die gebeure wat in 1950 begin het, was reeds versamel in ’n dokumentversameling genaamd “A Warning and Its Reception”. AL Hudson, die hoofouderling van die Sewendedag Adventiste-kerk van Baker, Oregon, het hierdie dokumente versamel en dit nog een keer by die Algemene Konferensie in 1959 aangebied—sonder enige sukses, soos jy jou kan voorstel.

Toe ek hierdie dokumente begin bestudeer het, het lig in my hart geskyn. Lig van God! Die vierde engel het al twee keer afgekom en sy lig wou gee. Die aanhaling van bo kry dus 'n hele nuwe betekenis: “Een ding is seker, sal binnekort besef word, die groot afvalligheid, wat ontwikkel en toeneem en sterker word, en sal voortgaan om dit te doen totdat die Here met 'n geroep uit die hemel sal neerdaal.” {Spesiale Getuienisse, Reeks B, No. 7, bl. 57}. Die Here het reeds twee keer met 'n geroep uit die hemel neergedaal — die eerste keer in 1888 en die tweede keer in 1950.

Sy oproep het egter ongehoord gebly, maar God se geduld is feitlik onuitputlik. Hy is baie geduldig met sy kinders omdat Hy wil hê dat die sondaar tot bekering en uiteindelik tot redding moet kom. Ons siek kerk kon ook deur hierdie lig genees word. Dit moet net uiteindelik aanvaar word. Ons moet volwasse kinders van God word en ons leiers oorreed om nie meer die lig te verwerp nie.

Orion wys na 1949 en 1950. Hierdie reëls word omraam deur die drie Persone van die Goddelike Raad en in ooreenstemming met my huidige begrip interpreteer ek dit so dat God vir ons wil sê dat die Vader, die Seun en die Heilige Gees ten volle agter die boodskap van 1950 staan. Die Seun en die Vader vorm die 1950-lyn. Hoekom?

Die boodskap van 1950 is inderdaad 'n uitbreiding van die boodskap van 1888, "Geregtigheid deur geloof," maar daardie boodskap is nooit behoorlik verstaan ​​of geleer nie. Al hierdie kwessies word in "1888 Re-Examined" aangespreek. Dit gaan uiteindelik oor die verlossingsplan en 'n behoorlike begrip van ons verhouding tot die gebooie van God. Die boodskap moes behoorlik genoem gewees het: “Geen geregtigheid deur geloof, as geloof dood is nie” of “geregtigheid deur lewende geloof”.

Die Vader het sy Seun aarde toe gestuur om die eerste deel van daardie boodskap, ons regverdigmaking, te vervul. Die Heilige Gees bewerk in ons, saam met Christus se diens in die allerheiligste plek van die hemelse heiligdom, die tweede deel van die boodskap: gehoorsaamheid en heiligmaking. Die groot twis tussen lig en duisternis gaan daaroor of genoeg gelowiges gevind sal word wat die gebooie van God onderhou en deur hulle getuienis bevestig.

En hierdie evangelie van die koninkryk sal verkondig word in die hele wêreld vir 'n getuie aan al die nasies; en dan sal die einde kom. (Matteus 24:14)

Dit gaan daaroor om vir God die Vader te getuig en te wys dat daar ten minste 144,000 XNUMX getroues is wat Sy gebooie onderhou en erken ten spyte van die versoekings van Satan. In die groot twis is dit God die Vader self wat geregverdig moet word. Diegene wat saam met die Nikolaïete gaan klap God die Vader in die gesig en verdedig die leerstelling van Bileam, wat die kinders van Israel deur wêreldsgesindheid en vleeslike versoeking laat sondig het. Geregtigheid en gehoorsaamheid uit liefde—al drie hoort bymekaar. Alles maak sin net as ons dit erken. En veral omdat God die Vader met sy gebooie hier ter sprake is, merk Hy saam met sy eniggebore Seun die jaar wat sy boodskap opnuut verwerp is: 1950.

Hierdie boodskap is nie welkom nie, dit verhoog nie lidmaattal nie en bring dus klein tiendes in, en dit skrik die pousdom en die ander gevalle kerke weg. Daarom moes dit weer en weer verwerp word - twee keer tot dusver!

Diegene wat hierdie dokument dadelik wil aflaai, klik asseblief HIER. Ek doen ook 'n beroep op enige eerlike en getroue Adventis wat 'n vreemde taal praat om sy talent in God se werk te gebruik om hierdie versameling dokumente in sy moedertaal te vertaal en dit per e-pos te versprei. Ons kan ook soveel webwerwe in ander tale skep as wat ons nodig het, met die hele Orion-studie. Dit is aan jou!

