أو...
محكوم عليه بالهلاك في القبة!

أو...
السبتيون يحطمون البيت!

في 60^th في دورة المؤتمر العام، لا خيار أمام كنيسة السبتيين سوى الاستسلام. لم يعد بإمكانها مقاومة الضغط التشريعي للدولة، التي تطالب بالمساواة الكاملة للنساء وأفراد مجتمع الميم. هذا صحيح - الدولة، وليس الروح، هي التي تُحرك الأجندة. إذا صوّتت الكنيسة لصالح رسامة النساء امتثالاً لقوانين الولاية والقوانين الوطنية، دعماً لأهداف الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، فستواجه غضب الله - وإذا صوّتت الكنيسة ضدها، فستموت على يد الدولة.

إنه يشبه إلى حد كبير المأزق الذي وقع فيه شمشون:

لقد كانت العناية الإلهية على شمشون [مثل كنيسة لاودكية]، حتى يكون مستعدًا لإنجاز العمل الذي دُعي للقيام به [كما دُعيت كنيسة السبتيين للقيام بعمل ما]. في بداية حياته كان محاطًا بظروف مواتية للقوة البدنية والنشاط الفكري والنقاء الأخلاقي [مثل كنيسة السبتيين في السنوات الأولى]. ولكن تحت تأثير رفاق السوء لقد تخلى عن تمسكه بالله، وهو الضمان الوحيد للإنسان، فجرفته موجة الشر. فليكن من يُحاكمون في سبيل الواجب على يقين بأن الله سيحفظهم. لكن اذا الرجال يضعون أنفسهم عمدًا تحت سلطة الإغراء، سوف يسقطون عاجلا أم آجلا. {460.2 هـ}^[1]

بالنسبة لكنيسة السبتيين، لقد حانت النهاية. الشيطان، الذي يُدير العالم الآن بإصبعه،^[2] كان من الممكن أن يكون لكنيسة السبتيين عدوٌّ قويٌّ لو بقيت وفيةً لله. وللأسف، كما فعل شمشون، فإن حبها للعالم قد أعمى بصيرتها، وجردها، وأفقرها، وأضعفها.^[3]

قرار شمشون الأخير

انتهى الأمر بشمشون في سجن فلسطيني بعد أن فقد بصره وقوته، وأصبح عاجزًا تمامًا عن أداء واجبه الإلهي. في هذه الحالة، نتابع قصته الأخيرة:

ثم أمر أسياد الفلسطينيين جمعهم معًا لتقديم ذبيحة عظيمة إلى داجون إلههم، ويفرحون، لأنهم قالوا: قد أسلم إلهنا شمشون عدونا في أيدينا. فلما رآه الشعب، حمدوا إلههم، لأنهم قالوا: قد أسلم إلهنا عدونا ومدمر أرضنا الذي قتل منا كثيرًا. ولما فرحت قلوبهم قالوا: ادع شمشون لكي يجعلنا رياضة . فدعوا شمشون من بيت السجن، فأمرهم أن يأتوا إليه. رياضة : ووضعوه بين العمودين. (القضاة 16: 23-25)

إذا كان القاضي الأعمى، شمشون، يمثل "شعب الدينونة" الأعمى الذي يُشكل لاودكية، فإن لهذه القصة دلالات خطيرة. أولًا، نرى من يدعو إلى انعقاد المؤتمر العام - سادة الفلسطينيين، ممثلين القادة البابويين داخل الكنيسة. وما دافعهم لعقده؟ "لتقديم ذبيحة عظيمة لإلههم". بمعنى آخر، لم يكن مجرد حفل عادي، بل كان قداسًا كبيرًا.

يُعطينا الكتاب المقدس أدلةً كثيرةً تُشير إلى هذا الحدث. يقول إنهم أرادوا أن يُسخروا من شمشون، أو بعبارةٍ عامية، أرادوا السخرية منه. اجتمعوا للرياضة، للتسلية. ومن هنا جاء مصطلح "الرياضة" الحديث، الذي يُشير إلى الألعاب - وخاصةً الألعاب الرياضية. أين يجتمع الناس للألعاب الرياضية، للأحداث الرياضية الكبرى؟ إنهم يأتون إلى الملعب!

ولكن لم يتم إحضار شمشون إلى أي ملعب. تم نقله إلى ملعب ذو تصميم بناء محدد للغاية. كان لها أعمدة، ووضعوه بين الركائز. تم تصميم هذا المبنى على وجه الخصوص بحيث يتم دعم سقفه بواسطة أعمدة:

فقال شمشون للغلام الذي كان يمسك بيده دعني أشعر. الأعمدة التي يقف عليها البيت، وكان البيت مليئًا بالرجال والنساء، وكان جميع أقطاب الفلسطينيين هناك. وكان هناك على سقف حوالي ثلاثة آلاف رجل وامرأة، الذي رأى شمشون يلعب. (قضاة ١٦: ٢٦-٢٧)

بهذه الطريقة، لا يصف الكتاب المقدس نوع المبنى (ملعب رياضي) فحسب، بل يصف أيضًا نوع البناء. أعمدة التي دعمت سقف. هل تُجسّد قصة شمشون بدقة مكان انعقاد جلسة المجلس العام في سان أنطونيو؟ تَفَحَّص الأمر عن كثب:

يحتوي Alamodome على أربعة أماكن رائعة أعمدة التي تدعم سقف. سيُجلس مندوبو الكنيسة العمياء الفاترة، مثل شمشون، بين الأعمدة. ستتخذ الكنيسة قرارها الأخير في هذا المكان، وهو مؤتمر يُعقد تكريمًا لداجون، إله السمك، "حامي البحر".^[4] أي البابا الذي يرتدي قبعة السمكة، والذي يرتدي قبعة حمراء قبعة we لقد رأيت بالفعل معلقًا فوق الجلسة.

لقد تحقق وعد الله بأنه سيبدأ "بإنقاذ إسرائيل من يد الفلسطينيين" من خلال شمشون؛ ولكن كم كان سجل هذه الحياة مظلماً ورهيباً، رغم أنه كان من الممكن أن يكون تسبيحاً لله ومجداً للأمة! لو كان شمشون وفيًا لدعوته الإلهية، لتمكن الله من تحقيق مقصده في إكرامه وتمجيده. لكنه استسلم للإغراء وخان ثقته، فتمّت مهمته بالهزيمة والعبودية والموت. {ص 567.2}^[5]

الفصل الأخير من مسرحية شمشون - الفصل الأخير في مسرحيته^[6]- كان عليه أن يهدم الأعمدة ويموت مع الفلسطينيين.

مذبح البعل

قصة شمشون ليست القصة الوحيدة في الكتاب المقدس التي لها علاقة بمبنى ألمودومي. فالكنيسة تصلي رسميًا - كما لم تفعل من قبل - من أجل هطول المطر المتأخر في هذه الجلسة. وللأسف، فإن حملة الصلاة التي تقودها الكنيسة تلجأ إلى قوى الروحانية، لا إلى الله. فبحلول نهاية الجفاف الذي استمر ثلاث سنوات ونصف، كان الملك آخاب وجميع بني إسرائيل، بلا شك، يصلون أيضًا بإلحاح من أجل المطر. وأيضا إلى الآلهة الخاطئة. وانتهى الجفاف بالتحدي في جبل الكرمل.

كما أوضح الأخ جون في حريق في جبل الكرمل, صيغة أوريون مشفرة في الإجراء الذي اتبعه إيليا قبل الصلاة للحصول على التأكيد الإلهي. ساعة الجبار مُمَثَّلةٌ تمامًا بالمذبح والخندق وكل ما يرتبط بهما من رمزية. تشير الصورة إلى وقتٍ مُحدَّد على ساعة الجبار: 8 يوليو/تموز 2015 - البوق السادس. وليس من قبيل الصدفة أن يُشير الله إلى هذا التاريخ المُحدَّد خلال جلسة المؤتمر العام باعتباره ذروة التحدي.

كما تنعكس رمزية المذبح أيضًا في هندسة Alamodome، يُظهر هذا مدى تورط مجلس الكنائس العالمي. هناك عنصران محددان في تصميم ألمودوم يتوافقان مع بناء المذبح:

• ترمز قرون المذبح الأربعة إلى الأعمدة الأربعة للمذبح.

• ترمز الأحجار الإثني عشر التي استخدمت في بناء المذبح إلى أجزاء الجدار الإثني عشر المحيطة بالملعب.

يجب أن نضع في اعتبارنا أن التحدي في جبل الكرمل كان له نتيجتان محتملتان. كان هناك مذبحان، ونوعان من الصلاة. مقاييس البذور المرتبطة بالخندق حول مذبح الله ترمز إلى الشهداء، ولكن انتصار النار من السماء أدى إلى قتل كهنة البعل والعشتاروت، الذين كانوا وثنيين، وليسوا شهداء. كان ذلك عملاً تطهيرياً في إسرائيل. وكما في حالة شمشون، أحبط الله ذبيحة العدو، فقُتل العدو. إن اختيار عقد جلسة مجلس الشيوخ في ألامودوم يُظهر أن مجلس الشيوخ متورط في تحدي إيليا، سواء اعترف المخططون بذلك أم لا، وسواء كانوا يقصدون ذلك أم لا. النبوة تؤكد ذلك.

فقدان الملائكة الأربعة

ترمز قرون المذبح الأربعة إلى النجوم الأربعة الموجودة في اليد والقدم لساعة الجبار:

وكان لمعانه كالنور، وكان له نور. قرون [أو الأشعة] "خارجاً من يده، وهناك كان اختفاء قوته." (حبقوق 3: 4)

تكمن قوة يسوع في تضحيته، التي وصفها حبقوق بأشعة نور تنبعث من يده (المثقوبة). هذا مثال حي على يسوع في كوكبة الجبار، حيث تُشير نجوم اليد والقدم إلى آثار المسامير. تُكتب التواريخ على الساعة بدقة من خلال الرسم. أشعة تشير إلى الخارج من مركز الساعة من خلال نجوم اليد والقدم. في اللغة الكتابية، كلمة "شعاع" وكلمة "قرن" هما نفس الكلمة العبرية. يتم تمثيل كلا المفهومين في بناء Alamodome: تبرز الأعمدة مثل القرون بالإضافة إلى إصدار أشعة الضوء في الليل.

بُنيت ساعة الله في كوكبة الجبار عندما وُضعت النجوم في السماء، وقد دلت على أحداث مهمة في تاريخ البشرية على مر العصور. تُشير نجوم الجبار إلى توقيت البوق السادس على ساعته، وهو 8 يوليو/تموز 2015. هذا التاريخ ليس من اختراع جون سكوترام، بل تم كتابته بإصبع الله في كوكبة الجبار منذ تأسيس العالم. وفي ذلك اليوم سوف تتحقق النبوءة التالية بالتأكيد:

ثم نفخ الملاك السادس، وسمعت صوتا من أربعة قرون من المذبح الذهبي الذي هو أمام الله... (رؤيا 9: 13)

هذا يتحدث أساسًا عن الحرم السماوي في إشارة إلى قرون المذبح الأربعة، ولكنه يرتبط أيضًا مباشرةً بـ "ألامودوم"، حيث تُرمز قرون المذبح الأربعة إلى الأعمدة الأربعة العظيمة. سيُصدر صوت الكنيسة الجماعي قراراته في ذلك اليوم في "ألامودوم". يُخاطب الصوت الصادر من قرون المذبح ملاك البوق:

قائلا للملاك السادس الذي معه البوق، أطلق سراح الملائكة الأربعة والتي هي ملزمة في نهر الفرات العظيم. (رؤيا 9: 14)

أما فيما يتعلق بالحرم السماوي فهو يتحدث عن الوحوش الأربعة^[7] أو الكائنات الحية^[8] والتي تُمثَّل بنجوم اليد والقدم الأربعة لساعة الجبار، والتي يُرمز إليها جميعًا بقرون المذبح الأربعة. وهي تُشير إلى الملائكة الأربعة. والتي هي ملزمة، وهذا يعني أن هناك شيئًا ما كان يقيد الرسالة ويمنعها من الانتشار بالطريقة التي ينبغي لها - ألا وهي القيادة الحالية للكنيسة:

لو كان ذلك ممكنا، العدو من شأنه أن يعرقل عجلة التقدم، ومنع تداول حقائق الإنجيل في كل مكان. وبهذا الهدف إنه يقود الرجال إلى الشعور بأن من امتيازهم التحكم في ضمائر زملائهم من البشر وفقًا لأفكارهم المنحرفة. إنهم يطردون الروح القدس من مشورتهم، ثم تحت سلطة واسم المؤتمر العامإنهم يخترعون أنظمة يفرضون من خلالها على البشر أن يحكمهم أفكارهم الخاصة وليس الروح القدس. {1888 1527.2}^[9]

بينما تستمر ساعة الله في الدوران، لقد تعطلت عجلة التقدم بسبب توصيات المؤتمر العام التي تفتقر إلى الروح القدس. ويتجلى هذا أيضًا في البناء المادي للملعب: فهناك كابلات ربط الركائز الأربع إلى السطح وتثبيتها على الأرض.

