መጀመሪያ የታተመው ማክሰኞ ጥቅምት 19 ቀን 2010 ከቀኑ 12፡10 በጀርመንኛ በ www.letztercountdown.org

የጥላው ተከታታዮች ሁለተኛው ክፍል በመጀመሪያ እይታ በጣም ትንቢታዊ የማይመስሉ ሁለት ጉዳዮችን ይመለከታል። ግን ፣ በቅርቡ እንደምንገነዘበው ፣ ይህ በአንደኛው እይታ ብቻ ነው።

ለአስተሳሰብ በቂ ምግብ የሚያቀርበው የመጀመሪያው ጉዳይ ይህ ጊዜ አድቬንቲዝምን ብቻ ሳይሆን መላውን የክርስቲያን ዓለም የሚነካ እና በወንጌል ውስጥ ያለውን ተቃርኖ የሚዳስሰው ችግር ነው። እሱ ከፋሲካ በዓል ጋር የተያያዘ ነው፣ እና በእኔ እምነት፣ በዓላትን በአይነታቸውና በአይነታቸው ለማጥናት ከመቀጠላችን በፊት መብራራት አለበት። በኢየሱስ የመጀመሪያ ምጽአት የበልግ በዓላት ምን ያህል እና እንዴት እንደተፈጸሙ ትክክለኛ እውቀት ማግኘታችን ገና ወደፊት ስለሚደረጉት የበልግ በዓላት ፍጻሜ እንዴት እንደሆነ ፍንጭ ይሰጠናል። የበልግ በዓላት ጌታችን በተመለሰ ጊዜ እንደ ጸደይ በዓላት በተመሳሳይ መንገድ መሟላት አለባቸው. በኤለን ጂ ኋይት እንዲህ ብላ ተናግራለች።

እነዚህ አይነቶች ስለ ዝግጅቱ ብቻ ሳይሆን ተሟልተዋል ፣ ግን እንደ ጊዜው. በመጀመሪያው የአይሁድ ወር በአሥራ አራተኛው ቀን፣ ለአሥራ አምስት ረጅም ዘመናት የፋሲካ በግ የታረደበት ቀንና ወር፣ ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ፋሲካን በልቶ “የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ” ሲል የራሱን ሞት ለማስታወስ ያዘጋጀውን በዓል አቋቋመ። በዚያች ሌሊት በክፉ እጆች ተይዞ ሊሰቀልና ሊታረድ ተወሰደ። እና እንደ አንቲሴፕቲክ ከማዕበል ነዶ ጌታችን በሦስተኛው ቀን ከሙታን ተለይቶ የተነሣው፣ “ላንቀላፉት በኩራት”፣ ከትንሣኤ የተነሱት የጻድቃን ሁሉ ምሳሌ፣ “ርኩስ ሥጋው” የሚለወጠው፣ እና “ክቡር ሥጋውን የሚመስለው። ቁጥር 20; ፊልጵስዩስ 3፡21 በተመሳሳይ መልኩ ከሁለተኛው መምጣት ጋር የተያያዙት ዓይነቶች በምሳሌያዊው አገልግሎት በተጠቀሰው ጊዜ መሟላት አለባቸው. {GC 399.3}

ዘመናዊው የትንቢት ትርጓሜ ሁልጊዜም የትንቢት ታሪካዊ ፍጻሜ እውቅና ላይ የተመሰረተ ነው, ምክንያቱም ታሪክ እራሱን ይደግማል. ታሪክን በትክክል ከተረዳን, ስለወደፊቱ ግንዛቤ አንድ ጠቃሚ እርምጃ ወስደናል, ምክንያቱም ዓይነታቸው ቀድሞውኑ ከተሟሉ አንቲታይፕስ መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን.

በዚህ የጥላ ተከታታዮች ሁለተኛ ክፍል እትም ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ የበዓላቱን መስዋዕትነት ከቁጥር እና ከትርጓሜው አንፃር ትንታኔ ለመስጠት እንሞክራለን። እስካሁን የምንረዳው መስዋዕቶቹ ሁሉ ኢየሱስን እንደሚያመለክቱ ብቻ ነው። ይህ የማያዳግም እውነት ቢሆንም፣ በሥርዓተ-ሥርዓት ሕጉ ውስጥ የተደነገጉት ቋሚ የኮርማ፣ የበግ፣ የአውራ በጎች እና ተዛማጅ የምግብ ቍርባን መጠን ምን ማለት እንደሆነ አልተመረመረም (ቢያንስ በተሳካ ሁኔታ አይደለም)። የመስዋእት ዓይነቶችን ግለሰባዊ ትርጉሞች እናውቀዋለን ነገርግን የቁጥራቸውን አስፈላጊነት አናውቅም። ለ144,000 ሰዎች ልዩ በረከትን ለሚሸከሙት ለእነዚህ ጥልቅ ጥናቶች ለትጉ አንባቢዎች አዲስ ብርሃን እንደገና ይመጣል።

ስለዚህ፣ እንደገና እራሳችንን ወደ ወሳኙ 31 ዓ.ም. በማጓጓዝ እና ወንጌላት ስለ ኢየሱስ የሚነግሩንንና የፀደይን በዓላት እንዴት እንደፈፀመ፣ ለስቅለቱ እና ትንሳኤው ትንቢታዊ ምሳሌ የሆኑትን እና ሌሎችንም በትክክል ማንበብ አለብን።

ወደ ፋሲካ በዓል ተመለስ

በዚህ አጋጣሚ የእኛ የጊዜ ማሽን የበለጠ ረጅም ርቀት መጓዝ አለበት; የፋሲካን በዓል መነሻ ለማወቅ 3500 ዓመታትን ወደ ያለፈው መቀጠል አለብን። እንደምናውቀው ፋሲካ የተቋቋመው እስራኤላውያን ከግብፅ ባርነት ነፃ በወጡበት ወቅት ነው። ከዚያ በኋላ በእያንዳንዱ የፋሲካ በዓል ማክበር ያለበት የሞት መልአክ መጥቶ የግብፃውያንን በኵር ሁሉ በመታ በ10ኛው መቅሠፍት ሌሊት ነበር። ከበሽታው የተረፉት እስራኤላውያን የፋሲካን በግ መታረድ መለኮታዊ መመሪያዎችን ያከበሩና የበራቸውን መቃን በበጉ ደም የቀቡ ምሽት ላይ ብቻ ነበር።

እነዚህ ክንውኖች እና መመሪያዎች በዘፍጥረት ምዕራፍ 12 ውስጥ ተገልጸዋል። እነዚህ ትእዛዛት ወደ የተለያዩ የበልግ በዓላት እንዴት እንዳመሩ ለመረዳት አንዳንድ ጥቅሶችን እናንብብ በመጨረሻ ስለ በዓላቶቹ የየራሳቸው ዓይነት እና ነባራዊ ሁኔታ አጠቃላይ እይታ ለማግኘት። አንዳንድ ጉዳዮች በአጠቃላይ እንደምናምንበት በትክክል ያልተረዱ መሆናቸውን ታያለህ። ስለዚህ ስልታዊ አካሄድ መጠቀም አለብን።

እና እግዚአብሔር በግብፅ ምድር ሙሴንና አሮንን እንዲህ ብሎ ተናገራቸው። (ዘጸአት 12፡1)

የእነዚህ ትእዛዛት አስፈላጊነት አጽንዖት ተሰጥቶታል ምክንያቱም ጌታ ራሱ ለሙሴ በቀጥታ ስለተናገረ፡-

ይህ ወር ለእናንተ ይሆናል። የወራት መጀመሪያ፤ የዓመቱ መጀመሪያ ወር ይሁናችሁ። ( ዘጸአት 12:2 )

ወር የሚለው ቃል “ሆዴሽ” ነበር - በመጀመሪያው ክፍል እንደተማርነው - ትርጉሙም “ጨረቃ” ማለትም የመጀመሪያ አጋማሽ ማለት ነው። ስለዚህም እግዚአብሔር የዓመቱን መጀመሪያ እና የመጀመሪያውን ወር "ኒሳን" አቋቋመ. ሁሉም ሌሎች የዓመቱ ወራት በዚህ ላይ የተመኩ ናቸው, እና ስለዚህ በሰባተኛው ወር ውስጥ የመጸው በዓላት ውሳኔ ይወሰናል. የዚህን “ሆዴሽ” አንዲት ትንሽ ቃል ትክክለኛ ግንዛቤ ለማግኘት እና የዓመቱ መጀመሪያ እንዴት እንደተወሰነ በመሠረታዊነት ሙሉውን የጥላ ተከታታዮችን ክፍል አሳልፈናል። በጣም በትክክል መቀጠል አለብን። ይህ ሚለር የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ዘዴን ያስታውሰኛል; ወደ ቀጣዩ ጥቅስ ያደገው ከሱ በፊት ያለውን በትክክል እንደተረዳው ሲያምን ብቻ ነው።

በዚህ ጊዜ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው የመጀመሪያው ወር የመጀመሪያ አገላለጽ “ኒሳን” አለመሆኑን ልብ ማለት እፈልጋለሁ። በመጀመሪያ፣ በሙሴ መጻሕፍት ውስጥ የመጀመሪያው ወር በእግዚአብሔር ዘንድ “አቢብ” ተብሎ ይጠራ ነበር (ዘጸአት 13፡4፤ 23፡15፤ 34፡18፤ ዘዳ 16፡1)። አቢብ ማለት “ብስለት” ማለት ነው፡ ስለዚህም የመጀመርያው የአይሁድ ወር ውሳኔ የሚወሰነው በመጀመሪያው ሰብል ወቅታዊ ብስለት ላይ እንደሆነ ይኸውም ገብስ የወሩ ስም ራሱ ስለሚገልጽ አስቀድሞ ይጠቁማል።

አንድ ዓመት መጀመሩ ወይም አለመጀመሩ የመጨረሻው ቃል የተመካው ሁሉንም ሰብሎች እንዲበስል በሚያደርገው በእግዚአብሔር ላይ ነው፣ እና በፀሐይ ወይም በቬርናል ኢኩኖክስ ላይ ብቻ የተመካ አይደለም። በአንጻሩ፣ የግብፃውያን ሃይማኖት በፀሐይ ላይ ብቻ የተመካ ነበር፣ እና እግዚአብሔር ለሙሴ ልዩ ልዩነትን ገልጿል። የእግዚአብሔር ሰዎች በአምላካቸው ላይ እንጂ በፀሐይ ላይ መደገፍ የለባቸውም, እና ይህ አስቀድሞ በዓመታቸው መጀመሪያ ላይ መወሰን አለበት.

