ተጨማሪ ወደ “የዓለም መጨረሻ” ተከታታይ መጣጥፍ

የእውነት መንፈስ መመሪያዎች ወደ እውነት ሁሉ።^[1] መምራቱን እንዲቀጥል እንፈልጋለን አንተ ለሁሉም እውነትም ፣ለዚህም ነው ይህንን ዝመና ለአራት-ደራሲ ፅሑፎቻችን የምናካፍለው። ጸሃፊዎቹ እነማን እንደሆኑ ሳይሆን ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ መመስከሩ አስፈላጊ አይደለም። ይህ ተጨማሪ ክፍል ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ የኢየሱስን ባለ ብዙ ገፅታ ያሳየዎታል። እሱ በትንቢታዊ ቋንቋ እንደ አንድ ጊዜ ያለፈ ፎቶግራፍ ነው!

ማጭድህን አስገባ!

ከመጠየቅ በፊት ፍላጎታችንን የሚያውቅ^[2] እንደጠበቅነው በሦስተኛው መቅሰፍት የነፍስ መከር በማይጀምርበት ጊዜ መልስ ነበረው። ሌሎች ብዙ ነገሮች ጀመሩ በመጋቢት 9 በሦስተኛው መቅሰፍት መጀመሪያ ላይ ግን. የዓለማችን ኃያላን ሀገራት የዛቻ አውሎ ንፋስ ጀመሩ፡ ሰሜን ኮሪያ በረዥም ርቀት ባለስቲክ ሚሳኤሎች ወደ አሜሪካ ሊደርሱ የሚችሉ ጥቃቅን የኒውክሌር ቦንቦችን መያዙን አስታወቀች።^[3] ኢራን ወደ እስራኤል የሚደርሱ ሁለት ሚሳኤሎችን ሞከረች ሚሳኤሎቹ የኒውክሌር ጦር መሳሪያ መሸከም እንደሚችሉ ጠንከር ያለ ማሳያ ነው።^[4] ቻይና በኮሪያ ልሳነ ምድር ላይ በተፈጠረው ለውጥ የተነሳ እርምጃ ለመውሰድ ስትነሳሳ ድምጿን ከፍ አድርጋለች።^[5] ዩናይትድ ስቴትስ በዚያ አካባቢ ያለውን ኃይል ለማመጣጠን ቦምብ አውሮፕላኖችን ወደ ደቡብ ቻይና ባህር አዛወረች።^[6] ያ ሁሉ በአሕዛብ መካከል የተነሣው ሦስተኛው የቁጣ ጽዋ በፈሰሰበት ቀን ነው። በቀናት ውስጥ እስራኤል ለእርዳታ ጥሪ አቀረበች።^[7] ከዚያም ሩሲያ ወታደሮቿን ከሶሪያ መውጣቷን በማወጅ ዓለምን ግራ አጋብቷታል (ግን ከአካባቢው አይደለም)።^[8] ይህ ሁሉ የዓለም ኃያላን መንግሥታት መፈራረቅ በሰባተኛው መቅሰፍት ላይ የሚመጣውን የእሳት ቃጠሎ ያመለክታል። እንዲሁም ጥሩው እህል አሁን መብሰል ስላለበት ማጭዱን ለመግፋት እንደ ልመና ይመስላል። ልክ እንደዛ እንደሆነ በኋላ እንመለከታለን።

ሶስተኛው መለከት በማለት አስጠንቅቋል። ውስጥ እንዳሳየን ባቢሎን ወደቀች! - ክፍል Iአብያተ ክርስቲያናት ከሮም ጋር መስማማታቸው ውድቀታቸው ነበር። የፕሮቴስታንት መውደቅ በሦስተኛው ቀን መለከት ተጠናቀቀ፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን (የመጨረሻው ተቃውሞ ቤተክርስቲያን) ከሮም ጋር በመሰለፍ እና ከሰይጣን ሠራዊት ጋር በተቀላቀለ ጊዜ። አሁን በሦስተኛው ቸነፈር፣ የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የኢንተር-አውሮፓ ክፍል በጠቅላላ ጉባኤው ላይ ቀጥተኛ አመጽ እና የሴቶችን ሹመት ለመወሰን የስልጣን ጥያቄን በተመለከተ በክፍለ-ጊዜው ላይ “የክልላዊ ራስን በራስ የማስተዳደር” ላይ “የክልላዊ ራስን በራስ የማስተዳደር” ላይ አጥብቆ ሲጠይቅ በሚታይ ሁኔታ እየተከፈለች ነው።^[9] በትክክል በተነገረለት ቀን የኦሪዮን መልእክት 100% ፍጻሜ ነው። የእግዚአብሔር ቤት የነበረው ያ ቤት ይፈርሳል። መዋቅራዊ ንጹሕ አቋሙ ተበላሽቷል፣ እናም በሰማያዊ ሕንፃ ባለሥልጣን ተወግዟል። በደንብ ምልክት ያድርጉበት: ምንም ጥሩ ፓርቲዎች የሉም. ቴድ ዊልሰን ሊቃነ ጳጳሳቱን በማይታወቅ ሁኔታ በመከተል ወደ ጥፋት በሚወስደው መንገድ የቤተክርስቲያኑን አንድ ክፍል ይወስዳል።^[10] ሌላኛው ክፍል ከተባበሩት መንግስታት ጋር በተመሳሳይ ሰፊ የጥፋት መንገድ ሲጓዝ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እና የተባበሩት መንግስታት በጋራ እየሰሩ ነው, ነገር ግን አንዱ በሴቶች ቀሳውስት ላይ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ መቻቻልን እና እኩልነትን እየገፋ ነው. በአሁኑ ጊዜ የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን አጀንዳ ሙሉ በሙሉ በጳጳሱ አጀንዳ ላይ የተመሰረተ ነው (ፕላኔቷን የማዳን ፣ በእግዚአብሔር መልክ ጋብቻ ፣ ወዘተ) ፣ ሴቶችን የሚሾምበት ወገን የተባበሩት መንግስታት የመቻቻል ፖሊሲን ብቻ ተግባራዊ እያደረገ ነው ፣ ይህም ለሴቶች ብቻ ሳይሆን ለሌዝቢያን ፣ ለግብረ-ሰዶማውያን ፣ ለሁለት ጾታዎች ፣ ለዋጮች ... እና የቆሸሸው ዝርዝር ይቀጥላል። አዎ፣ ያ ሁሉ በቴድ ዊልሰን ኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ውስጥ ተፈቅዶላቸዋል፣ እና ሰጎኖች “በውስጡ አይደለም” የሚሉ my አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን” ከጂሲ ድርጅት ጋር የሙጥኝ ማለት የሆሊውድ ቤተ ክርስቲያን በሚሠራው ሥራ በማኅበር ጥፋተኞች መሆናቸውን ዘንግተውታል።^[11] የጋራ መሪነታቸው ስለሚፈቅድ ነው። በአንጻሩ ግን የምንደግፈው እውነት የአድቬንቲዝም, ነገር ግን እኛ ማንኛውም የተደራጁ አብያተ ክርስቲያናት አባላት አይደለንም; የቤተክርስቲያን አባልነታችንን ለቀቅን። ተቃውሞ. እና አይ፣ በዘዴ በሚፈቅደው የቤተክርስቲያን መርከብ ውስጥ መዳን አይችሉም የህዝብ አስጸያፊ^[12] በታችኛው የመርከቧ ጥቁር ማዕዘኖች ውስጥ. የቴድ ዊልሰን ቤተ ክርስቲያን፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች አጠቃላይ ጉባኤ፣ አሁን 100% ከካቶሊክ እምነት ጋር ይጣጣማል፣ በአድቬንቲስት ትምህርት ቤቶች ውስጥ መምህር ድርብ አባልነት!^[13] ያስጠነቀቅንባቸው ኃጢአቶች ባቢሎን ወደቀች! - ክፍል I ፍሬአቸውን አፍርተዋል በፍሬውም ዛፉ ተፈርዶበታል። ማጭድ ጥሩውን ስንዴ ከቆሸሸው ማሳ አውጥቶ ወደ መከላከያው ጎተራ እንዲወስድ ታላቅ ድምፅ በሰማይ የሚጠራበት ጊዜ አይደለምን?

ያ በኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ምሳሌ በመላው አለም ሰፋ ባለ መልኩ እየተጫወተ ነው። ሦስተኛው መቅሰፍት ከመጀመሩ ጥቂት ቀናት በፊት አውሮፓ መፈራረስ ጀመረች። የግለሰብ ሀገራት ድንበሮቻቸውን ዘግተዋል—ይህ ድርጊት ከአውሮፓ ህብረት የጋራ የድንበር ክፍት ፖሊሲ ጋር የሚጻረር ድርጊት ነው። አሁን እንደሚከተለው ማተም እንችላለን፡ EU, ወይም አውሮፓውያን ኅብረትምክንያቱም "ህብረት" ከአሁን በኋላ ህብረት ውስጥ አይደለም. ይህ ምልክት በዳንኤል መጽሐፍ በትንቢት ተነግሯል፡-

ብረት ከጭቃ ጋር ተደባልቆ ባየህ ጊዜ፥ ከሰው ዘር ጋር ይደባለቃሉ። እርስ በርሳቸው ግን አይጣበቁም። ብረት ከሸክላ ጋር እንደማይቀላቀል ሁሉ. በነዚም ነገሥታት ዘመን የሰማይ አምላክ ለዘላለም የማይፈርስ መንግሥት ያስነሳል? መንግሥቱም ለሌሎች ሰዎች አይሰጥም፥ ነገር ግን እነዚያን መንግሥታት ትሰብራለች ታጠፋለችም፥ ለዘላለምም ትቆማለች። (ዳንኤል 2፡43-44)

በነዚ ነገሥታት ዘመን - እርስ በርስ በማይጣበቁ - በሜርክል፣ በሆላንድ፣ በርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ - ዘመን እነዚህ ነገሥታት የሰማይ አምላክ ለዘላለም የማይፈርስ መንግሥት ያስነሣል፥ የዓለም መንግሥታትም ሁሉ ይሰበራሉ።

ስለዚህ፣ ሦስተኛው መቅሰፍት በግልጽ ተጀመረ፣ ነገር ግን እንደጠበቅነው የነፍስ መከር አላየንም። በዕለቱ የሚፈጸሙት ነገሮች “የመከር ጊዜ ደርሶአል!” እያሉ የሚጮኹበትን ቀን ተንብየናል። ነገር ግን ገና ምንም መከር አልነበረም. ጌታ ብሩህ እና የሚያምር በመላክ አስተማረን። ያልተሰበረ ቀስተ ደመና ቀኑ ሲዘጋ በእርሻችን ምስራቃዊ ሰማይ ላይ። እንዲህ ዓይነቱ ቀስተ ደመና እዚህ የተለመደ ክስተት ስላልሆነ በእይታ ተደስተናል። ቀስተ ደመና የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ማስታወሻ ነው፡-

ምድር ስትቀር, የዘር ጊዜ እና መከር ፣ እና ብርድ እና ሙቀት, እና በጋ እና ክረምት, እና ቀን እና ሌሊት አይቋረጥም። (ዘፍጥረት 8: 22)

እዚህ ላይ ዋናው ነጥብ እግዚአብሔር ቁርጠኝነት ያለው መሆኑ ነው። TIME በየአመቱ ለመከር, እና እስከዚህ ቀን ድረስ እንደሚቀጥል ቃል ገብቷል. የመከር ጊዜ አስፈላጊ ነው የእግዚአብሔር የቀን መቁጠሪያ. በአምላክ የቀን አቆጣጠር ማለትም የእህል መከር መጀመሪያ የሆነው የፋሲካ ትክክለኛ ቀን ሚያዝያ 22 አራተኛው መቅሰፍት በደረሰበት ቀን ላይ የሚውልበት በአጋጣሚ አይደለም! በሌላ አነጋገር መከሩ በአራተኛው መቅሰፍት መጀመር አለበት, ስለዚህ ለመከሩ ለመዘጋጀት የመጨረሻው ጥሪ ከሦስተኛው ጋር መምጣት አለበት. ስለዚህ፣ የእግዚአብሔር እውነተኛ የቀን አቆጣጠር የዮሐንስ ራዕይ 14፡13-20 ትክክለኛ ጊዜ ያሳያል።

ጥቅሶቹ በትክክል ከወረርሽኙ ሰዓት ጋር ሲጣመሩ አስደናቂ ተስማምተው ይወጣሉ። የምዕራፉ የመጀመሪያ ክፍል ስለ ሦስቱ መላእክት መልእክቶች ነው, ይህም እያንዳንዱ ስም የሚገባው አድቬንቲስት ጠንቅቆ ያውቃል. እነዚያ መልእክቶች የምርመራውን ፍርድ፣ የአብያተ ክርስቲያናት ውድቀት፣ እና ወደ መቅሰፍቶች እና ወደ ዘላለማዊ ሞት ስለሚመራው የአውሬው ምልክት አስጠንቅቀዋል። እነዚያ መልዕክቶች አሁን ሙሉ በሙሉ ተፈጽመዋል። የምርመራው ፍርድ አብቅቷል፣ የመጨረሻው የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን ወደቀ፣ የአውሬው ምልክትም ተተከለ።^[14]

ወንድም ዮሐንስ በደንብ ተናግሯል። የእርሱ መጣጥፍ:

እነሱ [አድቬንቲስቶች] አሁንም የአውሬውን ምልክት በመጠባበቅ ላይ ናቸው, ይህም በእሁድ ቅድስተ ቅዱሳን በክልላዊ መንግስታት በሚተገበረው ህግ ቅጣት እንደ መቀበል ይገነዘባሉ. ነገር ግን የተሰጣቸውን ትንቢት ቃል በቃል ስለተረጎሙ፣ የዮሐንስ ራዕይ 17 አውሬ የተባበሩት መንግስታት አዲስ የዓለም ሥርዓት መሆኑን አላወቁም። ይህ "አውሬ" (ዓለምን የሚገዛ ኃይል ያለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምልክት) በጋለሞታይቱ (በሮማ ቤተ ክርስቲያን በጳጳስ ፍራንሲስ ሥር) እየተጋለበ (ተቆጣጠረ)።^[15] በ1880ዎቹ ውስጥ በጥሬው ሊሆን ይችል የነበረው፣ ቤተክርስቲያኑ ታማኝ ሆና ብትቀጥል፣ አሁን ከ2012 እስከ 2015 ባለው የህያዋን ፍርድ ውስጥ ላለፉት ጥቂት አመታት ሁላችንም ላጋጠመን ክስተት ምልክት መሆን አለበት።

ይህ አውሬ ማን እንደሆነ ማለትም የተባበሩት መንግስታት ድርጅትን በመረዳት የአውሬው ምልክት ምን እንደሆነም ይረዳል። እሑድ የሮማ ቤተ ክርስቲያን የሕግ አውጭ ሥልጣን ምልክት እንደመሆኑ መጠን፣ የተባበሩት መንግስታት ህግጋት መለያው ነው። በ70 ላይ በየቦታው ሲነፋ የነበረው ህግ^th ኦክቶበር 24 ቀን 2015 የተባበሩት መንግስታት አመታዊ በዓል በመላው ፕላኔት ላይ የመቻቻል ህግ ነበር። ያ በኦሪዮን የፍርድ ዑደት መጨረሻ ላይ ያለው ከፍተኛ ሰንበት ነበር (በ2015 የስርየት ቀን ሁለተኛው ዕድል ልክ በ1844) እሱም የኦሪዮን መቅሰፍት ዑደት የመጀመሪያ ቀን መጀመሪያ ነበር (ጥቅምት 24/25፣2015)። ልክ ከአንድ ወር በፊት፣ “ጳጳስ” ፍራንሲስ ሰጥተው ነበር። የእሱ ትዕዛዞች የአምላክን ሕግ የሚቃወሙትን ሁሉ በሐሰት መቻቻል በዓለም አቀፍ ደረጃ ለማቋቋም፣ እሱ የአእምሮ “የመሰረታዊነት በሽታ” አለባቸው ብሎ በሾማቸው ሰዎች ላይ ግን አለመቻቻልን በግልጽ ሲያበረታታ።^[16] አዲሱ የሰው ልጅ ጠማማ መቻቻል በኤልጂቢቲ ተከታዮች እና በሴቶች የሹመት ንቅናቄዎች እና ከቁጥጥር ውጭ በሆነው የ"ስደተኞች" ጅረቶች ደጋፊዎች እጅ ከፍንጅ እየተቀባበሉ ይደግፋሉ። ከእግዚአብሔር ቃል ጋር ይቃረናል እናም ከህጉ ጋር ይቃረናል, እና ስለዚህ ይህ የተባበሩት መንግስታት ዓለም አቀፍ ህግ የአውሬው ምልክት ሆኗል. እነዚያን የሚቀበል ሁሉ የአውሬውን ምልክት ይወስዳል ቸነፈርንም ይቀበላል።^[17]

አሁን የምንኖረው በአራተኛው መልአክ መልእክት የአውሬው ምልክት (LGBT መቻቻል) እንደ አገር ሁሉ ሕግ ነው። እ.ኤ.አ. ጥቅምት 17 ቀን 2015 ምሕረት ሲያልቅ የሶስቱ መላዕክት መልእክት ተዘግቷል ነገር ግን የአራተኛው መልአክ ከፍተኛ ጩኸት አልዘጋም እና የቀደመውን መልእክት በአዲስ ብርሃን ይደግማል።

ቁጥር 13 በሦስተኛው መልአክ መልእክት መገባደጃ ላይ ይመጣል፣ እና ከ1846 እስከ ጥቅምት፣ 2015 ባለው ጊዜ ውስጥ በሙሉ ይመለሳል፡-

ድምፅም ሰማሁ ከሰማይ ጻፍ አለኝ። ብፁዕ በጌታ የሚሞቱ ሙታን ናቸው። ከአሁን ጀምሮ፡- አዎን፥ ይላል መንፈስ። ከነሱ ያርፉ ዘንድ የጉልበት ሥራ; እና ሥራ ተከተሉአቸው። (ራዕይ 14: 13)

ይህ ቁጥር ከሌላ የራዕይ ክፍል ጋር የተያያዘ ነው።

ዓመፀኛው ወደ ፊት ያምፅ ርኩስም ወደ ፊት ርኩስ ይሁን። ጻድቅም ጻድቅ ይሁን አሁንም [ወይም ከአሁን ጀምሮ]: ቅዱስ የሆነም ቅዱስ ይሁን አሁንም [ወይም ከአሁን ጀምሮ]. እነሆም፥ በቶሎ እመጣለሁ; እና የኔ ሽልማት [ወይስ በረከት] ለእያንዳንዱ እንደ ራሱ መጠን እሰጥ ዘንድ ከእኔ ጋር አለ። ሥራ [ወይም የጉልበት ሥራ] መሆን አለበት. እኔ አልፋና ኦሜጋ፥ መጀመሪያውና መጨረሻው፥ ፊተኛውና ኋለኛው ነኝ። ( ራእይ 22:11-13 )

የኋለኛው ክፍል ኢየሱስ ስለ ሰው የማይማልድበት እና የእያንዳንዱ ሰው ጉዳይ ውሳኔ በሚሰጥበት ጊዜ መቅሰፍቶች መጀመርን እንደሚያመለክት ተረድቷል።^[18] ስለዚህ፣ በማኅበር፣ ራእይ 14:13 በጊዜው ያንኑ ቅጽበት ያመለክታል።

ኤለን ጂ ኋይት በራዕይ 14፡13 ላይ “የፊተኛውና የኋለኛው ቃል፣ አልፋና ኦሜጋ፣ መጀመሪያ እና መጨረሻው” በማለት ይህን ግንኙነት ተናግራለች።