الرسالة الصوتية القادمة من الملعب تعطي الأمر دع الملائكة الرسولين ينطلقوا. حتى أن هؤلاء الملائكة الأربعة المرسلين تم استدعاؤهم من خلال رسومات "الأربعة النهائيين" على زوايا الملعب في الصورة التي اختارتها مجلة Adventist Review لتضمينها في نشرها لجدول أعمال الجلسة.^[10] (انظر الصورة المقربة لرسومات النافذة أسفل العمود، على اليمين). هذا يعني أن شيئًا ما سيحدث في الملعب في ذلك اليوم، والذي سيؤثر على... فك الارتباط رسالة الملائكة الأربعة.

وانفصل الملائكة الأربعة،^[11] والتي تم إعدادها لمدة ساعة، ويوم، وشهر، وسنة، لقتل ثلث الرجال. وكان عدد جيش الفرسان مائتي ألف ألف [200,000,000]وسمعت عددهم. (رؤيا 9: 15-16)

من الصعب دراسة هذه الآية - وخاصة مع وضع شمشون في الاعتبار - دون الأخذ في الاعتبار أنه إذا تم فصل الأعمدة عن السقف، فسوف ينهار السقف وسوف يكون الملعب نفسه بمثابة الفرسان القاتلين، الذين يبلغ عددهم 200 مليون كرقم يمثل تكلفة تبلغ حوالي 200 مليون دولار.^[12] قد يبدو ذلك مستحيلاً، لكن عند إضافة فعل الله إلى المعادلة، يصبح الدليل النبوي قاطعاً.

سأقول سريعًا إننا شعب مسالم، كما ينبغي أن يكون جميع السبتيين. هذه دراسة يجب أن تُجرى بخوف ورعدة، عالمين أن الله يُميز أفكار القلب ونواياه. إن الإرهاب وأعمال العنف الأخرى تتعارض مع ما تعلمناه من ساعة أوريون، على الرغم من الاتهامات التي قد يوجهها لنا قديسون آخرون. انظروا فقط إلى كفاءة سكرتير دوغ باتشلور، يوجين بريويت، الذي راسلنا:

[من يوجين بريويت في 17 مايو 2015 الساعة 9:30 صباحًا]

جون، إذا استخدمتَ أنت أو أتباعك العنف في الثامن من يوليو، فهل يُعدّ ذلك تحققًا لنبوءتك؟ أم أن غياب التدخل الخارق للطبيعة سيكون دليلًا على خطئك رغم العنف البشري؟ هل أنت ملتزم شخصيًا باللاعنف؟

[رد جون سكوترام:]

لماذا لا تقرأ المقال؟ أجيب على هذا السؤال تحديدًا هناك؟! لماذا الهجوم دون قراءة؟ هل هذا "حب"؟

لقد تظاهرتَ بدراسة كوكبة أوريون عندما أرسلتُها إليك عام ٢٠١٠! يجب أن تعلم أن حتى المشاركة في الخدمة العسكرية رجسٌ عند الله مكتوبٌ بإصبعه في السماء! كيف أؤيد العنف؟! هل جننت؟

لأُريكم كيف تقرأون وتدرسون سطحيًا، أقتبس من المقال: [ملاحظة: بطريقة أو بأخرى، سيُلقى اللوم على هذه الأحداث علينا! لا ينبغي لأحد أن يُفكّر عبثًا في طلب المساعدة! يجب أن يكون ذلك قضاءً ظاهرًا من الله دون أي تدخل بشري! لسنا مُتعصبين نُهدد أحدًا بالموت. نطلب من الله أن يتدخل، لأننا أنفسنا عاجزون. وإن كان معنا، فسيُقاتل من أجلنا ونحن مُختبئون!]³⁸]” (الحاشية تذهب إلى إشعياء 26: 20) أتمنى أن تتوب عن رسالتك الاتهامية (من أجل مصلحتك الخاصة).

لم يُجب أكثر من ذلك. هل هذا سلوك قائد شعب الله، الذي يجعل اتهامات باطلة بدون اعتذار؟ ومن المفارقات أن هذا التبادل القصير جرى على أعتاب شهر الوصايا السادس (الذي نحن فيه حاليًا)،^[13] عندما يُختبر شعب الله بشكل خاص بشأن وصية "لا تقتل". في نهاية هذا المقال، سترون من يخالف الوصية السادسة، وهم ليسوا أقلية.

على أي حال، موضوع انهيار السقف ليس إلا بدايةً لما يقوله الكتاب المقدس عن هذه الجلسة العامة! فهو يُعطي صورةً واضحةً تمامًا، وقد بدأنا بدراستها للتو.

تنبأ يوشيا ليتش بسقوط الإمبراطورية العثمانية في أغسطس/آب 1840 بناءً على هذا النص نفسه، الذي حدد الساعة واليوم والشهر والسنة النبوية للحدث. سبق أن فسرنا هذه الآية تفسيرًا انتقاليًا، جزئيًا بموجب مبدأ "يوم بسنة" وجزئيًا بموجب مبدأ "يوم بيوم"، للتنبؤ بالاتحاد الرسمي لجميع الأديان العالمية الرئيسية في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2014.^[14] هناك تطبيق ثالث وأخير، وهو تطبيق المجموع الحرفي وهو 391 يومًا.

في مقابلته التي أجريت معه في 12 يونيو 2014،^[15] كشف البابا فرنسيس عن النقاط الرئيسية في جدول أعماله. ومن أبرزها نيته محاربة الأصولية، التي يؤكد أنها عنيفة بطبيعتها. بعد 391 يومًا بالضبط، مُستعدًا لساعة، ويوم، وشهر، وسنة، سيتم نفخ البوق السادس في 8 يوليو 2015 بالقوة التراكمية لجميع الأبواق السابقة، والتي ظلت مقيدة حتى هذا الوقت.^[16] وهذا سوف يشير إلى بداية هجومه العنيف.

ينبغي عليك أن تتنبأ مرة أخرى...

رؤيا يوحنا ١١ هي قصة حركتنا - حركة الملاك الرابع. بدأ كل شيء عام ٢٠٠٤ عندما أُعطي "يوحنا" (سكوترام، وليس كاتب الرؤيا) القصبة الذهبية:

وأعطيت لي [يوحنا] قصبة مثل قضيب: ووقف الملاك قائلا: قم واصعد. قس هيكل الله والمذبح والذين يسجدون فيه. (الوحي شنومكس: شنومكس)

وقد تم تسجيل هذه القصة بالتفصيل في المقال المعنون تنبأ مرة أخرى. يتعلق الأمر بمقارنة ارتفاع سور أورشليم الجديدة، 144 ذراعًا،^[17] مع ارتفاع جدار المخطط الأرضي، الذي كان قصبة واحدة ذات ستة أذرع.^[18] هذه نسبة حجم ١٤٤:٦، أو ببساطة ٢٤:١، بين الحرم السماوي الحقيقي والمخطط. لمعرفة المدة اللازمة لتطهير الحرم الحقيقي، ضُرب عامل ٢٤ في الأيام السبعة التي استغرقها تطهير المذبح في المخطط.^[19] وهذا يُعطينا مدة تطهير الحرم السماوي، وهي ٢٤ × ​​٧ = ١٦٨ عامًا. وهذا مُفصّل في المقال.

تأتي هذه الكلمات (رؤيا ١١:١) مباشرةً بعد خيبة الأمل الكبرى التي أصابت ويليام ميلر بسبب الكتاب الصغير الذي كان مُرّاً (رؤيا ١٠:١٠). ويستند تفسير الكتاب الصغير الذي كان مُرّاً في بطنه إلى أساس راسخ، وهو ما أكدته إيلين ج. وايت. كان الكتاب الصغير المذكور في رؤيا ١٠:١٠ بمثابة اكتشاف ميلر لمعنى دانيال ٨:١٤ - أي الـ ٢٣٠٠ مساء وصباح. فقد وصل في بداية الدينونة، وليس في مجيء المسيح الثاني. ثم كان هناك وقت التأخير في مثل العريس، من لحظة خروج العذارى للقاء العريس حتى صراخ منتصف الليل ومجيء العريس.^[20]

وبالتالي، هناك اثنان من "المطاحن". ثان ويقال أن ميلر تنبأ مرة أخرى:

فقال لي: "يجب عليك أن تتنبأ أيضاً أمام شعوب وأمم وألسنة وملوك كثيرين." (الوحي شنومكس: شنومكس)

لم يُحقق الطحّان الأول هذه الآية. لكل كلمة في هذه النبوءة دلالة. علينا أن نفهم لماذا يُقال التنبؤ أمام "شعوب وأمم وألسنة وملوك كثيرين". نحن نتحدث عن نهاية الدينونة، وهي فترة زمنية لم تكن لدى الطحّان الأول. ما وجده هو وقت بداية دينونة الأموات، أما لدينا دينونة الأموات والأحياء كاملةً، لأن هذا ما وجدناه في دانيال ١٢ في قَسَم الرجل عبر النهر، بصورة تصويرية.^[21] يغطي المشهد في دانيال 12 المدة الكاملة لكلا الجزأين من الدينونة، حيث يتم التعبير عن كل منهما برقم، وقد استنتجنا منطقيًا كيف يتداخلان.

لذا، نرى أن رؤيا ١٠: ١١ تنتمي بحق إلى الإصحاح الحادي عشر. (تقسيمات الإصحاحات وأرقام الآيات ليست جزءًا من النص الأصلي؛ فقد أُضيفت لاحقًا). ولكن ماذا يعني النبوة مجددًا أمام "شعوب وأمم وألسنة وملوك كثيرين"؟ أين مفتاح فهم هذه العبارة؟

محتوى النبوة

الكلمة العبرية التي تعني "قبل" في الآية ١٠: ١١ فضفاضة نوعًا ما، ويمكن استخدامها بطرق مختلفة، وفي الكتاب المقدس تُرجمت إلى "على وشك" أو "إلى" أو "قبل". إنها غامضة بعض الشيء، مما يسمح لنا بتفسيرها على أنها أمرٌ بالنبوة "عن" الشعوب والأمم والألسنة والملوك.

في الفيديو عن كتاب الأختام السبعةونقتبس من الأخت وايت قولها بوضوح تام أن كتاب الأختام السبعة يتعلق بتاريخ الأمم والكنيسة والقوى الحاكمة وتأثير كل أمة ولسان وشعب في كل العصور، إلخ.^[22] وهذا الفيديو بالضبط موجود في حريق على جبل الكرمل مقالة تُعرّف تحدي جبل الكرمل. لا يُمكن التنبؤ بيوم 8 يوليو دون وجود كتاب الأختام السبعة، لأنه نبوءة زمنية. تُعرّف إيلين ج. وايت كتاب الأختام السبعة بأنه يحتوي على تاريخ العالم بأكمله، ويفعل ذلك من خلال الدورات الأربع لساعة الجبار. يُظهر دم يسوع في الجبار ذبيحة الحمل المذبوح منذ تأسيس العالم، وصولاً إلى ذبيحة الحيوانات الأولى لكسوة آدم وحواء.

ولكننا لم نتمكن من العثور على أي حدث في تاريخ الكتاب المقدس يتوافق مع المجموعة الأولى من خطوط العرش في الدورة العظمى الأولى لساعة أوريون.^[23] هناك سبب لذلك. ساعة واحدة فقط من ساعات الله كانت تدق في ذلك الوقت. أما المجموعة الثانية من خطوط العرش، فتشير إلى الساعة الثانية التي بدأت تدق عندما احتفل بنو إسرائيل بالفصح الأول في كنعان.

بالنسبة اللورد فيمر ليضرب المصريين، وعندما يرى الدم على العتبة العليا والقائمتين، اللورد "سيعبرون الباب ولا يدع المهلك يدخل بيوتكم ليضربكم..."وسوف يحدث ذلك، عندما تصلون إلى الأرض التي اللورد سوف أعطيك كما وعدكم أن تحافظوا على هذه الخدمة. (Exodus 12: 23، 25)

كانت باكورة الأرض ضرورية لأعياد الربيع، وكان نضج الشعير تحديدًا يُعتمد بالتزامن مع الاعتدال الربيعي لتحديد بداية السنة الاحتفالية. وهكذا، لم يكن من الممكن إقامة أول سبوت عالية إلا بعد عبور بني إسرائيل الأردن لدخول أرض كنعان، وليس قبل ذلك. عندها بدأت ساعة السبوت العالية بالدق، ومنذ ذلك الحين، بدأت ساعتا "الخبز" و"الخمر" بالدق معًا.

كما نعلم، فإن ترجمة HSL ليست سوى جزء بسيط من ارتباطات السبت الأعلى مع سبوت اليوم السابع التي ظهرت منذ فتح كنعان. ذلك لأن كتاب الرعود السبعة، وهو ترجمة HSL، يتناول وقت الدينونة ولا يعود إلى كنعان القديمة. لم يكن هذان الكتابان معروفين حتى مجيء جون سكوترام.

