نُشرت أصلاً يوم الأربعاء، 11 يونيو/حزيران 2014، الساعة 8:47 مساءً باللغة الألمانية على www.letztercountdown.org

تنعكس التطورات داخل الجزء المرتد من كنيسة الأدفنتست أيضًا في البوقين الأول والثاني على هذا المستوى من التفسير. وقد أوضح الأخ روبرت ذلك بوضوح في كتابه أحدث المقالات كيف أدت قضية رسامة النساء إلى انقسام الكنيسة، وأدت إلى فقدان تيد ويلسون (الظاهري) لسلطته الملكية. تخيل الأخ جان مشكلة أخرى في كنيسة الأدفنتست، والتي ذكرتها في مقالي. عظة 29 يونيو 2013وقد حدث ذلك في الوقت المناسب. كان الأمر يتعلق بالضغط المتزايد LGBT المجتمع - الأشخاص ذوي التوجهات الجنسية الأخرى - الذين لم يتوقفوا عند أي شيء، حتى كنيسة الأدفنتست.

الكنيسة الأدفنتستية تغرق في الفوضى

ليس من شأني أن أكتب مقالاً عن نصائح الكتاب المقدس لمن لديهم ميول مثلية أو أي ميول أخرى غير مغايرة جنسياً ويتصرفون بناءً عليها. يكفي قراءة ما يقوله الرسول بولس في رسالة رومية، الإصحاح الأول. ويختتم بما يلي:

"الذين إذ عرفوا حكم الله أن الذين يعملون مثل هذه يستحقون الموت، لا يفعلونها فقط، بل أيضاً يسرون بالذين يعملونها." (رومية 1: 32)

لو كتب الرسول العظيم للأمم هذا اليوم، لاتُهم بنشر "خطاب الكراهية" وحُرم من حريته، ولسحق في مطاحن النظام العالمي الجديد. مع ذلك، أودّ التأكيد على أن كلامه أعلاه يتضمن أيضًا الحل لهؤلاء الناس، والذي غالبًا ما يُتجاهل... دينونة الله، الموت وفقدان الحياة الأبدية، لا تأتي إلا لمن "يفعلون مثل هذه الأمور". لهذا قلتُ في عظتي: "لا تفعلوا ذلك!"

بصفتي عضوًا في العديد من مجموعات نقاش الأدفنتست على ياهو مع قساوسة ومبشرين، تمكنتُ من متابعة تطور الآراء داخل الكنيسة الأدفنتستية خلال الأشهر القليلة الماضية منذ نهاية يونيو/حزيران 2013. كان الأمر يدور حول قبول الأشخاص ذوي التوجهات المثلية والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا كأعضاء في كنيستنا، مع كامل الحق في تولي المناصب الكنسية والرسامة. هل عليّ أن أخبركم بالرأي السائد للغالبية العظمى من قادة الكنيسة الأدفنتستية؟ هل عليّ التأكيد على أن من يتخذون الكتاب المقدس أساسًا لآرائهم يُحكم عليهم من قِبل الآخرين جميعًا بأنهم مُصدرون للأحكام وغير مُحبّين؟

كنيسة الأدفنتست منقسمة، ومعظم أفرادها "يُسَرّونَ بمن يعملونها". في حلمه، رأى الأخ جان فراش زواج في الطابق العلوي من المنزل؛ يرمز المنزل إلى الكنيسة. كان الفراش فارغًا، ويفصله عنه لوحان خشبيان. انفصل الزوجان، وربما "غيّرا الاستعمال الطبيعي إلى ما هو على خلاف الطبيعة" (رومية ١: ٢٦). الشيء الوحيد الذي بقي من العلاقة الثلاثية بين الزوج والزوجة والمسيح، التي أسسها الله في عدن، والتي تُطابق صورته، هو وسادة بيضاء تبدو عديمة الفائدة وملاءة سرير حمراء، تُرمز إلى صرخة بر المسيح ودمه المُؤلمة.

في المقالة كش ملك للكنيسة الأدفنتستيةشرحنا ما يعنيه للكنيسة أن تتصرف "وفقًا للكتاب المقدس" في هذا الموضوع. دفعت أهمية هذه القضايا وتأثيرها تيد ويلسون إلى عقد قمة خاصة في كيب تاون، جنوب أفريقيا. اجتمع 350 مندوبًا من جميع أنحاء العالم في مارس/آذار لمعرفة كيف يمكن للكنيسة الأدفنتستية أن تتجنب الغرق في مياه الهيمنة البابوية الخطرة. بالطبع، كان على تيد ويلسون أن يردد صدى رئيسه الشيطاني، الذي سبق أن صنع... مثليون جنسيا أصدقائه في يوليو من العام الماضي. في خطاب الافتتاحلقد نجح في السير على الحبل المشدود بين ممارسة المحافظة وتخريب القيم المسيحية الأدفنتستية في مجتمعنا عن طيب خاطر من خلال اختياره الماهر للكلمات وعالم مليء بالأفكار التي يمكن تمديدها بأي طريقة تريدها ...

وقال إنه "من غير المتسق والخطأ الأخلاقي" أن تقوم كنيسة الأدفنتست بعزل الأعضاء الممارسين من مجتمع المثليين جنسياً من أجل التأديب "بينما تتجاهل أولئك الذين يمارسون الجنس قبل الزواج أو الزنا.

"كلنا خطاة"، وبما أننا سنظل كذلك - لأن معظم أعضاء كنيسة الأدفنتست ينكرون قدرة الله - فعلينا أيضًا الامتناع عن توبيخ أي شخص يرتكب خطايا مختلفة عن خطايانا. يا لها من حيلة رائعة! لا شك أننا سنسمع قريبًا من قساوسة ورؤساء مثليين معترفين في كنيستنا، يبشرون بإنجيل حقوق الإنسان والمساواة التي ميزت الثورة الفرنسية من على المنبر. (اقرأ الفصل الحادي عشر من سفر الرؤيا والفصل الخاص بالثورة الفرنسية في الجدل الكبير...إذا كان لا يزال بإمكانك الحصول على الكتاب.)

ليس من المستغرب أن المقابلة خطاب ختامي في قمة الجنس التي أقامتها إيلا سيمونز، نائبة رئيس الكنيسة الأدفنتستية العالمية، لاقت ترحيبًا حارًا من تيد ويلسون، الذي يبدو أنه قد خُلع من عرشه، والذي رفض حتى وقت قريب (بشكلٍ منافق) الاعتراف بانتخاب ساندرا روبرتس. على الرغم من أن سيمونز أكدت أنه "ما دمنا نحمي، ونستر، ونعم، نتغاضى عن الزنا والخيانة وغيرها من الخطايا التي حرمها الله في الكنيسة، وخاصةً في المناصب العليا، فلن نتمكن من إيصال كلمات الحق إلى الأعضاء لتغيير حياتهم بأي شكل من الأشكال"، إلا أنها تُحاكي ما قاله تيد ويلسون سابقًا بين السطور: "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولًا بحجر!". الأمر لا يتعلق بإدانة الخطاة. في الحقيقة، يتعلق الأمر بالبقاء التجاري للكنيسة الأدفنتستية ككنيسة. الأعمال التجارية، التي تسيطر عليها من الخارج عن طريق الحكومة ويتم إدارتها من خلال حصص الموظفين ذات التوجهات المختلفة:

على مدار أربعة أيام، ناقش كبار قادة الكنيسة وممثلوها الإقليميون رد فعل الكنيسة على السلوك المثلي في ظل التحول الثقافي العالمي المتزايد في دعم العلاقات المثلية. وتناولت قمة "على صورة الله: الكتاب المقدس، الجنسانية، المجتمع" حقيقة أن قضايا المثليين جنسيا ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيا تؤثر ممارسات التوظيف في الكنيسة و عمليات من أنظمتها التعليمية والصحية في عدد متزايد من مناطق العالم.

هذا هو الدافع الحقيقي وراء نقاش قبول أو رفض أعضاء أو قادة مثليين في الكنيسة. يتعلق الأمر بالأعمال التجارية والالتزام بلوائح حصص الموظفين، والتي بدونها سيفقدون مكانتهم كشركة تابعة للكنيسة تتمتع بامتيازات الإعفاء الضريبي. لذا، كان من المنطقي أنه بعد شهر واحد فقط، في 24 أبريل/نيسان من هذا العام، أعلنت الكنيسة الليبرالية الشهيرة كان الاتحاد الهولندي أول اتخاذ قرار "معارضًا لكنيسة السبتيين" بأن تكون الكنائس "أماكن آمنة لأفراد مجتمع الميم"، وأن لا يُفصلوا من العضوية. يتناقض هذا القرار الصادر عن اتحاد هولندا تمامًا مع بيان رسمي تم تقديمها قبل أسبوعين فقط في اجتماع الربيع للمؤتمر العام:

يتعارض قبول أو إبقاء أعضاء الكنيسة ممن يمارسون سلوكيات جنسية لا تتوافق مع تعاليم الكتاب المقدس مع فهم الكنيسة للتعاليم الكتابية. كما أنه من غير المقبول أن يقدم قساوسة أو كنائس الأدفنتست خدمات أو مرافق زفاف للأزواج من نفس الجنس.

كما هو الحال مع رسامة النساء، تُلعب اللعبة نفسها مجددًا... يبدأ أحدهم، وفي النهاية، تسير الأغلبية الساحقة في نفس الاتجاه. وبتعبير دقيق، تعاني الكنيسة من انقسام داخلي، وبالتالي لم تعد قادرة على تحقيق رسالتها في إعلان رسالة الملائكة الثالثة. ربما لا علاقة لهذه القضايا بالتحذير من عدم قبول سمة الوحش أو بالضربات الوشيكة. انظروا إلى أي مدى انحرفت الكنيسة عن خطة الله لهم!

وانتهت دراسات اللجان المعنية برسامة المرأة بآخر جلسة للجنة TOSC التي استمرت لعدة أيام في 4 يونيو 2014. مراجعة السبتية يذكر التقرير:

أشار أحد أعضاء TOSC بحزن إلى المجموعة أن يوم الأربعاء، 4 يونيو/حزيران، يوافق عيد العنصرة في التقويم اليهودي. وأعرب عن أمله في أن تُختتم عملية الدراسة التي استمرت عامين بمعجزة إجماع، حيث طُلب من الأعضاء اختيار الحل المُفضّل لديهم، أو "الطريق المُستقبلي"، بشأن القضية التي تُكافح الكنيسة من أجلها لأكثر من 25 عامًا.

ربما كانت ملاحظة عضو اللجنة فألًا سيئًا، لأن عيد العنصرة التوراتي وقع في الواقع في اليوم التالي، لأن الهلال الأول للقمر في الشهر الأول في القدس لم يكن مرئيًا حتى الأول من أبريل في المساء بسبب قاعدة 8 درجة— وهو أمرٌ لا يدركه المسيحيون ولا الأدفنتست ولا يهود اليوم. وكما قالت إيلين ج. وايت، فإن الكنيسة (وكذلك جميع الكنائس الأخرى) لا تعرف حتى نصف الحقيقة عن العادات اليهودية القديمة:

We لا تنصف نفهم خطة الرب في إخراج بني إسرائيل من عبودية مصر، وقيادتهم عبر البرية إلى كنعان. وبينما نستشفّ من الإنجيل نورًا إلهيًا، سنفهم الاقتصاد اليهودي بشكل أوضح، ونفهم أعمق لقيمته. حقائق مهمة. استكشافنا للحقيقة لم يكتمل بعد. لقد جمعنا فقط بضعة أشعة من الضوء. أولئك الذين ليسوا طلابًا يوميًا للكلمة لن يحل مشاكل الاقتصاد اليهودي. سيفعلون لا أفهم الحقائق التي تُعلّمها خدمة الهيكل. إن فهمًا دنيويًا لخطته العظيمة يُعيق عمل الله. ستكشف الحياة المستقبلية عن معنى الشرائع التي أعطاها المسيح، المُحاط بعمود السحاب، لشعبه. — رسالة ١٥٦، ١٩٠٣، ص ٢، ٣. (إلى ب. ت. ماجان، ٢٧ يوليو ١٩٠٣).3MR 259.1}

كشف التصويت النهائي عن حقيقتين: أولاً، لا تزال كنيسة السبتيين تائهة، وثانياً، منقسمة تماماً، إذ تؤيد أغلبية الأعضاء رسامة النساء. وقد أدلى 94 عضواً من أعضاء TOSC بأصواتهم.

أربعون حدد أعضاء TOSC خيارهم الأول بموقف مفاده أن "كل كيان مسؤول عن دعوة القساوسة يجب أن يكون مخولًا باختيار إما أن يكون الرجال فقط هم القساوسة المكرسين؛ أو أن يكون كل من الرجال والنساء "كقساوسة مُرسَمين."

أيد اثنان وثلاثون عضوًا اقتراحًا يؤكد على "ممارسة رسامة/تكليف المؤهلين فقط رجالي "إلى منصب الراعي/الوزير في جميع أنحاء كنيسة العالم..."

وكان الخيار الثالث هو الخيار الأول 22 مشاركا. نصّ القرار على أن "المسيح هو الرأس الأوحد للكنيسة"، مشيرًا إلى وجود "نمط كتابي للقيادة الذكورية، برئاسة المسيح، في منصب الكاهن المُرسَم". لكن هذا الخيار أضاف أيضًا: "نوصي بأن تُفوَّض القيادة الطائفية على المستوى المناسب، بناءً على المبادئ الكتابية، بما إذا كان هذا التعديل [الإذن برسامة كلٍّ من الرجال والنساء] مناسبًا لمنطقتهم أو منطقتهم".

إذا جمعنا المجموعتين ١ و٣ معًا، اللتين لم يُدلِ أعضاؤهما بأصوات واضحة ضد رسامة النساء، فسنجد أن الغالبية العظمى تؤيد رسامة النساء: ٦٢ مقابل ٣٢، أي ٦٦٪. والآن أصبح الأمر رسميًا... خسر تيد ويلسون معركته الصورية ضد رسامة النساء، وفي العام المقبل... دورة المؤتمر العام في سان أنطونيو، تكساس، سيتخذون قراراتٍ تُعطي الله كل الحق في صبّ غضبه بالضربات على أعضاء كنيسة السبتيين المرتدين. سيكونون قد رفضوا وتجاهلوا كل ما أظهره لهم يسوع في أوريون لمدة ست سنوات.

قد يتساءل القارئ غير المنتبه: "أين كُتب في أوريون أن الله لا يقبل رسامة النساء أو المثليين جنسياً؟" كُتب في بداية الجزء الأول من سفر التكوين. دورة أوريون العظيمةبدأ هذا التاريخ في 27 أكتوبر عام 4037 قبل الميلاد بخلق آدم، قبيل بدء سبت الخلق. خُلق آدم على صورة الله، ذكرًا وأنثى (رجل وامرأة، تكوين 1: 27) وكان له دور قيادي في مساعدة معينه (تكوين 2: 18). لم يُخلق آدم مثليًا، ولا متحولًا جنسيًا، ولا كأم حديثة تُربي الأطفال بمفردها تقريبًا، بينما تجلس زوجته إلى جانب تيد ويلسون لتقرر مصير شركة السبتيين متعددة الجنسيات.

الألوان الحقيقية لزعماء السبتيين

بدلاً من الوحدة، هناك انقسام. بدلاً من الإخلاص لله، نجد قادةً يُخبرون الله بما يُزعم أنه أخطأ فيه. هذا يُذكرني بقصة مصورة رأيتها مؤخرًا على فيسبوك - لقد أعدتُ صياغتها قليلاً:

هل تعتقد أن من المبالغة أن أقارن قادة السبتيين بـ"وجهاء" الكاثوليك؟ هل تعتقد أن ذلك غير مسموح به، أو حتى مسيئ؟ فضلًا عن أن سلوك قادة السبتيين بشكل عام يُعد إهانةً لله، بل ويثير غضبه، من أنا لأحكم على هؤلاء الناس؟ (أي تشابه بين بياني و صورة واحدة؟ إن ما حدث للبابا فرانسيس هو أيضًا محض صدفة.) لم ترَ أحدًا سوى إيلين جي وايت نفسها في حلم وهبها الله إياه أنه في يوم من الأيام سوف يصل الأمر إلى أن يصبح قادتنا يشبهون تمامًا "موظفي" الفاتيكان، ووفقًا لـ المعتقد الأساسي الثامن عشر، يجب على كل أدفنتستي عند معموديته أن يعترف بها كنبية...

في تلك الليلة حلمت أنني كنت في باتل كريك نظرتُ من الزجاج الجانبي للباب، فرأيتُ فرقةً تتقدم نحو المنزل، اثنين اثنين. بدوا صارمين وعازمين. لقد عرفتهم جيدا ثم استدرت لأفتح باب الصالة لأستقبلهم، لكنني فكرت أن أنظر مرة أخرى. تغير المشهد. قدمت الشركة الآن مظهرًا لـ موكب كاثوليكي. كان أحدهما يحمل في يده صليبًا، والآخر قصبة. وبينما كانا يقتربان، وكان حامل القصب يدور حول البيت قائلا ثلاث مرات: "هذا البيت هو محظور. يجب مصادرة هذه البضائع. لقد تكلموا ضد نظامنا المقدس. أصابني الرعب، فركضت عبر المنزل، وخرجت من الباب الشمالي، ووجدت نفسي وسط مجموعة من الأشخاص، بعضهم كنت أعرفهم، لكنني لم أستطع أن أستوعب الأمر. لم أجرؤ على التحدث إليهم بكلمة واحدة خوفًا من أن أتعرض للخيانة. حاولتُ البحث عن مكانٍ منعزلٍ أبكي فيه وأُصلي دون أن تُقابلني أعينٌ مُتلهفةٌ فضوليةٌ أينما التفتُّ. كرّرتُ مرارًا: "لو استطعتُ فهمَ هذا! لو أخبروني بما قلتُ أو فعلتُ!"

بكيت وصليت كثيرًا عندما رأيت بضائعنا تُصادر. حاولت أن أقرأ التعاطف أو الشفقة بالنسبة لي، في نظرات من حولي، ولاحظتُ وجوه العديد ممن ظننتُ أنهم سيتحدثون معي ويعزونني إن لم يخشوا أن يلاحظهم الآخرون. حاولتُ الهروب من الحشد، لكن عندما رأيتُ أنني مُراقب، لقد أخفيت نواياي. بدأتُ أبكي بصوتٍ عالٍ، وأقول: "ليتهم أخبروني بما فعلتُ أو قلتُ!". سمعني زوجي، الذي كان نائمًا على سريرٍ في الغرفة نفسها، أبكي بصوتٍ عالٍ، فأيقظني. كانت وسادتي مبللةً بالدموع، وسيطر عليّ شعورٌ حزينٌ بالحزن.1ت 577.2–578.1}

عندما حلمت إيلين جي وايت بهذا في ربيع عام 1876، كانت مسافرة مع زوجها وتوقفت في أورانج في طريق العودة إلى باتل كريك. (باتل كريك، مشهد العمل المحدد بوضوح في الحلم، هو نموذج). ومن المهم أن مشهد العمل في الحلم تم تحديده بوضوح شديد على أنه باتل كريك، الذي كان آنذاك مقر المؤتمر العام. وهكذا تم تشكيل الموكب الكاثوليكي الذي رأته من قبل قادة المؤتمر العام. واليوم هو اللجنة التنفيذية للمؤتمر العام التي تضم حوالي 300 عضو. في البداية أكدت أنها تعرف الأشخاص الذين يقتربون من منزلها جيدًا، لأنها لم ترَ أي موكب كاثوليكي بعد. ثم نظرت مرة أخرى - وهو مؤشر على قفزة زمنية (إلى وقتنا) - وقد تحول المؤتمر العام إلى موكب كاثوليكي.

ربما يمكننا التعمق أكثر لنتعرف على نوع الكاثوليك الذين عُرضت عليهم إيلين ج. وايت. أحدهما يحمل صليبًا والآخر يحمل قصبة في يده. كلاهما يشير إلى يسوع نفسه أو إلى معاناته...

