İlk dəfə 27 sentyabr 2010-cu il, Bazar ertəsi, saat 8:01-də Alman dilində nəşr olundu. www.letztercountdown.org

Mən sizi bir daha mənimlə birlikdə demək olar ki, 2000 il geriyə, bizim hamımızın Məsihin çarmıxa çəkildiyi il kimi Adventizmdə sevməyi öyrəndiyi eramızın 31-ci ilinə aparacaq səyahətə çıxmağa dəvət etmək istərdim. Bu, yalnız zamanda səyahət deyil, həm də bizi İncillərdən hamımızın bildiyimiz müəyyən yerə aparır: Getsemani bağına, günahlarımız Ona yüklənərkən sevimli Rəbbimiz İsanın bizim üçün qan tərlədiyi Getsemani bağına. İsa axşam saatlarında şagirdləri ilə Son Şam yeməyini keçirdikdən sonra onlar bu bağçaya getməyə yola düşdülər. Bu, bizim adventist anlayışımıza görə və adi günümüzə görə, Cümə axşamı çarmıxa çəkilmə cümə gününə gedən cümə axşamı günü hesab olunurdu. Yəhudilərin hesablamalarına görə, günün gün batanda başladığı və gecə yarısı başlamadığı yerdə artıq cümə günü idi.

Ellen G. White başlıqlı 74-cü Fəsildən başladı Getsemane onun gözəl kitabında Əsrlərin Arzusu, aşağıdakı sözlərlə:

Şagirdləri ilə birlikdə Xilaskar yavaş-yavaş Getsemani bağına doğru getdi. Pasxa ayı, geniş və dolu, buludsuz bir səmadan parladı. Zəvvarlar şəhəri sükuta büründü.

Çoxumuzun İsanın Getsemaniya bağına gəlişi ilə bağlı zahirən poetik təsvir kimi qəbul etdiyimiz şeydə o qədər dinamit var ki, bu bomba bütün Adventizmi partlatmaq üzrədir. Bunun necə ola biləcəyini şübhəsiz ki, təəccübləndirəcəksiniz.

Açıq məktub

Bunu başa düşmək üçün hal-hazırda internetdə dolaşan Adventist kilsə(lər)imizə qarşı açıq məktubu oxumalıyıq. 6 mart 2009-cu ildə nəşr olundu yazmaq altında sənəd platforması CLIFFORD QOLDSTEYNƏ AÇIQ MƏKTUB və adventizmi qəbul etmiş və adventist kitabları ilə məşhur olan keçmiş yəhudi yazıçısı Klifford Qoldşteynə ünvanlanıb. Amerika peyğəmbərlikdə; beləliklə, dolayı yolla bütün adventistlərə ünvanlanır. Başlıq belədir:

CLIFFORD QOLDSTEYNƏ AÇIQ MƏKTUB: ÇARÇ eramızın 31-ci illərində yox idi.

Girişdə artıq aşağıdakı güclü sözləri oxuya bilərik:

Əgər eramızın 70-ci ilinin 14 nisan cümə günü Pasxada Xaça aparan 31 həftə haqqında Danielin peyğəmbərliyi ilə bağlı Yeddinci Gün Adventistlərinin hesablamaları düzgün deyilsə, onda . . . Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinin təməli və mövcudluğu üçün bütün bina sökülür.

Danielin 70-ci Həftəsinin ortası İsanın çarmıxa çəkilməsində bitməzsə Pasxa eramızın 14-ci ilin 31 nisan cümə günü, sonra Yerusəlimin yenidən qurulması haqqında Fərman Ezraya Artaxerxes Longimanus tərəfindən eramızdan əvvəl 457-ci ildə verilmədi. 2,300-cü ildə də 1844 axşam və səhər bitmir. Gün-İl Prinsipinin yalan olduğu göstərilir. “İstintaq hökmü” yoxdur. Babil hələ yıxılmamışdır və 3 Mələyin xəbərləri hələ də 3 Mələk tərəfindən təbliğ edilməlidir.

Bu, SDA təşkilatının əsasını şübhə altına almaq və onun davamlı mövcudluğuna son qoymaq üçün kifayət qədər səbəb olardı. Bu, bizi, Adventizmin öyrətdiyi hər hansı bir şeyin doğru ola biləcəyini, əgər onlar bu qədər elementar, tamamilə yanlış bir şey əldə etmişlərsə, başqa nəyi soruşmağa məcbur edərdi!

3 Mələyin mesajlarını təbliğ etdiyini və Dövrümüz üçün Həqiqətin anbarı olduğunu iddia edən bu kilsə şəffaf bir yalan üzərində qurulmuş olardı.

Bu kilsənin peyğəmbərinin Allahın həqiqi peyğəmbəri tituluna olan iddiasını rədd edərək, yalan xəbər öyrətdiyi sübuta yetiriləcəkdi. Müqəddəs Ruh ona belə yalan doktrina “göstərə” bilərdimi? Yalnız yalançı peyğəmbərlər yalan xəbərləri təbliğ edirlər və biz onlardan qaçmalıyıq.

Ellen G. White-dan bəri onun doktrinalarını təsdiq edən və gücləndirən çoxlu sayda təhsilli Adventist alimlərinə gəlincə, onların bu ən fundamental və həlledici məsələdəki susqunluğu onların imanları, standartları və dürüstlükləri üçün çox şey demir?

Bu o demək deyilmi ki, Yeddinci Gün Adventistləri Kilsəsi qəbuledilməz, qınanılası bir yalan üzərində qurulmuş olardı?

O zaman bu kilsə 1844-cü ildən bəri yalanı təbliğ etməzdimi?

Nə mələyin, nə İsanın, nə də Müqəddəs Ruhun danışmadığı yalan.

Bu ifadələri mübaliğə hesab edən hər kəs məndə özünə dost tapır. Buna baxmayaraq, ilk dəfə oxuyanda bunun sadəcə bir hiperbola olduğunu düşündüm. Ancaq sonra müxtəlif yəhudi təqvimləri və bayramlar üçün bibliya qaydaları ilə bağlı uzun araşdırmalar başladı, çünki mən Ay şənbəsini qoruyanlara qarşı çıxmaq istədim və onların araşdırmalarını izləməli oldum və bu təqvimləri başa düşmək məni astronomiyaya qaytardı (bəzilərinin mənə müraciət etmək istədiyi kimi astrologiyaya deyil) və təəccüblü bir nəticəyə gəldim: Adventizmdə eramızın 31-ci ili ilə bağlı problemimiz var.

Mövcud biliklərimizə və bütün son elmi və astronomik dəlillərə görə, biz Adventistlərin təbliğ etdiyimiz kimi, Cümə günü Getsemaniyadakı mühüm səhnənin üzərində eramızın 31-ci ilində tam ay parlaya bilməzdi. Niyə olmasın? Çünki hər Pasxa tam aya (yaxud ondan sonrakı günə) düşməlidir, lakin eramızın 31-ci ilində Pasxa mart və ya aprel ayları idisə, o zaman Nissan 14-ün tam ayı, əgər martın 27-si idisə, çərşənbə axşamına, aprelin 25-i idisə, çərşənbə gününə düşür, lakin heç vaxt cümə gününə düşmürdü!

Ancaq yuxarıda oxuyuruq ki, Ellen G. Uayt demişdir: “The Pasxa ayı , geniş və Full, buludsuz səmadan işıq saçırdı."