يتنبأ كتاب الأختام السبعة عن الشعوب والأمم والألسنة والملوك، منذ بداية العالم. ومع ذلك، هناك شيء مشابه في رؤيا يوحنا 17:15 فيما يتعلق بالمياه، التي هي "شعوب وجموع وأمم وألسنة". تتحدث هذه الآية عن الزانية العظيمة، مما يُظهر أن ساعات الله، التي تتنبأ عن جموع وشعوب وأمم، إلخ، هي أيضًا مفتاح تحديد... من هو الشيطان اليوم، يظهر كـ المسيح الكاذب. إنهم المفتاح لفهم الملك الثامن في رؤيا يوحنا 17: 11.

في كلا الجانبين، تُتمم رسالة الملاك الرابع، كما لم يحدث من قبل، الوصية بالنبوة مجددًا عن "شعوب وأمم وألسنة وملوك كثيرين". وبالانتقال إلى الإصحاح الحادي عشر، يُشير يوحنا الرؤيوي إلى يوحنا سكوترام.

قياس عدد المصلين

في الآية ١، تلقى يوحنا القصبة كعصا، وأُمر بالقيام والقياس. من قام وقاس؟ يوحنا سكوترام. هو من قاس الهيكل والجدار والمذبح، كما ذُكر سابقًا.

ومع ذلك، تتحدث الآية أيضًا عن قياس العابدين فيها. كيف قاسهم؟ قياس الناس هو الحكم. إذا قست رجلاً، فإنك تقيس مدى بُعده عن صورة يسوع. يرتبط ذلك بارتفاع جدار الهيكل. عليك أن تُقارن بشخصية يسوع لتعبر الجدار عبر البوابات اللؤلؤية. دأب الأخ جون على قياس الناس بمقارنتهم بمعايير شخصية يسوع كما تُعبّر عنها ساعات أوريون وساعات HSL. لا يتعلق الأمر بالوقت فحسب، بل بالعقائد والمعتقدات والسلوكيات - حتى الوصايا العشر.

أما تعلمون أن القديسين سيدينون العالم؟ فإن كان العالم سيدان بكم، أفأنتم غير مستحقين أن تحكموا في الأمور الصغيرة؟ (1 كورنثوس 6: 2)

"لذلك من ثمارهم تعرفونهم." (متى 7: 20)

وهذه إحدى خصائص رسالة الملاك الرابع، التي تجعلها مختلفة تمامًا عن الدراسات الأخرى التي تركز على تحديد الوقت فقط ولا تفعل شيئًا لتحسين الشخصية.

ويقول العهد الجديد أن الناموس هو مرآة.^[24] على سبيل المثال، يمكن للمرء أن ينظر إلى الساعات ويسأل نفسه: "هل أؤمن بالثالوث كأقانيم منفصلة؟" "هل أنا ضد التعاليم الخاطئة لعقيدة الله؟" إلخ. حتى رسامة النساء ومساواة المثليين جنسياً (LGBT) يتناولها أوريون وكتاب العهد الجديد، وهما موجودان في سفر الرؤيا ١١ أيضاً.

كان على الأخ جون أن يقيس "الذين يسجدون فيه" بهذه الأدوات - قصبات القياس التي تقيس قامة شخصية الشخص. فشل كثيرون في بلوغ هذا المستوى، ممن ربما أعجبتهم الرسالة، لكن ليس رجل القياس (أو الرجال). وبينما ندرس مع الآخرين، فإننا نقيس الناس باستمرار. قاعة عرش دينونة الأحياء.^[25] يتعلق الأمر بالقضاة والحكم، ولكن ليس نحن من يحكم. إن يسوع المسيح، الذي يتم تمثيله في الساعات، هو الذي يحكم بحكم من هو. لقد أُعطيت الرسالة لجلب التوبة، وهو أمر لا يُشعرنا بالسعادة أبدًا، وحيث لا توجد توبة، يشعر الخاطئ بالإدانة التي يلقيها عليه مثال يسوع البار.^[26]

أكل الطحّان الأول في الإصحاح العاشر الكتاب الصغير، لكنه لم يُقسِ شيئًا. أكل الكتاب الصغير، فكان حلوًا أولًا ثم مُرًا. أكل الكتاب الصغير يعني دراسته، ويمثل الكتاب الصغير الإصحاحات من 10 إلى 8 من سفر دانيال، أو ربما أيضًا الإصحاح 10. أما الإصحاح 11، فقد خُصص للطحّان الثاني. أكل الطحّان الأول، لكنه لم يُقس. القياس أمرٌ ينتمي إلى زمن الدينونة.

الفناء خارج المعبد

وأما الدار التي خارج الهيكل فأخرجها خارجا ولا تقسها لأنها قد أعطيت للأمم. "ويدوسون المدينة المقدسة اثنين وأربعين شهراً." (رؤيا 11: 2)

الفناء (أو الفناء) يكون دائمًا خارج المعبد، فلماذا لا يذكر النص "الفناء" فقط؟ لماذا يذكر صراحةً "الفناء"؟ وهو في الخارج القادم معبد"المعبد، أو الحرم السماوي، يُمثَّل بساعة الجبار، وهو كتاب الأختام السبعة. كُتِبَ هذا الكتاب في الداخل، وعلى..." في الخارج. الجزء الداخلي من الكتاب هو الجزء الذي تم فك شفرته باستخدام ساعة أوريون التي تمثل الحرم السماوي (أو المعبد)، ولم يتم فتحه حتى وقتنا هذا، ولكن في الخارج يمثل الكتاب العصر المسيحي الذي تحققت فيه الأختام على نحوٍ كلاسيكي. لا توجد في تلك الفترة دورة أوريون مقابلة؛ فأدوات القياس (الساعات) التي وهبها الله لا تقيس هذا الجزء، لأن الآية ٢ تنص على عدم قياس المحكمة. في الخارج المعبد.

في الواقع، الأصل اللاتيني لكلمة "temple" الإنجليزية له جذر يعني "فترات زمنية". إذا جمعنا هذا المفهوم مع صوت "EL"، الذي يعني الله بالعبرية، فإن "temp-el" تعني شيئًا مثل "زمن الله". وبالتالي، يمكن فهم عبارة "خارج المعبد" على أنها تشير إلى العصر الذي يقع "خارج ساعات الله"، حتى من مجرد نطقها.

أُعطيت تلك الحقبة للأمم، أو بعبارة أخرى، للكاثوليك. خلال تلك الفترة، وطأوا المدينة المقدسة مجازيًا لمدة 42 شهرًا، وهو ما يُعادل الفترة الكلاسيكية للسيادة البابوية في أوروبا التي استمرت 1260 عامًا من عام 538 إلى عام 1798.

الآية التالية تتحدث عن فترة 1260 يومًا باستخدام لغة مختلفة:

وسأعطي سلطانا لشاهديّ فيتنبّآن. ألف ومائتان وثلاثة وستون يومًا، مُلْبَسًا بِالْمَسْوحِ. (رؤيا 11: 3)

وحدة الأيام المستخدمة في الآية ٣ تُناقض وحدة الأشهر المستخدمة في الآية ٢، مما يُظهر أن المقصود منها هو الإشارة إلى فترات زمنية مختلفة. ويتضح ذلك أيضًا من سياق كل فترة. ففي الآية ٢، كانت تشير إلى وقت مُنح للأمم، أما في الآية ٣، فتشير إلى السلطة الممنوحة للشاهدين، وهما مفهومان متناقضان (وكاد يكونان متعارضين). علاوة على ذلك، تتضمن الآية ٢ أمرًا بـ لا قياس الوقت، بينما في الآية 3 الشاهدان تنبأ. وهذه أيضًا مفاهيم متناقضة ومتعارضة.

في زمن إيلين جي وايت، كانوا يعتقدون أن هذه الفترات متماثلة (وكانوا يعتقدون أن هذه الفترات متماثلة). كان (كما هو الحال في تحقيق السنة يومًا بعد يوم، ولكن النبوءات اليوم تحققت بشكل أكمل. تستخدم الآية ٢ الأشهر - وهي وحدة زمنية أكبر - للإشارة إلى ١٢٦٠ عامًا الكلاسيكية، بينما يمكن اعتبار الأيام فترة زمنية حرفية في عصرنا. وهذا يُقارن جيدًا بسفر دانيال، الذي يستخدم الفترة نفسها للإشارة إلى سنوات السيادة البابوية في دانيال ٧:٢٥، وكذلك أيام دينونة الأحياء في دانيال ١٢:٧. يجب دراسة سفر دانيال وسفر الرؤيا معًا.^[27] وهكذا فإن الأشهر الـ 42 من الفناء تشير إلى 1260 سنة، في حين أن الأيام الـ 1260 تشير إلى 1260 يومًا حرفيًا من يوم القيامة للأحياء، والذي بدأ في 6 مايو 2012.^[28]

لم تكن لدى إيلين ج. وايت والرواد هذا المستوى من الفهم لأن قصبة القياس لم تُمنح بعد. ستُمنح القصبة عام ٢٠٠٤، عندما بدأ الأخ جون الدراسات التي يغطيها الكتاب. تنبأ مرة أخرى كان لا بد أن يكون ذلك بعد زمانهم، لأن السلطة لم تُمنح بعد أيضًا. قوة الأب تشرح هذه المقالة كيف مُنعت النبوة الزمنية في زمنهم، إلى أن تُمنح السلطة مرة أخرى. كان علينا أن نقترب من زمن المجيء الثاني ليسوع قبل أن تُمنح قصبة القياس (والسلطة).

سأل دانيال مرتين، كم من الوقت سوف يتبقى إلى نهاية الزمان؟ ... فقال اذهب يا دانيال لأن الكلمات مخفية ومختومة حتى وقت النهاية....الحكيم سيفهم... {18MR 15.1}^[29]

قصبة القياس والقوة أمران مختلفان أيضًا. أُعطيت قصبة القياس عام ٢٠٠٤، عندما قام الأخ جون لقياس الهيكل، أما القوة فقد أُعطيت في بداية الـ ١٢٦٠ يومًا. لكل كلمة في رؤيا يوحنا ١١ معنى.

درس ويليام ميلر سفر دانيال ٧-١٠، المتعلق بزمن الأمم. أما ميلر الثاني، فقد درس زمن دينونة الأموات والأحياء. ونشهد مرارًا وتكرارًا هذا النوع من المقارنة والتباين بين الطحّانين. أحدهما فعل ما لم يفعله الآخر، والآخر فعل ما لم يفعله الأول.

الشاهدان

الشاهدان هما القوة. إذا كنت تعتقد أن الشاهدين هما الـ 144,000 والشهداء، فأنت تدعم فكرة الاختطاف قبل الضيقة، لأنه لا يوجد حل آخر في هذه الحالة، لأنهم سيصعدون إلى السماء. من الصعب لوم من يؤمنون بالاختطاف قبل الضيقة إذا درسوا رؤيا يوحنا 11 دون فهم صحيح!

الرجل ذو قصبة القياس شيء، لكن الشاهدين شيء مختلف تمامًا. يُقتل الشاهدان ويُقامان في البوق السادس، لأن الويل الثاني (البوق السادس) مذكور في نهاية هذا المقطع. يموتان ثلاثة أيام ونصف، ثم يُختطفان. لذلك، لا يمكن أن يكون الشاهدان أحياءً. لا بد أنهما رمزيان، لأن اختطاف ما قبل الضيقة ليس من الكتاب المقدس. علاوة على ذلك، رأى يوحنا الـ 144,000 واقفين على بحر الزجاج.^[30] ولكن هذا لم يكن إلا في بداية الضربات، لذلك حتى لو فسرت وقوفهم على بحر الزجاج حرفيًا، فسيكون من الصعب التوفيق بين ذلك واختطافهم في البوق السادس.

وبالتالي، يجب أن يكون الشاهدان مختلفين تمامًا. حريق في جبل الكرمل في المقالة، تم ذكر الشاهدين باعتبارهما ساعة أوريون و مبادئ السلوك وعاء الزمنهاتين الرسالتين تنبأ، كما تقول الآية. يتنبآن طوال فترة دينونة الأحياء، وهي ١٢٦٠ يومًا. هذان الشاهدان مُغطَّيان بمسح، رمزًا للحزن خلال هذه الفترة.^[31]

الشاهدان يتنبأان نهاية الدينونة والمجيء الثاني ليسوع. هذان هما الشيئان اللذان ربطتهما إيلين جي وايت بجون في هذه المرة على وجه التحديد:

لقد تم توجيهي إلى الأيام الأخيرة ورأيت أن يوحنا يمثل أولئك الذين يجب أن يخرجوا بروح وقوة إيليا [تحدي الكرمل] للتبشير يوم الغضب والمجيء الثاني ليسوع. {EW 155.1}^[32]

ليس الناس وحدهم من يُبشّرون باليوم، بل الساعات أيضًا. في الواقع، لم يكن الناس ليفعلوا ذلك بدون الساعات! يُبشّر كتاب الأختام السبعة (أوريون) وكتاب الرعود السبعة (HSL) بالأيام معًا، كشاهدين. في الواقع، كتبت إيلين ج. وايت أيضًا عن "الشهادة" لرسالة الملاك الرابع:

سألت عن معنى الاهتزاز الذي رأيته فأظهر لي أنه قد يكون بسبب شهادة صريحة تم استدعاؤه من قبل مجلس الشاهد الحقيقي إلى أهل لاودكية. وهذا سيكون له تأثيره على قلب المتلقي، وسيقوده إلى رفع المستوى وأُعلن الحقَّ الصريح. لن يُصدِّق البعض هذه الشهادة الصريحة، بل سيثورون عليها، وهذا ما سيُثير رجفةً في قلوب شعب الله. {EW 270.2}^[33]

يسوع المسيح، الذي تظهر جروحه ودمه في كوكبة الجبار وسفر التكوين، هو الشاهد الحقيقي، وشاهداه هما هاتان الرسالتان اللتان تشكلان معيارًا مرفوعًا يستطيع الرجال من خلاله قياس شخصيتهم.

