መጀመሪያ ላይ አርብ ኤፕሪል 1, 2011, 8:47 am በጀርመን የታተመ በ www.letztercountdown.org

በ “የመሥዋዕት ጥላዎች” የመጀመሪያ ክፍል፣ የበዓላቱን መባ በእውነት ምን ማለት እንደሆነ፣ ለተወሰኑ የአደጋ ጊዜዎች የተወሰነ የመንፈስ ቅዱስ “ዝግጅት” ምን ማለት እንደሆነ ሚስጥሩን አስቀድሜ ገልጬዋለሁ። በዚህ ሁለተኛ ክፍል በጊዜያችን ምን አይነት ድንገተኛ አደጋ ሊፈጠር እንደሚችል ለማወቅ እንሞክራለን።

የመሥዋዕቱ እንስሳት እራሳቸው ምን ማለታቸው እንደሆነ እንደገና ትውስታችንን እናድስ።

የአይሁድ የአምልኮ ሥርዓት ጀማሪ ክርስቶስ ራሱ ነበር። በዓይነትና በምልክቶች መንፈሳዊና ሰማያዊ ነገሮች ተጋርደውበታል።. ብዙዎች የእነዚህን አቅርቦቶች እውነተኛ ጠቀሜታ ረስተዋል; በክርስቶስ ብቻ የኃጢአት ስርየት እንዳለ ታላቁ እውነት ጠፋባቸው። የመሥዋዕቱ መብዛት፣ የኮርማዎችና የፍየሎች ደም፣ ኃጢአትን ሊያስወግድ አልቻለም። . . .

በእያንዳንዱ መስዋዕትነት ትምህርት ተካቷል።በየሥነ ሥርዓቱ የተደነቁ፣ በቅዱስ ቢሮው በካህኑ የተሰበከ፣ እና በእግዚአብሔር በራሱ ተመስሏል- በክርስቶስ ደም ብቻ የኃጢአት ስርየት አለ። {AG 155.3–4}

አሁንም በዘመናችን እነዚህን ጥንታዊ ሥርዓቶች ማስተዋወቅ እንዳለብን በማመን ስህተት እንዳትሠሩ በድጋሚ አስጠነቅቃችኋለሁ።

ለአይሁዶች ምሳሌ እና ምልክት የነበረው ለእኛ እውነታ ነው። {ቆላ 317.2}

የአይሁድ ሥርዓት ትንቢቶች መሆናቸውን ከትንቢት መንፈስ እንማራለን።

የአይሁድ ሕግ ሥርዓቶች ሁሉ ነበሩ። ትንቢት።, በመዋጀት እቅድ ውስጥ ምስጢሮች ዓይነተኛ. {6BC 1095.5}

በመሥዋዕታዊ አገልግሎት ትምህርቶች፣ ክርስቶስ በአሕዛብ ሁሉ ፊት ከፍ ከፍ ሊል ነበረበት፣ እናም እርሱን የሚሹ ሁሉ በሕይወት ይኖራሉ። ክርስቶስ የአይሁድ ኢኮኖሚ መሠረት ነበር። የአይነቶች እና ምልክቶች አጠቃላይ ስርዓት ነበር። የታመቀ ትንቢት የወንጌል መግለጫ፣ የቤዛነት ተስፋዎች የታሰሩበት። {AA 14.1}

ኤለን ጂ ዋይት የበልግ በዓላት በእኛ ጊዜ የፀደይ በዓላት በኢየሱስ ዘመን በተፈጸሙት መንገድ መሟላት እንዳለባቸው ይነግረናል፡-

ከብሉይ ኪዳን ዓይነቶች የተወሰዱ ክርክሮችም ይጠቁማሉ እስከ መኸር በ "የመቅደስ ማጽዳት" የተወከለው ክስተት መከናወን ያለበት ጊዜ እንደመሆኑ መጠን. ከክርስቶስ የመጀመሪያ ምጽአት ጋር የተያያዙት ዓይነቶች የተሟሉበት መንገድ ትኩረት ሲሰጥ ይህ በጣም ግልጽ ሆነ።

የፋሲካ በግ መታረድ የክርስቶስ ሞት ጥላ ነበር። ጳውሎስ “ፋሲካችን ክርስቶስ ታርዶልናል” ብሏል። 1ኛ ቆሮንቶስ 5፡7 በፋሲካ ጊዜ በጌታ ፊት የተወዛወዘ የመጀመሪያ ፍሬዎች ነዶ የክርስቶስ ትንሣኤ ምሳሌ ነው። ጳውሎስ ስለ ጌታና ስለ ሕዝቡ ሁሉ ትንሣኤ ሲናገር፡- “ክርስቶስ እንደ በኩራት ነው፤ በኋላም በመምጣቱ የክርስቶስ የሆኑት። 1ኛ ቆሮንቶስ 15:23 ልክ እንደ ማዕበል ነዶ፣ ከመከሩ በፊት እንደተሰበሰበው የመጀመሪያው የበሰለ እህል፣ ክርስቶስ የዚያ የማይሞተው የተዋጁት መከር የመጀመሪያ ፍሬዎች ሲሆን ወደፊት ትንሳኤ ወደ እግዚአብሔር ጎተራ ይሰበሰባል።

እንደ ዝግጅቱ ብቻ ሳይሆን እነዚህ ዓይነቶች ተሟልተዋል ፣ ግን እንደ ጊዜው. በመጀመሪያው የአይሁድ ወር በአሥራ አራተኛው ቀን፣ ለአሥራ አምስት ረጅም ዘመናት የፋሲካ በግ የታረደበት ቀንና ወር፣ ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ፋሲካን በልቶ “የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ” ሲል የራሱን ሞት ለማስታወስ ያዘጋጀውን በዓል አቋቋመ። በዚያች ሌሊት በክፉ እጆች ተይዞ ሊሰቀልና ሊታረድ ተወሰደ። ጌታችንም በሦስተኛው ቀን የሞገድ ነዶ አምሳያ ከሙታን ተለይቶ እንደተነሣ፣ “ላንቀላፉት በኵራት”፣ ከትንሣኤ የተነሱት ጻድቃን ሁሉ፣ “ርኩስ አካላቸው” የሚለወጠውና “የከበረ ሥጋውን የሚመስል ፋሽን የሚመስል ምሳሌ ነው። ቁጥር 20; ፊልጵስዩስ 3፡21

በተመሳሳይ መልኩ ከሁለተኛው መምጣት ጋር የተያያዙት ዓይነቶች በምሳሌያዊው አገልግሎት በተጠቀሰው ጊዜ መሟላት አለባቸው. {ጂሲ 399.1-4}

በፀደይ ለበልግ መማር

ለበልግ በዓላት የሚከፈለው መስዋዕት ቁጥር ለታላቁ የችግር ጊዜ (የቸነፈር ጊዜ ተብሎም የሚጠራው) የመንፈስ ቅዱስን ልዩ “ዝግጅት” ይወክላል የሚለውን ንድፈ ሐሳብ ለመደገፍ በመጀመሪያ ታሪክ የሚያስተምረንን መመርመር አለብን። በፀደይ በዓላት ላይ በመመስረት፣ በእኛ ጊዜ በተመሳሳይ መልኩ መደገም ያለበትን “የአደጋ ጊዜ” አንዳንድ ባህሪያትን መለየት እንችላለን፡-

1. ኢየሱስ ገና አገልግሎቱን በሰማያዊው መቅደስ አልጀመረም - በእኛ ጊዜ፣ በቅደም ተከተል፣ መቅደሱን ለቆ ይሄዳል.
2. መንፈስ ቅዱስ ገና አልመጣም - በእኛ ጊዜ, በቅደም, መንፈስ ቅዱስ ይወገዳል (ከዓለም)።

In የቀድሞው ጽሑፍ በሚል ርዕስ በምዕራፉ መጀመሪያ ላይ ማኅተም ፣ የሚከተለውን ማንበብ እንችላለን።

ጥር 5, 1849 በተቀደሰው ሰንበት መጀመሪያ ላይ ከወንድም ቤልደን ቤተሰብ ጋር በሮኪ ሂል ኮኔክቲከት ጸለይን እና መንፈስ ቅዱስ በላያችን ወረደ። በራእይ ተወሰድኩኝ በጣም ቅዱስ ቦታኢየሱስ አሁንም ስለ እስራኤል ሲማልድ ባየሁበት። ከልብሱ በታች ደወል እና ሮማን ነበረ። ከዚያም እያንዳንዱ ጉዳይ ለድነት ወይም ለጥፋት ውሳኔ እስኪሰጥ ድረስ ኢየሱስ ከቅድስተ ቅዱሳኑ እንደማይለይ እና የእግዚአብሔር ቁጣ ሊመጣ እንደማይችል አየሁ. ኢየሱስ በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ ሥራውን እስኪያጠናቅቅ ድረስ፣ የክህነት ልብሱን አውልቆ፣ የበቀል ልብስ አለበሰ።. ያን ጊዜ ኢየሱስ ከአብና ከሰው መካከል ይወጣል፣ እግዚአብሔርም ከእንግዲህ ዝም አይልም፣ ነገር ግን የእሱን እውነት በናቁት ላይ ቁጣውን ያፈስሳል። የአሕዛብ ቍጣ የእግዚአብሔርም ቁጣ በሙታንም ላይ የሚፈርድበት ጊዜ የተለየና የተለየ መሆኑን አየሁ፥ አንዱም ሌላውን ይከተላል። ደግሞም ሚካኤል አልተነሳም ነበር, እና የመከራው ጊዜ, እንደ ፈጽሞ, ገና አልጀመረም. ብሔረሰቦች አሁን እየተናደዱ ነው ፣ ሊቀ ካህናችን ግን በቤተ መቅደሱ ውስጥ ሥራውን በፈጸመ ጊዜ ተነሥቶ የበቀልን ልብስ ይለብሳል ከዚያም በኋላ ሰባቱ መቅሠፍቶች ይፈስሳሉ።

አራቱ መላእክት አራቱን ነፋሳት እንደሚይዙ አየሁ የኢየሱስ ሥራ በመቅደስ ውስጥ እስኪፈጸም ድረስ፣ ከዚያም ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ይመጣሉ። {EW 36.1-2}