Bundan başqa, onun yazılarında biz bir neçə dəfə İsanın eramızın 31-ci ilin yazında çarmıxda ölməsi faktına aydın istinadla rast gəlirik:

31-ci ilin yazında, Məsih əsl qurban Calvary-də təqdim edildi. {DA 233.2}

Digər iki oxşar bəyanat var Böyük Mübahisə, və hər birində bir Peyğəmbərlik Ruhu, Peyğəmbərlər və Padşahlar və Yaşadığım İnam.

Və İsanın cümə günü öldüyünü təsdiqləyir:

Çətinlik çətinliyin üstünə yığılırdı. Həftənin altıncı günü onlar Ağasının öldüyünü görmüşdülər; gələn həftənin birinci günü onlar İsanın cəsədindən məhrum olduqlarını gördülər və onları xalqı aldatmaq üçün onu oğurlamaqda ittiham etdilər. {DA 794.2}

Mən şok oldum və Adventist ürəyimdəki sürətə toxundum. Doğrudanmı, bəlkə də bütün bu illər ərzində yalana inanmışam? Danielin peyğəmbərliklərinin yerinə yetirilməməsi mümkün idimi? Yoxsa biz Adventistlər yalnız səhv bir il keçirdik - amma 1844-cü il necə hələ də doğru ola bilər? Ellen G. White da 22 oktyabr 1844-cü ili dəfələrlə təsdiqlədi! Deməli, o, doğrudanmı yalançı peyğəmbər idi? Dəhşətli! Dözülməz! Bu, həqiqətən də Adventizmin sonu olardı - şişirtmədən!

Amma təbii ki, düşündüm... əvvəl sakitləş, diqqətlə oxu, hər şeyi yoxla...

İndi sizinlə birlikdə etmək istədiyim budur...

70 Həftə

Açıq məktubun müəllifi davam edir və biz adventistlər olaraq Daniel 70-un 9 həftəsi ilə bağlı peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsini necə başa düşdüyümüzü izah edir. Bunu hələ bilməyən hər kəs əvvəlcə bu mövzuda əsas doktrinamıza nəzər salmalıdır. Bu çox gözəl şəkildə edilə bilər Kiberməkan Nazirliyi. Hər şey biblical və gözəl hazırlanmışdır.

Bunu artıq bilən və sadəcə icmalı görmək istəyən hər kəs, Danielin 70 həftəsini şərhimizin əsas diaqramı budur:

Beləliklə, yetmişinci həftənin ortalarında biz tam olaraq eramızın 31-ci ilinin baharına və İsanın çarmıxa çəkilməsinə gəlirik. Açıq məktubun müəllifi tamamilə haqlıdır. Biz adventistlər olaraq bunu necə öyrədirik və başqa şəkildə deyilik.

Müəllif davam edir:

SDA teologiyası bildirir, yəqin ki, təqvimi yoxlamaq kimi ən elementar məqsədə müraciət etmədən, İsa eramızın 14-ci ili, 31 nisan cümə günü Pasxa bayramında çarmıxa çəkildi. Bu doktrina onların 70-ci həftə peyğəmbərliyini şərhlərinin etibarlılığına söykənən dayaq nöqtəsidir və onlar üçün bu, Məsihin “70-ci həftənin ortasında kəsildiyi” ilə yerinə yetirilir.

Bütün inanclarını bütpərəst Ptolemeyin hesablamalarına qoyaraq, SDA-lar özlərini əmin edirlər ki, eramızdan əvvəl 486-ci ildən 69 ½ il (457 ½ həftə) (Artaxerxes Longimanus, deyirlər, Yerusəlimin yenidən qurulması üçün fərman verdiyi zaman) onları eramızın B. eisegesis və şərh, su keçirməz, qüsursuz, məsum, toxunulmazdır. Onlar bunun doğru olduğuna arqumentdən artıq əmindirlər və faktlarla qarışdırmaq istəmirlər.

Təəssüf ki, bu doktrina üçün bu, sübuta yetirilə bilər saxta. Mən xaç üçün bu tarixə dair heç bir SDA sübutu ilə heç vaxt qarşılaşmamışam, ola bilsin ki, onun düzgünlüyünə qəti şəkildə əmin olan hər kəs bu mühüm detalı yoxlamağı lazımsız hesab edirdi.

Təəssüf ki, mən də etiraf etməliyəm ki, məndə olub əvvəllər heç vaxt tarixin hər hansı SDA yoxlanışını görmüş və ya eşitmişlər. Mən də etiraf etməliyəm ki, mən də bu haqda araşdırma aparmamışam. İlk dəfə bu mövzuda təlimimizə qarşı hər hansı tənqidi oxudum, ay şənbəsi doktrinasının ardıcıllarından gəldi. Ancaq bu barədə daha sonra.

Profilində özünü “Yeruşa” adlandıran açıq məktubun müəllifinin sənədinin sonrakı 16 səhifəsini oxuyan şəxs, müəllifin İsanın dövründəki hazırkı təqvimi təsəvvür etdiyi kimi İbrani təqviminə kifayət qədər müfəssəl müqəddimə ilə qarşılaşır. Yeruşa heç bir halda yəhudilərin 2000 il əvvəl bayramlarını necə hesablamaları ilə bağlı böyük fikir ayrılıqlarının və fikir ayrılıqlarının olduğunu heç bir şəkildə ifşa etmir. “31-ci il məsələsi”nin əsl həlli həm də o dövrdə həqiqətən hansı təqvimin istifadə edildiyini göstərəcək.

Əslində, bizim kilsə(lər)ə eyni şəkildə hücum edən müəllifin və bir çox başqalarının etdikləri kifayət qədər sadədir. Onlar bu gün asanlıqla proqnozlaşdırıla bilən və elmi cəhətdən yoxlana bilən ay fazalarını götürür və onları eramızın 31-ci ilində Pasxa bayramına namizəd ola biləcək uyğun ayların iş günləri ilə müqayisə edirlər. Biz də eyni şeyi, bəlkə də Yeruşadakından daha inkişaf etmiş proqramla da etməliyik. O, mənə işdən çıxmağa icazə verəcək, çünki ilk baxışdan onun nəticələri təsdiqlənəcək və bu, şübhəsiz ki, onu sevindirəcək. Amma biz yox!

Bizə lazım olan şey, o dövrdə ay haqqında astronomik olaraq dəqiq bir şey söyləyən bir proqramdır, lakin əvvəlcə özümüzə sual verməliyik: "Ay niyə bu qədər vacibdir?"

Ayın başlanğıcını Ay müəyyən edir

Dəqiq bildiyimiz və mübahisəsiz olan budur ki, qədim israillilər ay aylarını tutdular və bayramlarını buna görə təyin etdilər. Bu bibliyada sübut edilmişdir və heç kim bunu inkar edə bilməz. Kiçik fikir ayrılıqlarını tapdığımız yer, yəhudi ayının nə vaxt başladığı sualındadır: astronomik yeni ayda və ya ilk ayparada, ilk kiçik görünən oraq.