لقد رأيت أن شهادة الشاهد الحقيقي لم يتم الاهتمام بها على نحو كاف. الشهادة الجليلة التي مصير الكنيسة معلق لقد تم تقديره بشكل طفيف، إن لم يكن تم تجاهلها تماما. يجب أن تعمل هذه الشهادة التوبة العميقة؛ كل من يتقبله حقًا سوف يطيعه ويتطهر. {EW 270.3}^[34]

انظر كيف تصف الرسائل:

قال الملاك: اسمعوا!^[35] وسرعان ما سمعت صوتا مثل العديد من الآلات الموسيقية، جميعها تُصدر نغمات مثالية، حلوة ومتناغمة. لقد فاقت أي موسيقى سمعتها من قبل، بدت وكأنها مليئة بالرحمة والشفقة والفرح المقدس المرتفع. ارتجفت روحي. قال الملاك: "انظروا!". ثم تحول انتباهي إلى المجموعة التي رأيتها، وقد ارتجفت بشدة. أُريتُ أولئك الذين رأيتهم من قبل يبكون ويصلون في عذاب روحي. تضاعف عدد الملائكة الحارسين حولهم، وكانوا يرتدون دروعًا من رؤوسهم إلى أقدامهم. تحركوا بترتيب دقيق، كسرية جنود. عبّرت وجوههم عن الصراع العنيف الذي عانوه، والكفاح المؤلم الذي خاضوه. ومع ذلك، فإن ملامحهم، التي اتسمت بألم داخلي شديد، أشرقت الآن بنور السماء ومجدها. لقد نالوا النصر، فجاء منهم أعمق الامتنان والفرح المقدس. {EW 270.4}^[36]

الساعتان هما جسد ودم يسوع؛ وهكذا يكون الشاهد الحق (يسوع المسيح) شاهدين. ولذلك، تُعيدان تتبع تجربة موته وقيامته وصعوده إلى السماء. إنها ذات دلالة رمزية بالغة، لكن من السهل فهمها من خلال حركتنا. لا أحد يستطيع تفسيرها بهذه الطريقة.

كتبت إيلين ج. وايت الكثير من الأمور في كتبها، وتعرضت لضغوط لتغييرها في الطبعات اللاحقة. ومن الأمور التي تُهاجم بشدة اليوم تفسيرها لرؤيا يوحنا ١١. وتُنتقد بشدة فترة الثلاث سنوات والنصف تحديدًا لعدم وجود أدلة تاريخية على المراسيم في بدايتها ونهايتها.

كان في 1793 أن المراسيم التي ألغت الدين المسيحي ووضعت الكتاب المقدس جانباً أقرتها الجمعية الفرنسية. بعد ثلاث سنوات ونصف وقد اتخذ المجلس نفسه قرارًا بإلغاء هذه المراسيم، وبالتالي منح التسامح مع الكتاب المقدس. {GC 287.1}^[37]

هناك فصل كامل في السيرة الذاتية الرسمية^[38] تناولوا التغييرات المتعلقة بالثورة الفرنسية. أمضوا شهورًا في البحث في المكتبات (دون أدوات كالإنترنت آنذاك). يمكنكم قراءة هذا الفصل كواجب منزلي. كانت إيلين ج. وايت في موقفٍ حرجٍ حيال هذه النقطة. ربما يكون هذا أحد أصعب التفسيرات النبوية إثباتًا في الأدفنتستية.

فلماذا لم تُلغِه أو تُغيّره كليًا في طبعة عام ١٩١١ من كتاب "الصراع الكبير"؟ لقد غيّرت صياغته قليلًا لتجنّب التهجّم عليه، لكنها أبقت على فترة الثلاث سنوات والنصف بدءًا من عام ١٧٩٣. ورغم جدلها، فقد أبقت عليه.

اعتُبر هذا الإصحاح "مهمًا جدًا"، وهو كذلك بالفعل. فهو يُرسي الأساس لتفسيرنا الحالي لرؤيا يوحنا ١١. وقد أكدت أن الشاهدين يمثلان العهدين القديم والجديد. وهما الشهادتان الكتابيتان.

إذا اتبعنا هذا الخط من التفسير، فيجب أن يمثلوا اليوم أيضًا سلطة كتابية مساوية للكتاب المقدس، أي رسائل أوريون وHSL، التي كُتبت بإصبع الله في السماء. الجزء الآخر الوحيد من الكتاب المقدس الذي كُتب بإصبع الله هو الوصايا العشر. هذه ليست إضافةً للكتاب المقدس كما ورد في رؤيا يوحنا ٢٢:١٨، بل هما سفران من الكتاب المقدس لم يُكتشفا إلا مؤخرًا. يحتوي كتابنا المقدس الرسمي على ٦٦ سفرًا، لذا يُمكن اعتبار أوريون وترجمة HSL، بحق، السفرين الـ ٦٧.^th و 68^th كتب الكتاب المقدس.

في زمن يوحنا الرؤيوي، لم تكن الأجرام السماوية قد رسمت مساراتها بعد لتحديد HSL. لم تكن الشمس والقمر والأرض قد رسمت مداراتها بعد. أما كوكبة الجبار فكانت في مكانها بالفعل. استطاع يوحنا رؤية الجزء الخارجي من الكتاب، وهذا ما تتحدث عنه نبوءات سفر الرؤيا - فقد كتب سفر الرؤيا كاملاً، وهو أساس التفسير التقليدي لسفر الأختام السبعة، لكنه لم يستطع النظر إلى داخل الكتاب على ساعة الجبار التي لدينا اليوم. أما الرعود السبعة، كما ذكرتُ، فلم تكن قد كُتبت بعد. لذلك، لم يستطع حتى كتابتها.^[39] إن الأصوات في السماء (الأجرام السماوية نفسها) نهت عن ذلك.

إذًا، الشاهدان هما الكتاب المقدس، مثل العهدين القديم والجديد. كوكبة الجبار تشبه العهد القديم، الذي كان يدق منذ الخلق بدورة الجبار الكبرى، مُعلنًا موعد ميلاد يسوع المسيح. جذوره - خلق آدم - هي بداية الكتاب المقدس، وإذا أردت العودة إلى جذورك الأصلية، فعليك دراسة كتاب الأختام السبعة. إنه يشبه يسوع المسيح في العهد القديم، الذي تنبأ عنه. الإشارات الثلاث إلى كوكبة الجبار بالاسم موجودة أيضًا في العهد القديم، بالإضافة إلى رمزية اللفافة الطائرة في زكريا ٥.

من ناحية أخرى، تُشبه ترجمة السبت العظيم العهد الجديد. إنها وقت الدينونة الذي يسبق عودة يسوع مباشرةً. أيام الأعياد هي القلم الذي كُتب به كتاب الرعود السبعة، وقد بدأ القلم بالكتابة عام ١٨٤١. ينتمي تعريف السبت العظيم في يوحنا ١٩:٣١ إلى العهد الجديد.

وبطبيعة الحال فإن كلا المفهومين يتداخلان في العهدين القديم والجديد، كما أن العهدين القديم والجديد مترابطان، ولكننا نتحدث عن أين يقع التركيز، لإظهار كيف أن هذا الفهم للشاهدين اليوم يبني على الأساس الذي وضعته إيلين جي وايت.

كان الشاهدان يرتديان مسوحًا لأن الناس قرأوا الرسائل، لكنهما غير متأكدين من صحتها. كانا قلقين من ألا يحدث شيء. المسوح علامة على العار والإذلال، تعكس كيفية تلقي الرسالة. لكنها حالة مؤقتة، على وشك أن تتغير.

تغلبت وقتلت

سيتم قتل الشاهدين، أوريون وHSL، مجازيًا:

وعندما يكملون شهادتهم، "والوحش الصاعد من الهاوية سيصنع ضدهم حربا ويغلبهم ويقتلهم" (رؤيا 11: 7).

نواجه مشكلة واضحة فورًا، إذ يُقتلون بعد "إتمام شهادتهم". هذا يعني أن الثلاثة أيام والنصف بعد دينونة الأحياء، أي بعد انتهاء فترة المراقبة! هذا غير منطقي، وهنا تُساعدنا إيلين جي وايت بإصرارها على إبقاء الثلاث سنوات والنصف التي تبدأ في... 1793 على الرغم من عدم وجود دليل تاريخي قاطع.

مثّلت نهاية السلطة البابوية وأسر البابا عام ١٧٩٨ نهاية فترة الـ ١٢٦٠ عامًا. وبالمثل، بحلول نهاية أيام دينونة الأحياء الـ ١٢٦٠، سيُعثر على الـ ١٤٤ ألفًا، وستبدأ الأوبئة. حينها سيخسر البابا فرنسيس اللعبة، وسيبدأ العالم يشعر بالدينونة التنفيذية - غضب الله في الأوبئة - لمدة عام تقريبًا حتى يُدمر حكمه تمامًا.^[40]

تفسيرها يضع السنوات الثلاث والنصف في الداخل من 1260 سنة، والتي انتهت في 1798وهذا هو الحال بالنسبة لنا أيضًا؛ أيامنا الثلاثة والنصف هي في الداخل أيام دينونة الأحياء الـ ١٢٦٠. بجمع سنة ١٧٩٣ + ٣.٥ سنة، نحصل على ١٧٩٦.٥، أي يتبقى سنة ونصف قبل نهاية الـ ١٢٦٠. وبالمثل، فإن ٣.٥ يوم لدينا يتبقى بعض الوقت قبل نهاية الـ ١٢٦٠ يومًا.

لكن الصعوبة تتلاشى عندما ندرك أن الآية في الواقع ترجمة خاطئة. ويتجلى هذا في جدل كبيرحيث يتم توضيح المعنى الصحيح بشكل واضح للغاية:

"عندما ينتهون [ينتهون] "شهادتهما". انتهت الفترة التي كان من المفترض أن يتنبأ فيها الشاهدان وهما يرتديان المسوح في عام 1798. كما كانوا تقترب من النهاية من أعمالهم في الخفاء، كان من المقرر أن تُشن عليهم حرب من قبل القوة الممثلة في "الوحش الصاعد من الهاوية". {GC 268.3}^[41]

لم تمر الترجمة الخاطئة مرور الكرام. فقد أوضح عالم الكتاب المقدس ومحاضر اللغة اليونانية، جوزيف ميدي، هذه المسألة في القرن السابع عشر:

ولكن دعونا نلقي الضوء على النص. يقول: "عندما..." سيتم الانتهاء "شهادتهم" (لذلك يجب ترجمة ὅτ αν τεлέ σωσι، لست بالماضي، عندما ينتهون،) "والوحش الصاعد من الهاوية سيصنع عليهم حربًا ويقتلهم."^[42]

ويتفق مع هذا الرأي معلقون بارزون آخرون.^[43] وبذلك تبدأ أيامنا الثلاثة والنصف الى النهاية دينونة الأحياء. ستكون في وقت محدد، حين يحدث أمرٌ يُؤدي مجازيًا إلى قتل أو إقصاء أو حرق "الكتب المقدسة" لجبار وHSL. ثم بعد ثلاثة أيام ونصف، سيحدث أمرٌ يحتفل به الناس، فيتبادلون الهدايا. سيفرحون بالقتل أو الحرق أو الإقصاء الذي حدث، على غرار ما حدث في الثورة الفرنسية.

سوف نقوم بتوضيح هذا في لحظة.

