نُشرت أصلاً يوم الجمعة، 11 يونيو/حزيران 2010، الساعة 2:06 مساءً باللغة الألمانية على www.letztercountdown.org

في الجزء الثاني من سلسلة المقالات حول خطوط عرش ساعة الله في كوكبة الجبار، نبدأ رحلتنا إلى ماضي الكنائس الأدفنتستية. لقد منحنا الله عامين، تميزا بعروش الأقانيم الإلهية الثلاثة في المجمع الإلهي: ١٩٤٩ و١٩٥٠. نحن الآن في الفترة الزمنية لتكرار الختم الثالث: ١٩٣٦-١٩٨٦، والتي تتوافق مع كنيسة برغامس المتورطة.

ولما فتح الختم الثالث، سمعت الحيوان الثالث يقول: "هلم وانظر". فنظرت، وإذا فرس أسود، والجالس عليه معه ميزان في يده. وسمعت صوتًا في وسط الحيوانات الأربعة يقول: "مكيال قمح بدينار، وثلاث مكاييل شعير بدينار، وانظر لا تضر الزيت والخمر". (رؤيا 5: 5-6)

يشير الحصان الأسود للختم الثالث بالفعل إلى تحريف الإنجيل النقي في يوم من الأيام، والذي كان يرمز إليه الحصان الأبيض للختم الأول (1846) حيث قبلت كنيسة الأدفنتست وإلين جي وايت وزوجها جيمس وايت حقيقة السبت. كما يتضح تضخيم كلمة الله بسبب نقص التمييز الصالح في الكنيسة من خلال الموازين وأسعار القمح والشعير، والتي تُستخدم في خبز "خبز الحياة". وهناك شيء للبيع هنا! ألا وهو الولاء لله ومحبة الحقيقة. ومع ذلك، فإن أولئك الذين لديهم دم المسيح [النبيذ] والروح القدس [الزيت] لا يتراجعون عن أن يكونوا مخلصين لإلههم ويميزون الحق من الباطل. كل هذا تحقق مرة أخرى حرفيًا في فترة تكرار الختم الثالث.

نبوءة أخرى تحققت: "أنتيباس، شهيدي الأمين"

قبل أن أرد على ما حدث عام ١٩٤٩، أود العودة مجددًا إلى بداية الختم الثالث لأُبيّن كيف يُمكن أن تتداخل الأختام والكنائس أحيانًا، وتحديدًا كيف تحققت نبوءة رئيسية لكنائس الإصلاح، مع أن قادتها لم يقبلوا هذا التحقق الرائع ولم يشهدوا تاريخهم مُؤكّدًا من الله. في الجزء التمهيدي من هذه السلسلة من المقالات، تناولتُ الأحداث التي أحدثتها بداية الختم الثالث، وكيف اتسعت الفجوة بين كنيستي السبتيين القائمتين آنذاك، الكنيسة الكبرى وكنيسة الإصلاح، والتي نشأت في أزمة عام ١٩١٤.

وفي رسالة يسوع إلى كنيسة سميرنا، نرى الأحداث المحيطة بكنيسة الإصلاح منذ عام 1914 ترمز إلى تكرار الختم الثاني:

وإلى ملاك الكنيسة التي في سميرنا [أولئك الذين تم استبعادهم في عام 1914، والذين لم يرغبوا في المشاركة في الخدمة العسكرية وأرادوا البقاء مخلصين لله] اكتب هذا يقوله الأول والآخر الذي كان ميتا فعاش [يسوع الذي عانى أيضًا من موت الشهيد، ولكن من أجل البشرية جمعاء]أنا أعلم أعمالك وضيقتك وفقرك (ولكنك غني) [الثروات الروحية، على النقيض من لاودكية، الكنيسة الكبيرة، التي تعتبر نفسها غنية ولكنها فقيرة روحياً] وأنا أعلم كفر الذين يقولون أنهم يهود [الأدفنتست في الكنيسة الكبيرة]وليسوا كذلك بل هم مجمع الشيطان [العديد من الوزراء هم تلاميذ الشيطان]لا تخف من أي شيء ستعانيه، هوذا إبليس سيلقي بعضكم في السجن. [تم تحقيق ذلك مرة أخرى مع المؤمنين المستبعدين، الذين شكلوا فيما بعد حركة الإصلاح السبتية], لكي تُجرَّبوا ويكون لكم ضيق عشرة أيام: كن أمينًا حتى الموت [مات العديد من أتباع حركة الإصلاح الأدفنتست من أجل إيمانهم في الحرب العالمية الأولى]وسأعطيك إكليل الحياة. من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس. من يغلب فلن يُؤذيه الموت الثاني. (رؤيا ٢: ٨-١١) 

في كتابهم "تاريخ حركة الإصلاح السبتية"، يصفون فهمهم للسنوات من عام ١٩٣٦ من وجهة نظرهم الخاصة. يرجى ملاحظة كيف يتداخل تاريخ كنيسة سميرنا الثانية، التي تتناول كنيسة الإصلاح عام ١٩١٤، مع بداية الختم الثالث عام ١٩٣٦، وكيف تحققت نبوءة الأيام العشرة (= السنوات) مرة أخرى. كان التحقق الكلاسيكي هو اضطهاد الرومان للمسيحيين من عام ١٠٠ إلى عام ٣١٣ ميلادي، حيث كانت السنوات العشر الأخيرة في عهد دقلديانوس مروعة للغاية. [يمكن تنزيل النسخة الأصلية من هذا الفصل. هنا.]

في ظل نظام هتلر، كانت جميع أنشطتنا الدينية محظورة. وتعرض شبابنا لمحاكمات قاسية عندما دُعوا لحمل السلاح لعدم وجود أي ترتيبات للمعترضين ضميريًا. وواجه الآباء مشاكل حقيقية مع أبنائهم في سن الدراسة فيما يتعلق بيوم السبت. وخضعوا لاختبارات متتالية. عشر سنواتحتى نهاية الحرب العالمية الثانية، عمل إخواننا سرًّا. خلال تلك الفترة العصيبة، واجه العديد منهم السجن وحتى الموت.

لقد جاءت الاختبارات أيضًا إلى كنيسة السبتيين، لكنهم وجدوا حلاً سهلاً لم يتمكن شعبنا من تأييده.

على سبيل المثال، في رسالة دورية مؤرخة في 3 يونيو/حزيران 1936، أرسل إي. جوجل، رئيس مؤتمر الولاية، التعليمات التالية إلى أعضاء كنيسته:

"سيتم قراءتها بصوت عالٍ في جميع الكنائس يوم السبت 6 يونيو:

"أيها الإخوة والأخوات الأعزاء في المسيح: في 18 مايو 1936، أصدرت الدوائر المختصة لائحة، وفيما يلي مقتطف منها:

يرى وزير العلوم والتربية والتعليم الوطني أنه لم يعد من الممكن الحفاظ على الوضع الخاص الممنوح سابقًا لأطفال الأدفنتست يوم السبت. وبناءً عليه، تُلغى جميع اللوائح الاستثنائية المتعلقة بحضور أطفال الأدفنتست يوم السبت. (يشير هذا إلى لوائح فبراير ١٩٣٤، بالإضافة إلى اللائحة السابقة).

ردًا على سؤال وُجِّه إلى وزارة الداخلية ووزارة العبادة العامة بشأن تقديم طلب جديد من جانبنا، أُبلغتُ بأن هذا القرار لا رجعة فيه. يجب أن يُترك الأمر للعناية الإلهية فيما إذا كانت هناك إمكانية أخرى في المستقبل القريب لتقديم طلب آخر، لكننا لن ندع شيئًا دون محاولة. ونظرًا لأننا لا نرى أي إمكانية على الإطلاق في الوقت الحالي لتخفيف هذه اللائحة، فيجب علينا تحديد موقفنا. في أمريكا وإنجلترا، كقاعدة عامة، لا توجد مدرسة أيام السبت. لذلك، لا توجد هذه الصعوبة هناك. حتى عامي ١٩١٩ و١٩٢١ على التوالي، لم نواجه أي مشكلة فيما يتعلق بالحضور المدرسي الإلزامي أيام السبت. نجح بعضنا في الحصول عليه هنا وهناك. فعل البعض ذلك بإرسال أطفالهم إلى مدارس خاصة. لم يكن لدى الفقراء أي إمكانية للقيام بذلك. ومع ذلك، في المستقبل، لن تتمكن المدارس الخاصة من استثناء. ومع ذلك، فقد تمتعنا لمدة ١٥ عامًا بامتياز لم يحظَ به إخواننا وأخواتنا في العديد من الدول الأوروبية. للأسف، لم يُقدّر بعضنا ذلك كثيرًا. في سويسرا الحرة، كانت السلطات مُتصلبة في هذه المسألة. ورغم أن الآباء دفعوا غرامات باهظة ودخلوا السجن بين الحين والآخر، إلا أنهم لم يُجنوا شيئًا، واضطروا في النهاية إلى الرضوخ. في النمسا، والمجر، وتشيكوسلوفاكيا، وبلغاريا، وغيرها... إخواننا وأخواتنا هنا أيضًا أدفنتست صالحون مثلنا (رحمنا الله).