ተጓዳኝ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባብ፡-

በዚያም ጊዜ ስለ ሕዝብህ ልጆች የሚቆመው ታላቁ አለቃ ሚካኤል ይነሣል። ሕዝብም ካለበት ጀምሮ እስከዚያው ዘመን ድረስ እንደ እርሱ ያለ ያልሆነ የመከራ ጊዜ ይመጣል፤ በዚያም ጊዜ በመጽሐፍ ተጽፎ የተገኘው ሕዝብህ ሁሉ ይድናል። ( ዳንኤል 12:1 )

እባኮትን ራእይ 19ንም አስተውል፡-

ሰማይም ተከፍቶ አየሁ፥ እነሆም። ነጭ ፈረስ; በእርሱም ላይ የተቀመጠው ታማኝና እውነተኛ ይባላል በጽድቅም ይፈርዳል ይዋጋልም። ዓይኖቹም እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ በራሱም ላይ ብዙ አክሊሎች ነበሩ; ከእርሱም በቀር ማንም የማያውቀው የተጻፈ ስም ነበረው። በደምም የተረጨ ልብስ ተጐናጽፎአል ስሙም የእግዚአብሔር ቃል ተባለ። በሰማይም ያሉት ጭፍራዎች ተከተሉት። በነጭ ፈረሶች ላይነጭና ንጹሕ ቀጭን የተልባ እግር ልብስ ለብሰዋል። አሕዛብንም ይመታ ዘንድ ስለታም ሰይፍ ከአፉ ይወጣል በብረትም በትር ይገዛቸዋል የጭካኔውንም ወይን መጥመቂያ ይረግጣል። ሁሉን ቻይ አምላክ ቁጣ. ( ራእይ 19:11-15 )

በኦሪዮን ውስጥ ነጭ ፈረስ 2014 ን ይወክላል, ከዚያ በኋላ መቅሰፍቶች መውደቅ ይጀምራሉ. ይህ የሚሆነው ሰዓቱ ከ1846 እስከ 2014 ዓ.ም ድረስ ሙሉ ዙር ሲሆን ይህም ከ2014 መጸው እስከ 2015 መጸው ድረስ ይቆያል። ኢየሱስ ሰማያዊውን ቤተ መቅደስ ትቶ ያለ አማላጅ በአብ ፊት የምንኖርበት ጊዜ ይጀምራል።

ዓመፀኛው ወደ ፊት ያምፅ ርኩሱም ወደ ፊት ይርከስ ጻድቁም ወደ ፊት ጻድቅ ይሁን ቅዱሱም ወደ ፊት ይቀድስ። ( ራእይ 22:11 )

ይህንንም የምሕረት ደጃፍ ከተዘጋ በኋላ (የሙከራ ጊዜ) በኋላ ያለውን ጊዜ እንጠቅሳለን ምክንያቱም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቀድሞ ከታሸጉት በቀር ሌላ ማንም ሊድን አይችልምና።

ኢየሱስ ከቅድስተ ቅዱሳኑ ሲወጣ በልብሱ ላይ የደወል ድምፅ ሰማሁ፤ ሲሄድም የምድርን ነዋሪዎች የጨለማ ደመና ሸፈነ። በዚያን ጊዜ በደለኛ ሰው እና በተሰናከለው በእግዚአብሔር መካከል አስታራቂ አልነበረም። ኢየሱስ በእግዚአብሔር እና በደለኛ ሰው መካከል ቆሞ ሳለ፣ በሰዎች ላይ እገዳ ነበር; ነገር ግን በሰው እና በአብ መካከል ሲወጣ እገዳው ተወግዶ ሰይጣን በመጨረሻ ንስሃ የገቡትን ሙሉ በሙሉ ተቆጣጥሮ ነበር። ኢየሱስ በመቅደስ ውስጥ ሲያገለግል መቅሰፍቶች ሊፈስሱ አልቻሉም; ነገር ግን በዚያ ሥራው እንደ ተፈጸመ፣ ምልጃውም ሲዘጋ፣ የእግዚአብሔርን ቁጣ የሚከለክለው ምንም ነገር የለም፣ እናም ድነትን የናቀው ተግሣጽን የሚጠላውን በደለኛው ኃጢአተኛ ራስ ላይ በቁጣ ይሰብራል። በዚያ አስፈሪ ጊዜ፣ የኢየሱስ አማላጅነት ከተዘጋ በኋላ፣ ቅዱሳን በቅዱስ አምላክ ፊት ይኖሩ ነበር። ያለ አማላጅ. እያንዳንዱ ጉዳይ ተወስኗል, እያንዳንዱ ጌጣጌጥ ተቆጥሯል. ኢየሱስ በሰማያዊው መቅደሱ ውጫዊ ክፍል ውስጥ ለጥቂት ጊዜ ቆየ፣ እና እርሱ በቅድስተ ቅዱሳን በነበረበት ጊዜ የተናዘዙት ኃጢአቶች የኃጢአት መስራች በሆነው በሰይጣን ላይ ተጥለዋል፣ እሱም ቅጣታቸውን ሊቀበል ይገባል።

ከዚያም ኢየሱስ የክህነት ልብሱን አውልቆ እጅግ የንጉሣዊ ልብሱን ለብሶ አየሁ። በራሱም ላይ ብዙ አክሊሎች፣ አክሊል ውስጥ ያለው አክሊል ነበሩ። በመልአኩ ሰራዊት ተከቦ መንግስተ ሰማያትን ተወ። መቅሰፍቶች በምድር ነዋሪዎች ላይ ይወድቁ ነበር። አንዳንዶች እግዚአብሔርን ይሳደቡና ይረግሙት ነበር። ሌሎች ደግሞ ወደ እግዚአብሔር ሰዎች ሮጡ እና ከፍርዱ እንዴት እንደሚያመልጡ እንዲማሩላቸው ለመኑ። ቅዱሳኑ ግን ምንም አልነበራቸውም። የኃጢአተኞች የመጨረሻው እንባ ፈሰሰ፣ የመጨረሻው አሰቃቂ ጸሎት ቀረበ፣ የመጨረሻው ሸክም የተሸከመው፣ የመጨረሻው ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷል። የሚጣፍጥ የምሕረት ድምፅ እነርሱን ለመጋበዝ ቀረ። ቅዱሳን, እና ሁሉም ሰማያት, ለደህንነታቸው በሚስቡበት ጊዜ, ለራሳቸው ምንም ፍላጎት አልነበራቸውም. ሕይወትና ሞት በፊታቸው ተዘጋጅቶ ነበር። ብዙዎች ሕይወትን ይፈልጋሉ፣ ነገር ግን ይህን ለማግኘት ምንም ጥረት አላደረጉም። ሕይወትን አልመረጡም፣ እና አሁን በደለኛን የሚያነጻ የስርየት ደም የለም፣ ለእነሱ የሚማፀንላቸው ሩህሩህ አዳኝ የለም፣ እና “ይቅርታ አድርግለት፣ ለኃጢአተኛው ትንሽ ራራለት። “ተፈጸመ” የሚለውን አስፈሪ ቃል ሲሰሙ ሰማያት ሁሉ ከኢየሱስ ጋር አንድ ሆነዋል። አልቋል።" የመዳን እቅድ ተፈጽሟል፣ ሊቀበሉት የመረጡት ግን ጥቂቶች ነበሩ። የምሕረት ጣፋጭ ድምፅ ሲሞት፣ ፍርሃትና ድንጋጤ ክፉዎችን ያዙ። በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ ቃላቱን ሰሙ፣ “በጣም ዘግይቷል! በጣም ዘግይቷል!” {EW 280.2-281.1}

በዚያን ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ከምድር ላይ ፈጽሞ ይገለጣል፥

ታላቁ የችግር ጊዜ የሚጀምረው የሙከራ ጊዜ ካለቀ በኋላ ነው።

ክርስቶስ ሰውን ወክሎ አማላጅነቱን ሲያቆም ያኔ ይህ የመከራ ጊዜ ይጀምራል። ያን ጊዜ የነፍስ ሁሉ ጉዳይ ይወሰናል ከኃጢአትም የሚያነጻ የስርየት ደም አይኖርም። ኢየሱስ የሰው አማላጅ ሆኖ በእግዚአብሔር ፊት ሲወጣ “ዓመፀኛው ወደ ፊት ያምፅ ርኩሱም ወደ ፊት ይርከስ ጻድቁም ወደ ፊት ጻድቅ ይሁን ቅዱሱም ወደ ፊት ቅዱሳን ይሁን” (ራዕ. 22፡11) የሚለው ታላቅ ማስታወቂያ ተነግሯል። ያን ጊዜ የእግዚአብሔር መንፈስ ከምድር ይርቃል።--PP 201 (1890). {LDE 253.1}

ከመቅደሱ ሲወጣ ጨለማ በምድር የሚኖሩትን ይሸፍናል። በዚያ አስፈሪ ጊዜ ጻድቅ ያለ አማላጅ በቅዱስ አምላክ ፊት መኖር አለበት። በክፉዎች ላይ የነበረው እገዳ ተወግዷል፣ እና ሰይጣን በመጨረሻ ንስሃ የማይገቡትን ሙሉ በሙሉ ይቆጣጠራል። የእግዚአብሔር ትዕግስት አብቅቷል። ዓለም ምህረቱን ናቀች፣ ፍቅሩን ናቀች፣ ሕጉንም ረግጣለች። ክፉዎች የመሞከሪያቸውን ድንበር አልፈዋል; ያለማቋረጥ የሚቃወመው የእግዚአብሔር መንፈስ በመጨረሻ ተወግዷል. በመለኮታዊ ጸጋ ያልተጠለሉ፣ ከክፉው ጥበቃ የላቸውም። ከዚያም ሰይጣን የምድርን ነዋሪዎች ወደ አንድ ታላቅና የመጨረሻ ችግር ይጥላቸዋል። የእግዚአብሔር መላእክት ኃይለኛውን የሰውን ስሜታዊ ንፋስ መቆጣጠር ሲያቆሙ፣ ሁሉም የጠብ ነገሮች ይለቃሉ። በጥንቷ ኢየሩሳሌም ላይ ከደረሰው የከፋ ጥፋት መላው ዓለም ይሳተፋል። {GC 614.1}