فجردوه من ثيابه وألبسوه ثوبًا قرمزيًا، وضفروا له إكليلًا من شوك ووضعوه على رأسه، وقصبة في يده اليمنى. "فجثوا أمامه وسخروا منه قائلين: السلام يا ملك اليهود! وبصقوا عليه، فأخذ القصبة وضربه على رأسه. (ماثيو شنومكس: شنومكس-شنومكس)

ثم ألقى الرجل ذو القصبة تعويذة على منزل إيلين ج. وايت وجميع أعمال حياتها وكتاباتها ضمناً (لأنهم "تكلموا ضد نظامنا المقدس"). إذا كان الرمزان الأولان (الصليب والقصب) يوحيان بأن إيلين ج. وايت كانت تتعامل هنا مع جي سوعندها سيصبح الأمر أكثر وضوحًا. أي من كتابات إيلين جي وايت تحدثت ضد "الكتاب المقدس"؟ طلب"؟

وكان هذا هو الكتابة التي قالت عنها بنفسها ما يلي:

"الصراع الأعظم"، فوق الفضة أو الذهب-الجدل الكبير ينبغي أن يكون جدا منتشرة على نطاق واسع. إنها تحتوي على قصة الماضي والحاضر والمستقبل. وفي عرضها للمشاهد الختامية لتاريخ هذه الأرض، تحمل شهادة قوية على الحقيقة. أنا أكثر قلقا أن أرى توزيعًا واسعًا لهذا الكتاب أكثر من أي كتاب آخر كتبته؛ لفي الجدل الكبير، الرسالة التحذيرية الأخيرة للعالم مقدمة بشكل أكثر وضوحًا من أي من كتبي الأخرى. - الرسالة 281، 1905.سم 127.1} ….

لقد وضع الرب أمامي أمورًا ذات أهمية عاجلة في الوقت الحاضر، وأمورًا تمتد إلى المستقبل. لقد قيلت الكلمات في تهمة "فقال لي: اكتب في كتاب ما رأيت وسمعته، وأبلغه إلى جميع الشعب. "فإن الوقت قد حان لكي يتكرر التاريخ الماضي." لقد استيقظت في الساعة الواحدة أو الثانية أو الثالثة صباحًا بسبب نقطة ما مطبوعة في ذهني بقوة، وكأنها تتحدث بصوت الله.... {سم 128.1} ….

الكتاب الجدل الكبير، أنا أقدر أكثر من الفضة أو الذهب، وأتمنى بشدة أن يُعرض على الناس. أثناء كتابة مخطوطة الجدل الكبيرلقد كنت في كثير من الأحيان على وعي بوجود ملائكة الله. وفي كثير من الأحيان، كانت المشاهد التي كنت أكتب عنها تُعرض عليّ من جديد في رؤى الليل، حتى أصبحت طازجة وحيوية في ذهني. - رسالة 56، 1911.سم 128.3}

يمكنك أن ترى مدى كراهية العدو لهذا الكتاب من خلال حقيقة أنها تعرضت لهجوم رهيب من الشيطان عندما بدأت العمل عليه:

بعد يومين، وبينما كنا نسافر بالسيارات إلى جاكسون، ميشيغان، رتبنا خططنا لكتابة ونشر كتاب "الصراع الكبير بين المسيح وملائكته، والشيطان وملائكته"، المعروف باسم "المواهب الروحية"، المجلد الأول، فور عودتنا إلى الوطن. [ملاحظة: هذا المجلد، الذي يتناول سقوط الإنسان، وخطة الفداء، وتاريخ الكنيسة من زمن المسيح إلى الأرض الجديدة، يتوافق مع الجزء الأخير من "الكتابات المبكرة"، الصفحات 1-145 (طبعة جديدة). نُشر جزء من المجلد، بعد توسيعه في السنوات اللاحقة، بشكل منفصل تحت عنوان "الصراع الكبير بين المسيح والشيطان".] كنت حينها بصحة جيدة كعادتي.

عند وصول القطار إلى جاكسون، ذهبنا إلى منزل الأخ بالمر. لم يمضِ على وجودنا في المنزل سوى وقت قصير، عندما كنتُ أتحدث مع الأخت بالمر، رفض لساني النطق بما أردتُ قوله، وبدا لي كبيرًا ومخدرًا. غمرني شعورٌ غريبٌ باردٌ قلبي، مرّ فوق رأسي، ثم إلى جانبي الأيمن. فقدت الوعي لبعض الوقت، لكنني أيقظني صوتُ صلاةٍ حارة. حاولتُ استخدام أطرافي اليسرى، لكنها كانت عديمة الفائدة تمامًا. لفترةٍ وجيزة، لم أتوقع أن أعيش. كانت هذه ثالث صدمة شللٍ أعاني منها؛ ورغم أنني كنتُ على بُعد خمسين ميلًا من المنزل، لم أتوقع رؤية أطفالي مرةً أخرى. تذكرتُ الموسم المنتصر الذي استمتعتُ به في لوفِتس غروف، وظننتُ أنه شهادتي الأخيرة، وشعرتُ بالرضا عن الموت.

مع ذلك، كانت دعوات أصدقائي الحارة تصعد إلى السماء من أجلي، وسرعان ما شعرتُ بوخزٍ في أطرافي، فحمدتُ الله على قدرتي على استخدامها قليلًا. سمع الربّ دعوات أبنائه المؤمنين واستجاب لها، فانكسرت قوة الشيطان. في تلك الليلة، عانيتُ كثيرًا، لكن في اليوم التالي، قُوِّيتُ بما يكفي للعودة إلى المنزل.

لعدة أسابيع، لم أستطع الشعور بضغط اليد أو ببرودة الماء المُصب على رأسي. عند النهوض للمشي، كنت أتعثر كثيرًا، وأحيانًا أسقط على الأرض. في هذه الحالة المُزرية، بدأتُ أكتب عن هذا الصراع الكبير. في البداية، استطعتُ الكتابة. ولكن صفحة واحدة في اليوم، ثم استرحتُ ثلاثة أيام؛ ولكن مع تقدمي، ازدادت قوتي. لم يبدُ أن الخدر في رأسي قد حجب عني ذهني، وقبل أن أُنهي ذلك العمل [«المواهب الروحية»، المجلد ١]، كان تأثير الصدمة قد زال تمامًا.

في وقت انعقاد المؤتمر في باتل كريك، في يونيو 1858، رأيت في رؤياي أنه في الهجوم المفاجئ على جاكسون، كان الشيطان ينوي أن يأخذ حياتي لكي يعيق العمل كنت على وشك الكتابة؛ لكن ملائكة الله أُرسلت لإنقاذي. ورأيتُ أيضًا، من بين أمور أخرى، أنني سأنعم بصحة أفضل مما كنت عليه قبل الهجوم.LS 162.2–163.3}

من المؤكد أن هذه الكتابة، إلى جانب حلم الموكب لعام 1867، يجب أن تتضمن الدليل على أن كنيستنا مخترقة بالكامل من قبل النظام "المقدس" لليسوعيين. إذن أين في الجدل الكبير هل تحدثت إيلين ج. وايت عن اليسوعيين؟ يكشف بحثٌ شاملٌ في جميع كتابات إيلين ج. وايت (حوالي 100,000 صفحة) عن نتيجةٍ مثيرةٍ للاهتمام... عمومًا، تحدثت ضد اليسوعيين. فقط in الجدل الكبير (ولكن بشكل واضح جدًا في هذا الكتاب).

في جميع أنحاء المسيحية، لقد كانت البروتستانتية مهددة بأعداء هائلين. بعد الانتصارات الأولى للإصلاح، استدعت روما قوى جديدة، على أمل تحقيق أهدافها. دمار. في هذا الوقت رهبنة اليسوعيين وُلد، الأكثر قسوةً وعدَم ضميرٍ وقوةً بين جميع مُدافعي البابوية. مُنقطعًا عن الروابط الدنيوية والمصالح الإنسانية، ميتًا أمام مطالب العواطف الطبيعية، العقل والضمير تم إسكاتهم بالكامل، لم يعرفوا قاعدةً ولا رابطًا إلا قاعدة رهبانيتهم، ولا واجبًا سوى توسيع نطاق سلطانها. لقد مكّن إنجيل المسيح أتباعه من مواجهة الخطر وتحمل المعاناة، غير مكترثين بالبرد والجوع والتعب والفقر، ليرفعوا راية الحق في وجه التعذيب والسجن والخازوق. ولمحاربة هذه القوى، اليسوعية ألهمت أتباعها بـ تعصب مما مكنهم من تحمل مثل هذه المخاطر، ومقاومة قوة الحقيقة كل أسلحة الخداع. لم تكن هناك جريمة عظيمة لدرجة أنهم لا يستطيعون ارتكابها، ولا خداع حقير لدرجة أنهم لا يستطيعون ممارسته، ولا تمويه صعب لدرجة أنهم لا يستطيعون اتخاذه. نذرت على الفقر الدائم والتواضع، [نرى المظهر للبابا فرانسيس] كان هدفهم المدروس هو تأمين الثروة والسلطة، والتفاني إلى الإطاحة بالبروتستانتية، وإعادة سيادة البابوية. [انظر رسالة البابا إلى كينيث كوبلاند في المادة الاخيرة]

عندما يظهرون كأعضاء في رتبتهم، كانوا يرتدون ثوب القداسة، ويزورون السجون و المستشفيات، يخدم المرضى والفقراء، مدعيا أنه نبذ العالم، [البابا فرانسيس: ينبغي للكنيسة أن تتخلى عن الدنيوية] وحمل اسم يسوع المقدس، الذي جال يصنع الخير. ولكن تحت هذا المظهر البريء في كثير من الأحيان كانت الأغراض الأكثر إجرامًا وفتكًا مخفية. لقد كان مبدأ أساسيا للنظام أن الغاية تبرر الوسيلة. من خلال هذا الكود، الكذب، السرقة، شهادة الزور، الاغتيال، لم تكن مقبولة فحسب، بل كانت جديرة بالثناء أيضًا، عندما خدمت مصالح الكنيسة. تحت مختلف التنكر لقد شق اليسوعيون طريقهم إلى مناصب الدولة، وتدرجوا حتى أصبحوا مستشارين للملوك، تشكيل سياسة الأمم. أصبحوا خدمًا يتجسسون على أسيادهم. أنشأوا كليات لأبناء الأمراء والنبلاء، ومدارس لعامة الشعب؛ وانجذب أبناء الآباء البروتستانت إلى ممارسة الطقوس البابوية. استُخدمت كل مظاهر البذخ والاستعراض للعبادة الرومانية لتشويش العقول وإبهار الخيال وأسره، وهكذا خان الأبناء الحرية التي جاهد الآباء وبذلوا من أجلها دماءً. انتشر اليسوعيون بسرعة في أنحاء أوروبا، وأينما ذهبوا، تبع ذلك إحياء للبابوية.

ولمنحهم قوة أكبر، تم إصدار ثور إعادة تأسيس محاكم التفتيش. وعلى الرغم من الاشمئزاز العام الذي كان يُنظر إليه به، حتى في البلدان الكاثوليكية، فقد أُنشئت هذه المحكمة الرهيبة مرة أخرى من قبل الحكام البابويين، وتكررت الفظائع المروعة التي لا يمكن أن تتحمل ضوء النهار في زنزاناتها السرية. في العديد من البلدان، قُتل أو أُجبر على الفرار إلى بلدان أخرى آلافٌ مؤلفة من زهرة الأمة، الأنقى والأشرف، والأكثر فكرًا وتعليمًا، والرعاة الأتقياء والمخلصين، والمواطنين المجتهدين والوطنيين، والعلماء اللامعين، والفنانين الموهوبين، والحرفيين المهرة.

كانت هذه هي الوسائل التي لجأت إليها روما لإطفاء نور الإصلاح، وسحب الكتاب المقدس من بين البشر، واستعادة الجهل والخرافات التي كانت سائدة في العصور المظلمة. لكن بفضل نعمة الله وجهود النبلاء الذين عيّنهم خلفًا للوثر، لم تُهزم البروتستانتية. لم تكن لتدين بقوتها لولا فضل الأمراء أو أذرعهم. أصبحت أصغر الدول، وأضعفها وأقلها قوة، معاقلها. كانت جنيف الصغيرة في خضمّ أعداء أقوياء يخططون لتدميرها؛ وكانت هولندا على ضفافها الرملية على بحر الشمال، تُصارع طغيان إسبانيا، أعظم وأغنى الممالك آنذاك؛ وكانت السويد القاحلة العقيمة هي التي حققت انتصارات الإصلاح.GC 234.2–235.3}

ربما تكون اليوم باراغواي الصغيرة، بعدد سكانها البالغ 6 ملايين نسمة فقط. وقد أصدرت مؤخرًا بيان حكومي هذا يتعارض مع منظمة الدول الأمريكية (OAS) وضغوط الدولتين المجاورتين المتوحشتين البرازيل والأرجنتين. وجاء في البيان أننا لن نسمح بزواج المثليين هنا ولن نمنح المساواة لأعضاء مجتمع الميم. لا بد أن هناك سببًا أيضًا لاختيار الله هذا البلد الصغير مقرًا جديدًا لمعبده الأرضي و... فناء.

نرى وصفًا واضحًا لبابوية فرانسيس في نص إيلين ج. وايت التحذيري أعلاه. حتى اختيار اسمه البابوي يشير إلى برنامجه التواضعي كغطاء للجرائم الفظيعة التي ستبدأ الآن في عهده. إنه مضطهد المسيحيين الحقيقيين الذين سيقررون حفظ السبت مخالفين قوانين وطنهم وضد إعلانات المسيح الكاذب الذي سيأتي قريبًا.

بعد الكتاب المقدس، حُوِّل الكتاب الذي يبغضه الشيطان أشد البغض إلى مسرحية هزلية. شُوِّه بتقليص صفحاته من أكثر من 700 صفحة إلى أقل من 90، وقد فعل ذلك تيد ويلسون ورجاله بأردية سوداء، مُبيَّضين ومُعطين علامة 7 ذهبية على الغلاف. لم يُستثنَ أي شيء مما قالته إيلين ج. وايت عن البابوية أو الرهبنة اليسوعية من... التعويذة. وأصدقائي، كان هذا هو مخطط هذا العدو الخبيث للبروتستانتية في صفوفنا منذ وقت مبكر من عام 2010، لأن تيد ويلسون كان قد أعلن بالفعل عن طباعة وتوزيع مئات الملايين من نسخ "الجدل الكبير"بعد فترة وجيزة من انتخابه. نحن كتب حول هذا الموضوع. يجب على كل قارئ أن يعلم أن هذه الكتابة الجدلية اليسوعية المختصرة والمشوهة قد أُطلق عليها اسم ساخر الأمل العظيم، وقد تم توزيعه الآن منذ فترة من قبل 18 مليونًا من أتباع السبتية الذين تم بيعهم لأغبياء، والذين ربما لم يقرأوا النص الحقيقي أبدًا. جدل كبير.

هذا أكبر مشروع احتيالي منذ تأسيس الكنيسة. يُطلقون على الموقع الرسمي اسم مشروع الصراع الكبير وتصور الراغبين في أن يصبحوا أدفنتست على الصفحة الرئيسية لا يعرفون شيئًا عن قواعد اللباس. لا يمكن تمييزهم عن العالم إلا بقدر ما لا يمكن تمييز هذا الكتاب عن رواية غامضة ازدرائية تتحدث عن هبوط الكائن الفضائي الأخضر، المسيح.

(أولئك الذين لا يفهمون ملاحظتي حول قواعد اللباس يجب عليهم بالتأكيد قراءة الكتاب التسوية الزاحفة بقلم جو كروز. هذا المؤسس حقائق مدهشة—على عكس الرئيس الحالي دوغ باتشلور— وضع مدونة السلوك الأدفنتستية الحقيقية ورفع شأنها. وبالطبع، يعود ذلك إلى الكتاب المقدس وكتابات إيلين ج. وايت. لا يمكنكِ الحصول على معلومات أكثر إيجازًا ووضوحًا حول كيفية تغيير حياتكِ ونظامكِ الغذائي وملابسكِ لتكوني من بين الـ 144,000! أيتها النساء، انتبهن: سيكون الأمر صعبًا عليكِ، لأن موضة اليوم لا تناسبكِ. زوجتي العزيزة، كشابة تبلغ من العمر حوالي 30 عامًا، خاضت معركة بطولية ضد أذواقها الخاصة وانتصرت فيها. على كل من يعتقد أنه يستطيع الاستلقاء على الشاطئ لقضاء عطلة مع أشخاص شبه عراة أو كلهم ​​يتشمسون ويرضون الله في الوقت نفسه، أن يستعد الآن لارتداء ملابس دافئة لرحلة تسلق جبال. وأمر آخر... لا ينطبق قانون اللباس فقط على يوم السبت في الكنيسة، بل على مدار أسبوع العمل أيضًا. لا، لم يجعل الله الأمر سهلاً بالنسبة لك، ولكن أولئك الذين لا يزالون يحتفظون بحبهم الأول سيجدون أن عبئه خفيف.)

لقد اتضح أن النهضة والإصلاح العظيمين اللذين وعد بهما تيد ويلسون قبل أربع سنوات ما هما إلا تكتيك اليسوعيين المُنوم للقيم القليلة المتبقية لدينا في كنيسة الأدفنتست. لقد سلبوا هويتنا الماضية والمستقبلية، وهو ما ظهر بشكل رئيسي في الجدل الكبير، وجعلوا من الأدفنتست مبشرين في الأدب الروماني. أوصي بقراءة المقال خطوات إلى روما لمن لا يزال لا يرى ما يحدث بسبب هذه الثمار. هناك يمكنك أن ترى كيف تسلل اليسوعيون إلى كنيستنا بقوة، وخاصة في ثمانينيات القرن الماضي. كل هذا مُسجل في أوريون و سفينة الزمن، كتابي الله السماويين، اللذين يشير إليهما الكتاب المقدس باسم كتاب الأختام السبعة و كتاب الرعود السبعة.

الهجوم الثاني بالمدفعية الثقيلة

لم يكن ذلك كافيًا لتيد ويلسون وإخوته في الأخوية. كان لا بد من موت إيلين جي وايت موتًا كاملًا، وليس مجرد الجدل الكبيركان لا بد من اختفاء كتاباتها الأخرى أيضًا. كيف يُمكن لهذا النظير المنافق للبابا فرنسيس أن يُحقق ذلك في كنائسنا، وهو في الوقت نفسه مُكلفٌ بلعب دور رئيسٍ مُحافظ؟

لا ينبغي لأحد أن يستهين بمكر اليسوعيين! لقد أوضحت إيلين ج. وايت ذلك تمامًا أعلاه، أليس كذلك؟ لم يُعلن تيد ويلسون فقط عن توزيع ملايين النسخ من الجدل الكبير بعد انتخابه، بل أكد أيضًا أنه سيعيد إيلين جي وايت إلى مكانتها التقليدية. في جلسة المؤتمر العام في أتلانتا، في خطابه الافتتاحي (المشهور) في 3 يوليو/تموز 2010 تقدم للامام (الفيديو|نص), تحدث بكلمات عظيمة عن أهمية كتابات إيلين جي وايت:

الآن، نعود إلى رؤيا يوحنا ١٢:١٧، ونجد علامةً مميزةً أخرى لشعب الله المتبقي. نقرأ أنهم "سيحصلون على شهادة يسوع المسيح". رؤيا يوحنا ١٩:١٠ تخبرنا أن "شهادة يسوع هي روح النبوة". الروح نفسه الذي حرك القديسين القدماء، هو الذي بعث، في هذه الأيام الأخيرة، رسولاً للرب. إخوتي وأخواتي في كنيسة السبتيين، لقد أعطانا الرب إحدى أعظم الهدايا الممكنة في كتابات روح النبوة. كما أن الكتاب المقدس ليس عتيقًا أو غير ذي صلة، كذلك شهادة رسول الله في آخر الزمان. استخدم الله إيلين جي وايت خادمةً متواضعةً لتقدم لنا رؤىً مُلهمة حول الكتاب المقدس، والنبوة، والصحة، والتعليم، والعلاقات، والرسالة، والعائلات، ومواضيع أخرى كثيرة. فلنقرأ روح النبوة، ونتبع روح النبوة، ونشارك روح النبوة. هناك العديد من الكتب الرائعة لمشاركتها بما في ذلك الكتاب الوحيد الذي أشارت إيلين جي وايت إلى أنها تتمنى توزيعه أكثر من أي كتاب آخر، وهو "الصراع الأعظم". نشكر الرب على الحرية الدينية في هذه البلاد وغيرها من البلاد التي تسمح لنا بمشاركة الحقيقة. روح النبوة هي واحدة من تحديد علامات شعب الله في الأيام الأخيرة وهي صالحة اليوم كما كانت في أي وقت مضى لأنها أعطيت لنا من السماء نفسها. وباعتبارنا بقايا الله المؤمنة، فلا نجعل أبدًا النور الثمين الممنوح لنا في كتابات إيلين جي وايت بلا تأثير.

