እኛ ብቻችንን አይደለንም፣ ምንም እንኳን ታጋሽ እና አፍቃሪ አምላካችን የመጨረሻውን መልእክት ከኦሪዮን እንደሚልክልን የምናምን ብንሆንም፣ ይህም የሰባት ማኅተም መጽሐፍ ቁልፍ ነው። ብዙ ጊዜ ጠላት እና ወኪሎቹ በጣም ባጠቁኝ ጊዜ ይህን አገልግሎት ለማቆም እፈልግ ነበር። ብዙ ሰዎች በሚረዱት እና በሚቀበሉበት መንገድ ጽሑፎቹን እና አዳዲስ ግኝቶችን እንድጽፍ የበለጠ ጥበብ እንዲልክልኝ ደጋግሜ ጠየቅሁት። በተጨማሪም አዳዲስ መጣጥፎችን ለመጻፍ ብዙ ጊዜ እንዲኖረኝ ከፍተኛ መጠን ያለው የትርጉም ሥራ እንዲረዱኝ መላእክትን በሰዎች መልክ እንዲልክልኝ ጠየቅሁት። እስካሁን ያልገለጽኳቸው የሰዓቱ ጠቃሚ ገጽታዎች አሁንም አሉ። እርሱም አደረገ! በአትላንታ የሚኖር አንድ ወጣት ወንድም የእንግሊዘኛ መጣጥፎችን በማጣራት የሚረዳ ሲሆን ከህንድ ወደ ትሪኒዳድ እና ቶቤጎ የመጡ ወንድሞች በኦሪዮን ጥናት እንዴት እንደተባረኩ እና ኢየሱስ በቅርቡ በደመና እንደሚመጣ በማወቃቸው መንፈሳዊ ሕይወታቸው እና የግል ዝግጅታቸው እንዴት እንደተለወጠ አስደናቂ ምስክርነቶችን ላከኝ።

የመንፈስ ቅዱስ ጥሪ የተሰማቸው እና እርዳታ እና አበረታች ኢሜይሎችን የላኩልኝን ሁሉ ላመሰግናቸው እፈልጋለሁ። እርስዎ እንደሚገምቱት ከመልእክት ጀርባ መቆም ይህን ያህል አወዛጋቢ ነው። እባካችሁ ሀሳብዎን እና ጥያቄዎን መላክዎን አያቁሙ። ከኦሪዮን የእግዚአብሔርን ድምፅ የሚረዱ 144,000ዎቹ በቅርቡ የሚቋቋሙት እነዚያ ጥቂቶች እንዳሉ ማወቅ አለብኝ። አንዳንድ ሰዎች መልእክቱን በዓለም ዙሪያ ላሉ ጓደኞቻቸው እና ቤተሰቦቻቸው ማካፈል እንደጀመሩ ተማርኩኝ እና ጠላት እንዳያጠቃቸው እጸልያለሁ!

የትንቢት መንፈስ የሚከተለውን ይመክረናል።

ክርስትናን ከተጠራጣሪዎች የተከላከሉ ወንዶች በጥርጣሬ ግርግር ነፍሳቸውን ያጡባቸው ብዙ አጋጣሚዎች አሉ። ወባውን ያዙ እና በመንፈስ ሞቱ። ለእውነት ጠንካራ ክርክሮች ነበሯቸው፣ እና ብዙ ውጫዊ ማስረጃዎች ነበሯቸው፣ ነገር ግን በክርስቶስ ላይ ዘላቂ እምነት አልነበራቸውም። ኦ፣ መጽሐፍ ቅዱስን የማያጠኑ በሺዎች የሚቆጠሩ በሺዎች የሚቆጠሩ ክርስቲያን ነን የሚሉ ሰዎች አሉ! ለነፍስህ ጥቅም ሲባል ቅዱስ ቃሉን በጸሎት አጥና። የሕያው ሰባኪውን ቃል ስትሰሙ ከእግዚአብሔር ጋር ሕያው ግንኙነት ካለው መንፈስና ቃሉ የሚስማሙ ሆነው ታገኛላችሁ። {አርኤች ኤፕሪል 20 ቀን 1897 እ.ኤ.አ. 13}

ሁሉም ሰው የእግዚአብሔርን ቃል ለራሱ የማጥናት እና ነገሮች በእርግጥ እንደዛ መሆናቸውን የማጣራት ሃላፊነት አለበት። በዚህ ጊዜ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ፣ አንድም የአድቬንቲስት ቤተ እምነት የኦሪዮን መልእክት በይፋ እንዳልተቀበለ፣ እና በጠቅላላ ጉባኤው በኩል፣ የእግዚአብሔርን ሰዓት ከእኔም ሆነ ከሌሎች ጋር ለማጥናት ምንም ፍላጎት እንደሌለው ለሁላችሁም ማሳወቅ አለብኝ። ብዙዎች እንደሚያውቁት፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን አባሎቻቸው መልእክቱን በተለያዩ አገሮች እንዳያሰራጩ ይከለክላል። ስለ ጀርመን እና ኦስትሪያ በግል አውቃለሁ።

ከሚያዝያ 2010 ዓ.ም ጀምሮ፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ተሐድሶ ንቅናቄ ኃላፊነት ያለው ፓስተር ጎበኘኝ፣ አጠቃላይ ጉባኤያቸው መልእክቱን እንዳልተቀበለ እና ከእኔ ጋር ውይይት ለመጀመር እንኳን ፈቃደኛ እንዳልሆኑ በትክክል ነግሮኛል። ይህ በቤቴ ቡድን ውስጥ እንዴት እንደሚያገለኝ መገመት ትችላለህ። የኦሪዮን ጥናት ከተደራጁ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት አብያተ ክርስቲያናት በአንዱ ተቀባይነት እንዲያገኝ የመጨረሻ ተስፋዬ ጠፋ። የጠቅላላ ጉባኤውን ውሳኔ ከማንኛውም ውይይት ውጭ እንዲዘጋ ልንቀበለው ይገባል ነገር ግን ከክርስቲያናዊ እና ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ መስፈርቶች ጋር የሚጋጭ ነው። በዚህ ርዕስ ላይ መቆየት አልፈልግም; የእግዚአብሔርን ሕዝብ ኃጢአት በማሳየት፣ ይህ መልእክት አከራካሪ እንደሚሆን ገና ከመጀመሪያው ጊዜ ጀምሮ ግልጽ ነበር። የትኛውም የንስሐ እና የተግሣጽ መልእክት በጭራሽ-ወይም አይደረግም-ተቀባይነት አልነበረውም። ሙሉውን መጽሐፍ ቅዱስ ከሙሴ እስከ ኢየሱስ ድረስ ማጥናት እና የእግዚአብሔር መልእክቶች ወይም መልእክተኞች የተናቁበት፣ የተዘጉ እና በመጨረሻም ሕዝቡ ነን በሚሉ ሰዎች የተገደሉባቸውን ብዙ ምሳሌዎችን ማግኘት ትችላለህ። (እባክዎ በተጨማሪ አባሪ ኢ ያንብቡ።)

ስለዚህ ታሪክ ይደግማል ውድ ወንድሞች እና ጓደኞች! የትንቢት መንፈስ ስለዚህ እውነታ ደጋግሞ ይናገራል፡-

ብሉይ እና አዲስ ኪዳኖች በእግዚአብሔር ወርቃማ ማሰሪያ አንድ ላይ ተያይዘዋል። ከብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ጋር መተዋወቅ አለብን። የእግዚአብሔር የማይለወጥ በግልጽ መታየት አለበት; ካለፈው ዘመን እና ከአሁኑ ህዝቦቹ ጋር ያለውን ተመሳሳይነት መጠናት አለበት። በእግዚአብሔር መንፈስ መሪነት ሰሎሞን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የነበረው አሁንም አለ፥ ያለውም አስቀድሞ ነበረ። እግዚአብሔርም ያለፈውን ይፈልጋል። በምሕረት እግዚአብሔር ያለፈውን ሥራውን ይደግማል። ከዚህ ቀደም ያደረጋቸውን ድርጊቶች መዝገብ ሰጥቶናል። ይህ በጥንቃቄ ማጥናት ያስፈልገናል; ታሪክ ራሱን እየደገመ ነውና። በብሉይ ኪዳን ልምዳቸው ከተመዘገበው ይልቅ እኛ ተጠያቂዎች ነን። ለስህተታቸው እና የእነዚያ ስህተቶች ውጤቶች ለእኛ ጥቅም ሲባል ተመዝግበዋል። ከተከለከለው መሬት እንድንርቅ የአደጋ ምልክት ምልክቱ ተነስቷል፣ እናም ከዚህ የከፋ ቅጣት እንዳይደርስብን እንዳያደርጉት ማስጠንቀቂያ ሊሰጠን ይገባል። እግዚአብሄርን ለሚታዘዙ ያለፉት ትውልዶች የተሰጣቸው በረከቶች በእምነት እና በመታዘዝ እንድንራመድ ለማበረታታት ተመዝግበዋል። በእግዚአብሔር ፊት እንድንፈራና እንድንሸማቀቅ በክፉ አድራጊዎች ላይ የቀረበው ፍርድ ተወስኗል።

