ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ በሰሜን ኢጣሊያ የሚገኘውን የዋልድባ ቤተክርስቲያን ሲጎበኙ ሌላ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ክስተት ይፈጸማል። የመጀመሪያው ጳጳስ እንደዚህ ለማድረግ.
ይህ በብዙ ምክንያቶች ትልቅ ነገር ነው-
ሳይንስ.
የጳጳሱ ጉብኝት ከሰኔ 21 እስከ 22 ታቅዷል። ሰኔ 21 እንደዚሁ የሰለስቲቱ ቀን ይሆናል፣ እሱም ቃል በቃል ትርጉሙ በዋናው በላቲን “ፀሐይ ማቆም” ማለት ነው። የዓመቱ ረጅሙ ቀን ሲሆን በዓመቱ ውስጥ ፀሐይ በምድር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. ለዚህም ነው በሰሜናዊው ንፍቀ ክበብ የበጋ ወቅት መጀመሩን የሚያመለክት ነው. በእርግጥ ለፀሃይ አምላኪዎች አስፈላጊ ቀን ነው!
የሊቃነ ጳጳሳቱ ጉብኝት በበጋው የመጀመሪያ ቀን ነው, ነገር ግን የፀደይ ወቅት እስከ ምሽት ወይም ምሽት ድረስ በዚያ ቦታ አይከሰትም. ያም ማለት በዚያ ቀን ከዋልድባ ጓደኞቹ ጋር የፀሐይን ጥንካሬ ለማክበር በጣም ዘግይቷል ማለት ነው. ስብሰባው በበጋ ወቅት እንዲሆን በማግስቱ መዘጋጀት ነበረበት። መረጃው የተለቀቀው “ሰኞ ጥዋት አንደኛ ነው” ተብሎ መነገሩን ልብ ይበሉ፣ ይህም ማለት ስብሰባው ተግባራዊ እንደነበረው ወደ ዕለተ ምእራፉ ቅርብ ነበር ማለት ነው።
ታሪክ.
የፕሮቴስታንት ታሪክን አስፈላጊነት ለመረዳት ትንሽ መረዳት አለብህ POPE በመጎብኘት ሀ ዋልደንሲያን ቤተ ክርስቲያን. ኤለን ጂ ዋይት ይህንን ታሪክ እንደሚከተለው አጭሯታል።
በዚህ ፈሪሃ አምላክ ባለው ሕዝብ ላይ ለብዙ መቶ ዘመናት የጎበኟቸው ስደት አዳኛቸውን በሚያከብር በትዕግስት እና በጽናት ተቋቁመዋል። ምንም እንኳን በእነርሱ ላይ የተደረገው የመስቀል ጦርነት እና የ ኢሰብአዊ እሬሳ የተገዙበት፣ ውድ የሆነውን እውነት ለመበተን ሚስዮናውያንን መላካቸውን ቀጠሉ። እስከ ሞት ድረስ እየታደኑ ነበር; ደማቸውም የተዘራውን ዘር አጠጣ፥ ፍሬም ማፍራት አልቻለም። {ጂሲ 78.1}[1]
እሷ “ኢሰብአዊ እሬሳ” የምትለው አይመጣም። በማንኛውም ቦታ ጥሩ ሰዎች በመሆናቸው ብቻ ጵጵስና በዋልድባ ምን እንዳደረገ ለመግለፅ ተቃርቧል። የግራፊክ መግለጫዎችን ሆድ ከቻሉ ስለእሱ ያንብቡ ፒዬድሞንት ፋሲካ ውስጥ እንደተመዘገበው የዋልደንሳውያን ታሪክ በ JA Wylie እና ከኢየሱሳውያን መሃላ ጋር አወዳድረው!
ለስደቱ መነሻ የሆኑ ጉዳዮች አልተለወጡም። ካቶሊካዊነት አሁንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆኑ ባህሎቹን ይዟል፣ እና ጳጳሱ አሁንም በሁሉም የአለም ሰዎች አእምሮ እና ድርጊት ላይ ሁለንተናዊ ስልጣን ለመያዝ ይፈልጋሉ። ስለዚህ፣ ይህ ተምሳሌታዊ ጉብኝት በእርግጥ ምንን ያመለክታል?
ይህ በሮም ላይ “ተቃውሟቸውን” ለማይወጡት ትውልዳቸው እርቅ ነው ወይስ ዛሬም ተቃውሟቸውን ላሰሙት ምሳሌያዊ “ዋልድባውያን” አስፈሪ ማስጠንቀቂያ ነው? እዚህ ላይ የተቀላቀለውን መልእክት ደስ የሚል ውጫዊ (ውጫዊ) ትርጉም ያለው፣ ግን ደግሞ ምስጢራዊ (ስውር) ትርጉም ያለው፣ ልክ እንደ የ የሳውል ዓመት (ጳውሎስ)!