سدوم ومصر

وسترقد جثثهم في شوارع المدينة العظيمة التي تسمى روحيا سدوم ومصر، حيث صلب ربنا أيضاً. (رؤيا 11: 8)

تشرح إيلين جي وايت ما تعنيه سدوم:

كما قدمت فرنسا أيضًا الخصائص التي ميزتها بشكل خاص سدوم. خلال الثورة كان هناك واضحا حالة من الانحطاط الأخلاقي والفساد مماثلة لتلك التي جلبت الدمار على مدن السهل. ويقدم المؤرخ معًا الإلحاد و مبادئ السلوك الفجور فرنسا، كما ورد في النبوءة: "كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بهذه القوانين التي تؤثر على الدين، وهو ما قلل من اتحاد الزواج- الالتزام الأكثر قدسية الذي يمكن للبشر أن يشكلوه، والذي يؤدي استمراره بقوة إلى تعزيز المجتمع-إلى حالة عقد مدني بسيط ذي طابع مؤقت، يمكن لأي شخصين الدخول فيه والتخلي عنه متى شاءوا... إذا كان الشياطين قد شرعوا في العمل لاكتشاف طريقة فعالة لتدمير كل ما هو جليل أو أنيق أو دائم في الحياة المنزلية، والحصول في الوقت نفسه على ضمان بأن الأذى الذي كان هدفهم خلقه سوف يستمر من جيل إلى آخر، لم يكن بوسعهم أن يبتكروا خطة أكثر فعالية من تدهور الزواج... وصفت الممثلة صوفي أرنولت، المشهورة بأقوالها الذكية، الزواج الجمهوري بأنه "سر الزنا."—سكوت، المجلد ١، الفصل ١٧. {GC ٢٧٠.١}^[44]

الأيام الثلاثة والنصف تتعلق بسدوم ومصر. تُمثل سدوم إلغاء خطة الله للزواج، وهو ما يتحقق في العالم وفي الكنيسة اليوم.

من ناحية أخرى، تُمثل مصر استخفافًا بالله (الإلحاد). وقد برهنت مصر على ذلك بوضوح عندما سأل فرعون بتحدٍّ: "من هو الإله الحقيقي؟" اللورد"أن أطيع صوته؟"^[45] كان ذلك في الوقت الذي كان يُنذر فيه بالوباء، كما هو الحال اليوم. لذا تُمثل مصر بدقة حركة حقوق الإنسان، كما روّجت لها الأمم المتحدة وتبنتها دول العالم. هذا المبدأ الإلحادي يُطبّق أيضًا في العالم وفي الكنيسة - نعم، حتى الكنيسة نفسها - عندما تُهمّش العقيدة (التي تُمثّل طريقة تعلّمنا عن الله) وتُعلي من شأن حقوق الإنسان (التي هي إلحادية). وهكذا، فإن الأيام الثلاثة والنصف، حرفيًا، تُعبّر عن عصرنا إلى حد كبير.

يكفي أن نقتبس من إيلين جي. وايت فيما يتعلق بالآية 5، التي تشرح عواقب تبني سياسات سدوم ومصر، حيث أن التفسير يمتد إلينا:

"وإن أراد أحدٌ أن يؤذيهم، تخرج نارٌ من أفواههم وتلتهم أعداءهم. وإن أراد أحدٌ أن يؤذيهم، فلا بدّ أن يُقتل هكذا." (رؤيا ١١: ٥). لا يمكن للبشر أن يدوسوا كلمة الله دون عقاب. ويتجلى معنى هذا التنديد المخيف في الإصحاح الأخير من سفر الرؤيا: "أشهد لكل من يسمع أقوال نبوة هذا الكتاب: إن زاد أحدٌ على هذا، يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب. وإن حذف أحدٌ من أقوال كتاب هذه النبوة، يحذف الله نصيبه من سفر الحياة، ومن المدينة المقدسة، ومن المكتوب في هذا الكتاب." (رؤيا ٢٢: ١٨، ١٩).

هذه هي التحذيرات التي وجهها الله للإنسان لحماية نفسه من التغيير بأي شكل من الأشكال لما أنزله أو أمر به. تنطبق هذه الإدانات الجسيمة على كل من يُضلّل الناس بتأثيره شريعة الله. ينبغي أن تُثير هذه الإدانات الخوف والرعب في قلوب أولئك الذين يُعلنون باستخفاف أن طاعة شريعة الله من عدمها مسألةٌ تافهة. كل من يُعلي آراءه فوق الوحي الإلهي، كل من يريد تغيير المعنى الواضح للكتاب المقدس بما يتناسب مع مصلحته الخاصة، أو من أجل التوافق مع العالم، يتحملون مسؤوليةً مُرهِبة. الكلمة المكتوبة، شريعة الله، سوف يقيس الشخصية من كل رجل وإدانة كل من يعلن هذا الاختبار الصحيح أنه ناقص. {GC 268.1-2}^[46]

الاحتفال الكبير

وهم من الشعوب والقبائل والألسنة والأمم وسوف نرى جثثهم بعد ثلاثة أيام ونصف، ولا يسمح بوضع جثثهم في القبور. والذين يسكنون على الأرض نبتهج فوقهم، و إفرح ويجب أرسل هدايا واحد إلى الآخر؛ لأن هذين النبيين كانا يعذبان سكان الأرض. (رؤيا 11: 9-10)

نعلم أنه من المتوقع أن تُصدر المحكمة العليا الأمريكية حكمًا يُلغي فعليًا مؤسسة الزواج الإلهية في نهاية يونيو. وتتكهن مدونة "مؤامرة فولوك" القانونية والسياسية المؤثرة بتوقيت هذا القرار على النحو التالي:

هذا العام، سيتم إصدار القرارات يوم الاثنين 22 يونيو ويوم الخميس 25 يونيو 2015. ثم هناك يوم آخر محتمل لاتخاذ القرار. إنه ليس أكثر من مجرد حدس، وهو عرضة لحوالي ألف احتمال مختلف، ولكن قد ترغب في التخطيط لمشاهدة قناة الأخبار المفضلة لديك على مدار 24 ساعة في الساعة 10 صباحًا (حسب توقيت شرق الولايات المتحدة) الإثنين 29 يونيو 2015.^[47]

وهذا تاريخ مألوف، ويبدو أنه مفضل لدى أصحاب السلطة.^[48] ولكن حتى بعد صدور القرار، سيستغرق الأمر بضعة أيام حتى يتمكن الأزواج المثليون من الزواج فعليًا، كما حدث عام ٢٠١٣ عندما ألغت المحكمة العليا قانون الدفاع عن الزواج. وبناءً على ذلك، لنفترض أن القانون سيدخل حيز التنفيذ بعد يومين من إعلان القرار. أي من صباح ٢٩ يونيو إلى صباح ١ يوليو. بداية الشهر هي اليوم المنطقي لدخول الحكم حيز التنفيذ، ولا شك أن طوابير من المثليين المستعدين لتصدر عناوين الصحف بـ"الزواج" في أول فرصة. هذا سيجعله أشبه بـ"يوم الأبواق" اليهودي في اليوم الأول من الشهر السابع، يوليو.

لا شك أن احتفالاتٍ كبيرة ستُقام احتفالاً بهذه الحرية الجديدة من قيود شريعة الله. في الواقع، خطط نشطاء حقوق المثليين للاحتفال بالنتيجة... بالفرح والابتهاج وإرسال الهدايا، كما تقول الآية. إذا حسبنا ثلاثة أيام ونصف من تاريخ السريان المحتمل في الأول من يوليو، فسنصل إلى مساء السبت، الرابع من يوليو! أي يومٍ أفضل للمثليين للاحتفال باستقلالهم عن الله من يوم الاستقلال!؟

من بين الحفلات العديدة التي تم التخطيط لها هو حدث Pride 2015 "Bigger Than Texas" في سان أنطونيو،^[49] على بعد بضعة أميال فقط من ألامودوم، حيث سيتداول السبتيون حول ما إذا كانوا سيرحبون بالفخر - الذي يُعتبر عادةً الخطيئة الأصلية والأكثر خطورة من بين الخطايا السبع المميتة.^[50]—في الكنيسة كخطوة تمهيدية لقبول المثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمساواة بينهم، وهي رسامة النساء. يأتي هذا في الخمسين من الشهر.^th الذكرى السنوية لحركة الحقوق المدنية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيا، والتي ستحتفل بنصف قرن من التقدم نحو المساواة الكاملة بين المثليين^[51]—ليس صدفة، أنا متأكد. الاحتفالات مُخطط لها في جميع أنحاء العالم.^[52] كيف ستحافظ كنيسة السبتيين على موقفها المناهض للمثلية الجنسية، في حين أن القانون الوطني الأمريكي كان يُلزمها، قبل أيام من انعقاد الدورة، بعقد زيجات المثليين؟ هل يُمكن لترسيم النساء وحده أن يُحل معضلتهن مع الدولة؟

إنهم يقصدون الترخيص، وعندما ينادون بالحرية...

فيما يتعلق بأيقونة الحرية الأمريكية، يذكر ويكيبيديا:

تمثال الحرية... كان هديةً للولايات المتحدة من الشعب الفرنسي. التمثال عبارة عن شخصية أنثوية ترتدي رداءً، تُمثل ليبرتاس، الإلهة الرومانية، تحمل شعلةً و تابولا أنساتا (لوح يستحضر القانون) الذي نقش عليه تاريخ إعلان الاستقلال الأمريكي، 4 يوليو 1776. سلسلة مكسورة تقع عند قدميها. التمثال هو رمز لـ حرية والولايات المتحدة: إشارة ترحيبية بالمهاجرين القادمين من الخارج.^[53]

أُحضر التمثال إلى أمريكا ليرمز إلى الحرية التي سيجلبها الشيطان يومًا ما بمشعله المثلي، نازعًا الحقوق الإلهية التي منحها الله، ومستبدلًا إياها بحقوق الإنسان، التي يرمز إليها "اللوح الروماني الذي يُذكّر بالقانون" في يدها. كما تُمثل السلسلة المكسورة عند قدميها الحرية من الله، وتُذكرنا بـ سلسلة الشيطان، وهو مرتبط ارتباطًا مباشرًا بتاريخ 29 يونيو. في الواقع، يُحدد التاريخ المنقوش على اللوح بدقة موعد الاحتفال بهذه الحرية: 4 يوليو، في عام محدد تمامًا.

يُشير اللوح إلى السنة بالأرقام الرومانية ١٧٧٦، وهو ترميز للسنة المستهدفة الفعلية. يضيف الماسونيون ٤٠٠٠ سنة، ليصبح الرقم ٥٧٧٦، وهو ارتفاع الهرم الأكبر في مصر بالبوصة عند اكتماله.^[54] بالنسبة لهم، يرمز هذا إلى تحقيق الهدف الذي من أجله تأسست الولايات المتحدة، كما يصوره الهرم والعين التي ترى كل شيء على الختم الأعظم (وورقة الدولار). يتوافق عام 5776 في التقويم اليهودي الحديث، الذي يستخدمه الماسونيون لتفسير التاريخ، مع هذا العام: 2015.

وهكذا، تُشير هذه اللوحة إلى اكتمال ذروة النظام العالمي الجديد وإعادة إرساء القانون الروماني، وهو ما ستحتفل به الأمة دون قصد في يوم الاستقلال هذا. تنص رؤيا يوحنا ١١:١٠ على أن "الذين يسكنون في أرض"- أي الولايات المتحدة في النبوة - الذي سيفرح ويمرح ويرسل الهدايا، لأنه يتحدث عن الأربعة^th عطلة يوم الاستقلال في يوليو من الولايات المتحدة (ولكن من المؤكد أنه سيتم الاحتفال به في بلدان أخرى أيضًا.)

في حين أن التمثال كان هدية من فرنسا، فإن قاعدة التمثال تم تمويلها وبناؤها من قبل الولايات المتحدة. وهذا يوضح كيف تم وضع الخطط مسبقًا بحيث تقوم الولايات المتحدة في أحد الأيام بدعوة الشيطان (حامل النور) إلى عرش الأمة، وسوف يكسرون قيود قانون الله.^[55] وهذا سيحدث حرفيا عندما يأتي البابا فرانسيس^[56] يخاطب العالم من الولايات المتحدة في 23 سبتمبر/أيلول هذا العام!

المثلية الجنسية تمثل الاستقلال عن الله.^[57] المدافعون عن المثلية الجنسية هم أعداء الله،^[58] وعندما تتبنى أمةٌ مثل هذه القوانين، تُدان. حينها سيتكلم الوحش الشبيه بالحمل كتنين، كالشيطان. حينها، ستُشعل شعلة الشيطان نارًا في الأمة وتنتشر عالميًا، كشريعة الأحد.^[59]

الحقيقة المنتصرة

تم ذكر ثلاثة أيام ونصف مرة أخرى:

وبعد ثلاثة أيام ونصف دخل فيهم روح الحياة من الله، فوقفا على أقدامهما، فوقع خوف عظيم على من رأوهم. وسمعا صوتًا عظيمًا من السماء يقول لهما: اصعدا إلى هنا. فصعدا إلى السماء في سحابة، ونظر إليهما أعداؤهما. (رؤيا ١١: ١١-١٢)

لو كانت هذه الآية تشير إلى نفس الأيام المذكورة في الآية 9، لكان الشاهدان يقومان في اليوم الرابع.^th يوليو، وأكمل القصة كاملةً قبل أن يبدأ البوق السادس (٨ يوليو)! علاوةً على ذلك، لن يترك ذلك وقتًا للمرح في ليلة الرابع من يوليو.^th قبل أن يقع عليهم الخوف العظيم. لذلك، لا بد من فترة ثانية مدتها ثلاثة أيام ونصف، والتي ستنقلنا من^th من مساء يوليو إلى صباح 8 يوليو. ثم توصلنا النبوءة بدقة إلى تاريخ البوق السادس، وهو تاريخ تحدي إيليا. في ذلك اليوم بالذات، الذي كتب في كوكبة الجبار بإصبع الله قبل خلق العالم، تخطط الكنيسة الكاثوليكية للتصويت على القضية الكبرى وهي رسامة النساء!^[60] وعندما تأتي نار إيليا الحديث من السماء في ذلك اليوم، سيتم تأكيد الشاهدين - ساعة الجبار وسفينة الزمن - وسيرتفعان مجازيًا مرة أخرى ويرتفعان إلى مكانهما المناسب، وسيقع خوف عظيم على أولئك الذين سوف يرونهما.