ቅዱሳት መጻሕፍትን ለመመርመር ጥሩ ጊዜ ነው; በእነርሱ የዘላለም ሕይወት እንዳላችሁ ይመስላችኋልና። ኢየሱስም “ስለ እኔ የሚመሰክሩት እነሱ ናቸው” ብሏል። በመንፈስ ቅዱስ ሥራ እውነት በልቡና ተተብትቦ በትጉህ እግዚአብሔርን በሚፈራ ተማሪ ልብ ውስጥ ታትሟል። እና በዚህ ዓይነት ድካም የተባረከ ብቻ አይደለም; እውነትን የሚነግራቸው እና አንድ ቀን መልስ መስጠት ያለባቸው ነፍሶችም እጅግ የተባረኩ ናቸው። የእውነትን የወርቅ እህል ከቃሉ ሲሰበስቡ እግዚአብሔርን መካሪ የሚያደርጉት እጅግ ውድ የሆነውን አዝመራ ያጭዳሉ። ሰማያዊው አስተማሪ በአጠገባቸው ቅርብ ነውና። በዚህ መንገድ ለአገልግሎት መብቃቱን የሚያገኝ ብዙዎችን ወደ ጽድቅ ለሚለውጥ ቃል የተገባለትን በረከት የማግኘት መብት ይኖረዋል። {አርኤች ኤፕሪል 20 ቀን 1897 እ.ኤ.አ. 14-15}

በ 1897 በኤለን ጂ ዋይት ተጽፏል. ከአንድ አመት በኋላ በ1898 እንዲህ ስትል ጻፈች።

በክርስቶስ ዘመን የእስራኤል መሪዎች እና አስተማሪዎች የሰይጣንን ስራ ለመቃወም አቅም አልነበራቸውም። እርኩሳን መናፍስትን መቋቋም የሚችሉትን ብቸኛ መንገድ ችላ ይሉ ነበር። ክርስቶስ ክፉውን ያሸነፈው በእግዚአብሔር ቃል ነው። የእስራኤላውያን መሪዎች የእግዚአብሔርን ቃል ገላጭ ነን ብለው ቢያስቡም ቃሉን ያጠኑት ግን ወጋቸውን ለማስቀጠል እና ሰው ሰራሽ አከባበርን ለማስከበር ብቻ ነበር። በእነርሱ አተረጓጎም እግዚአብሔር ፈጽሞ ያልሰጠውን ስሜት እንዲገልጽ አድርገዋል። የእነርሱ ምስጢራዊ ግንባታ እርሱ ግልጽ ያደረገውን ግልጽ አድርጓል። እዚህ ግባ በማይባሉ ቴክኒካል ጉዳዮች ላይ ተከራክረዋል፣ እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እውነቶች በተግባር ክደዋል። ስለዚህ ክህደት ተዘርቷል. የእግዚአብሔር ቃል ኃይሉን ተዘርፏል፣ እናም እርኩሳን መናፍስት ፈቃዳቸውን ሰርተዋል።

ታሪክ እየደገመ ነው። በፊታቸው የተከፈተው መጽሐፍ ቅዱስ እና ትምህርቶቹን እንደሚያከብሩ በመናገራቸው፣ በዘመናችን ያሉ ብዙ የሃይማኖት መሪዎች በእሱ ላይ እምነት እንደ እግዚአብሔር ቃል እያጠፉ ነው። ቃሉን በመበተን ይጠመዳሉ እናም የራሳቸውን አስተያየት ከግልጽ መግለጫዎቹ በላይ ያስቀምጣሉ። በእጃቸው የእግዚአብሔር ቃል የመልሶ ማልማት ኃይሉን ያጣል። ለዚህ ነው ክህደት ሁከትን የሚፈጥረው፣ በደልም የበዛው። {ዳ 257.3–258.1}

የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ተሐድሶ ንቅናቄ ቄስ በአጠቃላይ ጉባኤያቸው ማኅተሞች እና አብያተ ክርስቲያናት ከ1844 በኋላ እንደማይደገሙ “ወሰነ” ስለዚህም ትምህርቴ ምንም መሠረት እንዳልነበረው ነገረኝ። ኢያሱ 5 እና 6ን በጸሎት አጥንተው እንደሆነ ስጠይቀው በጸሎት እንዳጠኑ መለሰልኝ፣ነገር ግን በኢያሪኮ ድል የተገኘውን ምሳሌ ተረድተው ከሆነ ጥያቄዬን አልመለሰልኝም። ስለዚህ፣ የማኅተሞች እና የአብያተ ክርስቲያናት መደጋገም ጥናት ለእነዚህ ሁሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ፈጽሞ እንዳላጠኑ መገመት አለብኝ። መጽሐፍ ቅዱስን ከመክፈታችን በፊት ብዙ መጸለይ አለብን! ነገር ግን ከጸለይን እና መጽሐፍ ቅዱስን ካልከፈትን እግዚአብሔር በእርሱ ብርሃን እንዲሰጠን መጠበቅ አንችልም።

በዚህ ጽሁፍ የኢያሪኮን ሞዴል በመጠቀም ማኅተሞች እና አብያተ ክርስቲያናት ከ1844 ዓ.ም. ጀምሮ እየደጋገሙ መሆናቸውን ማሳየት እፈልጋለሁ። ኤለን ጂ ዋይት ስለ ማህተሞች እና መለከት ብዙም አለመፃፏ ትኩረት የሚስብ ነው። ጽሑፎቿን ብትመረምር ማኅተሞቹን፣ አብያተ ክርስቲያናትን ወይም መለከቶችን በጭራሽ አትተረጉምም ነበር ነገር ግን በአብዛኛው በስምምነት እንደተጠቀመች ታገኛለህ። የብዙ የራዕይ ክፍሎችን ትርጓሜ ትቶልናል እና ዳንኤልንና ራዕይን በጥልቀት አብረን ማጥናት እንዳለብን ደጋግማ ነገረችን። በዚህ ረገድ መመሪያዋን የተከተለ ማን ነው?

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ተሐድሶ ንቅናቄ ማኅተሞችንና አብያተ ክርስቲያናትን መደጋገም አለመቀበላቸው አስገርሞኝ ነበር፣ ምክንያቱም 1914 እና 1936 ዓ.ም (እና በሚቀጥለው ርዕስ ላይ የሚታየው ሌላ ዓመት) በቀጥታ ወደ ትልቁ ታሪካዊ ክንውኖቻቸው ያመለክታሉ። ለእኔ በጣም የሚገርመኝ እውነታ ግን በትምህርታቸው ውስጥ እነሱ ራሳቸው ታሪክ የሚደግሙትን የኤለን ጂ ዋይትን ጥቅሶች በተለይም የአይሁድ ህዝብ ታሪክ በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ክህደት ውስጥ ሲደግም ያዩታል። ምናልባት ከመጀመሪያው ጀምሮ ኦሪዮን ከ1914 እና 1936 በኋላ የሚካሄደውን “ትልቁ” የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን እንደሚያሳይ ተረድተው ይሆናል፣ እናም ያንን መቀበል አይፈልጉም ምክንያቱም እነሱ (በስህተት) የእግዚአብሔር አንድ እና ብቸኛ ቤተክርስቲያን እንደሆኑ አድርገው ስለሚያስቡ ነው።

ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በዚህ ርዕስ ላይ የተለያዩ መጻሕፍትን እና ቡክሌቶችን አሳትመዋል። በመጀመሪያ በስፓኒሽ መልክ ያለኝ አንዱ፡- “El Israel Antiguo y El Israel Moderno”—“የጥንቷ እስራኤል እና ዘመናዊው እስራኤል” ይባላል። በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን በእስራኤል እና በዘመናችን በእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ስለተቋቋመችው በመንፈሳዊ እስራኤል መካከል ስላለው ተመሳሳይነትና ልዩነት ነው። እሱ በመሠረቱ ከኤለን ጂ ዋይት ምስክርነት የተውጣጡ ጥቅሶች ነው።

ወደ 64 ገፆች ያለውን ሙሉውን ቡክሌት ሳልተረጎም የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ሪፎርም ንቅናቄ እዚያ የሚናገረውን መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ማሳየት እፈልጋለሁ ምክንያቱም ኤለን ጂ ዋይት ታሪክ ይደግማል ስትል በጣም ትክክል ነች የሚለውን ጥልቅ ጥናት ነው። በትንቢት መንፈስ መግለጫ የሁለቱንም እስራኤላውያን ታሪክ እንከተል፡-

1. ሁለቱም በእግዚአብሔር የተመረጡ ናቸው።

የጥንት እስራኤል፡-

ጌታ ሕዝቡን እስራኤልን ጠርቶ ከዓለም ለየአቸው ቅዱስ አደራ እንዲሰጣቸው። የሕጉን መቆሚያዎች አደረጋቸው፣ እናም በእነሱ አማካኝነት የራሱን እውቀት በሰዎች መካከል እንዲይዝ ፈጠረ። በእነሱ በኩል የሰማይ ብርሃን ወደ ምድር ጨለማ ቦታዎች ይበራል፣ እናም ሁሉም ህዝቦች ከጣዖት አምልኮአቸው እንዲመለሱ ሕያው እና እውነተኛውን አምላክ እንዲያገለግሉ የሚጠይቅ ድምፅ ይሰማ ነበር። ዕብራውያን ታማኝ ሆነው ቢኖሩ ኖሮ በዓለም ላይ ኃያል በነበሩ ነበር። እግዚአብሔር ጥበቃ ይሆንላቸው ነበር፣ እና ከአሕዛብ ሁሉ በላይ ከፍ ያደርጋቸው ነበር። ብርሃኑ እና እውነት በነሱ በኩል ይገለጡ ነበር፣ እናም በጥበብ እና በቅዱስ አገዛዙ ስር በቆሙ ነበር፣ የእርሱ መንግስት ከማንኛውም የጣዖት አምልኮ የበላይ ለመሆኑ ምሳሌ ይሆናሉ።