ስለዚህም በዚህ ጊዜ ቅዱሳን መንፈስ ቅዱስ በሌለበት ዓለም ያለ አስታራቂ መኖር አለባቸው። ይህ ማለት ግን እነርሱ ራሳቸው ከእንግዲህ መንፈስ ቅዱስ አይኖራቸውም ማለት ነው? አይ! በእርግጥም፣ በመንፈስ ቅዱስም ታትመዋል።

ብዙም ሳይቆይ የእግዚአብሔርን ድምፅ እንደ ብዙ ውሃ ሰማን፣ ይህም የኢየሱስን መምጣት ቀን እና ሰዓት ሰጠን። ሕያዋን ቅዱሳን ቁጥራቸው 144,000 ያህሉ ድምፁን አውቀውና ተረድተውታል፤ ክፉዎች ግን ነጎድጓድና የመሬት መንቀጥቀጥ መስሏቸው ነበር። እግዚአብሔር ጊዜውን በተናገረ ጊዜ መንፈስ ቅዱስን በእኛ ላይ አፈሰሰሙሴ ከሲና ተራራ በወረደ ጊዜ እንዳደረገው ፊታችን በእግዚአብሔር ክብር ይበራና ያበራ ጀመር።

144,000ዎቹ ሁሉም የታሸጉ እና ፍጹም አንድ ሆነዋል። በግምባራቸው፡- እግዚአብሔር፥ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም፥ እና የኢየሱስን አዲስ ስም የያዘ የከበረ ኮከብ. {EW 14.1-15.1}

በጽሑፉ የአብ ኃይል144,000 ሰዎች የመጨረሻውን ዝናብ የሚያገኙበት በዚህ ወቅት መሆኑን አሳይቻለሁ። ሙሽራውን እንዲጠባበቁ በመብራታቸው ውስጥ በቂ ዘይት ያላቸው ጥበበኞች ደናግል ያደረጋቸው ይህንን የመንፈስ ቅዱስ “ክፍል” የሚያገኙ ናቸው። አሁን፣ የመጨረሻው እና እውነተኛው የእኩለ ሌሊት ጩኸት፣ “ሙሽራው ይመጣል!” የሚል ድምፅ ይሰማል። በ 1844 የጀመረው የበጉ የሠርግ ዝግጅት በቅርቡ ያበቃል እና ሙሽራይቱ ከባለቤቷ ጋር ለመዋሃድ ተጠርጓል. አሁን ለአስፈሪው መቅሰፍቶች እና የእግዚአብሔር ቁጣ የመንፈስ ቅዱስ የአደጋ ጊዜ አቅርቦት የፈሰሰበት ጊዜ ነው! የእግዚአብሔርን ድምፅ ከኦሪዮን የማያውቁ ሰዎች የመብራታቸው ዘይት ሳይኖራቸው በጨለማ ውስጥ ይቀመጣሉ።

የሁለት ሳምንት ወረርሽኝ ብቻ?

ምክንያቱም ይህ ጊዜ በጣም አሰቃቂ ይሆናል, በእርግጥ አንዳንዶች ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ ማወቅ ይፈልጋሉ. ምናልባት የእግዚአብሔር ቁጣ እና ሰባቱ መቅሰፍቶች በእውነት ምን እንደሆኑ በሚቀጥለው መጣጥፍ እነግርዎታለሁ ፣ ምክንያቱም ይህ እንኳን አሁን በሁሉም ጥናቶቻችን በእውቀት መሠረት መረዳት ይቻላል ። ማንም ሰው ያለ ፍፁም ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ጥበቃ ሊተርፍ እንደማይችል ስለተረዳሁ እኔ እንኳን ደንግጬ ነበር እና በኢየሱስ ላይ ያለኝን እምነት አጥብቄ መያዝ ስላለብኝ በእውነት በጣም አስፈሪ ነው። አምላካችን ማኅተሙና ይህ የመንፈስ ቅዱስ ድንገተኛ አቅርቦት ለሌላቸው የሚያጠፋ እሳት ነው።

አንዳንድ ወንድሞች በተለያዩ አገሮች ያሉ አንዳንድ መሪዎች የጀርመን “የተስፋ ቻናል” ባልደረባ ቨርነር ሬንዝ ያለ ምንም እውነተኛ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት የወረርሽኙ ጊዜ የሚቆየው 15 ወይም 30 ቀናት ብቻ እንደሆነ ጻፉልኝ። እነዚህ ቀደም ሲል “የሐሰት ትምህርቶች” ተብለው ሊመደቡ ይችላሉ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ ወረርሽኙ የሚቆዩበትን ትክክለኛ ጊዜ የሚጠቁሙ ምልክቶችን ይሰጠናል። በራእይ ምዕራፍ 18 ላይ የቆይታ ጊዜ በትንቢት ጊዜ ተሰጥቶናል። የአዲሱን ዓለም ሥርዓት መጥፋት በተመለከተ፣ ከሊቀ ጳጳሱ መሪነት ጋር። እንዲህ ይላል።

ስለዚህ እሷ ትሆናለች። [ታላቂቱ ባቢሎን] መቅሰፍቶች በአንድ ቀን ውስጥ ይመጣሉሞትና ኀዘን ረሃብ; እርስዋም በእሳት ትቃጠላለች፤ የሚፈርድባት እግዚአብሔር ብርቱ ነውና። ( ራእይ 18:8 )

ወይም ከስድስተኛው ማኅተም በኋላ ስለሚመጣው ገለጻስ?

ያህል ታላቁ የቁጣው ቀን መጥቷል; ማንስ ሊቆም ይችላል? ( ራእይ 6:17 )

በቀን-ዓመት መርሆ መሰረት፣ ይህ የወረርሽኙን ቆይታ ግልፅ ማሳያ ይሰጠናል። አንድ ዓመት. ግን እንደገና፣ ኤለን ጂ ዋይት ከ1844 ጀምሮ ትንቢታዊ ጊዜ አይኖርም ብለው የሚናገሩ ፌዘኞች መጡ። ነገር ግን ይህ የሚሰራው በ1844 መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ የኋለኛው ዝናብ እስከሚፈስበት እና አራተኛው መልአክ እስከሚመጣበት ጊዜ ድረስ ብቻ ነበር (ተመልከት) የአብ ኃይል).

በብሉይ ኪዳን የትንቢት መጽሐፍት ውስጥ ትንቢታዊ ጊዜ በእርግጥ ትክክለኛ በሆነበት ይህንኑ ዝርዝር መግለጫ በተደጋጋሚ ያገኘነው ለምንድን ነው?

ሸክሙ የባቢሎን፤ የአሞጽ ልጅ ኢሳይያስ ያየውን። ... አልቅሱ; ለ የእግዚአብሔር ቀን እጅ ላይ ነው; ሁሉን ከሚችል አምላክ ዘንድ እንደ ጥፋት ይመጣል። ... እነሆ። የእግዚአብሔር ቀን ምድርን ባድማ ሊያደርግ፥ ኃጢአተኞችዋንም ከእርስዋ ያጠፋ ዘንድ ጨካኝ በቍጣና በብርቱ ቍጣ ይመጣል። ለሰማይ ከዋክብትና ህብረ ከዋክብት። [= H3285፣ ከኦሪዮን ጋር ተመሳሳይ ቃል] ብርሃናቸውን አትሰጡም፤ ፀሐይም በወጣች ጊዜ ትጨልማለች፥ ጨረቃም ብርሃንዋን አትሰጥም። ( ኢሳይያስ 13: 1; 6; 9-10 )

እባካችሁ ኢሳይያስ ኦሪዮንን እዚህ ላይ በድጋሚ እንደጠቀሰ እና በመቅሰፍት ጊዜ ብርሃኗን እንደማይሰጥ አስተውል! የመንፈስ ረሃብ በማትጠግብ ምድር ላይ ነው, እናም ማንም ከእንግዲህ ሊድን አይችልም.

ወይስ ሶፎንያስ ምን አለ?

እዚ ቀን ነው የቁጣ ቀን, አንድ ቀን በችግር እና በጭንቀት ፣ አንድ ቀን ብክነት እና ብስጭት ፣ አንድ ቀን ከጨለማ እና ከጨለማ ፣ አንድ ቀን ከደመናና ከድቅድቅ ጨለማ፣... ብራቸውና ወርቃቸው ያድናቸው ዘንድ አይችልም። የእግዚአብሔር የቁጣ ቀን; ነገር ግን ምድር ሁሉ በቅንዓቱ እሳት ትበላለች። እርሱም ፈጥኖ ይፈስሳልና። በምድር የሚኖሩ ሁሉ. ( ሶፎንያስ 1:15:18 )

ሙሴ በኢዮብ መጽሐፍ፣ ኤርምያስ በሰቆቃው ሰቆቃው፣ ሕዝቅኤል በምዕራፍ 7 እና 22 - እነዚህ ሁሉ ታላላቅ ነቢያት ያውቁ ነበር። የእግዚአብሔር የቁጣ ቀንእነዚህ መጻሕፍት በተመለከተ ለአንድ ዓመት አንድ ቀን ትክክለኛ የትርጓሜ መርህ መሠረት አንድ ዓመት ነው.