بما أننا جربنا كل شيء، فلا أعتقد أن الرب سيعتبر حضور أطفالنا إلى المدرسة يوم السبت مخالفة حقيقية للوصية الرابعة. لو كان الأمر كذلك، لوجب علينا إدانة جميع إخوتنا وأخواتنا خارج ألمانيا، الذين اضطروا، بموجب قوانين البلاد، إلى الخضوع، وهو أمر مؤسف. هذا لن نفعله ولن نستطيع فعله...

ستفهمون أنني أشعر بمسؤولية جسيمة أمام الله والطائفة في هذه المسألة الشائكة. لذلك أرسلتُ تعميمًا إلى جميع رؤسائنا أطلب رأيهم في هذه المسألة، ليتحملوا هذه المسؤولية معي. وكان جوابهم في معظمه أنه ليس من الحكمة إحداث صعوبات لا داعي لها في العمل بإجراءات متهورة بسبب هذه اللائحة التقييدية. لذلك، يجب أن نستسلم للموقف الجديد...

تُظهر هذه الرسالة الدورية كيف تعرّض إيمان الأدفنتست للاختبار أيضًا فيما يتعلق بالالتحاق بالمدارس وممارسة السبت. نعتقد أنه كان ينبغي على قيادة الكنيسة الأدفنتستية في ألمانيا، في ظل هذا الاختبار، أن تشجع المؤمنين على الامتثال لتعاليم الله بدلًا من الخضوع لمطالب الدولة المخالفة للكتاب المقدس. وفي هذا الصدد، ينصّ النور المُستقى من روح النبوة على ما يلي:

لا ينبغي لإخوتنا أن يتوقعوا رضا الله وهم يضعون أبناءهم في مواقف يستحيل عليهم فيها إطاعة الوصية الرابعة. عليهم أن يسعوا جاهدين للتوصل إلى اتفاق مع السلطات يُعفى بموجبه الأطفال من حضور المدرسة في اليوم السابع. وإن لم يُوفقوا، فمن واجبهم، بكل وضوح، أن يطيعوا أوامر الله مهما كلّف الأمر.—لمحات تاريخية عن البعثات الخارجية للكنيسة السبتية، ص 216.

[تاريخ حركة الإصلاح السبتية، ص 196,197، XNUMX]

ويستمر النص، ومرة ​​أخرى، الأمر خطير للغاية عشر سنوات وقد ذكرها الأدفنتست الإصلاحيون في كتاب تاريخهم الخاص، دون أن يدركوا أن قادتهم، بسبب رفضهم لساعة أوريون، لا يريدون الاعتراف بأن هذه الأحداث قد حققت نبوءات الكتاب المقدس التي أعطاها يسوع نفسه للكنائس:

عندما بلغ القمع الديني في ألمانيا ذروته، تدخل الله لصالح شعبه. وبعد أن كاد عشر سنوات من الحظر والاضطهادكان إخواننا الألمان شاكرين لله على انتهاء المعارضة عام ١٩٤٥، وعلى السماح لهم مجددًا بالتنفس بحرية والتجمع بسلام. عُقدت أول اجتماعاتهم المحلية بعد الحرب العالمية الثانية في سولينغن (١٤-١٥ سبتمبر ١٩٤٥) وإسلينغن (٢٦-٢٨ أكتوبر ١٩٤٥). وفي صحيفتهم "دير أدفنتروف" (دعوة المجيء) الصادرة في ديسمبر ١٩٤٦ (العدد الأول)، أفادوا بما يلي:

تُظهر تجارب الإخوة (خلال فترة الحرب)، بحسب شهاداتهم، أن الرب قاد شعبه بطريقة رائعة خلال السنوات الصعبة. قرّبت المحنة والسجن والاضطهاد الإخوة من بعضهم البعض. نحمد ربنا ومخلصنا على عونه العظيم...

"عشر سنوات من القمع والاضطهاد هم خلفنا. ولم يوافق الرب على إبادة شعبه. . . .

فقد العديد من الإخوة حياتهم بسبب إيمانهم - الإخوة هانسلمان، وشميدت، وزرينر، وبروغر، وبلاسي، وغيرهم الكثير ممن لا نعرف عنهم شيئًا. كل ما نعرفه هو أنهم ظلوا مؤمنين حتى الموت. وتعرض العديد من الإخوة والأخوات، صغارًا وكبارًا، للمعاناة في معسكرات الاعتقال والسجون والإصلاحيات، حيث عذبهم جلادون لا إنسانيون.

يا له من يوم رهيب سيكون عندما يُدعى الرجال لتقديم حساب عن الدماء البريئة التي سفكوها!

[تاريخ حركة الإصلاح السبتية، ص 197,198، XNUMX]

ترى هنا أن الكنيستين، سميرنا (رائحة الذبيحة الطيبة، ١٩١٤-١٩٤٥) وبيرغاموس (الكنيسة المُتَخَيِّبة، ١٩٣٦-١٩٨٦)، كانتا موجودتين في الوقت نفسه خلال السنوات العشر الأولى من الختم الثالث (١٩٣٦-١٩٨٦). لا شك في ذلك. لم يتحقق هذا بوضوح وحرفية إلا في الدورة الثانية من الكنائس والأختام! لذلك، تُذكر هذه السنوات العشر الصعبة على كنيسة الإصلاح مرة أخرى في فترة بيرغامس بالكلمات التالية:

"واكتب إلى ملاك الكنيسة التي في برغامس: هذا يقوله الذي له السيف الماضي ذو الحدين: أنا عارف أعمالك وأين تسكن حيث كرسي الشيطان وأنت متمسك باسمي ولم تنكر إيماني، حتى في تلك الأيام التي كان فيها أنتيباس شهيدي الأمين، الذي قُتل عندكم، حيث يسكن الشيطان. (رؤيا 2: 12-13)

لقد قمت بتسليط الضوء على عبارة في نص كتاب تاريخ SDARM أعلاه والتي أود من الإخوة في كلتا الكنيستين الإصلاحيتين أن يفحصوها بعناية في الصلاة: ولم يوافق الرب على إبادة شعبه.

أرجو أن تتأمل هل كان صحيحا أن كنيسة سميرنا لم يتم تدميرها بالكامل من قبل الشيطان؟ ادرسوا تاريخكم وانظروا كيف انعقد المؤتمر العام الأول لأدفنتست الإصلاح بعد الحرب العالمية الثانية عام ١٩٤٨، وكيف تسبب هذا في انقسام آخر عام ١٩٥١، وهذه المرة في كنيسة الإصلاح. ويا إخوتي وأخواتي الأعزاء في كنيستي الإصلاح، أرجو منكم دراسة رسائل سفر الرؤيا إلى كنائس برغامس، وانظروا إن كنتم قادرين على العثور على روح سميرنا في مكان ما مرة أخرى. قارنوا بأنفسكم روح روادكم وشهدائكم بالروح التي تُظهرها المؤتمرات العامة لكنيستي الإصلاح اليوم، والتصلب الذي تواجهون به كنائس السبتيين الآخرين وترفضون به النور الجديد. هذا كل ما أريد قوله الآن، إلا أن "أنطيباس [كنيسة الإصلاح، التي سُجِّلت في ألمانيا باسم الجمعية التبشيرية الدولية عام ١٩١٩]، شهيدي الأمين، قُتل بينكم، حيث يسكن الشيطان [ألمانيا، كما ذُكر مرارًا في مقالاتي]". وأود أن أؤكد لكم جميعًا أنني أعلم أن هناك أتباعًا مخلصين للمسيح في جميع كنائس السبتيين، وعليهم أن يتحدوا الآن!