ነገር ግን ከእግዚአብሔር ጋር የገቡትን ቃል ኪዳን አልጠበቁም። የሌሎች ብሔራትን ጣዖት አምልኮ በመከተል የፈጣሪያቸውን ስም በምድር ላይ ከማመስገን ይልቅ አሕዛብን እንዲንቁ አድርጓል። የእግዚአብሄር አላማ ግን መፈፀም አለበት። የፈቃዱ እውቀት በምድር ላይ መስፋፋት አለበት። {5ቲ 454.2-455.1}

ዘመናዊው እስራኤል፡-

እግዚአብሔር የጥንት እስራኤልን እንደጠራው በዚህ ቀን ቤተ ክርስቲያኑን በምድር ላይ ብርሃን ሆና እንድትቆም ጠርቷታል። የእውነትን ኃያል በሆነው በአንደኛው፣ በሁለተኛውና በሦስተኛው መላእክት መልእክቶች፣ ወደ እርሱ ወደ ቅዱስ መቃረብ ያመጣቸው ዘንድ ከአብያተ ክርስቲያናት እና ከዓለም ለይቷቸዋል። እርሱ የሕጉ ጠባቂዎች አደረጋቸው እና ለዚህ ጊዜ ታላላቅ የትንቢት እውነቶችን ሰጥቷቸዋል። ለጥንቷ እስራኤል እንደ ተሰጡት ቅዱሳን መጻሕፍት፣ እነዚህ ለዓለም የሚነገሩ የተቀደሰ አደራ ናቸው። የራዕይ 14 ሦስቱ መላእክት የእግዚአብሔርን የመልእክቶች ብርሃን ተቀብለው እንደ ወኪሎቹ የሚወጡትን በምድር ርዝመትና ስፋት ሁሉ ማስጠንቀቂያውን ለማሰማት የሚሄዱትን ሰዎች ይወክላሉ። {5 ቴ 455.2}

2. ሁለቱም መዘግየት ያጋጥማቸዋል.

ጥንታዊ እና ዘመናዊት እስራኤል፡-

እስራኤል አርባ ዓመት በምድረ በዳ እንዲቅበዘበዝ የእግዚአብሔር ፈቃድ አልነበረም። በቀጥታ ወደ ከነዓን ምድር ሊመራቸው ወደደ፣ በዚያም ቅዱስና ደስተኛ ሕዝብ አቋቋማቸው። ነገር ግን “ስለ አለማመን ሊገቡ አልቻሉም። [ዕብ. 3:19] ከከዳታቸው የተነሣ በምድረ በዳ ጠፍተዋል፤ ሌሎችም ወደ ተስፋይቱ ምድር ለመግባት ተነሱ። እንደዚሁም፣ የክርስቶስ መምጣት ይህን ያህል እንዲዘገይ የእግዚአብሔር ፈቃድ አልነበረም፣ እናም ህዝቡ በዚህ በኃጢአት እና በሀዘን አለም ውስጥ ለብዙ አመታት እንዲቆዩ። አለማመናቸው ግን ከእግዚአብሔር ለያቸው። እሱ የሾማቸውን ሥራ ለመሥራት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው መልእክቱን ለማወጅ ሌሎች ተነሱ። ለአለም በምሕረት፣ ኃጢአተኞች ማስጠንቀቂያውን ለመስማት እድል እንዲኖራቸው እና የእግዚአብሔር ቁጣ ከመፍሰሱ በፊት መጠለያ እንዲያገኝ ኢየሱስ መምጣቱን አዘገየ። {GC88}

3. ሁለቱም ያጉረመርማሉ።

ጥንታዊ እና ዘመናዊት እስራኤል፡-

እውነትን እናምናለን የሚሉ ብዙዎች ለነዚህ የመጨረሻ ቀናት የእስራኤል ልጆች ሲሄዱ ሲያጉረመርሙ ሲገረሙ አይቻለሁ። እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር ካደረገው አስደናቂ ግንኙነት በኋላ እርሱ ያደረገላቸውን እስኪረሱ ድረስ ምስጋና ቢስ መሆን አለባቸው። መልአኩም፡- “እናንተ ከእነርሱ የባሰ ነገር አድርጋችኋል። {1 ቴ 129.1}

4. ሁለቱም ወደ ግብፅ መመለስ ይፈልጋሉ።

የጥንት እስራኤል፡-

እርስ በርሳቸውም አለቃ እንሾም ተባባሉ። ወደ ግብፅም እንመለስ። ( ዘኁልቁ 14:4 )

አባቶቻችን (ሙሴን) ያልታዘዙለት ከእነርሱ ዘንድ ጣሉት እንጂ። በልባቸውም ወደ ግብፅ ተመለሱ። (ሐዋርያት ሥራ 7: 39)

ዘመናዊው እስራኤል፡-

እንደ ህዝብ ያለንበትን ሁኔታ ሳስብ በሀዘን እሞላለሁ። ጌታ መንግስተ ሰማያትን አልዘጋብንም፣ ነገር ግን የራሳችን ቀጣይነት ያለው ከሃዲነት አካሄድ ከእግዚአብሔር ለየን። ትዕቢት፣ ስግብግብነት እና የዓለም ፍቅር መባረርንና ኩነኔን ሳይፈሩ በልብ ውስጥ ኖረዋል። ከባድ እና ትዕቢት ኃጢአቶች በመካከላችን ሰፈሩ። ሆኖም አጠቃላይ አስተያየቱ ቤተ ክርስቲያን እያበበች እና ሰላምና መንፈሳዊ ብልጽግና በሁሉም ድንበሯ ላይ እንዳለ ነው።

ቤተክርስቲያን መሪዋን ክርስቶስን ከመከተል ወደኋላ ተመለሰች እና ወደ ግብፅ እያፈገፈገች ነው። ሆኖም ጥቂቶች በመንፈሳዊ ኃይላቸው በመሻታቸው የሚደነግጡ ወይም የሚደነቁ ናቸው። ጥርጣሬ አልፎ ተርፎም በእግዚአብሔር መንፈስ ምስክርነት አለማመን በየቦታው ቤተክርስቲያናችንን እያቦካ ነው። ሰይጣንም እንዲህ ያደርግ ነበር። ከክርስቶስ ይልቅ ራስን የሚሰብኩ አገልጋዮች እንደዚህ ይኖራቸዋል። ምስክሮቹ ያልተነበቡ እና ያልተመሰገኑ ናቸው። እግዚአብሔር ተናግሮሃል። ከቃሉ እና ከምሥክሮቹ ብርሃን እየበራ ነበር፣ እና ሁለቱም ንቀው እና ችላ ተብለዋል። ውጤቱም በመካከላችን ንጽህና እና ታማኝነት እና ቅን እምነት ማጣት ይታያል። {5ቲ 217.1-2}

ቡክሌቱ የዘመናችን እስራኤል (የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን) የጥንቷ እስራኤል ስህተት እንደሠራች በግልጽ የተናገረችውን የኤለን ጂ ዋይትን ጽሑፎች ለማነፃፀር ከላይ ከተጠቀሱት ጋር በሚመሳሰሉ በ38 ምዕራፎች ውስጥ ይቀጥላል።

እግዚአብሔር ለጥንቷ እስራኤል የነበረው እቅድ እስራኤላውያንን ከግብፅ ቀንበርና ባርነት ነፃ ለማውጣት እና በቀጥታ ወደ ተስፋይቱ ምድር ለማምጣት ነበር። ይህ ከ1844 ጀምሮ ኤለን ጂ ዋይት እንዳስረዳን ወደ ሰማይ ለምናደርገው ጉዞ መጽሐፍ ቅዱሳዊው አይነት ነው። ለዚያም ነው በአገልግሎቷ ወቅት ኢየሱስ በዘመኗ ይመጣል ብላ የምታስበው። እባኮትን “የመጨረሻው ቀን ክንውኖች” በተባለው መጽሐፍ ውስጥ የኢየሱስን በቅርቡ መምጣት እንደምትጠብቅ የተናገረችውን ንግግሯን በጥንቃቄ አንብብ።

ኤለን ጂ ዋይት የክርስቶስን መምጣት በእሷ ቀን ጠበቀች።

በኮንፈረንሱ ላይ የተገኘውን ኩባንያ አሳይቶኛል። መልአኩ እንዲህ ብሏል:- “አንዳንድ ለትሎች መብል፣ አንዳንዶቹ የሰባቱ መቅሰፍቶች ተገዢዎች፣ አንዳንዶቹ በሕይወት ይኖራሉ እናም በኢየሱስ መምጣት ይተረጎማሉ።1856). {LDE 36.3}