ለመጀመሪያው ወር “ኒሳን” የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ነህምያና አስቴር ከባቢሎን ምርኮ ከተወሰደ በኋላ ይጠቀሙበት ነበር። ስለ መጀመሪያው የአይሁድ ወር ስናወራ “ኒሳን”ን “አቢብ”ን ብቻ መጠቀማችን በጣም ያሳዝናል፣ ምክንያቱም በዚህ መንገድ የባቢሎናውያን ስያሜዎችን እንጂ የመጀመሪያዎቹን የአይሁዶች ቃላት ባለመጠቀማችን በቀላሉ የገብስ መከር ሙከራ የአይሁድ ቤተ መቅደስ ጥላ አገልግሎት ዋና አካል መሆኑን አምነን መቀበል በማይፈልጉ የጨረቃ አምላኪዎች ወጥመድ ውስጥ መግባታችን ነው። ሁሉም ጽሑፎች ስለሚጠቀሙበት ይህን ስያሜ በመያዝ ተጸጽቻለሁ እና ግራ መጋባትን ማስወገድ እፈልጋለሁ። ይሁን እንጂ የገብስ መከር ሙከራ አተገባበር በወሩ በራሱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ስም እንደሚታይ ፈጽሞ መዘንጋት የለብንም!

አሁን፣ ለፀደይ በዓላት መመሪያዎችን እና ዓይነቶችን እንመርምር፡-

ዓይነት፣ በቀላሉ የሚረሳ

ለእስራኤል ማኅበር ሁሉ እንዲህ ብለህ ተናገር። በዚህ ወር በአሥረኛው ቀን እያንዳንዱ አንድ ጠቦት ያቅርቡእንደ አባቶቻቸው ቤቶች የበግ ጠቦቶች ለቤት፤ (ዘጸአት 12:3)

እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ የክርስቶስን ምሳሌ የሚወክል መመሪያ እናገኛለን። እርግጥ ነው፣ በጉ ኢየሱስን እንደሚያመለክት እናውቃለን። በጉም በመጀመሪያው ወር በ10ኛው ቀን አስቀድሞ ተቀርጾ ከመንጋው ተለየ።

ግን መቼ ነው የታረደው? እስቲ እናንብብ...

ቤተ ሰቡ ለበጉ የሚያንስ ቢሆን፥ እርሱና በቤቱ አጠገብ ያለው ባልንጀራ እንደ ነፍሶች ቍጥር ይውሰዱት። ሰው ሁሉ እንደ በላው መጠን ለበጉ ይቈጠራል። ጠቦቻችሁ ነውር የሌለባቸው የአንድ ዓመት ተባት ይሁኑ፤ ከበጎች ወይም ከፍየሎች ወስደዋቸዋል፤ እናንተም እስከዚያው ወር እስከ አሥራ አራተኛው ቀን ድረስ ያቆየው፤ የእስራኤልም ማኅበር ሁሉ ይግደሉት ምሽት ላይ. ( ዘጸአት 12:4-6 )

በጉ (በግ ወይም የፍየል በግ) ወደ ጎን ቀርቷል, ከመንጋው ተለይቷል, እና በመጀመሪያው ወር በ 14 ኛው ቀን ምሽት ላይ ታረደ. እርግጥ ነው፣ ያለ እድፍ መሆን እንዳለበት እንረዳለን፣ ምክንያቱም ኢየሱስ እንደ ምሳሌያዊው ምሳሌ ነውር አልነበረውም (ኃጢአትም የለበትም)። የእግዚአብሔር ልጅ ትክክለኛ ጾታን ሊወክል የሚችለው አንድ በግ ብቻ ነው።

ገበሬ ሆንኩኝ ልክ በህይወቴ አጋማሽ ላይ ከከተማ ይልቅ በገጠር ወደ እግዚአብሔር ትቀርባለህ። አብዛኛው መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ የምትረዳው ከተፈጥሮ እና ከእንስሳት ጋር የምትገናኝ ከሆነ ብቻ ነው። እናቱ ስለታመመች ወይ ጥጃው ጡት መጣል ስላለበት ብዙ ጊዜ ጥጃን ከእናቱ መለየት አለብን። በተጨማሪም ጥጃውን ከእናትየው ጋር በአንድ ምሽት መኖሩ የማይፈለግ ነው, ጠዋት ላይ ትኩስ ወተት ማግኘት ከፈለጉ, ምክንያቱም ካልሆነ, ጥጃው ከማድረግዎ በፊት ላሟን ያጠባል. በተጨማሪም ብዙውን ጊዜ አንድ ጥጃ ከመንጋው ርቆ ሄዶ መመለሻውን ባለማግኘቱ በዱር መሬታችን ውስጥ ይኖራል፣ እናም መንጋው ወደ ኮራል ሲዘምት ምሽት ላይ ይጎድላል። ከዚያ ምን እንደሚከሰት መገመት የሚችሉት ይህንን የመጀመሪያ እጅ ካጋጠሙ ብቻ ነው። ጥጃዎቹ በእርግጥ ማልቀስ ይጀምራሉ. ሌሊቱን ሙሉ ይጮኻሉ እና ያለቅሳሉ፣ እና እነዚህን ሂደቶች በጣም በዝግታ ሲላመዱ ብቻ፣ ሙሉ በሙሉ እስኪቆም ድረስ ጩኸቱ እና ማልቀሱ ይቀንሳል። እኛ ብዙውን ጊዜ ጫካ ውስጥ ለአንድ ጥጃ በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ለብዙ ሰዓታት እንፈልጋለን። ይህ ጥጃ “ከመገደሉ” 4 ቀናት በፊት መለየቱ በእንስሳቱ ላይ ከፍተኛ ጭንቀት አስከትሏል፤ ስለዚህም ፍጻሜው የበለጠ አሳዛኝ ነው። ይህ ለምን በዚህ መንገድ ተደረገ? ጥጃን ከተወዳጅ መንጋው የመለየቱ ጭካኔ የተሞላበት ዓይነት ምን ተፈጸመ፣ እና ይህ በአዳኛችን የሕማማት ሳምንት ውስጥ እንዴት ተንጸባርቋል?

እንደገና፣ ኤለን ጂ. ዋይት መፍትሄውን ይሰጠናል... በጥልቅ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት በራሳችን የምናገኘው። በምዕራፍ 63 ውስጥ በ የዘመናት ፍላጎት፣ የጌታችንን ወደ ኢየሩሳሌም በክብር መግባቱን ገልጻለች። እነዚህን በጣም አስፈላጊ ቃላት እናንብብ፡-

ኢየሱስ በምድራዊ ሕይወቱ ውስጥ እንዲህ ዓይነት ማሳያ እንዲኖር ፈቅዶ አያውቅም። ውጤቱን በግልፅ አስቀምጧል። ወደ መስቀሉ ያመጣው ነበር። ነገር ግን እራሱን እንደ ቤዛ አድርጎ ለማቅረብ አላማው ነበር። ተልእኮውን ለወደቀው ዓለም አክሊል ለመጣል ለሚከፈለው መስዋዕት ትኩረት ለመጥራት ፈለገ። ሕዝቡም የፋሲካን በዓል ለማክበር በኢየሩሳሌም ተሰበሰቡ። እርሱ፣ ምሳሌያዊው በግ፣ በፈቃደኝነት ራሱን እንደ መባ አድርጎ ለየ. ለዓለም ኃጢያት መሞቱን የጥልቅ ሀሳብ እና የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ለማድረግ ለዘመናት ሁሉ ቤተ ክርስቲያኑ ያስፈልገዋል። ከእሱ ጋር የተያያዘ እያንዳንዱ እውነታ ከጥርጣሬ በላይ መረጋገጥ አለበት. እንግዲህ የሰዎች ሁሉ ዓይኖች ወደ እርሱ እንዲቀርቡ አስፈላጊ ነበር; ከታላቁ መሥዋዕቱ በፊት የነበሩት ክንውኖች ወደ ራሱ መስዋዕትነት ትኩረት ለመሳብ መሆን አለባቸው። ወደ እየሩሳሌም ሲገባ ከእንዲህ ዓይነቱ ማሳያ በኋላ፣ የሁሉም ዓይኖች ፈጣን ግስጋሴውን ወደ መጨረሻው ትዕይንት ይከተላሉ። {DA 571.2 እ.ኤ.አ.}

የሚያለቅሰው በግ ከእናቱና ከመንጋው ተለይቶ ራሱን ከሕዝቡ የለየውን ኢየሱስን ይወክላል። የሆነው በአንዳንዶች አስተያየት የእንስሳት ጭካኔ የተሞላበት ድርጊት ነው - በእውነቱ ለእኛ መከራ ለተቀበለ ጌታችን ምሳሌ ነው። መከራው እና እንባው የጀመሩት በድል አድራጊነት ወደ ኢየሩሳሌም በገባበት ቀን ነው። ነገር ግን ከመደሰት ይልቅ፣ አዳኛቸውን ሊገድሉት ላለው ህዝብ እንባውን ሁሉ አፈሰሰ። በጣም የሚያምር ምስል፣ እና አይሁዳውያን የበዓሎቻቸውን ዓይነት በተሻለ ሁኔታ አጥንተው ቢሆን ኖሮ፣ ከፋሲካ አራት ቀናት በፊት አንዲት ትንሽ በግ በቤታቸው ስለ መንጋው አምርራ የምታለቅስበትን ምክንያት ይረዱ ነበር። ተስፋ እናደርጋለን፣ ያ በእኛም ላይ አይሆንም፣ ምክንያቱም የውድቀት በዓላት ገና ያልተሟሉ እና አሁንም መጠናት ያለባቸው ዓይነቶች ናቸው።

በዘፀአት 12፡3 ላይ ባለው የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ላይ፣ እዚህ ላይ ምን ዓይነት ወይም ምን ዓይነት ተምሳሌት ሊሆን እንደሚችል ምንም ማስታወሻ የለም። ለፋሲካ ዝግጅት ከአራት ቀናት በፊት መጀመር እንዳለበት በትክክል ተጠቁሟል።

ጥሩ ምክንያት ይዘን፣ የኛ አድቬንቲስት ሊቃውንት ስለ ጉዳዩ ብዙ ቃላት አይናገሩም - ምክንያቱም ሌላ ችግር ገጥሞናል። እና እንደገና፣ ከኤለን ጂ ኋይት ጋር፣ ማን ነው። ግልጽ ይመስላል ቀናት መቁጠር አይችሉም.