عقائد خاطئة في الكنيسة؟

في هذه المقالة، أودُّ أن أتناولَ تحديدًا عامَ الجبار ١٩٤٩، المُعَلَّمِ باللون الأحمرِ بخطِّ نجمةِ يسوع (النطاق) ونجمةِ الروحِ القدس (النقطة). وما سنجدُهُ لا بدَّ أن يكونَ مُنسجمًا مع مشورةِ يسوعَ لكنيسةِ برغامس، وخاصةً مع توبيخِهِ لها، إذْ لطالما أدركنا أنَّ يسوعَ يُظهِرُ خطايا شعبِه في الجبار. لذا، لنقرأَ أولًا جميعَ الآياتِ ذاتِ الصلة:

ولكن عندي بعض الأشياء ضدك، لأن لديك هناك من يتمسكون بالسلطة. عقيدة بلعامالذي كان يعلم بالاق أن يلقي معثرة أمام بني إسرائيل، أن يأكلوا ما ذبح للأصنام، وأن يزنوا. فكذلك أنت أيضا أولئك الذين يحملون عقيدة النيقولاويين، وهو أمر أبغضه. تب وإلا فإني آتي إليك سريعًا وأحاربهم بسيف فمي. (رؤيا ٢: ١٤-١٦)

خلال فترة الختم الثالث وكنيسة برغامس، كان من المفترض أن نرى تعليمين رئيسيين حددهما يسوع على أنهما عقيدة بلعام وعقيدة النيقولاويين. هاتان العقيدتان مترابطتان ومتشابهتان، وكل منهما تتبع الأخرى، كما يتضح من عبارة "هكذا لك أيضًا" عقيدة النيقولاويين فيما يتعلق بعقيدة بلعام. لا تُعبّر جميع ترجمات الكتاب المقدس عن الصياغة اليونانية الأصلية بوضوح، والتي يجب ترجمتها كما في ترجمة "إلبرفيلدر" الألمانية للكتاب المقدس، "هكذا لك أيضًا الذين يؤمنون..." بنفس الاسلوب عقيدة النيقولاويين. هذه ترجمة أفضل من ترجمة الملك جيمس. ما يجب أن نفهمه هو وجود صلة بين هذين التعليمين الزائفين اللذين لا هدف لهما سوى إغواء بني إسرائيل للخطيئة، فينكرون إلههم ويرتدون إلى الشيطان. إنها مسألة خطيرة للغاية.

من المثير للاهتمام أن خطوط العرش، كما هو واضح في الصورة، تشير أولًا إلى عامين: ١٩٤٩ و١٩٥٠. الاستنتاج الواضح هو أنه في هاتين السنتين حدث أمرٌ يتوافق من جهة مع إدخال عقيدة بلعام، ومن جهة أخرى مع إدخال عقيدة النيقولاويين. سنرى أن هذا صحيح بالفعل، وسندرك أيضًا أن هاتين العقيدتين هما في الواقع وجهان لعملة واحدة، ومرتبطتان ارتباطًا وثيقًا.

يُشدد يسوع عمومًا على التباين في رسائله إلى الكنائس. فهو يُثني على من يُحسنون، ثم يُوبّخ من يُخطئون. على أي حال، ما يُريد يسوع توضيحه هو أن الاضطهاد في آخر الزمان قد انتهى مع بداية الختم الثالث، وأن يأتي أولاً زمنٌ لا تزال فيه العقائد الصحيحة سائدة: "أنا أعرف أعمالك، وأين تسكن، حيث يكون كرسي الشيطان. وأنت متمسك باسمي ولم تنكر إيماني".

نعلم أن هذا الثناء لا ينسجم مع سلوك كنيسة السبتيين تجاه مسألة إرسال أبنائهم إلى المدارس يوم السبت في أوروبا. علاوة على ذلك، فقد برزت هذه المشكلة بالفعل مع بداية الختم الثالث عام ١٩٣٦. هنا، نتحدث عن اسم يسوع و مبادئ السلوك إيمان يسوع وبداية كنيسة برغامس. سبق أن رأينا أن إزمير استمرت حتى عام ١٩٤٥، ثم توقف الاضطهاد. في الوقت نفسه، يقول يسوع إن الآخرين الذين لم ينتموا إلى "أنتيباس" كانوا متمسكين باسمه ولم ينكروا إيمانه. لذا، فإن توبيخ يسوع لبرغامس وتحذيراته من تعاليم بلعام والنيقولاويين لا بد أنهما يتعلقان بفترة ما بعد عام ١٩٤٥.

ما تُعلّمنا إياه هذه التداخلات الزمنية هو أن كل ما يتعلق بهذه العقائد الباطلة، من بداية الختم الثالث حتى بداية عتاب برغامس (بعد عام ١٩٤٥)، لم يكن يُشكّل مشكلة على الإطلاق، ولكن مع مرور الختم الثالث، ومع كنيسة برغامس، طرأت تغييرات لا يُطيقها يسوع. إن الوقوع في فخاخ إحدى العقائد الباطلة أو كلتيهما، يعني إنكار اسمه وإيمانه. هناك الكثير على المحك: حياتنا الأبدية! هذه الفخاخ خادعة وخطيرة لدرجة أن يسوع يُسلّط الضوء عليها تحديدًا من خلال خطوط عرش الجبار، إلى جانب الروح القدس وأبيه. وهذا يُعطينا أيضًا فهمًا واضحًا للمقصود. إن الأمر يتعلق باسمه، وشخصيته، وطبيعته الحقيقية، وإيمان يسوع، وفي نهاية المطاف خطة الخلاص نفسها. هذه التعاليم الزائفة لها هدف واحد: تشويه الإيمان بطبيعة يسوع، وبالتالي إدخال فهم خاطئ لخطة الخلاص، مما يعني أن من يؤمن بهذه البدع سيضيع من أجل يسوع. إنها خطة شيطانية! علينا أن ندرسها بعمق وعناية.

61 عامًا من المذبحة حول جسد يسوع

فلنبحث في الإنترنت مجددًا عن أحداث عام ١٩٤٩، بداية مشاكل بيرغامس، والتي تميزت تحديدًا بأول سلالة عرشية. يسهل العثور عليها باستخدام مصطلحات بحث مثل "السبتيون، ١٩٤٩، الردة". هناك نتائج قليلة فقط، وحدث واحد فقط يبرز. أود أن أقول إن نتيجة البحث هي: خالية من الغموضلا شك أننا وجدنا الحدث الذي يوبخه الله.

في هذا البحث نجد مواقع ومصادر مختلفة، كلها تكتب عن حدث أساسي في تاريخ الكنيسة الأدفنتستية الكبيرة: تغيير في عقيدة طبيعة يسوع، والتي دخلت أول مرة إلى أدبيات الأدفنتست في عام 1949. هناك مصدر خاص، مصدره عالم لاهوت أدفنتستي مرموق، الدكتور جان رودولف زورشر. في كتابه "متأثرون بمشاعرنا" الصادر عام ١٩٩٤، يروي الدكتور زورشر ما حدث منذ عام ١٩٤٩ فيما يتعلق بعقيدة كنيسة الأدفنتست حول طبيعة يسوع:

الجزء الرابع - الجدل المسيحي في قلب الكنيسة الأدفنتستية

الفصل العاشر - الإنجاز الجديد للسبتية

طوال تاريخ المسيحية، حدثت تغييرات في العقيدة - بشكل عام - ببطء ودقة وبشكل غير محسوس. وغالبًا ما يكون من الصعب للغاية تحديد أصل هذه التغييرات أو المسؤولين عنها. ولكن هذا ليس هو الحال بالنسبة للتغيير العقائدي حول الطبيعة البشرية ليسوع الذي حدث في كنيسة الأدفنتست خلال خمسينيات القرن العشرين. لقد ترك المسؤولون الرئيسيون عن التغيير بصماتهم على معتقدات الكنيسة. ويبدو واضحًا أن مؤلفي هذا التغيير كانوا يدركون تمامًا أنهم يقدمون تعليمًا جديدًا للعقيدة المتعلقة بالتجسد. وقد تم توضيح ذلك في تقرير الظروف الذي كشف عنه ليروي إدوين فروم في كتابه "حركة القدر" وفي سرد ​​يمكن اعتباره بيانًا لهذا التفسير الجديد، المنشور في "الوزارة" تحت عنوان "المعلم الجديد للأدفنتست". وسيركز هذا الفصل على تاريخ هذه الرؤية الجديدة، كما تتبعتها هذه المصادر.

لا أريد التشكيك في التزام زملائي بالحق أو ولائهم للكنيسة. أنا متأكد من أنهم يحبون الرب وكلمته. لكن لا بد لي من التشكيك في بعض المناهج العقائدية، ساعين إلى ذلك بروح مسيحية.

المحطة الأولى للتغيير الجذري

في 1949 طلبت جمعية النشر ريفيو آند هيرالد من البروفيسور دي إي ريبوك، رئيس المعهد اللاهوتي الأدفنتستي في واشنطن العاصمة، مراجعة نص كتاب "قراءات الكتاب المقدس للدائرة المنزلية"، استعدادًا لإصدار طبعة جديدة.