ጊዜ አጭር ስለሆነ በትጋት እና በእጥፍ ጉልበት መስራት አለብን። ልጆቻችን ኮሌጅ መግባት አይችሉም።--3ቲ 1591872). {LDE 36.4}

በእርግጥ አሁን ልጆች መውለድ ጥበብ አይደለም. ጊዜው አጭር ነው፣የመጨረሻው ቀን አደጋዎች በእኛ ላይ ናቸው፣ እና ትንንሽ ልጆች ከዚህ በፊት በብዛት ይወሰዳሉ።—ደብዳቤ 48፣ 1876. {LDE 36.5}

በዚህ በዓለማችን ዘመን፣ የምድር ታሪክ ትዕይንቶች በቅርቡ ሊዘጉ እና ወደ ማይታወቅ የችግር ጊዜ ውስጥ ልንገባ ስንቃረብ፣ ጥቂቶች ጋብቻ የተፈፀመው ለወንዶችም ለሴቶችም ለሁሉም ይጠቅማል።—5ቲ 3661885). {LDE 37.1}

ሰዓቱ ይመጣል; ብዙም የራቀ አይደለም፣ እናም አሁን የምናምን አንዳንዶቻችን በምድር ላይ በሕይወት እንኖራለን፣ እናም ትንቢቱ ሲረጋገጥ እናያለን፣ እናም የመላእክት አለቃ ድምፅ እና የእግዚአብሔር መለከት ከተራራውና ከሜዳው ከባህርም እስከ ምድር ዳር ድረስ ሲጮህ እንሰማለን።— አርኤች ሐምሌ 31 1888. {LDE 37.2}

የፈተናው ጊዜ በእኛ ላይ ብቻ ነው፣ ምክንያቱም የሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት አስቀድሞ በክርስቶስ ፅድቅ መገለጥ ተጀምሯል፣ ኃጢአትን የሚያስተሰርይ ቤዛ።—1SM 3631892). {LDE 37.3}

መገረም አለብን፡ እነዚህ የኤለን ጂ ዋይት ትንበያዎች እንዳይፈጸሙ የከለከለው ምንድን ነው? እ.ኤ.አ. በ1880ዎቹ እና 90ዎቹ፣ የእሁድ ህጎች (ሰማያዊ ህጎች) በመላው ዩኤስ ተሰራጭተዋል። የእሁድ ግብይት ቀድሞውንም በብዙ ግዛቶች የተከለከለ ነበር፣ እና ኤለን ጂ ዋይት ስለዚህ ጉዳይ ያዩዋቸው ራእዮች ለመፈጸም ዝግጁ መሆናቸውን ግልጽ ነበር። ይሁን እንጂ አንድ ነገር አራቱ ነፋሶች በትክክል እንዳይለቀቁ አግዶታል. ምን እንደነበረ አስቀድመን አንብበናል፡-

እንደዚሁም፣ የክርስቶስ መምጣት ይህን ያህል እንዲዘገይ የእግዚአብሔር ፈቃድ አልነበረም፣ እናም ህዝቡ በዚህ በኃጢአት እና በሀዘን አለም ውስጥ ለብዙ አመታት እንዲቆዩ። አለማመናቸው ግን ከእግዚአብሔር ለያቸው። እሱ የሾማቸውን ሥራ ለመሥራት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው መልእክቱን ለማወጅ ሌሎች ተነሱ። ለአለም በምሕረት፣ ኃጢአተኞች ማስጠንቀቂያውን ለመስማት እድል እንዲኖራቸው እና የእግዚአብሔር ቁጣ ከመፍሰሱ በፊት መጠለያ እንዲያገኝ ኢየሱስ መምጣቱን አዘገየ። {GC88}

ይህንን የጻፈችው በ1888 አስነዋሪ በሆነው ዓመት ነው። የጠቅላላ ጉባኤው ክፍለ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ጠብ አመጣ። ሁለት ፓስተሮች ዋጎነር እና ጆንስ ወደዚህ ጠቅላላ ጉባኤ ቤተክርስቲያንን በሁለት ቡድን የሚከፍል መልእክት አመጡ። የሚለው መልእክት ነበርጽድቅ በእምነት” በማለት ተናግሯል። ግን የመልእክቱ ችግር ምን ነበር? ከማርቲን ሉተር በ16ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሁሉም የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት “በእምነት የሚገኘው ጽድቅ” ብለው ያምናሉ። ችግሩ ይህ የመልእክቱ ግማሽ ብቻ መሆኑ ነበር። የቀረው ግማሽ እምብዛም አልተጠቀሰም: "...እና ለክርስቶስ ትእዛዛት እና ትእዛዛት ሁሉ በእምነት መታዘዝ" የ 1888 መልእክት ከእግዚአብሔር እና ከነቢያት አፍ የሚወጣውን ሁሉ በጥብቅ መታዘዝን ያካትታል; ለመዳን ሳይሆን ስለዳንን ነው። እናም ይህ ኤለን ጂ ዋይት ከእግዚአብሔር ለህዝቡ የተቀበለውን መልእክቶች መታዘዝን ያካትታል፡ የጤና መልእክት እና ምስክሮችዎ ሁሉ። እና ችግሩ በውስጡ ነበር። ሊበራሎች በዚያን ጊዜ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ከፍተኛ ቦታዎች ላይ ደርሰዋል፣ እና በዋጎነር እና ጆንስ ያመጡትን የ1888 መልእክት ሁለተኛውን የማይመች ክፍል ለማክበር አልፈለጉም። መልእክቱ የሥጋቸው እሾህ ነበርና መልእክቱ መጥፋት ነበረበት።

የእግዚአብሔር የመጨረሻ መልእክት ልብ

ጌታ በታላቅ ምህረቱ በሽማግሌዎች [ኢጄ] ዋጎነር እና [AT] ጆንስ በኩል ለህዝቡ እጅግ ውድ የሆነ መልእክት ላከ። ይህ መልእክት ከፍ ከፍ ያለውን አዳኝን፣ ለዓለሙ ሁሉ ኃጢያት መስዋዕትነትን በይበልጥ በዓለም ፊት ለማምጣት ነበር። በ Surety ላይ በማመን መጽደቅን አቀረበ; ሕዝቡ የክርስቶስን ጽድቅ እንዲቀበሉ ጋበዘ ለእግዚአብሔር ትእዛዛት ሁሉ በመታዘዝ ይገለጣል። {LDE 200.1}

ብዙዎች ኢየሱስን አይተውታል። ዓይኖቻቸው ወደ መለኮታዊ ማንነቱ፣ ጥቅሞቹ እና ለሰው ልጅ ያለው የማይለወጥ ፍቅር እንዲያመሩ ያስፈልጋቸው ነበር። ለሰዎች የበለጸገ ስጦታዎችን ይሰጥ ዘንድ ኃይሉ ሁሉ በእጁ ተሰጥቷል በዋጋ የማይተመን የእራሱን የጽድቅ ስጦታ ለረዳት ለሌላቸው የሰው ወኪል ይሰጣል። ይህ እግዚአብሔር ለዓለም እንዲሰጥ ያዘዘው መልእክት ነው። በታላቅ ድምፅ የሚሰበክበት የሦስተኛው መልአክ መልእክት ነው። እና በመንፈሱ መፍሰስ በሰፊው ተሳትፈዋል።--TM 91, 92 (1895). {LDE 200.2}

የጌታን መንገድ ለማዘጋጀት ከምድር ዳር እስከ ዳርቻው ማሰማት የክርስቶስ የጽድቅ መልእክት ነው። ይህ የሦስተኛውን መልአክ ሥራ የሚዘጋው የእግዚአብሔር ክብር ነው።--6ቲ 19 (1900)። {LDE 200.3}

የመጨረሻው የምሕረት መልእክት ለዓለም የሚሰጠው የፍቅር ባሕርይ መገለጥ ነው። የእግዚአብሔር ልጆች ክብሩን ሊገልጡ ነው። በራሳቸው ሕይወት እና ባህሪ የእግዚአብሔር ጸጋ ያደረገላቸውን መግለጥ አለባቸው።--ቆላ 415, 416 (1900). {LDE 200.4}

ምድርን ሁሉ በክብሩ የሚያበራ የአራተኛው መልአክ መልእክት ነበረ።

የሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት ቀድሞውኑ ጀምሯልና የፈተናው ጊዜ በእኛ ላይ ነው። በ መገለጥ ውስጥ የክርስቶስ ጽድቅየኃጢአት ይቅርታ ሰጪው ቤዛ። ክብሩ ምድርን ሁሉ የሚሞላው ይህ የመልአኩ ብርሃን መጀመሪያ ነው። የማስጠንቀቂያው መልእክት የደረሰለት የሁሉም ሥራ ነውና፣ ኢየሱስን ከፍ ማድረግ፣ በአይነት፣ በምሳሌ እንደ ጥላ፣ በነቢያት መገለጥ እንደ ተገለጠ፣ ለደቀ መዛሙርቱ በተሰጡት ትምህርትና ለሰው ልጆች በተደረጉ ድንቅ ተአምራት ተገልጦ ለዓለም ማቅረብ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍትን ፈልጉ; ስለ እርሱ የሚመሰክሩት እነርሱ ናቸውና። {አርኤች ኖቬምበር 22, 1892 አን. 7}