ስለ መኖር ወይም ስለሞቱ ስህተቶች አትናገር- እግዚአብሔር ማንም ሰው ስህተታቸውን እንዲደግም እና ስህተታቸውን በክፋት ውስጥ ላለው ዓለም እና በእምነት ደካማ በሆኑ ብዙ ሰዎች ላቀፈችው ቤተክርስቲያን እንዲያቀርቡ አነሳስቶታል። የሕያዋን ወይም የሞቱትን ስህተቶች እና ስህተቶች ለማደስ ጌታ በሰዎች ላይ ሸክሙን አልጫነም። ሠራተኞቹ ለዚህ ጊዜ እውነቱን እንዲያቀርቡ ይፈልግ ነበር። በሕይወት ስላሉት ወንድሞቻችሁ ስሕተት አትናገሩ፥ የሙታንንም ኃጢአት ዝም በል።

ስህተታቸውና ስህተታቸው እግዚአብሔር ባስቀመጠው ቦታ ይቆይ - ወደ ጥልቅ ባሕር ይጣላል። አሁን ባለው እውነት እናምናለን በሚሉት የእግዚአብሔር አገልጋዮች ያለፈውን ስሕተትና ስሕተታቸውን በተመለከተ የተነገረው ባነሰ መጠን ለነፍሶቻቸውና ክርስቶስ በደሙ ለገዛቸው ሰዎች ነፍስ ይሻላቸዋል። ድምፅ ሁሉ ይናገር የፊተኛውና የኋለኛው ቃል፣ አልፋና ኦሜጋ፣ መጀመሪያውና መጨረሻው። ዮሐንስ እንዲህ የሚል ድምፅ ሰማ፡- “ከእንግዲህ ወዲህ በጌታ የሚሞቱ ሙታን ብፁዓን ናቸው፡ አዎን መንፈስ ይላል ከድካማቸው ያርፉ ዘንድ። ሥራቸውም ይከተሉአቸዋል” (ራዕይ 14፡13)።—ዘ ሪቪው ኤንድ ሄራልድ፣ ኅዳር 30, 1897 [ይህ ምክር የተጻፈው ዘ ሪቪው ኤንድ ሄራልድ ሚያዝያ 3 እና 10, 1894 “ጽንፈኛ አመለካከቶችን የመቀበል አደጋ” በሚል ርዕስ ሁለት ርዕሶችን ላወጣ ሠራተኛ ነው።3ኤስኤም 346.4-347.1}

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ኢየሱስ አልፋና ኦሜጋ ተብሎ የሚጠራባቸው በርካታ ጥቅሶች አሉ ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ስሞች አንድ ላይ የተገለጹበት አንድ ቦታ ብቻ ነው እርሱም 22፡13 ላይ ነው። ስለዚህ፣ ኤለን ጂ ዋይት በ14፡13 እና በወረርሽኙ መጀመሪያ መካከል ያለውን ግንኙነት አረጋግጣለች፣ እና ስህተቶቹን እና ስህተቶቹን ከመጥቀስ እንዲቆጠብ ተገቢውን ምክር አክላለች። እግዚአብሔር የመረጣቸው ሠራተኞች።

ኤለን ጂ ዋይት የራዕይ 14፡13ን በረከት አይታ የሦስተኛው መልአክ መልእክት ከ1846 ጀምሮ እስከ 2015 ድረስ በሙከራ መገባደጃ ላይ ካለው የ22፡11 ትይዩ ቁጥር ጋር ሲገናኝ የሚተገበር ነው። ከመጥቀስ በተጨማሪ በጊዜ ውስጥ ተመሳሳይ ቅጽበት ከላይ እንዳየነው እነዚያ ጥቅሶች ከ መጀመሪያ እስከ መጨረሻው በኦሪዮን ሰዓት የፍርድ ዑደት ላይ ይጠቁማሉ፣ ሁለቱም በኮከብ ሳይፍ ይጠቁማሉ። (የመለከት ዑደት፣ የሦስቱ መላእክት መልእክት የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ፣ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ የፍርድ ዑደት ማራዘሚያ ሆኖ ይሠራል፣ እና የሳይፍ መሻገሪያዎች በቁጥር 8፡1 በሰማይ ጸጥታ ተዘግተዋል።^[19]) የመጀመሪያው እና የመጨረሻው አንድ እና አንድ ነጥብ ሊሆኑ የሚችሉት በክብ ሰዓት ላይ ብቻ ነው! ለዚያም ነው ጽሑፉ በሰማያት ያለውን ድምፅ የሚናገረው፣ ይህ ማለት ደግሞ በምዕራፍ 4 እና 5 ላይ በዙፋኑ ክፍል ትዕይንት እንደተመሰለው የእግዚአብሔር ሰዓት በኦሪዮን (በሰማያት) የራዕይ መጽሐፍ ማዕከላዊ ማዕከል ሆኖ መረዳት አለበት ማለት ነው።^[20]

ሽማግሌ ሃስኬል ደግሞ ቁጥር 14፡13 በስራው መገባደጃ ላይ፣ መልእክቱ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ሊሰጥ በነበረበት ጊዜ ሌላ መተግበሪያ እንደሚኖረው ተመልክቷል። በኤለን ጂ ኋይት የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ተናግራ፣ እና ራእ 14፡13 ራሷ እንደፈለገች ለእሷ ተግባራዊ ማድረግ፣^[21] አለ:

ለተወደደው ዮሐንስ በፍጥሞ ደሴት ከታየው አስደናቂ ራእይ በአንዱ ላይ፣ የነቢዩ ትኩረት “ከሰማይ በመጣ ድምፅ” ተይዞ እንዲህ ሲል ጽፏል። “ከእንግዲህ ወዲህ በጌታ የሚሞቱ ሙታን ብፁዓን ናቸው፥ አዎን፥ ይላል መንፈስ ከድካማቸው ያርፉ ዘንድ። ሥራቸውም ይከተላቸዋል። ራእይ 14:13 እነዚህ አስደናቂ ቃላት እና በተለይም በትንቢቱ መገባደጃ ላይ ከሁኔታው አንጻር ሲታዩ ሊሰሙት ስለሚገባው ሶስት መልእክት መሰናዶ እስከ ዓለም ፍጻሜ እና የክርስቶስ ሁለተኛ መምጣት።

መንግሥተ ሰማያት ያንን እንድንረዳ የፈለገች ይመስላል በፍጻሜው ዘመን እነዚህ መልእክቶች በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ሲታወጁ። በዚህ ሥራ ከተሰማሩት መካከል አንዳንዶቹ ከድካማቸው እንዲያርፉ ይፈቀድላቸዋል. እነዚህ ሁሉ በእግዚአብሔር የተባረኩ እንደሆኑ እርግጠኞች ነን። ወይም ያላሰለሰ ጥረት የእውነትን አርማ ለማንጠልጠል ያለ ውጤት አይደለም። "ሥራቸው ይከተላቸዋል" ዛሬ፣ ከሰማይ ለሰዎች ልጆች በተሰጠው ማረጋገጫ መሰረት፣ አሁን ስለተኛችው ውዷ እህታችን “ሞታ ሆና ትናገራለች” ማለት እንችላለን። ዕብራውያን 11፡4 {LS 476.2-3}

ምንም እንኳን ቃላቶቹን በቀጥታ ተመስጧዊ በሆነ መልኩ ባንቆጥረውም በቀላሉ ልናረጋግጥላቸው እንችላለን። በመንፈስ አነሳሽነት የተፃፈው መዝገብ ብዙዎች ከመቅሰፍት በፊት እንደሚያርፉ እና መልእክቱ በኃይል እንደሚወጣ ይናገራል፣ ስለዚህ የሽማግሌው ሃስኬል ቃል እውነት ነው። እ.ኤ.አ. በ1890፣ ስራውን አጠናቅቆ ወደ መንግሥተ ሰማያት የመሄድ እድሉ ከጠፋ በኋላ፣ ኤለን ጂ. ኋይት የሶስቱን መላዕክት መልእክቶች የሚያቃልሉ አንዳንድ ሰዎችን መክሯቸዋል፡-

የጌታ መንገዶች እና እቅዶች ለህዝቡ ተሰጡ [የሦስቱን መላእክት መልእክት በመጥቀስ]. የመታሰቢያ ሐውልቶችን ማሰባሰብ እና በሚታዩበት ቦታ ማስቀመጥ ነበረባቸው። እነሱን ለመጠበቅ ልዩ ህመሞች ተወስደዋል, ይህ ነገር ምን ማለት እንደሆነ ልጆቻቸው ከወላጆቻቸው ሲጠይቁ ታሪኩ በሙሉ ሊደገም ይችላል። ስለዚህ የአቅርቦት አገልግሎት፣ እና የእግዚአብሔር መልካምነት እና ምህረት በእሱ እንክብካቤ እና በህዝቡ መዳን ውስጥ፣ የቀጥታ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል። {9MR 135.1}

እያቀረብነው ያለው የአራተኛው መልአክ መልእክት የዚያ ዓላማ ፍጻሜ ነው! እሱ “ሙሉ ታሪክ... ተደጋግሞ” ነው፣ ግን ከ ጋር ተጨማሪ ብርሃን.^[22] ስለዚህ፣ ሽማግሌ ሃስኬል የመንፈስ ቅዱስ ሃይል ከመልእክቱ ጋር በሚሄድበት ጊዜ በራዕይ 14፡13 ላይ ተደጋግሞ ተግባራዊ ይሆናል ብሎ በመገመቱ ሙሉ በሙሉ ትክክል ነበር፣ እናም ይህ በመጀመርያው ምልክት ላይ አሁን ይሠራል። ወረርሽኝ ዑደት በሳይፍ የተመለከተው የኦሪዮን ሰዓት (ልክ እንደ የፍርድ ዑደት)።

ይህ መረዳት ደግሞ እግዚአብሔር እንዳለው ያረጋግጣል ሁለት ሠራዊት በመቅሠፍቱ ጊዜ፡- ሞትን የማይቀምሱ 144,000 ሌሎችም ጻድቃን የዮሐንስ ራእይ 14፡13 የተስፋ ቃል ወራሾች ናቸውና የኢየሱስን ዳግም ምጽዓት ለማየት የሚባረኩ ናቸው።

እግዚአብሔር ሕዝቡን ለማዳን የመረጠው በመንፈቀ ሌሊት ነበር። ክፉዎች በዙሪያቸው ሲሳለቁበት፣ ድንገት ፀሐይ ታየች፣ በኃይሉ ታበራለች፣ ጨረቃም ቆመች። ክፉዎች በመገረም ቦታውን ተመለከቱ፣ ቅዱሳን ደግሞ የመዳናቸውን ምልክቶች በታላቅ ደስታ ተመለከቱ። ምልክቶች እና ድንቆች በፍጥነት ተከትለዋል. ሁሉም ነገር ከተፈጥሯዊ አካሄዱ የወጣ ይመስላል። ጅረቶች መፍሰስ አቆሙ. ጨለማ፣ ከባድ ደመናዎች መጥተው እርስ በርሳቸው ተፋጠጡ። ነገር ግን አንድ ግልጽ የክብር ስፍራ ነበረ፤ ከዚያም ሰማይንና ምድርን የሚያናውጥ የእግዚአብሔር ድምፅ እንደ ብዙ ውኃ መጣ። ታላቅ የመሬት መንቀጥቀጥ ሆነ። መቃብሮች ተከፈቱ, በሦስተኛውም መልአክ መልእክት በእምነት የሞቱትን ሰንበትን ያከብሩ ነበር። እግዚአብሔር ሕጉን ከጠበቁት ጋር የሚያደርገውን የሰላም ቃል ኪዳን ይሰሙ ዘንድ ከአቧራማ አልጋቸው በክብር ወጡ። {EW 285.1}

ወደ ዳግም ምጽአት በሚወስደው ወሳኝ ምዕራፍ ውስጥ በእምነት ለሞቱ ሰዎች ከሚያገኙት ሽልማት አንዱ ያመንበትን እና የደከሙበትን ክስተት ለመመስከር መነሳታቸው ነው! እሷ የምትናገረው ይህ “ልዩ” እየተባለ የሚጠራው ትንሳኤ የሚፈጸመው በሰባተኛው መቅሰፍት መጀመሪያ ላይ ነው፣ ይህም በኮከቡ ሳይፍ በወረርሽኙ ዑደት እንደገና ሙሉ ክብ በመምጣቱ ምልክት ተደርጎበታል። አራት ጊዜ፣ ሳይፍ በእምነት ለደከሙ እና ለሞቱት የትንሣኤ ተስፋን አፅንዖት ሰጥቷል።

የሚቀጥለው ጥቅስ እንዲህ ቃል የመግባት ሥልጣን ያለውን ያስታውሰናል...

አየሁም፥ እነሆም ነጭ ደመና፥ በደመናውም ላይ የሰውን ልጅ የሚመስል ተቀምጦ ነበር። በጭንቅላቱ ላይ ሀ የወርቅ ዘውድ ፣ ና በእርሱ ውስጥ በእጅ a ስለታም ማጭድ. (ራዕይ 14: 14)

እዚህ፣ ኢየሱስ ወደ ዮሐንስ እይታ ቀረበ። እሱ አስቀድሞ አክሊል እንዳለው ማየት እንችላለን፣ ስለዚህ ይህ ከዘውድ ንግስና በኋላ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የእሱ መገለጫ መሆን አለበት። ምሳሌያዊውን የሰባት እጥፍ የጊዜ አክሊል ለብሶ መቅሰፍት ዑደቱ በሂደት ላይ ነው ማለት ነው፣ እና ሰዓቱ በኦሪዮን ሰዓት ላይ ወደሚቀጥለው ነጥብ ማለትም ወደ ሁለተኛው ቸነፈር “መጥቷል” ማለት ነው። አሁን ከሰዓት ጣብያዎች ጎን ከጥቅሶቹ ጋር አንድ ጠረጴዛ ለመስራት ሀሳብ ሊኖረን ይችላል፣ ይዛመዳሉ፡

ራዕይ 14	ወደ...
13፦ ከሰማይም ድምፅ ሰማሁ፡— ጻፍ፡— ከአሁን ጀምሮ በጌታ የሚሞቱ ሙታን ብፁዓን ናቸው፡ አዎን፥ ይላል መንፈስ፥ ከድካማቸው ያርፉ ዘንድ። ሥራቸውም ይከተላቸዋል።	1st ቸነፈር፣ ከኦክቶበር 25, 2015 ጀምሮ ቀደም ብሎ ከላይ ተብራርቷል፡- በሚከተለው ጊዜ በእምነት የሞቱ ሰዎች በዑደቱ መጨረሻ ላይ ሽልማት እንደሚያገኙ ቃል ገብቷል።
14. አየሁም፥ እነሆም ነጭ ደመና፥ በደመናውም ላይ ተቀምጦ ነበር። እንደ ሰው ልጅ በራሱ ላይ ያለው የወርቅ ዘውድ ፣ ና በእጁ ውስጥ ስለታም ማጭድ.	2nd ቸነፈር፣ ከታኅሣሥ 2-5, 2015 ይጀምራል። በሁለተኛው መቅሰፍት፣ ወንድም ዮሐንስ በእሱ ላይ እንደጻፈው ስለ ኢየሱስ ሰባት እጥፍ አክሊል ግንዛቤ አግኝተናል። ጽሑፍ. በሰዓቱ ላይ ያለው ይህ ጣቢያ በዙፋኑ መስመሮች የተሠራ ነው ፣ የሚወክሉት እጆች የኢየሱስን ዝቅ ባለ ቦታ ላይ (ቤቴልጌውስ እና ቤላትሪክስ እጆቹን ከፍ ባለ ቦታ ላይ እንደሚወክሉ). የዙፋኑ መስመሮች በሰዓት ክብ ላይ ጥንድ ቀኖችን ምልክት ያደርጋሉ. ያ አጭር "አርክ" በሰዓት ክበብ ላይ ያመለክታል የ ሀ ማጭድ በኢየሱስ እጅ ውስጥ ያለው። ኢየሱስ እዚህ ላይ “በራሱም ላይ የወርቅ አክሊል ነበረው” ተብሎ የተጠቀሰው ምልክት ምልክት ካለበት ቦታ ጋር ፍጹም ተመሳሳይ ነው። የእግዚአብሔር ዙፋን እና የሰዓት መሃል.
15. ሌላም መልአክ ከመቅደሱ ወጥቶ በደመናው ላይ ለተቀመጠው በታላቅ ድምፅ። ማጭድህን ስደድና እጨድ ለጊዜው [ሰአት] ልታጭድ መጣህ። የምድር መከር አብቅሏልና።	3rd ቸነፈር፣ ከማርች 9፣ 2016 ጀምሮ። በወንድም ገርሃርድ ላይ እንደተናገርነው አዝመራው በሦስተኛው መቅሰፍት ይጀምራል ብለን ጠብቀን ነበር። ጽሑፍ. ስለዚህም፣ በዚያን ጊዜ ባለን እውቀት፣ በጥሬው “ጌታ ሆይ፣ የምታጭድበት ጊዜ ደርሶሃል” እንላለን። በዚህ ቁጥር ውስጥ ጊዜ የሚለው ቃል በጠንካራው ስምምነት መሠረት “ሰዓት” ማለት እንደሆነ ልብ ይበሉ። ስለዚህ ይህ መልአክ በወንድም ዮሐንስ ላይ ስለ ሰይጣን “ሰዓት” እየተናገረ ነው። ጽሑፍ, እሱም የሚጀምረው በሚቀጥለው የሰዓት ምልክት (አራተኛው መቅሰፍት) ላይ ነው. ስለዚህ ይህ መልአክ በሚቀጥለው ክፍል ሰዓቱን የሚያበስር የማስጠንቀቂያ መልእክተኛ ነው። በሦስተኛው መቅሰፍት (በዚህ ተጨማሪ ክፍል መጀመሪያ ላይ የተጠቀሰው) የተከሰቱት ክስተቶች ከፍ ባለ ድምፅ ጋር ይመሳሰላሉ።
16. በደመናም ላይ የተቀመጠው ማጭዱን ወደ ምድር ጣለው; ምድርም ታጨደች።	4th ቸነፈር፣ ከኤፕሪል 22 ቀን 2016 ጀምሮ ይህ የሰይጣን ሰዓት ነው፣ ሲመጣም ስደትን ያመጣል፣ ይህም የእህል መከር የሚከናወንበት ነው።[23] ይህ የአየር ንብረት ስምምነት የተፈረመበት ቀን ነው (በተጨማሪም በኋላ ላይ)።
17. ሌላም መልአክ በሰማይ ካለው መቅደስ ወጣ፥ እርሱም ደግሞ ይዞ ስለታም ማጭድ.	5th ቸነፈር፣ ከግንቦት 18-21 ቀን 2016 ጀምሮ እነዚህ ሁሉ መላእክት የኢየሱስን ሥራ ይወክላሉ፣ አሁን ደግሞ ስለታም ማጭድ ይዞ እናየዋለን፣ እና እንደበፊቱ ሁሉ፣ በዙፋኑ መስመሮች በተገለፀው ሰዓት ላይ አንድ ጣቢያ ላይ ነን፣ ከኢየሱስ እጅ ጋር የሚዛመድ። ማጭድ.
18. ሌላም መልአክ ከእርሱ ወጣ የ መሠዊያ፣ ያ በእሳት ላይ ኃይል; ስለታም ማጭድ ያለውን ሰው በታላቅ ጩኸት ጮኸ። ስለታም ማጭድህን ስደድ፥ የምድርንም የወይን ዘለላዎች ሰብስብ። ወይኖቿ ሙሉ ናቸውና.	6th ቸነፈር፣ ከኦገስት 1, 2016 ጀምሮ በተመሳሳይ በቁጥር 15 ላይ፣ ይህ መልአክ በሚቀጥለው የሰዓት ምልክት መከሩን ማለትም በዚህ የወይኑ ወቅት ማለትም ክፉዎችን የሚገድሉትን እንደሚያመለክት ያመለክታል። ወንድም ገርሃርድ በእሱ ላይ እንዳብራራው ጽሑፍ, ይህ በእሳት ላይ ስልጣን ያለው መልአክ (የሚመጣውን) ያመለክታል. የእሳት ኳስ ክስተት ጋር ይዛመዳል የካርሜል ፈተና የስድስተኛው መለከት. ልክ እንደ ኤልያስ የእሳት ቃጠሎ በ መሠዊያ በቀርሜሎስ ተራራ ላይ ይህ ታላቅ ጩኸት ክፉዎችን ለጥፋት እንዲሰበስብ ማጭድ ያለበትን ኢየሱስን ይለምናል።
19. መልአኩም ማጭዱን ወደ ምድር ጣለውና። ተሰብስቧል የምድር ወይን, እና ጣለው። ወደ ታላቁ ወደ እግዚአብሔር ቁጣ መጥመቂያ።	7th ቸነፈር፣ ከሴፕቴምበር 25፣ 2016 ጀምሮ። ይህች የእውነት ሰዓት ናት ወንድም ዮሐንስ በጽሁፉ ላይ የጻፈው። ጽሑፍ በዚህ ስም. ይህ አርማጌዶን ሲፈነዳ እና የእሳት ኳሶች (የኑክሌር ጦርነት) ተሰብስቦ ክፉዎች በ አዘገጃጀት በቤቴልጌውስ ጋማ ሬይ ፍንዳታ ላይ ለደረሰባቸው ውድመት።
20. የወይን መጥመቂያውም ከከተማ ውጭ ተረገጠ፥ ደምም ከመጭመቂያው እስከ ፈረሶች ልጓም ድረስ አንድ ሺህ ስድስት መቶ ምዕራፍ ያህል ወጣ።	ሁለተኛ ምጽአት፣ ኦክቶበር 24፣ 2016 ይህ ከጥንቷ እስራኤል የወይን ፍሬ አዝመራ፣ ከዳስ በዓል እና ከመጨረሻው ታላቁ ቀን ጋር በትክክል ይጣጣማል (በሚቀጥለው ክፍል በዝርዝር ተገልጿል)።