ኢሳይያስ እንኳን በግልፅ ፅሁፍ እንዲህ ይላል።

ነውና። በቀን የእግዚአብሔርን በቀል, እና ዓመቱ ብድራት ለጽዮን ውዝግብ. ( ኢሳይያስ 34:8 )

ቀድሞውንም ድንበር አቋርጦ ወደ አክራሪነት የሚሄደውን የጊዜ ትንቢት ጥናት ውድቅ ማድረጉ ኢየሱስ ለዘመናችን የሰጣቸውን ታላላቅ እና ጠቃሚ መልእክቶች እንዳንረዳ እና በትክክል እንድንተረጉም ያደርገናል። እንደ ቨርነር ሬንዝ ያሉ አስተማሪዎች እንዲመጡ እና የቤተክርስቲያኑ አባላትን ወደ የተሳሳተ የደህንነት ስሜት እንዲወስዱ ያስችላቸዋል። የጻፈችኝ እህት ለ15 ቀናት ብቻ ለሚደርስ መቅሰፍት ብዙ “ለመዘጋጀት” እንደማትፈልግ ተናገረች። የቨርነር ሬንዝ ትጉ ታዳሚ ነበረች። እሷም “ይህ በጣም መጥፎ እንዳልሆነ እና በማንኛውም ሁኔታ ሁለት ሳምንታት ብቻ እንደሚወስድ ታምናለች። ከዚህ የራቀ፣ ስለ መቅደሱ መስዋዕትነት ያደረግነው ጥናት እንደሚያሳየው። ማወቅ ከቻለች በቃ እንዴት እግዚአብሔር ምድርን ያጠፋታል፣ ምናልባት ለሳሻ ስታሽ እና ለጨረቃ ሰንበት ጠባቂዎች አልካደችም ነበር። እነዚህ የሐሰት አስተማሪዎች በቅርቡ ለኢየሱስ መልስ መስጠት አለባቸው።

ብዙዎቹ ክፉዎች በመቅሰፍት ምክንያት ሲሰቃዩ በጣም ተናደዱ። አስፈሪ ስቃይ ያለበት ቦታ ነበር። ወላጆች ልጆቻቸውን፣ እና ልጆቻቸው ወላጆቻቸውን፣ ወንድሞቻቸውን እህቶቻቸውን፣ እህቶቻቸውን ወንድሞቻቸውን አምርረው ይሰድቧቸው ነበር። “ከዚህ አስከፊ ሰዓት የሚያድነኝን እውነት እንዳላገኝ የከለከልከኝ አንተ ነህ” የሚሉ ከፍተኛ፣ የዋይታ ጩኸቶች በየአቅጣጫው ተሰማ። ሕዝቡም በአገልጋዮቻቸው ላይ በምሬት የጥላቻ ቂም ዞር ብለው ተሳደቡባቸው፣ “እናንተ አላስጠነቀቃችሁም። ዓለም ሁሉ ሊለወጥ እንደሆነ ነግረኸን ሰላም፣ ሰላም፣ የተነሣውን ፍርሃት ሁሉ ጸጥ ለማድረግ አለቀስክ። ስለዚህች ሰዓት አልነገርከንም; እኛንም የሚያስጠነቅቁን ነፍጠኞችና ክፉ ሰዎች እንደሆኑ ገለጽሃቸው፤ እኛንም ያጠፋሉ” በማለት ተናግሯል። ነገር ግን አገልጋዮች ከእግዚአብሔር ቁጣ እንዳላመለጡ አየሁ። ስቃያቸው ነበር። አስር እጥፍ ይበልጣል ከህዝባቸው ይልቅ። - {EW 282.1}

በእውነቱ እኔ እንደማስበው ወንድሞች የወረርሽኙ ጊዜ ሁለት ሳምንታት ብቻ ነው ብለው ማመናቸው በጣም መጥፎ አይደለም ። የሰይጣን ተንኮል ሌላ ቦታ ነው። ቨርነር ሬንዝ በኦስትሪያ “የመጨረሻውን ቀን ካርታ” በዚህች ሴት ማዕድ ፊት ለፊት እንዳስታወቀ፣ እሱ ከኦሪዮን ኑፋቄ ጋር እንደማይስማማ እና፣ ስለዚህም የኦሪዮን መልእክት ከእግዚአብሔር ሊሆን እንደማይችል ግልጽ አድርጓል። እና እዚያ እውነተኛ ችግር አለብን! ያላቸው ትንሽ ብርሃን በተሳሳተ መንገድ ከሚያጠኑ ሰዎች ይወገዳሉ, እና ከዚያ የበለጠ ስህተቶችን ያደርጋሉ. በታላቁ የችግር ጊዜ የሚደግፈንን እና ስለዚህ እንድንጠፋ የእግዚአብሔርን እውነተኛ መልእክቶች እንድንቀበል የሰይጣን ፈቃድ ነው።

የአስቴር ዘገባ ወረርሽኙ ለአንድ አመት እንደሚቆይ ሌላ ፍንጭ ይሰጠናል።

ሐማም መርዶክዮስ እንዳልሰገደና እንዳልፈራ ባየ ጊዜ ሐማ እጅግ ተቈጣ። በመርዶክዮስም ላይ ብቻ እጁን ይጭንበት ዘንድ ተናቀበት። የመርዶክዮስን ሕዝብ አሳዩት ነበርና፤ ስለዚህም ሐማ በአርጤክስስ መንግሥት ሁሉ ያሉትን የመርዶክዮስን ሕዝብ አይሁድን ሁሉ ለማጥፋት ፈለገ. በመጀመሪያው ወር ውስጥበንጉሥ አርጤክስስ በአሥራ ሁለተኛው ዓመት ኒሳን ወር ማለት ነው። ዕለት ዕለት በሐማን ፊት ፉርን ይኸውም ዕጣ ተጣሉ፥ ከወርም ወር እስከ አሥራ ሁለተኛው ወር ይኸውም አዳር ከሚባለው ወር ድረስ።. ( አስቴር 3:5-7 )

በሃማ የታቀደው የሁሉንም አይሁዳውያን ማጥፋት ሰንበትን በሚያከብሩ በእግዚአብሔር ሰዎች ላይ የሚተላለፈውን የሞት አዋጅ ምሳሌ ነው። ከውሳኔው እስከ አፈፃፀም ያለው ጊዜ በግምት አንድ አመት ነው. ዕጣውም በመጀመሪያው ወር ተጥሎ በአሥራ ሁለተኛው ወር አጋማሽ ላይ ወደቀ።

ኤለን ጂ ዋይት ይህንን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክስተት ከወረርሽኙ ጊዜ ጋር አገናኘው፡-

ለጥፋታቸው በተቀጠረበት ቀን “አይሁድም በንጉሡ በአርጤክስስ አውራጃዎች ሁሉ ያሉትን በከተሞቻቸው ጉዳታቸውን በሚሹት ላይ እጃቸውን ይጭኑ ዘንድ ተሰበሰቡ፤ ማንም ሊቃወማቸው አልቻለም። እነርሱን መፍራት በሰዎች ሁሉ ላይ ወድቆ ነበርና። በጥንካሬ የላቁ መላእክት ሕዝቡን ‘ለሕይወታቸው ሲቆሙ’ እንዲጠብቁ በእግዚአብሔር ተልእኮ ተሰጥቷቸዋል። አስቴር 9:2, 16

መርዶክዮስ ቀደም ሲል በሃማን ይገዛ የነበረውን የክብር ቦታ ተሰጠው። እርሱ “ከንጉሥ ከአርጤክስስ ቀጥሎ፣ በአይሁድም ዘንድ ታላቅ፣ በወንድሞቹም ብዛት የተወደደ ነበረ” (አስቴር 10፡3)። የእስራኤልንም ደኅንነት ለማስተዋወቅ ፈለገ። በዚህ መንገድ አምላክ የመረጣቸውን ሕዝቦቹን ወደ ገዛ ምድራቸው የመመለስ ዓላማውን እንዲፈጽም በማድረግ በሜዶ ፋርስ ቤተ መንግሥት ሞገስ እንዲያገኝ አድርጓል። ይሁን እንጂ ከብዙ ዓመታት በኋላ የታላቁ ጠረክሲስ ተተኪ በሆነው በአርጤክስስ በሰባተኛው ዓመት በዕዝራ ሥር ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ወደ ኢየሩሳሌም የተመለሱት ገና ነበር።

በአስቴር ዘመን በአምላክ ሕዝቦች ላይ ያጋጠማቸው ፈታኝ ተሞክሮዎች በዚያ ዘመን ብቻ የተለዩ አልነበሩም። ራእዩ፣ ዘመናትን እስከ መጨረሻው እየተመለከተ፣ “ዘንዶውም በሴቲቱ ላይ ተቈጣ፣ ከዘርዋም የቀሩትን ሊዋጋ ሄደ፣ የእግዚአብሔርንም ትእዛዝ የሚጠብቁትን የኢየሱስ ክርስቶስም ምስክር ያላቸውን” ተናግሯል። ራዕይ 12: 17. በዛሬው ጊዜ በምድር ላይ የሚኖሩ አንዳንዶች እነዚህ ቃላት ሲፈጸሙ ያያሉ። ባለፉት ዘመናት ሰዎች እውነተኛይቱን ቤተ ክርስቲያን እንዲያሳድዷቸው ይመራ የነበረው ተመሳሳይ መንፈስ ወደፊትም ለአምላክ ታማኝነታቸውን በጠበቁ ሰዎች ላይ ተመሳሳይ አካሄድ እንዲከተሉ ያደርጋል። አሁን እንኳን ለዚህ ለመጨረሻ ጊዜ ታላቅ ግጭት ዝግጅት እየተደረገ ነው።

በመጨረሻው በእግዚአብሔር ቀሪዎች ላይ የሚወጣው አዋጅ አውሳብዮስ በአይሁዶች ላይ ካወጣው ጋር በጣም ተመሳሳይ ይሆናል።. ዛሬ የእውነተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን ጠላቶች በትንሿ ማኅበር ውስጥ የሰንበትን ትእዛዝ ሲጠብቁ ያዩታል፣ መርዶክዮስ ከበሩ። የእግዚአብሔር ሕዝብ ለሕጉ ያለው ፍርሃት እግዚአብሔርን መፍራት ጥለው ሰንበትን ለሚረግጡ ​​ሰዎች የማያቋርጥ ተግሣጽ ነው።