ነገር ግን የ1888ቱ መልእክት በጠቅላላ ጉባኤ ውድቅ ተደረገ፣ ለዚህም ነው ኢየሱስ መምጣት ያልቻለው። ኤለን ጂ ዋይት የተፈጠረውን ሁኔታ ለማሳየት የጥንቷን እስራኤል ምሳሌ በድጋሚ ተጠቀመች፡-

ከባድ ኃላፊነት የተሰጣቸው ወንዶችs፣ ነገር ግን ከእግዚአብሔር ጋር ምንም ዓይነት ህያው ግንኙነት የሌላቸው፣ ለቅዱስ መንፈሱ ቢሆንም እየሰሩም ያሉት ናቸው። ናቸው። እንደ ቆሬ፣ ዳታን እና አቤሮን እንዲሁም በክርስቶስ ዘመን አይሁዶች እንዳደረጉት ተመሳሳይ መንፈስ ማዳበር። ( ማቴዎስ 12:22-29, 31-37 ን ተመልከት።) ለእነዚህ ሰዎች ከአምላክ ዘንድ ማስጠንቀቂያዎች ደጋግመው መጥተዋል፣ ነገር ግን እነርሱን ወደ ጎን ጥለው በዚያው ጎዳና ሄዱ። {TM 78.2 እ.ኤ.አ.}

የመጨረሻው ዘመን አደጋዎች በእኛ ላይ ናቸው። ሰይጣን በእግዚአብሔር መንፈስ ቁጥጥር ሥር ያልሆነውን አእምሮ ሁሉ ይቆጣጠራል። አንዳንዶች አምላክ ለዓለም ልዩ መልእክት እንዲያደርሱ በተሰጣቸው ሰዎች ላይ ጥላቻ እያሳደጉ መጥተዋል። ይህንን ሰይጣናዊ ስራ በሚኒያፖሊስ ጀመሩ። ከዚህም በኋላ መልእክቱ የእግዚአብሔር እንደ ሆነ የመንፈስ ቅዱስን መገለጥ ባዩና በተሰማቸው ጊዜ አብዝተው ጠሉት፣ ይህም በእነርሱ ላይ ምስክር ነውና። ልባቸውን ለንስሐ፣ ለእግዚአብሔር ክብር ለመስጠት፣ እና ጽድቅን ለማጽደቅ ልባቸውን አላዋረዱም። እንደ አይሁዶች በቅናት፣ በቅናት እና በክፋት ግምቶች ተሞልተው በራሳቸው መንፈስ ሄዱ። ለእግዚአብሔርና ለሰው ጠላት ልባቸውን ከፈቱ። ነገር ግን እነዚህ ሰዎች የመተማመን ቦታዎችን ይዘው ነበር፣ እና በተቻለ መጠን ስራውን በራሳቸው አምሳያ ሲቀርጹ ቆይተዋል። . . . {TM 79.3 እ.ኤ.አ.}

"ታሪክ ይደግማል" የትንቢት መንፈስ ለአሁኑ ጊዜያችን ከጥንታዊው ዘመን ክስተቶች እንድንማር ደጋግሞ ያስጠነቅቀናል ነገርግን ብዙ መሪዎች መማር አይፈልጉም ምክንያቱም የራሳቸውን ጥቅም ብቻ ስለሚያገለግሉ። ኤለን ጂ ዋይት የ1888ቱን መልእክት እምቢ ያሉትን መሪዎች ከቆሬ፣ ዳታን እና አቤሮን አመጽ ጋር አነጻጽሯቸዋል፣ እናም መጨረሻቸው በሁሉን ቻይ አምላክ እጅ ነበር። ይህ ታሪክ በቅርቡ ይደገማል?

ከአምስት ዓመታት በፊት ኤለን ጂ ዋይት ግቡ ሊጠፋ እንደሆነ አስቀድሞ ሲያስጠነቅቅ ነበር፡-

አድቬንቲስቶች በ1844 ዓ.ም ከነበረው ታላቅ ተስፋ መቁረጥ በኋላ እምነታቸውን አጥብቀው በመያዝ የሦስተኛውን መልአክ መልእክት በመቀበል በአንድነት በእግዚአብሔር የመክፈቻ አገልግሎት ቢከተሉ ነበር። እና በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ለዓለም በማወጅ የእግዚአብሔርን ማዳን ባዩ ነበር፣ ጌታ በጥረታቸው በኃይል ይሠራ ነበር፣ ሥራው በተጠናቀቀ ነበር፣ እናም ክርስቶስ ሕዝቡን ለሽልማታቸው ለመቀበል ከዚህ ቀደም በመጣ ነበር። . . . የክርስቶስ መምጣት እንዲዘገይ የእግዚአብሔር ፈቃድ አልነበረም። . . . {LDE 37.5}

የጥንት እስራኤልን ከከነዓን ምድር ለአርባ ዓመታት አለማመን፣ ማጉረምረም እና አመጽ ዘጋው። ተመሳሳይ ኃጢአቶች የዘመናችን እስራኤል ወደ ሰማያዊቷ ከነዓን መግባትን አዘገዩት። በማንኛውም ሁኔታ የእግዚአብሔር ተስፋዎች ጥፋተኛ አልነበሩም። በዚህ በኃጢአትና በሐዘን ለብዙ ዓመታት ያቆየን በጌታ ነን በሚሉ ሰዎች መካከል ያለው አለማመን፣ ዓለማዊነት፣ አለመቀደስ እና ጠብ ነው።.--ኤቭ 695, 696 (1883) {LDE 38.1}

የዘመናችን እስራኤል፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን፣ በኤለን ጂ ዋይት ጊዜ ወደ ከነዓን (ገነት) መግባት ያልቻለበትን ምክንያት ካወቅን፣ በሕዝብ ላይ ያሳደረችውን ተስፋ እንረዳለን። የጌታን ዳግም ምጽአት መንገድ ለማዘጋጀት እንደ መልእክተኛ እንድታገለግል በእግዚአብሔር ተጠርታለች፣ ልክ እንደ መጥምቁ ዮሐንስ ለክርስቶስ የመጀመሪያ ምጽአት መንገድን ለማዘጋጀት እንደ ተጠራች። የጥንቷ እስራኤልን የመራው ሙሴ ልክ በ1888 የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያንን እንደመራችው ኤለን ጂ ዋይት ከነዓን መግባት ተስኖታል።በራሳቸው ዓለማዊነት የተነሳ በእግዚአብሔር እቅድ መሰረት መንግሥተ ሰማያት መግባት ተስኗታል።

ቀጣዩ የጥንቷ እስራኤል መሪ ወደ ከነዓን እንዴት እንደገባ በጥልቀት ማጥናታችን ጥበብ አይሆንም? የትንቢት መንፈስ ያሳየን በጥንቷ እና በዘመናዊቷ እስራኤላውያን መካከል ካለው ተመሳሳይነት በኋላ፣ ያ “ታሪክ ሊደገም” የሚችልበት ዕድል ሰፊ አይሆንም?

ወደ ከነዓን መግባት የቻለው የእስራኤል መሪ ማን ነበር? ኢያሱ! የዚህ የተሳካለት የጥንቷ እስራኤል መሪ ታሪክ በስሙ በተሰየመው መጽሐፍ ውስጥ ተጽፏል። ለ40 ዓመታት በምድረ በዳ ሲንከራተቱ ከቆዩ በኋላ ወደ ከነዓን መጀመሪያ ሲቃረብ በአምላክ ላይ የተነሣውን ዓመፅ የተመለከቱት ሁሉም ማለት ይቻላል ሞተዋል። የቀሩት ካሌብና ኢያሱ ብቻ ነበሩ። ሙሴም እጁን በኢያሱ ላይ ጫነበት እና በእግዚአብሔር መንፈስ እንደ ተተኪው እና የእግዚአብሔር ህዝብ ቀጣይ መሪ አረጋገጠው።

የኤለን ጂ ዋይትን የመጀመሪያ ራእይ እና ኢያሱን እና ካሌብን እና ከከነዓን የሰጡትን ዘገባ እና ከሰማያዊ ራእይዋ ጋር እንዴት እንዳገናኘች የተናገረችውን ቃለ ምልልስ በጥንቃቄ ያነበቡት ብዙ ሰዎች አይደሉም።

እግዚአብሔር እንዳሳየኝ የአድቬንቱ ሰዎች ወደ ቅድስት ከተማ የሚያደርጉትን ጉዞ እና የጌታቸውን ከሠርጉ መመለስ ለሚጠባበቁ ሰዎች የሚሰጠውን የበለጸገ ሽልማት እግዚአብሔር የገለጠልኝን አጭር ንድፍ ልስጥህ ግዴታዬ ሊሆን ይችላል። ውድ ቅዱሳን የሚያልፍባቸው ብዙ ፈተናዎች አሏቸው። የሚታየውን ባንመለከትም የሚታየው ለጊዜው ነው የማይታየው ግን ዘላለማዊ ነውና። ማኅበሩ ካሌብና ኢያሱ በድንጋይ ወግረው ዘግበውታልና ብዙዎች ይወግሩኝ ዘንድ ከሰማያዊው ከነዓን መልካም ወሬና ጥቂት የወይን ፍሬዎችን ለማምጣት ሞከርሁ። ( ዘሁ. 14:10 ) ነገር ግን ወንድሞቼና እኅቶቼ በጌታ እነግራችኋለሁ፤ ይህች መልካም ምድር ናት፤ ወጥተን ልንወርሳትም እንችላለን። {EW 13.3}