ولكن فجأة في 9 أكتوبر 2013 قرأنا الرسالة المخيفة التالية السبتيون اليوم:

شركة Pacific Press تخرج من مجال تشغيل المكتبات

سأقوم بتلخيص أهم النقاط في هذه المقالة.

1. جمعية نشر باسيفيك برس (التي تأسست عام ١٨٧٤) هي إحدى داري نشر تابعتين للمؤتمر العام في أمريكا الشمالية. الدار الأخرى هي ريفيو آند هيرالد. تعيد باسيفيك برس مسؤولية ٢٥ مكتبة أدفنتست (ABCs) إلى المؤتمرات المحلية التي سلمت المسؤولية للناشر قبل ١٥ عامًا. في ذلك الوقت، لم تكن المكتبات قادرة على العمل. مربح.

2. هذا يعني أن إغلاق المكتبات، لأنهم لا يستطيعون العيش بمفردهم ولا يتم دعمهم مالياً. لا من قبل المؤتمر العام، ولا من قبل الناشر، ولا من قبل المؤتمرات المحلية.

3. لقد تم اتخاذ هذا القرار ساري المفعول اعتبارًا من 31 ديسمبر 2013. (لقد اكتشفنا أيضًا هذا التاريخ في الجدول الزمني في منتدانا.)

4. يبررون القرار على أساس حقيقة أن سلوك المشتري قد تغير نتيجة لتقنيات جديدة مثل الإنترنت، وبالتالي حرمان المكتبات من قاعدتها المالية.

5. قال أحد الأدفنتست الذين عملوا في مجال النشر إن سبب الإغلاق يكمن في سبب آخر. فعلى مدى عشر سنوات، شهدت مبيعات الكتب المباشرة انخفاضًا مقارنةً بمبيعات الكتب الإلكترونية. المكتبات ذات المواقع الجيدة وحركة المرور الكثيفة هي الوحيدة التي تحقق ربحية أكبر (مثل مكتبة ABC في مركز تسوق في ماريلاند). ومع ذلك، فإن جميع مراكز ABC تقريبًا توجد داخل أو بالقرب من مبنى المكاتب للمؤتمرات المحلية، حيث لا توجد حركة مرور عامة تقريبًا. وهكذا يقول بين السطور أنهم صنعوا أخطاء إدارية فادحة، وأنا أقول أن هذا تم عمدا، كما سنرى.

6. ولأول مرة أقرأ عن خطة أيضًا من أجل دمج هاتين الدارين للنشر الأدفنتست. حتى الآن، كانوا يطبعون وينشرون بشكل مستقل. سنرى قريبًا ما يعنيه هذا الاندماج وما هي الخطة الحقيقية وراءه.

من يظن أن "المحافظ" تيد ويلسون لا علاقة له بالأمر شخصيًا فهو مخطئ مرة أخرى. فقد زار صحيفة باسيفيك برس في أغسطس 2013وبجرأةٍ اليسوعية، حرّفت جميع اقتباسات إيلين ج. وايت التي تتحدث عن عمل الملاك الرابع الذي يُنفّذ بشكل رئيسي من قِبل "دور النشر" وبائعي الكتب المتجولين. إليكم مثالاً على أحد هذه الاقتباسات:

وبدرجة كبيرة من خلال دور النشر لدينا يجب أن يتم إنجاز العمل الذي ملاك آخر الذي ينزل من السماء بقوة عظيمة والذي ينير الأرض بمجده.

إن المسؤولية الملقاة على عاتق دور النشر لدينا جسيمة. أولئك الذين يديرون هذه المؤسسات، أولئك الذين من يقوم بالتحرير الدوريات وإعداد الكتب، كما يفعلون في ضوء غرض الله، و مدعوون لإعطاء تحذير للعالم, يُحاسبهم الله على أرواح إخوتهم البشر. عليهم، كما على خدام الكلمة، تنطبق الرسالة التي أعطاها الله لنبيه القديم: "يا ابن آدم، قد جعلتك رقيبًا على بيت إسرائيل، فتسمع كلامي وتنذرهم مني. إذا قلت للشرير: يا شرير، تموت موتًا. إن لم تتكلم لتحذر الشرير من طريقه، يموت ذلك الشرير بإثمه، أما دمه فأطلبه من يدك." حزقيال ٣٣: ٧، ٨. {٧ت 140.3–4}

مع كل ما بِيعَ من نفايات في دور النشر، بينما تُكدّس كتب إيلين ج. وايت على الرفوف، علينا أن نسأل أنفسنا: ما معنى "دار نشر" تقية حقيقية؟ من هم كُتّابه الحقيقيون ومبشرو الأدب؟ أليس من اللافت للنظر أن إيلين ج. وايت تقتبس من حزقيال هنا في سياق الملاك الرابع؟ لطالما قلنا إن سفر حزقيال هو سفر الـ 144,000 ورسالة الملاك الرابع، كما كان سفر دانيال سفر كنيسة السبتيين تحت قيادة الملاك الثالث. إن الله لديه طرقه الخاصة ويفتح طرقًا جديدة عندما يعتقد القادة أنهم في أمان لتدمير عمله. إذا وضعنا كلمات تيد ويلسون في المنظور الصحيح، فإنها تبدو وكأنها فأل سيئ (بالنسبة للجزء المرتد من كنيسة السبتيين) والذي يتحقق الآن أمام أعيننا:

"في بعض الأحيان قد لا تكون الخطط التي نعتقد أنها الأفضل في موقف معين هي ما يريده الله."

في بقية مقالة باسيفيك برس، يصعب فهم المعنى الحقيقي لاندماج داري النشر الأدفنتست، ولهذا لم أستطع الكتابة عن هذه الأمور آنذاك أو حتى استخلاص استنتاجات حول العواقب الوشيكة. ولكن مؤخرًا، وبينما كنتُ أتعمق في الموضوع، ظهر فيديو على يوتيوب لـ القس براندون كوي فتح عينيّ. يُجري مقابلة مع أخٍ من السبتيين يعمل مع صحيفة "ريفيو آند هيرالد" (ربما هو نفسه المذكور في مقال "أدفنتست توداي").

(الترجمة متاحة.)

سأقوم بتلخيص أهم العبارات مرة أخرى حتى تتمكن من فهم الصورة الكبيرة مع عواقبها الرهيبة:

1. في البداية، يؤكد الأخ على ما كتبته إيلين جي وايت عن أهمية العمل النشري. ويستخدم الاقتباس أعلاه حول عمل الملاك الرابع ويقول إن الوضع الحالي يخيفه.

2. ستتوقف مجلة Review and Herald عن طباعة الكتب تمامًا، على الرغم من أنها ستستمر في الوجود كدار نشر في الاسم مع مكتب في المقر الرئيسي لشركة GC في سيلفر سبرينج، بولاية ماريلاند.

3. كتب إلين جي وايت - مثل رغبة العصور و الجدل الكبير—لن تتم طباعتها بعد الآن.

4. ستتم استيعاب دار نشر المحيط الهادئ، باعتبارها دار الطباعة الأدفنتستية الأخيرة، من قبل القسم الأمريكي الشمالي (NAD)، وبالتالي ستكون تحت سيطرتها الكاملة.

5. لقد تم بالفعل تحديد هذه الأمور، ولكن على 17 يونيو، 2014 كل شيء يصبح ساري المفعول عن طريق التصويت. [سوف يهمنا هذا التاريخ أكثر نحو نهاية المقال.]

6. المؤسستان اللتان كانتا مستقلتين في السابق، سيتم الآن "استيعابهما" من قبل الكنيسة على مستويات مختلفة!

7. نحن لا نملك سوى صحيفة Pacific Press التي يمكنها الطباعة، ولكن ماذا سيحدث إذا دمر حريق صحيفة Pacific Press؟ حينها لن يكون لدينا وسيلة لطباعة مطبوعاتنا أو لتجار المطبوعات المتنقلة لاستلامها للتوزيع أثناء الصراخ العالي.

دعوني أقاطع المقابلة لفترة وجيزة. يبدو أن الأخ يعرف تمامًا ما قالته إيلين ج. وايت عن الحريقين المروعين اللذين اندلعا في المصحة النفسية في باتل كريك ودار نشر ريفيو آند هيرالد:

عندما باتل كريك مصحة تم تخريبها [في 18 فبراير 1902]بذل المسيح نفسه للدفاع عن حياة الرجال والنساء. وفي هذا الدمار، كان الله يدعو شعبه للعودة إليه. في تدمير مكتب المراجعة والهيرالد [في 30 ديسمبر 1902]، وإنقاذ الحياة، يوجه إليهم نداءً ثانيًا. يريدهم أن يروا أن قدرة اللانهائي المُعجِزة قد استُخدمت لإنقاذ حياة، وأن تُتاح لكل عامل فرصة التوبة والرجوع. يقول الله: "إن رجعوا إليّ، فسأُعيد إليهم فرح خلاصي. وإن استمروا في طريقهم، فسأقترب منهم أكثر؛ وسيُصيب البلاء العائلات التي تدّعي الإيمان بالحق، لكنها لا تُمارسه، ولا تجعل الرب إله إسرائيل خوفها ورعبها."8T 102.3}

في رؤى الليل، رأيتُ سيفًا من نارٍ مُعلّقًا فوق باتل كريك. يا إخوتي، الله معنا بجدّ. أريد أن أخبركم أن إذا استمر زعماء شعبنا بعد التحذيرات التي صدرت في هذه الحرائق، كما فعلوا في الماضي، في تمجيد أنفسهم، وسوف يأخذ الله الجثث بعد ذلك. كما هو حيّ، سيخاطبهم بلغةٍ لا يسعهم إلا أن يفهموها. الله يراقبنا ليرى إن كنا سنتواضع أمامه كالأطفال الصغار. أقول هذه الكلمات الآن لنأتي إليه بتواضعٍ وندم، ولنكتشف ما يطلبه منا.4MR 367.2}

لقد تم إخباري أنه كان هناك إظهار عدم الاكتراث بكلمة الله، كما ورد في شهادات روحه القدوس أن الرب سيقلب ويقلب، زيارة باتل كريك مع أحكامه... أنا على دراية كاملة بالظروف الموجودة في كل من شركة النشر ريفيو آند هيرالد والمصحة. لقد تلقيتُ تعليماتٍ حول سبب تدمير هذه المباني الضخمة بالحريق. وأنا متأكدٌ من أنه ما لم تُدار هذه المؤسسات بشكلٍ أفضل وفقًا لأمر الله، وسوف يكون هناك المزيد من الكشف عن سخط الله. {من وزارة النشر، ص 172-173}

هل حان الوقت الآن لتتحقق نبوءة إيلين ج. وايت؟ هل هناك "استخفافٌ واضحٌ بكلمة الله" من قِبَل قيادة السبتيين اليوم؟ أين ستُهدم النار عندما يكون مكتب مجلة "ريفيو آند هيرالد" في مبنى مقر المؤتمر العام ابتداءً من 17 يونيو/حزيران 2014 فصاعدًا؟

لنتابع مع ملخص المقابلة:

8. السؤال التالي هو: ماذا سيحدث لبائعي الكتب (الكتب المتجولة)؟ يبدو الأخ عاجزًا، فلا أحد يعرف كيف يعمل بدون طباعة الكتب. ومع ذلك، يقول إنه وفقًا لإيلين ج. وايت، سيظل هناك عمل لبائعي الكتب المتجولة حتى إغلاق باب الرحمة، ولكن ليس للقساوسة. ويضيف أيضًا أن الطريقة التقليدية لا تنجح إلا بتوفر الكتب. وإلا، فسيجد الله سبيلًا آخر. وهذا ما تراه أمام عينيك الآن وأنت تقرأ هذه السطور. نحن نعمل ليلًا نهارًا على نشر الحقيقة، مُزَيَّنة بمقتطفات من أعمال إيلين جي. وايت، لنقدم لكم المادة الأهم في صورة مُرَكَّزة، لأن "ما تعلمناه لسنوات، سيتعلمونه في غضون أشهر قليلة".EW 67.2}]

9. يقول الأخ، دافعًا عن رغبته في إجراء هذه المقابلة، إنها تتعلق بالأرواح التي ستُهلك بسبب توقف طباعة الكتب. إنها تتعلق بـ "الأمور الأبدية" و"الحياة الأبدية"، وليس بالمال والثروة.

10. نظرًا لحقيقة أن "الكنيسة لا تدعم [المراجعة والهيرالد] بطريقةٍ تضمن استمرارية العمل، يجب هدم المبنى القديم، وسيتم تسريح العديد من الموظفين. لو لم توافق المراجعة على خطة المؤتمر العام، لكان الانهيار المالي هو الخيار الوحيد المتبقي. هل توقعتَ هذا من "عزيزي" تيد ويلسون؟ في ألمانيا، يُقال: "شخصٌ ما وضع مسدسًا على صدره".

11. تختلف الأرقام حول عدد الموظفين الذين سيفقدون وظائفهم (ذُكر ما بين 40 و100). سينتقل بعضهم إلى صحيفة "باسيفيك برس" في أيداهو، بينما سيحصل آخرون على وظائف في مكتب "ريفيو" الجديد في سيلفر سبرينغ، ماريلاند. لكن سيتعين على معظمهم البحث عن وظيفة جديدة.

12. كانت مجلة "ذا ريفيو آند هيرالد" موجودة قبل وقت طويل من تسمية الطائفة عام ١٨٦٣. وهي تُمثل الأدفنتستية ككل. إن القيام بعمل الله يعني نشر الأدب. لا يُمكننا فهم ما حدث في زمن الرواد اليوم إلا لأنهم نشروه. فكلمة الله تصل إلى أقاصي الأرض من خلال النشر. ويضيف بحزن: "لقد تغيرت الأمور بطريقة ما".

13. "إنهم سوف يوفرون المال، ولكن كم عدد الأرواح التي سوف تضطر إلى دفع التكاليف؟"

14. لم تكن مجلة "ريفيو آند هيرالد" "مستقلة" عن الكنيسة، ولكنها كانت لا تزال الحكم الذاتي والقدرة على اتخاذ القرارات بمفردها. لكن هذه الاستقلالية فُقدت تمامًا الآن، إذ تم "استيعابها" وأصبحت الآن تحت السيطرة الكاملة للمجلس العام. [ينطبق هنا المبدأ الروماني للسلطة الملكية.]

15. "نحن بحاجة إلى نهضة... وليس إلى برامج... نحن بحاجة إلى أن يقوم الله ببعض التغييرات في قلوبنا... لأن نهاية كل شيء قريبة." [وهكذا يتحدث عن كذبة تيد ويلسون] برنامج الإحياء والإصلاحلقد كتبنا عن ذلك في القسم تحت العلم الكاذب.]

16. يؤكد الأخ العزيز مجددًا أن كل شيء يُجمع في سلة واحدة. ولكن ماذا لو احترقت صحيفة "باسيفيك برس"؟ لقد حدث ذلك بالفعل في عهد إيلين ج. وايت. وقف الملاك ذو السيف المشتعل فوق المصحة والمجلة عام ١٩٠٢. وبعد أربع سنوات، احترقت صحيفة "باسيفيك برس" أيضًا. كان ذلك بعد فترة وجيزة من إعادة بنائها في أعقاب زلزال سان فرانسيسكو الكبير. أدرك الناس آنذاك أن ذلك كان قضاءً من الله نتيجة سوء إدارتهم.

17. يتساءل القس كوي إن كان كل هذا يُنذر بنهاية العمل ونهاية الزمان، لأن الأدفنتستية بدأت فعليًا بعملية النشر، والآن نرى هذه الدور تُغلق. إجابة الأخ لا تترك مجالًا للشك: "إذا كان بإمكان مجلة ريفيو آند هيرالد إغلاق أبوابها، فأي مؤسسة تبقى؟ أي مؤسسة ليست مُعرّضة للخطر؟ لوما ليندا؟ نظامنا الصحي بأكمله؟ كنائسنا؟ كل شيء مُترابط. لا يوجد استقلال، ولا فصل بحيث إذا تم سحب جزء منه وسقط، يمكن أن يسقط كل شيء. فإذا كان بوسعهم إغلاق المجلة لأسباب مالية، فما معنى أن لا تكون هناك كنيسة في السبت القادم؟ [لقد كتبنا أيضًا عن ذلك في كش ملك للكنيسة الأدفنتستية.]

18. يتابع أخونا: "[الله] لا يحتاج إلى هيكل. إنه يحتاج إلى أناس يتحركون... يبدو أن ما حدث لليهود يحدث لنا. هذا هو الجزء المخيف. هذا يعني أنه إذا جاء المسيح إلينا، فقد نكون غير مستعدين تمامًا كما كان الناس الذين سمعوا مجيء المبشر الأول، عند الرعاة الذين دُعوا إلى حقل التبشير للذهاب إلى القدس وإخبارهم بولادة المسيح ولم يكن أحد مستعدًا لسماع الرسالة. هل نحن مستعدون لسماع الرسالة؟ هل نراقب علامات الأزمنة؟ إنه أمر مخيف حقًا... أريد حقًا أن أحذر شعب الله لأن الأمر لا يتعلق بي. أنا لا شيء. إنه يتعلق بالمسيح وعمله. وإذا لم نكن نقوم بعمله، فما حاجته إلينا؟... نحن أدفنتست، نحن بروتستانت. وإذا لم نكن نحتج كما يريد الله منا أن نحتج، إنه يستطيع أن يدعو... أي شخص آخر من أي مكان آخر في العالم ويعطيهم هذه الحقيقة ويرسلهم. تراثنا روحي. تراثنا ليس ماديًا. لسنا أدفنتست بالولادة، بل بالتجربة. كما تعلمون، علينا أن نولد من جديد، وإلا فلن نكون له... هل يُغلق الرب مؤسساتنا بسبب عصياننا؟ هذا سؤالي. سؤالي لي، وسؤالي لكنيستي.

19. يلخص القس كوي الأمر مرة أخرى: "لقد خرج هذا الفيديو من عبء... لإيقاظ [شعب الله] إلى الروحانية... التي تتسلل إلى كنيستنا..."وأننا بحاجة إلى إحياء صفوفنا."

20. يؤكد أخونا المبشر بالأدب أن يسوع يُصوّر نفسه في رسالة لاودكية كبائع مطبوعات ومبشر طبي يطرق الباب. "لم يكن يطرق باب العالم أولًا، بل كان يطرق باب الكنيسة... ولكن إذا كان الباب مُغلقًا بهذا الكمّ من الأمور المتراكمة، والكثير من البرامج التي تُنجز... لا شى, ولكي لا تخرجوا من بيوتكم لتذهبوا معه وتطرقوا الأبواب... وأنتم راضون، أغنياء، وازدادتم مالاً، ولا تحتاجون إلى شيء، فسيجد المسيح من يعينكم في الطرقات والشوارع. يسوع يطرق بابنا، وسيتجاوزنا إن لم ندعه يدخل. ولكن إن تغلبنا وفتحنا الباب، فإنه يعدنا بالدخول. وهذا هو الملاك الذي سيمنحنا المجد الذي نحتاجه. ليس المجد الخارجي، بل التغيير الداخلي في الحياة.

21. في الصلاة الختامية، يُلقي القس كوي بيانًا بالغ الأهمية: "يا رب، لقد شُنّ هجوم على البروتستانتية. نرى أن بابا روما دعا البروتستانت إلى التفكك، والقضاء على الإصلاح البروتستانتي، والعودة إلى روما الأم. خلال هذا الوقت المظلم، يا رب، نرى أن دور النشر لدينا تغلق في نفس الوقت، الساعة ذاتها أننا في أمس الحاجة إليهم حتى نتمكن من نشر تلك الكتيبات وتلك الصحف مثل أوراق الخريف، نحن نتعرض للهجوم. يا رب، أدعوك أن تجعل هذا الفيديو سببًا في إيقاظ الناس. أيقظهم ليدركوا أننا في الساعات الأخيرة قبل مجيء يسوع..."