هذا الكتاب، الذي صدر في طبعات عديدة، استُخدم على نطاق واسع من قِبل العائلات الأدفنتستية في الدراسة المنهجية للكتاب المقدس. وقد عرض التعاليم الرسمية للكنيسة بتفصيل كبير. وكما أوضحنا سابقًا، فإن طبعة عام ١٩١٥، التي أُعيد طبعها عامي ١٩٣٦ و١٩٤٥، نصت صراحةً على:

"في إنسانيته المسيح لقد شاركوا في طبيعتنا الخاطئة الساقطة. وإن لم يكن كذلك، فإنه لم يكن "مثل إخوته"، ولم يكن "مُجَرَّبًا في كل شيء مثلنا"، لم نتغلب كما يجب علينا أن نتغلب"ولذلك فهو ليس المخلص الكامل والمثالي الذي يحتاجه الإنسان ويجب أن يمتلكه لكي يخلص."

يقول فروم عن ريبوك: عندما عثر على هذه الملاحظة المؤسفة في الصفحة ١٧٤، في الدراسة حول «الحياة الخالية من الخطيئة»، أدرك أنها غير صحيحة... فحُذفت الملاحظة غير الدقيقة، وظلت غير موجودة في جميع الطبعات اللاحقة. نتيجةً لذلك، تُقدّم الطبعة الجديدة من "قراءات الكتاب المقدس" إجابةً جديدةً على السؤال: "إلى أي مدى شارك المسيح إنسانيتنا المشتركة؟". تستشهد الإجابة برسالة العبرانيين ٢: ١٧، مع الملاحظة التوضيحية التالية:

يسوع المسيح هو ابن الله وابن الإنسان. بصفته عضوًا في العائلة البشرية، كان ينبغي له أن يُشبه إخوته - على مثالهم. مذنب الجسد. أما مدى هذا "التشابه" فهو سرٌّ من أسرار التجسد لم يستطع البشر قطّ حلّها. يُعلّم الكتاب المقدس بوضوح أن المسيح جُرّب كما يُجرّب غيره من البشر - "في كل شيء... مثلنا". لا بدّ أن هذا الإغراء ينطوي بالضرورة على إمكانية الخطيئة؛ لكن المسيح كان بلا خطيئة. لا يوجد أيّ سند كتابي للتعليم القائل بأن والدة المسيح، بحملها بلا دنس، قد فُصلت عن ميراث الخطيئة في الجنس البشري، وبالتالي كان ابنها الإلهي عاجزًا عن الخطيئة.

هذا فرقٌ جوهريٌّ عن طبعة عام ١٩٤٦. فبينما تُؤكّد النسخة القديمة مشاركة المسيح في "طبيعة الإنسان الخاطئة"، في "طبيعته الساقطة"، تُؤكّد الأخيرة بقوة أن "المسيح كان بلا خطيئة". من الواضح أن هذا التأكيد صحيحٌ تمامًا. لم يدّعِ أحدٌ خلاف ذلك قط. لكن ليس هذا هو السؤال. السؤال يدور حول إنسانية المسيح، حول "جسده الخاطئ"، كما يقول بولس.

كما أُشيرَ سابقًا، فإن ريبوك، برفضها عقيدة الحبل بلا دنس، وقولها إن مريم ورثت طبيعيًا العيوب الكامنة في البشرية، تُغفل كيف لم يرث يسوع نفسه جسدًا خاطئًا، كسائر نسل آدم. ألم يقل بولس صراحةً إنه وُلد "من نسل داود، حسب الجسد"؟ ريبوك، في تحريره لـ"قراءات الكتاب المقدس"، غيّر أيضًا ملاحظة توضيحية ثانية، ردًا على سؤال: "أين أدان الله، في المسيح، الخطيئة، وحقق لنا النصر على الإغراء والخطيئة؟" الملاحظتان التوضيحيتان، من طبعتين مختلفتين، موضوعتان بالتوازي للمقارنة أدناه:

1946 الطبعة   "لقد أدان الله الخطيئة في المسيح، ليس بمجرد النطق بالحكم عليها كقاضٍ جالس على كرسي القضاء، بل بمجيئه وعيشه في الجسد، في الجسد الخاطئومع ذلك، بلا خطيئة. في المسيح، أظهر أنه من الممكن، بنعمته وقدرته، مقاومة الإغراءات، والتغلب على الخطيئة، وعيش حياة بلا خطيئة. في الجسد الخاطئ".

نص ريبوك المنقح "لقد أدان الله الخطيئة في المسيح، ليس بمجرد النطق بالحكم عليها كقاضٍ جالس على كرسي القضاء، بل بمجيئه وعيشه في الجسد، (إغفال) ومع ذلك، بلا خطيئة. في المسيح، أظهر أنه من الممكن، بنعمته وقدرته، مقاومة الإغراءات، والتغلب على الخطيئة، وعيش حياة بلا خطيئة في (إغفال) "الجسد."

1946 الطبعة "لقد أدان الله الخطيئة في المسيح، ليس بمجرد النطق بالحكم عليها كقاضٍ جالس على كرسي القضاء، بل بمجيئه وعيشه في الجسد، في الجسد الخاطئومع ذلك، بلا خطيئة. في المسيح، أظهر أنه من الممكن، بنعمته وقدرته، مقاومة الإغراءات، والتغلب على الخطيئة، وعيش حياة بلا خطيئة. في الجسد الخاطئ".

نص ريبوك المنقح   "لقد أدان الله الخطيئة في المسيح، ليس بمجرد النطق بالحكم عليها كقاضٍ جالس على كرسي القضاء، بل بمجيئه وعيشه في الجسد، (إغفال) ومع ذلك، بلا خطيئة. في المسيح، أظهر أنه من الممكن، بنعمته وقدرته، مقاومة الإغراءات، والتغلب على الخطيئة، وعيش حياة بلا خطيئة في (إغفال) "الجسد."

تغيير "صغير" ذو تأثير كبير

لا يمكننا حتى أن نتخيل ما الذي أحدثه هذا التغيير "الصغير". كل ما نعرفه هو أنه ذو أهمية بالغة لدرجة أن الروح القدس ويسوع اعتبراه في أوريون خطيئة مميتة. لكن قبل أن نتعمق في أسباب هذا التغيير، دعونا أولاً نقرأ ما قاله عالم لاهوت أدفنتستي مرموق آخر، الدكتور رالف لارسن يكتب عن هذا الكتاب:

لتفرح السماوات، ولتبتهج الأرض! أجرى الدكتور جان زورشر، وهو عالم سبتي مرموق، يتمتع بمؤهلات روحية وأكاديمية لا تشوبها شائبة، تحقيقًا شاملًا وشاملًا في أصل وتطور تعليم خاطئ تمامًا عن طبيعة المسيح (علم المسيح) في كنيسة السبتيين، ونشر نتائجه في كتاب "لمسة مشاعرنا". وهذا ليس سوى أحد إنجازاته البارزة. وفي إنجاز ثانٍ لا يقل إثارة للإعجاب، نجح في طبع كتابه من قِبل مطبعة "ريفيو آند هيرالد"، التي رفضت جميع هذه المخطوطات لسنوات.

درَّس الدكتور زورشر في مختلف كليات السبتيين، وهو حاليًا رئيس لجنة البحوث الكتابية في القسم الأوروبي الأفريقي. وقد ألَّف كتابًا سابقًا عن طبيعة الإنسان ومصيره، يُشاد به على نطاق واسع باعتباره أفضل كتاب يتناول هذا الموضوع من قِبَل كاتب أدفنتستي.

في هذا المجلد، يُوثّق بدقة البيانات التاريخية ويُحلّل المواقف المسيحية التي توصّل إليها جميع شهود السبتيين على مدى مئة عام (1850-1950). ثم يُوجّه انتباهه إلى المسيحية الزائفة التي طُرحت في خمسينيات القرن العشرين، والأفعال والحجج المُذهلة لمن قدّموها. وهذا يجعل عمله أشمل وأشمل معالجة لهذا الموضوع حتى الآن. والنتائج، باختصار، هي: مدمر إلى المسيحية الكاذبة، الذي يعلم أن المسيح جاء إلى الأرض في الطبيعة البشرية لآدم غير الساقط، وليس في طبيعة الإنسان الساقطة، كما آمنت كنيستنا وعلمت دائمًا.

هذا الكتاب لا يُقرأ ويُهمل. إنه مكتبة حقيقية، غنية بالمعلومات التي تحتاج إلى دراسة وإعادة دراسة. إن فكرة أن الموضوع غير مهم، أو أنه يهم علماء اللاهوت فقط، مرفوضة رفضًا قاطعًا. يؤكد زورشر، مدعومًا بوثائق كاملة، أن إن موضوع الطبيعة البشرية للمسيح له أهمية حيوية بالنسبة لكل مسيحي.