ደግመን እናስብበት። አሁን ከጥላው ተከታታይ ክፍል የመጀመሪያ ክፍል እናውቃለን፣ ኢየሱስ በእውነት በግንቦት 25፣ 31 ዓ.ም, አርብ ላይ እንደሞተ እናውቃለን። ይህ በግልጽ ኒሳን 14 ነበር፤ ምክንያቱም የፋሲካ በዓል ሁልጊዜ የሚከበረው በመጀመሪያው ወር በ14ኛው ቀን ነው። ወደ ኋላ እንቆጥረው። አርብ 14 ኛው ከሆነ ሀሙስ 13 ረቡዕ 12 ረቡዕ 11 ማክሰኞ 10 ኒሳን XNUMX ነበር ስለዚህ ሰኞ የስቅለት ሳምንት ግንቦት 21 ቀን 31 ዓ.ም.

ምን? ሰኞ፧ ግን ወደ እየሩሳሌም መግባት በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን እሁድ አልነበረምን!? አዎ፣ እና ይህ በኤለን ጂ ኋይት በተመሳሳይ ምዕራፍ መጀመሪያ ላይም ተረጋግጧል የዘመናት ፍላጎት (ገጽ 569) በሦስተኛው አንቀጽ፡-

ነበር በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ክርስቶስ በድል ወደ ኢየሩሳሌም እንደገባ። {DA 569.3 እ.ኤ.አ.}

አይ, እንደገና አይደለም! በመጀመሪያ ኤለን ጂ ዋይት ኢየሱስ በእሁድ ወደ ኢየሩሳሌም እንደገባ ትናገራለች ከዚያም በተመሳሳይ ጊዜ በዘፀአት 10፡12 መሰረት በወሩ በ3ኛው ቀን የፋሲካ በግ ከመንጋ የመለየቱ ምሳሌ ነው ብላለች። እና ይህ 10 ኛ ቀን ሀ ሰኞ!

ወንድሞቼ ሆይ ምሁራኖቻችን ለምን ዝም እንደሚሉ እና ስለእነዚህ ጉዳዮች ስብከትም ሆነ ጥናት አንሰማም? ግን ደግሞ እንደዚህ ያሉትን የኤለን ጂ ዋይት መጽሃፎችን እንዴት እንደምናነብ ታያለህ? እናነባለን ነገርግን ደግመን አናስበውም ነገሮችን እንፈትሻለን። ሆኖም፣ በቀደመው ጥቅስ ላይ በግልፅ እንዲህ ብላለች።

ለዓለም ኃጢያት መሞቱን የጥልቅ ሀሳብ እና የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ለማድረግ ለዘመናት ሁሉ ቤተ ክርስቲያኑ ያስፈልገዋል። ከእሱ ጋር የተያያዘ እያንዳንዱ እውነታ ከጥርጣሬ በላይ መረጋገጥ አለበት. {DA 571.2 እ.ኤ.አ.}

ስለዚህ ሁሉንም ነገር ማጥናት አለብን ከዚህ በላይ ጥርጣሬ ወይም አለመግባባት እንደሌለበተለይም የኢየሱስ የበልግ በዓላት ፍጻሜ የሆኑትን ክስተቶች በተመለከተ፣ ምክንያቱም ሁሉም ለሰው ልጆች ስላደረገው መስዋዕትነት እና ስለወደፊቱ የዘላለም ህይወታችን ነው።

ስለዚህ፣ በአንዳንድ የትንቢት መንፈስ አባባሎች አመክንዮ ውስጥ ከባድ ተቃርኖ አግኝተናል። ግን ቆይ፣ ለአሁን ያ ኤለን ጂ ዋይት ብቻ ነበር! ኢየሱስ በተሰቃየበት ዘመን የተፈጸሙትን ሁኔታዎች ከመረመርን መጽሐፍ ቅዱስ እንኳ ጥቃት ይሰነዘርበታል። እና በእርግጥ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በከባድ እሳት ውስጥ ስለሚገባ መላው የክርስቲያን ዓለም ችግር አለበት። አስቀድሜ ልነግርህ የምፈልገው የወንጌል ፋሲካ አለመመጣጠን እና በዚያ ሳምንት ኢየሱስን በተመለከተ የተከሰቱት ችግሮች እውነተኛው መፍትሄ የኤለን ጂ ዋይትን እና የአስረኛውን ቀን ችግር ይፈታል።

የፋሲካ በግ

የፋሲካ በግ ራሱ ግልጽ ነው። በጣም አስፈላጊው የክርስቶስ ዓይነትአስቀድሞ በሐዋርያው ​​ጳውሎስ እውቅና ያገኘው፡-

እንግዲህ ያለ እርሾ እንዳላችሁ አዲሱን ሊጥ ትሆኑ ዘንድ አሮጌውን እርሾ አስወግዱ። ለክርስቶስ እንኳን የእኛ ፋሲካ ስለ እኛ የተሠዋ ነው፡ (1ኛ ቆሮንቶስ 5፡7)

አሁን፣ እባክዎን የፋሲካን በግ እንዴት እንደሚይዙ በዘፀአት 12 ላይ የሚገኘውን መመሪያ ሙሉውን ዘገባ ለራስህ አንብብ። መሆን አለበት"ቀጠለ"(ህያው)"እስከዚያው ወር እስከ አሥራ አራተኛው ቀን ድረስ የእስራኤል ማኅበር ሁሉ በማታ ያርዱት። ( ዘጸአት 12:6 )

ከደሙም ወስደው በሚበሉበት በቤቱ መቃኖችና መቃኖች ላይ ይምቱ። በእሳት የተጠበሰውን ሥጋውንና ቂጣውን እንጀራ በዚያች ሌሊት ይበላሉ; ከመራራ ቅጠልም ጋር ይበሉታል። ( ዘጸአት 12:7-8 )

ክርስቶስ የፋሲካችን በግ ነው። እርሱን እንደ ግል አዳኙ የተቀበለው እና በምሳሌያዊ አነጋገር የበሩን (የልቡን) ምሰሶዎች በደሙ መታው፣ በሞት መልአክ አልፎ ለዘላለም ይኖራል።

የፋሲካ በግ የሚታረደው በየትኛው ቀን ነበር? እባክዎን ጽሑፉን በጥንቃቄ ያንብቡ! በዘፀአት 14:12 ላይ “በ6ኛው ቀን ምሽት ላይ ይገደላል” ስለሚል አንተ በ14ኛው ቀን ከሕዝበ ክርስትና ጋር ተመሳሳይ አመለካከት እንዳለህ መገመት ትችላለህ። የአይሁድ ቀን የሚጀምረው ፀሐይ ስትጠልቅ እንደሆነ ስለምናውቅ፣ የፋሲካ በግ የተበላው በ15ኛው ቀን ምሽት (በቀኑ መጀመሪያ ላይ) እንደሆነ በእርግጠኝነት እንገምታለን። ይህንንም እናስታውስ፡ የፋሲካ በግ ኒሳን 14 ቀን ከሰአት በኋላ ታረደ እና ምሽት ላይ እንደሚበላ መላው የክርስቲያን ዓለም ተረድቷል (የአይሁዳውያን ኒሳን 15)።

ይህንን አመለካከት በግልፅ የሚያረጋግጥ ሌላ ጽሑፍ፡-

በመጀመሪያው ወር ከራምሴ ተጓዙ። በመጀመሪያው ወር በአሥራ አምስተኛው ቀን; ከፋሲካ በኋላ በማግስቱ የእስራኤልም ልጆች በግብፃውያን ሁሉ ፊት በታላቅ ክንድ ወጡ። ግብፃውያን እግዚአብሔር በመካከላቸው የመታ በኵራቸውን ሁሉ ቀበሩ፤ በአማልክቶቻቸውም ላይ እግዚአብሔር ፍርዱን አደረገ። ( ዘኁልቁ 33:3-4 )

ያልቦካው እንጀራ

ሌላው ዓይነት ወይም ሌላ የበዓል ዝግጅት የሰባት ቀን የቂጣ በዓል ነው። የቂጣው በዓል የመጀመሪያ ቀን፣ ከፋሲካ ማግስት፣ ኒሳን 15 እና እንዲሁም የበዓሉ የመጨረሻ ቀን (ኒሳን 21) እንደ ሥርዓታዊ የዕረፍት ቀናት (ሰንበት) ታውጇል። ምን ያህል እንደሆኑ እና ከየትኞቹ ክስተቶች ጋር እንደሚዛመዱ እንድታዩ የሥርዓተ ሰንበት ሰንበትን በቁጥር እጠቁማለሁ። በሥርዓተ ሰንበት ቁጥሮች በቅደም ተከተል በበዓሉ ቅደም ተከተል ውስጥ እመርጣለሁ.