الآن أستطيع أخيرًا أن أقول "آمين" من كل قلبي لمرة واحدة. لقد أدرك هذان الأخوان ما يجري، وهذا دليل على أن الروح القدس يعمل فيهما. انتبهوا مجددًا! أولًا، تتضح لهما الآفات السائدة في الكنيسة. يتنهدان ويبكان بسببها حبهما ليسوع وللأرواح المهددة بفقدان حياتها الأبدية. ثم يؤكدان فجأةً أن النهاية قريبة. كل من يقترب من اكتشاف الملاك الرابع سيكتشف سريعًا مدى قربنا من نهاية الزمان على هذه الأرض. لا بد أن لهذا سببًا سيكتشفه القارئ الكريم بنفسه.

التعويذة الثلاثية

هل تتذكرون النقطة الأساسية في حلم إيلين جي وايت، عندما تحول المؤتمر العام إلى موكب كاثوليكي أمام عينيها...

قدمت الشركة الآن مظهرًا لـ موكب كاثوليكي. كان أحدهما يحمل في يده صليبًا، والآخر قصبة. وبينما كانا يقتربان، وكان حامل القصب يدور حول البيت قائلا ثلاث مرات: "هذا البيت هو محظور. يجب مصادرة هذه البضائع. لقد تكلموا ضد نظامنا المقدس. {1T 577.2}

تم إعلان التعويذة التي ألقيت على منزل إيلين جي وايت ثلاث مرات. هذا يدل على ثلاثة مستويات من الهجوم على شهادات النبية. وقد تعرفنا بالفعل على اثنين منها: الهجوم على الجدل الكبير وتوقف طباعة كتبها. ماذا يمكن أن يُخطط له أيضًا؟

1. A تفسير الكتاب المقدس الجديد، حرره اليسوعي المسمى أنخيل مانويل رودريجيز

As الجدل الكبير تم تمزيقه حتى أصبح من الصعب التعرف عليه، وهذا ما يحدث لعملنا المكون من سبعة أو ثمانية مجلدات، والذي غالبًا ما يكون مفيدًا للغاية ويبدو أنه لم يتغير كثيرًا منذ الخمسينيات. مع "الباحث" الرئيسي أنخيل مانويل رودريغيز كمحرر على "فريق دولي من علماء الأدفنتست"، فقد جعلوا من عزازيل البستاني! (تخيل ماذا سيحدث إذا أطلقت عنزة في حديقتك). بصفته رئيسًا لمعهد أبحاث الأدفنتست لفترة طويلة، لم ينتج عن عمله سوى ثمار اليسوعيين والرفض التام لرسالة أوريون. سيكون التعليق الجديد فقط a عزباء حجم، وهذا يوضح مدى ما سوف يقومون بحذفه مرة أخرى لجعل لاهوتنا متسقًا مع الحركة المسكونية.

لكن التوقيت يُشير إلى الكثير. فقد أُعلن عن هذا التفسير الجديد للكتاب المقدس في ٢٤ أبريل ٢٠١٣، أي قبل ثلاثة أيام من انفجار أشعة غاما. آية يونان بالنسبة للكنيسة المرتدة (وكذلك بداية الثلاثية الأخيرة من سفينة الزمن). لقد تم توقيته وفقًا تمامًا لـ جدول الفاتيكانفي مساء ذلك اليوم، أقمنا عشاء الرب المقدس لعيد الفصح الحقيقي لعام ٢٠١٣، بينما طرحت كنيسة السبتيين هذه الخطة الشيطانية الجديدة. ستبدأ هذه الخطة في الإثمار في يوليو من 2015 خلال دورة المؤتمر العام في سان أنطونيو، بعد نشر الكتاب. يتزامن تاريخ عرضه في دورة المؤتمر العام (2-11 يوليو 2015) تمامًا مع بداية البوق السادس وإطلاق الرياح الأربع (8 يوليو 2015). بالطبع، لن يكون هناك مجلد 7-أ، الذي يلخص جميع تعليقات إيلين ج. وايت على الكتاب المقدس. سيكون إرث إيلين ج. وايت هو... لعن للمرة الثالثة.

2. استخدم "الإفصاح" من كل كتابات إيلين جي وايت

ما قد يظنه الكثيرون نعمة قد يأتي بنتائج عكسية، خاصةً إذا وُضعت المسؤولية في أيدي غير أمينة. قد لا يعلم الكثير من الأدفنتست أن جزءًا كبيرًا من كتابات روح النبوة يُدار من قِبل... عقارات إيلين جي وايت ولم تُنشر قط. يطالب العارفون بها بقاعدة بيانات عامة منذ زمن طويل، ويريدون الاطلاع على هذه الكتابات على الإنترنت. يتعلق الأمر بمسح ضوئي للمخطوطات بحثًا عن نصوص منشورة، بالإضافة إلى العديد من المخطوطات التي لم تُنشر قط.

من الصعب عليّ إيجاد الزاوية الصحيحة هنا دون وضع روح النبوة، التي كانت بلا شكّ تمتلكها إيلين ج. وايت، في ضوء خاطئ. أنا أؤيد تمامًا ما قالته إيلين ج. وايت! ولكن مع التفسيرات الخاطئة لإخوتنا وأخواتنا وتصريحاتهم التي لا أساس لها ضدّ تحديد الوقت (انظر كلمة من نصيحة), ونحن نعلم أن كتاباتها يمكن استخدامها أيضًا ضد نور الملاك الرابع. غالبًا ما تُستخدم كتاباتها ضد الحقيقة في مجالات أخرى أيضًا. إنهم يُجبرونها على قول أشياء لم تقصدها قط، لأنهم يُخرجون كتاباتها من سياقها. بعد أن كتبت ونشرت أكثر من 100,000 صفحة في حياتها، من المُعجزة في حد ذاتها أن لا يوجد فيها سوى القليل من التناقضات الظاهرة. ولكن حتى هذا يُوفر مادة خصبة لمئات المواقع الإلكترونية المُناهضة لإيلين جي وايت.

من المؤكد أن القائمين على مؤسسة إيلين جي وايت أدركوا خلال المئة عام التي تلت وفاة النبية، سبب عدم نشر بعض الكتابات. على سبيل المثال، هناك مئات المنشورات في منتدى دراستنا، حيث ناقشنا مع أعضائنا إمكانية تحقيق نبوءات زمنية، وحاولنا معرفة ما إذا كانت خطة الله تتضمن المزيد من الجداول الزمنية. إنها جلسة عصف ذهني ليست بالضرورة "موحى بها". وبينما نؤمن بأن موادنا المنشورة موحى بها من الله، فإن العديد من مقالات المنتدى ليست كذلك بالتأكيد، وتحتوي على أخطاء معروفة، وهو أمر طبيعي تمامًا. نترك هذه المقالات لتوثيق بحثنا الصادق عن الحقيقة، مفتوحًا لفحص أعضاء المنتدى ذوي النوايا الحسنة. إن عملية البحث عن الحقيقة عملية شاقة وصعبة. حتى أن هناك مخطوطات ومسودات مني لم تُنشر لأنني رأيت أنني كتبت من منطلق المعاناة التي سببتها الكنيسة لنفسي أكثر مما كتبت من أجل تحقيق رسالة الله في تحذير الكنيسة.

لكن إذا استطاع أعداؤنا الاطلاع على هذه المواد ونشرها، فإن عرضهم الخبيث لأبحاث حسنة النية أو رسائل خاصة قد يُسبب ضررًا بالغًا بالتأكيد. بصراحة، لا أعتقد شخصيًا أن للكنيسة المرتدة غرضًا إلهيًا صادقًا وحسن النية وراء النشر المفاجئ لجميع كتابات إيلين ج. وايت. علاوة على ذلك، أظن أنهم يريدون تزويد معارضي الأدفنتست بمزيد من المواد. أتخيل أن التأثير الحقيقي للكشف عن جميع كتابات إيلين ج. وايت سيكون تمامًا مثل المؤتمر العام الذي مثله تيد ويلسون فيما يتعلق بالفائدة العظيمة للأدفنتست من توزيع ملايين النسخ من... الجدل الكبير خلال فترة ولايته: انتهى الأمر بكارثة توزيع الكتيب الأمل العظيمإنهم في نهاية المطاف يريدون السخرية من روح النبوة. قد يأمل العديد من الأدفنتست الذين ما زالوا مؤمنين بأقوال النبية بجمال ووضوح، لكن هذا لن يتحقق بالتأكيد بمؤتمر عام يُضاهي موكب اليسوعيين. لو كانت هذه خطته، لكان الله قد حرص على نشر المزيد من كتابات روح النبوة في المئة سنة الماضية.

مرة أخرى، التوقيت أمرٌ مثيرٌ للاهتمام للغاية! إنها خطةٌ معقدةٌ ومتعددةُ المراحل، أعلنتها "المنطقة البيضاء" في الوقت المناسب تمامًا في ١٠ يونيو ٢٠١٣. كنا نستعدُّ لعيد العنصرة في ١٥ يونيو ٢٠١٣. عاصفة اندلع لنا، ممثل كنيسة الأدفنتست، واقتلع شجرة ضخمة رمزًا لشجرة التين المقطوعة المذكورة في لوقا ١٣. نقترب الآن من ذكرى ذلك الحدث! (اقرأ المثل!)

في خريف عام ٢٠١٤ (مع بداية البوق الثالث)، سيُطلق موقع إلكتروني مخصص للنشر. ومن المقرر افتتاح مركز زوار جديد خلال دورة المؤتمر العام في يوليو ٢٠١٥، إلى جانب إصدار كتاب سنوي جديد عن إيلين ج. وايت، بالإضافة إلى بعض الأنشطة الأخرى.

لن يتم الكشف الحقيقي إلا في ١٦ يوليو ٢٠١٥، وسيتضمن عدة خطوات حتى ٢٦ نوفمبر ٢٠١٥. وبالتالي، سيستغرق "الكشف" بأكمله ثلاثة أشهر قبل وقت الأوبئة (٢٥ أكتوبر ٢٠١٥) وسينتهي خلال الأوبئة. ولم يُختَر هذا الإطار الزمني اعتباطًا. فاليسوعيون على دراية تامة برسالة أوريون و"وعاء الزمن"، ويعرفون التاريخ الدقيق الذي يجب فيه ختم الـ ١٤٤ ألفًا. ولذلك سيبدؤون هجومهم الرئيسي الأخير في ذلك الوقت. في هذه المقالة، سنتناول أيضًا بدقة الموعد الذي يجب فيه ختم الـ ١٤٤ ألفًا.

ومع ذلك، هذا لا يزال غير كاف لتحقيق الثلاثية...

ذكرت مجلة The Adventist Review أن حدثًا مذهلاً قد حدث في 20 مايو 2014، تحت عنوان اجتماع غير مسبوق يبحث في البنية التبشيرية للكنيسةانعقد "الاجتماع التاريخي للقادة الإداريين للكنيسة الأدفنتستية في أمريكا الشمالية" في الفترة من 13 إلى 15 مايو في واشنطن "لمناقشة مستقبل الكنيسة وبنيتها وتنظيمها ورسالتها".

بدت تطميناتهم سخيفة تقريبًا عندما أعلن 95% من القادة الإداريين - عند سؤالهم - استعدادهم لترك مناصبهم إذا كان ذلك يخدم رسالة الكنيسة. (لا أحد هناك يعتقد فعليًا أن ذلك ضروري. إنهم بالفعل في قارب روما).

ثم قدم دان جاكسون على الفور مديحه لهؤلاء "المندوبين الأتقياء" بالكلمات: "إن هذه الروح غير الأنانية تظهر رغبة حقيقية في فحص أنظمتنا التنظيمية والإيصالية الحالية بصدق وكيف يجب تكييفها لجعل كنيسة الأدفنتست أكثر صلة بمجتمعاتنا في القرن الحادي والعشرين".

هل لديك أي فكرة عما يدور حوله هذا الأمر حتى الآن؟

تبحث الحركة الوطنية الديمقراطية المتمردة تمامًا عن طريقة للاندماج بشكل أفضل مع الحركة المسكونية! ولهذا الغرض، تُركّز أولوياتها على: خطة من ثلاثة أجزاء وقد تم الآن تقديم التوصيات، ليتم دراستها وإعداد تقرير عنها في اجتماع نهاية العام لـ NAD في عام 2014.

الدائرة التي تم رسمها بالقصب كانت تسمى "تشكيل NAD للغد" وكانت التعويذة الثلاثية على النحو التالي:

1. "تطوير" استراتيجية العلامة التجارية بالنسبة للسبتية المرتبطة بـ إحساس إيجابي أكثر وضوحًا بهويتنا، تمكين الأعضاء للاختلاط مع المجتمع العلماني بما في ذلك فتح كنائسنا لساعات أطول "متاحة للمجتمعات المحلية؛"

ماذا يعني ذلك؟ ألم تكن الأدفنتستية إيجابية بالفعل؟ هل نخجل من هويتنا ونحتاج إلى هوية جديدة؟ ماذا يعني الاختلاط بالمجتمع العلماني؟ هل أصبحنا سياسيين وأعضاء في مجالس المدن، وهل نعرض قاعات اجتماعاتنا للأحزاب السياسية ليعاملونا بلطف في قداس الأحد؟ أشعر بألم في المعدة وأنا أكتب عن ذلك! لا يمكن للمرء أن يصدق ما يُقال هناك!

2. "تقديم توصيات تحدد الطرق التي يمكن بها للإدارة والخدمات في الكنيسة أن تعمل على تحسين "تبسيط العمليات والقضاء على التكرارات حيث لا داعي لها على كل المستويات؛"

هذا يعني تحكمًا كاملاً، حتى للعضو، فيما يمكن لكلٍّ منهم فعله في مجال رسالته. لن يُسمح أبدًا بأي مبادرة ذاتية دون إشراف مباشر من قيادة الكنيسة. قبل أن تُقدّم درسًا في الكتاب المقدس لجارك، عليك أولًا تقديم نموذج إلى كنيستك المحلية، حيث سيتم فحصه بدقة وصولًا إلى قيادة NAD لمعرفة ما إذا كان من الأسهل تحقيق نيتك باستخدام فيديو مُعالَج مسكونيًا من إنتاج الكنيسة. بعد عام، ستحصل على الفيديو لإهدائه لجارك الذي يُعاني بالفعل من قرحة الطاعون الأول. لا شيء يوقف سلطة روما الملكية!

3. "تكليف لجنة تمثيلية بمهمة استكشاف ثلاثة سيناريوهات على الأقل لـ إعادة توزيع الدعم المالي من الأعضاء "من أجل تعزيز رسالة الكنيسة."

الآن هم أيضًا يسرقون العشور والتقدمات من الله ويتحدثون عن إعادة توزيع الأموال. لا حديث عن إيلين ج. وايت وما قالته. بالطبع، يتعلق الأمر أيضًا بتمرد علني على المؤتمر العام، الذي يعتبر نفسه "المستودع الوحيد لمال الله". هذا خطأ أيضًا. يمكنك أن ترى الانقسام الداخلي في الكنيسة. عندما يتعلق الأمر بالمال، سيُجهّزون قنابلهم الذرية بالتأكيد لأن تيد ويلسون لا يعرف المغفرة أو الشفقة في هذه المسألة، ولا حتى التظاهر. ربما، وربما فقط، سيتوصل أحدهم إلى فكرة عمن يستحق حقًا تلقي العشور والتقدمات، ومن يملك السلطة ليكون... صوت الله في هذه الأيام الأخيرة. حتى أنني جمعت وثيقة خارجية بشأن مسألة العشور والقرابين، حيث أن الموضوع خارج نطاق هذه المقالة.

عندما رأت إيلين جي وايت في أحلامها كل هذا المعاناة والخيانة لكل تراثنا الأدفنتستي وهويتنا كشعب الله، كان رد فعلها مفهومًا تمامًا:

I بكى وصليتُ كثيرًا عندما رأيتُ أمتعتنا تُصادر. حاولتُ أن أستشعرَ التعاطفَ أو الشفقةَ عليّ في نظراتِ مَن حولي، ولاحظتُ وجوهَ العديدِ ممّن ظننتُ أنهم سيُكلّمونني ويُعزّونني إن لم يخشوا أن يُراقبهم الآخرون. حاولتُ الهروبَ من الحشد، لكن لما رأيتُ أنني مُراقَب، أخفيتُ نواياي. بدأتُ يبكي بصوت عالٍ ويقول: "لو أخبروني بما فعلت أو بما قلت!" زوجي، الذي كان نائمًا على سرير في نفس الغرفة، سمعتني أبكي بصوت عالٍ وأيقظني. كانت وسادتي مبللاً بالدموع، وكان الاكتئاب الحزين يسيطر علي. {1T 578.1}

السؤال الكبير الذي يطرحه جميع الأدفنتست المخلصين والمتذمرين هو: هل سينظر الله إلى كل هذا ببراءةٍ ودون أن يفعل شيئًا لتطهير كنيسته؟ ومن سيصمد عندما يبدأ هذا التطهير، المعروف عمومًا باسم... الاهتزاز في الأدفنتست. على أي حال، إلين ج. وايت تنهد وبكى عن الحالة المريعة التي رأتها في الكنيسة في الأيام الأخيرة. هذا يُذكرنا بالمجموعة الوحيدة من الناس في نبوءة حزقيال في الإصحاح التاسع الذين حصلوا على علامة على جباههم، فنجوا من مذبحة عظيمة:

فقال له الرب اعبر في وسط المدينة في وسط أورشليم وضع علامة على جباه الرجال الذين يأتون إلى هنا. التنهد والبكاء لجميع الرجاسات التي تُصنع في وسطها. (حزقيال شنومكس: شنومكس)

الرجال الذين يحملون أسلحة الذبح

لنبدأ من البداية... رؤية حزقيال التي سنتناولها الآن تبدأ في الإصحاح الثامن بظهور رجل موصوف على النحو التالي:

"ثم نظرت وإذا شبه كمنظر النار من منظر حقويه إلى أسفل نار ومن حقويه إلى فوق كمنظر لمعان كمنظر النحاس الأصفر." (حزقيال 8: 2)

يذكر تفسيرنا للكتاب المقدس (النسخة القديمة) أن حزقيال قد أُعطي تجلٍّ إلهي آخر هنا، أي أن يسوع نفسه ظهر هنا. إنه أحد الثالوث الإلهي الذي يُعرَّف بصورته البشرية. خذ أيضًا أوصافًا أخرى مشابهة جدًا للمسيح، بالنار والعنبر (مثل رؤيا يوحنا ١: ١٤).

خلال الفصل الثامن، يُظهر الرب لنبيه حزقيال الرجاسات الرهيبة التي تُمارس في أورشليم وفي هيكله.

"فمدّ لي شبه يد، وأخذني بخصلة رأسي، ورفعني الروح بين الأرض والسماء، وأتى بي في رؤى الله." إلى بيت المقدس، إلى باب الباب الداخلي الذي يتجه نحو الشمال حيث كان مقر الملك. صورة الغيرة التي تثير الغيرة. (حزقيال شنومكس: شنومكس)

وهكذا يُقتاد النبي أكثر فأكثر إلى قدس الرب. في هذا الفصل، سنشهد الاستفزازات المتزايدة في كنيسة الله، كما ذكرنا في عشرات المقالات سابقًا، ومرة ​​أخرى في هذا المقال.