وُصفت حقيقة مجيء المسيح إلى الأرض في طبيعة الإنسان الساقطة بأنها بالغة الأهمية من قِبل مجموعة من شهود السبتيين قبل خمسينيات القرن العشرين. تألفت هذه المجموعة من الصف الأول من قادة السبتيين، وتضمنت:

• رؤساء المؤتمر العام: جيمس وايت، إيه جي دانييلز، سي إتش واتسون، دبليو إتش برانسون، وجيه إل ماكيلهاني
• نواب رئيس المؤتمر العام: WW Prescott و IH Evans و HL Rudy
• رؤساء الأقسام: إي إف هاكمان، دبليو جي تيرنر، سي بي هاينز، جي إي فولتون، إيه في أولسون، وإل إتش كريستيان
• أمناء المؤتمر العام: جي بي تومسون وإف سي جيلبرت
• رؤساء النقابة: آر إيه أندروود وإي كي سليد
• أمناء النقابة: أ. و. سيمينز وج. ماكولوتش
• رؤساء الكليات: آر إس أوين، إتش إي جينجز، دبليو إي هاول، وإم إل أندرياسن (الذي كان أيضًا أستاذًا في المدرسة اللاهوتية)
• رؤساء المؤتمر: SN Haskell، CP Bollman، JL Schuler، AT Robinson وCL Bond
• محررو مجلة "المراجعة" و"العلامات" و"صدى الكتاب المقدس": أي تي جونز، أوريا سميث، إف إم ويلكوكس، جي إتش واجونر، إي جيه واجونر، إي دبليو فارنسورث، دبليو إتش جلين، إم سي ويلكوكس، إف دي نيكول، إيه إل بيكر، أو. تايت، سي إم سنو، جي. دالريمبل، آر. هير، إم. نيف، وج سي تيني

نشر جميع هؤلاء القادة الأدفنتستيين البارزين، في مقالات وكتب، قناعاتهم الراسخة بأن المسيح جاء إلى الأرض في الطبيعة البشرية للإنسان الساقط. إضافةً إلى ذلك، كان هناك العديد من الكُتّاب الذين لم يشغلوا مناصب رفيعة في الكنيسة، لكنهم كانوا يتمتعون بمكانةٍ كافيةٍ تؤهلهم لكتابة الشيء نفسه في منشوراتنا ما مجموعه 1200 مرة، قبل خمسينيات القرن العشرين. (انظر "الكلمة صار جسدًا" لهذا المؤلف). وقد رفضهم جميعًا بازدراءٍ ل. إ. فروم، المروج الرئيسي لعقيدة المسيح الزائفة في خمسينيات القرن العشرين، باعتبارهم دعاة الأدفنتست. "هامش مجنون"!

كيف يجرؤ على نشر مثل هذا التحريف الفظيع؟ إنه لغزٌ لا يُصدق. كيف استطاع إقناع هذا العدد الكبير من السبتيين بقبول هذا التحريف كحقيقة؟ إنه لغزٌ أعظم. يبدو أن هذا مثالٌ كلاسيكيٌّ على الثقة العمياء بقائد. كان فروم، في ذلك الوقت، يتمتع بثقة معظم أعضاء الكنيسة بفضل المجلدات الستة التي ظهرت باسمه في كتابي "الإيمان النبوي لآبائنا" و"الإيمان المشروط لآبائنا". ويبدو أن هذا دفع الكثيرين إلى قبول أي شيء كتبه دون أي نقاش.

على أي حال، هل كان لدى الأدفنتستية جماعةٌ متطرفة؟ للأسف، الإجابة هي "نعم". وقد آمنت تلك الجماعة المتطرفة تمامًا بما آمن به فروم عن طبيعة المسيح، أي أن يسوع جاء إلى الأرض بالطبيعة البشرية لآدم غير الساقط! حُددت هذه الجماعة في البداية باسم حركة "الجسد المقدس" في إنديانا. يمكنكم الاطلاع على المزيد عن هؤلاء الأشخاص في "رسائل مختارة"، المجلد 2، الصفحات 31-39. بدأت الحركة في إنديانا عام 1889. عندما أُبلغت إيلين ج. وايت، التي كانت في أستراليا، بها، عادت وأدانتها بشدة في المؤتمر العام عام 1901. ووصفتها بأنها "افتراءات رخيصة وبائسة من نظريات البشر، أعدها أبو الأكاذيب". ناقش المؤتمر هذه التعاليم وأدانها باعتبارها باطلة. (زورشر، 276).

وكانت جماعة فروم صغيرة جدًا بحيث لا يمكن وصفها بالهامشية. وكانت أسماؤهم، ولا تزال، إلى حد ما، سرًا محفوظًا. ولكن تم "تسريب" هذا السر بطرق مختلفة، بحيث نفهم الآن أن مجموعة من أربعة أشخاص دخلوا في محادثات مع بعض اللاهوتيين غير الأدفنتست، ثم أخذوا على عاتقهم المسؤولية الهائلة المتمثلة في تغيير لاهوتنا المسيحي.. كانت هذه مهمةً شاقة. فقد كان لا بد من استبعاد الشهادة الموحدة لسحابة شهودنا، على مدى مئة عام، ووضع تفسيرٍ غريبٍ لكتابات إيلين ج. وايت، مما أجبرها على قول ما لم تقله قط. فلماذا يُحاول أحدٌ فعل ذلك؟

لكسب رضا العالم. وبشكل أكثر تحديدًا، من أجل كسب ود بعض علماء اللاهوت الكالفينيين الذين هددوا بوصفهم لنا بأننا طائفة، إذا لم يتم إجراء التغييرات، وعرضوا "قبولنا" كمسيحيين حقيقيين إذا تم إجراء التغييرات. هذا لا يزال يُثير دهشتنا. منذ متى ونحن نُخضع عقائدنا لعلماء لاهوتٍ يعتنقون عقائد باطلة حول السبت، وشريعة الله، وخلود الروح، ونار جهنم، والمعمودية، وإصلاح الرعاية الصحية، وما إلى ذلك؟ ومع ذلك، فقد حدث ذلك. على حد علمنا، ومن خلال ستار السرية المُستخدم، فإن الأدفنتست الأربعة الذين اتخذوا هذا القرار المشؤوم هم: إل. إي. فروم، وروي آلان أندرسون، و"وي ريد"، وجيه. أونروه.

كان روي آلان أندرسون آنذاك سكرتيرًا لجمعيتنا الوزارية ومحررًا لمجلة الوزارة. وإذا كان وصف فروم لجميع قادتنا تقريبًا قبل خمسينيات القرن الماضي بـ"الجماعات المتطرفة" أمرًا مذهلًا، فإن مساهمة أندرسون لا تقل إثارةً للإعجاب. نشر لجميع خدامنا في مجلة الوزارة أن إيلين ج. وايت كتبت ثلاثة أو أربعة عبارات فقط يُمكن فهمها على أنها تعني أن المسيح جاء في طبيعة بشرية ساقطة، لكن هذه العبارات "قابلتها بقوة" عباراتها الأخرى العديدة التي تُشير إلى أنه جاء في طبيعة بشرية غير ساقطة. (زورشر ١٥٨، ١٥٩). هذا القول هو النقيض التام للحقيقة في كلا جزأيه. فتصريحاتها بأن المسيح جاء في طبيعة بشرية ساقطة، في الواقع، يزيد عددها عن أربعمائة تصريح. أما التصريحات "الموازِنة" فلا وجود لها. وإشارة أندرسون إليها محض خيال. لم تكتب إيلين ج. وايت ولو مرة واحدة أن المسيح جاء إلى الأرض في طبيعة بشرية غير ساقطة.

قدمت منظمة "وي ريد" مساهمةً سهلةً بنفس القدر باقتراحها أن المسيح أخذ طبيعتنا البشرية الساقطة نيابةً عنا، بنفس الطريقة التي دفع بها ثمن خطايانا. لكن هذه الحجة تنهار في حد ذاتها. يمكن لشخص آخر أن يدفع دينًا عنك، لكنه لا يستطيع أن يشرب شربة ماء عنك. إذا تم فعل شيء نيابةً عنك، وهذا يعني أنه ليس عليك القيام بذلكلقد دفع المسيح ثمن خطايانا، فلا داعي لنا لدفعه. لو كان المسيح قد أخذ طبيعتنا البشرية بالنيابة، لما اضطررنا لأخذها. ولكن للأسف، لا تزال موجودة. يمكن الإشارة إلى مشاكل أكثر خطورة، لكنني أحيلكم إلى زورشر.