ከላይ ያለው ሰንጠረዥ ከዚህ አተረጓጎም የሚወጡትን የሃርሞኒዎች ገጽታ ብቻ ይቧጫል። ከማይታየው የዘውድ ሥርዓት በሰማይ ከመቅሠፍቱ መጀመሪያ አንስቶ በሁለተኛው መቅሠፍት አውቀን የ1335ቱን ቀን በረከት እስከተቀበልንበት ጊዜ ድረስ የተወሰነ ጊዜ ነበረ። ስለዚህም ዮሐንስ ራዕዩ ይሰማል በመጀመሪያው መቅሰፍት በረከቱ ግን አያደርግም። ተመልከት ደመናው ዘውድ ከተቀዳጀው እና አሸናፊው ጌታችን ጋር እስከሚቀጥለው ቁጥር 14፡14 ድረስ በሰዓቱ ላይ ካለው ሁለተኛ መቅሰፍት ጋር በትክክል ይስማማል። በኋላ እሱ አስቀድሞ ዘውድ ተቀምጦ ተቀምጧል (40 ቀናት በወንድም ሮበርት እንደተብራራው ጽሑፍ). እምነት ከመስማት ይመጣል^[24] ምክንያቱም እምነት የማይታዩ ነገሮች ማስረጃ ነው;^[25] ማየት አሁን ማየት ነው እንጂ እምነት አይደለም።^[26] በእምነት የሚያምኑ ብፁዓን ናቸው።

ኢየሱስም፦ ቶማስ ሆይ፥ ስላየኸኝ አምነሃል አለው። ብሩክ ሳያዩ ያመኑ ናቸው? (ዮሐንስ 20: 29)

በመጀመሪያው መቅሰፍት በእምነት ላመኑት በረከቱ በሁለተኛው መቅሰፍት ታየ። በሰዓቱ መሃል ካሉት ምሳሌያዊ “የዙፋን ከዋክብት” የሚወጡት የዙፋን መስመሮች ቅዱሳን ግርማዊ ዙፋን ላይ ተቀምጠው ያዩበትን ጊዜ ማመልከቱ ተገቢ ነው! እነዚህ ስምምነቶች ኢየሱስ በዚህ መቅሰፍቶች ጊዜ እየመራን እንደሆነ ያለንን እምነት ያጠናክሩናል።

አሁን የጌታችን እና የአዳኛችን ጊዜ ያለፈውን ፎቶግራፍ ማየት መጀመር ትችላለህ። በደመና ላይ የተቀመጠው ኢየሱስ ነው, እና የመከሩ ጊዜ ሲደርስ የሚናገረው ኢየሱስ ነው, እና ኢየሱስ ጻድቃንን ለቤዛ እና ኃጢአተኞችን ለበቀል የሚሰበስበው.

ይህ የጊዜ ሂደትም በሰው ልጅ መምጣት ምልክት ተመስሏል፣ በቁጥር 14 ላይ ስለ ነጭ ደመና እና ስለ ሰው ልጅ በመጥቀስ። ኢየሱስ እንዲህ አለ።

እና ከዚያ በኋላ ይታያል በሰማይ ያለው የሰው ልጅ ምልክት። በዚያን ጊዜም የምድር ወገኖች ሁሉ ያለቅሳሉ፥ የሰውንም ልጅ ያዩታል። ውስጥ መምጣት ደመና የሰማይ በኃይልና በታላቅ ክብር። ( ማቴዎስ 24:30 )

ኢየሱስ ተመልሶ ሲመጣ ከሚገኙት የመላእክት ደመና በተጨማሪ የሰማይ ደመና በቴሌስኮፖች የሚታዩትን ውብ ኔቡላዎች ሊያመለክት ይችላል። ኤለን ጂ ዋይት ወደ መቅሰፍቶች የተደረገውን ሽግግር እና የሰው ልጅ ምልክት እስኪገለጥ ድረስ ስላለው ጊዜ በጣም ዝርዝር ዘገባ ሰጥታለች፡-

... አየሁም። a የሚያቃጥል ደመና መጣ ኢየሱስ በቆመበት የክህነት ልብሱንም አውልቆ የንግሥና ልብሱን ለበሰ። በደመናው ላይ ተቀመጠ በመጀመሪያ በምድር ላይ ለቅዱሳን ወደ ተገለጠበት ወደ ምሥራቅ ወሰደው. ትንሽ ጥቁር ደመና, እሱም የሰው ልጅ ምልክት ነበር. ደመናው ከቅድስተ ቅዱሳን ወደ ምሥራቅ ሲያልፍ በርካታ ቀናት የፈጀው ፣ የሰይጣን ማኅበር በቅዱሳን እግር ሥር ይሰግዳል። {DS ማርች 14፣ 1846፣ አን. 2}

ይህ ትንሽ አንቀጽ በመረጃ የተሞላ ነው። በመጀመሪያ፣ ኢየሱስ በቆመበት ቦታ የሚንበለበልብ ደመና እንደሚመጣ ተገልጿል፤ እሱም ከጊዜ በኋላ “የሰው ልጅ ምልክት የሆነው ትንሽ ጥቁር ደመና” በማለት ገልጻለች። ኤለን ጂ ኋይት በተመሳሳዩ አረፍተ ነገር ውስጥ በሚመስሉ እርስ በርሱ የሚቃረኑ አገላለጾችን እንደገለፀው አስተውለሃል!? “የሚንበለበለበው ደመና” ደግሞ “ትንሽ ጥቁር ደመና” እንደሆነ ተናግራለች። በተለምዶ ነበልባል ደማቅ እንጂ ጥቁር አይደለም! ያንን ልዩነት ለማጣጣም ብቸኛው መንገድ በምልክት የምትናገረውን እውነታ ሙሉ በሙሉ ተረዳ።

እነሆ፣ የብሔራዊ ሰንበት ሕግ ነበር። በምሳሌያዊ ሁኔታ ተሟልቷል ከብሔራዊ ጋር ሰዶሚ ሰኔ 26፣ 2015 ህግ እና ከከተሞች እንዲሸሹ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷል—ምሳሌያዊ የ አብያተ ክርስቲያናትበጁላይ 8፣ 2015 የመጨረሻው የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን (የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን) ከወደቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ፣ እና አሁን መቅሰፍቶቹ በጥሩ ሁኔታ ላይ ናቸው። ብዙ ትንቢቶች ቀድሞውኑ ተፈጽመዋል፣ ግን ሊያዩት የሚችሉት ምሳሌያዊ መሆኑን ከተረዱ ብቻ ነው!

ከምልክቶች ጋር እየተገናኘን እንዳለን በማወቅ፣ ኢየሱስ ያለበትን ነበልባላዊ ደመና ወይም ትንሽ ጥቁር ደመና መፈለግ አለብን በምሳሌያዊ ይቆማል። ኢየሱስ በምሳሌያዊ ሁኔታ በኮከብ አልኒታክ በተመሰለው በኦሪዮን ሰዓት መሃል ቆሞ ነበር! ኮከቡን አልኒታክን በቴሌስኮፒክ እንመልከተው እና ከጎኑ የሚነድ ደመናን ለማየት እንሞክር፡-

እዚያ ነበልባል ኔቡላ አለ። እንደ ትንሽ ጥቁር ደመና በተገለጸው መሰረት የእሳቱ መሃከል እራሱ ጥቁር ሆኖ ይታያል. ግን ያ ብቻ አይደለም! "ትንሽ ጥቁር ደመና" በሌላ ቦታም ተገልጿል^[27] እየቀረበ ሲመጣ እና የበለጠ ብሩህ እና ብሩህ እየሆነ ይሄዳል.

እ.ኤ.አ. በታህሳስ 2009 ፣ ከአዲሱ የ VISTA ኢንፍራሬድ ቴሌስኮፕ የመጀመሪያው ምስል ታትሟል-እሱ ነበልባል ኔቡላ ነበር ፣ በአዲስ ቀለም።^[28]

ኔቡላ ራሱ ባይለወጥም አዲሱ ቴክኖሎጂ ኢየሱስ እንደገና ከመምጣቱ በፊት ባሉት ሰባት ዓመታት የምድር ታሪክ ውስጥ በአዲስ መልክ እና በከፍተኛ ጥራት (በቅርብ የቀረበ ይመስል) እንድናየው አስችሎናል። አድቬንቲስቶች ሁል ጊዜ ትንሿ ጥቁር ደመና ከዳግም ምጽአት ከሰባት ቀናት በፊት ትገለጣለች ብለው ያስቡ ነበር፣ ነገር ግን በምሳሌያዊ ሁኔታ ይህ የሆነው ከሰባት ዓመታት በፊት ነበር! የእነዚህ ምስሎች መለቀቅ ከኦሪዮን መልእክት እድገት ጋር መገናኘቱ ተገቢ ነው, እሱም የሚያመለክተው እውነተኛ እየጨመረ "ብርሃን" ነው. ማንኛውንም ነገር የሚያበራው የኢየሱስ መገኘት ነው!

የደመናው ጥቁር ክፍል እንዴት እንደሚበታተን እና ደመናው የበለጠ ደማቅ እንደሚመስል አስተውል. እ.ኤ.አ. በ 2014 የፍርድ ዑደቱ ሲያበቃ ናሳ ሌላ አስደናቂ ከፍተኛ ጥራት ያለው የነበልባል ኔቡላ ምስል አውጥቷል ፣ በዚህ ጊዜ ከ Spitzer ቴሌስኮፕ ፣ እንዲሁም በኢንፍራሬድ ስፔክትረም ተይዞ በሚያስደንቅ ቀለም ቀረበ ።^[29]

ዋው! ታያለህ? ጥቁሩ ነበልባል እንዴት እንደጠፋ እና በምትኩ የሚያበራው የእግዚአብሔር ዙፋን እሳት መላውን ደመና እንደሚያበራ ታያለህ? በኔቡላ ቅርጽ ያለው ተምሳሌት እንኳን የዳግም ምጽአቱን አእምሯዊ ምስሎች ያነሳሳል፣ ኢየሱስ በመሃል ላይ እና በዙሪያው ያሉ የመላእክት ደመና።

ነገር ግን፣ እባክዎን ይህ የተለየ ኔቡላ ትክክለኛውን ሁለተኛ ምጽአት እንደማይወክል ልብ ይበሉ - ጊዜው ከመምጣቱ በፊት የሚጠብቀው ጊዜ ነው። አስታውስ፣ የሰው ልጅ ምልክት “ደመና” ማለት ሲሆን ይህም ከአንድ በላይ ደመና ማለት ነው! የነበልባል ኔቡላ ከሁለተኛው መቅሰፍት ጋር በተያያዘ የተጠቀሰው ደመና ብቻ ነው፣ እሱም በትክክል ደመናው በኦሪዮን በእግዚአብሔር ሰዓት ላይ የሚገኝበት የፓይ-ክፍል ነው።

የ እንቅስቃሴ እና ጉዞ ፣ ይሁን እንጂ በሰባተኛው መቅሰፍት በተጠቆመው በተለየ ኔቡላ ተመስሏል፣ እሱም በሚቀጥለው ክፍል ይብራራል። ልክ በሰዓቱ እምብርት ላይ፣ በአልኒታክ ዙሪያ፣ እነዚህ ምልክቶች የሚታዩበት ነው። ታላቁ የጊዜ እጅ በየሰዓቱ ሲዘዋወር፣ በዓይኖቻችን ፊት እየተገለጡ ያሉትን የራዕይ ልዩ ትኩረት የሚስቡ ትዕይንቶችን ይጠቁማል።

የእግዚአብሔር ዙፋን መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫ የሚያንፀባርቅ ምሳሌያዊውን ዙፋን ብሩህ የሚያደርገው በእሳት ነበልባል ኔቡላ ውስጥ ጥቅጥቅ ያለ የከዋክብት ስብስብ አለ።

ዙፋኖችም እስኪወድቁ ድረስ አየሁ፥ በዘመናት የሸመገለውም ተቀመጠ፥ ልብሱም እንደ በረዶ ነጭ፥ የራሱም ጠጕር እንደ ጥሩ ጠጕር ነበረ። ዙፋኑ ልክ እንደ ነበልባል ፣ መንኮራኩሮቹም የሚነድድ እሳት ናቸው። (ዳንኤል 7: 9)

በምድር የሰለስቲያል ጉልላት ላይ፣ መምህር አርቲስት የመምጣቱን ተስፋ በመንግሥተ ሰማያት ጓዳዎች ላይ ሣልቷል! ለአስር አመታት ብርሀን በቢልቦርድ ላይ የተላለፈ የህዝብ ፍቅር መልእክት ነው!

“ኮከቡን በምስራቅ አይተናል” በጥበበኞች ቃል።^[30]- ግን በምሳሌያዊ ሁኔታ ብቻ። እነዚህ ትንቢታዊ ትዕይንቶች በቅርቡ ለሚመጡት እውነተኛ ክንውኖች የሚጠቁሙ ምልክቶች ናቸው። ነበልባል ኔቡላ ኢየሱስ፣ አክሊል ከተቀዳጀ በኋላ፣ የመከር ማጭዱን በእጁ ይዞ በደመና ላይ እንዴት እንደተቀመጠ በምስል ይተርካል።

ኤለን ጂ ኋይት የትንሿን ጥቁር ደመና መጠን እንደ መለያ ባህሪ አመልክታለች።

ብዙም ሳይቆይ ዓይኖቻችን ወደ ምሥራቅ ተሳሉ፣ ትንሽ ጥቁር ደመና ታየችና። የሰው እጅ ግማሽ ያህላል ፣ ሁላችንም የምናውቀው የሰው ልጅ ምልክት ነው። ሁላችንም በፀጥታ ወደ ደመናው እየቀረበ ሲመጣ እና እየቀለለ፣ እየከበረ እና አሁንም የበለጠ ታላቅ ነጭ ደመና እስኪሆን ድረስ ተመለከትን። የታችኛው ክፍል እንደ እሳት ታየ; ቀስተ ደመናም ከደመናው በላይ ነበረ፥ በዙሪያውም አሥር ሺህ መላእክቶች ነበሩ፤ እጅግ የሚያምር መዝሙር እየዘመሩ። በእርሱም ላይ የሰው ልጅ ተቀመጠ። ፀጉሩ ነጭና የተጠማዘዘ ሲሆን በትከሻው ላይ ተኛ; በራሱም ላይ ብዙ አክሊሎች ነበሩ. እግሮቹም የእሳት መልክ ነበራቸው; በቀኝ እጁ ስለታም ማጭድ ነበረ; በግራው, የብር ጥሩንባ. ዓይኖቹ እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ፣ እሱም ልጆቹን በመካከል እና በመካከል መረመረ። ከዚያም ፊቶች ሁሉ ገርጥተዋል፣ እና እግዚአብሔር የናቃቸው ሰዎች ጥቁርነትን ሰበሰቡ። ከዚያም ሁላችንም “ማን ሊቆም ይችላል? ልብሴ እድፍ የለሽ ነውን? ያን ጊዜ መላእክቱ መዘመር አቆሙ፣ እናም ኢየሱስ ሲናገር፣ “ንጹሕ እጆችና ንጹሕ ልብ ያላቸው ይቆማሉ። ፀጋዬ ይበቃሃል።" በዚህ ጊዜ ፊታችን በራ፣ እናም ደስታ በሁሉም ልብ ሞላ። መላእክትም ማስታወሻ መትተው ደግመው ዘመሩ፣ ደመናውም ገና ወደ ምድር ሲቀርብ። {EW 15.2}

የሰውን እጅ መጠን እንዴት መረዳት አለብን? እንደ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ግምታዊ ግምት እንደሚያደርጉት ደመናውን ለመለካት የራሳችንን ጡጫ በመያዝ እንለካለን ማለት ነው? ወይም ነው። የሱስ የእኛ መለኪያ መለኪያ?^[31] በእርግጠኝነት ኢየሱስ የእኛ መለኪያ ነው፣ እና ሰባቱ የኦሪዮን ከዋክብት የእሱን ከፍታ የሚገልጡልን የመለኪያ በትር ናቸው። የዘካርያስ የሚበር ጥቅልል ​​ስፋት ያለውን የመንግስተ ሰማያት መግቢያ በር የሆነውን ኢየሱስ ክርስቶስን ያመለክታሉ።^[32] የሰባቱ ከዋክብት ትክክለኛ ቁመት በቤቴልጌውስ እና በሳይፍ መካከል ያለው የአርክ አንግል ሲሆን ይህም ወደ 17.176 ዲግሪ ያሰላል።^[33] ያ እንደ መለኪያ መለኪያ ሆኖ ሊያገለግል የሚገባው ብቸኛው ሰው ምሳሌያዊ ቁመት ነው።

ከደመና ቅርጽ ጋር እያነጻጸርን ስለሆነ በዚህ ጉዳይ ላይ የእጁን መጠን ወይም ቡጢ ለመወሰን የሰውን መጠን በተመለከተ አንዳንድ መሠረታዊ መረጃዎች ያስፈልጉናል፡^[34]

የ50 ፐርሰንታይል (ሚዲያን መጠን ያለው) ሰው የጡጫ ስፋት 4 ኢንች ነው፣ ከ69.1 ኢንች ቁመት ጋር። ያ ተገቢውን የሰውነት መጠን ይሰጠናል፣ ስለዚህ የኦሪዮን የጡጫ መጠን ለማግኘት ማድረግ ያለብን የሚከተለውን ችግር ለመፍታት ያንን ጥምርታ መጠቀም ነው።

69.1 ኢንች ወደ 4 ኢንች ነው ልክ እንደ 17.176 ዲግሪዎች ወደ ____ ዲግሪዎች።

በማስላት ላይ

17.176 ዲግሪ ÷ 69.1 ኢንች × 4 ኢንች = 0.994 ዲግሪዎች

የኦሪዮን ጡጫ በትክክል 1 ዲግሪ ስፋት ይኖረዋል። ያም ማለት ትንሹ ጥቁር ደመና ግማሽ መሆን አለበት, ወይም ግማሽ ዲግሪ. አንድ ዲግሪ ከ 60 arcminutes ጋር እኩል ስለሆነ ግማሽ ዲግሪ እኩል ነው 30 arcminutes (30' ተብሎ ተጽፏል)። የነበልባል ኔቡላ የሰው እጅ ግማሽ ያህል “በግምት” ከሚለው መስፈርት ጋር ይስማማል...? በእርግጥም!