سيتم تصميم Alamodome لاستيعاب 70,000 ألف شخص لحضور جلسة المؤتمر العام.^[61] وهذا يظهر في النبوءة أيضًا:

وفي تلك الساعة حدثت زلزلة عظيمة، الجزء العاشر سقطت المدينة، وفي الزلزال قُتل رجال. سبعة آلاف: "والباقين خافوا وأعطوا مجدا لإله السماء." (رؤيا 11: 13)

حتى أن هذه الآية تذكر عدد من سيُقتلون في ألمودومي، وعدد من سيُقتلون. كل ما عليك فعله هو أن تسأل: ما هو العدد الكامل إذا كان عُشره سبعة آلاف؟ من الواضح أن عُشر السبعين ألفًا يساوي سبعة آلاف، كما تقول الآية! هذا شيء خطير!

وكان العذاب تحت البوق الخامس، ولكن قتل يحدث تحت البوق السادس. عندما يبدأ القتل، ينتهي العذاب. هذه هي اللحظة التي يقوم فيها الشاهدان - عند البوق السادس، عندما يكون الويل الثاني قد وقع، ولم يكن الويل الثالث قد وقع بعد. سيتبقى ما يزيد قليلاً عن ثلاثة أشهر حتى قرع الأجراس الكبير.^[62] يبدأ صوتُه في السماء، وسيُلقي يسوع المسيح المبخرة. بحلول ذلك الوقت، البقايا الذين خافوا وأعطوا المجد لله، يجب أن يتم ختمهم.

يوم الاستقلال في الرابع^th ليس شهر يوليو هو السبب الوحيد لتقسيم الأيام السبعة إلى ثلاثة أيام ونصف وثلاثة أيام ونصف أخرى. لن يتغلب الشيطان تمامًا على آخر كنيسة بروتستانتية حتى تصوت كنيسة السبتيين لصالح قضايا حقوق الإنسان المتعلقة برسامة النساء وقبول مجتمع الميم. من المرجح أن تُقام عبادة مشينة وعظة خائنة في الرابع من يوليو.^th السبت في يوليو في ألامودوم فيما يتعلق بهذه القضايا، تمامًا مثل ما رأيناه بالفعل من القساوسة البارزين مثل أليخاندرو بولون،^[63] الرئيس السابق جان بولسن، والزعيم السابق لحزب الحزام والطريق أنجيل رودريجيز، وغيرهما من "رجال الدولة"^[64] وكذلك أسماء أصغر سنا مثل ديفيد أسشيريك.^[65]

سيظهر كثيرون أنهم ليسوا واحدًا مع المسيح، أنهم ليسوا أمواتًا عن العالم، حتى يعيشوا معه؛ ستكون ارتدادات متكررة الرجال الذين شغلوا مناصب مسؤولة.—صحيفة المراجعة والهيرالد، 11 سبتمبر 1888.ل د إ 179.1}

هل نحن لا نرى هذا بالضبط؟

وسوف يقف الكثيرون في منابرنا مع شعلة النبوة الكاذبة في أيديهم، أشعلت من شعلة الشيطان الجهنمي.... {ل د إ 179.3}

يحمل تمثال الحرية "شعلة الشيطان الجهنمية"، التي ستُكرّم بمسيرات فخر للمثليين في جميع أنحاء العالم مساء ذلك اليوم. تتعرض الكنيسة لضغوط هائلة للتصويت لصالح رسامة النساء والتسامح مع مجتمع الميم، ولتعديل سياساتها والمعتقدات الأساسية الثمانية والعشرين وفقًا لذلك.

الرابع من يوليو هو آخر سبت للكنيسة قبل التصويت الحاسم. بعد ثلاثة أيام ونصف، في الثامن من يوليو، سيُصبح التصويت الحاسم صوتًا من قرون المذبح الأربعة (من ألمودومي). سيكون تصويتًا يُرجّح أن يُمثّل سقوط آخر معقل ليس للبروتستانتية فحسب، بل لنظام الله في المجتمع. ليس هناك شك يُذكر في كيفية سير التصويت. السؤال هو: "ماذا سيُسمّى..." لصحتك! ماذا سيحدث عندما يصوتون على هذه التغييرات؟

رسامة النساء ومسألة قدسية الزواج من أبرز ما يُشار إليه في ساعة الجبار. فالزواج، كما شرعه الله، مؤسسة طاهرة ومقدسة.^[66] يُميزها بشكل مناسب نجم الحصان الأبيض، سيف. في دورة الحساب، تجسدت في الزواج المشرّف لجيمس وإيلين ج. وايت عام ١٨٤٦. وحتى في أقدم من ذلك، في دورة أوريون العظيمة، تجسدت في خلق آدم، مما يُشير إلى النظام في البيت كما تأسس في عدن.^[67]

عندما تقدم إدارة "جورجيا بيتش" التي تم انتخابها في عام 2010 نارها الغريبة، سيتدخل الله ويمسح شفاه عبيده الحقيقيين للتبشير برسالة الملاك الرابع.^[68]

نهاية معركة شرسة... بداية معركة أشد شراسة

الآن أصبح لدينا فهم كامل لرؤيا يوحنا ١١، وهو فصلٌ لطالما كان صعب الفهم. لكل كلمة فيه دلالة، والويل لمن لم يُصدّقه بعدُ حين تتراكم الأدلة!

الفيديو المرفق أعلاه لشرح عام ١٧٧٦ يتحدث أيضًا عن رمزه للباب أو "العبور" إلى العصر الجديد، والذي من المفترض أن يتم في التاريخ المرمز له بـ IX XI، وهو رمز يسوعي قديم ذو استخدامات متعددة. تُقيّم الأرقام الرومانية إلى ٩ و١١، وهذا هو سبب استخدام هذا الرمز فيما يتعلق بحادثة ١١ سبتمبر (أو لماذا تم التخطيط للأمر في ١١ سبتمبر، إن شئت). يرمز الفراغ في IX XI إلى المدخل، بالإضافة إلى الرقم ١٠ الذي يقع بين ٩ و١١. يُفسر هذا "الباب" بشكل شائع على أنه يعني ٢٣ سبتمبر ٢٠١٥، وهو اليوم العاشر من الشهر السابع (يوم الكفارة، عندما فُتح باب قدس الأقداس) وفقًا للتقويم اليهودي الحديث (غير الصحيح). لا شك أن هذا الرمز يرتبط بخطاب البابا في الولايات المتحدة في ذلك اليوم، ولكن هناك معنى خفي آخر يسلط الضوء عليه سفر الرؤيا 1776.

للبابا تقويمه الخاص، وهو التقويم الغريغوري (الذي سُمي على اسم البابا الذي وضعه). هذا هو التقويم الذي يعرفه معظم العالم في حياتهم اليومية. في هذا التقويم، الشهر السابع هو يوليو، مما يعني أنه لو كان هناك "يوم غفران" غريغوري، لكان اليوم العاشر من يوليو، أو العاشر منه. وهذا يتوافق مع اليوم الذي سيعبر فيه البابا فرنسيس إلى أرض باراغواي. بعد وقوف الشاهدين على أقدامهما بقليل في الثامن من يوليو، سينصب البابا مسكنه في العاشر من يوليو 10 في "الأرض المقدسة" في باراغواي حيث... صوت الله قادم من.^[69] ومن ذلك اليوم فصاعدًا، سيبدأ "بقطع" كل من لا يتبعه، محاكيًا كيف يقطع الله من إسرائيل أولئك الذين لم يكفروا ("يتحدوا" أو لم يتحدوا) معه في ذلك اليوم.^[70] لكل حقيقة يوجد للشيطان تقليد.

تم إعداد مسرح رؤيا يوحنا الحادي عشر، ويمكننا بالفعل رؤية الممثلين يتخذون مواقعهم. سيبدأ البابا الصيف بزيارة الوالدنسيين في الانقلاب الصيفي (11 يونيو).^[71] ستبطل المحكمة العليا في الولايات المتحدة قانون الله (ربما في 29 يونيو).^[72] سيتزوج المثليون والمتحولون جنسيًا (على الأرجح في الأول من يوليو). ستفرح الأمم وتبتهج (في الرابع من يوليو). ستُهدم جلسة سان أنطونيو العامة أعمدة عدن (المقرر عقدها في الثامن من يوليو)، وسيحسم الله تحدي إيليا في اليوم نفسه. سيزور البابا فرنسيس باراغواي (في العاشر من يوليو). ستبدأ حركة "جيد هيلم" "ممارستها" (في الخامس عشر من يوليو)، وفي أي لحظة قد تستخدم الصحافة العالمية الأدفنتست بن كارسون، الذي لا يحمل سوى اسم، ضد شعب الله.

هل ترى الصورة الكبيرة؟

هل ترى أن المعركة الشرسة ضد شريعة الله قد شارفت على الانتهاء؟

قانون اللواط الوطني

في عام ١٨٨٨، كاد مجلس الشيوخ الأمريكي أن يُقرّ مشروع قانون الأحد الوطني. وكانت حجج أ. ت. جونز أمام لجنة مجلس الشيوخ للتعليم والعمل عاملاً أساسياً في إفشال مشروع القانون.^[73] إذا كنت تريد فهمًا عميقًا لمبادئ المجتمع الحر (وإلى أي مدى انحدرت الولايات المتحدة)، فما عليك سوى قراءة بعض دفاعات AT Jones في وقت ما.

اليوم، تستعد المحكمة العليا للبت فيما يُمكن أن نُسميه قانون اللواط الوطني (NSL). هذه المرة، لا يُمكن إيقافه.

النوع الأول من NSL (حيث S = Sunday) يمثل الردة الوطنية في شكل التمرد الرسمي ضد سلطة الله كما ورد في الوصايا العشر، خصوصا ال رابع وصية.

النوع الثاني من NSL (حيث S = اللواط) يمثل الردة الوطنية في شكل أ التمرد الرسمي ضد سلطة الله كما ورد في الوصايا العشر، خصوصا ال سابع وصية.

هل ترى فرقًا كبيرًا؟

وأشارهم إلى أيام عدن المباركة عندما أعلن الله أن كل شيء "حسن جدًا". ثم الزواج والسبت كان لهم أصلهم، مؤسسات توأم لمجد الله في صالح البشرية. {340.4 هـ}^[74]

إذا كان السبت والزواج توأمين، فهل ترى فرقًا كبيرًا بين أحكام الأحد وأحكام اللواط؟ لا فرق بين أحد أحكام الأحد وأحكام اللواط، لأن أحد أحكام الأحد مؤسسات توأم سيتم أخذها بعيدا بطريقة أو بأخرى.^[75]

لقد تم تأسيس السبت والعائلة على حد سواء في عدن، في قصد الله فهم مرتبطين ببعضهم البعض بشكل لا ينفصم. {طبعة 250.2}^[76]

ماهو الفرق لأغراض الله إذا كان سلب الزواج هو مرتبطان بشكل لا ينفصم مع إزالة السبت؟

غير قابل للذوبان – الصفة: غير قابل للتدمير؛ غير قابل للإلغاء أو التراجع أو الكسر؛ من المستحيل تدميره أو تفكيكه أو التخلص منه^[77]

إذا كان الزواج مرتبطان بشكل لا ينفصم إلى السبت في قصد الله مع وجود رابط غير قابل للكسر، فما يحدث لأحدهما يحدث للآخر! لا يهم أي مؤسسة تسقط! من أجل هدف الله، إنه نفس الشيء. هذا يعني أنه حيثما تتحدث النبوة عن شريعة الأحد، فإن شريعة اللواط تُعادلها! وفي كلتا الحالتين، تُمثل رفضًا شكليًا لسلطة الله كما عُبِّر عنها في شريعته.

ثم دع مؤسسة الزواج التي وضعها الله تقف أمامك ثابت مثل السبت من الوصية الرابعة. {TSB 159.2}^[78]

إذا كان الزواج يجب أن يظل ثابتًا مثل السبت، فهذا يعني أي خرق إن انتهاك مؤسسة الزواج يعادل انتهاك السبت!