ሰይጣን ታዋቂ የሆኑትን ልማዶችና ወጎች ለመቀበል ፈቃደኛ ባልሆኑት አናሳዎች ላይ ቁጣ ይቀሰቅሳል። የሹመትና የታወቁ ሰዎች በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ለመምከር ከሕገ-ወጥ እና ወራዳዎች ጋር ይተባበራሉ። ሀብት፣ ብልህነት፣ ትምህርት ተደባልቀው በንቀት ይሸፍኗቸዋል። አሳዳጆች ገዥዎች፣ አገልጋዮች እና የቤተ ክርስቲያን አባላት ያሴራሉ። በድምፅ እና በብዕር፣ በኩራት፣ ዛቻ እና መሳለቂያ፣ እምነታቸውን ለማጥፋት ይጥራሉ። በሐሰት ውክልና እና በቁጣ ይግባኝ ሰዎች የህዝቡን ስሜት ያነሳሳሉ። በመጽሐፍ ቅዱስ ሰንበት ጠበቆች ላይ የሚያመጣቸው “ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል” ስለሌላቸው፣ እጥረቱን ለማሟላት ጨቋኝ ሕጎችን ያደርጋሉ። ታዋቂነትን እና ደጋፊነትን ለማረጋገጥ፣ ህግ አውጪዎች ለእሁድ ህጎች ፍላጎት ይሸጋገራሉ። ነገር ግን እግዚአብሔርን የሚፈሩ ሰዎች የዲካሎግ መመሪያን የሚጥስ ተቋም መቀበል አይችሉም. በዚህ የጦር ሜዳ በእውነት እና በስህተት መካከል ባለው ውዝግብ የመጨረሻው ታላቅ ግጭት ይካሄዳል። እናም በጉዳዩ ላይ ጥርጣሬ ውስጥ አንገባም። ዛሬም እንደ አስቴርና እንደ መርዶክዮስ ዘመን ጌታ እውነቱንና ሕዝቡን ያጸድቃል። {ፒኬ 602.2–605.3}

መቅሰፍቶቹ የሚመጡት “በአንድ ዓመት ውስጥ” ሲሆን የሞት አዋጁ ከመፈጸሙ በፊት ለ12 ወራት ያህል ተግባራዊ ይሆናል። ግን በትክክል በቀናት ውስጥ የተጠቆመው "ዓመት" ምንድን ነው? የአይሁድ ዓመት 12 የጨረቃ ወራት ነበረው, እና አንዳንድ ጊዜ የመዝለል ወር አስፈላጊ ከሆነ 13 ወራት. ያ 360 ወይም 390 ቀናት ይሆናል። ወይስ የፀሐይ ዓመት ገደማ ነው? ይህ 365 ቀናት ይሆናል.

ኢየሱስ ወደ እኛ ያደረገውን የሰባት ቀን ጉዞ እንዴት እናሰላው?

144,000ዎቹ “ሃሌ ሉያ!” ብለው ጮኹ። በሞት የተነጠቁትን ጓደኞቻቸውን እንዳወቁና በዚያው ቅጽበት ጌታን በአየር ላይ ለመገናኘት ከእነርሱ ጋር ተለወጥንና ተያዝን።

ሁላችንም በአንድነት ወደ ደመናው ገባን፣ እና ነበርን። ሰባት ቀኖች ኢየሱስ አክሊሎችን ባመጣ ጊዜ ወደ ብርጭቆ ባህር በወጣ ጊዜ በቀኝ እጁም በእኛ ላይ አኖረ። {EW 16.1-2}

ከኢየሱስ ጋር ወደ መስታወት ባህር የመመለስ ጉዞ ሰባት ቀን የሚፈጅ ከሆነ፣ ኢየሱስ እኛን ለመምጣት ከመላእክቱ ሰራዊት ጋር ያደረገው ጉዞ ሰባት ቀናትን ይወስዳል። ከዓመቱ ልንቀንስላቸው ነው ወይስ መደመር አለብን? እንዴት እናውቃለን? ያ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የለም አይደል? እና ማን ያውቃል፣ ምናልባት ቨርነር ሬንዝ እንደዚሁ ነው? ሁሉም ትንሽ ግልጽ ያልሆነ ነው አይደል?

አሁን ቬርነር ሬንዝ ከሌሎች በርካታ ሰዎች ጋር በዚያ ባንድዋgon ላይ ከዘለሉት ጋር ተሳስቷል የሚለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ እናገኛለን። በሐዋርያት ሥራ 14:27 ላይ ያሉት 27 ምሽቶች ለዚህ የመጨረሻ ጊዜ “ዓይነተኛ” እንደሆኑ ፍንጭ ሲሰጥ ዋልተር ቬት በአዲሱ ተከታታይ ንግግራቸው ላይ ከሐዋርያው ​​ጳውሎስ ጋር ስለ መርከብ ሲናገር ምን ለማለት እንደፈለገ እርግጠኛ አይደለሁም። ስለ መቅሰፍቶች ጊዜ ሲናገር የሚገርም ስሜት ነበረኝ። ጉዳዩን በዝርዝር አላብራራም። እሱ በሬንዝ ስህተት እንደማይሸነፍ ተስፋ አደርጋለሁ ፣ ምክንያቱም አሁን ለቀደሙት ጥያቄዎች ሁሉ መልስ እናገኛለን እና የወረርሽኙ ዓመት ምን ያህል ቀናት እንደሚኖሩ እና ሰባቱ ቀናት የተካተቱበት ወይም የተገለሉ መሆናቸውን እናያለን።

የበልግ አቅርቦት ስሌት

የውድቀት በዓላት በሰባተኛው ወር በመጀመሪያው ቀን በመለከት በዓል ጀመሩ። እዚህ, ልክ መጀመሪያ ላይ ትንሽ ችግር አለብን. የአዲሱ ጨረቃ በዓል መስዋዕትነት መካተት አለበት ወይስ የለበትም የሚለውን እራሳችንን ልንጠይቅ ይገባል። አሁን ባለን የእውቀት ሁኔታ መልስ ለመስጠት አስቸጋሪ ነው። ውጤቱን ከተመለከትን በኋላ የአዲሱ ጨረቃ መስዋዕቶች በዚህ ጊዜ እንደማይቆጠሩ እና እንዲሁም ከሻዶ ተከታታይ ሶስተኛው ክፍል (ውጤቱ እንደገና የተረጋገጠበት) እንደሆነ ለማወቅ ቀላል ነው.

እንዲሁም ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ, እና ከበዓላት አመክንዮዎች መደምደም ይቻላል. የመጀመሪያው ወር የአዲሱ ጨረቃ መስዋዕቶችም እንዲሁ አልተቆጠሩም. ይሁን እንጂ እንደ መለከት በዓል ሁኔታ በተመሳሳይ ቀን አልነበሩም። እንደ አይሁዶች አስተሳሰብ መጀመሪያ የወሩ መጀመሪያ መለየት ነበረበት ከዚያም በዓሉ ሊጀመር ይችላል። ስለዚህ, የአዲሱ ጨረቃ መስዋዕት ምክንያታዊ በሆነ መልኩ የተከናወነው ከመጸው በዓላት የመጀመሪያ በዓል በፊት ነው. የመኸር በዓላት ገና በአዲስ ጨረቃ ላይ አልጀመሩም, ነገር ግን ለመለከት በዓል የመጀመሪያ መባ ብቻ ነው. ለዚህም ነው በ"የመስዋዕቶች ጥላዎች" የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ መስዋዕቶቹን "በዋነኛው ጊዜ" በበዓላቶች ላይ የገለጽኩት።

እንዲሁም፣ የመጽሐፍ ቅዱሱ ጽሑፍ የበዓሉ መሥዋዕቶች አካል ምን እንደሆነ እና ያልሆነውን በትክክል ይነግረናል። እባኮትን እንደገና አንብቡት። በፀደይ በዓላት ውስጥ ሁል ጊዜ ምን እንደነበረ እናገኛለን አልተካተተም በመመሪያው ውስጥ ከበዓሉ መባዎች፡-

1. ሰባቱ ቀናት የቂጣ በዓል፡ በኋላ ለእግዚአብሔር ጣፋጭ ሽታ እንዲሆን በእሳት የሚቃጠለውን የመሥዋዕቱን ሥጋ በየዕለቱ ለሰባቱ ቀን እንዲህ ታቀርባላችሁ። ጎን የዘወትር የሚቃጠለውን መሥዋዕትና የመጠጥ ቍርባኑን. ( ዘሁልቍ 28:24 )

2. የሳምንታት በዓል (በዓለ ሃምሳ)፡- ታቀርባቸዋለህ ጎን የዘወትር የሚቃጠለውን ቍርባን፥ የእህሉንም ቍርባን፥ ነውር የሌለባቸው ይሁኑላችሁ።. ( ዘሁልቍ 28:31 )

3. ለፋሲካ በዓል እና የበኩር ፍሬን የሚወዝወዝበት በዓል፣ መባው (የፋሲካ በግ እና የበኩር ፍሬ ነዶ) ለእነዚህ በዓላት ብቻ የጸና መሆኑን ሳይናገር ቀረ።

የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ለመለከት በዓል (እና ለሚቀጥሉት ሁሉም የበልግ በዓላት)፣ የበዓሉ መባ ምን እንደሆነ እና ምን እንደሌለ በዝርዝር ያብራራል። ለመለከት በዓል፣ የአዲሱን ጨረቃ መስዋዕትነት በግልፅ የሚያካትት ብቸኛ ነጠላ ጽሁፍ እናገኛለን፡-

ከወሩም ከሚቃጠለው መሥዋዕትና ከእህሉ ቍርባን ሌላ፤ በየዕለቱም የሚቃጠለውን መሥዋዕት፥ የእህሉንም ቍርባን፥ የመጠጥ ቍርባናቸውንም።እንደ ሥርዓታቸውም ጣፋጭ ሽታ እንዲሆን ለእግዚአብሔር የእሳት ቍርባን ይሆናል። ( ዘኁልቁ 29:6 )

በጰንጠቆስጤ በተጠበቀው ጊዜ ውስጥ ያለው የአዲስ ጨረቃ በዓል ግን "በፀደይ በዓላት ዋና ወቅት" ውስጥ ወድቋል እናም በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ አልተካተተም እና መቆጠር አለበት።

የሚለርን የእኩለ ሌሊት ጩኸት የሚያመለክተው ከመለከት በዓል ጀምሮ ለበልግ በዓላት የሚቀርቡት ሁሉም የበዓላት መባዎች የሚከተሉት ገበታዎች ይዘረዘራሉ፡

በመቀጠልም በአድቬንቲስት ታሪካችን ውስጥ ልዩ ሚና የሚጫወተው ሰማያዊውን የፍርድ ቀን የሚያመለክተው የስርየት ቀን ዮም ኪፑር የአመቱ ከፍተኛው በዓል ነበር። ሁለተኛው መልአክ የመጀመሪያውን መልአክ ስለተቀላቀለ ጥቅምት 22 ቀን 1844 እንደጀመረ እናውቃለን። እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ የፍርድ ቀን በቅርቡ እንደሚያበቃ ከአድቬንቲስቶች እውቀት በላይ ነው።

የዳስ በዓል ሰባት ቀናት ተከተሉት። ትርጉማቸው፡- “የመስዋዕቱ ጥላ” በሚለው የመጀመሪያ ክፍል ላይ ገለጽኩት፡- ከ120 እስከ 1890 ድረስ ለ2010 ዓመታት በምድረ በዳ ስንቅበዝበዝ።

እባክዎን በእያንዳንዱ የበዓል ቀን የኮርማዎች ቁጥር በአንድ እንስሳ እንደሚቀንስ እና የበግና የበግ ጠቦቶች ቁጥር ግን ቋሚ መሆኑን ልብ ይበሉ.