لقد شقّت نظرية المسيح الزائفة طريقها إلى كنيستنا عبر تحريفاتٍ شنيعة، وتلاعبٍ مُضلّلٍ بالأدلة، ومزاعم صبيانيةٍ سخيفة. وللأسف، لم يحيد من حاولوا الدفاع عن هذه الظاهرة البشعة عن أساليب مُنشئيها. ولا تزال التصريحات المغلوطة، والمنطق الزائف، والتناقضات الذاتية مستمرة. شاهدوا كتابات آدامز، وفورد، وهيبنستال، وأوت، وغيرهم.

إن هذه الاكتشافات القاتمة تواجهنا بسؤالين صعبين. أولاً، كيف ينبغي لنا أن نتعامل مع التحريفات الفظيعة التي يروج لها واضعو نظرية المسيح الزائفة؟ النزاهة الفكرية لا تسمح إلا بخيار واحد: يجب أن ننبذهم. الدفاع عن مثل هذه الأساليب أمرٌ غير وارد بتاتاً.

ثانياً، كيف ينبغي لنا أن نتعامل مع أولئك الذين بيننا الذين يستمرون في الترويج لعقيدة المسيح الزائفة؟ على الرغم من فزع زورشر الواضح مما اكتشفه، إلا أنه يحرص على الامتناع عن توجيه اتهامات مسيئة لأي شخص. علينا أن نقتدي به. لا يمكننا الحكم على الدوافع، ولكن... يجب الحكم على الأفعال. قد لا يكون من يدافعون عن المسيحية الزائفة على دراية بالأساليب التي يدافعون عنها. يجب أن نسعى لإعلامهم. إن حثّ الربّ أحدكم على إعطاء هذا الكتاب لقسّ من معارفكم، فهذه بداية طيبة. وإن وضع الربّ عبئًا أكبر على قلوبكم، فليكن. على أيّ حال، الحمد لله على هذا الكتاب، والحمد لله على حقّنا!

(تقاعد رالف لارسون بعد أربعين عامًا من الخدمة كقس، ومبشر، ومعلم جامعي، وأستاذ في المعهد اللاهوتي. يكتب من منزله في تشيري فالي، كاليفورنيا.)

تجربة استثنائية

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، إن الموضوع الذي يُطرح علينا من خلال أوريون وسنة ١٩٤٩ المسجلة فيه مُخيف! إنها ليست مسألةً تافهةً، بل مسألة حياة أو موت بالنسبة لنا! لذلك، أُحجم عن الكتابة في هذه المقالات، وأترك ​​المجال للآخرين، كأطباء ولاهوتيين، ليُشاركوا برأيهم أكثر من صوت مزارع صغير من أمريكا الجنوبية. لنستمع الآن إلى ما يُخبرنا به كينيث إي. وود، رئيس مجلس أمناء مؤسسة إيلين جي. وايت. كتب مقدمة كتاب زورشر "متأثرون بمشاعرنا" في ١٠ أغسطس ١٩٩٦. وجاء فيها:

منذ صغري في أوائل عشرينيات القرن الماضي، علّمني والداي أن ابن الله جاء إلى هذا العالم بإرث جسدي كأي طفل بشري آخر. ودون أن يُبالغا في الحديث عن الخطاة في نسبه، أخبراني عن راحاب وداود، وأكدا أنه على الرغم من إرثه الجسدي، عاش يسوع حياةً مثاليةً في طفولته وشبابه وبلوغه. أخبراني أنه فهم تجاربي، لأنه جُرّب مثلي، وأنه سيمنحني القوة لأتغلب عليها كما فعل. ترك هذا انطباعًا عميقًا في نفسي. ساعدني ذلك على أن أعتبر يسوع ليس فقط مُخلّصي، بل قدوتي، وأن أؤمن أنني بقوته أعيش حياةً منتصرةً.

وفي السنوات اللاحقة، علمت أن تعاليم والديّ بشأن يسوع كانت مدعومة جيدًا بالكتاب المقدس، وأن إيلين جي وايت، رسولة الله إلى البقية، قد أوضحت هذه الحقيقة في العديد من التصريحات، مثل ما يلي:

ليتذكر الأطفال أن الطفل يسوع اتخذ الطبيعة البشرية، وتجسد في صورة جسد خاطئ، وتعرض لإغراءات الشيطان كما يتعرض لها جميع الأطفال. وقد استطاع مقاومة إغراءات الشيطان بفضل اعتماده على القدرة الإلهية لأبيه السماوي، إذ كان خاضعًا لمشيئته ومطيعًا لجميع أوامره. (معلم الشباب، ٢٣ أغسطس ١٨٩٤).

كان يسوع في يومٍ ما في مثل عمرك الحالي. ظروفك، وأفكارك في هذه المرحلة من حياتك، كان يسوع قد مرّ بها. لا يمكنه أن يتجاهلك في هذه المرحلة الحرجة. إنه يرى مخاطرك، وهو على دراية بتجاربك. (إصدارات المخطوطات، المجلد 4، ص 235).

من أهم أسباب انضمام المسيح إلى العائلة البشرية ليعيش حياةً منتصرةً من الولادة إلى النضج، أن يكون قدوةً لمن جاء ليخلصهم. «اتخذ يسوع الطبيعة البشرية، مارًّا بالطفولة والشباب، ليعرف كيف يتعاطف مع الجميع، ويترك قدوةً لجميع الأطفال والشباب. إنه مُلِمٌّ بتجارب الأطفال وضعفاتهم» (مُعلِّم الشباب، ١ سبتمبر ١٨٧٣).

في سنوات دراستي الأكاديمية والجامعية، ظللت أسمع من معلمين وقساوسة أدفنتست أن يسوع اتخذ نفس نوع الجسد الذي يجب أن يتخذه كل إنسان - جسدًا متأثرًا بسقوط آدم وحواء. وقد أُشير إلى أن الكاثوليك لا يؤمنون بهذا، لأن عقيدتهم في الخطيئة الأصلية تتطلب منهم إبعاد يسوع عن الجسد الخاطئ. لقد فعلوا ذلك من خلال خلق عقيدة الحبل بلا دنس، وهي العقيدة التي تقول إن مريم، والدة يسوع، على الرغم من أنها حُبل بها بشكل طبيعي، كانت منذ لحظة حملها خالية من أي وصمة خطيئة أصلية؛ وبالتالي، بما أنها كانت على عكس أسلافها وبقية الجنس البشري الساقط، فقد استطاعت أن تُعطي ابنها جسدًا مثل جسد آدم غير الساقط. وعلى الرغم من رفض البروتستانت لهذه العقيدة الكاثوليكية، إلا أن معظمهم لا يزالون يجادلون في الفرق بين إنسانية المسيح وإنسانية الجنس البشري الذي جاء ليخلصه. يقولون إنه، بطريقة خارقة للطبيعة، تم قطعه عن الميراث الجيني الذي كان سيحصل عليه من أسلافه الذين سقطوا في الخطيئة، وبالتالي كان معفيًا من بعض الميول التي يجب على البشر ككل أن يحاربوها.

تحدي من قبل النقاد

لأن الأدفنتست منذ البداية آمنوا بأن يسوع اتخذ الطبيعة البشرية كما وجدها بعد أكثر من أربعة آلاف عام من الخطيئة، فقد حرّف قساوسة ولاهوتيو كنائس أخرى هذا الاعتقاد واستخدموه لإبعاد الناس عن حقيقة السبت ورسائل الملائكة الثلاثة. وباعتبار عقيدة الخطيئة الأصلية مرجعًا لهم، أعلنوا أنه لو اتخذ يسوع جسدًا "على شبه جسد الخطيئة" (رومية 4,000: 8)، لكان خاطئًا، وبالتالي كان هو نفسه بحاجة إلى مخلص.

في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، نُشر مقالٌ في مجلة "مودي مونثلي" يُشكك في ثلاثة تعاليم أدفنتستية، بما في ذلك طبيعة المسيح. ردّ فرانسيس د. نيكول، محرر مجلة "ريفيو آند هيرالد" (التي تُعرف الآن باسم "أدفنتست ريفيو")، على الاتهامات برسالةٍ إلى المحرر. وفيما يتعلق بالتعليم القائل بأن المسيح "ورث طبيعةً خاطئةً ساقطة"، قال:

إن إيمان السبتيين بهذا الموضوع مُبيّنٌ بوضوح في رسالة العبرانيين ٢: ١٤-١٨. وبقدر ما يُعلّم هذا المقطع الكتابي مشاركة المسيح الفعلية في طبيعتنا، فنحن نُعلّمه.