የሰው እጅ ግማሽ የሚያህለው የትንሽ ጥቁር ደመና ትንቢት በኦሪዮን ብርሃን ውስጥ በሚያምር ሁኔታ ያበራል። ኢየሱስ እየመጣ ነው! በምስራቅ የሰው ልጅ ምልክትን እናያለን እና በቅርቡ በእውነቱ እናየዋለን! በነጭ ደመና ላይ ተቀምጦ የሥልጣን ዘውድ ደንግጎ ነው። ከዚህ የስልጣን ቦታ፣ ኢየሱስ/አልኒታክ ህዝቡን እየመራ ነው። መከሩን ማካሄድ.

ሦስተኛው መቅሰፍት ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ የእህል ምርት የሚሰበሰብበትን ሰዓት እያወጀ ሲሆን በአራተኛው መቅሰፍት ሚያዝያ 22 ቀን 2016 መጀመሪያ ላይ የሚፈረመውን የአየር ንብረት ውል እንደሚያመለክት እናያለን።^[35] በመጋቢት 22 በቤልጂየም የተፈፀመው የሽብር ጥቃት እ.ኤ.አ.^[36] ልክ አንድ ወር ሲቀረው ዓለም በሽብርተኝነት ላይ አንድነቱን እንዲይዝ ግፊት እያደረጉ ነው፣ እና ሚያዝያ 22 መፈረም ያንን አንድነት ያስፈጽማል። እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ለሁሉም መሠረታዊ ተቃዋሚዎች ስደትን ያስከትላል ፣ ወንጀላቸው የእግዚአብሔርን ቃል ማመን እና መከላከያውን መናገር ብቻ የሆኑትን ጨምሮ።

የእግዚአብሔርን ፍጥረት መንከባከብ በራሱ ፍፁም መልካም ነገር ነው፣ እና ማንም ሰው የበለፀገ ተፈጥሮ ያላትን ጤናማ ፕላኔት ማቆየት ቢቃወም፣ በእርግጥ እብድ እንደሆኑ እናስባለን። ወጥመዱ በውስጡ አለ፡ በጳጳስ ፍራንሲስ የሚመራው የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ይህንን መልካም ሃሳብ እንደ መሳሪያ በመጠቀም መላውን ዓለም በዚህ የጋራ ፕሮጀክት ላይ አንድ ለማድረግ እየተጠቀመበት ነው፣ ይህም እንዴት ግንባታውን እንደሚገነባ ሁሉ የባቤል ግንብ የጥንቱን ዓለም ዓመፀኛ ሕዝቦች አንድ አደረገ። ፕላኔቷን ለመንከባከብ ያለው ተነሳሽነት ችግር አይደለም; ከተባበሩት መንግስታት መርሆች ጋር አንድነት ችግሩ ነው፣ ምክንያቱም የተባበሩት መንግስታት (አምላክ እንደሌለው) በኤልጂቢቲ መብቶች እና በኤልጂቢቲ መቻቻል መልክ ለአጸያፊ እኩልነት እና መቻቻልን ይጠይቃል። አንድም ፕሮጀክት የቱንም ያህል ከፍ ያለ ቢሆንም ፈሪሃ አምላክ ያለው ማንም ሰው ጸያፍ ድርጊቶችን ከሚፈጽሙት ወይም ከሚጸየፉ ጋር ሊተባበር አይችልም። አካባቢን ለመርዳት በግለሰብም ሆነ በቡድን የበኩላችንን ልንወጣ ይገባል ነገርግን ሌሎች አጸያፊ ድርጊቶችን ከሚፈጽሙ ወይም ከሚያደርጉት ጋር አንድ መሆን አንችልም።

የአየር ንብረት ውሉ አንዴ ከተፈረመ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ሁሉንም ሀገራት (ሁሉም ህዝቦች) “በፕላኔቷ እና በሰው ልጅ የጋራ ጥቅም” ስም ማንኛውንም ነገር እንዲያደርጉ የማስገደድ ስልጣን ይኖረዋል። ሁሉም ዓይነት ክፋት “በጋራ ጥቅም” ስም ሊጸድቅ ይችላል።

በዚያች ዓመት ሊቀ ካህናት የነበረ ቀያፋ የሚሉት አንዱ። ምንም አታውቁምን? አንድ ሰው ስለ ሕዝቡ ይሞት ዘንድ፥ ሕዝብም ሁሉ እንዳይጠፋ። ይህንም ከራሱ አልተናገረም፤ ነገር ግን በዚያች ዓመት ሊቀ ካህናት ሳለ ኢየሱስ ስለዚያ ሕዝብ እንደሚሞት ትንቢት ተናገረ። ለዚያ ህዝብ ብቻ አይደለም ነገር ግን የተበተኑትን የእግዚአብሔርን ልጆች ደግሞ በአንድነት እንዲሰበስብ ነው። (ጆን 11: 45-52)

ትንቢቱ በፍጥነት እየተፈጸመ በሄደ ቁጥር ነገሮች በአንድ ጀምበር አይለወጡም። የጌታ የጸደይ በዓላት ሰባት ሳምንታት እስከ በዓለ ሃምሳ ድረስ ያካትታሉ። በዚህ ጊዜ አዝመራው እየጨመረ ይሄዳል. ሰባቱ የዑመር ሰንበት (እንዲሁም የቂጣው በዓል የመጀመሪያ ቀን) ሁሉም ናቸው። ከፍተኛ ሰንበት በዚህ ዓመት (በሰንበት፣ ቅዳሜ ይወድቃሉ) ይህም ጊዜውን በተለይ ከእግዚአብሔር መልካም እህል ከመንፈሳዊ መከር አንፃር ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ያደርገዋል።

በተመሳሳይ ከእህል የበልግ አዝመራ ጋር፣ የመኸር ወይን መከርም ከጌታ በዓላት ጋር መመሳሰል አለበት። እንደ ጸደይ, እንዲሁ በመጸው. የመጸው በዓላት በጥቅምት 3, 2016 በመለከት ቀን ይጀምራሉ, ይህም በሰባተኛው መቅሰፍት በስምንት ቀናት ውስጥ ነው. የእግዚአብሔር የበዓል አቆጣጠር የሚያመለክተው የወይኑ መከር ወቅት መከናወን እንዳለበት ነው። የእውነት ሰዓት በሰባተኛው መቅሰፍት፣ በዚህ ተጨማሪ ክፍል ውስጥ ከቀረበው የራዕይ 14 ፍፁም ትርጓሜ ጋር በሚያምር ሁኔታ ይስማማል።

ታላቁ የደም ወንዝ

እዚህ ላይ፣ ለብዙ ዘመናት ለብዙ ሊቃውንት ትልቅ ችግር ሲፈጥር የነበረውን የራዕይ 14 የመጨረሻውን ቁጥር በጥልቀት መመርመር እንፈልጋለን።

የወይን መጥመቂያውም ተረገጠ ያለ ከተማ ፣ ና ደም ከመጥመቂያው እስከ ፈረሶች ልጓም ድረስ እስከ ሺህ ስድስት መቶ ምዕራፍ ድረስ ወጣ።. (ራዕይ 14: 20)

ለሚከተሉት ጥያቄዎች መልስ እየፈለግን ነው።

1. የወይን መጥመቂያው ከከተማ ውጭ ተረገጠ ማለት ምን ማለት ነው?
2. 1600 “ፋራሎንግ” የሚዘረጋውና እስከ ፈረሶች ልጓም የሚደርስ የደም ፍሰት ምልክት በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው?

ባለፈው ክፍል፣ የዮሐንስ ራእይ 14፡13-20 ስምንቱን ጥቅሶች በኢየሱስ መምጣት የሰባተኛው መቅሰፍት ፍጻሜን ጨምሮ ቸነፈር ከያዘው የሰዓት እጆች ጋር በትክክል እንዴት ማዛመድ እንደሚቻል ተምረናል።

ራእይ 14:20 በሰባተኛው መቅሰፍት መጨረሻ ላይ ስለተፈጸሙት ክንውኖች አንዳንድ ተጨማሪ ዝርዝሮችን ይነግረናል። የዚህ ጥቅስ የተለያዩ ክፍሎች፣ በሰባተኛው መቅሰፍት መጨረሻ ወይም በኢየሱስ መምጣት እና ወደ ኦሪዮን ኔቡላ በምናደርገው ጉዞ ላይ መታሰብ አለባቸው። ውስጥ የእርሱ መጣጥፍ በዚህ ተከታታይ ክፍል፣ ወንድም ጆን እነዚህን ክንውኖች በዝርዝር አሳይቷል።

ምልክቶቹን በትክክል መረዳትና መተርጎም ከቻልን ብቻ እንደሆነ በድጋሚ ልብ ሊባል ይገባል። ጊዜያዊ ከሌሎቹ የራዕይ ክንውኖች ጋር በተዛመደ፣ ይህም የሚቻለው የኦሪዮን ሰዓቱን የቸነፈር ዑደት በትክክል ከተረዳን ብቻ ነው።

ጥያቄ 1፡ የወይን መጥመቂያው ከከተማ ውጭ ተረገጠ ማለት ምን ማለት ነው?

“ከተማ” በትንቢት ውስጥ ብዙ ትርጉሞች ስላሉት፣ “ከተማ” የሚለውን ትርጉም እንደ ምልክት ለማግኘት እዚህ ላይ የትኛው ክስተት በጊዜ ሂደት እየተጠቀሰ እንደሆነ መረዳት ነበረብን። ያለዚያ እውቀት፣ የኢየሩሳሌም እውነተኛይቱ ከተማ፣ ወይም የአይሁድ ወይም የክርስትና “ከተማ” ልትሆን ትችላለች። ባቢሎንም እንኳ “የአሕዛብ ከተማ” ሆና ሊሆን ይችላል፤ ጥቅሱ የሚያመለክተው በራእይ ሌላ ቦታ ስለተጠቀሰችው “የሰባት ኮረብታ ከተማ” ነው?

በተለመደው አውድ ውስጥ እንኳን፣ ስለ ወይን አዝመራው፣ ደሙ ከወይኑ መጭመቂያው በሚፈስበት ጊዜ፣ የሰው ልጅ በሚመጣበት ጊዜ (ወይንም በኋላ) የሰው ልጆች ሁሉ መከሩ ወይም መገደላቸው ስለሆነ ከመጀመሪያዎቹ ሐሳቦች ውስጥ ጥቂቶቹን ማስቀረት እንችላለን።

የኤስዲኤ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ እንኳን እዚህ ላይ ስህተት አይደለም፣ እንዲህ ሲል

ከተማ ከሌለ. ሥዕሉ የተወሰደው ከኢየሩሳሌም ውጭ ያሉትን የእግዚአብሔር ጠላቶች ጥፋት ከሚገልጹ የብኪ ትንቢቶች ነው (ኢዩኤል 3፡12፣ 13 ይመልከቱ)።^[37]

ቢሆንም፣ ኢዩኤል 3፡12-13 በቀጥታ የሚዛመደው ከኢየሱስ መምጣት ጋር አይደለም፣ ነገር ግን በቅርቡ በምድር ላይ ስለሚፈጸሙ ክንውኖች ነው፡

አሕዛብ ይንቁ። ወደ ኢዮሣፍጥም ሸለቆ ውጡ፤ በዙሪያ ባሉ አሕዛብ ሁሉ ላይ ለመፍረድ በዚያ እቀመጣለሁና። መከሩ ደርሶአልና ማጭዱን አስገቡ። ና ውረድ; መጭመቂያው ሞልቶበታል, ስብ ሞልቷል; ክፋታቸው ብዙ ነውና። ( ኢዩ. 3:12-13 )

ለአርማጌዶን ጦርነት የመጨረሻ ዝግጅት የተደረገበትን ስድስተኛው መቅሰፍት ያመለክታል። ኢዩኤል በእሳቱ ላይ ሥልጣን ካለው መልአክ ጋር ተመሳሳይ ቃላትን በመግለጽ በዚሁ ቀጠለ።^[38] እና ስለዚህ የቀርሜሎስን ፈተና ይደግማል፡- “መከሩ ደርሷልና ማጭዱን ስጡ።

ስለዚህ, በ የእርሱ መጣጥፍወንድም ገርሃርድ “ከተማዋን” በቅርብ ጊዜ በነበረን ብርሃን መሰረት እንደሚከተለው ተርጉሞታል፡-

አሁን ደግሞ የመጀመሪያው መልአክ ኢየሱስ የስንዴውን ምርት በስድስተኛው መቅሰፍት ማጠናቀቅ አለበት ብሎ መደምደሙ ምክንያታዊ ይሆናል። በዚያን ጊዜ አንዱ ቡድን ይባረካል፣ ለሌላው ደግሞ ደም መፋሰስ ይሆናል።

ወይኑ የተረገጠበት እውነታ ከከተማ ውጭ እስከ ስድስተኛው መቅሰፍት መጀመሪያ ድረስ እጅግ ብዙ ጻድቃን እንደሚገኙና እንደሚሰበሰቡም ሌላው ጠንካራ ማሳያ ነው። ከ144,000ዎቹ ጋር በቅርቡ ወደ ቅድስት ከተማ የሚገቡት እነርሱ ናቸው። በዚያን ጊዜ ወደ “ጎተራ” ስለሚሰበሰቡ ከነሐሴ 1 ቀን 2016 ጀምሮ ባለው “የሰማይ ዝርዝር” ውስጥ በእግዚአብሔር ፊት ሙሉ በሙሉ ይቆጠራሉ።

የዮሐንስ ራእይ 14 ቁጥር በትክክል በተገኘው አዲስ ዝግጅት ላይ እንደተገለጸው እንዲሁም ስለ 153ቱ የኢየሱስ ዓሦች ተጨማሪ ክፍል እንደተገለጸው የጥሩ ስንዴ መከር እስከ ስድስተኛው መቅሰፍት የመጨረሻ ቀን ድረስ ይቀጥላል። "የእሳት ኳስ" እስከ ሰባተኛው መቅሰፍት መጀመሪያ ድረስ አይወድቅም, እና ከዚያ በኋላ እምነትን መለማመድ አይቻልም, ምክንያቱም ማስረጃው ሙሉ በሙሉ ይታያል, እናም ያለ እምነት መዳን አይቻልም.

የስድስተኛው ቸነፈር “መልአክ” እና ኢዩኤል ማጭዱን እንዲወጋ ያነሳሳው ከመጥፎ ወይን ወይን መቆረጥ በሚቀጥለው የወረርሽኙ ዑደት ክፍል ውስጥ እንደሚከናወን የሚያሳይ ምልክት ነው። ይህም እሳት ከሰማይ እንዲወርድ ኤልያስ በመሠዊያው ላይ ካቀረበው ልመና ጋር የሚመሳሰል ሲሆን ሰባተኛው መቅሰፍት ደግሞ እሳቱ ነው።

ይህ እሳት በሁለት ይከፈላል! በሰባተኛው መቅሰፍት መጀመሪያ ላይ የሰው ልጅ በአቶሚክ የእሳት ኳሶች የራሱን ጥፋት ያመጣል - የአርማጌዶን ጦርነት ይጀምራል። ከዚያም ከአንድ “ሰዓት” (ከ28 ቀን) በኋላ ኢየሱስ ይመጣል (ጥቅምት 23/24 በእስራኤል የመከሩን ጊዜ የሚያበቃው በመጨረሻው ታላቁ ቀን) እና እርሱን የማይከተሉትን ሁሉ ጥፋት ይጀምራል። በዚያ ቀን፣ “የመጀመሪያው” ትንሳኤ ይፈጸማል፣ እናም በሁሉም ዘመናት የተቤጁት ሁሉ ወደ ምድር ይሰበሰባሉ። ቅድስት ከተማ. ያ ግዙፍ የጠፈር መርከብ በዚያው ቀን ወደ ኦሪዮን ኔቡላ ይነሳና ለእግዚአብሔር እሳት የታቀዱትን ሁሉ ይተዋል - ከቤቴልጌውዝ የሚመጣውን የጋማ ሬይ ፍንዳታ።

ራእይ 14:​20 እነዚህን የመጨረሻ ክንውኖች በትክክል ስለሚያመለክት “ከተማ” የሚለው ትርጉም ግልጽ ይሆናል፡ ያለ ጥርጥር ቅድስቲቱ ከተማ፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም፣ ኢየሱስ ከተዋጁት ሁሉ ጋር የጠፈር መርከብ ነች። “የወይን መጥመቂያው ከከተማ ውጭ ተረገጠ” ሲባል ወደ ከተማይቱ ሳይሰበሰቡ በምድር ላይ በሚቀሩ ሰዎች ላይ ጥፋት ይመጣል ማለት ነው።

በቅድመ መነጠቅ የሚያምኑ እባኮትን በጥንቃቄ እንዲያጠኑ ደግመን እንገልፃለን። አዎን፣ ቅድመ መነጠቅ ይኖራል፣ ነገር ግን በሁሉም የሰው ልጆች ላይ ሊመጣ ካለው ስደት እና ታላቁ ፈተና (የፈተና ሰዓት) በፊት አይደለም።^[39]

“ቅድመ መነጠቅ” የሚሆነው ምድር ሙሉ በሙሉ ወደ ሕይወት አልባ በረሃ ከመቃጠሏ በፊት ነው፣ ይህ ካልሆነ ሥጋ የለበሰ ሁሉ አይድንም። የጋማ-ሬይ ፍንዳታ በምድር ላይ ያሉ ሁሉም ህይወት የመጨረሻ ውድመት ነው፣ ነገር ግን በውስጡ ማን እንደሚጠፋ ውሳኔ ተወስኗል (ከጥቅምት 17/18፣ 2015 ጀምሮ)። በእነዚህ መጣጥፎች እና መልእክቶች ውስጥ፣ ሰይጣን ሊወድቃቸው ​​የሚፈልጋቸውን ሰዎች እምነት ለመጠበቅ ለመርዳት እየሞከርን ነው፣ ምክንያቱም ጉዳያቸው አስቀድሞ በገነት እንደተወሰነ አልተረዳም።^[40] የእግዚአብሔርን ሰዓት በተመለከተ ስለ እግዚአብሔር የተናገራቸው ትንቢቶች ዝርዝር እና ስምምነት ባወቅን መጠን ሰይጣን ከ144,000ዎቹ አንዱን ወይም እጅግ ብዙ ሕዝብን አሁን ካለው እውነት እንዲርቅ ማሳሳቱ ይከብዳል።

ጥያቄ 2፡- 1600 “ፉርሎንግ” የሚዘረጋውና እስከ ፈረሶች ልጓም የሚደርስ የደም ጅረት ተምሳሌት የሆነው ምንድን ነው?

በትንቢቶቹ ውስጥ፣ በተለይም በራእይ መጽሐፍ ውስጥ፣ እግዚአብሔር የፈረስን ምልክት በተደጋጋሚ መጠቀም ይወዳል። በጣም የታወቁት በአራቱ ፈረሶቻቸው ላይ የተቀመጡት አራቱ ፈረሰኞች ናቸው፣ እ.ኤ.አ. በ2010 እንደ ኦሪዮን አራቱ ውጫዊ ኮከቦች ራሳቸው በአራቱ ሕያዋን ፍጥረታት ፊት የኢየሱስን አራት የባህርይ መገለጫዎች ያመለክታሉ።

ከመጥፎ ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን ወይን na ሬሳ 19 ላይ ያለው ምሳሌያዊነት አስደናቂ ነው, ይህም አምስት እጥፍ "ፈረሶች" ይከሰታሉ.