ትንቢት።
ኤለን ጂ ዋይት “የጳጳሱን ኃይል ጥቃት ከተቃወሙት መካከል ዋልደንሳውያን ግንባር ቀደም ሆነው ነበር” ብለዋል።[2] ከዚህ አንፃር ዋልደንሳውያን በዛሬው ጊዜ በዓለም ላይ ካሉት ፕሮቴስታንቶች ሁሉ የላቀው ማን ሊሆን እንደሚችል አስቀድመን አስቀድመዋቸዋል ማለት እንችላለን፣ ከላይ በጠቀስኩት ሐሳብ መሠረት። ግን ማን ሊሆን ይችላል?
ላረጋግጥላችሁ የምችለው፣ የተደራጀው የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን አይደለም። በሹክሹክታ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የፕሮቴስታንት ድምጽ ዘግቷል ። ምን አገልግሎት ነው ብላችሁ ራሴን እንዳሞኝ አታድርገኝ ይህን ጳጳስ አጋልጧል በጣም በኃይል በጣም ክብደት ካለው ማስረጃ ጋር። ይህ አገልግሎት በፓራጓይ የሚገኝ መሆኑን መናገር በቂ ነው፣ ይህም ጳጳሱ ከጁላይ 10-12 የሚጎበኟቸው ከዋልድባ በሦስት ሳምንታት ውስጥ ብቻ ነው።
የዚያን ጊዜ የመጀመሪያ አጋማሽ የዩናይትድ ስቴትስ ጠቅላይ ፍርድ ቤት በግብረሰዶማውያን ጋብቻ ላይ ብይን ይዘጋል፣ ይህም የአገሪቱ “እያንዳንዱ ሩብ” የሰዶም ዓይነት እንዲሟላ ያደርገዋል፣ እና የኋለኛው ግማሽ ጊዜ በራስ ተወቃሽ፣ በቀውስ በተጨናነቀው የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ጠቅላላ ጉባኤ ይያዛል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ሐምሌ 8 ስድስተኛው የራዕይ መለከት ይነፋል።
አዎን፣ ትንቢታዊ መጠን ባላቸው ክስተቶች የተጠመደበት ጊዜ ነው፣ ግን ሁሉም ማለት ምን ማለት ነው? አንደኛ ነገር፣ በእሱና በዋልድባ ጓደኞቹ መካከል እንዳለ ሁሉ በእሱና በእኛ መካከል የእርቅ መንፈስ እንደማይኖር እርግጠኛ መሆን ትችላለህ።
ይህ ሁሉ ይፈጸማል በተመሳሳይ የጨረቃ ወር ውስጥ ፣ በአንድ በኩል ለዋልድባውያን ሰላም ማወጅ፣ በሌላ በኩል ደግሞ በጠላቶቹ ላይ ጦርነት ማወጅ። ይህ የጨረቃ ወር ከሰባተኛው ትእዛዝ-ወር ጋር በትክክል ይዛመዳል፣[3] እሱም ስለ ጋብቻ በሁለት ደረጃዎች ስለ ርኩሰት፡ በጥሬው በግብረ ሰዶማውያን ጋብቻ ውሳኔ እና በመንፈሳዊ በፕሮቴስታንቶች (በዋልድባ የተወከለው) ከሮም ጋር በፈጠሩት አንድነት/ጋብቻ ነው። (አንተም “አታመንዝር” የሚለውን ትእዛዝ በማክበር በግልህ እየኖርክ መሆኑን ተመልከት።)
የመጨረሻው መስመር አድቬንቲስት ዛሬ ጽሑፉ የአድቬንቲስት ሥሮች የመጨረሻው ክህደት ነው-
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ ከወሰዷቸው በርካታ እርምጃዎች ውስጥ ሌላው ነው። በሮማን ካቶሊክ በኩል የአመለካከት ለውጦችን እንደሚያመለክቱ ተረድተዋል መሪነት
ኤለን ጂ ነጭን ውሸታም እያሉ ነው!? እንደ ዋልድባ ቤተክርስቲያን ይህንን “የአመለካከት ለውጥ” ለመቀበል ዝግጁ ነን እያሉ ነው!?
ኤለን ጂ ዋይትን ቢያንስ አንድ ጊዜ በመጥቀስ ጽሑፉን ማጠቃለል ነበረባቸው።
ሮም መቼም አይለወጥም። የእሷ መርሆች በትንሹ አልተቀየሩም. እርስዋ በራሷ እና በፕሮቴስታንቶች መካከል ያለውን ጥሰት አልቀነሰም; እነሱ ሁሉንም እድገት አድርገዋል። (እ.ኤ.አ. የካቲት 19 ቀን 1894)[4]
ስለ ጵጵስና ባህሪ እና አላማ የበለጠ መረጃ ለማግኘት፣ ይመልከቱ፡- ታላቁ ውዝግብ፣ ገጽ. 563
ይመዝገቡ ለአዳዲስ እና ቀደሞቹ የቴሌግራም ግሩፓችን!