لم تكن هذه الرسالة قط ذات قوة أعظم مما هي عليه اليوم. يتجاهل العالم مطالب الله أكثر فأكثر. وقد تجرأ البشر على التعدي. وكاد شرور سكان العالم أن تملأ ظلمهم. وقد وصلت هذه الأرض تقريبًا إلى الحد الذي يسمح الله فيه للمدمر بأن يُنفذ إرادته فيها. استبدال قوانين البشر بقوانين الله، تمجيد يوم الأحد، من خلال السلطة البشرية فقط، بدلاً من السبت في الكتاب المقدس [أو اللواط في مكان زواج الكتاب المقدس]، هو الفصل الأخير من الدراما. عندما يصبح هذا الاستبدال شاملاً، سيكشف الله عن ذاته. سيقوم بجلاله ليزلزل الأرض هزاً رهيباً. سيخرج من مكانه ليعاقب سكان العالم على إثمهم، وستكشف الأرض عن دمائها ولن تغطي قتلاها بعد الآن. {7T 141.1}^[79]

هل فهمت؟ هذا هو!!! هذا هو قانون الأحد الذي تنبأت عنه إيلين وايت!!!

لقد كان الشيطان يخفي هجومه من خلال مهاجمة التوأم بدلاً من ذلك، وذلك لإبقاء السبتيين نائمين!

مرآة الروح

اسمحوا لي أن أطرح السؤال بهذه الطريقة. هل يلعب الله بخلاصنا؟ كلا! هل كانت مجرد لعبة أن أشاهد ابنه الوحيد يعاني عذابًا لا يُوصف؟ لم يكتفِ بإلقاء الروح، بل تخلى عن رجاء القيامة أيضًا! كلا، لم تكن لعبة. عد بالزمن إلى الوراء ألفًا وتسعمائة وأربعة وثمانين عامًا (الى اليوم) وانظر إلى المخلص:

تبدو الخطيئة فظيعة بالنسبة له، وثقل الذنب الذي يجب أن يتحمله عظيم، إنه يميل إلى الخوف سوف يغلقه إلى الأبد من محبة أبيه. {د 685.2}

الآن، جاء المُجرِّب ليخوض المعركة الأخيرة المُرهِبة. كان يُعِدّ لها طوال سنوات خدمة المسيح الثلاث. كان كل شيء على المحك. إن فشل هنا، فقد ضاع أمله في السيادة؛ وستُصبح ممالك العالم في النهاية ملكًا للمسيح؛ وسيُطاح به ويُطرد هو نفسه. ولكن إذا تمكن من التغلب على المسيح، فإن الأرض ستصبح مملكة الشيطان، وسيكون الجنس البشري تحت سلطته إلى الأبد. {د 686.5}

لو غلب المسيح الآن - في شخص الـ ١٤٤ ألفًا - لحكم الشيطان الأرض إلى الأبد! هل تتلاعب بالله؟ يقول الكتاب المقدس إن تعليقه على خشبة، كما حدث مع يسوع، كان علامة على الهلاك:

وإذا ارتكب إنسان خطيئة تستحق الموت، فيجب قتله وتعليقه على خشبة، [على عكس الرجم]: ولا تبق جثته على الخشبة طوال الليل، بل تدفنه في ذلك اليوم على أية حال. (لأن المعلق ملعون من الله) لكي لا تتنجس أرضك التي قال عنها الرب: اللورد "يعطيك إلهك ميراثًا." (تثنية 21: 22-23)

لقد لعن اليهود خالقهم، وهذا ما تفعله إذا تلاعبت بنظام الزواج، حيث يكون الرجل هو الرأس. لقد جاء الزواج إلينا من عدن، من يد الخالق، مؤسسة مقدسة وغير مدنسة أعلنها الله "حسنة جدًا".^[80]

لم يمزح الله معك عندما أرسل ابنه ليموت من أجلك. فهل خدعته بـ"تقديس السبت" بينما دنست مؤسسته؟

لا تنخدع؛ الله لا يُستهزأ به: لأن كل ما يزرعه الإنسان سوف يحصده أيضاً. (غلاطية 6: 7)

انا اللورد أبحث في القلب، أحاول اللجام [عقل], حتى نعطي كل واحد حسب طرقه وحسب ثمر أعماله. (إرميا شنومكس: شنومكس)

كيف يُمتَحِنُ اللهُ قلوبَ وعقولَ مُحافظي السبت؟ كيفَ له أن يعرفَ إن كانوا مُخلصين، وأنهم يُحافظون على السبتِ بدافعِ المحبةِ لا بدافعِ الأنانيةِ لنيلِ الحياةِ الأبدية؟ الأمرُ بسيطٌ، وقد شارفَ على الانتهاءِ الآن. لقد امتحنهم دونَ أن يعلموا أنهم يُمتَحنون، حتى لا "يُخدعوا" النظام. اللهُ لا يُستهزأُ به.

عندما يواجه حافظ السبت، الذي خالف نظام الزواج في عدن، عقوبة الإعدام، أتظن أن الله سيسخر من ذلك ويقول: "يا للذكاء! لقد وجدتَ ثغرةً للخطيئة ومع ذلك ستدخل الجنة! هيا، فأنتَ مختومٌ بالسبت!" كلا، هذا عبث.

لأنه إن كان أحد سامعًا للكلمة وليس عاملًا بها، فذاك يشبه رجلاً لا يعمل بها. النظر وجهه الطبيعي في الزجاج [مرآة]: لأنه ينظر إلى نفسه ويمضي في طريقه ، وللوقت ينسى ما هو طبيعة الإنسان الذي كان عليه. ولكن من ينظر [كما لو كان في مرآة] إلى قانون الحرية الكامل، "ومن يثبت على ذلك، ليس سامعًا ناسيًا، بل عاملًا بالكلمة، فهذا يكون مغبوطًا في عمله." (يعقوب 1: 23-25)

للشريعة لوحان: أحدهما يتناول علاقة الإنسان بالله، والآخر يتناول علاقة الإنسان بأخيه الإنسان. كيف يعامل الإنسان أخيه الإنسان؟ يعكس حبه لله.

إذا قال أحد: إني أحب الله وأبغض أخاه فهو كاذب. لأنه من لا يحب أخاه الذي أبصره، كيف يقدر أن يحب الله الذي لم يبصره؟ (1 John 4: 20)

كيف تحب زميلك الإنسان هو انعكاس عن مدى محبتك لله، لأن شريعة الله مرآة. وهكذا، يختبر الله العالم بوصية السبت، لا بشريعة الأحد، بل بانعكاسها في المجال البشري.

ويمكن رؤية ذلك بشكل أفضل من خلال دراسة القانون باعتباره تقاطعًا.

إذا فهمنا لوحي الناموس على أنهما تقاطع (أ)، فإن وصية السبت (الرابعة) تقع في القمة ذاتها، جنبًا إلى جنب مع الأمر بتكريم والدك ووالدتك. انتبه، فهو لا يقول تكريم أبويك الاثنين، أو أمهاتك الاثنين، أو والديك بشكل عام. ولا يقال اكرم أمك أولا ثم أباك! تقول الوصية: "أكرم أباك وأمك..." لأن هذه هي مشيئة الله. طبيعيًا (وراثيًا)، لا أحد لديه أي شيء آخر غير أب واحد وأم واحدة، وحتى على المستوى الجيني، بذرة الرجل تقرر جنس نسله. هكذا خلق الله الجنس البشري، أي شيء يخالف هذا النظام فهو أمر غير مشرف.

مع ذلك، هناك مشكلة بسيطة في عرض التقاطع بهذه الطريقة. نرى أن جانبي التقاطع لا يتطابقان تمامًا، نظرًا لوجود عدد أكبر من الوصايا على الجانب الأيمن مقارنةً بالجانب الأيسر، مما يُصعّب مقارنة الجانبين. مع ذلك، إذا بنينا التقاطع من الأسفل بصفوف متساوية الحجم (ب)، فسنجد أن الوصية الرابعة تقع في نفس الصف مع الوصية السابعة. وهكذا فإن الوصية السابعة هي أيضًا انعكاس حقيقي للوصية الرابعة.

إن الوصية ضد الزنا - أو بعبارة أخرى، الدفاع عن مؤسسة الزواج - هي أيضًا انعكاس لوصية السبت في المجال الإنساني. ولذلك، يقع قرار المحكمة العليا وجلسة المحكمة العليا في سان أنطونيو بالكامل ضمن شهر الوصية السابع.

لقد كرّم المسيح علاقة الزواج بجعلها رمزًا للاتحاد بينه وبين مخلَّصيه. فهو العريس، والعروس هي الكنيسة، التي قال عنها، بصفتها مختارته: "كلُّكِ جميلة يا حبيبتي، لا عيب فيكِ".ه 26.2}

يظهر التطبيق الروحي للزنا في جميع أنحاء الكتاب المقدس. الزنا (أو البغاء) هو خيانة زوجية لله. وهو ما يميز البابوية (الوحش الأول في رؤيا يوحنا ١٣، انظر الآية ١)، التي... صورة يتم الترويج لها من قبل الولايات المتحدة (الوحش الثاني في رؤيا يوحنا 13، انظر الآية 11).

و [الولايات المتحدة] يخدع الساكنين على الأرض بواسطة تلك المعجزات التي كان له أن يصنعها أمام الوحش. [البابوية]; قائلا للذين يسكنون على الارض [نحن]، أنهم يجب أن يصنعوا صورة الى الوحش الذي كان مصابا بجرح السيف وعاش. (رؤيا 13: 14)

"الصورة" هو المصطلح الفني للـ انعكاس ترى في المرآة. وبالتالي، فإن الآية أعلاه تتحدث مباشرةً عن سنّ تشريعات داعمة لمجتمع الميم. على النقيض من ذلك، علامة إن عيد الوحش هو (وكان دائمًا) الاحتفال بيوم الأحد؛ وهذان شيئان مختلفان.

إن صورة الوحش هي الاختبار العظيم لشعب الله في الأيام الأخيرة:

لقد أراني الرب بوضوح أن صورة الوحش سوف تتشكل قبل إغلاق فترة الاختبار، لأنه سيكون الاختبار الأعظم لشعب الله، والذي من خلاله سيتم تحديد مصيرهم الأبدي.—الرسائل المختارة 2:81 (1890).ل د إ 227.3}

وهكذا تُعرّف إيلين ج. وايت هذه الصورة بوضوح - رسامة النساء أو وحدتهن - بأنها الاختبار الأعظم الذي يُنهي اختبار شعب الله. تُشكّل صورة الوحش عدوانية حركة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا، وهو ما سيُبعد المؤمنين عن المجتمع، كما يحدث بالفعل، وسيؤدي في النهاية إلى هلاكهم:

وهو [نحن] وكان له القدرة على إعطاء الحياة لصورة الوحش، أن صورة الوحش يجب أن تتكلم [التشريع]، ويجعل جميع الذين لا يسجدون لصورة الوحش يُقتلون. (الوحي شنومكس: شنومكس)

الكتاب المقدس واضح في أن عبادة الصورة سوف تؤدي إلى دخول الشخص في بحيرة النار تمامًا مثل تلقي العلامة (عبادة الأحد):

فقبض على الوحش والنبي الكذاب معه الذي كان يصنع أمامه المعجزات التي كان يخدع بها الذين نالوا علامة الوحش، والذين سجدوا لصورته. لقد ألقيا كلاهما حيين في بحيرة النار المتقدة بالكبريت. (الوحي شنومكس: شنومكس)

وهكذا فإن الوصية ضد الزنا تقف بمثابة انعكاس أو صورة للتحذير من عدم قبول علامة الوحش. وبهذه الطريقة، ينعكس ختم الله الموجود في الوصية الرابعة في الوصية السابعة.

كان هدف البابوية استخدام الوحش الثاني ضدّ مؤسسة السبت، مما دفع الناس إلى انتهاك شريعة الله من خلال النساء، تمامًا كما حدث في السقوط من الجنة. أولئك الذين يؤيدون رسامة النساء كحواء التي أكلت الثمرة المحرمة، والذين يحبون الكنيسة حبًا شديدًا يمنعهم من الانفصال عنها كآدم الذي أكلها بوعي.^[81]

مع ذلك، لا تزال لدينا مشكلة صغيرة في التقاطع (ب). فبما أن هناك المزيد من الوصايا على الجانب الأيمن، لدينا فجوة على اليسار لا يوجد فيها ما يقابل الوصيتين الخامسة والسادسة. يمكن حل هذه المشكلة بتوسيع الوصية الرابعة على اليسار لتشمل الوصايا الخامسة والسادسة والسابعة على اليمين (ج). الوصية الرابعة هي الأطول بين جميع الوصايا، وهي جديرة بأن تشغل هذه المساحة البارزة. علاوة على ذلك، تحتوي على ختم الله الذي... ثلاثة أجزاء. وهذا يعني أن الوصيتين الخامسة والسابعة لا تعكسان وصية السبت كما رأينا بالفعل، بل الوصية السادسة أيضًا؛ فالوصايا الثلاث مجتمعة تعكس الوصية الرابعة.