Amma biz çox dəqiq bilirik ki, Yerusəlimdə təpəyə xüsusi bir mühafizəçi qoyulmuşdu, onun işi gün batarkən (incildə günün başlanğıcı) yeni aydan sonra ilk kiçik ayparanın görünüb-görünməyəcəyinə baxmaqdan ibarət idi. Əgər belə olsaydı, qürub vaxtı başlayan bu yeni gün ayın birinci günü elan edildi. Bundan sonra “FC” ilə qısaldacağımız bu ilk aypara ayın başlanğıcını təyin etdi. Əlbəttə, məsələn, buludlu pis hava şəraiti və ya işıqlandırma şəraiti çox əlverişsiz olarsa, gecikmələr ola bilər. Vurğulamaq istəyirəm - və yenə də qayıdacağam - doktrinamızın fərqlərini tezliklə nümayiş olunacaq astronomik nəticələrə izah etmək üçün bu mümkün gecikmələrdən istifadə etməməliyik, çünki bu, bizi başqa bir tələyə salacaq.

Ayın başlanğıcını astronomik yeni ay ilə təyin etməyi sevən başqa qruplar da var. Heç bir aypara görünmədikdə, yeni ay 1-3 gün davam edə bilər, buna görə də bu üsul ayın həqiqətən yeni ay günlərindən hansının başlayacağını müəyyən etməkdə uyğunsuzluqlarla nəticələnəcək. Buna görə də, çox güman ki, bu üsul heç vaxt istifadə edilməmişdir. Tədqiqatda nə qədər irəli getsək, bir o qədər aydın olacaq ki, biz müəyyən harmoniyaları kəşf etməklə, hətta həqiqi bibliya təqvimini və ayların və illərin müəyyən edilməsi üçün dəqiq qaydaları yenidən kəşf etmiş olacağıq.

Hətta bu gün də ay şənbəsinin gözətçilərinin düşərgəsi kəskin şəkildə bölünür, çünki onlar ayın başlanğıcının nə vaxt olması barədə bir-biriləri ilə mübahisə edirlər. Onlar həftənin istənilən gününə düşə bilən və hər ay fərqli olan yeni Şənbə günlərini hər ayın birinci günü qeyd etdikcə və ayın qalan hissəsi üçün bu iş gününü Şənbə günü kimi müqəddəs tutduqca, Aysal Şənbəni qoruyanların müxtəlif qrupları şənbə günlərini müxtəlif günlərdə keçirirlər. Allahın müqəddəs gününün nə qədər vacib olduğunu bildiyimizə görə, ay şənbəsini qoruyanlar arasındakı çəkişmədən bir şeyin səhv olduğunu başa düşmək olar.

Yəqin ki, az adam bilir ki, ərəb dünyasında dini ayların başlanğıcı və sabit namaz vaxtları bu gün də FC ayına uyğun olaraq dəqiq müəyyənləşdirilir və İslam çox sərt olduğundan və müsəlmanlar doğulduğu yerlərə, hətta səfərlərdə belə namaz vaxtlarına riayət etməli olduqlarından, FC aylarını və namaz vaxtlarını təyin etmək üçün İnternetdə ən yaxşı yüklənə bilən proqramları təqdim edirlər. Biz bütün məqalələr silsiləsi üçün belə bir proqramdan istifadə edəcəyik, çünki o, çox gözəl şəkillər təqdim edir və bizə eramızın 31-ci ili məsələsini həll etməkdənsə, gələcəyimiz haqqında daha çox şey öyrənməyə kömək edəcək.

Bu araşdırmaları yoxlamaq istəyən hər kəs davam etməli və proqramı endirməlidir Dəqiq vaxtlar etibarən Beynəlxalq Astronomiya Mərkəzi və məlumatları yoxladığımı yoxlayın. Əlbəttə ki, hər hansı digər planetarium proqramı ilə də məlumatları yenidən hesablaya bilərsiniz. Onların hamısı bir-birindən çox az fərqlənən olduqca yaxşı nəticələr verir. Hər hansı bir ildə Yerusəlimdəki təpədən birbaşa müşahidə edilən ayın çox dəqiq simulyasiya edilmiş görünüşlərini verə bilən başqa bir proqramdır. Redshift. O, bir neçə dildə mövcuddur və proqramın qiyməti təxminən 75 ABŞ dollarıdır və yəqin ki, hazırda bazarda bu qiymətə əldə edə biləcəyiniz ən yaxşı proqramdır. Onlar tamamilə dəqiq Ay hesablamasını aparmağa xüsusi diqqət yetirmişlər, çünki bu, riyazi/astronomik baxımdan o qədər də sadə deyil, çünki ay vahid orbitdə hərəkət etmir, əksinə, bir növ “yıxılır”. Rəsmi ana səhifədir www.redshift-live.com. (Xeyr, mən orada filial deyiləm.)

Üstəlik, biz daha sonra kəşf edəcəyik ki, 31-ci il məsələsinin həlli üçün ayın yeni aya (hansısına?) və ya FC aya görə hesablanmasının əhəmiyyəti yoxdur, çünki biz bilirik ki, Ellen G. Uayt 14-də Getsemaniya bağında tam ayı görüb. IAD 31-cü ilin Cümə günü tam ayı olmasaydı, o, yalançı peyğəmbər olardı. qəsdən Ellen G. White ilə çox ciddi məşğul olacaq.

Yəhudi Günü: Axşamdan Axşama

Yəhudi günü gün batanda başladı və gün batana qədər davam etdi. Yaradılış hesabından bunu Müqəddəs Kitabda aydın görmək olar:

Allah dedi: “Qoy işıq olsun” və işıq var idi. Allah işığı gördü ki, yaxşı idi və Allah işığı qaranlıqdan ayırdı. Allah işığı gündüz, qaranlığı isə gecə adlandırdı. Və axşam və səhər ilk gün idi. (Genesis 1: 3-5)

Başqa bir ayə də var ki, bunu açıq-aşkar təsdiq edir:

Bu sizin üçün istirahət günü olacaq və canınıza əziyyət verəcəksiniz: ayın doqquzuncu günü axşam. hətta cütdən, siz şənbə gününüzü qeyd edəcəksiniz. (Levililər 23:32)

Burada yenidən Roma çaşqınlıq yaratdı və günün başlanğıcını gecə yarısına köçürdü. Roma təqvim tarixlərindən istifadə etsək, həmişə dərindən düşünməliyik, çünki Roma gününün bir hissəsi hələ də köhnə yəhudi gününə (gecə yarısından axşama), digər hissəsi isə növbəti yəhudi gününə (axşamdan gecə yarısına qədər) aiddir. Bu olduqca çox qarışıqlığa səbəb ola bilər. Babilin mənası “qarışıqlıq” deməkdir.

Yom Kippur həqiqətənmi 22 oktyabr 1844-cü ildə idi?

Sizə ayın əvvəlinin hesablanmasının müasir üsulla necə edildiyini gözəl şəkildə göstərən mübahisəli bir nümunə göstərmək istərdim. 22 oktyabr 1844-cü il “Adventistlərin doğum günü” ilə bağlı çoxlu mübahisələr olduğundan, bu nöqtədə mən bu tarixi tez-tez təsdiqləyən Ellen G. Uaytın haqlı olub-olmadığını yoxlamaq istərdim və ya bir çox filial saytlarının iddia etdiyi kimi “yenidən” səhv etdi. Beləliklə, ilk növbədə, ilk ayparanın oktyabrın 22-dən əvvəl göründüyünü müəyyən etməliyik. Bu, 1-cü ilin yeddinci yəhudi ayı olan Tişri ayının 1844-nin başlanğıcı olacaq. Sonra Kəffarə Gününün (Yom Kippur) tarixini əldə etmək üçün Tişri ayının 10-na qədər saymalıyıq, çünki həmişə A 1844-cü ilin 10-ci günü olur. yeddinci yəhudi ayı.