إن ذروة الردة والرجاسات يمكن وصفها عند الوصول إلى مدخل الهيكل على النحو التالي:

فأدخلني إلى دار بيت الرب الداخلية، وإذا عند باب هيكل الرب بين الرواق والمذبح، حوالي خمسة وعشرين رجلاً، وظهورهم نحو هيكل الرب ووجوههم نحو الشرق، وسجدوا للشمس نحو الشرق. ثم قال لي: أرأيت يا ابن آدم؟ هل هو هين على بيت يهوذا أن يفعلوا الرجاسات التي يفعلونها هنا؟ لأنهم ملأوا الأرض ظلما وعادوا لإغاظتي، وها هم يضعون الغصن على أنوفهم. لذلك أتعامل بغضب، لا تشفق عيني ولا أعفو، ويصرخون في أذني بصوت عظيم، فلا أسمعهم. (حزقيال شنومكس: شنومكس-شنومكس)

أليس من المثير للاهتمام أنه منذ عام 1901 كان هناك حوالي خمسة وعشرين الرجال الذين يشكلون اللجنة التنفيذية للمؤتمر العام، من هم الذين لهم الكلمة فعليا إلى جانب الرئيس؟

"تكون اللجنة التنفيذية لهذا المؤتمر [الأدفنتست السبتيين] خمسة وعشرين عضوًا..." (نشرة المؤتمر العام لعام 1901، صفحة 379، المادة 4، القسم 1، العمود 1، الفقرة 2)

قد يعترض الكثيرون بأن اللجنة التنفيذية تتألف الآن من حوالي 300 إلى 400 عضو، ولكن في الواقع هناك مجموعة فرعية صغيرة أخرى تحكمهم، وهي تتكون فقط من: عن الصابون خمسة وعشرون عضوًا من الدائرة الداخلية لعابدي الشمس اليسوعيين بالكامل، تمامًا كما يقول نص الكتاب المقدس بـ "حوالي":

"هنا في المؤتمر العام، اللجنة الأعلى لاتخاذ القرار، بالطبع، هي لجنة المؤتمر العام [اللجنة التنفيذية]. هناك لجنة نطلق عليها اسم "مسؤولو المؤتمر العام" والتي تتكون من حوالي خمسة وعشرين أو ستة وعشرين فردًا--الرئيس، والسكرتيرون، وأمناء الصندوق، مع بعض المدعوين الآخرين. هذه اللجنة هي لجنة فرز تُحدد البنود التي يجب عرضها على لجنة المؤتمر العام. رسالة من مكتب رئيس المؤتمر العام للأدفنتست السبتيين، ب. إ. جاكوبس - المساعد الإداري للرئيس، ١ نوفمبر ١٩٩٠.

حتى تفسيرنا القديم للكتاب المقدس لم يجد تفسيرًا تاريخيًا أو كلاسيكيًا للأشخاص الخمسة والعشرين، لذا يتعين علينا أن نفترض أن إيلين جي وايت كانت على حق مرة أخرى عندما قالت إن الأنبياء تنبأوا أقل لوقتهم من وقتنا {CTr 25}. "فعندما نمضي مع حزقيال في الإصحاح الثامن من أسوار مدينة القدس/روما حيث أقيمت رجس "البابا اليسوعي فرانسيس" منذ انتخابه في 357.2 مارس 8، مروراً بالبروتستانتية المرتدة مع 13 كينيث كوبلاندز يحرقون البخور بنار غريبة ويعبدون الزواحف، وصولاً إلى بوابة فناء الهيكل ومروراً بالنساء اللواتي تم تعيينهن لعبادة تموز من السبتيين الجدد عند مدخل البوابة، وصولاً إلى الفناء الداخلي لبيت الرب مع حوالي خمسة وعشرين خائناً من شعب المجيء عند باب الهيكل، لذلك سوف يُسكب غضب الله في الاتجاه المعاكس - من الداخل إلى الخارج - على جميع المسيحيين المرتدين والراضين عن أنفسهم..."

فقد حان الوقت لذلك يجب أن يبدأ الحكم من بيت الله: "فإن كان الأمر منا أولا فما هي نهاية الذين لا يطيعون إنجيل الله؟" (1 بطرس 4: 17)

يتجنب قادة ووعاظ الأدفنتستية اليوم موضوع حزقيال 9. لذا، فمن الحقائق التي لا يعرفها الكثيرون في الكنيسة أن إيلين ج. وايت تُطبّق هذا الإصحاح مباشرةً على الكنيسة. فهي تتنبأ دون قيد أو شرط بأن الجزء المرتد من الكنيسة الذي لا "يتنهد ويبكي" سيعاني تمامًا ما هددته كلمات الله المروعة نفسها...

الذين هم واقفون في مشورة الله في هذا الوقت؟ هل هؤلاء هم من هم الذين يبررون الأخطاء بين شعب الله المعترف بهم، والذين يتذمرون في قلوبهم، إن لم يكن علناً، ضد أولئك الذين يريدون توبيخ الخطيئة؟ هل هم الذين يقفون ضدهم ويتعاطفون مع من يرتكبون الخطأ؟ لا، بالفعل! إلا أن يتوبوا ويتركوا عمل الشيطان في الطغيان أولئك الذين يتحملون عبء العمل [من لديه هذه المسؤولية اليوم؟] وفي رفع أيدي الخطاة في صهيون، لن يحصلوا أبدًا على علامة موافقة الله الختمية. وسوف يسقطون في الدمار العام للأشرار، ممثلة في عمل خمسة رجال يحملون أسلحة الذبح. ضع علامة على هذه النقطة بعناية: أولئك الذين يتلقون العلامة النقية للحقيقة، التي صنعها فيهم قوة الروح القدس، ممثلة بعلامة الرجل الذي يرتدي الكتان, هؤلاء هم أولئك الذين "يتنهدون ويبكون على كل الرجاسات التي تُرتكب" في الكنيسة. محبتهم للطهارة وشرف الله ومجده عظيمة، ولديهم... إن الرؤية الواضحة لخطيئة الخطيئة الهائلة، هي أنهم يصورون وكأنهم في عذاب، بل ويتنهدون ويبكون. اقرأ الإصحاح التاسع من حزقيال.

ولكن المذبحة العامة لكل أولئك الذين لا يرون التباين الواسع بين الخطيئة والبر، ولا يشعرون كما يشعر أولئك الذين يقفون في مشورة الله ويتلقون العلامة، موصوفة في الأمر إلى خمسة رجال يحملون أسلحة الذبح: "اذهبوا وراءه في المدينة واضربوا. لا تشفق أعينكم ولا تشفقوا. اقتلوا الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء قتلا هدرا. ولكن لا تقتربوا من أي إنسان عليه العلامة. "وابدأوا من مقدسي." {3ت 267.1–2}

تذكر:

1. النص ينطبق إلى عصرنا وإلى كنيسة السبتيين.

2. تؤكد إيلين جي وايت أن إنه الروح القدس الذي يعطي الختم الحامي لأولئك الذين يعترفون بالخطيئة على هذا النحو ويتنهدون ويبكون عليها.

3. إنها تقدم النص الغامض إلى حد ما في حزقيال 9: 2 بوضوح وتخبرنا أنه من بين الرجال الستة المذكورين هناك، فقط خمسة يحملون في الواقع سلاح الذبح و الأول هو الروح القدس.

علينا أن نتأمل النقطة الأخيرة بتمعّن. لنقرأ أولًا الآية:

ثم صرخ في أذني بصوت عظيم قائلاً: «أحضروا حراس المدينة كل واحد وسلاحه المهلك في يده». ستة رجال جاءوا من الطريق من البوابة العليا التي تقع نحو الشمال، و وكان كل واحد منهم يحمل في يده آلة قتل، وكان رجل واحد منهم لابساً كتاناً، وعلى جانبه دواة كاتب. فدخلوا ووقفوا بجانب مذبح النحاس. (حزقيال 9: 1-2)

ستة رجال، كل رجل في يده سلاح ذبح. هذا يعني ستة من جنود الله الذين سيقتلون. لكن كان بينهم رجل واحد يطابق وصف الروح القدس الختم. هل هو واحد من الستة، أم هو سابعهم في منتصفهم؟ يقول تفسيرنا للكتاب المقدس، الذي سيختفي قريبًا:

رجل واحد بينهم. كان هذا الرجل واحدًا من الستة الذين يحملون أسلحة الذبح، وليس سابعًا كما يؤكد بعض المفسرين (انظر 3 ت 266، 267). كان "يرتدي الكتان"، وهو الثوب الكهنوتي المعتاد، و الرداء الخاص لرئيس الكهنة في احتفالات يوم الكفارة العظيم (لاويين ١٦). {تفسير الكتاب المقدس السبتي، المجلد ٤؛ انظر حزقيال ٩: ٢}

هل تفهمون لماذا يجب اختفاء شرحنا للكتاب المقدس؟ يشير المُفسّر إلى كتابات إيلين ج. وايت المذكورة أعلاه، والتي رأت في رؤياها أن الأمر يتعلق بخمسة رجال فقط يحملون أسلحةً قاتلة. يُفترض وجود عقيدة الحرم المقدس، والمشاهد التي عُرضت لنا لا بد أنها وقعت خلال يوم الحساب التحقيقي في يوم الكفارة منذ عام ١٨٤٤. بالطبع، لا يُمكن الاحتفاظ بهذا في كنيسة مُؤيدة للمذهب المسكوني؛ يجب محو كل شيء وزواله! في ظلّ النقد المُعمّق للكتاب المقدس، لا وجود لعقيدة الحرم المقدس، ولا إعادة تطبيق للنصوص النبوية القديمة على عصرنا، وبالتأكيد لا وجود لإيلين ج. وايت!

ومع ذلك، هذه هي الطريقة الوحيدة لحل لغز حزقيال 9، الذي نتتبع آثاره ببطء. تُقدم لنا هذه النبوءة فائدة عظيمة. يكمن اللغز في الواقع في المثال الغريب لستة رجال، والذي يبدو مختلفًا تمامًا عن الأمثلة المروعة للأختام السبعة والأبواق السبعة والضربات السبع. أظن أن العديد من المفسرين قد توصلوا إلى فكرة معينة عند مقارنة حزقيال 9 بالأبواق السبعة، التي تتنبأ أيضًا بعقوبات (مع النعمة).

بِرِفق؟ نعم، لنقرأ...

وكان فيما هم يقتلونهم وأنا بقيت، أني سقطت على وجهي وصرخت وقلت: آه يا ​​سيد الرب! أتدمر كل بقية إسرائيل بصب غضبك على أورشليم؟ فقال لي: إن إثم بيت إسرائيل ويهوذا عظيم جدًا، والأرض قد امتلأت دماءً، والمدينة امتلأت ظلمًا، لأنهم يقولون: ترك الرب الأرض والرب لا يرى. وأنا أيضًا لا تشفق عيني ولا أشفق، بل أجعل طريقهم على رؤوسهم. وإذا الرجل اللابس الكتان الذي الدواة على جانبه أخبر بالأمر قائلا قد فعلت كما أمرتني. (حزقيال شنومكس: شنومكس-شنومكس)

يجب عليك دراسة النص بدقة بالغة لرؤية الحقيقة. فمع أن الرب يقول إن عينه لا تشفق ولن يرحم، إلا أن الروح القدس، في ثياب رئيس الكهنة الكتانية، ممثلاً ليسوع، يُظهر بوضوح أن فترة النعمة لم تنتهِ بعد فيما يتعلق بتطهير الكنيسة. فبدلاً من أن تكون متعلقة بالضربات، فمن المرجح أنها تتعلق بوقت قريب قبل إغلاق باب الرحمة. يُعرف هذا الوقت باسم وقت المطر المتأخر، أو وقت الضيق الصغير. ولا يُعلن الروح القدس أن الختم قد تم إلا في الآية الأخيرة من الإصحاح التاسع. ما دام الختم موجودًا، فلا تزال النعمة موجودة. خلال زمن الأوبئة، لن يُختم أحد بعد الآن، ولن يرتدي يسوع ثياب الكهنة الأعظم لفترة أطول، بل سيرتدي الثياب الملكية.

الآن أود أن أطلب منكم التفكير بشكل مستقل في كيفية التوفيق بين الرجال الستة في حزقيال 9 - الروح القدس والرجال الخمسة الذين يحملون أسلحة الذبح - والأبواق السبعة في سفر الرؤيا. هل الأمر صعب؟ استغرق أعضاء منتدانا وقتًا طويلاً لفهمه...

دعونا ننظر إلى نص الكتاب المقدس مرة أخرى، وننتبه إلى التسلسل الدقيق لأفعال الرجال الستة:

فقال له الرب: [الروح القدس] اعبروا في وسط المدينة، في وسط أورشليم، وضعوا علامة على جباه الرجال الذين يئنون ويصرخون على كل الرجاسات التي تُرتكب في وسطها. وللآخرين [خمسة مع أسلحة الذبح] قال في سمعي اذهبوا بعده "ادخلوا المدينة واضربوا. لا تشفق أعينكم ولا تشفقوا. (حزقيال 9: 4-5)"

لو عيّنا هؤلاء الرجال الستة للأبواق، لكانت ستة أبواق فقط. وهذا هو سرّ حزقيال! كيف نحلّه؟

يجب أن يكون البوق الأول من عمل الروح القدس، الذي يمثل عمل الختم الذي يمتد حتى نهاية الإصحاح التاسع، مع أخذ الآيات بالترتيب المحدد. بعده، أو أثناء تقدمه، يتبعه الرجال الخمسة بأسلحة الذبح. يجب تعيينهم على الأبواق من الثاني إلى السادس. فمن يعود في البوق السابع؟ هذا صحيح، اكتملت الدائرة! يأتي الروح القدس مرة أخرى ويقدم تقرير الامتثال...

وإذا الرجل اللابس الكتان الذي على جنبه المطبعة أخبر بالأمر قائلا: لقد فعلت كما أمرتني. (حزقيال شنومكس: شنومكس)

في الواقع، يُعدّ حزقيال 9 مفتاح فهم آلية عمل الأبواق، وكونها متداخلة إلى حد ما. يستمر البوق الأول طوال دورة البوق (على الأقل حتى تنطلق الرياح الأربع)، وبما أن البوقات الأخرى تتبعه، فإنها تستمر أيضًا حتى يُكمل تقرير نجاح الروح القدس الدورة عند البوق السابع. يتوافق نص حزقيال 9: 11 مع أجراس في السماء:

و الملاك السابع نفخ في البوق؛ وكانت أصوات عظيمة في السماء قائلة: "لقد صارت ممالك هذا العالم لربنا ومسيحه، وسيملك إلى أبد الآبدين." "والأربعة والعشرون شيخًا الجالسون أمام الله على عروشهم، خروا على وجوههم وسجدوا لله قائلين: نشكرك أيها الرب الإله القادر على كل شيء، الكائن والذي كان والذي يأتي، لأنك أخذت قدرتك العظيمة وملكت." (رؤيا 11: 15-17)

عندما يُختم جميع الـ ١٤٤ ألفًا ويُتمّ الشهداء شهادتهم، يكون الآب قد ربح القضية. يستطيع المسيح أن يرتدي الثياب الملكية، فتسقط الضربات.

فغضبت الأمم، غضبك لقد جاء... (رؤيا 11: 18)

قم بإلقاء نظرة أخرى متأنية على دورة البوق:

(يمكن أن يكون هذا الرسم البياني تم تنزيله من منطقة التنزيل (بدقة عالية كوسيلة تعليمية.)

إن لغز حزقيال 9، كيف يمكن أن ينسجم الرجال الستة مع الأبواق السبعة، لا يمكن حله إلا من خلال الطبيعة الدورية للساعة—ساعة أوريون- لأن الروح القدس يظهر مرتين (البوق الأول والسابع) كملاك (نجم) كراكب على الحصان الأبيض (نقاء الإنجيل).

لا توجد حركة أخرى على هذه الأرض قادرة على تحديد جوانب مشكلة حزقيال 9 بدقة، أو حتى البدء بحلها بشكل صحيح. في الوقت نفسه، قدمنا ​​أول دليل كتابي على النظرية التي طُرحت كثيرًا ولم تُثبت قط، وهي أن الملائكة ذوي الأبواق يُطلقون الإنذار في وقت محدد، ثم يستمرون في إطلاقه حتى نهاية دورة البوق نفسها. كان من رأوا الأبواق متراصة داخل بعضها البعض مُحقين. كان ينقصهم فقط تحديد الأوقات (تواريخ الأيام). الآن يمكنك قراءتها ببساطة!

فقدان الرياح الأربع

هل فهمتم الآن لماذا لم يحدث شيء "مثير" عند البوق الأول؟ كان ذلك وقت الروح القدس، الذي سبقه وحده في الوقت الأساسي للبوق الأول، والذي بدأ بنزوله كالملاك الرابع في الفترة من 31 يناير إلى 1 فبراير من هذا العام. تقدّم أمام الرجال حاملاً أسلحةً قاتلة، راكبًا على حصان أبيض، ونفخ في بوق النعمة الأول. هو الذي منع بركان منتزه يلوستون الوطني الهائل من تدمير ثلث أمريكا الشمالية، وهو الذي منع أزمة القرم من أن تُودي بحياة الآلاف.

ولكن ماذا عن الأبواق الأخرى؟ متى سيبدأ دينونة الكنيسة المرتدة؟ الرجل الثاني يحمل في يده سلاحًا قاتلًا. ولأن الدينونة تبدأ من بيت الله ومع الشيوخ في الهيكل، فلا بد من حدوث أمر ما خلال الوقت الأساسي للبوق الثاني لتحقيق هذه النبوءة. نؤمن بأن العديد من المؤسسات الأدفنتستية ستُدان قريبًا بنار الله التي لا تُطفأ، مثل مصحة باتل كريك وصحيفة ريفيو آند هيرالد عام ١٩٠٢. ترك الله كنيسة الأدفنتست المنظمة وأطلق يد الشيطان ليُلحق الدمار. ونؤمن أيضًا بأن الدينونة يجب أن تبدأ من مبنى مقر المؤتمر العام في سيلفر سبرينغ، ماريلاند، لأن نص الكتاب المقدس يتحدث عن شيوخ بيت الله، الذين يُخاطبون أولًا.

ومع ذلك، نعلم أن النعمة ستظل موجودة لأن زمن الختم سيستمر. هناك رؤية لإيلين ج. وايت لم تُفهم بالكامل بعد، وستساعدنا على فهم دورة البوق. لقد انتظرنا ١٦٥ عامًا لفهم هذه اللحظة.

الرؤية لها عنوان مناسب الختم في كتاب الكتابات المبكرة، وينبغي على الجميع قراءته كاملةً قبل مواصلة القراءة هنا. سأختار فقط أهم الاقتباسات.

في الواقع، هناك رؤيتان موصوفتان في هذا الفصل الرابع. حالة لم تُعرض بالكامل لإيلين ج. وايت في الرؤية الأولى، تُكرر مرتين في رؤية ثانية بمزيد من التفصيل. لو كنا يهودًا، لَفهمنا ذلك على أنه تأكيد خاص على أهمية هذا الجزء من الرؤية.