وفي وقت لاحق، كتب في افتتاحية تعليقا على رد الناقد على بيانه، جزئيا:

نتفق تمامًا على أن القول بأن المسيح ورث "طبيعة خاطئة ساقطة" قد يُساء فهمه، في غياب أي بيان مُؤهل آخر، على أنه يعني أن المسيح كان خاطئًا بطبيعته، تمامًا مثلنا. هذه عقيدة مُرعبة حقًا. لكننا لا نؤمن بمثل هذه العقيدة. نُعلّم دون قيد أو شرط أن المسيح، وإن وُلد من امرأة، واشترك معنا في لحم ودم، فقد صار شبيهًا بإخوته حقًا لدرجة أنه كان من الممكن أن يُجرّب مثلنا في كل شيء، ومع ذلك كان بلا خطيئة، ولم يعرف خطيئة.

مفتاح المسألة برمتها، بالطبع، هو عبارة "بلا خطيئة". نؤمن إيمانًا راسخًا بهذا الإعلان من الكتاب المقدس. كان المسيح حقًا بلا خطيئة. نؤمن بأن من لم يعرف خطيئة جُعل خطيئة لأجلنا. وإلا لما كان مخلصنا. مهما حاولت أي من الأدفنتست وصف الطبيعة البشرية التي ورثها المسيح - ومن ذا الذي يأمل في وصفها بدقة متناهية ودون أي سوء فهم؟ - نؤمن ضمنيًا، كما ذُكر سابقًا، بأن المسيح كان "بلا خطيئة" (ريفيو آند هيرالد، ١٢ مارس ١٩٣١).

كان الموقف الذي طرحه الشيخ نيكول هو الاعتقاد الذي تبنته الكنيسة، وكذلك العديد من طلاب الكتاب المقدس غير الأدفنتست المحترمين، على مر العقود. وكان هذا بالتأكيد هو الرأي الذي تبنته إيلين ج. وايت، التي كتبت:

عندما اتخذ المسيح طبيعة الإنسان في حالتها الساقطة، لم يشترك إطلاقًا في خطيئتها... لقد تأثر بضعفاتنا، وجُرِّب في كل شيء مثلنا. ومع ذلك، لم يعرف خطيئة... فلا ينبغي أن يكون لدينا أي شك في خلو طبيعة المسيح البشرية من الخطيئة تمامًا. (رسائل مختارة، الجزء الأول، ص ٢٥٦).

الحوار والتغيير

تخيلوا دهشتي إذن عندما سمعت، باعتباري أحد محرري المجلة في الخمسينيات، بعض قادة الكنيسة يقولون إن هذه ليست النظرة الصحيحة ـ إنها وجهة نظر "الفئة المتطرفة" في الكنيسة فقط! كان هناك حوارٌ مع بعض القساوسة الإنجيليين الملتزمين برؤيةٍ لطبيعة الإنسان تتضمن خطأ "الروح الخالدة". وقيل لي إن موقفنا من طبيعة المسيح البشرية قد "توضح". ونتيجةً لهذا الحوار، أعلن عددٌ من قادة الكنيسة الذين شاركوا في المناقشات أن المسيح اتخذ طبيعة آدم قبل السقوط، وليس بعده. كان التحول 180 درجة - من ما بعد السقوط إلى ما قبل السقوط.

دفعني هذا التغيير الجذري إلى دراسة المسألة بكثافة تكاد تقترب من الهوس. وبكل ما استطعت من موضوعية، درستُ الكتاب المقدس. قرأتُ كتابات إيلين ج. وايت، وقرأتُ أقوال مفكري السبتيين الذين طرحوا آراءهم خلال المائة عام الماضية. ودرستُ دراساتٍ وكتبًا لمؤلفين أدفنتست معاصرين وعلماء لاهوت غير أدفنتست. حاولتُ أن أفهم تأثير هذا التحول في المعتقد على (1) رمزية سلم يعقوب الممتد من السماء إلى الأرض؛ (2) غاية المسيح في اتخاذ جسد بشري؛ (3) علاقة إنسانيته بتأهيله ليكون رئيس كهنتنا (عبرانيين 2: 10؛ قارن مشتهى العصور، ص 745 وقصة يسوع، ص 155)؛ (4) الصعوبة النسبية في محاربة الخصم بجسد بلا خطيئة بدلًا من جسد خاطئ؛ (5) المعنى الأعمق لكلٍّ من جثسيماني والجلجثة؛ (6) عقيدة البر بالإيمان؛ و (7) قيمة حياة المسيح كمثال لي.

سأتناول في المقال القادم عن خطوط العرش آثار عقيدة طبيعة يسوع غير الساقطة على "عقيدة البر بالإيمان" وما ينتج عنها من تقليل من قيمة حياة المسيح كقدوة، وسأشرح بالتفصيل لماذا يُبرز يسوع أيضًا عام ١٩٥٠ في كوكبة الجبار كتحذيرٍ مُريع. ولكن دعونا نواصل قراءة مقدمة أحد أفضل الكتب التي نجدها في الأدب الأدفنتستي المعاصر، والذي أود أن أوصي بشدة كل قارئ لمقالاتي بدراسته، إذا كان مهتمًا بخلاص نفسه:

لقد واصلتُ هذه الدراسة لمدة أربعين عامًا. ونتيجةً لذلك، أصبحتُ أفهم بشكل أفضل ليس فقط أهميةَ تبني رؤية صحيحة لطبيعة المسيح البشرية، بل وأيضًا تعليقين لإيلين ج. وايت حول سبب جعل حتى الحقائق البسيطة تبدو مُربكة أحيانًا:

١. «يبدو أن علماء اللاهوت المتمرسين يتلذذون بجعل ما هو واضح غامضًا. إنهم يُغطون تعاليم كلمة الله البسيطة بتفكيرهم المُظلم، مُشوّشين بذلك عقول من يستمعون إلى تعاليمهم» (علامات العصر، ٢ يوليو ١٨٩٦).

٢. "كثيرٌ من أجزاء الكتاب المقدس التي يُعلنها العلماء سرًا، أو يتغاضون عنها باعتبارها غير مهمة، مليئةٌ بالعزاء والإرشاد لمن تعلّم في مدرسة المسيح. ومن أسباب عدم وضوح فهم كثيرٍ من اللاهوتيين لكلمة الله أنهم يتجاهلون الحقائق التي لا يرغبون في ممارستها. ففهم حقائق الكتاب المقدس لا يعتمد على قوة العقل المُستخدَم في البحث، بل على دقة الهدف، والشوق الصادق إلى البر" (نصائح حول عمل مدرسة السبت، ص ٣٨).

خلال العقود الأخيرة، حاول عدد من الكُتّاب إثبات اعتقادهم بأن المسيح اتخذ طبيعة آدم قبل السقوط. ولا تبدو نصوصهم الكتابية قوية إلا عند تفسيرها وفقًا للافتراضات التي طرحوها. بل إنهم في بعض الأحيان استخدموا أسلوبًا شخصيًا سعوا من خلاله إلى تشويه سمعة معلمي وقساوسة الأدفنتست المرموقين الذين تبنوا فكرة ما بعد السقوط. وأرى أن محاولاتهم قد استلهمت من قول المحامي الذي يُقال: "إذا كانت لديك قضية قوية، فالتزم بالحقائق. وإذا كانت لديك قضية ضعيفة، فحاول أن تُشوّش المسألة. وإذا لم تكن لديك قضية، فهاجم هيئة المحلفين".

إن قناعتي العميقة هي أنه قبل أن تتمكن الكنيسة من إعلان رسالة الله التحذيرية الأخيرة للعالم بقوة، يجب عليها أن تتحد حول الحقيقة حول الطبيعة البشرية للمسيح. لقد كنت أتمنى منذ فترة طويلة أن يقوم شخص يتمتع بمؤهلات روحية وأكاديمية لا تشوبها شائبة بتقديم رؤية شاملة موجزة وقابلة للقراءة لعلم المسيح المبني على الكتاب المقدس وروح النبوة وكيف انحرفت الكنيسة عن الحقيقة بشأن هذه المسألة قبل أربعين عامًا.