Nog 'n paar raad... 'n Nuwe uitgawe van "1888 Re-Examined" is in die 1980's gepubliseer wat lekkerder is om te lees, maar redelik diepgaande veranderinge en skrappings insluit in vergelyking met die oorspronklike weergawe van 1950. Hierdie uitgawe word byna oral geadverteer, maar die oorspronklike is baie, baie moeilik om te vind. Die 1951-antwoord van die Algemene Konferensie op die besware van Wieland en Short is ook nie daarin opgeneem nie. Ek het die indruk gekry dat die dominees Wieland en Short in later jare teruggetrek het, daarom het ek aan Robert Wieland, wat nog lewe en selfs 'n webwerf het, geskryf om meer by hom te leer. Hy het egter nie eers gereageer nie. Ek dink as jy aanhou lees, sal jy verstaan ​​wat met Wieland en Short gebeur het. Dit is dieselfde as met Wagoner en Jones. Hulle het gekompromitteer en hul eerste liefde verlaat, maar soos Ellen G. White duidelik gestel het, het dit hoegenaamd geen verband met die oorspronklike boodskap en die lig wat daardeur gegee word nie. Ons moet natuurlik die oorspronklike lig lees wat God deur die troonlyn van 1950 aangedui het, en nie 'n nuwe vervalste uitgawe wat deur die Algemene Konferensie goedgekeur is en voorberei is deur 'n pastoor wat van sy pensioen afhanklik is nie.

Om vir jou ’n idee te gee van wat op jou wag en hoe plofbaar die materiaal is wat ek deur die troonlyne van Orion ontdek het, publiseer ek die voorwoord tot “A Warning and Its Reception” deur ouderling Hudson, wat dit alles saamgestel het:

'n Waarskuwing en die ontvangs daarvan

Voorwoord

Die versameling dokumente wat hierin vervat is, is spesifiek voorberei vir die studie en leiding van die lede van die Uitvoerende Komitee van die Noord-Stille Oseaan Unie-konferensie van Sewendedag Adventiste ingevolge 'n Mosie wat op 3 Februarie 1959 by hierdie Komitee ingedien is deur die ondergetekende.

Dit is nie die bedoeling dat hierdie versameling uitgebreide sirkulasie onder alle klasse van ons kerklidmaatskap sal hê nie, maar dit word ook nie beoog dat dit tot die lede van die Uniekomitee beperk sal word nie.

Ons Mosie versoek die Komitee om die dokumente wat hierin vervat is beskikbaar te stel aan die lede van die Noord-Stille Oseaan Unie-konferensie en voorsiening te maak vir 'n oop, behoorlike, regverdige en voldoende ondersoek van hierdie aangeleentheid op hierdie gebied.

Uiteraard kan hierdie Komitee nie 'n intelligente besluit neem en 'n behoorlike aksie oor die Mosie neem voordat dit die betrokke dokumente gelees het nie. Andersins is dit nie geredelik beskikbaar nie, vandaar die voorbereiding van hierdie versameling. Ook sal die voorbereiding van hierdie versameling dit vir die Komitee maklik maak om gunstig op ons Mosie op te tree in soverre dit die fisiese beskikbaarheid van die materiaal betref. Aangesien die beamptes van die Algemene Konferensie daarteen gekant is dat die kerk oor die saak ingelig word, sal dit ietwat verleentheid wees om hierdie materiaal in een van ons gereelde uitgewerye te laat publiseer. Maar met die plate wat reeds gemaak is en die drukfasiliteite onder ons persoonlike besit en bedryf sou dit eenvoudig wees om die Uniekomitee van genoegsame eksemplare teen 'n redelike prys te voorsien om aan die versoek voorhande te voldoen.

Vir sover dit mettertyd mag gebeur dat hierdie boek in die hande sal val van sommige wat nie vertroud is met die feite van die betrokke kontroversie nie, bied ons hiermee die Mosie wat by die Komitee ingedien is en die opmerkings wat die Mosie voorafgaan voor.

Toe ons die Mosie gemaak het, was dit ons mening dat die dokumente wat daarin opgesom is al was wat nodig sou wees vir 'n oorweging van die betrokke onderwerp. Ten tyde van die indiening van die Mosie het die President van die Algemene Konferensie wat teenwoordig was egter voor die Komitee verteenwoordig dat die derde verslag van die Algemene Konferensie oor die Wieland-Kort aanbiedings en die finale brief van verbintenis geskryf deur Wieland en Short onder datum van 21 Januarie 1959, die prentjie aansienlik sou verander soos vervat in die dokumente wat voorheen genoem is. Ons sluit dus hierin die derde verslag van die Algemene Konferensie in, getiteld Wieland- Kort Manuskripkomiteeverslag en die brief hierbo genoem. 'n Voorlopige Memorandum van 81 bladsye wat voorheen aan die Komitee voorgelê is, bevat ander dokumentêre materiaal met betrekking tot die Wieland-Short-voorstellings wat die tydperk voor die manuskrip dek, 1888 Herondersoek.