Əgər siz “Dəqiq vaxtlar” proqramından ilk dəfə istifadə edirsinizsə, əvvəlcə “Yerusəlim”in yerini daxil etməlisiniz, çünki bütün hesablamalar İsanın təbliğ etdiyi şəhərdə və onun çarmıxa çəkildiyi darvazalardan kənarda yerləşən köhnə məbəd sahəsinə əsaslanır. Bu ərəb proqramında yer standart olaraq mövcud deyil (sürpriz yoxdur).

“Yer” düyməsi ilə yeni standart yer əlavə edilə bilər. Yerusəlimin koordinatları 35° 13' Şərq (E) və 31° 47' Şimal (Ş)-dir. Saat qurşağı +2 şərq və 630m yüksəklikdədir. “Refraksiya” bizi xüsusilə maraqlandırmır (məndə: temperatur: 17° C, hava təzyiqi: 914 mb), nə də “Şəhər Ayarları” bizi maraqlandırmır. Namaz vaxtları üçün 15 km gedə bilərsiniz.

İndi yeni standart yer üçün bir ad daxil edin: “ISRAEL Jerusalem” və “Əlavə et” düyməsini basın. İndi hazırsınız.

Əvvəlcə 1844-cü ilin oktyabrı üçün ayın fazalarına baxaq. “Ayın fazaları” üzərinə klikləyin. Həmişə "yerli vaxt" və "toposentrik" hesablamadan istifadə edin, çünki bu daha dəqiqdir. İndi sadəcə "il" sahəsinə 1844-ü daxil edin və "Hesabla" düyməsini basın. Qısa bir hesablama müddətindən sonra bütün 1844-cü il üçün ayın faza cədvəli görünəcək. 22-cü il oktyabrın 1844-dən əvvəlki ilk tarix üçün “Yeni Ay” sütununa baxın. Onu tapdınızmı? Oktyabrın 12-si, saat 0:41-dir. Redshift 1:25 saat deyir. Redshift-ə inanıram, lakin kiçik fərq bizim tədqiqatımıza aid deyil.

The astronomik Ən kiçik ayparanın belə görünmədiyi yeni ay, 12-cü il oktyabrın 1844-də, günün başlanğıcından (gecə yarısı) az sonra baş verdi. İndi biz müəyyən etməliyik ki, hansı gün qürub vaxtı Yerusəlimdəki təpədə bir müşahidəçi ilk kiçik hilalı görə bilərdi. Bu ayın biblical başlanğıcı olacaq və bu axşam yeni ayın ilk gününün biblical başlanğıcı olacaq. Burada artıq görmək olar ki, mənə qəribə araşdırmalar göndərən bəzi qardaşların bibliyada günün başlanğıcının gün batarkən deyil, səhər olduğunu söyləyən nəzəriyyələri tamamilə cəfəngiyyatdır. Biz bu hesablamaların o zaman necə aparıldığını dəqiq başa düşməliyik, əks halda biz heç vaxt Tanrının öz hikməti ilə bizim dövrümüz üçün mərasim qanununun kölgəsində nələr hazırladığını kəşf etməyəcəyik.

İndi biz məhz bu sual üçün nəzərdə tutulmuş “Dəqiq vaxtlar” proqramının əsas vəzifəsinə gəlirik: ilk ayparanın nə vaxt göründüyünü müəyyən etmək. Ay fazasının hesablamasını “Bağla” ilə bağlayın və əsas menyuda “Aypara Görünüşü” (ayparanın görünməsi) üzərinə klikləyin. Bu silsilədə bütün hesablamalarımızda Roma tarixlərindən istifadə edəcəyik, çünki onlarla düşünməyə və saymağa öyrəşmişik. Buna görə də, yeni dialoq pəncərəsində əvvəlcə “Qriqorian tarixi”ni qeyd edirik. İndi "Gün" üçün 12, "Ay" üçün 10 və "İl" üçün 1844 daxil edin.

Digər parametrlər həmişə olmalıdır:

• “Yeni Aypara (Axşam)”
• "Toposentrik Hesablamalar" (lakin "geosentrik" ilə də işləyir)
• “Hesablama vaxtı: gün batımı”

Hər dəfə yeni bir tarix daxil edildikdə, ilk növbədə “Ön baxış” düyməsini sıxmalıyıq. Sonra proqram avtomatik olaraq qeyd etdiyimiz tarixə ən yaxın görünmə üçün üç mümkün günü hesablayır və biz “Aypara Görünmə Xəritəsi” qırmızı düyməsinə klikləyə bilərik.

Proqram ilk olaraq 11 oktyabr 1844-cü il tarixini təklif edir və biz görünürlük xəritəsini çəkmək üçün “Çək” düyməsini sıxırıq. Nəticə belə görünür:

Xəritənin əfsanəsi bizə deyir ki, ağ və qırmızı sahələr aypara ayı aşkar etməyin mümkün olmadığını göstərir. Beləliklə, 11-cü il oktyabrın 1844-i axşam saatları tamamilə istisna edilir. Astronomik yeni ay hətta 12-nin gecə yarısından əvvəl baş vermədi, buna görə də məntiqlidir!

Oktyabrın 12-si belə görünür:

Düz yuxarıda qırmızı bir sahə var: qeyri-mümkün. Ağ sahə: yol yoxdur. Ayparanı aşkar etmək üçün optik cihazların lazım olacağı mavi bir sahə. Biz bu mavi sahələri bütün hesablamalardan xaric edəcəyik, çünki qədim israillilərin belə cihazları yox idi və buna görə də bu ərazilər bibliya ayının başlanğıcını qeyd edə bilməz. Biz həmçinin çılpaq gözlə müşahidənin nəzəri cəhətdən son dərəcə yaxşı hava şəraiti ilə mümkün olduğu, lakin gün batarkən elə qısa bir an üçün mümkün görünən qırmızı rəngli sahələri də istisna edəcəyik. Bütün bunları mənim üçün simulyasiya etmək üçün Redshift-i qurdum və nəticələr inanılmaz dərəcədə gözəldir. İnsan özünü o illərə daşıdığını hiss edir. Bənövşəyi bölgələrdə, günəş tam batmadığı anda, o qədər kiçik bir "aypara" qısa bir parıltısı var ki, onun etibarlı olması mümkün deyil.

Yaşıl ərazilərdə vəziyyət tamamilə fərqlidir. Yuxarıdakı xəritədə belə bir yaşıl sahə tapırıq və axtardığımız budur. Burada hesablamalar üçün elmi meyarlara uyğun olaraq, çox güman ki, görmə baş verəcək. Lakin yuxarıdakı xəritədəki yaşıl sahə bu halda İsrail və Qüdsü əhatə etmir, yəni oktyabrın 12-də qürub zamanı FK ayının görünməsi mümkün olmayıb.

Oktyabrın 13-nə keçək:

İndi axtardığımızı tapdıq! Oktyabrın 13-ü axşam gün batımında yaşıl sahə bütün İsraili və deməli, Qüdsü aydın şəkildə əhatə edir. Bu nə deməkdir? Yəhudilərin yeddinci ayının 1-ci günü, Tişri ayının 1-i hansı gündür?