እና ላይ በተመሳሳይ ወር አሥራ አምስተኛው ቀን ለእግዚአብሔር የቂጣ በዓል ነው። ሰባት ቀኖች ያልቦካ ቂጣ ብላ። በመጀመሪያው ቀን (1) የተቀደሰ ጉባኤ ይሁንላችሁ የተግባርን ሥራ ሁሉ አትሥሩበት. ሰባት ቀን ግን ለእግዚአብሔር የእሳት ቍርባን አቅርቡ። በሰባተኛው ቀን (2) የተቀደሰ ጉባኤ ነው፤ የተግባርን ሥራ ሁሉ አትሥሩበት. ( ዘሌዋውያን 23:6-8 )

የእስራኤል ልጆች ከግብፅ በመውጣታቸው ቸኩሎ ማዘጋጀት ስላለባቸው የቂጣውን ቂጣ ዘላለማዊ ማሳሰቢያ መሆን አለበት።

ሰባት ቀን ቂጣ እንጀራ ትበላላችሁ; በመጀመሪያው ቀን እርሾውን ከቤታችሁ አስወግዱ። ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ እስከ ሰባተኛው ቀን ድረስ እርሾ ያለበትን እንጀራ የሚበላ ሁሉ ከእስራኤል ተለይቶ ይጥፋ። እና በመጀመሪያው ቀን (1) በሰባተኛውም ቀን የተቀደሰ ጉባኤ ይሆናል። (2) የተቀደሰ ጉባኤ ይሁንላችሁ። ከእናንተ ብቻ ይደረግ ዘንድ ሰው ሁሉ ከሚበላው በቀር ምንም ሥራ አይሠራባቸውም። የቂጣውንም በዓል ታደርጋላችሁ። በዚያም ቀን ጭፍሮቻችሁን ከግብፅ ምድር አውጥቻለሁና፤ ስለዚህ ይህን ቀን ለልጅ ልጃችሁ ለዘላለም ሥርዓት አድርጉ። በመጀመሪያው ወር ከወሩም በአሥራ አራተኛው ቀን በመሸ ጊዜ ከወሩ እስከ ሃያ አንድ ቀን በመሸ ጊዜ ቂጣ እንጀራ ትበላላችሁ። ሰባት ቀን በቤታችሁ እርሾ አይገኝ፤ እርሾ ያለበትን የሚበላ ሁሉ፥ መጻተኛ ወይም በአገሩ የተወለደ ሰው ቢሆን ከእስራኤል ማኅበር ተለይቶ ይጥፋ። እርሾ ያለበትን ምንም አትብሉ; በመኖሪያ ቤታችሁ ሁሉ ቂጣ እንጀራ ትበላላችሁ። ( ዘጸአት 12:15-20 )

ሊጡ እስኪቦካ ድረስ ለመጠበቅ ጊዜ እንኳን እንደማይኖር እግዚአብሔር በዚህ ሊያሳይ ፈልጎ ነበር። የሚናገረውም በእርሾው ተመስሎ ስለ ኃጢአት ነው። የኢየሱስን መስዋዕትነት ከተቀበልን ከግብፅ መውጣት የመንፈሳዊ ግብፅ መውጣትን ያመለክታል። “እርሾን” ሁሉ ከሕይወታችን ያጠፋል። ይህም ኃጢአትን ብቻ ሳይሆን ጌታችንን እንዳናመልክ የሚከለክሉን የሐሰት አስተማሪዎች የሚያስተምሩን የሐሰት ትምህርቶችን ሁሉ ያጠቃልላል "በእውነት":

ከዚያም እንዳይጠነቀቁ እንዳዘዛቸው ተረዱ የዳቦ እርሾ, ነገር ግን የፈሪሳውያንና የሰዱቃውያን ትምህርት ነው። (ማቴ ማዎቹ 16: 12)

እግዚአብሔር መንፈስ ነው፥ የሚሰግዱለትም በመንፈስ ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል እና በእውነቱ. (ዮሐንስ 4: 24)

የበኩር ፍሬዎች ነዶ

ከመጀመሪያው የሥርዓት ሰንበት ማግስት (1)ኒሳን 15 የቂጣ በዓል የመጀመሪያ ቀን እንደ ልዩ ሥርዓት መከናወን ይኖርበታል።

ለእስራኤል ልጆች ንገራቸው፥ እንዲህም በላቸው። ወደምሰጣችሁ ምድር በገባችሁ ጊዜና አዝመራዋን በምታጨዱ ጊዜ፥ ከዚያም አመጡ የበኩር ፍሬዎች ነዶ ከመከሩህ ለካህኑ፦ ነዶውንም ለእናንተ መልካም ይሆን ዘንድ በእግዚአብሔር ፊት ይወዘውዘው። ከሰንበት በኋላ በማግስቱ (1) ካህኑ ያወዘውዘው። ነዶውን በምትወዘወዙበት ቀን ነውር የሌለበትን የአንድ ዓመት ጠቦት ጠቦት ለሚቃጠል መሥዋዕት ለእግዚአብሔር ታቀርባላችሁ። ( ዘሌዋውያን 23:10-12 )

ይህ በኒሳን 16 እና በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን የኢየሱስን ትንሳኤ ያመለክታል. እርሱ ለተነሣው ሁሉ በኵራት ነበር፤

አሁን ግን ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቶአል የበኩር ፍሬዎች ከተኙት።. ሞት በሰው በኩል ስለ መጣ ትንሣኤ ሙታን በሰው በኩል ሆኖአልና። ሁሉ በአዳም እንደሚሞቱ እንዲሁ ሁሉ በክርስቶስ ደግሞ ሕያዋን ይሆናሉና። ግን እያንዳንዱ ሰው በራሱ ቅደም ተከተል; ክርስቶስ የበኩር ፍሬዎች; በኋላም በመምጣቱ የክርስቶስ የሆኑት። (1 ቈረንቶስ 15:20-23)

የዑመር ሰንበት እና ጴንጤቆስጤ

በቀላሉ የሚረሱ እና ብዙ ጊዜ የማይታለፉ ሰባቱ የስርዓተ ሰንበት ሰንበትዎች እስከ ጰንጠቆስጤ ድረስ መቆጠር የነበረባቸው እና በትክክለኛ በሰባት ቀናት ውስጥ መቀመጥ ያለባቸው ናቸው።

ለእናንተም ትቆጥራላችሁ ከ ዘንድ ነገ ከሰንበት በኋላ (1)ካመጣችሁበት ቀን ጀምሮ የሚወዘወዙትን ነዶ; ሰባት ሰንበት እስከ ነገ ድረስ ሙሉ ይሆናል። ከሰባተኛው ሰንበት በኋላ (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) አምሳ ቀን ቍጠሩ; ለእግዚአብሔርም አዲስ የእህል ቍርባን ታቀርባላችሁ። ( ዘሌዋውያን 23:15-16 )

ቀረዓታውያን አይሁዶች እነዚህን እንደ ኦሜር ሰንበት ይጠቅሷቸዋል። በሶስተኛው ክፍል፣ የእነዚህን ብዙ የስርዓተ ሰንበት ሰንበት ትክክለኛ ዝርዝር አቅርቤ በጊዜ ቅደም ተከተላቸው አኖራቸዋለሁ። ለዚህ የጥላ ተከታታዮች ሁለተኛ ክፍል፣ ምን ያህል ዓይነቶች እና የድግስ አካላት በአጠቃላይ እንደነበሩ መረዳት ብቻ አስፈላጊ ነው።

ጰንጠቆስጤ በመጨረሻው ኦሜር ሰንበት (7 × 7 + 1) ማግስት የገባች ሲሆን ይህም ከቂጣ በዓል የመጀመሪያ ቀን በኋላ ባለው በ50ኛው ቀን ነው፣ እናም ይህ በዓል የስርዓተ ሰንበት ታውጇል።

እንዲሆንም በዚያው ቀን ታውጃላችሁ ቅዱስ ጉባኤ (10) ለእናንተ የተግባርን ሥራ ሁሉ አትሥሩበት፤ በማደሪያችሁ ሁሉ ለልጅ ልጃችሁ የዘላለም ሥርዓት ይሆናል። ( ዘሌዋውያን 23:21 )

የጰንጠቆስጤ በዓል በጥንት ዝናብ የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ምሳሌ እንደነበረ እና የዑመር ሰንበትም እስከዚያ ድረስ ያለውን የጥበቃ ጊዜ ያመለክታል።

በተለይ ሥርዓተ ሰንበት ያልታወጀውን የፋሲካን በዓልና የበኵራቱን ነዶ ማውለብለብ በአሥሩ የፀደይ በዓላት ሥርዓታዊ ሰንበት ላይ ብንጨምር ብዙ ጊዜ ብቅ ያሉ እናገኛለን። የቃል ኪዳኑ ቁጥር 12 እንደገና። በዚህ ጊዜ፣ ይህ ቁጥር ኢየሱስ በደሙ ከሚመሰረተው ከአዲሱ ኪዳን ጋር በግልጽ ይዛመዳል።

አሁን ወደ አስታወቅኩት ችግር እንመለስ። የፀደይ በዓላት የትኞቹ በዓላት እንደነበሩ አስቀድመን ተረድተናል፡- ፋሲካ፣ የቂጣ በዓል፣ የበኩራት መወዛወዝ ነዶ መባ፣ የኦሜር ሰንበት እና ጰንጠቆስጤ። በትክክል ተረድተናል-ስለዚህ ቢያንስ— ከግብፅ የመውጣት ነጸብራቅ የሆኑት በዓላትን የሚያመለክቱ በአርአያነታቸው፣ በክርስቶስ መከራ፣ በትንሣኤው፣ በመንፈስ ቅዱስ የሚጠብቀው ጊዜ፣ እና በጰንጠቆስጤ የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ እንዴት ፍጹም እንደተፈጸሙ እናምናለን። እንግዲያውስ በ31 ዓ.ም. በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ቀናት ገበታ ለማዘጋጀት በእርግጠኝነት አይከብደንም, በአንድ አምድ ውስጥ በኢየሱስ ሞት ዙሪያ ያሉትን ክንውኖች መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚገልጸው እና በሌላ አምድ ላይ የፀደይ በዓላትን ተያያዥነት ያላቸው ነገሮች ያሳያሉ. ሁለቱም ዓምዶች ፍጹም ተስማምተው እንዲኖሩ እንጠብቃለን፣ ምክንያቱም ዓይነቱ ከአንቲፕቱ ጋር መዛመድ አለበት።

ስለዚህ እንደገና ወደ መስቀሉ ግንቦት 25 ቀን 31 ዓ.ም.