AANBIEDING AAN UNIE KOMITEE

Op 3 Februarie 1959 het hierdie Petisie persoonlik voor hierdie Komitee verskyn met die volgende vertoë en Mosie.

Voorwoord tot Mosie

Mnr. President: Kom nou verskyn hierdie Petisie, AL Hudson, persoonlik en maak die volgende bewerings en vertoë.

Ek is 'n lekelid van die Sewendedag Adventistekerk met lidmaatskap van die Baker, Oregon, liggaam. Ek is gebore in die boodskap, soos ons sê, in hierdie selfde kerkliggaam en het dit in baie verskillende hoedanighede gedien vanaf my kinderdae. Ek is nou, en was vir baie jare gelede, eerste Ouderling van hierdie kerk.

In gemeen met al my broeders van ons nagmaal glo ek dat die Sewendedag Adventiste kerkkorporasie in al sy verskillende geaffilieerde verenigings en korporasies die wettige en korporatiewe voertuig is vir die verkondiging van die drie engele boodskappe van Openbaring 14.

Ek glo dat onmiskenbare bewyse in beide die sekulêre wêreld en die godsdienstige wêreld, insluitend ons eie geliefde kerk, bo alle twyfel aan diegene wat die profetiese beginsels van ons geloof hou, aandui dat die goeie skip Sion die Hawe nader. Ons vaar nou tussen die riwwe van ontrouheid en materialisme in volle sig van Tuis.

As ons die doel van God in ons bestaan ​​wil vervul, moet ons nou die Hawevlieënier aan boord neem en die reis voltooi. Meer as honderd jaar gelede het 'n handjievol godvresende en Christus-liefdevolle mans en vroue in heilige gemeenskap saamgesnoer om te stig wat later in die wêreld bekend geword het as die Sewendedag Adventistekerk. In nederige afhanklikheid van God vir die vervulling in hulle en deur hulle van 'n menslik onmoontlike taak het hulle die gebed van die Goddelike Vlieënier vervul, Dat hulle almal een mag wees; soos U, Vader, in My is en Ek in U, sodat hulle ook in Ons een kan wees, sodat die wêreld kan glo dat U My gestuur het. Johannes 17:21

Met die verloop van jare en die toetreding van lidmaatskap wat die wêreld omring, is hierdie eenheid van hart en verstand verminder totdat in 1952, ouderling RA Anderson, tydens die Bybelkonferensie in Washington, DC, in die openbaar die vrees uitgespreek het van die leiers van ons kerk om so 'n konferensie te hou dat die vergadering nie met ongunstige faksies opgebreek word nie.

Vandag is die band van eenheid en gemeenskap binne ons geledere op grond van eenheid met dieselfde Christus en Here so swak dat kerklike gesag en intellektuele en geestelike despotisme grootliks die plek van die eenheid van die Gees in die band van vrede ingeneem het.

Die kwessie wat vandag ter sprake is, is die kwessie van godsdiensvryheid binne die Sewendedag Adventistekerk.

Ouderling HL Rudy, vise-president van die Algemene Konferensie, het die volgende pertinente waarnemings gemaak in sy artikel, The Gift of Freedom, wat in pamfletvorm aan kerklike ouderlinge aangebied is vir Godsdiensvryheidsdag, Sabbat, 17 Januarie 1959:

“Onder al die vryhede wat mans koester en gesukkel het om te verkry, is gewetevryheid. Hierdie vryheid verleen waardigheid aan die mens wanneer hy in besit daarvan is. Daarsonder is die kwaliteit van menslike lewe afwesig. Die mens kan nie vryheid vir homself weier as hy sy eie waardigheid wil handhaaf as 'n skepsel wat na die beeld van God gemaak is nie. Hy het ook nie die reg om dit aan ander te ontsê nie.

“Sielkundige dwange wat deur massapropaganda op hom uitgeoefen is, het veroorsaak dat hy ophou om vir homself te dink, om op te hou om kreatief te dink. Hy is nie tot vryheid opgevoed nie.

“Vryheid is dierbaar net vir diegene wat nie tevrede is om te dink soos hulle vertel word nie. Te veel mense het nie bewus geword van hulself as vrye wesens nie, wat in hulself die waardigheid en aristokrasie van vryheid dra. Die vrye man het nie net vryheid lief nie, maar bevestig dit ook vir ander.