İndi Tişrinin 10-a qədər saymaq istəyirik. Bunu asanlaşdırmaq üçün İnternetdə mövcud olan çoxsaylı təqvimlərdən birini istifadə edə bilərik. istifadə etməyi xoşlayıram UleDoc, lakin Tişri ayının 9-i kimi təsbit etdiyimiz 14 oktyabra sadəcə 1 gün əlavə etsək belə, qədim israillilərin 1844-cü ildə Kəffarə Gününü qeyd edəcəkləri günə gəlirik.

Və Kokerə görə, bu belə olardı: 14 + 9 = 23. 23 oktyabr 1844-cü il.

Bir dəqiqə gözləyin! Adventizmdə biz hələ də öyrədirik ki, 1844-cü ilin Yom Kippur günü oktyabrın 22-nə düşürdü və Milleritlər İsanın ikinci gəlişini məhz həmin gün gözləyirdilər. İndi birdən-birə 23-si yox, 22-üdür? İndi Adventizmdə hər şey səhvdir?

Yox, sakitləş və düşün!

Milleritlərin və “Yeddinci Ayın Hərəkatı”nın, əlbəttə ki, bizim bugünkü kimi proqramları yox idi və onlar üçün Yerusəlimdə gün batarkən o münasib günlərdə görülə biləcəkləri müşahidə etmək imkanı yox idi. Üstəlik, yeni ayın hansı kriteriyalarla müəyyən olunacağı bəlli deyildi. Çox təfərrüatlara varmadan, gəlin “böyük məyusluq” günü həmin hadisələrin şahidi olan Ellen G. Uaytdan əslində nə baş verdiyini və İsanı hansı saatda gözlədiklərini soruşaq:

Əsasən Şimali Amerikanın şimal-şərq hissəsinə səpələnmiş ən azı əlli mindən az olmayan və yəqin ki, yüz minə yaxın adventistlər nəfəsləri kəsilərək hadisələrlə dolu günü, 22 oktyabr 1844-cü il çərşənbə axşamını qarşılamağa qalxdılar.

Bəziləri, qayıdan Rəbbinin gəlişinin ilk baxışını tutmaq ümidi ilə aydın səmaya baxa biləcəkləri nöqtələr axtarırdılar. İsa nə vaxt gələcəkdi? Səhər saatları yavaş-yavaş keçdi və günorta gəldi, sonra günorta; nəhayət, yer üzünə zülmət çökdü. Amma hələ oktyabrın 22-si idi, gecə yarısına kimi olardı. Nəhayət, o saat gəldi, amma İsa gəlmədi. Məyusluq demək olar ki, təsvir edilə bilməzdi. {1BIO 53.2–3}

Bizim çox dəqiq hesablamamıza görə belə nəticəyə gəlirik ki, əvvəlki “kiçik məyusluqdan” sonra gələcək üçün bu “çox son tarixi” hesablayan Milleritlər və bütün Advent hərəkatı əslində Tanrının gəlişini çox tez bir gün gözləmişlər. Lakin onlar yəhudi ilinin yaz arpa məhsulunu təyin edərək, yəhudi karaitlərinin bunu etmə tərzinə çox oxşar olan bu “gələcəyin son mümkün tarixini” bibliya baxımından dəqiq hesablamışdılar.

Karaitlərin internet saytını açsaq www.karaite-korner.org, biz adətən başqa dinlərlə heç bir əlaqəsi olmayan bu sırf yəhudi saytında Adventistlərin müzakirəsi olan saytlara təəccüblü bağlantılar tapırıq - bir dəfə Adventizmin düşmənlərinin saytına, bir dəfə də Adventistlərin cavabına. Turşu Nəşriyyatı, bu çox əsaslıdır. Lakin bu müzakirə dəqiq gün haqqında deyil - burada olduğu kimi - ayın düzgün olub-olmaması ilə bağlıdır, çünki yəhudilər artıq Yom Kippur bayramını qeyd edirdilər. Sentyabr 23-cü ilin o mühüm ilində 1844.

Düz bir aylıq bu uyğunsuzluğun səbəbi nədir? Yeddinci yəhudi ayı, ilk FC ayından hesablanmış yeddinci ayparadır, bu, əlbəttə ki, yəhudi ilinin nə vaxt başladığından və ilk ayın nə vaxt təyin olunduğundan asılıdır. İlk bibliya ayının həqiqətən necə təyin edildiyi barədə hələ də ətraflı danışmalıyıq, çünki ondan çox şey asılıdır. Hələlik bunu qeyd edin: Yəhudilərin ən azı iki qrupu var: ilin başlanğıcını ravvin Hillel II təqviminə görə təyin edən ravvinlər və ilin başlanğıcını daha biblical şəkildə təyin edən karaitlər - belə deyirlər - yalnız arpa məhsuluna görə. Yəhudilərin ilin başlanğıcını təyin etməyin bu iki üsulunu ətraflı izah edəcəyəm və siz çox tezliklə başa düşəcəksiniz ki... hər ikisi qüsurludur!

İndi bir çoxları bizi Adventistləri günahlandırır, hesablamalarımızda səhvlərimiz olduğunu deyir. Ən pisi odur ki, onlar Ellen G. Uaytı ittiham edirlər, çünki onun görüntüləri tarixi təsdiqləyirdi və əgər bu düzgün olmasaydı, o, yalançı peyğəmbər kimi “bir daha” ifşa olunacaqdı.

Birincisi, biz başa düşməliyik ki, bibliya həqiqətləri və bibliya mərasim qanunu haqqında bilik səviyyəsi o dövrdə hələ çox aşağı idi. Şənbə hələ tanınmamışdı, hətta yəhudi gününün qürub vaxtı başlanğıcı da. Bütün bunlar illər sonra aşkar ediləcəkdi. Beləliklə, məsələn, 16 il ərzində İsa Ellen G. Uayta izah etməyi lazım bilməyib ki, Şənbə günü üçün bibliyaya görə günün başlanğıcı saat 18:00-da deyil, günəş batdığı vaxtdır. Lakin əgər İsa o dövrdə bunu vacib hesab etmirdisə, bu o demək deyil ki, bu, bizim üçün indiki qədər əhəmiyyətsizdir. Bilik artır və yəhudi mərasim qanunu, kölgə xidmətləri və ziyafətlərdəki tapıntılarım, günlərin, ayların və illərin başlanğıcının həqiqətən biblical hesablanmasının dəqiq anlaşılması olmadan mümkün olmazdı.

Ellen G. White-ın 22 oktyabr 1844-cü illə bağlı verdiyi ifadələri və dəqiq dediklərini araşdıraq:

Beləliklə, tarix İsveçdəki bu möcüzəli hadisələri sonrakı nəsillər üçün qeyd edir ki, adventistlər 1840-cı illərin Advent elanında Allahın qüdrətli gücünü və onun əhəmiyyətini unutmasınlar və ya inkar etsinlər. 22 oktyabr 1844-cü ildə səmavi məbədin ən müqəddəs yerində başlayan hökm. {EGWE 108.5}

Yom Kippur günü tam olaraq nə vaxt başladı? 22-cü il oktyabrın 23-dən 1844-nə keçən gecə, gün batanda. Ellen G. White-ın ifadəsi tamamilə doğrudur. Hökm 22-cü il oktyabrın 1844-də axşam saatlarında başladı! Oktyabrın 23-də başlamadı, çünki bu, təxminən 6 saat gec olacaqdı. Ay hesablamalarımız məhz bu tarixi təsdiqləyir.