ቀን እና ሌሊት እና ብዙ ግራ መጋባት

በአድቬንቲስት የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ውስጥ የምናገኘውን መሠረታዊ ሰንጠረዥ ላስተዋውቃችሁ እወዳለሁ። ወደ ተለያዩ ቋንቋዎች እንድተረጉመው፣ በነዚህ መጣጥፎች ላይ ደረጃ በደረጃ በትክክለኛው መንገድ እንዲረዳችሁ፣ በጌታችን የፍትወት ቀናት ውስጥ የተከናወኑ ድርጊቶችን ቅደም ተከተል በትክክል ለመረዳት እንድችል እንደገና ገነባሁት።

የተለያዩ የቀን መቁጠሪያ ስርዓቶችን እና የቀኑ መጀመሪያ በተለያዩ ባህሎች እንዴት እንደተገለጸ መለየት አለብን። አንድ ነገር እርግጠኛ ነው፣ አንድ ቀን ሌሊትና ቀን ወይም ቀንና ሌሊት ያካትታል። እና እዚህ ፣ የጨረቃን ሰንበት ትምህርት ለመደገፍ በብዙ ቡድኖች ጥቅም ላይ የዋለውን ልዩነት እናገኛለን። አይሁዶች የቀኑን መጀመሪያ ምሽት ላይ ፀሐይ ስትጠልቅ አዩ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለውን የፍጥረት ዘገባ ለብዙ ሺህ ዓመታት የተረዱት በዚህ መንገድ ነው፣ እኛም በአድቬንቲዝም ውስጥ፣ “የጨረቃ ሰንበት ውሸት” ፈጣሪ የሆነችው ላውራ ሊ ጆንስ እና በጀርመን የምትኖረው ደቀ መዝሙሯ ሳሻ ስታሽ “ወደ ሕይወታችን እስክትመጣ ድረስ” ነበር። ግን በኋላ ላይ ተጨማሪ.

እኛ “በዘመናዊው” ዓለማችን እኩለ ሌሊት የቀኑ መጀመሪያ እንደሆነ ለመረዳት በጵጵስና ሰልጥነናል። ለእኛ፣ ከልጅነታችን ጀምሮ በዚህ መንገድ ስለተማርን ሌሎች የቀን ጅምሮችን በመጠቀም “ማሰብ” ከባድ ነው። ከታች ያለው መሰረታዊ ሥዕላዊ መግለጫ እነዚህን ሁለት የተለያዩ የቀን አጀማመር ያሳያል፣ እና እኛ እንደምንረዳው ከሕማማት ሳምንት መጨረሻ ጀምሮ ያሉት ቀናቶች ገላጭ ስሞች እዚያ ተቀምጠዋል። “ኤም” ማለት እኩለ ሌሊት (የእኛ “ሮማውያን” የቀኑ መጀመሪያ) እና “S” ማለት ፀሐይ ስትጠልቅ (የቀኑ የአይሁድ መጀመሪያ) ማለት ነው።

የመጀመሪያው ወር የአይሁድ ቀናት ከኒሳን 13 እስከ 17 እና የሳምንት ቀኖቻችን ከምናውቃቸው ስሞች ጋር ተሰይመዋል። አሁን ይህንን መሰረታዊ ንድፍ ቀስ በቀስ እሰፋለሁ, መፍታት ስላለብን ችግሮች ግንዛቤን ለመስጠት.

ከመጀመሪያው ክፍል እንደምንረዳው ኢየሱስ በመስቀል ላይ በዕለተ አርብ ግንቦት 25 ቀን 31 ዓ.ም በ3ኛው ሰዓት ማለትም ከምሽቱ XNUMX ሰዓት ላይ በመስቀል ላይ እንደሞተ እናውቃለን። ይህን እንጨምር፡-

አሁን በአራቱ ወንጌላት እንደተገለጹት በሕማማት ቀናት የተከናወኑትን ክስተቶች እናስተውላለን። እያንዳንዱ ክስተት በእንግሊዝኛ መጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ቅጽ 201 ገጽ 5 ላይ ካለው ሰንጠረዥ የተወሰደ ቁጥር ተሰጥቷል። እነዚህ ቁጥሮች የሚያመለክተው በአራቱ ወንጌላውያን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ላይ ሲሆን ይህም ሁኔታ በሕማማት ሳምንት መቼ እንደተከናወነ ይነግረናል። ይህ የተደረገው ለራስዎ ጥናት እንደ እገዛ ነው።

ከኢየሱስ እና ከደቀ መዛሙርቱ አንጻር የክስተቶቹ ሰንጠረዥ ይኸውና፣ ልክ ወንጌሎች እንደሚነግሩን፡-

እስካሁን ድረስ ሁሉም ነገር ለመረዳት የሚቻል እና ጥሩ ነው፣ ነገር ግን ይህ ሰንጠረዥ በኢየሱስ ስቅለት እና ትንሳኤ ዙሪያ ያሉ ክስተቶች አይነት የሆነውን ከአይሁድ የፋሲካ በዓል ቅደም ተከተል ጋር ለማስማማት ሲሞክር የሚፈጠረውን ችግር ፍጹም ታማኝ በሆነ መንገድ ለማሳየት ወደ መጽሃፍ ቅዱስ ማብራሪያችን ተጨምሯል።

ለመላው ክርስትና ያልተፈታ ችግር

የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ከላይኛው ረድፍ ላይ የፋሲካን በዓል አካሄድ ያሳያል፣ ልክ ክርስትና እንደፀነሰው። እና በቅርቡ፣ በአይነት እና በአንቲታይፕ መካከል ልዩነቶችን እናያለን። በሚከተለው ቻርት ላይ፣ የዚህ በዓል አካሄድ ሁሉም ክርስቲያኖች ማለት ይቻላል የተለመደው የፋሲካ በዓል እንደተከበረ በሚያምኑበት መንገድ ተጠቅሷል።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሁሉም ክርስቲያኖች በዚህ ላይ ይስማማሉ - እና ይህ ስህተት መሆኑን በቅርቡ እንመለከታለን - የኢየሱስ በመስቀል ላይ መሞቱ እና የፋሲካ በግ መታረድ በአንድ ጊዜ የተከሰቱ ናቸው, ስለዚህም ዓይነት እና አምሳያ ይሟላሉ. ዓይነት ምን እንደነበረ እናስታውስ፡-

ጠቦታችሁ ነውር የሌለበት የአንድ ዓመት ተባት ይሁን፤ ከበጎች ወይም ከፍየሎች ወስደህ ታወጣዋለህ፤ እስከዚያም ወር እስከ አሥራ አራተኛው ቀን ድረስ ጠብቀው፤ የእስራኤልም ማኅበር ሁሉ በማታ ያርዱት። ከደሙም ወስደው በሚበሉበት በቤቱ መቃኖችና መቃኖች ላይ ይምቱ። ( ዘጸአት 12:5-7 )

ኢየሱስ እውነተኛው የፋሲካ በግ እንደሆነ ሁላችንም እንስማማለን! ምንም ጥርጥር የለውም. ታዲያ ችግሩ የት ነው?

ከባድ ችግር

ከላይ ያለው ሰንጠረዥ በአድቬንቲስት የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ላይ እንደሚታየው በትክክል አንድ ነው። የታተመው በመጀመሪያዎቹ ሦስት (ሲኖፕቲክ) ወንጌሎች እና በዮሐንስ ወንጌል መካከል ያለውን ከባድ ቅራኔ ለማሳየት ነው። የመጀመሪያዎቹ ሦስት ወንጌሎች የሚከተለውን ዘግበዋል።

አሁን የቂጣ በዓል የመጀመሪያ ቀን ደቀ መዛሙርቱ ወደ ኢየሱስ ቀርበው። ፋሲካን ትበላ ዘንድ ወዴት ልናዘጋጅህ ትወዳለህ? እንዲህ ያለውን ሰው ወደ ከተማይቱ ገብተህ። ከደቀ መዛሙርቴ ጋር በቤትህ ፋሲካን አደርጋለሁ። ደቀ መዛሙርቱም ኢየሱስ እንዳዘዛቸው አደረጉ። ፋሲካንም አዘጋጁ። በመሸም ጊዜ ከአሥራ ሁለቱ ጋር ተቀመጠ። ( ማቴዎስ 26:17-20 )

እና ፋሲካን ባረዱ ጊዜ የቂጣው መጀመሪያ ቀንደቀ መዛሙርቱም። ወዴት ሄደን ፋሲካን ትበላ ዘንድ ልታዘጋጅ ትወዳለህ? ( የማርቆስ ወንጌል 14:12 )

ከዚያም መጣ ፋሲካ የሚታረድበት የቂጣው ቀን ነው።. ሄዳችሁ ፋሲካን አዘጋጁልን እንበላም ብሎ ጴጥሮስንና ዮሐንስን ላከ። (ሉቃስ 22:7)

በእነዚህ ሦስቱ ወንጌሎች መሠረት፣ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱ የፋሲካን በግ ለእርሱና ለደቀ መዛሙርቱ እንዲያርዱላቸው አዝዞአቸዋል፣ በዚያው ቀን አይሁዶች ሁሉ የፋሲካን በግ ባረዱ። ስለዚህም ኢየሱስ በእርግጠኝነት በልቷል። የፋሲካ በግ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በዚያው ቀን ሁሉም አይሁዶች የፋሲካን በግ በልተው ነበር, እና ይህም ሐሙስ ምሽት, የአይሁድ አርብ የስቅለት መጀመሪያ ነበር. እዚህ ላይ የኢየሱስ በመስቀል ላይ መሞት የፋሲካ በግ ምሳሌ መሆኑን በመረዳታችን ላይ ግልጽ የሆነ አለመጣጣምን እያስተናገድን ነው፣ ምክንያቱም ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ በተሰቀለበት ዋዜማ የፋሲካን በግ እያዘጋጁ ነበር። ይህንን ካሰላሰሉ በፍጥነት ወደ መንሸራተት እየገቡ ነው። እና እርስዎ ብቻ አይደሉም!

የኛ አድቬንቲስት ባይብል ኮሜንታሪ በተጨማሪ ይህ በመላው ህዝበ ክርስትያን ላይ ያለ ችግር መሆኑን እና አንዳንድ ግራ መጋባትን እንደፈጠረ እና ሲኖፕቲክ ወንጌሎች ከዮሐንስ ወንጌል ጋር የሚቃረኑ እንደሆኑ አምኗል፡-

ኢየሱስንም ከቀያፋ ወደ ገዡ ግቢ ወሰዱት፤ ማለዳም ነበረ። እነርሱ ራሳቸው እንዳይረክሱ ወደ ፍርድ ቤት አልገቡም። እንዲችሉ እንጂ ፋሲካን ብላ. (ዮሐንስ 18: 28)

ጲላጦስም ይህን ነገር በሰማ ጊዜ ኢየሱስን ወደ ውጭ አወጣው፥ በዕብራይስጥም ገበታ በተባለው አስፋልት በተባለው ስፍራ በፍርድ ወንበር ተቀመጠ። እና ነበር የፋሲካ ዝግጅት፥ ስድስት ሰዓትም የሚያህሉ፥ አይሁድንም፦ እነሆ ንጉሣችሁ አላቸው። ( ዮሐንስ 19:13-14 )

ከመጀመሪያዎቹ ሦስት ወንጌሎች ጋር ምንኛ ግልጽ የሆነ ተቃርኖ ነው! ኢየሱስ በስቅለቱ ዋዜማ የፋሲካን በግ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በላ እና የተቀሩት አይሁዶች ከስቅለቱ በኋላ በሉት! ይህ ሁሉ እንዴት ሊሆን ይችላል?