لفهم هذا، علينا أن نتأمل الجزء الثاني من الوصية الخامسة. تقول:

أكرم أباك وأمك. لكي تطول أيامك على الأرض التي سكنها الرب. اللورد إلهك يعطيك. (خروج 20: 12)

هذه الوصية مرتبطة ببركة معينة حياة طويلة في الأرض الموعودة. بمعنى آخر، إنه يتحدث عن الحياة الأبدية في كنعان السماوية لمن يطيعونه. وهذا يعكس العواقب الأبدية المرتبطة بعبادة صورة الوحش، ويُظهر الصلة بتحذير رسالة الملاك الثالث:

ثم تبعهم الملاك الثالث قائلاً بصوت عظيم: إن كان أحد يسجد للوحش ولصورته، ويقبل سمته على جبهته أو على يده، "فهو يشرب من خمر غضب الله المصبوب صاغياً في كأس سخطه..." (رؤيا ١٥: ١٣-١٨)

يُختبر العالم بقضية اللواط، بينما تُختبر الكنيسة بقضية رسامة النساء، وكلاهما تعبير عن التمرد نفسه على شريعة الله، وهو ما يُحذر منه الملاك الثالث. إنه الاختبار الذي يُحدد ما إذا كان الشخص يرث الحياة الأبدية في السماء أم لا، وبالتالي... ولأغراض الله، هذا هو الاختبار العظيم لصورة الوحش بالنسبة للكنيسة!

إن "التسامح الجديد" الذي يأتي مع حقوق الإنسان والأمم المتحدة يعني أنه لا يمكنك التحدث ضد مثل هذه السلوكيات الأساسية دون أن تتعرض للانتقاد الشديد من قبل محاكم التفتيش LGBT.^[82] بالنسبة للكنيسة، القضية المطروحة هي مساواة المرأة، ولكن إلى أين سيؤدي هذا حتمًا؟ تُحدد إيلين ج. وايت العواقب بوضوح:

العالم [حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة] لا يجوز إدخالهم إلى الكنيسة، والزواج منهم، وتشكيل رابطة الوحدة. [التعاون مع الأمم المتحدة^[83]]. من خلال هذه الوسيلة ستصبح الكنيسة فاسدة بالفعل، وكما جاء في سفر الرؤيا، "قفصًا لكل طائر نجس وممقوت". {TM 265.1}

ومن المثير للاهتمام أن الكنيسة تبنت موقفًا مفاده أن "الانحرافات الجنسية الجسيمة، بما في ذلك الممارسات المثلية الجنسية، تعتبر بمثابة إساءة استخدام للقوى الجنسية وانتهاكًا للنية الإلهية في الزواج. "وبالتالي فهي سبب عادل للطلاق."^[84] إذا كان الأمر كذلك، فإن حقوق المثليين جنسياً هي قضية عادلة لكي لا يكون للكنيسة أي علاقة بالأمم المتحدة، بل هي بدلاً من ذلك مغادرة يسوع المسيح ل الزواج العالم!^[85]

إذا كنت تتسامح مع المثلية الجنسية، أو تتسامح مع قيادة المرأة للرجل، فأنت تكره أخاك - وتقتله إلى الأبد - بعدم إظهار خطيئته له.

عندما أقول للشرير: موتاً تموت، ولا تحذره ولا تتكلم بتحذير الشرير من طريقه الرديء لإنقاذ حياته. "هذا الشرير يموت في إثمه، أما دمه فأطلبه من يدك." (حزقيال 3: 18)

الخطيئة مسألة حياة وموت أبديين، والتسامح مع الخطيئة (قبولها دون معارضتها) هو موافقة على موت الأشرار. هذا يشمل جميع الطوائف الكنسية المختلفة التي تعارض رسامة النساء. لكنهم على استعداد لتحمل ذلك من أجل وحدة الكنيسة إنهم في الواقع يوافقون على الموت الأبدي لإخوانهم الضالين! وقد نُصحنا في هذا الأمر بالذات.

بعض [معظم؟] الذين يزعمون أنهم مخلصون لشريعة الله انحرفوا عن الإيمان وأذلوا شعبه في التراب، مُصوِّرين إياهم على أنهم واحد مع أهل العالم. لقد رأى الله هذا ولاحظه. لقد حان الوقت، مهما كلف الأمر، علينا أن نتخذ موقفًا مفاده الله وقد تم تعيينه لنا.

على السبتيين أن يبرزوا الآن منفصلين ومتميزين، شعبًا يُعَيِّنه الرب خاصته. وإلى أن يفعلوا ذلك، لا يُمكن تمجيده فيهم. لا يمكن للحقيقة والخطأ أن يقفا في شراكة. دعونا الآن نضع أنفسنا حيث قال الله أن علينا أن نقف. علينا أن نسعى إلى الوحدة ولكن ليس على المستوى المنخفض من التوافق مع السياسة الدنيوية والاتحاد مع الكنائس الشعبية.—المجلد 113، 1903.2MCP 559.1–2}

هل ترى كيف أن الوصية السادسة في المجال الإنساني تعكس الثقل الأبدي لكسر الوصية الرابعة؟ وفي هذا الضوء، أصبح اختبار صورة الوحش سابقا جرف بعيدا تقريبا الكنيسة كلها!

استعدوا... شمشون على وشك أن يهدم عمودين توأم. هل فهمتم الآن لماذا كان لا بد من تدمير برجي نيويورك رمزيًا؟ كان لا بد من ذلك لينهض طائر الفينيق المثلي النجس من رماد سدوم وعمورة.

كيف حدث كل هذا؟

لإثارة هذه القضية في الكنيسة، انتخبت "الجهات المعنية" مسؤولين في جلسة المؤتمر العام لعام ٢٠١٠ في أتلانتا، للقيام بذلك. ورغم أن قضية رسامة النساء كانت على طاولة الكنيسة لسنوات، إلا أن الأزمة الحالية بدأت تتفاقم في ٦ مايو ٢٠١٢ عندما نشر مؤتمر جنوب كاليفورنيا نتائج استطلاع رأي.^[86] حول رسامة النساء التي أجروها في الشهر السابق أو نحو ذلك، إلى جانب تصويتهم لدعم رسامة النساء.^[87] وقد سجل الله ذلك اليوم، 6 مايو 2012، في ساعاته باعتباره بداية دينونة الأحياء. (و نحن كتب حوله) قبل أن يحدث! ولكن في ذلك الوقت لم نكن قد رأينا قضية رسامة النساء، ناهيك عن أن نعرف أن الأمر له أي علاقة بصورة الوحش.

وبعد مرور عام بقليل، أصدرت المحكمة العليا في الولايات المتحدة أحكاماً تتعلق بزواج المثليين (قانون الدفاع عن الزواج والاقتراح رقم 8، ومبادرة التصويت في كاليفورنيا).^[88] ألقى الأخ جون عظة يوم السبت 29 يونيو خطبة حول هذا الموضوع، وحتى ربط الأحداث بقانون الأحد، دون أن يدرك ذلك إن الأحكام الصادرة بشأن قضية زواج المثليين كانت في الواقع تعبيراً عن قانون الأحد في المجال الوطني! اعتقد النقاد أن توقعات قانون الأحد لعام 2013 كانت عدوانية للغاية، ولكن في الواقع كان قانون الأحد يهاجمنا بالفعل في صورة "توأمه الشرير"!

وكان الحدث الرئيسي التالي في الكنيسة هو انتخاب ساندرا روبرتس في 27 أكتوبر 2013،^[89] في ذكرى السبت الأعظم السبعة من العام الماضي. في عشية هذا اليوم، وقد أصدر الله بيانًا آخر في رفضه لتلك الانتخابات، التي أكدت حركتنا ودفعتنا صوت الله لقد أدركنا أن الحدث (انتخاب ساندي روبرتس) كان مهمًا لله، لكننا لم ندرك أهمية القضية وراء الحدث.

بحلول نهاية الدورة الثالثة لـ TOSC^[90] في 25 يناير 2014، والذي تزامن مع منتصف يوم القيامة، أدركنا أن رسامة النساء أخطر، فبدأنا بدراسة الموضوع في منتدى دراستنا. في ذلك الوقت، كانت لا تزال لدينا نساءٌ مُعيَّناتٌ كقائداتٍ في حركتنا الصغيرة. ولكن بفضل الله، غضَّ الطرف عن خطيئتنا (الجهل).^[91] وبارك خدمتنا مرة أخرى بنور دورات البوق والطاعون في ساعة أوريون، والتي شاركها الأخ جون على الفور في عظته في 31 يناير (ليلة الجمعة)، السباق الأخير.

ربما تغاضى الله عن خطيئتنا، لكنه حذرنا أيضًا. يوم وصول الأخ غيرهارد، هبت علينا عاصفة رعدية مفاجئة ورهيبة، وانطلقت النيران من مقابس الكهرباء. كان ذلك بمثابة تحذير لنا لقطع الأشجار التي تُشكل خطرًا على مزرعتنا. استجابنا للتحذير المادي، وهكذا كنا مستعدين لـ... رياح عاتية عيد العنصرة في العام التالي.

تُجسّد هذه العواصف عاصفة قانون الأحد، التي كانت تعصف بنظيرتها. عندما أدركنا أهمية قضية رسامة النساء، بدأنا بدراستها وإجراء التعديلات اللازمة. إنها قضية سلطة، ورغم أن نسائنا لم يُرسمن، فقد أدركنا أنه لا ينبغي لهن أن يكنّ قائدات في حركتنا أيضًا.

لقد درست الكنيسة الأمر، فماذا خلصت إليه؟ هل يلتزمون بالتحذيرات ويجرون التغييرات المناسبة؟ للأسف، لا، وهذا مؤشر آخر على أن سقفهم سينهار. مثلما فعلنا تقريبًا (انظر تغيير مكان مقالة - سلعة).

خاتمة

لقد اختبرنا نحن أيضًا هذه المسألة حتى السبت الماضي (٢٣ مايو ٢٠١٥)، وقد أكملنا الآن دراستنا للموضوع. وعلى عكس رأي الكنيسة العامة الذي يؤدي إلى الموت الأبدي،^[92] موقفنا هو كما يلي:

• لا يجوز للنساء أن تكون قائدة للشعب أو أن تقوم بواجبات مخصصة للكهنوت.
• وفي كل شيء آخر، ينبغي للمرأة أن تخدم الله بأفضل ما تستطيع.

فهمنا للـ 144,000 هو أنهم عددٌ حرفيٌّ من الناس، رجالاً ونساءً، ضحّوا بحياتهم في خدمة الله. يستخدم الكتاب المقدس لغةً خاصةً بالجنس للإشارة إلى الـ 144,000، فيسمّيهم ملوكًا وكهنةً، إلخ، لكننا نفهم هذه المصطلحات مجازيًا. وقد عبّرت إيلين ج. وايت عن نفس الفهم قائلةً:

اسمحوا كل رجل وكل امرأة كن طموحًا للفوز من السيد ببركة "أحسنت أيها العبد الصالح والأمين." {19 مايو 1887، المادة ب، الفقرة 5}

إن النص الذي تقتبسه (متى 25: 21) يتحدث عن الخدم الذين أصبحوا حكامًا، ولكن - مثل الـ 144,000 -لن يأتي حكمهم إلا في السماء، وفي الجنة لن يكون هناك تمييز بين الجنسين.^[93] إن عمل الـ 144,000 على الأرض هو عمل من أقصى درجات التواضع، وليس من أجل الرغبة في المناصب.

في حين أننا نحافظ على نظام السلطة الذي أنشأه الله عند الخلق، فإننا لا نتنازل بأي حال من الأحوال عن المستوى العالي للسلوك المسيحي المتوقع من الرجال تجاه النساء.

لقد وهب الله آدم رفيقًا. وفّر له "معينًا يليق به" - معينًا يُناسب حاله - شخصًا أهلًا ليكون رفيقه، ويستطيع أن يكون معه واحدًا في المحبة والتعاطف. لقد خلقت حواء من ضلع آدم، دلالة على أن لم يكن من حقها أن تتحكم به كرأس، ولا أن تداس تحت قدميه كأقل منه، ولكن أن نقف إلى جانبه على قدم المساواة، وأن نحبه ونحميه. جزء من الإنسان، عظم من عظمه، ولحم من لحمه، كانت ذاته الثانية، مظهرةً الاتحاد الوثيق والتعلق العاطفي الذي ينبغي أن يوجد في هذه العلاقة. "فإنه لم يبغض أحد جسده قط، بل يغذيه ويربيه." (أفسس ٥: ٢٩). "لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكونان واحدًا."ب شنومكس}

يُقرّب اتحاد الزواج بين الرجل والمرأة من علاقة أوثق (وحدة) من علاقة الابن أو الابنة بوالديه. وهو انعكاس للقرب الذي نختبره من الله في سبت اليوم السابع.

لا تفوّت موعدك معه. راقب الساعات التي يضبطها بيده!

<السابق                      التالي>