ሰማይም ተከፍቶ አየሁ፥ እነሆም ነጭ ፈረስ; (ሳይፍ - የሰባተኛው መቅሰፍት መጀመሪያ) በእርሱም ላይ የተቀመጠው ታማኝና እውነተኛ ይባላል በጽድቅም ይፈርዳል ይዋጋልም። ዓይኖቹም እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ፥ በራሱም ላይ ብዙ አክሊሎች ነበሩ። (ሰባት እጥፍ የጊዜ አክሊል); ከእርሱም በቀር ማንም የማያውቀው የተጻፈ ስም ነበረው። [ትንቢቱ በተነገረበት ጊዜ አዲሱን ስሙን የሚያውቀው ኢየሱስ ብቻ ነበር። ዛሬ እኛም እናውቀዋለን - አልኒታክ።] በደምም የተረጨ ልብስ ተጐናጽፎአል ስሙም የእግዚአብሔር ቃል ተባለ። [ይህ በእርግጥ የኢየሱስን መግለጫ ነው።] በሰማይም የነበሩት ሠራዊት [በቅድስቲቱ ከተማ ዙሪያ ደመና የሠሩ መላእክት] ተከተለው ነጭ ፈረሶች, ነጭና ንጹሕ ቀጭን የተልባ እግር ልብስ ለብሰዋል [የቅድስት ከተማ ከኦሪዮን ኔቡላ ወደ ምድር የተደረገው ጉዞ መግለጫ]. በእርሱም ይመታ ዘንድ ስለታም ሰይፍ ከአፉ ይወጣል ብሔራት፤ በብረትም በትር ይገዛቸዋል፥ እና ሁሉን ቻይ የሆነውን የእግዚአብሔርን ጽኑና ቁጣ ወይን መጥመቂያ ይረግጣል። [የወይን መጥመቂያው የተረገጠው ልክ ከኢየሱስ ጋር ወደ ኦሪዮን ኔቡላ እየተጓዝን ሳለ ነው። ወደ ኋላ የሚቀሩት “አሕዛብ”-አሕዛብ ብቻ ናቸው።] በልብሱና በጭኑም የተጻፈበት። የነገሥታት ንጉሥና የጌታዎች ጌታ የሚል ስም አለው። መልአክም በፀሐይ ውስጥ ቆሞ አየሁ [ወይ የራሳችን ፀሐይ ወይም የቤቴልጌውስ ጋማ ሬይ ፍንዳታ ምድርን ያቃጥላል]; በሰማይም መካከል የሚበሩትን ወፎች ሁሉ ኑና ወደ ታላቁ አምላክ እራት ተሰበሰቡ ብሎ በታላቅ ድምፅ ጮኸ። የነገሥታትን ሥጋ፥ የመኳንንቱንም ሥጋ፥ የኃያላንንም ሥጋ፥ ሥጋንም ትበላ ዘንድ። የፈረሶች፥ በእነርሱም ላይ የተቀመጡት፥ የሰውም ሁሉ ሥጋ፥ ነጻ የሆኑና የታሰሩት፥ ታናናሾችና ታላላቆች። አውሬውም የምድርም ነገሥታት ሠራዊታቸውም ሊዋጉ ተሰብስበው አየሁ በፈረስ ላይ የተቀመጠውእና በሰራዊቱ ላይ። አውሬውም ተያዘ ከእርሱም ጋር ተአምራትን ያደረገው የአውሬውን ምልክት የተቀበሉትን ለምስሉም የሚሰግዱትን ያሳታቸው ሐሰተኛው ነቢይ ከእርሱ ጋር ነው። እነዚያም በዲን ወደሚቃጠል ወደ እሳቱ ባሕር በሕይወት ተጣሉ። የቀሩትም በሰይፍ ተገደሉ። በፈረስ ላይ የተቀመጠው፤ ከአፉም ሰይፍ የወጣ፥ ወፎችም ሁሉ ሥጋቸውን ጠገቡ። ( ራእይ 19:11-21 )

የተቤዣቸው ሰዎች ወደ ኦሪዮን ኔቡላ በሚያደርጉት ጉዞ በቅድስት ከተማ ከኢየሱስ ጋር በጋብቻ ራት ሲዝናኑ፣ ወንድም ዮሐንስ እንደገለጸው፣ “የአእዋፍ በዓል” የሚከበረው በተደመሰሱት አጥንቶች ላይ ነው። የትኛውን ድግስ ይመርጡ እንደነበር መጠየቅ አያስፈልገንም!

ሦስት ጊዜ, ኢየሱስ በእነዚህ ቁጥሮች ላይ “በፈረስ ላይ የተቀመጠ” ተብሎ ተገልጿል:: ይህ በአይሁዶች ሥነ-ጽሑፍ ላይ ሦስት ጊዜ አጽንዖት የሚሰጥ ነው, እና ክስተቶቹ በግልጽ ከኢየሱስ መምጣት ቀን እና ከተረገጠው የወይን መጥመቂያ እልቂት ጋር የተያያዙ ናቸው, በምድር ላይ ከሚካሄደው ወይን መከር በኋላ.

ኢየሱስ የተቀመጠበት ፈረስ ግን የት አለ?

ሦስት ጊዜ, ኢየሱስ በራዕይ 14 ላይ በደመና ላይ እንደ ተቀምጧል፡-

አየሁም፥ እነሆም ነጭ ደመና በደመናው ላይ አንድ ተቀምጧል በራሱም ላይ የወርቅ አክሊል በእጁም ስለታም ማጭድ ያለው የሰውን ልጅ ይመስላል። ( ራእይ 14:14 )

ሌላም መልአክ በታላቅ ድምፅ እየጮኸ ከቤተ መቅደስ ወጣ በደመና ላይ ለተቀመጠው ማጭድህን ስደድና እጨድ፤ የምታጭድበት ጊዜ ደርሶአልና፤ የምድር መከር አብቅሏልና። ( ራእይ 14:15 )

ና በደመና ላይ የተቀመጠው ማጭዱን ወደ ምድር ጣለው; ምድርም ታጨደች። ( ራእይ 14:16 )

እርግጥ ነው፣ ይህ የሚያመለክተው የኢየሱስ አማላጅነት አገልግሎት በቅድስተ ቅዱሳን በመሆኑ፣ መቅደሱን (በኦሪዮን) የሞላውን ደመና ነው። የዚህም ዓይነት በሰሎሞን ቤተ መቅደስ ምረቃ ወቅት የተከናወኑት ድርጊቶች ነበሩ፡-

ካህናቱም ከመቅደሱ በወጡ ጊዜ ደመናው ካህናቱም የእግዚአብሔርን ቤት ሞላው። ከደመናው የተነሣ ለማገልገል መቆም አልቻለም። የእግዚአብሔር ክብር የእግዚአብሔርን ቤት ሞልቶት ነበርና። (1 ነገዶች 8: 10-11)

አነጻጻሪ:

ከዚህም በኋላ አየሁ፥ እነሆም፥ የምስክር ድንኳን መቅደስ በሰማይ ተከፈተ። ሰባቱ መላእክት ሰባቱን መቅሠፍት ይዘው ከመቅደሱ ወጡ። [ይህ ማለት በሙከራ መጨረሻ እና በኢየሱስ የምልጃ አገልግሎት መጨረሻ ላይ ነው] ንጹሕና ነጭ የተልባ እግር ልብስ ለብሰው ጡቶቻቸውን በወርቅ መታጠቂያ ታጠቁ። እና ከአራቱ አውሬዎች አንዱ (ሳይፍ በመጀመሪያው እና በሰባተኛው መቅሰፍት መጀመሪያ ላይ) ከዘላለም እስከ ዘላለም የሚኖረው የእግዚአብሔር ቍጣ የሞላባቸውን ሰባት የወርቅ ጽዋዎች ለሰባቱ መላእክት ሰጣቸው። መቅደሱም ሞላ ከጭስ ጋር ከእግዚአብሔር ክብር እና ከኃይሉ; የሰባቱም መላእክት ሰባቱ መቅሠፍቶች እስኪፈጸሙ ድረስ ማንም ወደ መቅደስ ሊገባ አልቻለም። (ራእይ 15: 5-8)

ኤለን ጂ ኋይት መጽሐፍ ቅዱስ ሁልጊዜ የሚያስተምረውን በድጋሚ አረጋግጣለች። እ.ኤ.አ. በ 1846 ፣ በኦሪዮን የፍርድ ዑደት መጀመሪያ ላይ ፣ በተመሳሳይ ዓመት በዴይ-ኮከብ እና በብሮድሳይድ ውስጥ የጠቀሰችውን ራዕይ ነበራት ።

እናም አንድ አየሁ የሚያቃጥል ደመና ኢየሱስ በቆመበት ና የክህነት ልብሱን አውልቆ የንግሥና ልብሱን ለበሰ [የኢየሱስ የምልጃ አገልግሎት ፍጻሜ፣ ዘውዱ በገነት], በደመናው ላይ ተቀመጠ በመጀመሪያ በምድር ላይ ለቅዱሳን ወደታየበት ወደ ምሥራቅ የወሰደው፣ ሀ ትንሽ ጥቁር ደመና ፣ እርሱም የሰው ልጅ ምልክት ነበረ። ደመናውም ጥቂት ቀናትን የፈጀው ከቅድስተ ቅዱሳን ወደ ምሥራቅ ሲያልፍ የሰይጣን ማኅበር በቅዱሳን እግር ሥር ይሰግዳል። {DS ማርች 14፣ 1846፣ አን. 2}

የሰውን ልጅ መምጣት በበለጠ ዝርዝር ሁኔታ እንደሚከተለው ገልጻለች።

ብዙም ሳይቆይ ዓይኖቻችን ወደ ምሥራቅ ተሳሉ፣ ለ ትንሽ ጥቁር ደመና የሰው እጅ ግማሽ የሚያህል ታየ፥ ይህም የሰው ልጅ ምልክት እንደሆነ ሁላችንም እናውቃለን። ሁላችንም በፀጥታ ወደ ደመናው ተመለከትን። እየቀረበ ሲሄድ እና እየቀለለ፣ እየከበረ፣ እና አሁንም የበለጠ ክብር ያለው፣ እስኪሆን ድረስ ተለክ ነጭ ደመና. የታችኛው ክፍል እንደ እሳት ታየ; ቀስተ ደመናም ከደመናው በላይ ነበረ፥ በዙሪያውም አሥር ሺህ መላእክቶች ነበሩ፤ እጅግ የሚያምር መዝሙር እየዘመሩ። በእርሱም ላይ የሰው ልጅ ተቀመጠ። ፀጉሩ ነጭና የተጠማዘዘ ሲሆን በትከሻው ላይ ተኛ; በራሱም ላይ ብዙ አክሊሎች ነበሩ. እግሮቹም የእሳት መልክ ነበራቸው; በቀኝ እጁ ስለታም ማጭድ ነበረ; በግራው, የብር ጥሩንባ. ዓይኖቹ እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ፣ እሱም ልጆቹን በመካከል እና በመካከል መረመረ። ከዚያም ፊቶች ሁሉ ገርጥተዋል፣ እና እግዚአብሔር የናቃቸው ሰዎች ጥቁርነትን ሰበሰቡ። ከዚያም ሁላችንም “ማን ሊቆም ይችላል? ልብሴ እድፍ የለሽ ነው? ያን ጊዜ መላእክቱ መዘመር አቆሙ፣ እናም ኢየሱስ ሲናገር፣ “ንጹሕ እጆችና ንጹሕ ልብ ያላቸው ይቆማሉ። ፀጋዬ ይበቃሃል።" በዚህ ጊዜ ፊታችን በራ፣ እናም ደስታ በሁሉም ልብ ሞላ። መላእክትም ማስታወሻ መትተው ደግመው ዘመሩ፣ ደመናውም ገና ወደ ምድር ሲቀርብ።

ከዚያም ኢየሱስ ሲወርድ የብር መለከት ነፋ በደመና ላይ, በእሳት ነበልባል ተጠቅልሎ. የተኙትን የቅዱሳን መቃብር ተመለከተ፣ ከዚያም ዓይኖቹንና እጆቹን ወደ ሰማይ አንሥቶ፣ “ንቁ! ንቁ! ንቁ! እናንተ በአፈር ውስጥ የምትኙት ተነሡም። ከዚያም ታላቅ የመሬት መንቀጥቀጥ ሆነ። መቃብሮች ተከፈቱ፣ ሙታንም የማይሞትን ለብሰው ወጡ። 144,000ዎቹ “ሃሌ ሉያ!” ብለው ጮኹ። በሞት የተነጠቁትን ጓደኞቻቸውን እንዳወቁና በዚያው ቅጽበት ጌታን በአየር ላይ ለመገናኘት ከእነርሱ ጋር ተለወጥንና ተያዝን። {EW 15.2-16.1}

ስለዚህ አንድ ነገር እየፈለግን ነው

1. ይመሳሰላል ሀ "ፈረስ" (ሦስት ጊዜ አጽንዖት ተሰጥቶታል)
2. ሊገለጽ የሚችለው ሀ "ደመና" (ሦስት ጊዜ አጽንዖት ተሰጥቶታል)
3. በ ሊገለጽ ይችላል። "ማጨስ"
4. አካባቢ ነው ሀ "የሚንበለበል ደመና"
5. መልክውን ከ ሀ "ትንሽ ጥቁር ደመና" ለ "ታላቅ ነጭ ደመና".

ጥቂቶች የኦሪዮን ዝግጅትን ሙሉ በሙሉ አንብበው ስለ “አስገራሚ ግኝቶች” ከስላይድ 161 ጀምሮ ወደ ክፍል መጥተዋል። በጣም መጥፎ ነው፣ ምክንያቱም እነዚህ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶቻችን ጋር በተያያዘ ልናደርጋቸው የምንችላቸው እጅግ አስደናቂ ግኝቶች ናቸው።

እንግዲያው፣ ወንድም ዮሐንስ በ2010 እንዳቀረባቸው አንዳንድ የኦሪዮን አቀራረቦችን ስላይዶች እንከልስ። በራእይ 3 ላይ ትንቢት እንደተነገረው በሦስቱ አካል መለኮት ትምህርት የተረጋገጠውን በኦሪዮን ሦስቱ ቀበቶ ኮከቦች (የያዕቆብ መሰላል ተብሎም ይጠራል) የሚለውን የሦስት አካል መለኮት ትምህርት ያልተቃወሙ ቀድሞውንም በፊላደልፊያ ማኅተም ከሦስቱ አካላት አንዱን በማወቃቸው ተባርከዋል።^[41]...

ኮከቡ አልኒታክ የቆሰለውን ኢየሱስን ያመለክታል። እሱ፣ የሱስ, የእምነታችን ማእከል ነው, እና በመስቀል ላይ መሞቱ የድነት ማእከል ነው. ምንም ሌላ ስም ምንም ጠቃሚ አይደለም, እና "Alnitak" እንደ መረጃ ይዟል እንዴት እንደዛ ነው። ያለ እሱ መስዋዕትነት እኛ መዳን አንችልም ለማሸነፍም ጥንካሬ አይኖረንም፣ እናም በሟች አለም የመጨረሻ እስትንፋስ ጊዜ የእኛ ሀላፊነት ምን እንደሆነ እንኳን አናውቅም - ማለትም የራሳችንን መስዋዕትነት ለመክፈል ፈቃደኛ መሆን። ዘለአለማዊ ለቀጣይ አጽናፈ ሰማይ መኖር ይኖራል.

ወደ የእግዚአብሔር ሰዓት መሃል ማጉላት እና በሰባቱ ማኅተሞች መጽሐፍ የእምነታችን ማዕከል ምልክት፡-

“ኢየሱስ በቆመበት” አካባቢ “የሚንበለበል ደመና” እናገኛለን (ከላይ የቀን-ኮከብ ጥቅስ ይመልከቱ)፡-

እና ከአልኒታክ በታች የምንፈልገውን እናገኛለን እና በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ላይ ከዚህ ቀደም በዝርዝሩ ውስጥ የተገለጹትን ሁሉንም ባህሪዎች የሚያሟላ ምልክት እናያለን - የፈረስ ራስ ኔቡላ፣ በ 1888 ተገኝቷል

የኦሪዮን አቀራረብ ኢየሱስ በ2010 ለሦስተኛ ጊዜ መስጠት ሲጀምር የአራተኛው መልአክ መልእክት መጀመሪያ ነበር። ኢየሱስ ይህን መልእክት ለመጀመሪያ ጊዜ ለማስተላለፍ ሞክሯል። 1888 ውስጥ በሚኒያፖሊስ^[42] ቀድሞውኑ በአስፈሪ ክህደት ሂደት ውስጥ በነበረው በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ውድቅ የተደረገበት።^[43] የተከፈተው ሰማይ ለአንድ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ብቻ ታየ።^[44] እና እስከ 2010 ድረስ አንድ ሰው የመጽሐፍ ቅዱስን ምሳሌያዊነት ከሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሦስተኛው ሰማይ ጋር ማጣመር መቻል የለበትም።^[45]

አሜሪካዊቷ የስነ ፈለክ ተመራማሪ ዊሊያና ፍሌሚንግ በ1887 አካባቢውን ፎቶግራፍ አንስታለች፣ ነገር ግን ሆርስሄድ ኔቡላ በላዩ ላይ በ1888 ዓ.ም.^[46] እና በጀርመን ዊኪፔዲያ (1887)^[47] አመቱን አስመልክቶ የተለያዩ መግለጫዎችን መስጠት። እውነታው ግን ከ1888 በፊት በምድር ላይ ስለ “ትንሽ ጥቁር ደመና” መኖር የሚያውቅ ማንም አልነበረም።

ስለዚህም፣ ግኝቱ ከአራተኛው መልአክ ብርሃን ጅማሬ ጋር ተመሳሳይነት ስላለው፣ የፈረስ ራስ ኔቡላ ከዚህ የመጨረሻው የእግዚአብሔር የማስጠንቀቂያ መልእክት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ኤለን ጂ ዋይት በ1888 የአራተኛው መልአክ ብርሃን በዋጎነር እና ጆንስ በተሰጠው የእምነት የጽድቅ መልእክት ማብራት የጀመረው በXNUMX እንደሆነ በግልጽ ተናግራለች።

ጌታ በታላቅ ምህረቱ በሽማግሌዎች [ኢጄ] ዋጎነር እና [AT] ጆንስ በኩል ለህዝቡ እጅግ ውድ የሆነ መልእክት ላከ። (እ.ኤ.አ. በ1888 በሚኒያፖሊስ አጠቃላይ ኮንፈረንስ ላይ ነበር)። ይህ መልእክት ከፍ ከፍ ያለውን አዳኝን፣ ለዓለሙ ሁሉ ኃጢያት መስዋዕትነትን በይበልጥ በዓለም ፊት ለማምጣት ነበር። በ Surety ላይ በማመን መጽደቅን አቀረበ; ሕዝቡ ለእግዚአብሔር ትእዛዛት ሁሉ በመታዘዝ የተገለጠውን የክርስቶስን ጽድቅ እንዲቀበሉ ጋበዘ። {LDE 200.1}

እውነትን እንደ ስውር ሀብት ፈልጉ ጠላትንም አሳዝኑ። የፈተናው ጊዜ በእኛ ላይ ነው፣ ምክንያቱም የሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት አስቀድሞ በክርስቶስ ፅድቅ መገለጥ ጀምሯል፣ የኃጢአት ይቅርታ ሰጪው ቤዛ። ይህ ጅምር ነው። [1888] ክብሩም ምድርን ሁሉ የሚሞላ የመልአኩ ብርሃን [የዮሐንስ ራእይ 18 አራተኛው መልአክ]. ኢየሱስን ማንሣት እርሱን ለዓለም ማቅረብ የማስጠንቀቂያ መልእክት የደረሰለት ሁሉ ሥራ ነውና። በአይነት እንደ ተገለጠ፣ በምልክት እንደ ተሸፈነ፣ በነቢያት መገለጥ እንደተገለጠ፣ ለደቀ መዛሙርቱ በተሰጡት ትምህርት እና ለሰው ልጆች በተደረጉ ድንቅ ተአምራት ተገልጧል። ቅዱሳት መጻሕፍትን ፈልጉ; ስለ እርሱ የሚመሰክሩት እነርሱ ናቸውና። {1ኤስኤም 362.4}

ሆርስሄድ ኔቡላ የጠፈር “ደመና” ነው፣ እሱም ከዘመናት በፊት ከተከሰተው ሱፐር ወይም ሃይፐር-ኖቫ ፍንዳታ የሚመጣው “ጭስ” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ከእኛ እይታ አንጻር በኢየሱስ ኮከብ አካባቢ, Alnitak, እና ስለዚህ በኦሪዮን ሰዓት መሃል ላይ ነው. ይህ ኔቡላ ኢየሱስ የሚሠራበት “በፈረስ መልክ ያለ ደመና” ነው። በምሳሌያዊ ከሰባተኛው መቅሰፍት ጀምሮ በመጣ ጊዜ በንጉሥነት ቦታውን ያዙ። እ.ኤ.አ. በጥቅምት 2015 የምልጃ አገልግሎቱን እንደጨረሰ፣ የሰው ልጅ ራስን ማጥፋት እስኪጀምር ድረስ በመጠባበቅ ላይ ባለው ነበልባል ኔቡላ “ዙፋን” ላይ ተቀመጠ። የፈረስ ራስ ኔቡላ፣ እንደ “ፈረስ”፣ የቅድስት ከተማ እንቅስቃሴን ከአጽናፈ ሰማይ ንጉስ እና ሰራዊቱ ሁሉ ጋር ወደ ምድር ያመለክታል።

ወንድም ጆን በ2010 ስላቀረበው የሚቀጥለው ስላይድ ላይ ትኩረት ይስጡ።

የዚህን “እሳታማ ጅረት” ቀለም አስተውል... ደም ቀይ ነው! የፈረስን አካል ይሸፍናል፤ ለዚህም ነው “ጭንቅላቱን” ብቻ የምናየው።

በዋነኛነት የሚያጠቃልለው ክሪምሰን ዥረትን በተመለከተ ሃይድሮጂን ከአጎራባች ኮከቦች መብራት እና በስበት ኃይል ተገድዷል ማዕበል ወደ ተለመደው የሚፈስ ቅርጽ: የክረምቱ ጅረት የቀረውን የፈረስ አካል ምን ያህል ይሸፍናል?^[48] በቃላት መግለጽ ካለብዎት መጠኑን እንዴት ይገልጹታል? የደም ፍሰት ምን ያህል ይደርሳል?