በሰባቱ ቀናት የዳስ በዓል፣ በጣም ጥሩ ስምምነት እናገኛለን። እንደ መለኮታዊ ቆጠራ ያለ ነገር እናገኛለን። ከ13 በሬዎች ጀምሮ የፍፁምነት ቁጥር እስኪደርስ ድረስ በእያንዳንዱ በዓል ቀን የበሬዎች ቁጥር አንድ በአንድ ይቀንሳል፡- 7. ኤለን ጂ ዋይት እንዲህ አለች።

ጴጥሮስ፣ እንዳሰበው፣ የክርስቶስን ትምህርት እየፈፀመ፣ ይስፋፋል ብሎ አሰበ ሰባት, ቁጥሩ ፍጽምናን ያመለክታል. ክርስቶስ ግን ይቅር ለማለት ፈጽሞ እንዳንታክት አስተምሮአል። “እስከ ሰባት ጊዜ” ሳይሆን፣ “እስከ ሰባ ጊዜ ሰባት” ብሏል። {ቆላ 243.1}

በዚሁ ቅጽበት፣ የተሠዉ እንስሳት ጠቅላላ ቁጥር ከ30 ወደ 24 ቀንሷል።24 እግዚአብሔር ከሰው ልጆች ጋር የገባው የሁለቱ ቃል ኪዳኖች ቁጥር ነው። 12ቱ የጥንቷ እስራኤል ነገዶች እና 12ቱ የመንፈሳዊ እስራኤል ነገዶች፣ ከእነዚህም 144,000ዎቹ ቀሪዎች ይሆናሉ (ራዕይ 7፡4-8 ይመልከቱ)።

ይህ የእግዚአብሔር ኦሪዮን ሰዓት “7 ጊዜ 24” የሚለውን መሠረታዊ ቀመር ሌላ ማጣቀሻ አይደለምን? እግዚአብሔር ሁል ጊዜ በ 7 ዓመታት ውስጥ 24 ጊዜ ያለውን የቤተክርስቲያኑን የንጽሕና ምዕራፍ ሊያመለክት ይፈልጋል? በኦሪዮን አንድን ነገር ችላ ያልነው ሊሆን ይችላል ወይስ አሁንም በበዓሉ ዓይነቶች ላይ ያልተገኘነው ተጨማሪ ነገር አለ ምክንያቱም የኦሪዮን ሰዓት የ 24 ዓመታት ጊዜን ስለማያሳይ ነው?

በመጨረሻው የዳስ በዓል “ሸሚኒ አትዘሬት”፣ የመጸው በዓላት ያቆማሉ፣ እናም በመለከት እና በስርየት ቀን እንደቀድሞው ተመሳሳይ ቁጥሮች እንደገና እናገኛለን።

እኛ ለማድረግ የቀረን ነገር፣ አስቀድመን ለጸደይ በዓላት እንዳደረግነው የበልግ በዓላትን መባ ሁሉ ማጠቃለል ነው።

እና 372 ምግቦች 1/10 ኢፍ ጥሩ ዱቄት እናገኛለን. በዚህ መጠን “ከመንፈስ ቅዱስ” ጋር የተቀላቀለ 372 የስጦታ ዳቦ መጋገር እንችላለን። ይህንን ድምር እንደበፊቱ በሦስት ዳቦዎች በየቀኑ ብንከፋፍል 3 ÷ 372 = 3 እንቀበላለን.ስለዚህ "የቸነፈር ዘመን" ከ 124 ወራት በላይ ሊወስድ ይችላል? ትክክል ሊሆን ይችላል?

በእርግጥ አይደለም! አሁንም አንድ ወሳኝ ነገር ረስተናል።

ከመጀመሪያው ክፍል የዕለት ተዕለት ምግብን ሰንጠረዥ እናስታውስ የመሥዋዕቶች ጥላዎች:

ምሳውም ለሕዝቡ የሚቀርበውን መሥዋዕት (በቀን 2/10) እና ለካህናቱ የሚቀርበውን መሥዋዕት (በቀን 1/10) ያቀፈ ነበር። ይህ ደግሞ ኢየሱስ ገና በተነሳበት ጊዜ በሐዋርያቱ ጊዜ መተግበሩ ትክክል ነበር፣ ምክንያቱም የአይሁድ ሕዝብ የሙከራ ጊዜ ገና አልተዘጋም። የሰባው ሱባዔ ትንቢት መሲሑ በሰባተኛው ሳምንት አጋማሽ ላይ እንደሚገደል ነግሮናል።

ከሰባ ሁለት ሱባዔም በኋላ መሢሕ ይሻራል፥ ለራሱም አይደለም... ከብዙዎችም ጋር ቃል ኪዳኑን ለአንድ ሳምንት ያጸናል። በሳምንቱም መካከል መሥዋዕቱንና መባውን ያቋርጣል... (ዳንኤል 9፡26-27)

በ3 ዓ.ም አይሁድ እስጢፋኖስን በድንጋይ እስከወገሩበት ጊዜ ድረስ ለአይሁድ ሕዝብ የሚሰጠው የችሮታ ጊዜ ለ34 ½ ዓመታት እንደቀጠለ የአድቬንቲስት የተለመደ እውቀት ነው።ስለዚህ ለሕዝብና ለካህናቱ የሚቀርበው የዕለት መሥዋዕተ ድምር የፀደይ በዓላት የዕለት ተዕለት የአደጋ ጊዜ ራሽን መለኪያ ነበር፣ ይህም እስከ በዓለ ሃምሳ እና ቀደምት ዝናብ የሚጠብቀው ጊዜ ነው።

ግን በታሪክ መጨረሻ ላይ ስለ መቅሰፍቶች ጊዜስ? እዚህ—ቀደም ሲል እንደተገለጸው፡ የሙከራ ጊዜ አስቀድሞ ተዘግቷል። የሰው ልጅ የመቤዠት በር ተዘግቷል። በዚህ ጊዜ ውስጥ የሚተርፉት ጥቂቶቹ የአምላክ “ካህናት” 144,000 ብቻ ናቸው፣ በእግዚአብሔር ጸጋ ታግዘው እና ታጥቀው ካህን የአደጋ ጊዜ የመንፈስ ቅዱስ አቅርቦት፡-

አሁንም ቃሌን በእውነት ብትሰሙ ኪዳኔንም ብትጠብቁ ከአሕዛብ ሁሉ በላይ ለእኔ የተለየ መዝገብ ትሆኑልኛላችሁ፤ ምድር ሁሉ የእኔ ናትና፤ እናንተም ለእኔ ትሆናላችሁ። መንግሥት ካህናት, እና ቅዱስ ሕዝብ. ለእስራኤል ልጆች የምትነግራቸው ቃል ይህ ነው። ( ዘጸአት 19:5-6 )

የመቅደሱ ንጽህና እንደተጠናቀቀ እግዚአብሔር እንደ ንጹሕ ሕዝብ የሚቆጠር ሕዝብ ይኖረዋል። ካህን ሰዎች. እነሱ ብቻ ይታተማሉ ፣ ለእነርሱ ብቻ ይህ የተወሰነ የመንፈስ ቅዱስ ክፍል ነው ፣ እና በእነሱ ውስጥ ብቻ አፅናኙን ሊኖሩ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም እነሱ ብቻ ለሦስተኛው የመለኮታዊ ምክር ቤት አካል መቀበል ንጹህ ዕቃዎች ይሆናሉ። የዚህ ልዩ የ144,000 ሕዝብ የዕለት ራሽን ምልክት በታሪክ መጨረሻ የኢፍ 1/10 ክፍል ወይም በቀን አንድ ዳቦ በቀን 1/20 ጥዋት፣ 1/20 ምሽት ነው። ከዚህ አስከፊ ጊዜ ለመዳን ተጨማሪ አያስፈልጋቸውም, ምክንያቱም ቀድሞውኑ የተወሰነ የመቀደስ ደረጃ ላይ ደርሰዋል.

በቂ የአደጋ ጊዜ አቅርቦት ያለበትን አጠቃላይ የቆይታ ጊዜ ለማስላት ቀመር፡-

በቀን 372 ዳቦ ÷ 1 ዳቦ = 372 ቀናት

እና አሁን የቀድሞ ጥያቄዎቻችንን ለመመለስ በጣም ቀላል ሆኗል.