ከዮሐንስ በግልጽ የምናየው ብቸኛው ነገር ያንን ነው። ኢየሱስ የሞተው በመዘጋጀት ቀን ነው እና ይህ ያለ ጥርጥር አርብ ነው።.

አይሁድም ስለ ነበረ ዝግጅቱሥጋ በመስቀል ላይ እንዳይቀር በሰንበት ቀን, (ያ ሰንበት ታላቅ ቀን ነበረና።,) እግራቸው እንዲሰበርና እንዲወሰዱ ጲላጦስን ለመነ። ( ዮሐንስ 19:31 )

ስለዚህም ኢየሱስን በዚያ አኖሩት። የአይሁድ የዝግጅት ቀን; መቃብሩ ቅርብ ነበርና። ( ዮሐንስ 19:42 )

እባካችሁ ይህንን ሁሌም እናስታውስ። ይህ በግልጽ የተመሰረተ ነው. ይህንን ማፈናቀል የሚፈልግ ሰው መጽሐፍ ቅዱስን ይቃወማል የሚለውን ውንጀላ መታገስ አለበት።

አሁን ግን የበለጠ ይደባለቃል! ምክንያቱም የፋሲካ በግ የሚታረደው በቤተ መቅደሱ ውስጥ ብቻ ነው እና ለእሱ የተወሰነ ጊዜ ተወስኗል። ይህ ከሰአት በኋላ በጉ ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ከመበላቱ በፊት ነበር። ደቀ መዛሙርቱ በጥብቅ መከተል ነበረባቸው። እንደ ሚሽና (ጴሳ 5፡1) የፋሲካ በግ መታረድ አርብ (በመዘጋጀት ቀን) ላይ ከሆነ ልዩ ህግ ነበረ። የኢየሱስ የመስቀል ሞት የተፈፀመው አርብ በXNUMXኛው ሰአት ነው ብለን ካመንን ይህ ህግ ትልቅ ራስ ምታት ሊያደርገን ይገባል። አንቲታይፕ የ ዕለታዊ መሥዋዕት ምክንያቱም ከፋሲካ በፊት ያለው ቀን ከሰንበት (አርብ) በፊት የሚውል ከሆነ የዕለት ምሥዋዕቱ መታረድ ያለበት ከጠዋቱ 12፡30 እስከ ምሽቱ 1፡30 ባለው ጊዜ ውስጥ እንጂ በዘጠነኛው ሰዓት ላይ እንዳልሆነ ይነበባል!

ብዙ ግራ መጋባት እና የሁሉም ግራ መጋባት አባት ማን እንደሆነ እናውቃለን፡ ሰይጣን!

ፈተና

የኛ “ምሁራን” በቢአርአይ እና የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ባይብል ሐተታ ደራሲዎች ችግሩን ቢያንስ ተገንዝበውታል እና በማቴዎስ ምዕራፍ 1 ላይ በቀረቡት ተጨማሪ ማስታወሻዎች ላይ በማስታወሻ 26 ጥራዝ 5 በእንግሊዝኛ እትም ገጽ 532-537 ላይ ሁሉም የሕዝበ ክርስትና ሊቃውንት መፍትሔ ለማግኘት ከንቱ እየፈለጉ እንደሆነ እናነባለን። በወንጌሎች መካከል ያሉ ግልጽ ልዩነቶችን እንዴት ማብራራት እንደሚችሉ አያውቁም። ይህ በእርግጥ የነፍሳት ጠላት እና የጨረቃ ሰንበት ጠባቂዎች ያስደስታቸዋል, የህይወት መስመርን እንደጣሉን የራሳቸውን መፍትሄ ያቀርቡልናል. በዋነኛነት ከቀድሞ አድቬንቲስቶች (አድቬንቲስቶች) በተመለመሉ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ተከታዮች ባሉበት በአሁኑ ጊዜ ከፍተኛ የትራፊክ ፍሰት ካለባቸው ድረ-ገጾቻቸው በአንዱ ላይ በጉንጭ ይሞግቱናል።የአለም የመጨረሻ ዕድል)፣ አይሁዶች የሰባተኛውን ቀን ሰንበትን ከጨረቃ ሰንበቶቻቸው ሌላ ቀን ያከብሩ እንደነበር ከመጽሐፍ ቅዱስ ማረጋገጥ ለሚችል አንድ ሚሊዮን ዶላር ቃል ገባ። ውድ ጓደኞቼ፣ ይህን እንዴት እንደምታዩት አላውቅም፣ ነገር ግን እኔ በትንሽ የአንድ ሰው አገልግሎቴ ተመሳሳይ ሽልማቶችን ለማቅረብ የሚያስችል በቂ ገንዘብ የለኝም። ምንም ዓይነት ክርስቲያናዊ ስሜታዊነት የሌላቸው ብቻ, ከእንደዚህ አይነት ድረ-ገጾች በስተጀርባ ጠላት በግልጽ እንዳለ አይገነዘቡም. እርግጥ ነው፣ ስለ ሁለቱ ፋሲካ ችግር የጨረቃ ሰንበት ማብራሪያ ከ“ግሬስ አማዶን” እንደገና ከሥውር ዓለም ተቀብለው ነበር፣ ነገር ግን ትክክለኛው መፍትሔ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ባለመኖሩ እንደገና በቀላሉ “ተዘነጋ” ነበር።

አዎን፣ እስራኤላውያን በጨረቃ ደረጃዎች ላይ ያተኮረ የቀን መቁጠሪያ ነበራቸው፣ እና የሥርዓተ በዓላት በዓሎቻቸው የተመሠረቱት በዚህ የቀን መቁጠሪያ ላይ ነው። ይህ የተለየ ዓላማ ነበረው። በቆላስይስ 2፡16-17 የተጠቀሰው የስርዓተ ሰንበት ሰንበት “ልክ እንደነበሩ እናውቃለን።የሚመጡ ነገሮች ጥላ” በማለት ተናግሯል። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በዚህ ረገድ ምን ብሏል? እዚያም ከጨረቃ ጋር የተያያዙ ሥርዓተ ሰንበት (የጥላ ሰንበት) ከሰባተኛው ቀን ሰንበት ጋር መምታታት እንደሌለባቸው አስምሮበታል፣ ምክንያቱም ይህ ካልሆነ አራተኛው ትእዛዝ በመስቀል ላይ በመስቀል ላይ ከኢየሱስ ጋር ተቸንክሮ ነበር፣ እና የጨረቃ ሰንበት ጠባቂዎች እንኳን ስለ ጨረቃ ሰንበቶቻቸው ተጨማሪ ክርክር አይኖራቸውም እና ሰንበትን ሙሉ በሙሉ ማክበርን ማቆም እንችላለን። ሆኖም፣ ጳውሎስ በተዘዋዋሪ የጨረቃ ሰንበቶች ናቸው ብሎ የተናገረው ለምን እንደሆነ ማስረዳት አልቻሉም ስለሚመጡት ነገሮች ጥላዎች ወይም ትንቢቶች. ይህን ከሐዋርያው ​​በጣም አስፈላጊ የሆነውን ትንቢታዊ ፍንጭ ከሚያስከትለው ችግር ጋር ቸል ይላሉ።

ስለዚ፡ የጨረቃ ሰንበትና በዓላት ዓላማ ምን ነበር? ስለ አይሁድ በዓላት የበለጠ በተረዳን መጠን፣ ሁሉም በጨረቃ ላይ የተመሰረቱ በዓላት ዓላማ ምን እንደነበሩ የበለጠ እንመለከታለን። ሐዋርያው ​​ሲቀጥል ለ“ክርስቶስ አካል” ጥላ ወይም ክርስቶስ ለሰው ልጆች ባወጣው የማዳን ዕቅድ ዙሪያ ስለሚፈጸሙ ክንውኖች መተንበይ አለባቸው። በኢየሱስ የመጀመሪያ ምጽዓት ላይ በፀደይ በዓላት ላይ የእነዚህ “የጥላ ሰንበት” አንዳንድ ፍጻሜዎች ነበሩ። ይህ በቅርብ ጊዜ በግልፅ፣ በቋሚ እና በማይታበል መልኩ መታየት አለበት። ሌሎች በዓላት ግን አልተፈጸሙም, እና እነዚያ የሶስተኛው ክፍል ውስብስብ ጉዳዮች አካል ይሆናሉ.