يُلبي هذا الكتاب هذا الأمل. أعرف مؤلفه منذ سنوات طويلة. إنه سبتي مخلص، وباحث سعى وراء الحقيقة بموضوعية استثنائية. قبل نحو ثلاثة عقود، قدّم مساهمة لاقت استحسانًا واسعًا في اللاهوت المعاصر بتأليفه كتاب "طبيعة الإنسان ومصيره" (نيويورك: المكتبة الفلسفية، ١٩٦٩). بفضل فهمه الواضح لطبيعة البشرية، اكتسب جان زورشر البصيرة اللازمة لدراسة العقيدة الكتابية حول طبيعة المسيح البشرية. في هذا المجلد، يُبيّن بدقة حقيقة طبيعة المسيح البشرية، ويُبيّن أن مجد رسالة المخلص الناجحة إلى هذا العالم قد ازداد، لا أنقص، بفضل انتصاره رغم تحمّله أعباء "الجسد الخاطئ".

أعتقد أن هذا الكتاب الذي تم البحث فيه بعناية والمكتوب جيدًا سوف يتم استقباله بحماس من قبل كل من يحب الحقيقة ويريد أن يفهمها بشكل أفضل ما مدى حميمية العلاقة بين يسوع والأسرة البشرية؟حقاً، «إن إنسانية ابن الله هي كل شيء بالنسبة لنا. إنها السلسلة الذهبية التي تربط أرواحنا بالمسيح، ومن خلاله بالله» (رسائل مختارة، الكتاب الأول، ص ٢٤٤).

هذا كل ما في مقدمة هذا الكتاب الفريد، الذي هو "نور يضيء في مكان مظلم" بالمقارنة مع العقائد الزائفة التي دخلت كنيسة السبتيين على مر السنين، وخاصة منذ عام 1949. بالطبع، حاولوا كل شيء مرة أخرى لتشويه سمعة هذا الكتاب ومؤلفه، لكنه لا يزال متاحًا بعدة لغات، ولا يسعني إلا أن أوصيكم بالحصول عليه في أقرب وقت ممكن.

تتوفر بعض صفحات الكتاب على كتب Google.

لقد أتينا في دائرة كاملة

بهذه الكلمات الأخيرة لكينيث إي. وود، نعود إلى نقطة البداية. بدأنا دراسة أوريون باقتباس "غير مفهوم" من إيلين جي. وايت في شرائح باوربوينت، وتساءلنا عمّا قد تكون قصدته بهذه العبارات، لأننا ببساطة لم نجدها في الإصحاح الخامس من سفر الرؤيا:

الفصل الخامس من سفر الرؤيا إن هذا الأمر يحتاج إلى دراسة متأنية، فهو ذو أهمية كبيرة بالنسبة لأولئك الذين سيشاركون في عمل الله في هذه الأيام الأخيرة. هناك من يُخدعون، لا يدركون ما سيأتي على الأرض. أولئك الذين سمحوا لعقولهم بأن تُغمّ بما يُشكّل الخطيئة، مُخدَعون بشدة. إن لم يغيروا تغييرًا جذريًا، فسيُوجدون ناقصين عندما يُصدر الله حكمه على أبناء البشر. لقد تجاوزوا الشريعة ونقضوا العهد الأبدي، وسيُجازون حسب أعمالهم.9T 267.1}

ثم وجدنا كوكبة أوريون، وتمكنا من فك جزء من كتاب الأختام السبعة، وأدركنا أن الله سجل خطايا شعبه هناك، التي ارتكبوها في يوم الدينونة السماوية العظيم الذي بدأ عام ١٨٤٤. وللإجابة على سؤال كم من الوقت سيستغرق يوم الدينونة، نجد تلميحًا من خلال اقتباس خاص آخر من إيلين ج. وايت:

عندما يُفهم سفرا دانيال والرؤيا بشكل أفضل، سيحظى المؤمنون بتجربة دينية مختلفة تمامًا. سيُمنحون مثل هذه لمحات من أبواب السماء المفتوحة سيُنْشَأُ هذا القلبُ والعقلُ بالشخصيةِ التي يجبُ على الجميعِ أن يُنمّوها ليُدركوا النعمةَ التي هي جزاءُ طاهري القلب. سيُباركُ الربُّ كلَّ من يسعى بتواضعٍ ووداعةٍ لفهمِ ما كُشِفَ عنه في سفرِ الرؤيا. يحتوي هذا السفرُ على الكثيرِ من الغنى والخلودِ والمجد، بحيثُ أنَّ كلَّ من يقرأُه ويبحثُ فيه بجدٍّ ينالُ البركةَ لمن "يسمعونَ أقوالَ هذه النبوةِ ويحفظونَ ما هو مكتوبٌ فيها". من المؤكد أن هناك شيئًا واحدًا يمكن فهمه من دراسة سفر الرؤيا:إن العلاقة بين الله وشعبه وثيقة وحاسمة. نرى اتصالاً عجيباً بين الكون السماوي وهذا العالم. {TM 114}

والآن ندرك أيضًا ما يعنيه أنه إذا فهمنا سفر دانيال ورؤيا يوحنا (وأوريون) بشكل أفضل، فسوف "نحصل على تجربة دينية مختلفة تمامًا"، ونعلم أن "العلاقة بين الله وشعبه وثيقة وحاسمة" أو كما قال كينيث إي وود، "ما مدى حميمية العلاقة بين يسوع والأسرة البشرية."

لقد قادنا البحث النزيه في كلمة الله وتأثير الروح القدس أخيرًا إلى أقدس الحقائق في كتاب الكتب: إلى حقيقة أن يسوع جاء في جسد آدم الساقط. إن الحكم النهائي بشأن أي من الجانبين - اللذين يناقشان هذه القضية منذ أكثر من 60 عامًا - يتمسك بالحقيقة ويعلمنا بشكل صحيح، قد جاء إلينا في النهاية من قبل أوريون، أم من قبل الله، الذي كتب كتاب الأختام السبعة في السماء وأعطانا الآن البصيرة الكاملة. لسنا بحاجة إلى قراءة مئات الكتب، ولن نحتاج إلى دراسة المناقشات اللاهوتية "بشكل مهووس" لمدة 40 أو 50 عامًا بشكل يومي مثل الأخ كينيث إي. وود. لقد أرانا أوريون الحقيقة، ويسوع - كما آمن جميع الأدفنتست لأكثر من 100 عام قبل عام 1949 - جاء بالفعل في جسد آدم الخاطئ.

في الجزء القادم من "خطوط العرش"، سأتناول العواقب الناجمة عن هذه العقيدة الزائفة، وكيف نُقاد بفهم خاطئ لطبيعة يسوع. لعلّكم تتحمسون مجددًا لما يريد الله أن يُظهره لنا في برج الجبار. كتابة هذا المقال مُلِحّة للغاية، إذ تُشير ساعة الجبار إلى انعقاد الدورة قبل الأخيرة للمؤتمر العام لكنيسة السبتيين في تاريخ البشرية في يونيو/يوليو 2010، وأريد من المؤتمر العام أن ينتهز هذه الفرصة الأخيرة للتوبة الجماعية في دورته القادمة. ومع ذلك، فإن كتابة المقالات تُتيح أيضًا وقتًا كافيًا لاستكشاف كل شيء بدقة كافية تُفيدكم، وأودّ أن أؤكد مجددًا أنه لولا برج الجبار لما خطرت لي فكرة التأمل في كل هذه القضايا بعمق. ربما كنتُ سأظن، مثل معظمكم، أن هذه النقاشات ليست بهذه الأهمية.

الآن أصبحنا نعرف أكثر، وهذا سيُخيف بشدة العديد من قادة الكنائس - شعب يستيقظ، يكبر، يتناول الطعام الصلب، ويتخلص من خموله. بالنسبة للشيطان، هذا هو كابوس كوابيسه. هذه "الأخبار من الشرق والشمال" ستدفعه قريبًا إلى التحرك، "وسيقوم ميخائيل لإنقاذ شعبه". ربنا قادم قريبًا! ستتعلمون في الجزء الثالث من "خطوط العرش" أن هذه هي الحقيقة، وأن يسوع يرسل الآن الملاك الرابع مرة أخرى إلى الجلسة قبل الأخيرة للمؤتمر العام في أتلانتا.

في هذه المرحلة، أود أن أجدد دعوتي: أنا بحاجة ماسة للمساعدة في الترجمات. إذا كان أي منكم يتحدث الألمانية أو الإسبانية كلغة أم - أو أي لغة أخرى غير الإنجليزية - ويرغب في المساعدة في نشر رسالة الله، فيرجى التواصل معي عبر: محمي عنوان البريد الإلكتروني هذا من المتطفلين و برامج التطفل. تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته.أود أن أكرر وعد يسوع في دانيال 12: 3 لجميع أولئك الذين يساعدون في نشر هذه الرسالة:

ويضيء الحكماء مثل لمعان الجلد. والذين يحولون كثيرين إلى البر كالنجوم إلى أبد الآبدين.

<السابق                       التالي>