Onun tərcümeyi-halında oxuyuruq:

Həm də ona göstərildi ki, oradadırlar bir yolun başlanğıcı, onların güman etdikləri kimi sonunda deyil. {1BIO 59.3}

Söhbət hökmün başlanğıcından gedir və bu, bizim hesablamamızdan göründüyü kimi, məhz oktyabrın 22-də idi: 22-cü il oktyabrın 1844-si axşamdan 23 oktyabra qədər günəşin batması.

In Erkən Yazılar, biz qapalı və açıq qapı haqqında oxuyuruq, oktyabrın 22-də bu gün batımında baş verən əsl hadisə: İsa Müqəddəs yerdə xidmətini başa vurdu və Ən Müqəddəs yerdə xidmət etməyə davam etdi. Heç bir ziddiyyət yoxdur - hamısı düzgündür!

Ellen G. White-dan tapa bildiyim yeganə bir az problemli şərh ondandır böyük mübahisə:

Yeddinci ayın onuncu günü, böyük Kəffarə günü, 1844-cü ildə müqəddəs yerin təmizlənməsi vaxtı. oktyabrın iyirmi ikincisinə düşdü, Rəbbin gəlişi vaxtı hesab olunurdu. Bu, 2300 günün payızda sona çatacağına dair artıq təqdim edilmiş sübutlarla uyğun gəlirdi və nəticə qarşısıalınmaz görünürdü. {QS 399.4}

Bizim tərifimizə görə, 1844-cü ildə Kəffarə günü oktyabrın 22-nə deyil, 23-nə düşərdi; lakin hər halda, bu Kəffarə Günü heç vaxt dünyanın heç bir yerində saxlanmayıb. Karaite saytında oxuya bilərik ki, onlar bu gündə Kəffarə Gününü keçirməzdilər. (Niyə belə düşündüklərini sonra göstərəcəyəm.) Amma doğrudur ki, Kəffarə günüdür başladı 22-cü il oktyabrın 1844-də! Bu, sırf dialektik sualdır, çünki əslində Yom Kippurun bir hissəsi oktyabrın 22-nə, digər hissəsi isə oktyabrın 23-nə düşdü. Bu, Ellen G. White-ı yalançı peyğəmbər kimi danlamaq üçün kifayət deyil! Lakin biz buradan öyrənirik ki, opponentlərimizi həqiqətlə qarşılamaq üçün bu məsələləri yaxşı başa düşmək nə qədər vacibdir.

Bu mövzuya olan qısa səyahətimizin sonunda nəsihət vermək istəyirəm ki, ifadələrimizdə çox diqqətli olmalıyıq. Düzgün hesablanmış Kəffarə günü oktyabrın 23-nə düşəcəkdi, lakin İsa mütləq 22-cü il oktyabrın 1844-də Müqəddəslər Müqəddəsinə getdi və cənnətdə Böyük Qiyamət günü Qriqorian təqviminə görə 22 oktyabr 1844-cü ildə gün batanda başladı. Pionerlər oktyabrın 12-də yeni ayı ilk ayın deyil, ayın başlanğıcı kimi müəyyən etmişdilər. Lakin İsa Daniel peyğəmbər vasitəsilə bizə deyir:

Amma sən, ey Daniel, son vaxta qədər sözləri bağla, kitabı möhürlə. və biliyi artırılacaqdır. (Daniel 12: 4)

Bibliya ili

Bu seriyada heç kim qeyri-adi yəhudi təqvimi və mürəkkəb görünən bayramlarla məşğul ola bilməz. Müqəddəs Kitab bununla doludur və bunun hələ tanınmamış səbəbi var. Buna görə də burada yəhudi təqvimi hesablamaları haqqında bir az daha ətraflı məlumat verilir. İndi bilirik ki, yəhudi ayı ilk aypara (FK) ay ilə başlayır və bu, hər ay eynidir. İndi biz yəhudi ilinin nə vaxt başladığını və ya nə vaxt başladığını öyrənmək istəyirik.

Hər şeydən əvvəl iki nəzəriyyə və təqvim var. Bizim “Yeruşa” onlardan yalnız birini, üstəlik, yəqin ki, o vaxt istifadə olunmayan birini istifadə edirdi.

Bu məsələyə daxil olmaq üçün qədim İsraildə baharın bizim mədəniyyətimizdə olduğu kimi mart ayında gecə-gündüz bərabərliyi ilə başladığını anlamaq lazımdır. Son 2000 ildəki vaxt dəyişikliyini nəzərə alsaq, yaz bərabərliyi təxminən 23 mart (Julian təqvimi) idisə, bu gün təxminən 20 martdır. Yeri gəlmişkən, mənim bütün tarixlərim qriqorian (miladi 1582-dən sonra) və Julian (miladi 1582-dən əvvəl) terminləri ilə veriləcək. Tövsiyə etdiyim proqramlar çevrilməni avtomatik tətbiq edir. Sadəcə bilmək lazımdır ki, Qriqorian təqviminin tətbiqi ilə günlərin ardıcıllığı dəyişməyib və söhbət əsasən bundan gedir, çünki biz bilmək istəyirik ki, İsa həqiqətən də 31-ci ilin cümə günü ölüb, şənbə günü məzarda olub, həmişə bizə öyrədildiyi kimi bazar günü səhər dirilib.

4-cü əsrə qədər (həmçinin dəqiq nə vaxt olacağı ilə bağlı bir çox mübahisələr var, lakin hamı bunun Məsihdən əsrlər sonra olduğu ilə razılaşır), biz bilirik ki, məşhur ravvin Hillel ilk yəhudi ayını, "Nissan"ı təyin edən bir təqvim təqdim etdi ki, o, FC ayı ilə başladı. yaz bərabərliyi nöqtəsinə ən yaxındır. Bəziləri bu təqvimi “Hillel II” adlandırır və əvvəllər mövcud olan təqvimi “Hillel I” adlandırırlar, lakin bu, əlbəttə ki, tamamilə düzgün deyil, çünki Hillel hələ doğulmayıb. Buna baxmayaraq, mən də bu nomenklaturada qalmaq istərdim, çünki o, çox gözəl sadədir.

Bəziləri indi güman edirlər ravvin Hillel və onun II Hillel təqvimindən əvvəl ilin əvvəli üçün yəhudi qaydası ilk FC ayını istifadə etmək idi. yaz bərabərliyindən sonra ya da yaz bərabərliyi ilə birlikdə düşür. Görəcəyimiz kimi, bu nəzəriyyənin tərəfdarları həqiqətə çox yaxınlaşıblar, lakin hələ də çatışmayan bir şey var.

Deməli, yaz bərabərliyindən tamamilə asılı olan iki mümkün təqvim var (o vaxt 23 mart, bu gün 20 mart) və bunlardan biri sübut oluna bilər ki, Məsihdən əsrlər sonra tətbiq edilib. Məhz bu, Yeruşahımızın açıq məktubunda istifadə etdiyi biridir... və o, ilk böyük səhvini etdiyi yerdədir və bir çoxları da eyni şeyi edir.