ለማብራራት ሙከራዎች

ወደ አድቬንቲስት ዶክተሮች፣ የሃይማኖት ሊቃውንት እና ሊቃውንት ስንመለስ በመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ውስጥ የሁለት ፋሲካን ችግር በተመለከተ ሰፊ ማብራሪያ ሰጡን፣ በሕዝበ ክርስትና ውስጥ አራት የተለያዩ የማብራሪያ ሞዴሎችን እናገኛለን፣ እነዚህም በወንጌሎች ውስጥ ያሉትን ልዩነቶች ለማብራራት ይሞክራሉ።

1. አንዱ አብነት ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያቀረበው የመጨረሻ እራት የሆነው የፋሲካ ራት፣ ኢየሱስ “የላቀ” የፋሲካ በዓል እንዲሆን አድርጎ አዘጋጀ. በዚህ ማብራሪያ መሠረት፣ ኒሳን 14 አርብ እና በዮሐንስ የተናገረው የፋሲካ በዓል እውነተኛ ይሆናል። አጸፋዊ መከራከሪያው የሲኖፕቲክ ወንጌላትን አዘጋጆች የቃላት አጠቃቀምን በጥንቃቄ በመመርመር ይህ ከሐሰት ሊወገድ ይችላል የሚል ነው። በተጨማሪም ማስታወስ ያለብን፡ ኢየሱስ አይሁዳዊ ነበር፣ የአይሁድ ሃይማኖት መስራችም ነበር፣ እና እሱ ራሱ የሰጣቸውን ህጎች ይጠብቅ ነበር። ሕግን ሊፈጽም እንጂ ሊያፈርስ አልመጣም። ከሙሴ ጋር የተነጋገረው እና በዘፀአት ላይ ያሉትን የፈፀመው እና በዘሌዋውያን 23 ላይ በዓላት እንዴት እንደሚከበሩ ለሙሴ የሰጠው እሱ ራሱ ነው። ታዲያ ለምን የራሱን መመሪያ ይጥሳል? ስለዚህ፣ የኛ አድቬንቲስት ሊቃውንት እንኳን ይህንን ለችግሩ መፍትሄ የተሞከረውን ሙከራ ውድቅ አድርገውታል፣ እናም በዚህ ጊዜ በእነሱ እስማማለሁ።

2. ትክክለኛው ተቃራኒው ክርክር ነው። የዮሐንስ ፋሲካ እውነተኛው ፋሲካ ሳይሆን ከቂጣ በዓል ጋር የነበረው ሥርዐት ነበር. በዚህ ማብራሪያ መሰረት አርብ ኒሳን 15 እና በተወሰነው ጊዜ የፋሲካ ኦፊሴላዊ በዓል ከመከበሩ በፊት የሌሊት እራት. ይህ ማብራሪያ ከፍተኛ የሆነ እውነትን እንደያዘ እናያለን ነገር ግን አሁንም ገዳይ ስህተትን ያካትታል ሁሉም ነገር እንዲስማማ የግድ መታረም አለበት ። የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ አዘጋጆች በዚህ ጽንሰ ሐሳብ ላይ በግልጽ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል በምሳሌያዊ አነጋገር “ፋሲካ” የሚለው ቃል በዚህ ጊዜ በሁሉም 8 በዓላት (ፋሲካ እና ሰባቱ የቂጣ በዓል) ላይ እንደሚውል በጆሴፈስ ጽሑፎች ያሳያል። ስለዚህ፣ በዮሐንስ 18:​28 ላይ የሚገኘውን “ፋሲካን መብላት” ለማንኛውም የቂጣ በዓል በዓል ሊሆን ይችል ነበር እንጂ የፋሲካ እራት ትክክለኛ ቀን ተብሎ ሊተረጎም አይገባም ነበር።. ይህ በእርግጥም እንደነበረ እናያለን።

እኔ የጠቀስኩት ገዳይ ስህተት የሚመጣው የኢየሱስን ትንሳኤ በዘሌዋውያን 23 ላይ የሚገኘውን የሞገድ ነዶ መስዋዕት ምሳሌ ለማድረግ ብንሞክር ነው።

ለእናንተም የተወደደ እንዲሆን ነዶውን በእግዚአብሔር ፊት ይወዘውዘው። ከሰንበት በኋላ በማግስቱ ካህኑ ያወዘውዘው። ( ዘሌዋውያን 23:11 )

በጥቅሱ ውስጥ ሰንበት እየተባለ የሚጠራው ሰንበት፣ ከጥቂት ቁጥሮች በፊት የቂጣውን በዓል የመጀመሪያ ቀን ያመለክታል። ይህ በየትኛውም ቀን ቢወድቅ የሥርዓት ሰንበት ነበር። ከአሁን በኋላ ይህንን ሀ ጥላ ሰንበት በቆላስይስ 2፡16-17 መሰረት። ስለዚህ የጥላ ሰንበት ከይሖዋ በበዓል ቀን መመሪያ የሚሰጥ እና በሳምንቱ ውስጥ በማንኛውም ቀን ላይ የሚውል የሥርዓት ሰንበት ነው።

በመጀመሪያው ቀን [የቂጣ በዓል] የተቀደሰ ጉባኤ ይሁንላችሁ የተግባርን ሥራ ሁሉ አትሥሩበት። ( ዘሌዋውያን 23:7 )

በዚህም መሰረት አርብ ስቅለቱ ኒሳን 15 ቢሆን ኖሮ የበኩር ፍሬ ነዶ በሰባተኛው ቀን ሰንበት (ቅዳሜ) መወዝወዝ ነበረበት ስለዚህም የኢየሱስ ትንሳኤ ምሳሌነት ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች እንደሚሉት በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን (እሁድ) ላይ ባልወረደ ነበር (ለምሳሌ ማርቆስ 16፡2)። አውቃለሁ፣ ይህ ሁሉ በጣም ግራ የሚያጋባ ይመስላል፣ ግን አይጨነቁ፣ ብቻህን አይደለህም። መላው የክርስቲያን ዓለም ግራ ተጋብቷል እና አንተ ብቻ አይደለህም.

እና እኔ አንድ ክለብ መሆኔን በሐቀኝነት እቀበላለሁ! ነገር ግን እኔ በሚከተለው መንገድ አጠናለሁ። የመጻሕፍትን መጽሐፍ ከመክፈቴ በፊት ሁል ጊዜ እጸልያለሁ እና ወደ ማይገባኝ ክፍል ስመጣ ወደ ጸሎት እገባለሁ። ብዙ ጊዜ፣ በአንድ ጭብጥ ላይ በጸሎት አንቀላፋለሁ እና በጠዋት ስነቃ ጌታ በአእምሮዬ ውስጥ መፍትሄ ለማግኘት መፍትሄውን ወይም ፍንጭ ሰጥቶኛል። ከዚያም፣ እሱን አመሰግነዋለሁ እና ክፍሉን እንደ ገና ማጥናት ጀመርኩ እና በበለጠ ዝርዝር ፣ ሁሉም ነገር በድንገት እንዴት እንደሚስማማ በመገረም አይቻለሁ። እኔ ራሴ የገበሬ ሰራተኛ እና የኮምፒውተር ሳይንቲስት ነኝ። እግዚአብሔር ያን ሁሉ ካልሰጠኝ እንደዚህ አይነት ከባድ እና አከራካሪ ጉዳዮችን በራሴ መፍታት አልችልም። ክብር ሁሉ ለእርሱ ነው። እዚህ የምታነቡት ሁሉ በቅዱስ መንፈሱ በኩል ነው።

3. ሦስተኛው አቀራረብ ኢየሱስ ምናልባት የራሱን ሕጎች ባልጣሰ ነበር የሚለውን እውነታ ግምት ውስጥ ያስገባል። በሲኖፕቲክ ወንጌሎች ውስጥ የተገለፀው የጌታ እራት በሥነ-ጽሑፋዊ መልኩ ትክክለኛ የመጨረሻው እራት እንደሚሆን በመግለጽ። ነገር ግን በኢየሱስ እና በደቀ መዛሙርቱ ብቻ እንደተጠበቀ ይጠቁማል፣ ሌሎቹ አይሁዶች የዘሌዋውያን 23 መመሪያዎችን በተሳሳተ መንገድ ተረድተው ፋሲካን በተሳሳተ ቀን (ከአንድ ቀን በኋላ) አከበሩ። ይህ ማለት የተሳሳተ ባህል ገብቷል ማለት ነው። እዚህ እንደገና፣ አንዳንድ የእውነት አካላት አሉ፣ ልክ እንደሌሎች ለማብራሪያ ሙከራዎች፣ ነገር ግን ሌላ ችግር ስላጋጠመን ማንም ሁሉንም ነገር ሊያስማማ አይችልም። በዚህ አቀራረብ፣ አርብ ኒሳን 14 ይሆናል።

ከሚሽና (ፔሳሂም 5፣5-7) የምናውቀው የፋሲካ በግ በቤተመቅደስ ውስጥ መታረድ እንዳለበት እና ይህም የሚቻለው በተጠቀሰው ቀን ብቻ ነው (እና ሁሉም ሰው ይህ ኒሳን 14 እንደሆነ ይገምታል)። ማንም ሰው፣ ሌላው ቀርቶ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት እንኳን፣ የፋሲካን በግ ለማረድና ለማዘጋጀት በተለየ ቀን ወደ ቤተመቅደስ መምጣት አይችሉም ነበር። ከመቅደስ ይባረሩ ነበር። ይህን አቀራረብ ስንገመግም የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ያብራራል (ቅጽ 5፣ ገጽ 536)፡-

ደቀ መዛሙርቱ በስቅለት ዓመት (ማቴ. 26፡17፣ ሉቃ. 22፡7) ለፋሲካ በትክክል መዘጋጀት ያለበት ቀን ሐሙስ መሆኑን ያውቁ ነበር፣ እና ያ ሐሙስ ምሽት የፋሲካን እራት ለመመገብ ትክክለኛው ጊዜ እንደሆነ ያዩት ይመስላል። ይህ ርዕሰ ጉዳይ እየተወያየ ስለነበረ ኢየሱስ የበዓሉ አከባበር ጊዜ የተለየ እንደሚሆንና ዓርብ ምሽት ሳይሆን ሐሙስ እንደሚመጣ ነገራቸው ወይም ሐሙስ ምሽት በዓሉ የተለመደ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት እንደሆነ የተነገረን ነገር የለም። የሲኖፕቲክ ጸሐፊዎች በኢየሱስ እና በደቀ መዛሙርቱ ሐሙስ ምሽት የፋሲካን በዓል ስለመመገብ ምንም ያልተለመደ ነገር ሲናገሩ ዝም አሉ።

በዚህ አቀራረብ, እንደገና የማዕበል ነዶ አቅርቦት ችግር አለብን, እና በዚህ ጊዜ የመጣው ከሥነ-ጽሑፍ እይታ ነው. የመጽሐፍ ቅዱስ ተንታኞቻችን ይህንን ሙሉ በሙሉ ችላ ብለውታል። ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ሐሙስ ምሽት (ከምሽቱ እስከ አርብ) የፋሲካን በግ በልተው ከሆነ ሐሙስ በጉ የሚታረድበት ኒሳን 14 መሆን አለበት። ይህም ዓርብን የቂጣ በዓል የመጀመሪያ ቀን እና የጥላ ሰንበት ባደረገው ነበር እና የበኩር ፍሬ ነዶ ቅዳሜ (ሰባተኛው ቀን ሰንበት) መወዘወዝ ነበረበት። ስለዚህ፣ ቅዳሜ ኒሳን 16 ይሆናል። የማዕበል ነዶ የኢየሱስን ትንሳኤ እንደሚያመለክተው፣ ጌታ በዚህ አይነት ፍጻሜ ላይ ይሳነዋል። በዚህ ቀን፣ ኢየሱስ በመቃብር ውስጥ እንደነበረ ተረጋግጧል እናም ከሥራው አርፏል። የፋሲካን በዓል በትክክል ቢያደርግና ይህንንም ዓይነት (አምሳያውን ምን ነበር?) ያሟላ ቢሆን ኖሮ በዚህ አቀራረብ በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን የሞገድ ነዶ መስዋዕት ዓይነት ከትንሣኤው ጋር ፈጽሞ ሊሞላው አይችልም። አሁንም እነዚህን ሁሉ ችግሮች መፍታት እንደምንችል ያምናሉ?