“Waarheid vra vryheid, beide vir hom wat dit openbaar en vir ander ook. Godsdienstige verdraagsaamheid aanvaar die feit dat waarheid onbeperk is, en in staat is om grenslose perspektiewe voor die verstand te open.”

In direkte en duidelike teenstrydigheid van hierdie edele en verhewe sentimente, het die feite wat ek graag wil aanbied, so pas uitgespreek dat die beamptes van die Algemene Konferensie die beginsels van godsdiensvryheid skend en die glorieryke stellings wat deur hierdie vise-president uiteengesit is, vernietig.

Kort CV van Wieland-Kort Verteenwoordigings

Aangesien julle broers voorheen afskrifte van my briewe aan die Algemene Konferensiebeamptes ontvang het onder die datums van 21 November 1958 en 9 Januarie 1959, en vanweë die kort tyd wat ek voor julle versoek het, sal ek nie 'n lang opsomming maak van die feite vervat in daardie briewe nie, maar bloot gebruik maak van 'n kort herhaling van die punt van u.

In Junie (Julie) van 1950 het ouderling HJ Wieland en ouderling DK Short skriftelike vertoë aan die beamptes van die Algemene Konferensie gerig ten tyde van die Algemene Konferensiesessie in San Francisco.

On Julie 11, 1950 , het hierdie broers gedeeltelik soos volg geskryf:

“Die president se roerende toespraak gisteraand, waarin ons 'n beroep op ons gedoen het om die geloof te bewaar wat eenmaal aan die heiliges oorgelewer is, en om reguit te praat ter verdediging daarvan, bied 'n uitdaging. Met dit in gedagte is dit noodsaaklik dat ons presies weet wat dit is wat bewaak moet word, want daar is beslis vandag groot verwarring in ons geledere.

Hierdie verwarring was duidelik in die “Christus-gesentreerde” prediking wat herhaaldelik op ons aangedring is in die bedieningsverenigingvergaderings van die afgelope vier dae. Hierdie vergaderings was veronderstel om die verhoog te skep vir 'n magtige herlewing onder God se volk by hierdie Algemene Konferensie-sessie. Hierdie “Christus-gesentreerde” prediking word deur die voorstanders daarvan verwag om groot hervorming te bring onder Sewendedag Adventiste werkers regoor die wêreld.

Niemand sal vir 'n oomblik die prediking van die ware Christus as die middelpunt en substansie van die drie engele se boodskappe afkraak nie. In hierdie verwarring is dit egter nie agtergekom dat baie van hierdie sogenaamde "Christus-gesentreerde" prediking in werklikheid is nie bloot anti-Christus gesentreerde prediking. Dit beïnvloed die uitkoms van hierdie Algemene Konferensie-sessie uiters belangrik. Om so 'n verklaring aan die Algemene Konferensiekomitee te maak, klink fantasties. Maar verrassende dinge is nie onverwags deur die kerk in die laaste dae nie.

Ten tyde van die Algemene Konferensiesessie is geen amptelike oorweging aan die onderwerp van die Wieland- Short vertoë gegee nie. Daarna het hierdie mans in Washington DC voor 'n komitee verskyn op watter tydstip beide skriftelike en mondelinge materiaal aangebied is.

Wieland en Short is gevra om hul bewerings verder uit te skryf en die manuskrip, "1888 Re-Examined" was die resultaat. Hulle het na hul sendingveld in Afrika teruggekeer en die Verdedigingsliteratuurkomitee is gevra om 'n amptelike verslag oor die vertoë van Wieland en Short te maak.

In hierdie verslag wat in 1951 vrygestel is, het die Offisiere van die Algemene Konferensie die ontleding van die 1888 Minneapolis Konferensie episode wat Wieland en Short in hul manuskrip gemaak het verwerp en ook die valse christus aantygings van hierdie mans verwerp deur hulle as laster teen die Adventiste bediening te bestempel.

In hierdie verslag van die Algemene Konferensie is stilswye oor die onderwerp deur die Offisiere op Wieland en Short opgesê.

Tot groot ergernis van die broers in Washington, is kopieë van die manuskrip deur Wieland en Short aan sommige van hul onmiddellike vriende verkoop voordat hulle na hul sendingveld vertrek het en voordat die Komitee tyd gehad het om sy amptelike verslag te lewer.

Toe die amptelike besluit aan die skrywers gekommunikeer is, het hulle ten volle gehoor gegee en van enige agitasie van die onderwerp geweier. Die paar bestaande kopieë is egter in die daaropvolgende jare baie keer vermenigvuldig deur aansienlike, lojale Sewendedag Adventiste, soms selfs onder die neuse van afkeurende administrateurs en die boodskap van die dokument het omgekom. Die ontvangs daarvan was uiteenlopend, maar ten minste 'n aansienlike minderheid in die kerk het geglo dit is 'n boodskap van waarheid wat op 'n kritieke tyd deur God gestuur is .