أولاً، لقد تأكدت وجهة نظرنا بأن دورة الطاعون لا يمكن أن تبدأ إلا بعد اكتمال دورة البوق:

لقد رأيت أن الملائكة الأربعة سوف يمسكون بالرياح الأربع حتى يتم عمل يسوع في المقدس، وبعد ذلك سوف تأتي الضربات السبع الأخيرة.EW 36.2}

ويحدث فقدان الرياح الأربع في البوق السادس، حسب نص الكتاب المقدس:

وعلى الملاك السادس نفخ، وسمعت صوتا واحدا من أربعة قرون مذبح الذهب الذي أمام الله قائلا للملاك السادس الذي معه البوق: أطلقوا سراح الملائكة الأربعة المقيدين في النهر العظيم الفرات. "وحل الملائكة الأربعة المجهزين لساعة ويوم وشهر وسنة لكي يقتلوا ثلث الناس." (رؤيا 9: 13-15)

بعد ذلك، تُرى إيلين ج. وايت أن مرسوم الموت سيُصدر في بداية زمن الأوبئة، وأن زمن محنة يعقوب سيبدأ حينها، وما مصير أولئك الذين عرفوا السبت ولم يحفظوه عند اختبارهم. ثم ترى مشهدًا غريبًا في نهاية الرؤيا الأولى لصباح السبت في 5 يناير 1849 المذكورة في هذا الفصل:

ثم وجهني ملاكي إلى المدينة مرة أخرى، حيث رأيت أربعة ملائكة كانوا يشقون طريقهم نحو بوابة المدينة. كانوا يقدمون البطاقة الذهبية للملاك عند البوابة عندما رأيت ملاك اخر تطير بسرعة من اتجاه المجد العظيم والبكاء مع صوت عالي إلى الملائكة الآخرين، و يلوح بشيء ما لأعلى ولأسفل في يده. طلبتُ من ملاكي المُرافق شرحًا لما رأيتُ. أخبرني أنني لم أعد أرى حينها، لكنه سيُظهر لي قريبًا معنى تلك الأشياء التي رأيتُها آنذاك.EW 37.1}

يبدو الأمر وكأنه المشهد الأول من دانيال ٨، عندما مرض النبي الصالح لعدم فهمه الرؤيا. لكن إيلين ج. وايت لم تنتظر طويلًا مثل دانيال المسكين لشرح التفاصيل. في عصر السبت نفسه، رأت رؤيا ثانية:

رأيت أربعة ملائكة الذين كان لديهم عمل على الأرض، وكانوا في طريقهم لإنجازه. كان يسوع يرتدي الملابس الكهنوتية. [لذا نحن في وقت المتاعب الصغير.] نظر بشفقة إلى البقية، ثم رفع يديه، وبصوت من الشفقة العميقة صرخت، "دمي يا أبي، دمي، دمي، دمي!" ثم رأيت نورًا ساطعًا جدًا من الله الجالس على العرش الأبيض العظيم، وقد انسكب حول يسوع. ثم رأيت ملاكًا بتكليف من يسوع، يطير بسرعة إلى الملائكة الأربعة الذين لديهم عمل على الأرض، يلوح بشيء ما لأعلى ولأسفل في يده، ويبكي بصوتٍ عالٍ، "انتظر! انتظر! انتظر! انتظر!" "حتى يُختم عباد الله على جباههم."EW 38.1}

في الرؤيا الأولى لهذا السبت المميز، رأت إيلين ج. وايت لمحةً عن الحدث السماوي المحيط بالملاك الرابع (الآخر). في الرؤيا الثانية، أُريَت عواقب ذلك على حركة الملاك الرابع على الأرض، خدمتنا. لوقت طويل، تساءلنا عمّا كان "الملاك" يلوّح به في يده. ولعلّ الأمر نفسه كان ينطبق على إيلين ج. وايت، لأنها في الرؤيا الثانية سألت مجددًا وحصلت على إجابة:

سألتُ ملاكي المرافق عن معنى ما سمعتُه، وما كان الملائكة الأربعة على وشك فعله. فأجابني أن الله هو الذي كبح القوى، وأنه أوكل إلى ملائكته إدارة شؤون الأرض. أن الملائكة الأربعة لديهم القدرة من الله على إمساك الرياح الأربع، وأنهم كانوا على وشك إطلاق سراحهم؛ ولكن بينما كانت أيديهم ترتخي، وكانت الرياح الأربع على وشك أن تهب، كانت عين يسوع الرحيمة تنظر إلى البقية التي لم تكن مختومة، هو ارتفع يديه إلى الآب وتوسلوا إليه أنه سفك دمه من أجلهم. ثم أُمر ملاك آخر أن يطير سريعاً إلى الملائكة الأربعة ويأمرهم بالثبات حتى يُختم عبيد الله بخاتم الله الحي على جباههم.EW 38.2}

حتى 31 يناير/كانون الثاني 2014، كان من المستحيل علينا تفسير هذه الرؤى بشكل صحيح. ولكن بعد ذلك، نزل الملاك الرابع بشيءٍ كان يلوح به صعودًا وهبوطًا أمام أعيننا. كان هذا مخطط دورة البوق الذي حصلت عليه في الليلة السابقة. عظة يوم 31 يناير في المساءولهذه الدورة، التي هي مجرد تكرار أخير لدورات بوق عديدة، هناك تعليمات خاصة لم تُعطَ من قبل. كان من المقرر إيقاف الرياح (الحروب والكوارث) حتى اكتمال الختم.

الآن عليك أن تفكر مليًا: على أي أبواق تنطبق "مسكات" يسوع الأربعة؟ لدينا سبعة أبواق، ولكن لدينا أربعة "مسكات" فقط. لا يمكن أن يكون هناك "مسكة" للبوق السادس لأنه يمثل حل الرياح الأربع، وبالتالي، منطقيًا، يجب إتمام الختم نفسه. لا حاجة لـ"مسكة" للبوق الأول لأنه لا يحمل سلاحًا قاتلًا. لذا، فإن الأمر لنا بمسك الرياح الأربع ينطبق على الأبواق الثانية والثالثة والرابعة والخامسة.

إن امتلاك السلطة على الرياح الأربع هو مجازٌ بالطبع. لا يمكننا أن نُسبب أحكامًا ولا نريد ذلك، مع أن صبرنا مُرهَق. بطبيعة الحال، نودُّ الانتقال من الدراسة إلى الرؤية (نريد أن نُحرِّر الرياح الأربع)، لكن يسوع يطلب منا المزيد من الصبر. سلطتنا فنٌّ نبوي. سلطتنا تقتصر على فهم النصوص النبوية والقدرة على تفسير الرؤى، مثل الرؤيا المذكورة آنفًا، اليوم وبطريقة صحيحة.

لكن أين ورد في النص أن هذه الأوامر كُتبت فعلاً للأبواق من الثاني إلى الخامس؟ أليس هذا مجرد افتراض منّا دون أي سند سوى الرؤية نفسها؟

دعونا ننظر إلى مخطط البوق أعلاه مرة أخرى ونتخيل يسوع مع جروحه في كوكبة الجبار، كما أوضحت منذ سنوات في الشريحة 173 من عرض أوريونما هي الجروح التي تتوافق مع الأبواق من الثاني إلى الخامس؟ لا توجد لدينا مشكلة في ربط البوقين الثالث والرابع بـ يدي يسوع.

في دورة الحكم، فسرت خطوط العرش (البوقين الثاني والخامس) على أنها صليب يسوع، لكنه رفع يديه مع رفع المبخرة لتتوافق مع نجمي منكب الجوزاء وبيلاتريكس. حتى لو بقينا على تفسير خطوط العرش كصليب لدورة البوق، يدي يسوع سيتم تثبيتها رمزيًا على العوارض الأفقية (العارضة المتقاطعة أو خطوط العرش).

بهذه الطريقة، يُمثّل البوق الثاني يد يسوع اليمنى على الصليب، بينما يُمثّل البوق الثالث اليد نفسها، لكن مرفوعة. وبالمثل، على الجانب الآخر من دورة البوق، يُمثّل البوق الرابع يد يسوع اليسرى المرفوعة، والبوق الخامس هو البوق الموضوع على الصليب.

يبدو منطقيًا أيضًا أن يطلب يسوع من الآب أن يمسك الرياح، وأن يطلب بيديه لا بقدميه أو جنبه. إذا دققتَ في نص الرؤيا (مع تشديدي)، فستجده يقول ذلك بالضبط. في التكرار الثالث للمشهد في الرؤيا، نجد: يدي يسوع في الجمع وأيضًا الحركة من "وضع الراحة على الصليب" من خلال رفع اليدين اليمنى واليسرى من خطوط العرش إلى بيتلجوز وبيلاتريكس على التوالي:

…وهو رفع يديه إلى الآب وتوسلوا إليه أنه سفك دمه من أجلهم. ثم أُمر ملاك آخر أن يطير سريعاً إلى الملائكة الأربعة ويأمرهم بالثبات حتى يُختم عبيد الله بخاتم الله الحي على جباههم.EW 38.2}

(للتوضيح، يظهر في الرسوم المتحركة رفع يد يسوع اليمنى للنفخ في البوقين الثاني والثالث.)

وبالتالي، فإن الرجال الأربعة الذين يحملون أسلحة القتل مُقيَّدون بالقيود التي أمر بها يسوع نفسه. وهذا يجعل دمه فعّالاً، بحيث لا يكون الدمار الذي تُسبِّبه ملائكة البوق مُريعاً لدرجة لا يُمكن فيها إنقاذ أي جسد، مع أن الشيطان يُريد ذلك.

عندما تفكر فيما كان من الممكن أن يحدث في البوقين الأولين (اقرأ أبواق ذات صوت معين مرة أخرى)، فلا يسعنا إلا أن نكون شاكرين إلى الأبد ليسوع على خدمته الشفاعية. كان من المفترض أن تقوم دور النشر الأدفنتستية العظيمة، مثل "ريفيو آند هيرالد" و"باسيفيك برس"، بهذا العمل، ولكن بما أننا نقوم به من خلال عملنا الصغير في "النشر والطباعة"، فيُمكننا أن نكون شاكرين لأننا لسنا مُضطرين لمواصلة العمل في ظل هذه الظروف الصعبة للغاية. لا يزال بإمكاننا الوصول إلى الإنترنت والتواصل معكم أيها الناس حول العالم، ولا يزال بإمكاننا إيصال هذه الرسالة الأخيرة بكل ما أوتينا من قوة.

أنهار عدن

لقد تناولنا في هذه المقالة موضوع فقدان الرياح الأربع، ولكن بحسب الكتاب المقدس فإن هذه الرياح مرتبطة بالنهر العظيم الفرات.

ثم نفخ الملاك السادس، فسمعت صوتا واحدا من أربعة قرون مذبح الذهب الذي أمام الله، قائلا للملاك السادس الذي معه البوق: أطلق الملائكة الأربعة. والتي ترتبط بالنهر العظيم الفرات. فانطلق الملائكة الأربعة الذين كانوا مستعدين لمدة ساعة، ويوم، وشهر، وسنة، لقتل ثلث البشر. (رؤيا 9: 13-15)

كما تنبأ جوزايا ليتش باليوم المحدد لتحقيق البوق الكلاسيكي السادس مع سقوط الإمبراطورية العثمانية في 11 أغسطس 1840 {انظر مارانثا 152لذا، سيكون صوت البوق السادس في 8 يوليو 2015 واضحًا لدرجة أن أحدًا لن يشكك في دراساتنا. في هذه الأثناء، يكون وقت ختم الـ 144,000 قد اكتمل، لأن الملائكة الأربعة سيحملون الرياح حتى يُختموا جميعًا... لذا، فمن يشكك كل هذه المدة، فلا يمكن أن يكون من الـ 144,000!

وبعد هذه الأشياء رأيت أربعة ملائكة واقفاً على أركان الأرض الأربعة، حاملاً رياح الأرض الأربع، حتى لا تهب الريح على الأرض ولا على البحر ولا على أي شجرة. ورأيت ملاك اخر صاعدًا من الشرق [الشرق = الجبار]، وجود ختم الله الحي: فصرخ بصوت عظيم الملائكة الأربعة الذين أعطي لهم أن يؤذوا الأرض والبحر، قائلا ، لا تؤذي الأرض ولا البحر ولا الأشجار، حتى نختم عبيد إلهنا على جباههم. (رؤيا ١٥: ١٣-١٨)

هنا نجد النظير الكتابي لرؤية إيلين ج. وايت المزدوجة تحت العنوان السابق. ولكن ما علاقة هذا بنهر الفرات، الذي ذُكر بشكل خاص في دورة الطاعون؟

و سكب الملاك السادس جامه على النهر العظيم الفرات؛ وجفّت مياهها حتى انقطع طريق الرب. ملوك الشرق [الشرق = الجبار] قد يكون مستعدًا. (رؤيا 16: 12)

لقد أقرّ بعض المفسرين بأن ملوك الشرق هم الثالوث الإلهي - الآب، والمسيح، والروح القدس. يمكننا أن نقرأ ذلك - أو على الأقل شيئًا مشابهًا جدًا - في تفسيرنا للكتاب المقدس (الذي لا يزال موجودًا):

وفقًا للرأي الثاني، يُمثل "ملوك الشرق" المسيح ومن معه. ويستند هذا الرأي في مصطلح "ملوك الشرق"، كما هو الحال في التعبيرات الرمزية الأخرى في رؤيا ١٦: ١٢، إلى حادثة كورش التاريخية التي غزت بابل، ثم أطلقت سراح شعب الله، اليهود، ليعودوا إلى وطنهم. {تفسير الكتاب المقدس لأدفنتست السبتيين، المجلد ٧؛ انظر رؤيا ١٦: ١٢}.

في تفسير الكتاب المقدس، نتعلم أيضًا أن نهر الفرات كان في الواقع النهر الذي يمر عبر مدينة بابل. ماذا حدث آنذاك، عندما اخترق الفرس بابل، وتم تنفيذ منى تكل للملك البابلي بيلشاصر في الليلة نفسها (انظر دانيال ٥)؟

وكان كورش هو الذي فتح مدينة بابل بعد أن حول نهر الفرات وغزا المدينة عبر قاع النهر الجافحدث ذلك في ١٣ أكتوبر عام ٥٣٩ قبل الميلاد. وقد تنبأ إشعياء ٤٤ و٤٥ عن كورش باسمه بأنه "مسيح الرب"، وبالتالي فهو رمز للمسيح نفسه. وهذا يؤكد بقوة الرأي المذكور آنفًا بأن نهر الفرات سيجف عند مجيء يسوع الثاني، وأن هذا هو المعنى الحقيقي لملوك الشرق.

لكن كيف نفهم هذه الآيات في عصرنا؟ ماذا يعني أن نهر الفرات سيجفّ حرفيًا استعدادًا لمجيء يسوع الثاني؟

ولكي نفهم هذا، علينا أن ننتقل من الكتاب الأخير من الكتاب المقدس إلى الكتاب الأول، حيث تم تسمية نهر الفرات لأول مرة:

وغرس الرب الإله جنة في عدن شرقًا، ووضع هناك آدم الذي جبله. وأنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل، وشجرة الحياة في وسط الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر. وكان نهر يخرج من عدن ليسقي الجنة، ومن هناك ينقسم ويصير نهرا. أربعة رؤوس. اسم ال الأول هو بيسون: هذا هو الذي يحيط بكل أرض الحويلة حيث يوجد الذهب، وذهب تلك الأرض جيد، يوجد المقل وحجر الجزع، واسم النهر الثاني هو جيحون: هو نفسه الذي يحيط بكل أرض إثيوبيا. واسم النهر الثالث هو نهر هيديكل: هذا هو الذي يمتد شرقي آشور. النهر الرابع هو الفرات. (سفر التكوين 2: 8-14)

أراد المؤرخون وعلماء الآثار استخدام وصف المجاري الأربعة الرئيسية للنهر المنبثق من جنة عدن لتحديد موقعه. ولكن للأسف:

10. نهر. بُذلت جهود علمية كبيرة لتوضيح الآيات ١٠-١٤، ولكن من المرجح ألا يُعثر على تفسير مُقنع، لأن سطح الأرض بعد الطوفان لم يكن يُشبه ما كان عليه قبله. كارثةٌ بهذا الحجم، كرفع سلاسل جبال شاهقة وتشكيل مساحات شاسعة من المحيط، لا يُمكن أن تُبقي معالم سطحية أقل شأناً كالأنهار دون مساس. لذلك، لا يُمكننا أن نأمل في مطابقة المصطلحات الجغرافية القديمة مع معالم سطح الأرض الحالية، إلا إذا فعل الوحي ذلك لنا (انظر الصفحات ١٠٥-١٠٨). {تفسير الكتاب المقدس للأدفنتست السبتيين، المجلد ١؛ انظر تكوين ٢:١٠}

علاوة على ذلك، فإننا سوف نبحث عبثًا على هذه الأرض عن جنة عدن:

بقيت جنة عدن على الأرض طويلًا بعد أن أصبح الإنسان منبوذًا من دروبها الممتعة. سُمح للبشر الساقطين طويلًا بالتطلع إلى موطن البراءة، ولم يمنعهم من دخوله سوى الملائكة المراقبين. عند بوابة الفردوس المحروسة بالكروبيم، انكشف المجد الإلهي. إلى هناك جاء آدم وأبناؤه ليعبدوا الله. هناك جددوا عهودهم بالطاعة لذلك القانون الذي طردهم مخالفوه من عدن. عندما اجتاح مد الإثم العالم، وحكم شر البشر على هلاكهم بطوفان من المياه، اليد التي زرعت عدن انتزعتها من الأرض. ولكن في الاسترداد النهائي، عندما تكون هناك "سماء جديدة وأرض جديدة" (رؤيا 21: 1)، سيتم ترميمها بشكل أكثر مجدًا وزينة مما كانت عليه في البداية.ب شنومكس}

لكن الله لا يكتب شيئًا لا فائدة منه في كلمته؛ وقد رأينا ذلك مؤكدًا مرات عديدة. وإذا كان الله قد وثّق الصلة بين فرات عدن والمجيء الثاني للمسيح حيث ذكرها مجددًا، فمن واجبنا المقدس أن نتحقق منها.

يُوصف النهر الذي خرج من جنة عدن، بلا شك، بأنه ينقسم إلى أربعة جداول أخرى. هذه الأنهار الأربعة مُرقمة رقميًا ومُرتبة بترتيب مُحدد في الكتاب المقدس. غالبًا ما يُمثل الماء الجاري جريانًا زمنيًا أو سلسلة أحداث مُحددة في تاريخ البشرية والكون. وينطبق الأمر نفسه هنا عندما نتحدث عن نظيره الأرضي، نهر ماء الحياة الذي يتدفق من عدن، رمزًا للنهر السماوي الذي ينبع من عرش الله.

وأراني نقيا نهر ماء الحياة، صافيةً كالبلور، خارجةً من عرش الله والحمل. في وسط سوقها، وعلى ضفتي النهر، كانت شجرة الحياة، تُعطي اثنتي عشرة ثمرة، وتُعطي ثمرها كل شهر. وأوراق الشجرة كانت لشفاء الأمم. (رؤيا ٢٢: ١-٢)

وقد أشار يسوع نفسه إلى تعليمه باعتباره ماء الحياة:

والروح والعروس يقولان: تعال، ومن يسمع فليقل: تعال. ومن عطش فليأتِ، ومن أراد فليأخذ ماء الحياة مجاناً. (الوحي شنومكس: شنومكس)

فأجابها يسوع وقال لها: لو كنت تعرف عطية الله، ومن هو الذي يقول لك أعطني لأشرب؟ كنت قد سألته فأعطاك الماء الحي. (جون 4: 10)

لذا، تُمثّل أنهار عدن الأربعة ماء الحياة في أربعة عصور مختلفة من تاريخ البشرية. فليُرشدنا الروح القدس في دراستنا لأسماء الأنهار لنرى إن كنا نستطيع اكتشاف أي عصور من تاريخ البشرية تُبرز بشكل خاص هبة ماء الحياة الأبدية من الله.

اسم الأول هو بيسون: هذا هو الذي يحيط بكل أرض هافيلة، حيث يوجد ذهب؛ "وذهب تلك الأرض جيد، وفيها المقل وحجر الجزع." (تكوين 2: 11-12)

يقدم لنا كتاب The Strong's معلومات عن معنى الأسماء العبرية:

H6376
فيشون
بيشون
من H6335؛ تشتت؛ فيشون نهر عدن: - بيسون.

يشير إلى H6335 كجذر. لننظر إلى الكلمة بمزيد من التفصيل:

فووش
يدفع
جذر بدائي؛ لنشر؛ على نحو تصويري التصرف بفخر: - يكبر، يصبح سمينًا، ينتشر، يتشتت.

هل تعرف أمة أو شعبًا تصرفوا بكبرياء فشتتهم الله إلى كل الجهات؟

إن النبوة ضد إسرائيل في سفر التثنية تخبرنا أنها تتحدث عن شعب إسرائيل الذي عانى من الشتات:

والرب سوف أشتتكم بين الأمم، "فتبقون عددا قليلا بين الأمم التي يسوقكم الرب إليها." (تثنية 4: 27)

كان على هذا الشعب واجب توفير ماء الحياة لبيئته، لكنه لم يقوم بواجبه:

يصفه إشعياء بأنه "صخرة الدهور"، و"ظل صخرة عظيمة في أرض متعبة". إشعياء 26: 4 (هامش)؛ 32: 2. ويسجل الوعد الثمين، مما يذكرنا بوضوح بالجدول الحي الذي تدفق لإسرائيل: "وعندما يبحث الفقراء والمحتاجون عن الماء، وليس هناك أحد، وألسنتهم قد ذبلت من العطش، أنا الرب أستجيب لهم، أنا إله إسرائيل لا أتركهم. "أسكب ماءً على العطشان، وسيولاً على اليابسة"، "في البرية تتفجر المياه، والجداول في القفر". تُوجَّه الدعوة: "يا جميع العطاش، هلموا إلى المياه". إشعياء ٤١: ١٧؛ ٤٤: ٣؛ إشعياء ٣٥: ٦؛ ٥٥: ١. وفي الصفحات الختامية من الكلمة المقدسة، تُردد هذه الدعوة. "إن نهر ماء الحياة، "الشفاف كالبلور"، ينبع من عرش الله والحمل؛ والنداء الكريم يتردد عبر العصور، "من يريد، فليأخذ ماء الحياة مجانًا". رؤيا 22: 17.ب شنومكس}

يحيط نهر فيشون بأرض حويلة. هذه الكلمة تعني "دائري" وهي مشتقة من الجذر البسيط H2342، الذي يشير إلى آلام المخاض من بين أمور أخرى. في الواقع، وُلد البرعم، يسوع المسيح، من الأمة اليهودية. وهذه نبوءة مبكرة أخرى مفادها أن المسيح سيولد يومًا ما من اليهود. وكما مثّل الذهب في تمثال دانيال بابل - أمة معادية لله - فهنا ذهب أرض حويلة. إنه يرمز إلى شعب الله الأول الذي كان لا يزال ذهبيًا مقارنةً بما سيأتي بعده. ولهذا السبب ذكر الله أيضًا أن ذهب تلك الأرض "جيد".