እንዴት እንደምትገልጸው አናውቅም፤ ነገር ግን ኢየሱስ ክርስቶስ በመገለጡ የእግዚአብሔርን የወይን መጥመቂያ የደም ፍሰት ከፍታ ያሳየበትን የሐዋርያው ​​ዮሐንስ መግለጫ እንስማማለን።

የወይን መጥመቂያውም ከከተማ ውጭ ተረገጠ ከወይን መጥመቂያው ደም ወጣ እስከ ፈረስ ልጓም ድረስ, በሺህ ስድስት መቶ ፉርሎንግ ስፋት. ( ራእይ 14:20 )

አሁን የቀረው ብቸኛው ነገር የ 1600 furlongs ምስጢር መፍታት ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ተንታኞች በትክክል ሳይፈቱት ለዘመናት ሲንከባለሉ ኖረዋል። ያም ማለት ጥቅሱን በኦሪዮን የመጨረሻውን የእግዚአብሔር ሰዓት ላይ በቀጥታ ተግባራዊ ለማድረግ ጊዜው ሲደርስ በእኛም ቢሆን ብቻ ስለሚገኝ ነገር ነው - ወደ ኦሪዮን ኔቡላ ወደ ፈረስ ራስ ኔቡላ በሚወስደው መንገድ ሁለቱም በአንድ የደም ወንዝ የተገናኙ ናቸው።

የ "1600 furlongs" መግለጫ የርቀት መለኪያን በግልፅ ይሰጣል! መለኪያውን ለማስላት የት መጀመር አለብን? በእርግጥ የደም ዝውውር ከየት እንደሚመጣ. አስቀድሞ በበቂ ሁኔታ እንደተገለጸው የእግዚአብሔር ወይን መጭመቂያ ከሚረገጥበት ከምድር ይፈልቃል። ግን የርቀት መለኪያው የት ያበቃል? በ Horsehead ኔቡላ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚገኝ ቦታ። ስለዚህ እኛ ከምድር እስከ ሆርስሄድ ኔቡላ ድረስ ያለውን ርቀት እንገናኛለን.

እግዚአብሔር ቁጥሩን 1600 ሰጥቷል። አሃዱ “furlongs” ነው። የኤስዲኤ የመጽሐፍ ቅዱስ አስተያየት እንዲህ ይላል፡-

Furlongs. አሥራ ስድስት መቶ ፉርሎንግ 184 ማይል ያህል ይሆናል። (ቅጽ V ገጽ 50 ይመልከቱ)። ለተለየ ቁጥር (1,600) አጥጋቢ ማብራሪያ ማግኘት አይቻልም። ጀሮም ለፍልስጤም ርዝማኔ ፍንጭ መስሎት ነበር። ይህ ግን መላምት ነው, እና ምንባቡን ለመረዳት ትንሽ ይጨምራል. ዋናው ሃሳብ የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ጠላቶች ሙሉ በሙሉ እና በመጨረሻም ይወድቃሉ. ስለዚህ ቤተ ክርስቲያን ከጠላቶቿ ሁሉ ነጻ መውጣትን እና አስደሳች ድልን ለማግኘት በጉጉት ትጠብቃለች። በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ.^[49]

በተዛማጅ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለሆርስሄል ኔቡላ የተለያዩ ርቀቶች ተጠቅሰዋል. አንዳንድ ምንጮች ከመሬት 1500 የብርሃን ዓመታት ርቀት ሲሰጡ, ባለሥልጣኑ ሃብble ጣቢያ (እና ሌሎች ብዙ) ርቀቱን ይግለጹ 1600 የብርሃን ዓመታት.

እግዚአብሔርን እናምናለን, እና እውነተኛ ርቀቶችን እንደሚያውቅ. እግዚአብሔር የፈረስ ራስ ኔቡላ ከምድር ያለው ርቀት ነው ይላል። አንድ ሺህ ስድስት መቶ ፈርልስ ምክንያቱም ሐዋርያው ​​ዮሐንስ “የብርሃን ዓመታት” የሚለውን ቃል ሊጽፍም ሆነ ሊረዳው አይችልም ነበር። ወደ ምዕራፍ 14 እና ወደ ኃጢአት መጨረሻ ደርሰናል። ደምህ በታላቁ እሳታማ ጅረት ውስጥ ባይገለጽም ከላይ ባለው ልጓም ያለው የኢየሱስ ፈረስ ራስ ብቻ ነው።

የወንዶች ዓሣ አጥማጆች

አዳኛችን መንፈሳዊ ጭብጦችን ከእለት ተእለት ገጠመኞች ጋር የማገናኘት መንገድ ነበረው፣ እሱም የተመልካቹን አእምሮ ከምድራዊ እና ጊዜያዊ ትዕይንቶች፣ ወደ ሰማያዊ እና ዘላለማዊ እውነታዎች ለመምራት የሚያገለግል። ጴጥሮስና ወንድሙ እንድርያስ ኢየሱስን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያገኙት በገሊላ ባሕር ማለትም የጌንሳሬጥ ባሕር ተብሎ በሚጠራው አካባቢ በመተዳደሪያቸው ላይ ዓሣ በማጥመድ ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር። ከዚህ ሥራ ኢየሱስ ሰዎችን አጥማጆች እንደሚያደርጋቸው በመናገር እንዲከተሉት ጠራቸው።^[50] አገልግሎቱን ለመጀመሪያ ጊዜ ከተቀላቀሉበት ጊዜ ጀምሮ፣ ስለዚህ፣ የእነርሱን የሕይወት ሥራ ዓሣ በማጥመድ፣ ሰዎችን ወደ እርሱ ከማምጣትና የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ከማድረግ ጋር እንዲያዛምዱ ተምረዋል።

በተጨማሪም፣ እሱ ያደረገው ነገር ሁሉ ትርጉም ያለው ነበር፣ ስለዚህም በእያንዳንዱ ታሪክ ዝርዝር ውስጥ ትምህርቶች የበዙ ናቸው። የሉቃስ ወንጌል ጴጥሮስንና እንድርያስን ስለ ጥሪው የበለጠ በዝርዝር ይነግረናል፣ ከእሱ ጋር አብሮ ስለመጣ አንድ ክስተት፣ በዚህም ደቀ መዛሙርትን ከመሰብሰብ ሂደት ጋር አያይዘውታል። ጴጥሮስና ጓደኞቹ ምንም ነገር ሳያገኙ ሌሊቱን ሙሉ ሲደክሙ ተስፋ ቆርጠው መሆን አለበት፣ ነገር ግን ኢየሱስ የሚያስፈልጋቸውን የማሟላት ኃይሉን ገልጿል።

ሕዝቡም የእግዚአብሔርን ቃል ይሰሙ ዘንድ ሲያስጨንቁት በጌንሳሬጥ ባሕር አጠገብ ቆሞ ሁለት መርከቦች በባሕር ዳር ቆመው አየ፤ ዓሣ አጥማጆቹ ግን ከእነርሱ ወጥተው መረቦቻቸውን ያጥቡ ነበር። ከመርከቦቹም አንዲቱ ወደ ስምዖን ገባ፥ ከምድርም ጥቂት እንዲያወጣ ለመነው። እርሱም ተቀመጠ ሰዎችን ከመርከቧ ውስጥ አስተማረ.

ንግግሩንም በጨረሰ ጊዜ ስምዖንን፦ ወደ ጥልቁ ውጣና መረቦቻችሁን ውኃ ለማጠጣት ጣሉ አለው። ስምዖን ግን መልሶ። ይህንንም ባደረጉ ጊዜ። እጅግ ብዙ ዓሣ ያዙ። እና የእነሱ የተጣራ ብሬክ. እነርሱም መጥተው እንዲረዷቸው በሁለተኛው መርከብ ላይ የነበሩትን አጋሮቻቸውን ጠቁመዋል። መጥተውም ሁለቱን መርከቦች ሞሉአቸው። ስለዚህም መስጠም ጀመሩ። (ሉቃስ 5: 1-7)

ትዕይንቱን በአእምሮህ ታያለህ? ብዙ ሰዎች ስለነበሩ፣ ኢየሱስ በብቃት ለመነጋገር ትንሽ ሊለይላቸው ፈለገ፣ ስለዚህ በሚገኝ ጀልባ ውስጥ ገባ እና ከባሕሩ ዳርቻ ትንሽ ራቅ ብሎ በጀልባ ሰዎችን አስተማራቸው። ሲጨርስ፣ ዓሣ አጥማጆቹ ሊረዱት የሚችሉትን ምሳሌ በመሳል፣ የእግዚአብሔርን ንጹሕ ቃል ማስተማር የሚያስከትለውን ውጤት በማሳየት ወደ ጥልቁ ውኃ ሄደው መረባቸውን ከታንኳው ላይ አውጥተው ብዙ ዓሣ ያዙ፤ ምንም ይያዛል ተብሎ በማይገመተው ዘዴ (በቀን አሳ በማጥመድ)!

የተገረሙት ዓሣ አጥማጆች የተንቆጠቆጠውን መርከቧን ለማንሳት ሲሞክሩ በጣም ብዙ ዓሣዎች ስለነበሩ የመረቡ አስደንጋጭ ድምፅ ይሰማሉ! ችግሮቹ ግን በዚህ አላበቁም! ዓሣውን ላለማጣት ሲሉ አጋሮቻቸውን በብስጭት ለእርዳታ ሲጠሩ ሁለቱንም ጀልባዎች ሞልተው መስጠም ይጀምራሉ! ተስፋ ለቆረጡ ዓሣ አጥማጆች የተደረገላቸው ይህ እንክብካቤ ጥልቅና ዘላቂ እንደሆነና በቅዱስ አምላክ ፊት ርኩስ እንደሆኑ ተሰምቷቸው ነበር።

ስምዖን ጴጥሮስም አይቶ በኢየሱስ ጕልበት ላይ ወድቆ። እኔ ኃጢአተኛ ሰው ነኝና አቤቱ። እርሱና ከእርሱም ጋር የነበሩት ሁሉ ከያዙት ዓሣ ብዛት የተነሣ ተደነቁ፤ እንዲሁም የስምዖን ባልንጀሮች የሆኑት የዘብዴዎስ ልጆች ያዕቆብና ዮሐንስም ተደነቁ። ኢየሱስም ስምዖንን። ከአሁን ጀምሮ ሰዎችን ትይዛለህ። መርከቦቻቸውንም ወደ ምድር ካደረሱ በኋላ ሁሉንም ትተው ተከተሉት። (ሉቃስ 5:8-11)

ፍርሃታቸውን ካረጋጉ በኋላ ወደ ባሕሩ ዳርቻ መጡና ጀልባዎቹን እዚያው ጥለው ዓሣ ሞልተው ትተውት ነበር፤ ይህ ደግሞ የያዕቆብና የዮሐንስ አባት ዘብዴዎስ አድናቆት እንዳሳደረባቸው ጥርጥር የለውም!^[51] ከፍ ያለ ጥሪ አግኝተዋል፣ እና የጠራቸውን ኢየሱስን ከየትኛውም የተሳካ ንግድ ወይም አገልግሎት አልፎ ተርፎ ቤተሰብን ይወዱ ነበር። የኢየሱስ በረከት በመጨረሻው ፈተና ሊሆን ይችላል፣ ለእርሱ ያለን ፍቅር ለሚሰጠን በረከቶች ካለን ፍቅር እንደሚበልጥ እርግጠኛ ለመሆን፣ ምንም እንኳን በረከቱ በአገልግሎት (ዓሣ በማጥመድ) ስኬት ቢሆንም!

ታሪኩ ስለ ቤተ ክርስቲያኒቱ እና ስለ ቤተ ክርስቲያኒቱ ሁኔታ ግልጽ የሆነ ምስል ያሳያል። ኢየሱስ ከታንኳው ሆኖ አስተማረ። ይህ ድርጅቱን ይወክላል. ክርስትና እያደገ ሲሄድ መደራጀት ያስፈልጋል እና ህዝቡም ከክርስቲያን “መርከብ” የእግዚአብሔርን ቃል ሰሙ። የዓሣ ማጥመጃው በአሳ አጥማጆች ጥረት ሳይሆን ዓሦቹ በመረቡ እንዲያዙ ያደረገው እግዚአብሔር ነው! በቀን ውስጥ፣ ዓሦቹ መረቡን ማየት በሚችሉበት ጊዜ በመጀመሪያ ሲያዩት ወዲያው ይዋኛሉ፣ ይህም ትንሽ ለመያዝ እንኳ በጣም ከባድ ያደርገዋል። እንደዚሁም፣ በክርስቲያን መረብ ውስጥ ያሉ ሰዎችን መያዝ የመንፈስ ቅዱስ ሥራ እንጂ ሰው አልነበረም። ለትውልዶች፣ በእሱ የክርስቲያኖች አውታር ወደ ቤተ ክርስቲያን ዕቃ ተሳፍረው ይወሰዳሉ።

ነገር ግን፣ ኢየሱስ በራዕይ ውስጥ በመልእክቶቹ ውስጥ በሰጣቸው ጭንቀቶች እና ማስጠንቀቂያዎች ውስጥ በተገለጸው በፖስታ መስመር ላይ ላሉ ሰባት አብያተ ክርስቲያናት በተገለጸው ቤተክርስቲያን ከመጀመሪያው ንፅህናዋ ማሽቆልቆል ነበር።^[52] በዚህ ታሪክ ውስጥ፣ ይህ ውድቀት በተቀደደው መረብ ውስጥ ሲገለጽ እናያለን። ክርስቲያኖች ስምምነትን ተቀብለው ነበር፤ ይህ ደግሞ አምላክ ሊሰጣቸው የሚፈልጋቸውን ሰዎች ለመሰብሰብ እንዳይችሉ እንቅፋት ሆኖባቸው ነበር። የመርከቦቹ መስመጥ ያልተሳኩ አብያተ ክርስቲያናትን ይወክላል; ድርጅቶቹ ደህና አይደሉም። ጀልባዎቹን ወደ ባሕሩ ዳርቻ ካደረሱ በኋላ ኢየሱስና አዲስ የተፈጠሩት ደቀ መዛሙርቱ ትቷቸው ሄደ። በእነዚህ የመጨረሻ ቀናት፣ ደቀ መዛሙርቱ ቤተ ክርስቲያናቸውን ትተው እርሱን በግል ይከተሉታል።

ኢየሱስ በዚህ ተሞክሮ ውስጥ ከአገልግሎቱ ጋር በነበራቸው ግንኙነት በተለይም ጉዳዩ በተከሰተበት አካባቢ ሲገኙ ብዙ ጊዜ ያሰላስሉበት የነበረውን ጠቃሚ ትምህርት ሰጥቷቸዋል። ኢየሱስ ሲሞት፣ ደቀ መዛሙርቱ በአእምሯቸው ምክንያት ዝግጁ አልነበሩም፣ እናም ኢየሱስ ጊዜያዊ መንግሥት ለመመሥረት እና ሮማውያንን የማፍረስ ተስፋቸው ፈራርሶ እንደነበር እውነታውን ሲጋፈጡ በጣም ተስፋ ቆረጡ፣ ነገር ግን እውነተኛ ዓላማው ምን እንደሆነ ገና አልተረዱም።

ክርስትና በኃይል ሊባረክ ነበር, ነገር ግን ተስፋ ያደረጉትን ዓይነት ኃይል አልነበረም. ኢየሱስ በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በሥቃይና በሞት ስላጋጠመው ሁኔታ እንዴት እንደሚተነብይ ለማሳየትና ለአገልግሎቱ አዲስ አድናቆት ለመስጠት ከእነርሱ ጋር የተወሰነ ጊዜ ማሳለፍ አስፈልጎት ነበር። ከመሞቱ በፊትም ወደ ገሊላ በፊታቸው እንደሚሄድ ተናግሮ ነበር።^[53] ከሙታንም ከተነሣ በኋላ ሴቶቹ መልአኩን በመቃብር ሲያገኙት ወዲያው ቀጠሮአቸውን አስታወሱ።

መልአኩም መልሶ ሴቶቹን እንዲህ አላቸው፡- እናንተ አትፍሩ የተሰቀለውን ኢየሱስን እንድትሹ አውቃለሁና። ተነሥቶአልና፥ እንደ ተናገረ በዚህ የለም። ኑ፥ ጌታ የተኛበትን ስፍራ እዩ፤ ፈጥናችሁም ሂዱና ከሙታን እንደ ተነሣ ለደቀ መዛሙርቱ ንገሩአቸው። እና እነሆ ወደ ገሊላ ይቀድማችኋል; በዚያ ታዩታላችሁ፤ እነሆ፥ ነግሬአችኋለሁ። በፍርሃትና በታላቅ ደስታም ፈጥነው ከመቃብሩ ሄዱ። ለደቀ መዛሙርቱም ሊነግራቸው ሮጠ። ለደቀ መዛሙርቱም ሊነግሩ በሄዱ ጊዜ፥ እነሆ፥ ኢየሱስ አገኛቸውና። ቀርበውም እግሩን ይዘው ሰገዱለት። ኢየሱስም እንዲህ አላቸው። ወደ ገሊላ እንዲሄዱ ለወንድሞቼ ንገራቸው፥ በዚያም ያዩኛል አላቸው። (ማሌቻ 28: 5-10)

ዕለቱም የሞገድ ነዶ መስዋዕት የሚቀርብበት ቀን ነበር፣ ኢየሱስም ወደ እግዚአብሔር ከተማ በማረጉ መስዋዕቱ በቂ እና ተቀባይነት ያለው መሆኑን የአብ ማረጋገጫ ተቀበለ በተመሳሳይ ጊዜ ከዚህ በታች ያሉት አይሁዶች ይህንን የተባረከ ሰማያዊ ክስተት የሚያመለክተውን የሞገድ ነዶ መስዋዕት ያደርጉ ነበር። የአብ ተቀባይነት እና በዚህም የተነሳ ለሦስት ቀንና ለሦስት ሌሊት በኢየሱስ ላይ የነበረውን ሸክም ማንሳት የድኅነት እቅድ አስፈላጊ አካል ነበር፣ እና ለብዙ ዘመናት በታዘዘው እና በተከናወነው የሞገድ ነዶ መስዋዕት ዓይነቶች እና ምልክቶች ተወክሏል።

ኢየሱስ በዚያ ሌሊት ለደቀ መዛሙርቱ አንድ ጊዜ እንደገና ተገለጠላቸው፣ ሳይታዩ ወደ ገሊላ ከመውጣቱ በፊት፣ በዚያም በኋላ እስኪደርሱ ይጠብቃል። የፋሲካ ሳምንት ሊጠናቀቅ ጥቂት ቀናት ቀርተውታል፤ ሆኖም ደቀ መዛሙርቱ ከዚያ በኋላ ባገኙት የመጀመሪያ አጋጣሚ ኢየሱስን ለማግኘት ወደ ገሊላ አቀኑ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ኢየሱስ ጴጥሮስንና ጓደኞቹን በመጀመሪያ ሲጠራ ያደረገውን ተአምር ለደቀ መዛሙርቱ ለማስታወስ ተዘጋጀ።