Aangaande hierdie dokument het die Sekretaris van die Algemene Konferensie op 16 Januarie 1959 geskryf: “Baie in die veld en in ons instellings het hierdie saak oorweeg en talle menings is aan ons uitgespreek.”

Verwantskap van petisie tot die probleem

Sowat vier jaar gelede het die koerant van 'n predikantvriend in my besit gekom. Sedertdien betoog ek met die beamptes van die Algemene Konferensie dat hul evaluasie van die voorstellings van Wieland en Short foutief is en die eerste amptelike verslag heeltemal onhoudbaar is.

Op 28 Februarie 1958 het ek 'n formele klagte en versoek by die beamptes van die Algemene Konferensie ingedien met betrekking tot die aangeleentheid van die Barnhouse-Martin-episode en die klagte met 'n kort opdrag ondersteun. In hierdie Brief het ek verwys na die Wieland-Short-manuskrip op bl. 30 soos volg:

“Hierdie manuskrip is sowat sewe jaar gelede geskryf en aan die beamptes van die Algemene Konferensie oorhandig. Die manuskrip, die briewe wat dit voorafgaan en die persoonlike voorstellings wat daarmee verband hou, was 'n drankie wat te groot was vir die beamptes van die Algemene Konferensie om te sluk; al was hierdie uitspraak van Jesus aan Petrus te groot vir hom om te sluk. Hy kon nie die waarheid van die Heiland se woorde ontken nie, maar hy het dit nie verstaan ​​nie en dus nie geglo of daardeur baat gevind nie. Op soortgelyke wyse kon die beamptes van die Algemene Konferensie nie die waarheid van die standpunte wat Wieland en Short ingeneem het, ontken nie; hulle kon dit nie korrek evalueer nie en het dus geweier om hulle te glo en daarby baat te vind.”

Die beamptes het enige tipe verhoor oor die klagte geweier, maar het 'n opstel gedoen om 'n antwoord op die klagte te skryf sonder om 'n geleentheid te gee om my saak enigsins te pleit. Sommige van julle het 'n afskrif van hierdie beweerde antwoord op sekere punte wat in die Opdrag verskyn wat my klagte ondersteun.

Hierdie beweerde antwoord was egter net die helfte van die antwoord van die beamptes. Die ander helfte sou bestaan ​​uit 'n tweede oorweging van die Wieland-Short-manuskrip.

In September 1958 is hierdie tweede verslag vrygestel en 'n afskrif is aan my gestuur. Dit was getiteld, “Verdere beoordeling van die manuskrip, 1888 herondersoek”.

Die tweede verslag was so onbevredigend soos die eerste, het tot sommige van dieselfde gevolgtrekkings as die eerste verslag gekom en tot ander gevolgtrekkings nog minder houdbaar.

Beamptes weier om vrae te beantwoord

Op 21 November 1958 het ek van die beamptes van die Algemene Konferensie 'n amptelike antwoord op die volgende drieledige vraag versoek:

“Is dit die doel van die Algemene Konferensie (a) om 'n oop bespreking van die Wieland-Short-manuskrip en die inhoud daarvan in die wêreldveld te onderdruk deur onbehoorlike, onwettige en ongewenste te beskou; (b) om ouderlinge Wieland en Short te dwing om hul posisies te laat vaar of daaroor te swyg deur die gewig van u kerklike gesag wanneer u in agt jaar nie in staat was om enige wesenlike dwaling daarin te behou nie; (c) met die wete dat die stelling waarna hierbo uit “Evaluering” verwys word, vals is, om broeders Wieland en Short te dwing om openlik standpunt in te neem teen die beamptes van die Algemene Konferensie, hul huuragentskap, en om hul ware standpunt in die openbaar te stel?”

Die beamptes het twee keer geweier om hierdie vraag te beantwoord soos gevra en die enigste pertinente opmerking wat hulle bereid was om te maak is die volgende:

"Die broeders voel dat hulle onder huidige omstandighede hierdie saak met Broeders Wieland en Short moet hanteer."

Dit is natuurlik 'n beleefde en diplomatieke manier om vir ons leke in die veld te sê dat dit nie ons saak is wat in Washington aangaan nie en dat 'n bepaling van waarheid en dwaling gemaak sal word deur mans wat na bewering gekwalifiseer is om sulke bepalings te maak en dat ons voortaan hul besluite sonder twyfel of protes moet aanvaar. Hierdie posisie is vir ons onaanvaarbaar in die veld. In die woorde van ouderling Rudy: "Vryheid is slegs dierbaar vir diegene wat nie tevrede is om te dink soos hulle vertel word nie."