أما بالنسبة لخصائص المقلدة وحجر العقيق، فليس لدى علماء تفسير الكتاب المقدس لدينا أي فكرة. أما أنا، فلديّ فكرة.

تعني كلمة "Bdellium" اللؤلؤة وتذكرنا بالبوابات اللؤلؤية الاثنتي عشرة للمدينة المقدسة، والتي تمثل بدورها القبائل الاثنتي عشرة لإسرائيل "الجديدة".

وكانت الأبواب الاثنتي عشرة اثني عشر لؤلؤة؛ "وكان كل باب من أبواب المدينة من لؤلؤة واحدة، وسوق المدينة من ذهب نقي كزجاج شفاف." (رؤيا 21: 21)

ترمز أحجار العقيق إلى أحجار النصب التذكارية التي تحمل أسماء أسباط إسرائيل الإثني عشر القديمة، والتي كان يحملها رئيس الكهنة على كتفيه.

و سوف تأخذ حجرين من العقيق، و "وكتب عليهم أسماء بني إسرائيل ستة من أسمائهم على حجر واحد، وستة أسماء من الباقين على الحجر الآخر حسب مواليدهم." بنقشٍ على الحجر، كنقش الخاتم، تنقش الحجرين بأسماء بني إسرائيل، وترصّعهما بإطارين من ذهب. وتضع الحجرين على كتفي الرداء حجري تذكار لبني إسرائيل، ويحمل هارون أسماءهم أمام الرب على كتفيه تذكارًا. (خروج ٢٨: ٩-١٢)

بما أنه بات واضحًا الآن أن النهر الأول يُمثل الأمة اليهودية، شعب الله الأول هنا على الأرض، فسيكون من الأسهل علينا إيجاد أمته الثانية في النهر الثاني. لذلك، لا يحتاج نص الكتاب المقدس إلى الكثير من الأدلة:

واسم النهر الثاني هو جيحون: هو الذي يحيط بكل أرض كوش. (تكوين 2: 13)

جيحون تعني ببساطة النهر وتأتي من ...

H1518
غ غ غ
جياش غواش
غي آخ، غو آخ
جذر بدائي؛ أن يتدفق (كالماء)، على العموم إصدار: - إصدار، العمل على إخراج، إخراج، إعداد، أخرج.

مع حلول المطر المبكر، الذي حلّ في يوم الخمسين عام ٣١ ميلادي، بدأ ماء الروح القدس يتدفق ويُسكب على المسيحيين الأوائل. فانتشرت بشارة يسوع المسيح، وتدفقت كنهرٍ غزير من دم يسوع ومحبة الله. عمل الرسل بجدٍّ لإثمار البواكير، وظهرت المسيحية. وكانوا أيضًا يكتبون الأناجيل.

لكن لم يكن كل شيء كما أرادوا. كوش بن حام، بن نوح - أو أرض كوش (إثيوبيا) - تُمثل نشأة نمرود، أول من بنى المدن وأول عاصمتها بين بناة أو مهندسي العمارة في العالم. برج بابلواليوم، خلفاؤه "الروحيون" هم الباباوات، وبالتالي تُمثل أرض كوش البابوية، التي انبثقت للأسف من العصر المسيحي الذي امتد من عام 31 إلى عام 1798.

وكوش ولد نمرود، الذي بدأ يكون جبارًا في الأرض... وكان بدء مملكته بابل وأرك وأكد وكلنة في أرض شنعار. من تلك الأرض خرج أشور، وبنى نينوى ومدينة رحوبوت وكالح، ورسن بين نينوى وكالح، وهي مدينة عظيمة. (تكوين ١٠: ٨-١٢)

لنبحث عن العصر الثالث الذي وصفه الله باسم النهر:

واسم النهر الثالث هو هيديكل: هذا هو الذي يذهب نحو شرقي آشور... (سفر التكوين 2: 14)

لا يوجد في تفسير الكتاب المقدس ولا في كتاب "سترونغ" الكثير من المعلومات حول هذا النهر. لكن لدينا الكتاب المقدس، الذي يُفسّر نفسه بنفسه. أين ذُكر نهر هيديكل أيضًا؟

لا يوجد سوى مكان واحد آخر تظهر فيه كلمة "هيديكيل" في الكتاب المقدس، وهو في الإصحاح العاشر من سفر دانيال عندما يسوع شخصيا ويظهر للنبي في رؤية عظيمة تمتد إلى نهاية الإصحاح الثاني عشر، وبالتالي تستمر إلى نهاية الكتاب.

وفي اليوم الرابع والعشرين من الشهر الأول، وأنا على جانب النهر الكبير وهو حداقل. "ثم رفعت عيني ونظرت وإذا برجل لابس كتانا وحقاه محزمتان بذهب أوفاز الخالص. وجسمه كالزبرجد ووجهه كمنظر البرق وعيناه كمصباحي نار وذراعاه ورجلاه كلون النحاس المصقول وصوت كلامه كصوت جمهور." (دانيال ١٠: ٤-٦)

على نهر حداقل، وقف يسوع يُقسم اليمين المعروف لدى جميع دارسي أوريون. يُقسم للرجلين على ضفتي النهر، اللذين يُمثلان العهدين القديم والجديد، ودينونة الأحياء والأموات.

فنظرت أنا دانيال وإذا باثنين آخرين واقفين أحدهما على هذا الجانب من الشاطئ من النهر، والآخر على ذلك الجانب من النهر. فقال واحد للرجل يرتدي الكتان، التي كان على مياه النهر، إلى متى تنتهي هذه العجائب؟ (دانيال 12: 5-6)

يُصوَّر يسوع على أنه الرجل اللابس الكتان، وهو ما يشير - كما نعلم - إلى خدمته الشفاعية كرئيس كهنة في يوم الكفارة العظيم، المعروف أيضًا باسم الدينونة التحقيقية في السماء. إذًا، نحن نتحدث عن الفترة الممتدة منذ عام ١٨٤٤، وعن دانيال، كتاب الدينونة. اسم دانيال نفسه يعني "الله قاضيّ". أي كنيسة يُمثل هذا؟ إنه يُمثل كنيسة الأدفنتست بالطبع.

في عام ٢٠٠٨، منحني الله فهم قَسَم يسوع القائم على الحديقيل. وحددتُ مدة دينونة الأموات بـ ١٦٨ عامًا من خلال رمزية هذا القَسَم. وبفرحٍ عظيم، ذهبتُ لأخبر إخوتي بهذا الاكتشاف، لكني وجدتُ نفسي أقف أمام آذان صماء في كنيسة الأدفنتست، حتى قبل انتهاء تجوال شعب المجيء في البرية عام ٢٠١٠. أصبحت هذه المعرفة لاحقًا مفتاح دراسة أوريون. لولاها لما كانت ساعة الله قابلة للقراءة.

إذًا، يرمز نهر هيديكل إلى شعب الله في آخر الزمان. كان مفتاح كوكبة الجبار، ولكنه كان أيضًا سببًا لرفض شعب المجيء لهذا النور الجديد العظيم. كان سيؤدي إلى سكب المطر المتأخر على هيئة الروح القدس، الملاك الرابع، بدءًا من عام ٢٠١٠ فصاعدًا. يشير ذكر أن نهر هيديكل يتدفق شرق آشور إلى الجذر البسيط H2010، والذي يعني "أن يُدعى أو أن يُبارك". كان من المفترض أن تكون كنيسة الأدفنتست هي التي تنال البركة التي تنبأ بها دانيال ١٢ لنهاية الـ ١٣٣٥ يومًا، لكن عناد القادة والأعضاء - الذي نافس عناد إسرائيل القديمة - حال دون نزول تلك البركة على كنيسة الدينونة، لاودكية. لم يتعرف اليهود على يسوع عندما جاء إلى شعبه ووقف بجانبهم، ولم يتعرف الأدفنتست على يسوع عندما ظهر لهم في أوريون، على الرغم من أن إيلين جي وايت ذكرت أن أوريون هو مقعد الله، والهيكل ومكان خدمة يسوع الشفاعية في المقدس السماوي.

لم نعد نتساءل عن ضرورة وجود نهر رابع لإيصال ماء الحياة، ولماذا ذُكر هذا النهر في الآية نفسها. حركتنا، بالطبع، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بكنيسة الأدفنتست. نحن البقية المؤمنة من نفس الكنيسة، ونبني على نورها الصالح. في المقال نهاية الكنيسة الأدفنتستية يمكنك أن ترى صورةً جميلةً ومشابهةً لترابط البقية الباقية في صورة المرأة الصالحة في رؤيا يوحنا ١٢. نُصوَّر كالنجوم في تاج المرأة. كان التاج هو كنيسة الأدفنتست، والنجوم تنتمي إلى التاج، تمامًا كما ذُكر النهر الرابع، الفرات، في سياق الحديث مع نهر الحديقيل.

واسم النهر الثالث حداقل وهو الجاري شرقي أشور. والنهر الرابع هو الفرات. (سفر التكوين 2: 14)

الرياح الأربع مرتبطة بهذا النهر الرابع، الذي لا يرمز إلا إلينا، نحن السبتيين الأدفنتست. وقد شرحنا آنفًا بالتفصيل لماذا يرمز هذا النهر إلى حركتنا. حتى أننا وصفنا موقعنا الجغرافي في... صوت الله في مقالة، لاحظتُ كيف ينطبق علينا وصف صوت الله، كمياه كثيرة. في حزقيال ٤٧:١، أعطى الله التوجيهات بدءًا من أكبر شلال في العالم، مرورًا بمختلف الأنهار إلى مزرعتنا، وانتهاءً بباب معبدنا.

تنبأ الله في السفر الأول من الكتاب المقدس أن كنيسته الرابعة على نهر الفرات ستشهد يومًا ما انفراج الرياح الأربع، أو من سيكون له سلطان عليها. ماء الحياة، الذي من خلاله سفينة الزمن سيجفّ البحر تمامًا في الضربة السادسة. هذا لا يعني أنه كان من الممكن إنقاذ أي شخص خلال فترة الضربات بالماء حتى الضربة السادسة، ولكنه يُشير إلى نهاية رسالة الزمن نفسها. في الضربة السادسة، سيُتخذ القرار أخيرًا بتنفيذ حكم الإعدام على الـ 144,000. ولأنهم سيُسكتون، سيمنح الله نفسه الوقت مرة أخرى قبل مجيء يسوع مباشرةً كنوع من تأكيد شعبه، وهكذا ستتحقق رؤية إيلين ج. وايت التالية من عام 1847. في هذه الرؤية، سمعت إعلانًا ثانيًا عن ذلك الوقت. وبعد ذلك سوف يتوقف آخر الأنهار الأربعة عن الجريان!

في منتصف الليل، اختار الله أن يُخلّص شعبه. وبينما كان الأشرار يسخرون من حولهم، أشرقت الشمس فجأةً، مُشرقةً بقوتها، وتوقف القمر. نظر الأشرار إلى المشهد بدهشة، بينما رأى القديسون بفرحٍ مُهيبٍ علامات خلاصهم. تتابعت الآيات والعجائب بسرعة. بدا أن كل شيء قد انحرف عن مساره الطبيعي. توقفت الجداول عن التدفق. ارتفعت غيومٌ داكنةٌ ثقيلةٌ وتصادمت. لكن كان هناك مكانٌ واحدٌ صافٍ ذو مجدٍ مستقر، ومنه جاء صوت الله كصوت مياهٍ كثيرة، يهزّ السماوات والأرض. كان هناك زلزالٌ عظيم. انفتحت القبور، وخرج من فرشهم الترابية أولئك الذين ماتوا بإيمانٍ برسالة الملاك الثالث، محافظين على السبت، ممجدين. لسماع عهد السلام أن الله سيصنع مع الذين حفظوا شريعته.

انفتحت السماء وانغلقت، وامتلأت بالاضطرابات. اهتزت الجبال كقصبة في الريح، وتناثرت حولها صخورٌ متناثرة. غلى البحر كقدر، وتناثرت حجارةٌ على الأرض. و كما تكلم الله عن اليوم وساعة مجيء يسوع وأعطى العهد الأبدي لشعبه، وتكلم بجملة واحدة، ثم توقف، بينما كانت الكلمات تتدحرج عبر الأرض. وقف بنو إسرائيل الله، عيونهم شاخصة إلى أعلى، يستمعون إلى الكلمات وهي تخرج من فم الرب وتتدحرج في الأرض كدويّ رعدٍ شديد. كان الأمر مهيبًا للغاية. في نهاية كل جملة، كان القديسون يهتفون: "المجد! هللويا!". أضاءت وجوههم بمجد الله، وأشرقوا بمجدٍ كما أشرق وجه موسى عندما نزل من سيناء. لم يستطع الأشرار النظر إليهم بسبب المجد. وعندما نعمة لا تنتهي وعندما أعلن ذلك على الذين كرموا الله بحفظ سبته المقدس، كانت هناك هتافات عظيمة من النصر على الوحش وعلى صورته. {EW 285.1–2}

نهاية الحصار

حزقيال هو سفر عصرنا - لختم الـ 144,000 - ويحتوي على جواهر ثمينة كثيرة لحركتنا. نعتقد أننا اكتشفنا جوهرة أخرى في كنز حزقيال، ونأمل أن نكون قد درسنا كل شيء بدقة. سيُظهر لنا الزمن قريبًا ما إذا كنا على صواب أم خطأ في التفسير التالي.

لقد قمنا بتفسير جداول دانيال 12 الزمنية بشكل مثالي بعد سنة النعمة بمساعدة HSL (سفينة الزمن)، بل استطاع التنبؤ بالتوقيت الدقيق لاستقالة بنديكتوس السادس عشر، وانتخاب فرنسيس بابا، وبداية فترة الضيق الممتدة لـ ١٢٦٠ يومًا مع تنصيب جنرالات فرنسيس اليسوعيين. وكما فعلنا، ساعدنا سفر حزقيال في إيجاد جدول زمني آخر يُظهر لنا نقطة مهمة أخرى في توقيت أجندة الله.

تذكروا كيف فككنا رموز التسلسل الزمني لدانيال ١٢. وجدنا حجر رشيد لإيلين ج. وايت (الثلاثية ١٨٨٨-١٨٩٠) مرة أخرى في الثلاثية ٢٠١٣-٢٠١٥. بعد أن تعرفنا خطأ ميلر وبعد أن اكتشفنا مجيء يسوع الثاني في اليوم الأخير العظيم (شيميني عتزيرت) من عام ٢٠١٦، كان من السهل حساب ١٣٣٥ يومًا من سفر دانيال ١٢ للوصول إلى ٢٧-٢٨ فبراير ٢٠١٣. كان ذلك عندما استقال بنديكتوس السادس عشر. كنا نعلم أن بداية ونهاية الخطين الزمنيين ١٢٩٠ و١٢٦٠ يومًا يجب أن يكونا ضمن ١٣٣٥ يومًا، وأنهما يجب أن ينتهيا معًا. لم يكن خط العرض الزمني كبيرًا جدًا، وكنا نشتبه في وجود مساحة ٣٠ يومًا حتى نهاية الزمان. وقد ثبت أن هذا صحيح تمامًا. عندما انتُخب فرانسيس في ١٣ مارس، كان من الواضح أن حدثًا مهمًا آخر يجب أن يحدث في ١٣ أبريل بالضبط لبدء بداية فترة الاضطراب التي تبلغ ١٢٦٠ يومًا.

تم تمثيل الأيام الـ 1335 في دانيال 12 كوقت انتظار، وهذا هو بالضبط ما يشعرون به.

طوبى لمن ينتظر ويأتي إلى الألف والثلاثمائة والخمسة والثلاثين يومًا. (دانيال ١٢: ١٢)

هو، هنا، الصبر القديسين، هؤلاء هم الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع. (رؤيا 14: 12)

لقد كانت فترة الانتظار بين استقالة البابا السابع منذ عام 1929، عندما بدأ جرح الوحش الأول بالشفاء، والذي سُمح له بالبقاء لفترة قصيرة فقط، ومجيء يسوع (طوبى لمن يحيا إلى تلك النقطة).

وهنا العقل الذي له حكمة. الرؤوس السبعة هي سبعة جبال، عليها المرأة جالسة. وهناك سبعة ملوك: خمسة سقطوا، وواحد لا يزال، [البابا يوحنا بولس الثاني] والآخر لم يأتِ بعد، ومتى جاء، يجب عليه الاستمرار لفترة قصيرة. [بنديكتوس السادس عشر] (رؤيا ١٥: ١٣-١٨)

لم يكن معنى هذه النبوءة واضحًا كما هو عليه اليوم. لم يُسمح لبندكت بالبقاء في منصب البابا، بل أُجبر على التنازل عن العرش لإفساح المجال للبابا الثامن، مُضطهد شعب الله الحقيقي. ولذلك لم يتمكن بنديكت من البقاء إلا لفترة قصيرة (حوالي سبع سنوات).

تم انتخاب البابا الثامن في 13 مارس، وبدأت معه الأيام الـ 1290 من دانيال 12:

ومن وقت رفع الذبيحة الدائمة، الرجس الذي يُخرب "وإذا أقيمت تكون ألف ومائتان وتسعون يومًا." (دانيال 12: 11)

وهكذا، تم تحديد رجسة الخراب على أنها البابا فرانسيس. لم يكن تطبيق قانون الأحد كما اعتقد بعض الأدفنتست (ولكن كان دائمًا موضع شك كبير). كتبنا بالتفصيل عن القانون اليومي ومن ألغاه في تحذير نهائي سلسلة.

ماذا سيحدث للبابا فرانسيس؟

و الوحش هذا كان، ولم يعد، حتى هو هو الثامن و هو من السبعة و يذهب إلى الهلاك. (الوحي شنومكس: شنومكس)

هذه ليست آفاقًا جيدة للبابا اليسوعي "اللطيف" و"المتواضع". فهو نفسه يجسد الوحش الأول في رؤيا يوحنا ١٣، أعظم شرٍّ وُجد في تاريخ البابوية. كما يجسد الإصلاح المضاد بمحاكم التفتيش والقتل الجماعي الذي ارتكبه اليسوعيون. هذه هي الإمبراطورية العالمية الثامنة، النظام العالمي الجديد، التي ستدمرها الأمم في زمن الأوبئة. وسيلقى حتفه في بحيرة النار عند مجيء يسوع، مع النبي الكذاب (البروتستانتية المرتدة).

و الوحش تم التقاطها ومعه النبي الكذاب الذي صنع أمامه المعجزات التي أضل بها الذين قبلوا علامة الوحش والذين سجدوا لصورته. لقد تم إلقاؤهما حيين في بحيرة من النار مُحترق بالكبريت. (رؤيا 19: 20)

بما أن خطي 1290 و1260 يومًا من قسم يسوع في دانيال 12 يجب أن يتوقفا مع انهيار النظام العالمي الجديد، فقد عرفنا أيضًا البداية الدقيقة للأيام الـ 1260 في 13 أبريل 2013. بالطبع تساءلنا عن الحدث الذي سيحدث في ذلك اليوم، واندهشنا من تشكيل البابا الجديد فرانسيس مجلسه الحاكم العالمي المكون من ثمانية كرادلة في ذلك اليوم تحديدًا. كل منطقة يقسمها اليسوعيون إلى زعيم.