Beləliklə, sizcə, sadəcə Hillel I təqvimindən istifadə etməliyik və hər şey çox çətin olacaq? Ondan uzaq! Ancaq əvvəlcə ilin əvvəli üçün tapdığımız imkanları ümumiləşdirək:

Dörd üsul

Beləliklə, biz artıq biblical ay və ilin başlanğıcı ilə bağlı müxtəlif nəzəriyyələrin təhlilindən görürük ki, bəzi uyğunsuzluqlar və qeyri-müəyyənliklər var. Bibliya bayramı günlərində son nəsil olaraq bizim üçün bir şey varsa, ilk növbədə bu qədər çaşqınlıq yaradan şeytandan başqa heç kimin olmadığını qəbul etməliyik və indi xaosdan nizam-intizamı çıxarmaq vəzifəmiz var.

İndiyə qədər biz yəhudilərin 31-ci ildə ilk “Nissan” ayının başlanğıcını təyin edə biləcəkləri dörd fərqli üsul tapdıq. Bu üsullar bir çox internet saytları tərəfindən bir-birini əvəz edir və hər kəs müəllifin fikirlərini daha yaxşı dəstəkləyən metodu mənimsəyir.

1. İlin başlanğıcı (Nissan 1) yaz bərabərliyi nöqtəsinə ən yaxın olan astronomik yeni ayda.
2. İlin başlanğıcı (Nissan 1) astronomik yeni ayda, yaz bərabərləşməsindən sonra və ya onun üzərinə düşür.
3. İlin başlanğıcı (Nissan 1) yaz bərabərliyi nöqtəsinə ən yaxın olan FC ayında.
4. İlin başlanğıcı (Nissan 1) FC ayında, yaz bərabərliyindən sonra və ya onun üzərinə düşür.

Yeruşa bu dörd üsuldan yalnız birini, Hillel II metodunu (№ 3) seçdi və bu metodun doğru olması ehtimalı çox azdır, çünki biz bilirik ki, Ravvin Hillel eramızın 31-ci ilindən sonra yaz bərabərləşməsinə ən yaxın olan FK ayı ilə hesablamağı tətbiq etmişdir.

Karaitlər

İlin bibliya başlanğıcının həqiqi hesablamasının nə olduğunu düşünəndə biz də bu yəhudi qrupunu keçə bilmirik. Onlar iddia edirlər ki, və yəqin ki, dürüstdür, onlar ravvin Hillel tərəfindən islahat edilmiş yəhudi təqvimini dəyişdirməyə və Yehovanın tələb etdiyi ilk bibliya təqviminə qayıtmağa çalışırlar. Buna görə də onlar astronomik yeni aydan istifadəni tamamilə istisna edirlər, çünki başa düşürlər ki, Allah Musaya gecə səmasında bir şey göstərib:

bu ay sizin üçün ayların başlanğıcı olacaq, sizin üçün ilin birinci ayı olacaq. (Çıxış 12:2)

Ay sözü "xodesh"dir və əslində "yeni ay" deməkdir. Deməli, əgər Allah Musaya ayın əvvəlini öyrətmək istəsəydi, o zaman birinci hilala işarə etdi, çünki heç bir şey olmasaydı (astronomik yeni ay) O, nəyisə göstərə bilməzdi. Mən bu karaitlərlə razıyam və buna görə də bəzən hətta 2-3 gün davam edən astronomik yeni ayları gələcəkdə bir kənara qoyacağıq və ayın başlanğıcını təyin etməkdə başqa problemlər yaradacağıq. Yalnız eramızın 31-ci ilində Pasxa bayramı üçün mümkün iş günlərinin hesablanmasında biz hələ də tamlıq üçün ondan istifadə edəcəyik.

İndi mən karaitlərin fikirlərini qısaca təqdim etmək istərdim. Nissan 16-da, ilk yəhudi ayının 16-cı günü, müəyyən bir mərasim qurbanı təqdim edilməlidir: ilk meyvə dəstəsinin dalğalanması.

İsrail övladlarına danış və onlara de: “Sizə verəcəyim torpağa gəlib onun məhsulunu biçdiyiniz zaman ilk məhsulunuzdan bir dəstə kahinə gətirin. O, dəsti yelləyəcək Rəbbin hüzurunda, sizin üçün qəbul olunsun. Şənbə günündən sonrakı sabah kahin onu yelləyəcək. (Levililər 23:10,11)

Yəhudi ənənəsinə görə, ilk meyvənin tumurcuqları birinci arpadan ibarətdir, çünki arpa bütün taxıl bitkiləri arasında birinci, digərlərindən təxminən bir ay tez yetişir. Təəssüf ki, bizdə çoxlu başqa İncil istinadlarımız yoxdur, lakin məntiqi nəticə budur ki, bu yaz bayramı, Pasxadan sonrakı ikinci gün, sadəcə olaraq yetişmiş arpa yoxdursa, problem yaranmalıdır, elə deyilmi? Əgər yəhudilər yetişmiş arpa dəstini tapa bilməsələr, necə “dərməni yelləməlidirlər”?

Bu aşkar problem, 12-ci ayın sonunda yetişmiş arpa (abib) olmadığı təqdirdə ilin əvvəlinin təxirə salınması ilə bağlı çox düzgün bir fərziyyəyə səbəb oldu. Bu halda onlar növbəti FC ayını gözləməli oldular. Ancaq bu yolla onlar ən azı Pasxa bayramına iki həftə qalmış bildilər ki, həqiqətən də Nissan 16-da yellənə bilər, ya yox. Yəhudi mədəniyyətində bildiyimiz kimi dörd ildən bir əlavə günlə sıçrayış ili yoxdur, ancaq 13-cü ay, sıçrayış ayı var. Və bunun necə müəyyən ediləcəyi, əlbəttə ki, yenə çox müzakirə olunur.

Rabbinik yəhudilərdə hər 19 ildən bir sıçrayış ayı birləşdirən daimi bir sistem var (bu, çox maraqlı riyazi problemlərə və həqiqi günəş ili ilə müqayisədə ilin əvvəlinin tədricən dəyişməsinə səbəb olur), Karait yəhudiləri isə sıçrayış aylarını arpa ilə müəyyən edirlər (bu, sadəcə olaraq “yetişmə” deməkdir) B baxımından daha mənalı edir:

Bu gün siz çıxdınız ay Abib. (Çıxış 13:4)

Baxın Abib ayıAllahınız Rəbb üçün Pasxa bayramını qeyd edin Abib ayı Allahınız Rəbb sizi gecə Misirdən çıxardı. (Qanunun təkrarı 16:1)

Bəs bərabərlik haqqında nə demək olar? Karaitlər bu suala tamamilə məhəl qoymurlar. 12-ci ayın sonunda sadəcə abibi axtarırlar və tapsalar növbəti ay dərhal Nissan-ın 1-i qeyd edir. Əgər tapa bilməsələr, 13-cü ayı aralayırlar və bu ayın sonunda yenidən axtarışa başlayırlar. Karaitlər üçün ilin başlanğıcı buna görə də yalnız dolayı yolla günəşdən asılıdır, çünki o, bitkilərin inkişafı üçün işıq və istilik verir. Onların qətiyyəti daha çox kənd təsərrüfatı və daha az astronomikdir.

İndi ilin əvvəlinin karait hesabını dörd üsul siyahısına əlavə etsək, artıq yəhudilərin ilin əvvəlinin hesablanmasının beş yolunu əldə edirik. Görürsünüzmü nə qədər çaşqınlıq gətirildi?