Leierskap gebruik nie vleiery of dwang nie

In antwoord op ons voorstel dat dwang of vleiery op Wieland en Short deur die offisiere gebruik kan word, het hulle die volgende betekenisvolle antwoord gemaak:

“Die leierskap van God se saak gebruik nie vleiery of dwang in die hantering van werkers nie. So 'n houding is heeltemal vreemd aan ons begrip van leierskapsverantwoordelikheid. Broeders Wieland en Short is werkers van ondervinding en hulle sal hul besluite neem soos hulle voel hulle moet. Die veld wat hulle in diens neem wil dalk tot 'n mate van begrip met hulle kom, maar dit hou geensins verband met 'vleiery' en ook nie met 'dwang' nie.”

Ek glo nie die lede van hierdie Uniekomitee sal enige spesifieke kommentaar op hierdie stelling wil hê by wyse van konkrete illustrasies wat dit weerspreek nie, maar julle is almal bewus daarvan dat sulke bewyse bekendgestel kan word. Daar is ten minste drie konferensies in hierdie Unie wat gepoog het om bespreking van lewensbelangrike waarhede met betrekking tot die aangeleentheid deur middel van dwang te onderdruk.

Nou, by wyse van 'n opsomming van hierdie kort CV, het ons die volgende situasie. Geordende predikante van erkende waarde en integriteit het die Oorblyfselkerk daarvan aangekla dat hulle in 'n wesenlike mate 'n valse Christus aanbid. Die beamptes van die Algemene Konferensie is vasbeslote om hierdie bewering deurentyd te ignoreer en te diskrediteer onder die voorwendsel om dit te oorweeg, in die donkerte van kamoeflering, in die geheimhouding van private konferensies en komiteevergaderings in Washington en die resultate voor te lê sodat ons leke dit sonder twyfel kan aanvaar.

Dit kan ons nie doen nie.

Motion

Die voorstellings van ouderlinge Wieland en Short is voldoende vervat in twee dokumente:

(1) Hulle manuskrip, "1888 Herondersoek", en
(2) hul Antwoord op die tweede verslag van die Algemene Konferensie oor hul manuskrip.

Die amptelike standplaas van die Algemene Konferensie is vervat in twee dokumente:

(1) Die eerste verslag gelewer deur die Verdedigingslektuurkomitee in 1951;
(2) Verdere beoordeling van die manuskrip, "1888 Herondersoek", vrygestel in September, 1958.

DAAROM, om te glo dat die verbod op bespreking en ondersoek van hierdie materiaal wat deur 'n aansienlike minderheid as 'n boodskap van God geglo word, daarstel afwyking van die beginsels van godsdiensvryheid in die Oorblyfselkerk, EK skuif hierdie Komitee stel die bogenoemde opgesomde dokumente beskikbaar aan die lede van die Noord-Stille Oseaan Unie-konferensie en maak voorsiening vir 'n oop, behoorlike, regverdige en voldoende ondersoek van hierdie aangeleentheid op hierdie gebied.

Met respek ingedien,

AL Hudson, Eerste Ouderling Baker Sewendedag Adventiste Kerk Baker, Oregon

Toe ek begin werk aan die reeks artikels oor die troonlyne, het ek gedink dat ek amper die einde van my werk vir jou bereik het. Nou sien ek dat God nog vir my het, en ook vir jou, en ek onderwerp my met plesier aan Sy wil. Hierdie laaste artikel van die Throne Line-reeks word een week voor die Algemene Konferensiesessie in Atlanta gepubliseer. Dit is nie per ongeluk nie, maar dit was nooit van my beplanning nie. Ek dink dit was God se plan.

Na vyf jaar se studie onder leiding van God het ek amper dag en nag vir 'n halfjaar gewerk om al hierdie kennis op webwerwe na te vors en te publiseer sodat jy kan leer wat Orion ons wil leer. Jy het sekerlik opgemerk dat my houding en begrip van die Orion-boodskap en die kerke met verloop van tyd verander het terwyl ek daaraan gewerk het. Al ons kerke en “offshoot” groepe is in die moeilikheid, nie net die groot kerk nie. Ons almal kort broederliefde, maar ook eenheid in veral ons geloofspilare.