كما أنها حققت النبوءة التالية في دانيال 11:

ويغرس خيام قصره بين البحار في الجبل المقدس المجيد؛ "ولكنه سيأتي إلى نهايته ولا معين له." (دانيال 11: 45)

بين عامي ٢٠١٠ و٢٠١٢، أصدرنا تحذيرات رسالة أوريون (الشائعة من الشرق السماوي) وتحذيرات سفينة الزمن (الشائعة من الشمال السماوي، حرم الله). وضع هذا اليسوعيين في الفاتيكان في موقف حرج. فقد علموا أن مجموعة صغيرة من الناس قد بدأت بجمع ١٤٤ ألف شاهد للآب. ولذلك اندفعوا بغضب شديد لأخذ بنديكت؛ إذ كانوا بحاجة إلى تولي القيادة بأنفسهم. في الآية ٤٥، لا يُذكر أي شيء عن حرب مفتوحة، بل حصار فقط. ولنصب خيام القصر وصف جغرافي موجز: فالبحر يظهر في صيغة الجمع "بحار".

في المقالات صوت الله و تغيير مكانلقد أظهرنا بوضوح أن الله اختار مزرعتنا الصغيرة لتكون مركزًا لقيادة شعبه، وانعكاسًا أرضيًا لمدينة أورشليم الجديدة. البابا الجديد هو أول بابا غير أوروبي في التاريخ، وهو من دولة الأرجنتين المجاورة. والآن، انظروا إلى موقع مزرعتنا في مقاطعة كورديليرا (المقاطعة الجبلية في باراغواي) مقارنةً بالأرجنتين.

الأرجنتين تُطبق حصارًا خانقًا تمامًا حول الجزء الجنوبي الشرقي من باراغواي حيث تقع مزرعتنا. نحن معزولون رسميًا عن الأرجنتين من كلا البحرين - المحيط الهادئ غربًا والمحيط الأطلسي شرقًا. يُحاصر البابا الأرجنتيني الجبل المقدس الأرضي، مجازيًا. نصبت البابوية خيامها الفخمة في الأرجنتين، التي تُبدي الآن تعصبًا شديدًا تجاه روما، ليس فقط لأنها أنجبت بابا لأول مرة، بل أيضًا أول بابا من أمريكا الجنوبية. لفرانسيس أيضًا علاقة خاصة مع المرأة الباراغوايانية. الذي رشحه بالفعل لجائزة نوبل للسلامينتهز كل فرصة للإشادة بالمرأة الباراغوايانية لشجاعتها في الدفاع عن بلدها وإعادة بنائه بعد حرب التحالف الثلاثي. نحن محاصرون ونشعر بذلك. نتعرض لبرد قارس من عالم كاثوليكي من حولنا، دون استثناء تقريبًا.

لقد كان بقية العالم تحت الحصار، تمامًا كما نحن، منذ تنصيب الجنرالات اليسوعيين في 13 أبريل/نيسان 2013. نحن مجرد مثال على حصار عالمي ضد الحقيقة من خلال الأكاذيب والنظام العالمي الجديد. انظروا كيف تتحد ديانات العالم الآن في الفاتيكان نحو... دين عالمي واحدينقصني الوقت والمساحة لحصر كل هذه الأحداث في هذا المقال الطويل أصلًا. السؤال الأهم هو: متى سيتحول الحصار إلى هجوم؟

ربما يكمن الجواب في تسلسل أحداث سفر حزقيال، كما ذكرتُ في بداية هذا المقال. ففي الإصحاح الرابع من سفر حزقيال، أُمر النبي بحصار سكان القدس، مُحاكيًا وضعهم المُستقبلي في عهد نبوخذنصر.

وأنت يا ابن آدم خذ لنفسك بلاطة وضعها أمامك واسكب عليها المدينة أورشليم. وضع حصار ضدها، وبناء حصن [برج الحصار] ضدها وألق عليه جبلا؛ وأقيموا المخيم ضدها أيضًا، وأنصب عليها كباشًا حولها. ثم خذ لك مقلاة حديدية، [الحديد يرمز إلى روما وليس بابل!] ووضعها على الحائط حديد بينك وبين المدينة، ثم اجعل وجهك عليها، فيكون لك نصيب. محاصر و وتحاصره. هذا سوف يكون إشارة إلى بيت إسرائيل. (حزقيال 4: 1-3)

ثم نتعلم عن الأوقات:

اتكئ أنت أيضًا على جانبك الأيسر، وضع عليه إثم بيت إسرائيل. حسب عدد الأيام التي تتكئ عليها تحمل إثمهم. لأني وضعت عليك سني إثمهم حسب عدد الأيام، ثلاثمائة وتسعين يوما، فتحمل إثم بيت إسرائيل. وعندما تكملها، اتكئ على جانبك الأيمن، فتتطهر. احملوا إثم بيت يهوذا أربعين يوما. لقد عيّنتك كل يوم لمدة سنة. (حزقيال 4: 4-6)

يجد مفسّرو الكتاب المقدس صعوبة في فهم هذه السنوات الـ 390، المُوضّحة باستخدام مبدأ اليوم/السنة، لأن العد الطويل لملوك إسرائيل مرفوض عمومًا اليوم. مع ذلك، أثبتنا العد الطويل من خلال ساعة أوريون، وهو يُعطي صورةً مثالية. مع ذلك، سيكون من المبالغة عرضها هنا. لا يجد المفسّرون أي مشكلة في حساب الأربعين عامًا لخطايا يهوذا.

ومع ذلك، فإننا لا نهتم بتطبيق هذه الآيات على الماضي، بل بالتفسير المهم لـ صفحة وفقًا لإيلين ج. وايت، علينا العودة إلى مبدأ "يوم بيوم" الذي ينتج عنه مدة حصار إجمالية قدرها 390 + 40 = 430 يومًا.

مع بدء حصار العالم الذي استمر 430 يومًا في 13 أبريل/نيسان 2013، بنصب خيام جنرالات اليسوعيين في جميع أنحاء العالم، نصل إلى 17 يونيو/حزيران 2014 موعدًا نهائيًا. سبق أن رأينا هذا التاريخ في هذه المقالة! هل تتذكرون أين؟ نعم، إنه تاريخ اندماج أو حل دور النشر لدينا. بطريقة أو بأخرى، هذا بالفعل هجوم كبير على السبتية في حد ذاتها!

لكن في حزقيال ٥، وُصف الهجوم بشكلٍ أكثر فظاعة، وكان من المتوقع وقوعه يوم الأربعاء ١٨ يونيو ٢٠١٤ بعد انتهاء الحصار، إذا فهمنا هذه النبوءة بشكل صحيح. عند قراءة نص الكتاب المقدس، لا يسع المرء إلا أن يتذكر الحريق المروع في باتل كريك:

وأنت يا ابن آدم، خذ لنفسك سكينا حادة وموسى ومرّرها على رأسك وعلى لحيتك، ثم خذ لنفسك ميزانا وقسم الشعر. وتحرق بالنار ثلثها. في وسط المدينة حين تتم أيام الحصار. وخذ ثلثًا واضربه بالسكين، وثلثًا ذرّه في الريح، فأستل سيفًا وراءهم. وخذ منه قليلًا واربطه في أذيالك، ثم خذ منه أيضًا وألقه في وسط النار وأحرقه في النار. لأنه منه تخرج نار على كل بيت إسرائيل. (حزقيال 5: 1-4)

الهجوم الأول بالنص "أحرق بالنار ثلث المدينة في وسطها" يوازي حزقيال 9، حيث أن الهجوم كان في وسط المدينة هناك أيضاً.

وأما الآخرون فقال لهم في سمعي: اذهبوا وراءه. عبر المدينة، واضربوا لا تشفق أعينكم ولا تشفقوا اقتلوا الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء قتلا هدرا. ولكن لا تقترب من أي رجل عليه العلامة. وأبدأ من مقدسي. ثم بدأوا بالرجال الشيوخ الذين كانوا أمام البيت. (حزقيال شنومكس: شنومكس-شنومكس)

لن يُحمى إلا من وُضعت علامة الروح القدس على جباههم. اليوم، يُمكننا التمييز بين علامة من تنهدوا وبكوا على الفظائع التي ارتُكبت في المدينة، وختم الـ 144,000. علامة التنهد والبكاء التي ستحمي من هجمات الأبواق هذه، يتلقاها مرشحو الـ 144,000، وكذلك شهداء الله المُختارون، لأنهم ليسوا من بين المرتدين الأشرار الذين يُفقدون حياتهم في هذه الأحكام. سيشهد الشهداء لاحقًا بموتهم في محاكم التفتيش اليسوعية المُجددة وهم يقفون في وجه قانون الأحد.

ختم الـ ١٤٤,٠٠٠ هو امتداد لهذا الختم. سنتناوله الآن في الجزء الأخير من هذه المقالة.

ختم الـ 144,000

رأت إيلين جي وايت تفاصيل حول الختم المرغوب فيه للـ 144,000 في رؤيتها الأولى:

بحلول ذلك الوقت، كان الـ 144,000 قد خُتموا جميعًا واتحدوا تمامًا. كُتب على جباههم: الله، القدس الجديدة و نجمة مجيدة تحتوي على اسم يسوع الجديد. [رؤيا 3: 12]... {WLF 14.3}

قارن خصائصها بخصائص رؤيا يوحنا 3: 12:

من يغلب فسأجعله عمودا في هيكل إلهي ولا يعود يخرج إلى خارج وأكتب عليه اسم ربي و اسم مدينة إلهي أورشليم الجديدة التي تنزل من السماء من عند إلهي. وسأكتب عليه اسمي الجديد (الوحي شنومكس: شنومكس)

الآن اسأل نفسك:

هل تعرف اسم يسوع الجديد؟ هل تعرف النجمة التي تمثله والتي تقع في مركز الساعة؟ هل تعرف اسم يسوع؟ أهم سمة شخصية، الذي هو مركز الكون بأسره؟ هل يمكنك أن تستنتج لنفسك ولشخصيتك - التي ينبغي أن تكون شبيهة بالمسيح، أو مماثلة له - ما هي التضحية التي يجب أن تكون مستعدًا لتقديمها كواحد من الـ ١٤٤ ألفًا؟

هل تعلم لماذا كُتب اسم مدينة الله على جباه الـ 144,000؟ هل تفهم أين ستكون المدينة المقدسة عند عودة يسوع؟ هل تفهم كيف استطاع يسوع القيام برحلة السبعة أيام إلى المدينة المقدسة في كوكبة الجبار؟ والعودة كل ذلك في صباح قيامته، لزيارة هيكل الآب، ولكشف خطايا البشر، ثم العودة في الوقت المناسب للظهور ولقاء الرسل في العلية؟ هل لديك فهم لـ الملكية الأساسية عن المدينة المقدسة وجنة عدن التي تقع فيها؟ (وإن لم يكن كذلك، اقرأ ظلال التضحيات، الجزء الثاني مرة أخرى.) لكن هذا ليس كل شيء! هل تفهمون أيضًا أين تقع أورشليم الجديدة على الأرض، ومن أين يأتي صوت الله كالمياه الكثيرة، الذي لا يفهمه إلا الـ ١٤٤ ألفًا؟ هل تفهمون حقًا المقالات المتعلقة بـ صوت الله و مبادئ السلوك تغيير مكانوهل أنت حقا تتجه بأذنيك نحو الباراغواي؟

هل تعرف صفة أو سمة شخصية (اسم) الله الآب، لا تزال مخفية، والتي يجب أن يكشفها لك الروح القدس؟ هل تفهم أنك لن تُختم إلا بمعرفة هذه المعرفة؟ دراسة صفحاتنا مفيدة، ولكن يجب أن يستحوذ عليك الروح القدس ويسمح له بالعيش فيك حتى تتمكن من الحصول على أهم جزء من الختم الثلاثي لأحد الـ 144,000. لذلك، عليك أن تكون أوانيًا نقية وتقبل النصيحة التي أُعطيت لك على طريق أوريون. عليك أن تبدأ بالأشياء الصغيرة - مثل نظامك الغذائي وقواعد اللباس - إذا كنت ترغب في الحصول على علامة الله المشرفة. ولكن الأهم من ذلك، عليك أن تكون مستعدًا لتقديم تضحية ترضي الآب وتثبت أنك أصبحت حقًا مثل ابنه الحبيب.

قال أخي روبرت إنني سأكتب عن هذا. والآن فعلتُ. آمل ألا أكون قد بالغتُ في الحديث، وأنني لم أكشف لكم ماهية هذه الصفة المجهولة لله الآب. لكنني لا أريد أن أطيل عليكم، بل أنقل لكم ما نعتقده. أول رمز رئيسي للمسيح في الكتاب المقدس لم يكن سوى موسى، وسيُنشد ترنيمة موسى جميع المخلَّصين في السماء يومًا ما بعد مجيء يسوع الثاني:

ورأيت كأنه بحر من الزجاج [سديم الجبار] ممزوج بالنار [من مستعر الأعظم بيتلجوز]"والذين غلبوا الوحش وصورته وسمته وعدد اسمه، يقفون على بحر الزجاج، ومعهم قيثارات الله. إنهم يغنون أغنية موسى عبد الله، وترنيمة الخروف قائلة: عظيمة وعجيبة هي أعمالك أيها الرب الإله القادر على كل شيء، عادلة وحق هي طرقك يا ملك القديسين. (رؤيا 15: 2-3)

لكن الـ 144,000 يجب أن يتعلموا أغنية جديدة، والتي هم وحدهم القادرون على:

وكانوا يغنون كما لو كانوا أغنية جديدة أمام العرش وأمام الحيوانات الأربعة والشيوخ، ولم يستطع أحد أن يتعلم هذه الترنيمة إلا المئة والأربعة والأربعون ألفًا الذين افتدوا من الأرض. (رؤيا 14: 3)

غنّت الكائنات الحية الأربعة والعشرون شيخًا من ساعة الجبار الأغنية الجديدة عند تسليم الكتاب في المصلصلة مجموعة أجراس في عام 1844. فقط أولئك الذين تعرفوا على كتاب الأختام السبعة وأهميته باعتباره ساعة الزمن العظيمة في كوكبة الجبار استطاعوا تعلم الأغنية:

و هم [المخلوقات الحية الأربعة = عقارب الساعة، والشيوخ الأربعة والعشرون = عجلة الساعة في كوكبة الجبار] نشد أغنية جديدة، قائلا أنت مستحق أن تأخذ السفر وتفتح ختومه، لأنك ذبحت واشتريتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة. (رؤيا 5: 9)

لكن اقرأ نص وصف الأغنية بمزيد من التفصيل! لماذا سُمح ليسوع بتلقي الكتاب؟ "لأنه ذُبح وفدى الناس بدمه". هل تعتقد أنه سيُسمح لك بالانتماء إلى الـ 144,000 لمجرد أنك أدركتَ أن ساعة أوريون هي الحقيقة؟ لا يا أصدقائي. الجنة ليست رخيصة. لماذا تُقارن أغنية موسى القديمة في سفر الرؤيا بأغنية الـ 144,000 الجديدة؟ ماذا فعل موسى كرمز للمسيح، والذي يجب على الـ 144,000 فعله أيضًا؟

كان موسى أعظم من أي شخص عاش قبله. وقد نال تكريمًا عظيمًا من الله، إذ حظي بامتياز التحدث مع الرب وجهًا لوجه، كما يتحدث الإنسان مع صديقه. وقد سُمح له برؤية النور الساطع والمجد العظيم الذي أحاط بالآب. وقد حرر الرب بموسى بني إسرائيل من عبودية مصر. وكان موسى... وسيط لشعبه غالبًا ما كان يقف حائلًا بينهم وبين غضب الله. عندما اشتعل غضب الرب بشدة على إسرائيل بسبب عدم إيمانهم وتذمرهم وخطاياهم الجسيمة، لقد تم اختبار محبة موسى لهم. أراد الله أن يدمرهم ويجعل منه أمة عظيمة. موسى وأظهر محبته لإسرائيل من خلال توسله الجاد من أجلهم. وفي ضيقه صلى إلى الله أن يرجع عن غضبه الشديد ويغفر لإسرائيل، أو امح اسمه من كتابه. {EW 162.3}

فكر في الأمر! ما الذي قدّمه موسى تحديدًا للرب ليصرف غضبه عن شعبه؟ هل كانت حياته الأرضية الأولى، التي تعني الموت على أمل القيامة؟ ماذا يقول نص الكتاب المقدس بالضبط؟

ولكن الآن، إذا كنت تريد أن تغفر خطيئتهم--وإن لم تفعل، امسحني أدعو لك، من كتابك الذي كتبته. (خروج 32: 32)

إن شطب الإنسان من سفر الحياة يعني الموت الثاني، والعدم الأبدي: لا سماء، ولا ابتهاج، ولا مسح للدموع، ولا فرح ونعيم أبديين - فقط نوم مظلم، لا شعوري، بلا أحلام، انفصال تام عن إله الحياة الحبيب. هذا ما قدمه موسى، وهذا ما عانى منه يسوع من أجلنا:

لقد بذل الله نفسه في المسيح من أجل خطايانا. لقد عانى من موت الصليب القاسي [الموت الذي سقط فيه يسوع المسيح]. "الموت الثاني" "أن كل الخطاة غير التائبين سوف يعانون يومًا ما (رؤيا 20: 13-15)"، حمل عنا عبء الذنب، "البار من أجل الأشرار"، حتى يكشف لنا محبته ويجذبنا إليه.... {العلاقات العامة 298.2}

لم يقبل الله ذبيحة موسى، وأقام يسوع من الموت الثاني. حمل موسى على نفسه ذنب شعب إسرائيل، كما حمل يسوع ذنب البشرية الساقطة. علينا أن نكون مستعدين لتحمل الموت الأبدي من أجل شعبنا الساقط في زمن المجيء، ومن أجل البشرية الساقطة، ومن أجل كونٍ غير ساقط مليء بالحياة البريئة. عندها يُمكن إثبات أن قوة دم يسوع قادرةٌ حقًا على إبراز شهودٍ صادقين لبر الآب. لن يتمكن أحدٌ، كل همه الوصول إلى السماء دون أن يرى الموت، من الانتماء إلى الـ 144,000. بل على العكس تمامًا، عليه أن يكون مستعدًا للتضحية بحياته الأبدية على مذبح ذبيحة الكون، وأن يُخاطر بعدم الاستفادة فعليًا من خطة الفداء كفرد - كل هذا بدافع محبته لأعدائه، وللمخلوقات التي لم يرها إلا بعين الإيمان.

بينما يُلقي علينا إخوتنا الكراهية والازدراء، نذر جميع أعضاء المنتدى أنفسهم وقدّموا لله نذورهم ليمحو أسماءهم من سفر الحياة ليعيش إخوتهم وبقية الكون مع يسوع إلى الأبد. لقد فهموا حقًا. دعوتهم السامية.

الآن أنت الذي تقف أمام القرار... هل ستفعل مثل السبعين تلميذاً الذين خذلوا يسوع قائلين:

هذا كلام صعب، من يستطيع أن يسمعه؟ (يوحنا 6: 60)

... أم ستتبعون يسوع الذي دخل إلى قدس الأقداس بدمه كسابق لكم:

حيث وصية [شهادة، عقد، نذر] "فإنه لا بد من موت الموصي أيضًا." (عبرانيين 9: 16)

هل فهمت الآن لماذا رأت إيلين جي وايت في رؤيتها الأولى أن...

...ولما كنا على وشك دخول الهيكل المقدس، رفع يسوع صوته الجميل وقال: «لا يدخل هذا المكان إلا 144,000 ألفًا»، فصرخنا: «هللويا».EW 18.2}

الآن أو أبدًا، يجب أن يتم التبشير به في كل مكان:

"استيقظي، استيقظي! البسي عزك يا صهيون! البسي ثياب جمالك يا أورشليم المدينة المقدسة... ما أجمل على الجبال أقدام المبشر بالسلام، المبشر بالخير، المبشر بالخلاص، القائل لصهيون: إلهك هو الملك! يرفع مراقبوك صوتهم، ويغنون بصوت واحد، لأنهم سيبصرون عينًا لعين، عندما يرد الرب صهيون."

"افرحوا، ترنّموا معًا يا خرب أورشليم، لأن الرب عزّى شعبه، فدى أورشليم. كشف الرب عن ذراعه المقدسة أمام عيون كل الأمم، فترى كل أقاصي الأرض خلاص إلهنا." إشعياء ٥٢: ١-١٠.3TT 342.2–3}

<السابق                       التالي>