4. በዚያን ጊዜ የእግዚአብሔርን የቀን መቁጠሪያ ግንዛቤ ላይ ያሉ ችግሮች ምን ያህል ትልቅ እንደነበሩ የሚያሳይ በጣም አስደሳች አቀራረብ በክርስቶስ ጊዜ አስቀድሞ እንደነበረ ይናገራል የተለያዩ የእምነት ቡድኖች የበዓሉን ሥርዓት በተመለከተ የተለያዩ ትርጓሜዎች ነበሩት። ስለዚህ፣ አንዳንድ ክርስቲያኖች ወደዚያ መደምደሚያ ደርሰዋል ሁለት የተለያዩ የፋሲካ በዓላት ተጠብቀው ነበር። ሐሙስ ኒሳን 14 ነው ብሎ የሚያስብ አንድ ቡድን እንዳለ ያምናሉ፣ ሌሎች ደግሞ አርብ ኒሳን 14 ነው ብለው ያምናሉ።ስለዚህ ኢየሱስ ሐሙስ ዕለት “ወግ አጥባቂ” ከሆኑት አይሁዶች (ፈሪሳውያን) ጋር የፋሲካን በዓል ያከብር ነበር፣ እና ብዙ “ሊበራል” የአይሁድ መሪዎች (ሰዱቃውያን) በሌላኛው ምሽት የፋሲካን በዓል ያከበሩት፣ የዮሐንስ ፋሲካ ነው።

ይህ አቀራረብ ቀደም ሲል ሁለት ጊዜ እንደተገለጸው እንደገና ወደ ሞገድ ነዶ መስዋዕትነት ችግር ይመራል. ኢየሱስ ሐሙስ ምሽት ላይ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር "ትክክለኛውን" ፋሲካን ካከበረ, በመወዘወዝ ነዶ መስዋዕት "ትክክለኛ" ቀን መነሳት ነበረበት, እና ያ ቅዳሜ እንጂ እሁድ አይደለም. እንደገና፣ ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ውስጥ አልተጠቀሰም፣ በማንኛውም ሁኔታ የኢየሱስ የእነዚህን ዓይነቶች ፍጻሜዎች ብዙም አይመለከትም—ይህ ለእኔ ለሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ እንግዳ ይመስላል።

በገጽ 537 ላይ ያሉት “መደምደሚያዎች” ተጓዳኝ ውጤቶች ናቸው።

አሁን ያለንበት የጥንት የአይሁድ ልምምዶች አለማወቅ የዮሐንስ እና የሲኖፕቲክስ አረፍተ ነገሮች እርስ በርስ የሚጋጩ የሚመስሉትን መግለጫዎች ለማስማማት አለመቻላችን ምክንያት ሆኖ የሚታይበት አንድ ተጨማሪ ምሳሌ እዚህ አለን።

የመጽሐፍ ቅዱስ አስተያየት አዘጋጆች በመቀጠል “ከእነዚህ አራት የታቀዱ ማብራሪያዎች አንዱን እንኳን ሳይቀበሉ” አሁን የየራሳቸውን የክስተቶች ቅደም ተከተል ያቀርባሉ። በማጠቃለያው፣ እነዚህ በመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ውስጥ ያሉት ሀሳቦች፡-

ሀ. በአይሁዶች መካከል በተፈጠረው ሃይማኖታዊ አለመግባባት ላይ የተመሠረተ የፋሲካ በዓል ሁለት ጊዜ ተከብሮ ነበር።

ለ. ሐሙስ ምሽት ላይ ኢየሱስ ኒሳን 14 ማለዳ ላይ ጀምበር ስትጠልቅ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር የመጨረሻውን እራት እና የፋሲካን እራት በትክክል አክብሮ ነበር፤ ይህ ደግሞ ትክክለኛው የፋሲካ በዓል ነበር።

ሐ. ኢየሱስ አርብ ኒሳን 14 ቀን የፋሲካ በግ በሚቀርበውና በሚታረደው ምሽት ላይ ሞተ።

መ. በስቅለቱ ዓመት፣ የፋሲካ በይፋ የሚከበረው ከስቅለቱ በኋላ ዓርብ ምሽት ነበር።

ሠ. ኢየሱስ በመቃብር ውስጥ ያረፈው በሰባተኛው ቀን ሰንበት ሲሆን ይህም በዚህ ዓመት ኒሳን 15, የቂጣው የመጀመሪያ ቀን ከሆነው የስርዓተ ሰንበት ሰንበት ጋር ይገጣጠማል.

ረ. ኢየሱስ ከመቃብር የተነሣው በእሑድ ጧት ኒሳን 16 ቀን ነው፣ በዚያ ቀን በቤተ መቅደሱ ውስጥ ማዕበል ነዶ የሚውለበለብበት ቀን፣ ይህም ትንሣኤን ያመለክታል።

እና በእነዚህ “መደምደሚያዎች” መደምደሚያ ላይ እንዲህ ይላሉ-

ደግነቱ፣ “ስለ እኛ በተሠዋው በክርስቶስ ፋሲካችን” በኩል ራሳችንን መዳን ለማግኘት ይህን ችግር መፍታት አስፈላጊ አይደለም። (1ቆሮ. 5:7)

በሚቀጥለው ርዕስ ማን ትክክል እንደሆነ እና በምን ደረጃ አሳይሻለሁ። የፋሲካ ድርብ በዓል እንዳልነበረ አሳያለሁ። ያንን አሳይሻለሁ። ሁሉም አይሁዶች እና ኢየሱስ እንኳን ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ሐሙስ ምሽት የፋሲካን እራት አክብሯል ፣ እንደ ትክክለኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ዓይነት ትርጓሜ። ኢየሱስ አርብ ግንቦት 25 ቀን 31 ዓ.ም በ14ኛው ሰአት በመስቀል ላይ መሞቱን አስቀድሜ አሳይቻለሁ ነገር ግን ብዙዎች እንደሚሉት ይህ በእርግጥ ኒሳን 15 እንጂ ኒሳን XNUMX እንዳልሆነ አሳይቻለሁ። አርብ አመሻሽ ላይ ምንም አይነት የፋሲካ በዓል በይፋ እንዳልተከበረ እና “የታቀደው” BRI Bible Commentary መፍትሄዎች በመሠረቱ ስህተት መሆናቸውን እና ሌሎች አራቱም የክርስትና ቀደም ሲል ያቀረቧቸው የመፍትሄ ሃሳቦች መሆናቸውን አሳይሻለሁ። ምንጊዜም ክፍሎቹ ትክክል ናቸው፣ ነገር ግን አሁንም ሊፈታ ያልቻለው ስህተት አሁንም አለ። የሚጠበቁ ተቃርኖዎች ቢኖሩም, ነጥቦች e እና f በትክክል እንደተሟሉ እና የሁለት ፋሲካ እና የማዕበል ነዶ ችግር እንዴት እንደሚፈታ አሳያለሁ.

እናም ለእነዚህ ችግሮች መፍትሄ መፈለግ አስፈላጊ እንዳልሆነ ከአስተያየት ሰጪዎቹ ጋር ሙሉ በሙሉ አልስማማም እና ኤለን ጂ ዋይትን በድጋሚ መጥቀስ እፈልጋለሁ፡-

ለዓለም ኃጢያት መሞቱን የጥልቅ ሀሳብ እና የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ለማድረግ ለዘመናት ሁሉ ቤተ ክርስቲያኑ ያስፈልገዋል። ከእሱ ጋር የተያያዘ እያንዳንዱ እውነታ ከጥርጣሬ በላይ መረጋገጥ አለበት. {DA 571.2 እ.ኤ.አ.}

ያኔ የሆነውን ካላወቅን የጨረቃን ሰንበት ጠባቂዎች በዲያብሎስ አስተምህሮአቸው ወይም ወንጌሎቻችን በብዙ ቅራኔ የተሞላ ነው የሚሉትን አይሁዶች ማስተባበል አንችልም ነበር። ስለዚህ፣ በእኛ ውስጥ የተተከለው ጥርጣሬ አንድ ቀን ይነሳል፣ እናም የሕይወትን መንገድ እንተወዋለን። በዚህ እውቀት ማንም የዳነ የለም ነገር ግን በሚመጣው ማዕበል እንዳንወሰድ እግሮቻችን በጠንካራ መሰረት ላይ መቆም አለባቸው።

ይህ ተቀባይነት ያለው የተወሳሰበ ጥናት እስከ መጨረሻው ለሚጸኑት ልዩ በረከትን ይሰጣል፡ የአይሁድ በዓላትን አስፈላጊነት፣ ያለፈው እና የወደፊት ፍጻሜአቸውን ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ እስከ ሰማያዊ ከነዓን ድረስ በክብር እስከሚገቡበት ጊዜ ድረስ በጠቅላላ ታሪክ ውስጥ ፍጻሜያቸውን ማግኘታቸው። "በተመሳሳይ መልኩ ከሁለተኛው መምጣት ጋር የተያያዙት ዓይነቶች በምሳሌያዊው አገልግሎት በተጠቀሰው ጊዜ መሟላት አለባቸው." {GC 399.3}

እባክዎን በ ላይ ያንብቡ የመስቀል ጥላዎች - ክፍል II...

<ቀዳሚ                       ቀጣይ>