1. የወረርሽኙ ዓመት በትክክል የሚቆየው እስከ መቼ ነው? መልስ-በአንድ የፀሃይ አመት መሰረት “እግዚአብሔርም አለ፡- ቀንንና ሌሊትን ይለዩ ዘንድ ብርሃናት በሰማይ ጠፈር ይሁኑ። እና ይሁኑ ለምልክቶች, እና ለወቅቶች, እና ለቀናት, እና ዓመታት፦ በምድርም ላይ ያበሩ ዘንድ በሰማይ ጠፈር ላይ ብርሃናት ይሁኑ፤ እንዲሁም ሆነ። እግዚአብሔርም አደረገ ሁለት ታላላቅ መብራቶች; ቀኑን ለመቆጣጠር ትልቁ ብርሃን፤ ትንሹም ብርሃን በሌሊት እንዲሠለጥን፥ ከዋክብትን ደግሞ ሠራ። ( ዘፍጥረት 1:14-16 )  የፀሐይ ዓመት በአማካይ 365 ቀናት ይቆያል። እናም ይህ በኦሪዮን እንደተገለፀው ከመጨረሻዎቹ ሶስት ማህተሞች በኋላ ካለው ቀን (ለአንድ አመት) ጋር በትክክል ይዛመዳል።

2. ዘንድሮ ከ 372 እንጀራ ብንቀንስ 372 ቀን ደርሰናል - 365 ቀናት = 7 ቀናት. መቅሰፍቶች መውደቅ ከመጀመራቸው በፊት እንደ ኖህ እና መርከብ አርአያ የምሕረት ደጃፍ ይዘጋል. ዝናቡ ከመጀመሩ 7 ቀናት በፊት. 7ዎቹ መቅሰፍቶችን ለሚጠባበቁት 144,000 ቀናት እንኳን በቂ ዝግጅት ወይም በቂ መንፈስ ቅዱስ ይኖራቸዋል። ለመላው የሰው ልጅ ከፈተና በኋላ የፈተና ጊዜ ይዘጋል።

ስለዚህ የታሸገው 144,000 በድምሩ 372 ዩኒት ኅብስት ለበሽታው ዓመት ይሆናል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደተገለፀው አጠቃላይ የቆይታ ጊዜ ... ከመጨረሻዎቹ ሦስት ማኅተሞች በኋላ ከ 365 ቀናት በኋላ, በ 2015 መኸር ይጀምራል, እና ለኖህ ትንቢታዊ የጥበቃ ቀናት ሰባት ቀናት.

እግዚአብሔር ፍፁም ነው እና የሂሳብ ሒሳቡም እና የሰጠን አይነቶች ናቸው። እነዚህን ነገሮች ከመንፈስ ቅዱስ ጋር በማጥናትም ሆነ ያለማንም ቢሆን ትልቅ ለውጥ ያመጣል። ከ 2010 በፊት, እነዚህ አስደናቂ ግንዛቤዎች ከዓይኖቻችን ተደብቀዋል, እና ለእያንዳንዱ የአድቬንቲስት አስተማሪ ቀደም ሲል ስህተት ውስጥ ከነበረ ሰበብ ነው. እነዚህን እርስ በርሱ የሚስማሙ ጥናቶችን አሁን በግትርነት እምቢ ያለ ሁሉ፣ ነገር ግን ተሳስቷል ብሎ ለመቀበል ስለማይፈልግ ብቻ፣ ያን ጊዜ አሥር እጥፍ የእግዚአብሔር ቁጣ በጽድቅ ይቀበላል፣ ምክንያቱም ሌሎችን እያሳተ እንዲጠራጠሩና በእርሱም ምክንያት ይወድቃሉ።

የእግዚአብሔር እስትንፋስ

በመጀመሪያው ክፍል ላይ ባጭሩ እንዳመለከትኩት፣ አሁንም በዚህ ሁለተኛውና የመጨረሻው የ‹‹የመሥዋዕቱ ጥላ›› ክፍል መጨረሻ ላይ ልንፈታው የሚገባን ልዩ ችግር ገጥሞናል። ኢየሱስ በመስቀል ላይ በሞቱ መስዋዕቶችን ሁሉ ሽሮአል። እነሱ ጥላዎች ፣ ዓይነቶች እና ትንቢቶች ብቻ ነበሩ ፣ ግን አሁንም ፣ አመክንዮ እና ዘይቤው በትክክል መመሳሰል አለባቸው። ኢየሱስ ባደረገው እና ​​በተናገረው ሁሉ ውስጥ ሁል ጊዜ ትክክለኛ ነው፣ እና ሁሉም ነገር ፍጹም የሚስማማ ነው።

ታዲያ ሐዋርያት በጸደይ በዓላት የመጀመሪያ ቀን ማለትም በፋሲካ ቀን መሥዋዕቱ ሁሉ የተሻረ ሆኖ ሳለ አጽናኙ እስኪመጣ ድረስ እንዲጸኑ የሚያስችላቸውን የመንፈስ ቅዱስ ድርሻቸውን እንዲቀበሉ እንዴት ቻለ? የመሥዋዕቱ ደም ዋጋ አልነበረውም። ኢየሱስም አገልግሎቱን በሰማያዊው መቅደስ አልጀመረም። ለ1500 ዓመታት መሥዋዕቱ በ31 ዓ.ም የሚያስፈልገው የመንፈስ ቅዱስን የተወሰነ ክፍል ይጠቁማል፣ እናም በዚያው ዓመት በ31 ዓ.ም መስዋዕቱ ውድቅ ሆነ እና የምልጃ አገልግሎት ከበዓለ ሃምሳ በፊት አልተጀመረም። ሌላ ነገር መሆን ነበረበት! ግን ምን?

መንፈስ ቅዱስ በማይኖርበት ጊዜ የሚሆነውን አንብበናል። ተስፋ መቁረጥ ነግሷል። ኢየሱስ በመቃብር ውስጥ ተኝቶ ሳለ በሐዋርያቱ ላይ የደረሰው ይኸው ነው።

ኢየሱስ የወደፊቱን ጊዜ ለደቀ መዛሙርቱ ለመክፈት ብዙ ጊዜ ሞክሮ ነበር፣ ነገር ግን እሱ የተናገረውን ለማሰብ ደንታ አልነበራቸውም። በዚህ ምክንያት የእርሱ ሞት በድንገት መጣላቸው; እና በኋላ፣ ያለፈውን ሲቃኙ እና የአለማመናቸውን ውጤት ሲያዩ፣ በሀዘን ተሞላ። ክርስቶስ በተሰቀለበት ጊዜ ይነሳል ብለው አላመኑም ነበር። በሦስተኛው ቀን እንደሚነሣ በግልጽ ተናግሮ ነበር፣ ነገር ግን ነበሩ። ግራ የተጋባ ምን ማለቱ እንደሆነ ለማወቅ። ይህ የመረዳት እጥረት በሞቱ ጊዜ ትቷቸው ነበር። ፍጹም ተስፋ መቁረጥ. እነሱ ነበሩ በጣም አዝኗል። እምነታቸው ከጥላው በላይ አልገባም። ሰይጣን አድማሳቸውን ያጨናገፈው። ሁሉም ይመስሉ ነበር። ግልጽ ያልሆነ እና ሚስጥራዊ ለነሱ። የአዳኙን ቃል ቢያምኑ ምን ያህል ሐዘን እነሱ ተርፈው ሊሆን ይችላል!

የተፈጨ ተስፋ መቁረጥ, ሀዘን, እና ተስፋ መቁረጥ ደቀ መዛሙርቱም በላይኛው ክፍል ውስጥ ተሰበሰቡ በሮቹንም ዘግተው ዘጋው ። መፍራት የተወደዱ አስተማሪያቸው እጣ ፈንታ የእነርሱ ይሆን ዘንድ። እዚህ ነበር አዳኝ ከትንሣኤው በኋላ የተገለጠላቸው። {አአ 25.2-26.1}

አፅናኙ ከሌለ ግራ መጋባት፣ መረዳት ማጣት እና ፍጹም ተስፋ መቁረጥ ይመጣል። ሁሉም ነገር ግልጽ ያልሆነ እና ምስጢራዊ ይመስላል። ሀዘን፣ ተስፋ መቁረጥ፣ ህመም እና ፍርሃት መንፈሳዊ እድገትን ያግዳሉ።

መንፈስ ቅዱስ በእኛ ውስጥ ሲያድር ያለው ተቃራኒው ነው። ወደ እውነት ሁሉ ይመራናል፣ ግልጽነትን ይሰጣል፣ ህመሙን ያስታግሳል፣ ፍርሃትን በእምነት ያስወግዳል እና በሀዘን፣ በህመም እና በተስፋ መቁረጥ እንድንሰምጥ አይፈቅድም።

ኢየሱስ ከሞት እስከተነሳበት ቀን ድረስ ይህ ክፍል ለደቀ መዛሙርቱ ጠፍቷቸው ነበር። ነገር ግን ከዚህ የተስፋ ቢስነት መንፈስ ነፃ ያወጣቸው የኢየሱስ መገኘት ብቻ ነው? አይ፣ ሌላ ነገር ነበር። መንፈስ ቅዱስ እስኪፈስ ድረስ ለሚጠብቀው ጊዜ የአደጋ ጊዜ ራሽን ምትክ ስንፈልግ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባን በጥንቃቄ ማንበብ አለብን። በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ እናገኘዋለን። ጌታ በትንሳኤው ጊዜ፣ በሰገነት ላይ ለደቀ መዛሙርቱ ታየ።

ያ ቀንም ከሳምንቱ ፊተኛው በመሸ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ ተሰብስበው በነበሩበት አይሁድን ስለ ፈሩ ደጆቹ ተዘግተው ሳሉ ኢየሱስ መጣ በመካከላቸውም ቆሞ፡- ሰላም ለእናንተ ይሁን አላቸው። ... ኢየሱስም ዳግመኛ፡- ሰላም ለእናንተ ይሁን፤ አባቴ እንደ ላከኝ እኔ ደግሞ እልካችኋለሁ አላቸው። ይህንም በተናገረ ጊዜ። መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ እፍ አለባቸውና።( ዮሐንስ 20:19,21, 22-XNUMX )