Hoeveel het ek geleer deur die studie van Orion—oor Jesus, Sy karakter en die verlossingsplan! Ek sien egter dat die belangstelling in die Orion-boodskap skerp afgeneem het vandat dit duidelik geword het dat dit NIE net 'n suiwer tydboodskap is nie, maar 'n waarskuwingsboodskap aan die kerk en elke individu om ons karakters voor te berei om soos Christus te wees en te leer om 'n sondelose lewe te lei. Maar ek het ook baie van julle daar buite leer ken wat nie meer aan die slapende maagde behoort nie, want die kreet “die Bruidegom kom” weerklink nou ’n tweede en laaste keer van Orion. God se stem het met baie gepraat, en baie het dit verstaan ​​en hul lewens verander en weer hul eerste liefde in Jesus gevind. Op hierdie stadium bedank ek jou vir jou getuienisse en dat jy my altyd aangemoedig het toe ek dit die nodigste gehad het!

Nou wil ek nie meer die feit wegsteek dat daar 'n paar Adventiste in Atlanta is wat 'n tyd gelede gedroom het dat Atlanta binnekort vernietig sou word nie. Een egpaar het selfs die "stem van God" gehoor tydens 'n biduur in hul huis. Hulle is almal gevra om hul huise te verkoop en Atlanta te verlaat. Dit dui daarop dat vernietiging kan kom oor die Algemene Konferensie wat in Atlanta verkies sal word, en dat dit kan lei tot die langverwagte reiniging van ons kerk.

Ek dink dat die Orion-studie die derde en laaste keer is dat die vierde engel na die Algemene Konferensie gestuur word. Ek het die Orion-proklamasie in Januarie 2010 begin, en ek het sedert April die troonlyn van 1950 in verskeie forums en e-posverspreidingslyste gewys. Elkeen van die leiers moes lankal besef het watter soort waarskuwing God hier gee, want ons “normale” lidmate weet niks van ons verborge kerkgeskiedenis nie. Daar was egter nooit ooit enige positiewe reaksie van die leierskap nie – nie van enige van die georganiseerde kerke nie, ook nie van enige van die uitlopergroepe nie.

Hierdie keer is die waarskuwingsboodskap nie deur twee pastore soos Wagoner en Jones gegee nie, en ook nie deur twee ouderlinge soos Wieland en Short nie, maar deur God self, wat 'n monument in die hemele geplaas het, wat sterrekundiges selfs die mooiste plek in die heelal noem. Om hierdie laaste waarskuwingsboodskap oor te dra, het God hierdie keer 'n hartseer boer van Suid-Amerika gebruik – een wat altyd gehoop en gebid het dat sy kerk genees kan word sodat diegene wat aan God getrou is, weer tuis in die kerkbanke kan voel. Ek is oortuig daarvan dat as die Algemene Konferensie en die kerkbeamptes weer die lig verwerp, God Sy huis sal reinig en ander sal Sy huis in die laaste dae lei. Ellen G. White het gesê:

Elke wind van leerstelling sal waai. Diegene wat die hoogste hulde gebring het aan "wetenskap valslik so genoem" [teologie, hoër kritici] sal dan nie die leiers wees nie. Diegene wat op intellek, genialiteit of talent vertrou het, sal dan nie aan die hoof van rang en lêer staan ​​nie. Hulle het nie tred gehou met die lig nie. Diegene wat hulle ontrou bewys het, sal dan nie aan die kudde toevertrou word nie. In die laaste plegtige werk sal min groot manne besig wees. Hulle is selfversorgend, onafhanklik van God, en Hy kan hulle nie gebruik nie. Die Here het getroue diensknegte, wat in die bewende, toetstyd geopenbaar sal word om te sien. Daar is nou dierbares weggesteek wat nie die knie voor Baäl gebuig het nie. Hulle het nie die lig gehad wat in 'n gekonsentreerde vlam op jou geskyn het nie. Bas dit dalk onder 'n ruwe en onuitnodigende uiterlike is, sal die suiwer helderheid van 'n eg Christelike karakter geopenbaar word. In die dag kyk ons ​​na die hemel, maar sien nie die sterre nie. Hulle is daar, vas in die uitspansel, maar die oog kan hulle nie onderskei nie. In die nag sien ons hulle opregte glans. {5t 80.1}

Die laaste kerk is Filadelfia, en dit bestaan ​​uit diegene wat aktief is en nie toelaat dat hierdie boodskap weer verwerp word nie – die boodskap wat nou die lig van die vierde engel vir ’n derde en laaste keer van Orion aarde toe bring. As dit egter so is, en dit lyk ongelukkig nogal so, dan sal God ingryp en die kole, wat onder die wiele van die troon van God is wat die Orion-horlosie is, sal 'n reinigingswerk in Sy kerk verrig:

Toe het ek gekyk, en kyk, in die uitspansel wat bo die kop van die gérubs was, het daar oor hulle verskyn soos 'n saffiersteen, soos die voorkoms van die gelykenis van 'n troon. En hy het met die man gespreek wat met linne bekleed was, en gesê: Gaan tussen die wiele in, selfs onder die gérub, en vul jou hand met kole van vuur tussen die gérubs, en verstrooi hulle oor die stad. En hy het voor my oë ingegaan. (Esegiël 10:1-2)

Hierdie reiniging deur die Orion-boodskap, wat niks minder is nie as die goddelike bevestiging van die boodskap van 1888 en 1950, sal binnekort plaasvind, maar vir diegene wat oor die huis van God presideer en al Sy boodskappe weier en Sy volk lei na die leerstellings van Bileam en die Nikolaïete en ons in die hande van die pousdom verraai en die volgende sonverering sal ly:

En hy het my in die binneste voorhof van die huis van die HERE gebring, en kyk, by die ingang van die tempel van die HERE, tussen die voorportaal en die altaar, was omtrent vyf en twintig man, met hul rug na die tempel van die HERE en hul gesigte na die ooste; en hulle het die son na die ooste aanbid. Toe sê Hy vir my: Het jy dit gesien, o mensekind? Is dit 'n ligte ding vir die huis van Juda dat hulle die gruwels doen wat hulle hier doen? want hulle het die land met geweld gevul en teruggekeer om My te terg; en kyk, hulle het die loot aan hul neus gesit. Daarom sal Ek ook in grimmigheid handel: my oog sal nie spaar nie, en Ek sal nie jammer wees nie; (Ezekiel 8: 16-18)

Die getal “25” is geen toeval nie, net soos niks blote toeval in die Woord van God is nie. Dit is die presiese getal van die belangrikste besluitnemers in die Uitvoerende Komitee van die Algemene Konferensie sedert die begin van die vorige eeu. Nog meer lede behoort amptelik aan die Uitvoerende Komitee, maar feitlik al die besluite word in werklikheid deur presies 25 man geneem. Ons kerkstruktuur is nie, soos Walter Veith onlangs gesê het (wat ek altyd as 'n slim geleerde respekteer), van onder na bo gestruktureer nie, maar streng "Katoliek", van bo af gebou soos ons geleer het uit wat ouderlinge Hudson, Wieland en Short aangebied het. Die stemme van onder het geen gewig nie. Jy kan uitsien na wat jy kan lees en leer uit die hoogs plofbare dokumente wat (hopelik) binnekort hier beskikbaar sal wees. Hulle bevat ongelooflike boodskappe en bevat soveel lig!

Daarom, liewe broers en susters, laat julle lig skyn en moenie dit onder 'n maatemmer sit nie! Ontvang die bemoedigende woorde van die Gees van Profesie, wat weereens duidelik stel dat ons verlossing in die hande van Jesus lê, maar ons moet aktief deelneem. Die geskiedenis herhaal homself, en hierdie keer is die Hemel seker. Ons Jerigo moet nou ook val, as ons uiteindelik by die huis wil kom...

Die Lig van Waarheid

Nietemin, die fondament van God staan ​​vas. Die Here ken die wat Syne is. Die geheiligde bedienaar moet geen bedrog in sy mond hê nie. Hy moet oop wees soos die dag, vry van elke smet van boosheid. 'n Geheiligde bediening en pers sal 'n krag wees om die lig van waarheid op hierdie onheilspellende geslag te laat flikker. Lig, broers, meer lig het ons nodig. Blaas die basuin in Sion; maak alarm in die heilige berg. Versamel die leër van die Here, met geheiligde harte, om te hoor wat die Here aan sy volk sal sê; want Hy het lig vermeerder vir almal wat wil hoor.  Laat hulle gewapen en toegerus wees en optrek na die geveg, tot hulp van die Here teen die helde. God self sal vir Israel werk. Elke leuenagtige tong sal stilgemaak word. Engele se hande sal die bedrieglike skemas wat gevorm word, omverwerp. Die skanse van Satan sal nooit seëvier nie. Oorwinning sal die derde engel se boodskap bywoon. Soos die owerste van die leër van die Here die mure van Jerigo afgebreek het, so sal die volk wat die gebooie bewaar, seëvier, en alle opponerende elemente verslaan word. Laat geen siel kla oor die dienaars van God wat na hulle gekom het met 'n hemelse boodskap nie. Moenie langer foute in hulle kies deur te sê: “Hulle is te positief; hulle praat te sterk.” Hulle praat dalk sterk; maar is dit nie nodig nie? God sal die ore van die hoorders laat tuit as hulle nie na Sy stem of Sy boodskap luister nie. Hy sal diegene aan die kaak stel wat die woord van God weerstaan. {TM 410.1}

<Vorige                       Volgende>