በቀሪዎቹ የበዓሉ ቀናት ከኢየሱስ ውጭ ከቆዩ በኋላ ወደ ገሊላ በሚወስደው መንገድ የወደፊት ሕይወታቸውን ሲያሰላስል አዝነው መሆን አለበት።

ከዚህም በኋላ ኢየሱስ በጥብርያዶስ ባሕር አጠገብ ለደቀ መዛሙርቱ እንደ ገና ተገለጠላቸው [የገሊላ ባህር]; በዚህ ላይ ራሱን አሳየ። ስምዖን ጴጥሮስም ዲዲሞስ የሚሉት ቶማስም የቃና ዘገሊላው ናትናኤልም የዘብዴዎስም ልጆች ከደቀ መዛሙርቱም ሌሎች ሁለት አብረው ነበሩ። ስምዖን ጴጥሮስም። ዓሣ ላጠምድ እሄዳለሁ አላቸው። እኛ ደግሞ ከአንተ ጋር እንሄዳለን አሉት። ወጥተውም ወዲያው ወደ ታንኳ ገቡ። በዚያችም ሌሊት ምንም አልያዙም። ( ዮሐንስ 21:1-3 )

ኢየሱስ በአንድ ወቅት ሁለቱን ጀልባዎች መስጠም የጀመረውን ተአምር ባደረገበት በዚያው የውሃ አካል ላይ ሲደርሱ ከዓሣ ክብደት የተነሳ አእምሮአቸው ስለ እነዚያ ነገሮች እያሰላሰለ ሰውን አጥማጆች እንደሚያደርጋቸው የገባው የገባው ቃል ምን እንደሚሆን በማሰብ ነበር። ይህ ኢየሱስ እንደፈለገው ነው። ያን የተስፋ ቃል የበለጠ ሊያስታውሳቸው ነበር። ምንም እንኳን ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስን በክብር መልክ ባያውቁትም ብዙም ሳይቆይ በተግባሩ ያውቁት ነበር፡-

በነጋም ጊዜ ኢየሱስ በባሕር ዳር ቆመ፤ ደቀ መዛሙርቱ ግን ኢየሱስ እንደ ሆነ አላወቁም። ኢየሱስም እንዲህ አላቸው። ልጆች ሆይ፥ አንዳች የሚበላ አላችሁን? አይደለም ብለው መለሱለት። መረቡን በመርከቡ በቀኝ በኩል ጣሉት ፣ ታገኛላችሁም። ጣሉት፥ አሁን ግን ስለ ዓሣው ብዛት ይሳሉት ዘንድ አልቻሉም። ኢየሱስ ይወደው የነበረውም ደቀ መዝሙር ጴጥሮስን። ጌታ ነው። ስምዖን ጴጥሮስም ጌታ እንደ ሆነ በሰማ ጊዜ ራቁቱን ነበርና መጎናጸፊያውን ታጥቆ ወደ ባሕር ራሱን ጣለ። ( ዮሐንስ 21:4 )

ሁኔታዎቹ ከቀድሞው ልምድ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነበሩ። ሁለቱም ጊዜያት፣ ሌሊቱን ሙሉ ሲሰሩ ነበር፣ አሳ ለማጥመድ ሲሞክሩ ቆይተው ግን ሙሉ በሙሉ አልተሳካላቸውም። በማለዳ በባህር ዳርቻ ላይ ያለ አንድ ሰው ጠርቶ መረባቸውን በጀልባው ማዶ እንዲጥሉ ሐሳብ አቀረበ። እነሱ ያላወቁት ነገር ቢኖር፣ ጥቆማውን የሰጠው፣ ሊያጠምዱት የሚገባውን ዓሣ ያመጣው ያው ነው! በዚህ ጊዜ ግን ምንም እንኳን ዓሣው ከባድ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ጀልባው መሳብ እንኳን ባይችሉም መረባቸው አልቀደደም!

ኢየሱስ የመጀመሪያውን ለማመስገን ሌላ ምሳሌ እየሰጣቸው ነበር፣ እሱም ሰዎች ከምድር ላይ የተሰበሰቡትን የመጨረሻውን ይጠቁማል፣ የቀደመው ግን የተያዙት በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ዘመን መጀመሩን ያመለክታል። በሁለቱም ሁኔታዎች ዓሦቹ ወደ መረቡ ያመጡት በመንፈስ ቅዱስ እንጂ በሰው አልነበረም። ዓሣ አጥማጆቹ የሠለጠኑና ዓሣ በማጥመድ የተካኑ ቢሆኑም እንኳ ለመያዝ ፈልገው በከንቱ ነበር፤ ነገር ግን የኢየሱስን መመሪያ ሲከተሉ ወዲያው በራሳቸው ለማጥመድ ካሰቡት በላይ አገኙ። ኢየሱስ ዓሣውን ወዴት እንዳመጣ ያውቅ ነበር፣ እና ደቀ መዛሙርቱ ከራሱ ጥረት ጋር በመተባበር መረባቸውን ከጎኑ መጣል ያስፈልጋቸው ነበር።

ደቀ መዛሙርቱ ከዓሣዎች መረቡ ጋር ሲታገሉ፣ መረባቸው ምንም ዐይነት ችግር ባይኖረውም ወደ ጀልባው የማስገባቱን ሐሳብ ትተው ሄዱ። መረቡን ያልቀደደው ዓሦቹ ክብደታቸው ስለቀነሰ ሳይሆን ወደ ጀልባው ማንሳት እንኳን አልቻሉም ነበር! ከዚህ ይልቅ የተያዙትን ዓሦች በውኃው ውስጥ በማምጣት ከበድ ያለ መረቡ ይዘታቸው ወደ ኢየሱስ እየጎተቱ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ወሰዱ። እጣው በሙሉ የዋንጫ ዓሳ ነበር፣ እና በግለሰብ ሊቆጠር ይገባዋል።

ሌሎቹም ደቀ መዛሙርት በትንሿ ታንኳ መጡ። ሁለት መቶ ክንድ ያህል ነበር እንጂ ከምድር ብዙም አልራቁም ነበርና የዓሣውን መረብ ይጎትቱ ነበር። ወደ ምድርም በደረሱ ጊዜ ፍም እሳትና ዓሣ ተቀምጦበት እንጀራም አዩ። ኢየሱስም። አሁን ካጠመዳችሁት ዓሣ አምጡ አላቸው። ስምዖን ጴጥሮስም ወደ ላይ ወጣ መረቡን ወደ መሬት ሞላ ትላልቅ ዓሳዎች, መቶ አምሳ ሦስት፥ ለሁሉም ይህን ያህል ነበረ። ገና መረቡ አልተሰበረም። ኢየሱስም አላቸው። ይምጡና ይብሉ። ከደቀ መዛሙርቱም አንዱ። አንተ ማን ነህ? ብሎ ሊጠይቀው አልደፈረም። ጌታ መሆኑን አውቆ። ( ዮሐንስ 21:8-12 )

ይህ ትዕይንት በምድር ላይ ያለው የመጨረሻው ትውልድ የመጨረሻው ታላቅ ሕዝብ በሚሰበሰብበት ምሳሌያዊ ምልክት የተሞላ ነው። ኢየሱስ ሰዎችን አጥማጆች እንዲሆኑ ሲጠራቸው ካላቸው ልምድ ጋር የሚስማማ ነው። የቀደመ ልምዱ የመንፈስ ቅዱስን ሥራ ያመላክታል በቀደመው ዝናብ በበዓለ ሃምሳ በወረደ ጊዜ። ሥራው በኃይል ወደፊት ሄደ፣ ነገር ግን ስምምነት ውስጥ ገብቷል እና በመጨረሻም ቤተ ክርስቲያንን ከንቱ ሊያደርጋት ተቃርቧል። የኋለኛው ልምድ ግን በኋለኛው ዝናብ መንፈስ ቅዱስን ይወክላል፣ እና መረቡ በሚያስደንቅ ሁኔታ ሳይበላሽ እንደቀረ ሁሉ፣ በዚያ የአንድ ትውልድ እንቅስቃሴ ወንድሞች መካከል መስማማት አይፈቀድም።

እነዚህ 153 ዓሦች የጌታን ሰብሎች ጥምር ምርት የሚወክሉ ምልክቶች ናቸው፣ እሱም የአይሁድ በዓላት በፀደይ እና በመጸው ወቅት ነበር። ይህንን ተምሳሌታዊነት ከግምት ውስጥ በማስገባት ስለ ነፍሳት የመጨረሻ መከር አንዳንድ ተጨማሪ ዝርዝሮችን መማር እንችላለን።

መከሩን ወይም ዓሣውን ከግምት ውስጥ በማስገባት መሰብሰቡ ልብን ዲያብሎስን ከማገልገል ወደ ክርስቶስ ማገልገል መለወጥን እንደማይወክል ልብ ይበሉ። አይደለም፣ የጥምቀት ጊዜ ማለትም የኃጢአት ሞት፣ የአሮጌው መንገድ የተቀበረበት እና በአዲስ የክርስቶስ ሕይወት የሚነሳበት ጊዜ አልፏል። ይህ እንደገና የመፍጠር ሂደት ለሚፈልጉት ሁሉ ተከናውኗል. ከኃጢአታቸው ነፃ መውጣት የሚፈልጉ ሌሎች የቀሩ የሉም፣ እና ስለዚህ ኢየሱስ ንስሐ ላልገቡት የምሕረት ደጁን ዘጋው፣ ለሚያደርጉት ግን የባህሪ ማሻሻያ ይቀጥላል። ብዙዎች ኢየሱስን ለመከተል እንደወሰኑ እንኳ ባይገነዘቡም፣ ልክ ትክክል የሆነውን ነገር ለማድረግ ሲፈልጉ፣ እነሱ ባላቸው ብርሃን በእምነት ተመላለሱ። እነዚህ እና ሌሎች ሁሉ በእምነት ለሰው ሁሉ የሚያበራውን ብርሃን የተከተሉ^[54]- እንደ ፀሐይ ታላቅ ብርሃንን የተቀበሉ ወይም እንደ ከዋክብት አነስተኛ ጨረሮች - ለመከሩ የበሰሉ ናቸው - በአራተኛው መልአክ መረብ ውስጥ የሚሰበሰቡት በደንብ የበሰለ የዋንጫ ዓሣ።

“በመረቡ” ይሰበሰባሉ ነገር ግን ወደ ቤተ ክርስቲያን “ጀልባ” አይገቡም። አይደለም፣ ነገር ግን የዋንጫ ዓሦች በአሳዳጆቻቸው እንዲታዩ ሲደረግ፣ ኢየሱስ የዚህን የመጨረሻው ትውልድ ሕዝቦቹን እንደ ምሥክርነት ይደግፋሉ፣ እና ከእሱ ጋር ብቻቸውን ይቆማሉ። ወደ ባሕሩ ዳርቻ ከመጡ በኋላ፣ ዓሦቹ ኢየሱስን በእሳት ፍም ላይ ዳቦና ዓሣ ሲያዘጋጅ፣ በእግሩ ላይ ከመሞቱ በፊት ማየት ችለዋል። ዳቦውና ዓሳው ወንድም ዮሐንስ እንዳብራራው የኦሪዮን መልእክት ያመለክታሉ^[55] የሕዝቡን መብል ሲናገር። ህዝቡ ሽልማታቸውን ሙሉ በሙሉ በመጠባበቅ በእግሩ ስር ሆነው ከመሞታቸው በፊት እርሱን በኦሪዮን ያዩታል።

ደቀ መዛሙርቱ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ከመድረሳቸው በፊት ስላላዩት የእሳቱና የእሳቱ ዕይታ አስደንጋጭ ነበር። ለአሳዎቹ ወደ ባሕሩ ዳርቻ መምጣት አስደሳች ተሞክሮ አይደለም ፣ ግን ሞታቸውን ያሳያል። እሱ ስደትን ይወክላል ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ ነገሮችን ወደ ትክክለኛ ትኩረት የማምጣት መንገድ አለው። በስደት ስቃይ ዓይኖቻቸው ተከፈቱ፣ እና በድንገት ኢየሱስን በኦሪዮን አወቁት፣ በዚያም ቀደም ሲል እንዲህ ያለ ድግስ እንዳለ አያውቁም ነበር። ዓሣ ለማጥመድ የሄዱት ሰባቱ ደቀ መዛሙርት ሁሉ በእርሱና ባደረጋቸው ነገሮች እየተደነቁ ከኢየሱስ ጋር በባህር ዳርቻ ነበሩ። እነዚህ ሰባት ሰዎች ኢየሱስን የሚወክሉት እና በጊዜው አስቀድሞ በማወቁ ያደረጋቸውን አስደናቂ ነገሮች የሚያጎሉ የኦሪዮን ሰባት ከዋክብትን ያመለክታሉ።

ይህ ትዕይንት የዓሣ ማጥመጃዎችን ከ ጋር ለማገናኘት ያገለግላል የስንዴ መከር, ከየትኛው ዳቦ የተሰራ ነው. ኢየሱስ የምልጃ አገልግሎቱን ሲያጠናቅቅ ፍም የሞላበትን ጥና በምሳሌያዊ ሁኔታ ከመሠዊያው ላይ ወደ ምድር ጣለው፣ ከዚያም የቸነፈር ጊዜ ተጀመረ። ኢየሱስ በሐይቁ ዳር ያለውን እራት ሲያዘጋጅ በመጀመሪያ የፍም እሳትን አዘጋጅቶ ከዚያም ዓሣውንና ዳቦውን በላዩ ላይ ያስቀምጥ ነበር። ስለዚህ, ይህ ምስል በመቅሰፍት ጊዜ (በፍም እሳት የተወከለው) የሚካሄደውን የምድር የመጨረሻ መሰብሰብን እንደሚያመለክት ያረጋግጣል.

ዓሣውን ከደቀ መዛሙርቱ የተቀበለው ኢየሱስ ነውና እዚህም የማጽናኛ መልእክት አለ። "ኢየሱስም፦ አሁን ካጠመዳችሁት ዓሣ አምጡ አላቸው። የእግዚአብሔር ሰዎች በእሱ እንክብካቤ ውስጥ ናቸው, እና እሱ ከፈቀደ በቀር ምንም አይደርስባቸውም. መንፈሳዊ ምግባቸውን አዘጋጅቷል፣ ልባቸውን አዘጋጅቶ ወደ ራሱ ጠራቸው፣ እናም በእያንዳንዱ ጊዜ በቸነፈር ሰዓቱ እንዴት በሰማይ ላይ እርምጃ የሚወስድ እርሱ ለእኛ መዳን ሲዘጋጅ፣ ያልቀበሉት ደግሞ አንድ እርምጃ እንዲራመዱ ሲፈቅድ አይተናል። እርሱ ንጉሣችን ነው ፣ “አልፋና ኦሜጋ፣ መጀመሪያውና መጨረሻው፣ ፊተኛውና ኋለኛው”^[56]

ጌታ አሕዛብ በመጨረሻ በአርማጌዶን ምድርን ለማጥፋት የመጨረሻውን አስፈሪ እርምጃ እንዲወስዱ ሲፈቅድ ልጆቹ እንዲገረሙ አይፈልግም። ሂሮሺማ እና ናጋሳኪ ከሰባ ዓመታት በፊት ሲወድሙ ዓለም የኑክሌር ጦር መሣሪያ ኃይል ቅድመ እይታን አይቷል። የጃፓኑ ንጉሠ ነገሥት ከእንዲህ ዓይነቱ የጦር መሣሪያ ጋር ጦርነት ወዴት እንደሚያመራ በግልጽ ተገንዝቦ ነበር ፣በመግለጫ ማስታወቂያው ላይ ፣

ትግላችንን ከቀጠልን ለጃፓን ብሔር የመጨረሻ ውድቀትና መደምሰስ ብቻ ሳይሆን ጭምር ነው። ወደ ይመራል የሰው ልጅ ስልጣኔ ሙሉ በሙሉ መጥፋት.

እና ያ በ 1945 ነበር! ዘመናዊው የኒውክሌር ጦርነት በዛን ጊዜ ከታየው ከተማ-አውዳሚ ውጤት ጋር ይመሳሰላል ብለው ካሰቡ ፣ ጦርነቱ ገና በነበረበት ጊዜ ፣ ​​እንደገና ያስቡ። በሂሮሺማ ላይ በተፈፀመው ቦምብ ውስጥ ከ2% ያነሰው ቁሳቁስ ለፍንዳታው አስተዋፅዖ አድርጓል።^[57] በከፍተኛ የጨረር እና የመውደቅ ደረጃዎች ምክንያት በህይወት እና በስርዓተ-ምህዳር ላይ የሚደርሰውን የተራዘመ ጎጂ ውጤቶች መጥቀስ አይቻልም.

ዛሬ በተለያዩ አገሮች እጅ የሚገኘው የኒውክሌር ጦር መሣሪያ፣ ለዓመታት በተደረገው የጦር መሣሪያ ስምምነቶች መሠረት ብዙ የኑክሌር ጦር መሣሪያዎች መጥፋት ከጀመሩ በኋላም በቀላሉ የመጥፋት መንገዱን የሚከፍቱ ናቸው። የኒውክሌር ጦር መሣሪያ ቴክኖሎጂ እድገት በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ጥቅም ላይ ከዋለው የጦር መሣሪያ የበለጠ ኃይል ያለው የጦር መሣሪያ ፈጥሯል! የነባር የኑክሌር ጦር መሳሪያዎች አጠቃላይ የኒውክሌር አውዳሚ አቅም በቀላሉ የሚያስደነግጥ ነው።

የኦሪዮን ሰዓት መቅሰፍት ዑደት እስከ አርማጌዶን ድረስ መቁጠር ያለ ነገር ነው። ጎድጓዳ ሳህኖች ሲፈስሱ፣ የተቆጡ ብሔራት ወደ መጨረሻው የእሳት ቃጠሎ ሲሄዱ የወሰዱትን እርምጃ እንመለከታለን። ጌታ ልጆቹ የምድርን የጉብኝት ጊዜ እንዲያውቁ ይፈልጋል፣ እናም ወደ እርሷ የሚወስዱትን ዋና ዋና እርምጃዎች መርሃ ግብሩን አውጥቷል።

ሰዓቱን ታውቃለህ? ወይስ በፀረ-ጊዜ-ማቀናበሪያ መረብ ውስጥ ተይዘዋል? ከኛ የሚበልጡ ብልህ እና እውቀት ያላቸው ስንት ሰዎች ችሎታቸውን አዋጥተው ለእግዚአብሔር ጉዳይ ትልቅ በረከት ሊሆኑ ይችሉ ነበር፣ ጠቢቡ በቁጭት በጠቀሰው የክፉ መረብ ወጥመድ ውስጥ ባይገቡ ኖሮ፡-

ተመለስሁ፥ ከፀሐይ በታችም ሩጫ ለፈጣኖች፥ ሰልፍም ለኃያላን፥ እንጀራም ለጠቢባን፥ ባለጠግነትም ለአስተዋዮች እንዳልሆነ አየሁ፥ ሞገስም ለአስተዋዮች አይደለም። ግን ጊዜና ዕድል በሁሉም ላይ ይደርስባቸዋል። ሰው ዘመኑን አያውቅምና። በክፉ መረብ ውስጥ እንደሚወሰዱ ዓሦች, እና በወጥመዱ ውስጥ እንደ ተያዙ ወፎች; እንዲሁ የሰው ልጆች በክፉ ጊዜ በድንገት ሲወድቅባቸው ይጠመዳሉ። ( መክብብ 9:11-12 )

ሰሎሞን ሰው ዘመኑን አያውቅም ሲል በምሬት ተናግሯል በዚህም ምክንያት ሰዎች በክፉ መረብ እንደ ተጠመዱ ዓሣዎች ይጠመዳሉ። ጊዜ እና እድል፣ ወይም ሁኔታ፣ ከመልካም ችሎታዎች እና ስጦታዎች ብቻ ይልቅ የህይወትን ውጤት በሚያስደንቅ ሁኔታ ማዛባት ይችላሉ። በጊዜ እውቀት ጥቅም ያግኙ፣ እና ከማንኛውም የተፈጥሮ የጥንካሬ ወይም የጥበብ ስጦታዎች የበለጠ ተፅእኖ ይኖረዋል! ሰው ጊዜውን ቢያውቅ በክፉ መረብ ውስጥ ከተዘረጋለት ወጥመድ መራቅ ይችላል።

እነዚህ የጠቢባን ቃላት ከትርጉም ጋር ጥልቅ ናቸው. ኢየሱስ ዓሣ በማጥመድ የተናገረውን ምሳሌ ተመልከት። እነዚያን ትላልቅ ዓሣዎች ወደ እግሩ ያመጣቸው ክፉ መረብ ነውን? አይ፣ በእርግጠኝነት አይደለም! እነሱ ልጆቹን ይወክላሉ፣ እና የተቀደደው መረብ እሱ እነሱን ወደ ራሱ የሳበበትን መልእክት ይወክላል። የተቀደሰ መረብ ነው ሰሎሞን ከተናገረው ክፉ መረብ ጋር አይወዳደርም!