ብዙዎች የዚህን ትዕይንት ትክክለኛ ትርጉም ፈጽሞ አልተረዱም። ጌታ መንፈስ ቅዱስን እንደ አጽናኝ በ50 ቀናት ውስጥ ቢልክ ለምን በትንሣኤው ለሐዋርያቱ እፍ አለባቸው እና መንፈስ ቅዱስን ሰጣቸው? አሁን ግን የአደጋ ጊዜ ራሽን ካጠናን በኋላ ይህ ሁሉ በዓይኖቻችን ፊት በግልጽ ተቀምጧል። ኢየሱስ በሐዋርያቱ ላይ የነፈሳቸው ይህ የጥበቃ ጊዜ እጥረት ነበር። ከስቅለቱ ጀምሮ ባሉት ሁለት ቀናት ውስጥ በጣም ብዙ መከራ ደርሶባቸዋል። “የአደጋ ጊዜ ራሽን” አላገኙም። ስለዚህ በኢየሱስ በኩል መንፈሱን በእነርሱ ላይ መተንፈስ አስቸኳይ እርምጃ ነበር። ኢየሱስ በሰማያዊው መቅደስ አገልግሎቱን እስኪጀምር ድረስ መምጣት እንኳን ስለማይችል ይህ በጰንጠቆስጤ ሊፈስ የነበረው የ“መንፈስ ቅዱስ” አካል አልነበረም፣ ነገር ግን በራሱ በኢየሱስ መንፈስ ማበረታቻ ነበር። በእኛ ደረጃ ያሉ ፀረ ሥላሴ አማኞች ይህንን ሁሉ ይደባለቃሉ እና በመካከላቸው ትልቅ ውዥንብር አለ።

አርባ ቀንም ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ሆኖ ሲያስተምር እንዲህ አለ።

ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ባሳለፋቸው በእነዚህ ቀናት፣ አዲስ ልምድ አግኝተዋል። የተወደደው ጌታቸው በተፈጠረው ነገር ሁሉ ቅዱሳት መጻሕፍትን ሲያብራራ ሲሰሙ፣ በእርሱ ላይ ያላቸው እምነት ሙሉ በሙሉ ተረጋገጠ። “ያመንኩትን አውቃለሁ” የሚሉበት ቦታ ደረሱ። 2 ጢሞቴዎስ 1:12 በአደራ የተሰጣቸውን እውነት ለአለም ማወጅ እንዳለባቸው ለማየት የስራቸውን ምንነት እና መጠን መገንዘብ ጀመሩ። የክርስቶስ ሕይወት፣ ሞቱና ትንሳኤው፣ ወደ እነዚህ ክስተቶች የሚያመለክቱ ትንቢቶች፣ የመዳን እቅድ ምስጢራትኃጢአትን ለማስተስረይ የኢየሱስ ኃይል ለዚህ ሁሉ ምስክሮች ነበሩ። ለዓለምም ማሳወቅ ነበረባቸው. በንስሐ እና በአዳኝ ኃይል የሰላም እና የድነት ወንጌልን ማወጅ ነበረባቸው። {AA 27.1}

እነዚህ አርባ ቀናት የ“መንፈስ ቅዱስን” ስንቅ የምንቀበልበት ጊዜን ይወክላሉ እና ኢየሱስ ለከፍተኛ ጩኸት ያዘጋጀናል። ይህ ጊዜ ነው። አሁን. በፀደይ 2010 ተጀምሯል እና የእሁድ ህጎችን በማወጅ ያበቃል። ከዚያም፣ በኢየሱስ እና በቀጥታ ከዙፋኑ የሚመጡ አስደናቂ መልእክቶች ያልተማሩ እና ያልተበረቱ ማንኛውም ሰው “በእግዚአብሔር መገኘት መታደስን” አያገኙም።

ጌታችንም ሌላ ነገር ትቶልናል፣ ስለዚህም ይህ ጊዜ አሁን እንደደረሰ ለማወቅ እንችል ነበር። በላይኛው ክፍል ውስጥ ኢየሱስ ለመጀመሪያ ጊዜ የታየበትን ትዕይንት ጥቅሶች እየገለበጥኩ ፣ ትንሽ ቆይቶ ላቀርብላችሁ ሆን ብዬ አንድ ጥቅስ ትቼዋለሁ። ይህ ዓረፍተ ነገር የትንቢት ጊዜ የት እንዳለን እና የጥላ መስዋዕት ዓይነቶችን በትክክል ያሳየናል። ከ144,000ዎቹ መካከል ለመሆን ከፈለጋችሁ በጉ በሄደበት ሁሉ መከተል እንዳለባችሁ ስለምትማሩ መንፈስ ቅዱስ ይህን ትምህርት እንድትረዱ ሲረዳችሁ ብዙዎቻችሁ ደስ ይላችኋል (ራዕይ 14፡4)።

ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ እስትንፋስ ሲሰጣቸው እና የመንፈሱን እረፍት በሰጣቸው ጊዜ ያደረገው የመጀመሪያው ነገር አልነበረም። ከዚያ በፊት የሆነ ነገር ተከስቷል። በመገለጡ ጊዜ፣ ኢየሱስ ሰላምን ተመኘ እና ከዚያም በልዩ ምልክት ራሱን ገለጸ፡-

በዚያን ጊዜ ከሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ ደቀ መዛሙርቱ በአይሁድ ፍርሃት የተነሳ ተሰብስበው በነበሩበት በሮች በተዘጋ ጊዜ ኢየሱስ መጣና በመካከላቸው ቆሞ “ሰላም ለእናንተ ይሁን” አላቸው ፡፡ ይህንም ብሎ እጆቹንና ጎኑን አሳያቸው። ደቀ መዛሙርቱም ጌታን ባዩት ጊዜ ደስ አላቸው። (ጆን 20: 19-20)

በመጀመሪያ፣ ኢየሱስ መንፈሱን ከመንፈሱ በፊት፣ ለደቀ መዛሙርቱ ቁስሉን አሳይቷቸዋል። በዚያን ጊዜ ብቻ በመጨረሻ “ጌታቸውን ባዩ ጊዜ ደስ አላቸው” እና እርሱን ያወቃቸው እርሱ መሆኑን ያወቃቸው። ኢየሱስ ከዚያ በፊት መንፈሱን ይሰጣቸው ነበር። ኢየሱስን በቁስሉ የሚያውቁት ብቻ ከመከራው ጊዜ በፊት እረፍት ያገኛሉ፣ ይህም ሁሉንም ፈተናዎች ያለ ተስፋ መቁረጥ፣ ግራ መጋባት እና ተስፋ መቁረጥ እንዲቋቋሙ ያስችላቸዋል።

እናም የኦሪዮን ጥናትን ያነበቡ እና ስላይድ 169 እስከ 178 የሚያውቁ ሁሉ ጌታችን ኢየሱስ ቁስሉን በዚህ ሰዓት ያሳየን ከየት እንደሆነ አውቀው እንዲህ ይለናል፡- “ሰላም ለእናንተ ይሁን፤ አብ እንደ ላከኝ እኔ ደግሞ እልካችኋለሁ። መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ።"

ድምፁን ታውቃለህ? ከየት እንደመጣ ታውቃለህ?

ብዙም ሳይቆይ የእግዚአብሔርን ድምፅ እንደ ብዙ ውሃ ሰማን፣ ይህም የኢየሱስን መምጣት ቀን እና ሰዓት ሰጠን። ሕያዋን ቅዱሳን ቁጥራቸው 144,000 ያህሉ ድምፁን አውቀውና ተረድተውታል፤ ክፉዎች ግን ነጎድጓድና የመሬት መንቀጥቀጥ መስሏቸው ነበር። እግዚአብሔር ጊዜውን በተናገረ ጊዜ መንፈስ ቅዱስን በእኛ ላይ አፈሰሰ፣ ፊታችንም ያበራ ጀመር ሙሴ ከደብረ ሲና በወረደ ጊዜ እንዳደረገው በእግዚአብሔርም ክብር አብሪ። {EW 14.1}

ይህን ስታነቡ ፊቶቻችሁ ያበራሉ፣ እናም ይህን የጌታችንን በቅርቡ መምጣት ምሥራች ለሌሎች ለመስበክ፣ እነርሱ ደግሞ የመዳን ራሽን እንዲቀበሉ በእናንተ ውስጥ ይቃጠላል?

ወይስ የተለየ ጉዳይ ከነበረው ከቶማስ ጋር ትቆማለህ?

እንዲጠራጠሩ የተደረጉ ብዙዎች ቶማስ ከባልንጀሮቹ ያገኘውን ማስረጃ ካገኘን እናምናለን ብለው ራሳቸውን ሰበብ ያደርጋሉ። እነዚህ ማስረጃዎች ብቻ ሳይሆን ብዙ ተጨማሪ ነገሮች እንዳሏቸው አይገነዘቡም። እንደ ቶማስ ሁሉ የጥርጣሬ መንስኤ እስኪወገድ የሚጠብቁ ብዙዎች ፍላጎታቸውን ፈጽሞ አይገነዘቡም። ቀስ በቀስ ባለማመን ተረጋግጠዋል። ጨለማውን ለማየት እራሳቸውን የሚያስተምሩ እና የሚያጉረመርሙ እና የሚያጉረመርሙ, የሚያደርጉትን አያውቁም. የጥርጣሬን ዘር እየዘሩ ነው, እና ለማጨድ የጥርጣሬ አዝመራ ይኖራቸዋል. እምነት እና መተማመኛ በጣም አስፈላጊ በሆኑበት ጊዜ፣ ብዙዎች ተስፋ ለማድረግ እና ለማመን አቅም የሌላቸው ይሆናሉ። {DA 807.5 እ.ኤ.አ.}

የኋለኛው ዝናብ ከ2010 ጸደይ ጀምሮ እየዘነበ ነው። በእምነት ተቀብላችሁታል፣ እናም ኢየሱስን በሰማያዊው መቅደስ ውስጥ ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ ተከትላችሁታል፣ እሱም ቁስሉን ለአለም ሁሉ ያሳየበት፣ ስለዚህ ማንም ሰበብ አይኖረውም ፣ በተለይም አድቬንቲስቶች የጌታቸውን ድምጽ ከኦሪዮን እንደሚመጣ ማወቅ ነበረባቸው?

ይህ ምናልባት የእነዚህ ጥናቶች የመጨረሻ ክፍል የመሰናዶ ጥናቶች መጨረሻ ነው። ኦሪዮን ያሳየውን ሁሉ እና እንዲያውም የበለጠ ያረጋግጣል, ምክንያቱም ጊዜው እያለቀ ነው. ሰማያዊው መቅደሱ በምድራዊ አቻው ውስጥ ተንጸባርቋል። የኢየሱስም ድምፅ ከዚያ ይሰማል! ነገር ግን የጥላ መሥዋዕቶች ሁሉ የሚያመለክቱለት እውነተኛ መስዋዕቱ ከንቱ እንዳይሆን ማን ይሰማዋል?