በእውነተኛው የከነዓን ወረራ ወቅት ከኢያሱ ጋር የተደረገውን ሁኔታ በጥልቀት መመርመር እንዳለብን ግልጽ ማስረጃ አለ። Ellen G. White እንኳን እንዲህ እንድናደርግ መከረን፡-

ከአንተ ጋር እሆናለሁ: አልጥልህም, አልተውህም. ኢያሱ 1፡5

እስራኤላውያን ወደ ከነዓን በሚያደርጉት ጉዞ ያጋጠሟቸውን ገጠመኞች በጥንቃቄ አጥኑ። . . . ጌታ ለጥንት ህዝቡ ባስተማራቸው ትምህርቶች ትውስታን በማደስ ልብ እና አእምሮን በስልጠና ማቆየት አለብን። ከዚያም ለእኛ፣ እሱ ለእነርሱ ሊሆን እንደሚገባው እንደነደፈው፣ የቃሉ ትምህርቶች አስደሳች እና አስደናቂ ይሆናሉ።

ኢያሪኮን ከመያዙ በፊት ኢያሱ በማለዳ በወጣ ጊዜ፥ ለሰልፍ የተዘጋጀ አንድ ተዋጊ በፊቱ ታየ። ኢያሱም፣ “አንተ ከእኛ ወገን ነህ ወይስ ከጠላቶቻችን?” ሲል ጠየቀ። እርሱም መልሶ፡— የጌታ ሠራዊት አለቃ ሆኜ አሁን መጥቻለሁ፡ አለ። በዶታን እንደ ኤልሳዕ ባሪያ ዓይኖች የኢያሱ ዓይኖች ተከፍቶ ቢሆንና በታገሠው ነበር፤ የእግዚአብሔር መላእክት በእስራኤል ልጆች ዙሪያ ሲሰፈሩ ባየ ነበር። የሰማይ ሠራዊት የእግዚአብሔርን ሕዝብ ሊዋጋ መጥቶ ነበርና። እና የጌታ ሰራዊት አለቃ ለማዘዝ እዚያ ነበር። ኢያሪኮ በወደቀች ጊዜ የሰው እጅ የከተማይቱን ግንብ አልነካም፤ የጌታ መላእክት ምሽጎቹን ገልብጠው ወደ ጠላት ምሽግ ገቡ። ኢያሪኮን የወሰደው የጌታ ሠራዊት መቶ አለቃ እንጂ እስራኤል አልነበረም። ነገር ግን እስራኤል በአዳናቸው ካፒቴን ላይ ያላቸውን እምነት ለማሳየት የድርጊት ድርሻ ነበረው።

ጦርነቶች በየቀኑ ይካሄዳሉ። በጨለማው አለቃ እና በህይወት አለቃ መካከል ታላቅ ጦርነት በእያንዳንዱ ነፍስ ላይ እየተካሄደ ነው። . . . እንደ እግዚአብሔር ወኪሎች ራሳችሁን ለእርሱ አሳልፋችሁ ስጡ፣ እሱ አቅዶ እንዲመራችሁ እና ጦርነቱን እንዲዋጋላችሁ፣ በእናንተ ትብብር። የሕይወት ልዑል በሥራው ራስ ላይ ነው። ከራስ ጋር በምታደርገው የእለት ተእለት ጦርነት ከአንተ ጋር መሆን አለበት ፣ለመርህ እውነት እንድትሆን ፤ ፴፭ ምኞቶች በሊቃውንትነት ሲዋጉ በክርስቶስ ጸጋ እንዲገዙ። በወደደን በእርሱ ከአሸናፊዎች ይልቅ መውጣታችሁ። ኢየሱስ በምድር ላይ ቆይቷል። የፈተናውን ሁሉ ኃይል ያውቃል። እሱ እያንዳንዱን ድንገተኛ ሁኔታ እንዴት እንደሚያሟላ እና በእያንዳንዱ የአደጋ ጎዳና እንዴት እንደሚመራዎት ያውቃል። ታዲያ ለምን አትታመንም? {ሲሲ 117.1-4}

አሁን በትንቢት መንፈስ የተነገረውን የኢያሪኮን ድል ታሪክ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ሙሉ በሙሉ እናንብብ። በመጀመሪያ፣ ኢያሱ አንድ “እጅግ ልዩ ሰው” እንዳገኘ እንማራለን።

ኢያሱ ከእስራኤል ጭፍሮች ሲወጣ እያሰላሰለ የእግዚአብሔርን ልዩ ኅላዌ በእርሱ ፊት ይጸልይ ዘንድ ሲጸልይ፣ ​​አንድ ረጅም ቁመት ያለው ሰው፣ የጦር ልብስ ለብሶ የተመዘዘም ሰይፍ በእጁ ይዞ አየ። ኢያሱ ከእስራኤል ጭፍሮች አንዱ እንደሆነ አላወቀውም ነገር ግን እንደ ጠላት አይመስልም ነበር። በቅንዓቱ አስተናግዶ፡- አንተ ከእኛ ወገን ነህን? እርሱም። እኔ ግን የእግዚአብሔር ሠራዊት አለቃ ሆኜ አሁን መጥቻለሁ። ኢያሱም በምድር ላይ በግምባሩ ተደፍቶ ሰገደና፡— ጌታዬ ለባሪያው ምን ይላል? የእግዚአብሔርም ሠራዊት አለቃ ኢያሱን። ጫማህን ከእግርህ አውልቅ; አንተ የቆምክበት ስፍራ ቅዱስ ነውና። ኢያሱም እንዲሁ አደረገ።

ይህ የተለመደ መልአክ አልነበረም። ዕብራውያንን በምድረ በዳ ያሳለፋቸው፣ በሌሊት በእሳት ዓምድ የተጋረደ፣ በቀንም የደመና ዓምድ የለበሰው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ቦታው በመገኘቱ የተቀደሰ ነው, ስለዚህም ኢያሱ ጫማውን እንዲያወልቅ ታዘዘ. {1SP 347.3-348.1}

መልአኩ ኢየሱስ ሲሆን ኢያሱ ጫማውን እንዲያወልቅ ታዘዘ። ይህ በትክክል ምን ማለት ነው? ጽሑፉ ይቀጥላል፡-

በሙሴ የተመለከተው የሚቃጠል ቁጥቋጦም የመለኮታዊ መገኘት ምልክት ነበር; አስደናቂውንም ትዕይንት ለማየት በቀረበ ጊዜ፥ ይኸው ለኢያሱ የሚናገረው ድምፅ ሙሴን፦ ወደዚህ አትቅረብ። ጫማህን ከእግርህ አውልቅ; አንተ የቆምክበት ስፍራ የተቀደሰ መሬት ናትና።

የእግዚአብሔር ክብር መቅደሱን ቀደሰ; ስለዚህም ካህናቱ በእግዚአብሔር መገኘት ወደ ተቀደሰው ስፍራ ጫማ በእግራቸው አልገቡም። የአቧራ ቅንጣቶች ከጫማዎቻቸው ጋር ሊጣበቁ ይችላሉ, ይህም ጫማውን ያረክሳል መቅደሱ; ስለዚህም ካህናቱ እንዲያደርጉ ተገደዱ ጫማቸውን በፍርድ ቤት ውስጥ ይተው, ወደ መቅደሱ ከመግባቱ በፊት. በግቢው ውስጥ፣ ከማደሪያው ድንኳን ደጃፍ አጠገብ፣ “እንዳይሞቱ” ርኩስ ነገር ሁሉ ይወገድ ዘንድ ካህናቱ ወደ ድንኳኑ ከመግባታቸው በፊት እጃቸውንና እግራቸውን የሚታጠቡበት የናስ መታጠቢያ ገንዳ ቆሞ ነበር። በመቅደስ ውስጥ የሚያገለግሉ ሁሉ የእግዚአብሔር ክብር ወደተገለጸበት ከመግባታቸው በፊት ልዩ ዝግጅት እንዲያደርጉ ከእግዚአብሔር ይጠበቅባቸው ነበር። {1SP 348.2-3}

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የኢየሱስ ክርስቶስ መገኘት በምሳሌያዊ ሁኔታ ወደ ሰማያዊው መቅደስ እየገቡ በመሆናቸው ጫማቸውን እንዲያወልቁ የታዘዙት ሙሴ እና ኢያሱ ብቻ ናቸው። እባክዎን ጫማዎቹ በፍርድ ቤት ውስጥ እንደቀሩ ያስተውሉ! ይህ ማለት ኢየሱስ ለኢያሱ ሊነግረው የነበረው ነገር ነው። በምሳሌያዊ ሁኔታ በመቅደሱ ውስጥ ይከናወናል.