ቢሆንም፣ ሰሎሞን በተለይ የሚያመለክተው እ.ኤ.አ የዓለም መጨረሻ።አምላክን በማያውቁት “በሰው ልጆች” ላይ በድንገትና ሳይታሰብ የወደቀው የሰባተኛው መቅሰፍት ክፉ ጊዜ ነውና።^[58] በህጋዊ ሰዶማዊነት ወጥመድ ውስጥ የተያዙት ርኩስ ወፎች የመጨረሻው ዘመን ምልክት ናቸው። ስለዚህ እሱ የሚያመለክተው መረብ ከጌታ መረብ ጋር ጊዜያዊ ነው። በዚህ መረብ ውስጥ የተያዙት ግን ጊዜያቸውን የማያውቁ ሰዎች ሁሉ ናቸው። ስለዚህም በድንገት ይመጣባቸዋል። ይህ ስለ ኢየሱስ መረብ ተፈጥሮ አንድ ነገር ይነግረናል፣ ለ ዘመኑን የማያውቁትን የዲያብሎስ መረብ ከያዛቸው፥ በኢየሱስ መረብ የተያዙት ሌሎች ናቸው። ጊዜውን ማን ያውቃል!

እንግዲህ እንዴት እንደ ተቀበልህና እንደ ሰማህ አስብ ጠብቀውም ንስሐም ግባ። እንግዲህ ከፈለግክ አለመመልከትእንደ ሌባ እመጣብሃለሁ አንተም ትሆናለህ አለማወቅ በምን ሰዓት እመጣብሃለሁ አለው። (ራዕይ 3: 3)

የተቀበሉትን ከኃጢአት የነጻነት እውነተኛውን ወንጌል የሚመሩ የሰርዴስ ተመልካቾች ናቸው። ለእውነት ያላቸውን ፍቅር በአስተማማኝ ሁኔታ በመያዝእውነት የቱንም ያህል ተወዳጅነት የጎደለው እና የተጋነነ ቢሆንም በሕይወታቸው ውስጥ ከሚታዩት የተጋለጠ ውሸት ሁሉ ከጌታ የተገኘ ስጦታ ነው። እነዚህም ያንን የጊዜ እውቀት ይቀበላሉ—ጌታ በእነርሱ ላይ የሚመጣበትን ሰዓት፣ እና ከጠባቂነታቸው የተነሳ፣ ሰሎሞን በተናገረው መረብ ውስጥ በተያዙት ላይ እንደሚመጣ በድንገት እንደ ሌባ አይወድቅባቸውም! የዘመኑን እውቀት መቀበል በተገቢው ቦታ ይወከላል፡ የእግዚአብሔር በዓል-ቀን አቆጣጠር!

እግዚአብሔር ለእስራኤላውያን ያቋቋመው የበልግ በዓላት በመጨረሻው ዘመን ከተፈጸሙት ፍጻሜዎች ጋር ይዛመዳሉ፣ ልክ የፀደይ በዓላት በክርስቶስ ጊዜ ከተፈጸሙት ፍጻሜዎች ጋር እንደሚዛመዱ። በወሩም የመጀመሪያ ቀን በመለከት በዓል ጀመሩ። ይህ ቀን በተወሰነ ደረጃ እርግጠኛ አለመሆን ታጅቦ ነበር ፣ ምክንያቱም የጀመረው የጨረቃ የመጀመሪያ ጨረቃ በሰማይ ላይ በማየት ላይ የተመሠረተ ነው። ጠባቂው ፀሐይ ስትጠልቅ ጨረቃን ማየት ካልቻለ ሕዝቡ አዲሱን ወር እስኪጀምር ድረስ በሚቀጥለው ቀን ይጠብቁ ነበር! ይህ ኢየሱስ ብዙ ጊዜ እኛ እንድናደርገው የመከራከርን የክትትል ወኪል ነው። ጨረቃ እንደገና እንደምትታይ መቼ እንደሚጠብቁ ያውቁ ነበር፣ ነገር ግን ትክክለኛው ቀን የሚታወጀው በቤተ መቅደሱ ጠባቂ ሲታይ ብቻ ነው። ግን አስተውል፡ ታውጆ ነበር፡ ልክ ከመምጣቱ በፊት ሙሽራው በአስሩ ደናግል ምሳሌ እንደሚመጣ ያበሰረ መልእክተኛ!

ይህ ጠቃሚ መረጃ ነበር, ምክንያቱም የበዓሉ ቀናት እና የተቀደሱ ስብሰባዎች አዲስ ጨረቃ ከታየበት ቀን ጀምሮ ተቆጥረዋል. አንድ ጊዜ መባቻው ጨረቃ መቼ እንደታየ አውቀው በስርየት ቀን ወደ አምላካቸው ፊት መቼ እንደሚመጡ እና የመኸር መጨረሻ በዓላት መቼ እንደሚጀመር ያውቃሉ! የመጨረሻው ታላቁ ቀን፣ ሸሚኒ አትዘሬት፣ ከፍተኛው ቀን ነበር፣ እና የኢየሱስን ዳግም ምጽዓት ይወክላል- ታላቁን የነፍስ መሰብሰብ ወደ ግዑዙ መንግሥተ ሰማያት።^[59]

በእስራኤል ውስጥ፣ መከሩ በፋሲካ ሲጀመር፣ መከሩ ከእህል ወደ ፍሬ የሚሸጋገርበት እስከ ሳምንታት በዓል ድረስ ያሉትን ቀናት መቁጠር ጀመሩ። እግዚአብሔር በደቀ መዛሙርቱ ላይ መንፈስ ቅዱስን ባፈሰሰበት በዚህ በዓል ወቅት ነበር። ምንም እንኳን በዓሉ እራሱ መከበር ባይቻልም በኢየሱስ መስዋዕትነት ምክንያት እግዚአብሔር አሁንም በበዓላቱ በተገለጹት ትንቢቶች የተነገሩትን ክንውኖች በመፈጸም እንዳደረገው አሁንም የወቅቱን አስፈላጊነት አክብሮታል። የበልግ በዓላትም እንዲሁ ነው።

የመጸው የዳስ በዓል የዓመቱ በጣም አስደሳች ጊዜ ነበር። ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ነበር፣ ባለፈው መከር ወቅት ስላደረገው ዝግጅት ምስጋና እና ከቤተሰብ እና ከጓደኞች ጋር አስደሳች በዓል ነበር። የፍሬው መከር መገባደጃን ማለትም የዓመቱ የመጨረሻ መከርን ያመላክታል, እና በወይኑ መረገጥ ተቀርጾ ነበር. የበልግ በዓላት ፍጻሜ የእግዚአብሔር ልጆች፣ መልካሙ "ስንዴ" በፈተና እና በስደት ነፋሳት ተሰብስበው የተነከሩበትን ጊዜ ይወክላል፣ እናም የመንፈስ ፍሬ በህዝቡ ውስጥ የበሰለ እና ጣፋጩን ለአለም ያቀረበበት ወቅት ነው። የኃጢአት ሌሊት ጨለማ ለጽድቅ ጥዋት የሚሰጥበት ጊዜ ነው።

ይህ ደግሞ በሐይቁ ላይ በነበሩት ደቀ መዛሙርት ታሪክ ውስጥ ተገልጿል፣ ምክንያቱም በሌሊቱ አራት ሰዓቶች ውስጥ ዓሣ አጥማጆች የሚይዘውን ለማግኘት በማሰብ በውኃ ላይ እየደከሙ ነበር፣ ነገር ግን ምንም አልያዙም። ኢየሱስ ራሱን አቀረበላቸው እና ያዘጋጀላቸውን የጎለመሱ አሳ ሰጣቸው በማለዳው ብቻ። ልክ እንደዚሁ አስቀድመን እንዳየነው የእውነት ሰዓትኢየሱስ የሚፈልገውን የእምነት ፍሬ ሳያይ የታሪካዊው ሌሊት ረጃጅም ሰዓቶች አለፉ፣ስለዚህም የመገኘት ጥዋት ለጻድቃን ዘገየ፣ ለኃጥአን ግን ጨለማው ቀጥሏል።

የጨለማው ረዥም ምሽት እየሞከረ ነው; ነገር ግን ማለዳው በምሕረት የዘገየ ነው, ምክንያቱም መምህሩ ቢመጣ, ብዙዎች ሳይዘጋጁ ይገኙ ነበር. እግዚአብሔር ሕዝቡ እንዲጠፋ ፈቃደኛ አለመሆኑ ለረጅም ጊዜ መዘግየት ምክንያት ነው። ነገር ግን የማለዳው መምጣት ለምእመናን እና የሌሊቱ መምጣት ከዳተኞች ዘንድ ትክክል ነው። {2ቲ 193.3}^[60]

በገሊላ ባህር አጠገብ ከዓሣው ጋር ሳይተረጎም የቀረው ሌላ ጠቃሚ ነገር አለ። ደቀ መዛሙርቱ አስደናቂ በሆነው ትላልቅ ዓሣዎች መያዝ በጣም ተገረሙና ቈጠሩአቸው! አንድ መቶ ሃምሳ ሦስት ዓሣ ወደ ኢየሱስ መረብ ተሰበሰበ። ይህ ምን ማለት ሊሆን ይችላል? ይህ ጥያቄ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራንን ለዘመናት ሲያደናግር የኖረ ጥያቄ ሲሆን እንደሌሎች እንቆቅልሽ ዕንቁዎች መፍትሔውም ግልጽ ሆኖ አያውቅም። የወቅቱ ቅድመ ሁኔታ እውቀት ከዚህ መልእክት በፊት አልተገኘም። ከሰሎሞን የተረዳነው መረቡ ከጊዜ እውቀት ጋር የተያያዘ እንደሆነ ነው፤ ኢየሱስም ዓሦቹን ወደ መረቡ ያቀረበው በምድር ላይ የሚወሰዱትን ነፍሳት የመጨረሻውን የመጨረሻውን መከር በምሳሌ ለማስረዳት ነው። የዓሣው ብዛት ስለ መከር ጊዜ የሚነግረን ነገር ሊሆን ይችላል? መከሩ የክርስቶስ ሥራ ነው፣ የዓሣም ማጥመድም እንዲሁ - ኢየሱስ ዓሦቹን መሰብሰብ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ፣ ደቀ መዛሙርቱ ወደ ስፍራው ከመምጣታቸው በፊትም - በመረቡ ውስጥ ወደ እርሱ እስከሚቀርቡበት ጊዜ ድረስ በ153ቱ ዓሦች ውስጥ ይገለጻል።

ይህ ወቅት ወረርሽኙ በሚከሰትበት ጊዜ መቼ እንደሚስማማ ለመረዳት ኢየሱስ ዓሦቹን አንድ ላይ መሰብሰብ የጀመረበትን ቀን ማወቅ ያስፈልገናል። ከትንሣኤው በኋላ፣ ወደ ገሊላ ከማምራቱ በፊት፣ በእሁድ ሌሊት ለመጨረሻ ጊዜ ራሱን ለደቀ መዛሙርቱ ያሳያቸው ነበር፣ ደቀ መዛሙርቱ ግን ለበዓሉ ቀሪ ጊዜ ቆዩ። ስለዚህ መጓጓዣ ከከበረ አካሉ ጋር እንቅፋት ስላልሆነ በማግስቱ አሳውን መሰብሰብ ይጀምራል።

ሊታወቅ የሚገባው ዋናው ነገር ኢየሱስ ዓሣውን እንዴት እንደሰበሰበ ሳይሆን የመሰብሰብ ሥልጣንን ከአብ በተቀበለ ማግስት በሐይቅ ዳር መገኘቱ ብቻ ነው። ኢየሱስ ወደ ሰማይ የወጣ እና እሁድ ቀን የተመለሰ የማዕበል ነዶ ነበር፣ እና አብ መሥዋዕቱን ተቀብሎ፣ የነፍሱን አዝመራ እንዲጀምር ተፈቀደለት። የመጨረሻው መከር ተመሳሳይ ንድፍ መከተል አለበት.

ስለዚህም ዓሦቹን መቁጠር የምንጀምረው በማዕበል ነዶ በተሰጠ ማግስት በመቅሠፍት ዓመት ነው። በዚህ ዓመት የፋሲካ በዓል የሚከበረው በአራተኛው መቅሰፍት የመጀመሪያ ቀን ማለትም በሚያዝያ 22 ቀን ሲሆን የማዕበል መባ የሚቀርበው ከሁለት ቀን በኋላ ሚያዝያ 24 ነው።ስለዚህ የጎለመሱ ዓሦች የሚያዙት ቆጠራ ማለትም በምድር ላይ ያለው የመጨረሻው ትውልድ ሚያዝያ 25, 2016 ተጀምሮ በ153 ይጠናቀቃል።^rd ቀን፣ ሴፕቴምበር 24, 2016 የአርማጌዶን ጦርነት የመኸር ወቅት ቆጠራ ነው፣ ምክንያቱም ይህ ቀን ሰባተኛው መቅሰፍት ከመጀመሩ እና በተቆጡ ብሔራት ላይ ያለው እገዳ ሙሉ በሙሉ ከመወገዱ በፊት የመጨረሻው ቀን ነው። በዚህ አመት ሴፕቴምበር 24 አጠቃላይ የኑክሌር-ሙከራ-እገዳ ስምምነት የተፈረመበት ሀያኛ አመት ነው።^[61] እና በሚቀጥለው ቀን፣ ከኒውክሌር ሙከራቸው የተማሩትን በጦርነት ማሳየት ይጀምራሉ።

በዚያን ጊዜ መረቡ ተሞልቷል እናም የጌታችንን የዳግም ምጽዓት ምልክቶች ማየት ስንጀምር እምነት እይታ ይሆናል። ከሦስተኛው መልአክ መልእክት መጀመሪያ ጀምሮ በጌታ ሞተው የተባረኩ ትንሣኤ^[62] ኮከቡም ከያዕቆብ ወጣ።^[63] ኢየሱስ ንጉሥ እንደሆነ ለሁሉም የማያሻማ ማረጋገጫ ይሰጣል! ጻድቃን ሲደሰቱ “እነሆ አምላካችን ይህ ነው; ጠብቀነዋል፥ ያድነናልማል።^[64] ክፉዎች ይጮኻሉ “ወደ ተራሮችና ዓለቶች፡- በላያችን ውደቁ በዙፋኑም ላይ ከተቀመጠው ፊት ከበጉም ቍጣ ሰውረን። ማንስ ሊቆም ይችላል?^[65]

እውቀትና ትምህርት በተቀበሉት ሰላማዊ ሰዎች መካከል እንዴት ያለ ልዩነት ይታያል።^[66] እና እነዚያን እውቀቱን ያልተቀበሉ “ፈሪዎች” ብለው የተቀበሉ እና ስለዚህ ጊዜያቸውን አያውቁም ፣ በክፉ መረብ ውስጥ እንደ ተያዘ አሳ! የእግዚአብሔርን ምክር ከማይሰሙት፣ ነገር ግን ተግሣጹን ሁሉ ከናቁት መንፈስ ቅዱስ ሙሉ በሙሉ ራቀ። የአቶሚክ፣ ባዮሎጂካል እና የጅምላ ጨራሽ ኬሚካል የጦር መሳሪያዎች በራስ ጥቅም ህግ የሚመራውን ዘር እራስን የማጥፋት ፍጻሜውን ሲያሳይ እብደታቸው ፍፁም ጥፋትን በመላው ምድር ዘረጋ።^[67]

በሚቀጥለው የመቁጠር ምዕራፍ፣ በአራተኛው መቅሰፍት በጠራራ ፀሐይ (የተባበሩት መንግሥታትን የእኩልነት እና የመቻቻል ሕግጋት በሚቃወሙት “መሰረታዊ ጽንፈኞች” ላይ የሚደርሰው ስደት) ወደ ክርስቶስ ሙላት ያደገው እና ​​ሁሉንም ለእኛ ለሰጠው ለኢየሱስ አሳልፎ ለመስጠት ፈቃደኛ የሆነው ማን እንደሆነ ይገለጣል። ስለዚህ, እነሱ በትልቅ, በደንብ ያደጉ ዓሦች ይወከላሉ.

ደቀ መዛሙርቱ ዓሣውን ሲይዙ ዮሐንስ እንደዘገበው ሁለት መቶ ክንድ ያህል ነበር እንጂ ከምድር ብዙም አልራቁም።^[68] ይህ የርቀቱ ግምት እንኳን ትልቅ ትርጉም አለው፣ ምክንያቱም ዓሦቹ ኢየሱስ ቆሞ ወደነበረበት ምድር ከመምጣታቸው በፊት ያመጡት ርቀት፣ ከመከር መጀመሪያ አንስቶ በኦሪዮን ኔቡላ እስከ ማረፊያው ድረስ ያለውን ጊዜ ይወክላል፣ በዚያ ቅድስት ምድር ከ200 ቀናት በኋላ ከኢየሱስ ጋር ይሆናሉ።^[69]

የመጨረሻው የምድር የመሰብሰቢያ ጊዜ 153 ቀናት አሉ (እምነት አሁንም በተግባር ላይ ሊውል ይችላል) እና ኢየሱስ በማህበር እነዚያ “ዓሦች” በመብዛታቸው እጅግ ብዙ ሰዎች እንደሚሆኑ አስታውሷል። ገና የተገረሙትን ደቀ መዛሙርት ከእርሱ ጋር እንዲበሉ ሲጋብዝ፣ በተራራ ዳር ለሚሰሙት ሕዝብ ኅብስቱንና ዓሣውን ሲያበዛ ያደረገውን አንድ ነገር ተናገረ።

ኢየሱስም መጣና እንጀራ አንሥቶ ሰጣቸው፥ እንዲሁም ዓሣውን ሰጣቸው። ( ዮሐንስ 21:13 )

ሕዝቡን ሲመግብ፣ ኢየሱስ ኅብስቱን ቆርሶ ለሕዝቡ እንዲሰጡ ለደቀ መዛሙርቱ ሰጠ፣ ልክ እዚህ እንዳደረገው፣ ይህም እያንዳንዱ ዓሣ ብዙ ሰዎችን እንደሚወክል ለማስታወስ ያገለግላል። ሕዝቡ ቃሉን ሊሰሙ እንደ ወጡ ተርበውም እንዳልሰዳቸው፥ እንዲሁ ብዙዎች ሊሰሙት ይመጣሉ። ቃሉ ከኦሪዮን በመጨረሻ ፣ እና ለእርሱ መራብ እንዳይጠፋ ለሁሉም የሚበቃ “ዳቦና ዓሳ” አለው ። የኦሪዮንን እንጀራና አሳ እንድትቀበል ጸሎታችን ነው እና የሚጣፍጥ ሆኖ አግኝተህ ምንም አይተርፍም። ስለ እናንተ የቆሰለው የእርሱ ሥጋና ደም ነው።

<ቀዳሚ                      ቀጣይ>