ለኢያሱ ልቡና እርሱ ከፍ ከፍ ካለው ከክርስቶስ ያላነሰ መሆኑን ለማስረዳት “ጫማህን ከእግርህ አውልቅ” ይላል። ከዚያም ይሖዋ ኢያሪኮን ለመውሰድ ምን ማድረግ እንዳለበት ለኢያሱ አዘዘው። ተዋጊዎች ሁሉ ለስድስት ቀናት ከተማይቱን አንድ ጊዜ እንዲዞሩ ታዝዘዋል፤ በሰባተኛውም ቀን ኢያሪኮን ሰባት ጊዜ ዙሩ። {1SP 348.4}

ኢየሱስ ራሱ ኢያሪኮን እንዴት ማሸነፍ እንዳለባት ለኢያሱ ገለጸ። ኢያሪኮ ከሰማያዊቷ ከተማ አዲሲቷ ኢየሩሳሌም የሚለየንን ግንቦችን ያመለክታል። ይህ የኃጢአት ግንብ ቢፈርስ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ነጻ በሆነ ነበር። ይህ የሚሆነው በኢየሱስ ዳግም ምጽአት ነው። ከዚያ በፊት ግን ኢየሱስ ኢያሪኮን እንዴት መከበብ እንዳለባት ለኢያሱ ገልጿል፤ ይህ ደግሞ በዛሬው ጊዜ ለእኛ በጣም አስፈላጊ ምሳሌያዊ ጠቀሜታ ነው።

“የነዌም ልጅ ኢያሱ ካህናቱን ጠርቶ እንዲህ አላቸው። የቃል ኪዳኑን ታቦት ተሸክመው ሰባት ካህናት ሰባት ቀንደ ቀንደ መለከት በእግዚአብሔር ታቦት ፊት ይሸከሙ። ሕዝቡንም፦ እለፉ፥ ከተማይቱንም ዙሩ፥ የታጠቀውም በእግዚአብሔር ታቦት ፊት ይሂድ አለ። እንዲህም ሆነ፤ ኢያሱ ለሕዝቡ በተናገረ ጊዜ ሰባቱ ካህናት ሰባት ቀንደ መለከት ይዘው በእግዚአብሔር ፊት አለፉ። በቀንደ መለከቶችም ነፋ; የእግዚአብሔርም የቃል ኪዳኑ ታቦት ተከተላቸው። ሰልፈኞቹም ቀንደ መለከቱን በሚነፉ በካህናቱ ፊት ይሄዱ ነበር፥ የኋለኛዎቹም ከታቦቱ በኋላ መጡ፥ ካህናቱም እየሄዱ ቀንደ መለከቱን እየነፉ። እኔ እልል በይ እስከምነግርህ ቀን ድረስ አትጩህ በድምፃችሁም አታንጩ ከአፋችሁም ቃል አይውጣ ብሎ ሕዝቡን አዘዛቸው። ከዚያም እልል በሉ። የእግዚአብሔርም ታቦት ከተማይቱን አንድ ጊዜ ዞረባት። ወደ ሰፈሩም ገቡ፥ በሰፈሩም አደሩ። {1SP 349.1}

ኤለን ጂ ዋይት እነዚህን በኢያሪኮ ዙሪያ የተደረጉ ሰልፎችን፣ የመለከት ነፋሶችን እና የቃል ኪዳኑን ታቦት መሸከም እንደ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች በ"ለአገልጋዮች እና ለወንጌል ሰራተኞች የተሰጠ ምስክርነት" ከእኛ ጋር ያገናኛል፡-

በመካከላችን እንደ ሕዝብ ሊገሥጸንና ሊገሥጸን እና ስሕተታችንን እንድናስወግድ የሚመክረን አንዳችም ነገር እንዳይመጣ ሰይጣን የቻለውን ሁሉ አድርጓል። ነገር ግን የእግዚአብሔርን ታቦት የሚሸከም ሕዝብ አለ። ታቦትን የማይሸከሙ ከመካከላችን ይወጣሉ። ነገር ግን እነዚህ እውነትን ለማደናቀፍ ግድግዳዎች ሊሠሩ አይችሉም; ወደ ፊትም ወደ ላይም እስከ መጨረሻው ይሄዳልና። ቀደም ባሉት ጊዜያት እግዚአብሔር ሰዎችን አስነስቷል፣ እናም አሁንም እድሎችን የሚጠባበቁ፣ ትእዛዙን ለመፈጸም ዝግጁ የሆኑ ሰዎች አሉት፣ እነሱም እገዳዎች ውስጥ ያልፋሉ፣ ግድግዳ በሌለው ጭቃ እንደ ተሸፈነ። እግዚአብሔር መንፈሱን በሰዎች ላይ ሲያደርግ ይሠራሉ። የእግዚአብሔርን ቃል ያውጃሉ; ድምፃቸውን እንደ መለከት ያነሳሉ። እውነት አይቀንስም ወይም ኃይሏን በእጃቸው አያጣም። ለሕዝቡ መተላለፋቸውን ለያዕቆብም ቤት ኃጢአታቸውን ያሳያሉ። {TM 411.1 እ.ኤ.አ.}

የኢያሪኮን ድል ታሪክ ይቀጥላል፡-

የዕብራይስጡ አስተናጋጅ ፍጹም በሆነ ሥርዓት ዘምቷል። መጀመሪያ የሄዱት የታጠቁ ሰዎች የጦር ልብሳቸውን ለብሰው አሁን ክህሎታቸውን ለመጠቀም ሳይሆን የተሰጣቸውን መመሪያ ለማመን እና ለመታዘዝ ብቻ ነበር። ቀጥሎም ሰባት ካህናት መለከት ይዘው ተከተሉ። ከዚያም የእግዚአብሔር ታቦት በወርቅ አንጸባራቂ፣ በላዩም ላይ የክብር ሐውልት ያንዣበበ፣ የተቀደሰ ሥራቸውን የሚያመለክት ባለ ጠጋና ልዩ ልብሳቸውን ለብሰው በካህናቱ የተሸከሙት ታቦት መጣ። ሰፊው የእስራኤል ሠራዊት እያንዳንዱ ነገድ በየደረጃው በሥርዓት ተከትሏል። ስለዚህ ከተማይቱን በእግዚአብሔር ታቦት ከበቡ። ከኃያሉ ሠራዊት መረማና ከመለከት መለከቶች ድምፅ በቀር ምንም ድምፅ አልተሰማም ከኮረብታውም ጋር ይጮኻል፤ በኢያሪኮ ከተማም ይጮኻል። በድንጋጤ እና በድንጋጤ የዚያች ከተማ ጠባቂዎች እያንዳንዱን እንቅስቃሴ ምልክት ያደርጋሉ እና ለባለስልጣኖች ሪፖርት ያድርጉ። ይህ ሁሉ ማሳያ ምን ማለት እንደሆነ ማወቅ አይችሉም። አንዳንዶች ያቺ ከተማ በዚህ መልኩ ተወስዳለች የሚለውን ሃሳብ ያፌዙበታል፣ሌሎች ደግሞ የታቦቱን ግርማ፣የካህናቱንና የእስራኤልን ጭፍሮች ተከትለው ኢያሱ መሪ ሆነው ሲያዩ ይደነቃሉ። ከአርባ ዓመታት በፊት የቀይ ባህር መለያየታቸውን እና ገና በዮርዳኖስ ወንዝ በኩል መተላለፊያ እንደተዘጋጀላቸው ያስታውሳሉ። ለስፖርት በጣም ፈርተዋል. የከተማይቱን በሮች በጥብቅ ለመዝጋት ጥብቅ ናቸው, እና እያንዳንዱን ደጅ የሚጠብቁ ኃያላን ተዋጊዎች ናቸው. ለስድስት ቀናት ያህል የእስራኤል ሠራዊት በከተማይቱ ዙሪያ ዙሪያውን ዞረ። በሰባተኛው ቀን ኢያሪኮን ሰባት ጊዜ ዞሩ። ህዝቡም እንደተለመደው ዝም እንዲል ታዟል። የመለከት ድምፅ ብቻውን ይሰማ ነበር። ሕዝቡም ይመለከቱት ነበር፤ መለከተኞቹም ከወትሮው የበለጠ ረዘም ያለ ጊዜ በነፉ ጊዜ ሁሉም በታላቅ ድምፅ ይጮኹ ነበር፤ እግዚአብሔር ከተማይቱን ስለ ሰጣቸው። “በሰባተኛውም ቀን በማለዳ ተነሡ፤ ንጋትም ሲጠባ ከተማይቱን እንደዚሁ ሰባት ጊዜ ከበቡ። በዚያ ቀን ብቻ ከተማይቱን ሰባት ጊዜ ዞሩ። በሰባተኛውም ጊዜ ካህናቱ ቀንደ መለከቱን ሲነፉ ኢያሱ ሕዝቡን። እግዚአብሔር ከተማይቱን ሰቶአችኋልና። “ካህናቱም ቀንደ መለከቱን ሲነፉ ሕዝቡ ጮኹ። ሕዝቡም የቀንደ መለከቱን ድምፅ በሰሙ ጊዜ ሕዝቡ በታላቅ ጩኸት ቅጥሩ ፈርሶ ወደ ከተማይቱ ገባ፥ እያንዳንዱም በፊቱ ወደ ከተማይቱ ወጣ ከተማይቱንም ያዙ።

እግዚአብሔር ለእስራኤላውያን የከነዓንን ወረራ በእነርሱ እጅ እንደማይሰጥ ለማሳየት አስቦ ነበር። የእግዚአብሔርም ሠራዊት አለቃ ኢያሪኮን ድል አደረገ። እሱና መላእክቱ በድል አድራጊነት ተጠምደዋል። ክርስቶስ የሰማይ ሰራዊት የኢያሪኮን ግንብ እንዲያፈርሱ እና ለኢያሱ እና ለእስራኤል ጭፍሮች መግቢያ እንዲያዘጋጁ አዘዛቸው። እግዚአብሔር በዚህ ድንቅ ተአምር የሕዝቡን እምነት በኃይሉ ጠላቶቻቸውን በማንበርከክ ብቻ ሳይሆን የቀደመ አለማመናቸውን ገሠጻቸው።

ኢያሪኮ የእስራኤልን ሰራዊት እና የሰማይ አምላክ ተገዳደረች። የእስራኤልም ጭፍራ በየቀኑ አንድ ጊዜ ከተማቸውን ሲዞር ሲያዩ ደነገጡ። ነገር ግን ጠንካራ መከላከያዎቻቸውን, ጠንካራ እና ከፍተኛ ግድግዳዎቻቸውን ተመለከቱ እና ማንኛውንም ጥቃት መቋቋም እንደሚችሉ እርግጠኛ ተሰማቸው. ነገር ግን ጽኑ ግድግዳቸው በድንገት ተናድዶና ወድቆ፣ በሚያስደንቅ ግጭት፣ እንደ ኃይለኛ ነጎድጓድ፣ በፍርሃት ሽባ ሆኑ፣ እናም ምንም አይነት ተቃውሞ ማቅረብ አልቻሉም። {1SP 349.2-351.2}

አሁን የተማርነውን እንድገመው፡-

ኢየሱስ ራሱን በሰይፍ ለኢያሱ የሰማይ ሰራዊት አለቃ አድርጎ አቀረበ እና በመጀመሪያ ኢያሱን ጫማውን እንዲያወልቅ ነገረው፡-

እንዲህም ሆነ፤ ኢያሱ በኢያሪኮ አጠገብ ሳለ ዓይኑን አንሥቶ አየ፥ እነሆም፥ አንድ ሰው በፊቱ ቆሞ አየ። የተመዘዘ ሰይፉን በእጁ ይዞ፤ ኢያሱም ወደ እርሱ ቀርቦ። እርሱም። እኔ ግን የእግዚአብሔር ሠራዊት አለቃ ሆኜ አሁን መጥቻለሁ. ኢያሱም በምድር ላይ በግምባሩ ተደፍቶ ሰገደና፡— ጌታዬ ለባሪያው ምን ይላል? የእግዚአብሔርም የሠራዊት አለቃ ኢያሱን። ጫማህን ከእግርህ አውልቅ። አንተ የቆምክበት ስፍራ ቅዱስ ነውና። ኢያሱም እንዲሁ አደረገ። ( እያሱ 5:13-15 )

ይህ የሚያመለክተው የትኛውን የፍጻሜ ጊዜ እንደሆነ ለመረዳት፣ እዚህ የተሰጡትን ምልክቶች በሙሉ መመርመር አለብን። ከኢያሱ ጋር እየተነጋገረ ያለው ኢየሱስ ራሱ እንደሆነ እንረዳለን፣ነገር ግን በታሪክ ሂደት ውስጥ ልዩ የሆነ ጊዜን አመልክቷል። ይህ ትዕይንት ከመፈጸሙ በፊት እስራኤላውያን ዮርዳኖስን አልፈዋል (ኢያሱ 5፡1) አዲስ ተገረዙ (ኢያሱ 5፡3-8) ፋሲካን አዘጋጅተው ምግባቸውን ከመና ወደ የከነዓን ምድር እህልና ፍሬ ለውጠዋል። እነዚህ ሁሉ የኢየሱስ ክርስቶስን መስዋዕትነት፣ ለእኛ ሲል በመስቀል ላይ መሞቱን ለመቀበል ምልክቶች ናቸው። ኢያሱ ኢየሱስን በእጁ ሰይፍ ይዞ በኢያሪኮ ፊት ቆሞ እስኪያየው ድረስ እስራኤላውያን ፋሲካን ካከበሩ በኋላ ምን ያህል ቀናት እንዳለፉ ጽሑፉ አይናገርም ነገር ግን የኢየሱስን ሞትና ትንሳኤ ከሚያመለክተው የፋሲካ ዓይነት ምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ መገመት እንችላለን። ኢየሱስ ወደ ሰማይ ከመሄዱ 40 ቀናት አለፉ። ኢየሱስ ወደ ሰማይ በደረሰ ጊዜ በ31 ዓ.ም የመጀመርያ አገልግሎቱን በሰማያዊው መቅደስ የጀመረ ሲሆን ሁሉም አድቬንቲስቶች ይህ በሰማያዊው መቅደስ በተቀደሰ ስፍራ መሆኑን ማወቅ አለባቸው። ይህ የመጀመሪያው የሊቀ ካህንነት አገልግሎት ነበር።

ኢያሱን ጫማውን እንዲያወልቅ ባዘዘው ጊዜ፣ ኢየሱስ በክርስትና ታሪክ ፍሰት ውስጥ ያለንበትን ቦታ በትክክል ይነግረናል። ካህናቱ ጫማቸውን አውልቀው ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሲገቡ ጫማቸውን በግቢው ውስጥ አስቀምጠው ቀደም ሲል እንዳየነው ነው። ይህ ማለት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ የሚናገረው የሚጀምረው በ31ኛው ዓ.ም. ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሲገባ ነው ማለት ነው። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለዕብራውያን መልእክቱ በአንድ ጥቅስ ላይ የተገለጸው በዚህ ወቅት ነው።

በራሱ ደም ነው እንጂ በፍየሎችና በጥጆች ደም አይደለም። ወደ ቅድስት አንድ ጊዜ ገባየዘላለምን ቤዛነት አግኝተናል። (ዕብራውያን 9:12)

እና አሁን ኢየሱስ ለኢያሱና ለእኛ ምን ነገረን? እሱ/እኛ ኢያሪኮን ድል ለማድረግ እና ከነዓን/ገነት ለመግባት ምን ማድረግ ነበረብን?

እግዚአብሔርም ኢያሱን አለው። እናንተ ሰልፈኞች ሁሉ ከተማይቱን ዙሩ፥ ከተማይቱንም አንድ ጊዜ ዙሩ። እንዲሁ ታደርጋለህ ስድስት ቀናት. ሰባትም ካህናት ሰባት ቀንደ መለከት በታቦቱ ፊት ይሸከሙ። በሰባተኛውም ቀን ከተማይቱን ሰባት ጊዜ ዙሩ። ካህናቱም ቀንደ መለከቱን ይንፉ። ፤ እንዲህም ይሆናል፤ በበጉ ቀንዱ ረጅም ጊዜ ሲነፋ፥ የቀንደ መለከቱንም ድምፅ በሰማችሁ ጊዜ፥ ሕዝቡ ሁሉ በታላቅ እልልታ ይጩኹ። የከተማይቱም ቅጥር ወድቆ ይወድቃል፥ ሕዝቡም እያንዳንዱ ሰው በፊቱ ቀጥ ብሎ ይወጣል። ( ኢያሱ 6:2-5 )

ኢየሱስ በ31ኛው ዓመተ ምህረት ወደ ሰማያዊው መቅደስ ከገባበት ጊዜ አንስቶ እውነተኛውን መንግስተ ሰማያትን እስከ ወረረበት ጊዜ ድረስ የህዝቡን አጠቃላይ ታሪክ እየገለጸ ነው። በመጀመሪያዎቹ ስድስት ቀናት ስድስት ሰልፎች እና በሰባተኛው ቀን ሰባት ሰልፎች መደረግ አለባቸው። ይህ የማኅተሞች፣ የአብያተ ክርስቲያናት እና የመለከት መለከቶች መደጋገም ግንዛቤ ሁሉ መሠረት ነው ወደፊት በሚመጣው መጣጥፍ ላይ እንደምናየው። በክላሲካል አድቬንቲስት ትርጓሜ፣ ስድስተኛው ቀን መጨረሻ ላይ ደርሰናል!

የመቅደሱን ትምህርት ስለምናውቅ ዛሬ ኢየሱስ ከቅድስተ ቅዱሳን ወደ ቅድስተ ቅዱሳን በ1844 እንደገባ ተረድተናል።በቅድስተ ቅዱሳን ሁለተኛ አገልግሎቱን እና አገልግሎቱን በቅድስተ ቅዱሳን ጀምሯል-የሰማያዊውን መቅደስ መንጻት። ይህ የምድር ታሪክ የመጨረሻ ቀን ነው፡- በሰማይ የምርመራ ፍርድ ቀን; በኢያሪኮ ድል ቀን ሰባት ቀን። ኢየሱስ በኢያሪኮ ዙሪያ የተደረገው ሰልፍ በዚያ ቀን አንድ ጊዜ መደገም እንዳለበት ገልጿል። በሰባተኛውም ቀን ከተማይቱን ሰባት ጊዜ ዙሩ።

እባኮትን ክፍል II ማንበብዎን ይቀጥሉ ታሪክ ይደግማል ለዝርዝር ንጽጽር የጥንታዊ እና ዘመናዊ የማኅተሞች ትርጓሜዎች ከኢያሪኮ አንጻር እና ስለ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ዘመናዊ ትርጓሜ እና የኦሪዮን መልእክት ለምን "አስትሮሎጂ" እንዳልሆነ ...

<ቀዳሚ                       ቀጣይ>