1. İlin başlanğıcı (Nissan 1) yaz bərabərliyi nöqtəsinə ən yaxın olan astronomik yeni ayda.
2. İlin başlanğıcı (Nissan 1) astronomik yeni ayda, yaz bərabərləşməsindən sonra və ya onun üzərinə düşür.
3. İlin başlanğıcı (Nissan 1) yaz bərabərliyi nöqtəsinə ən yaxın olan FC ayında.
4. İlin başlanğıcı (Nissan 1) FC ayında, yaz bərabərliyindən sonra və ya onun üzərinə düşür.
5. İlin əvvəli (Nissan 1) FC ayda abib tapılsaydı.

1843-cü ilin "ilk xəyal qırıqlığından" sonra Adventist pionerləri 1844-cü ilin yayında öyrətməyə başladılar ki, əgər bu il abibin olmaması səbəbindən sıçrayış ayı baş tutsaydı, İsa "ən gec 22 oktyabr 1844-cü ildə" qayıtmalı olacaq. (Təbii ki, 13-cü ay həmişə əvvəlki ilə aiddir.) Onların tamamilə haqlı olduqlarını görəcəyik!

Bu mövzunu daha dərindən araşdırmaq və daha çox təfərrüatları bilmək istəyən maraqlı oxuculara Karaitelərin veb-saytını xüsusilə tövsiyə etmək istərdim. www.karaite-korner.org və çox məlumatlandırıcı mətn Turşu Nəşriyyatı. Mən burada özümü yalnız həlli başa düşmək üçün vacib olan faktları təqdim etməklə məhdudlaşdıracağam. Mən bunu çox uzatmaq istəmirəm.

Buna görə də bu üsullardan hansının düzgün olduğunu öyrənmək bizim vəzifəmiz olacaq və bu, əlbəttə ki, asan məsələ deyil, çünki bu problemi bizdən əvvəl heç kim həll etməyib. Həll yolu ilə bağlı heyrətamiz fakt ondan ibarətdir ki, üsullardan heç biri tamamilə yanlış, lakin tamamilə doğru deyil. Kölgə seriyasının bu birinci hissəsində biz İsanın dövründə hələ də istifadə edilən əsl bibliya metodunu tapacağıq və yalnız bu biliklə üçüncü hissənin heyrətamiz hesablamaları mümkün idi ki, bu da birinci hissədən əldə etdiyimiz tapıntıları heyrətamiz şəkildə təsdiqləyəcəkdir.

Pasxa bayramı

Müqəddəs Kitaba görə, Pasxa bayramı Nissan 14-də, ilk yəhudi ayında keçirilir. Buna görə də yəhudi ilinin nə vaxt başladığını öyrənmək çox vacibdir. Və təbii ki, digər yaz və payız bayramları da ondan asılıdır. Ümumiyyətlə, inam belədir ki, israillilər yalnız yaz bərabərliyindən əvvəl və ya sonra hilala baxırdılar. or abibi axtarırdılar və əgər aypara gün batanda görünürdüsə, bilirdilər ki, bu, Nissan ayının ilk gününün başlanğıcıdır. Sonra onlar bunu bütün İsraildə təntənəli şəkildə elan edə bildilər və xalqın Yerusəlimə getməyə və evlərindən mayaların çıxarılması və Pasxa quzunun qurbanı ilə başlayan Pasxa hazırlıqları üçün orada toplanması üçün təxminən iki həftə vaxtı var idi.

Adventizmdə hesab edilir ki, 14-ci ilin Nissan ayının 31-ü cümə günü idi və Nissan ayının 15-i, mayasız çörək bayramının yeddi gününün birinci günü, bu ilin 31-ci ilinin yeddinci şənbə gününə təsadüf edən təntənəli istirahət (şənbə) günü olardı. yeddinci gün şənbə.

Gəlin Pasxa üçün Allahın göstərişlərini oxuyaq:

Birinci ayın on dördüncü günü axşam Rəbbin Pasxa bayramıdır. Həmin ayın on beşinci günü Rəbbə mayasız çörək bayramıdır: yeddi gün mayasız çörək yeməlisiniz. Birinci gün müqəddəs toplantınız olacaq, orada heç bir qul işlətməyin. Ancaq yeddi gün Rəbbə yandırma təqdimi gətirin. yeddinci gün müqəddəs toplantıdır; orada heç bir qul işlətməyin. (Levililər 23:5-8)

İsrail övladlarına danış və onlara de: “Sizə verdiyim torpağa gəlib onun məhsulunu biçdiyiniz zaman məhsulunuzun ilk məhsullarından bir dəstə kahinə gətirin: o, sizin üçün qəbul olunmaq üçün dəsti Rəbbin hüzurunda yelləsin; şənbə günündən sonra ertəsi gün kahin onu yelləyəcək. (Levililər 23:10,11, XNUMX)

Yəhudilərin daxil olduğu hesablamaya görə, İsa peyğəmbərlik edilən üç günü məzarda keçirdi: cümə günü gün batmazdan əvvəl kiçik bir hissə (birinci gün, Nissan ayının 14-ü), bütün şənbə günü (ikinci gün, Nissan ayının 15-i) və şənbə günü gün batmasından bazar günü səhərə qədər gecə (üçüncü gün, Nissan ayının 16-sı). İlk meyvələrin qurbanı, müəyyən bir növ taxılın dalğalanması mərasim qanununa görə “Şənbə” günündən bir gün sonra keçirilməli idi.

İndi, Pasxa yalnız müəyyən illərdə cümə gününə düşür ki, orada təntənəli şənbə (Nissan 15) həqiqi yeddinci gün şənbə gününə düşür. İsanın çarmıxa çəkildiyi ildə bu, məhz belə idi.

Bunu Yəhya 19:31-dən bilirik:

Buna görə də yəhudilər şənbə günü cəsədlərin çarmıxda qalmamasına hazırlıq idi, (Çünki o şənbə günü yüksək gün idi,) Pilata yalvardı ki, onların ayaqları sınsın və götürülsün.

Çox güman ki, tamamilə doğru olan ekspert rəyi budur ki, “yüksək şənbə” və ya “böyük şənbə” adlanan hər hansı bir mərasim şənbəsi həqiqi yeddinci gün şənbə gününə düşdüyü zaman mövcud olmuşdur. Təbii ki, xristian dairələrində yenidən müzakirələr gedir, çünki açıq-aydın İncildə sadə formada ifadə olunan hər şey şübhə altına alınmalıdır. Ancaq şübhəsiz ki, burada Müqəddəs Kitabda bu xüsusi Şənbə gününə aid çox xüsusi bir xüsusiyyətdən bəhs edilir, buna İncilin başqa heç bir yerində rast gəlmək olmaz. Əgər İsanın həqiqətən eramızın 31-ci ilinin cümə günü öldüyünü sübut edə bilsək, bu, həm də “yüksək şənbə”nin təntənəli şənbə ilə yeddinci şənbə gününə təsadüf etməsinin sübutu olardı. Bu, bu seriyanın üçüncü hissəsində çox vacib olacaq.

Əgər İsanın eramızın 31-ci ilinin cümə günü ölməsinin qeyri-mümkün olduğunu bilsək, bu, adventizm üçün ən pis ssenari olardı. O zaman sual adventistlər olaraq bizim üçün “ölüm və ya həyat” məsələsi olacaq!

Buna görə də, indi yuxarıda qeyd olunan beş üsulla eramızın 31-ci ilini hesablamaq vaxtıdır ki, Nissan 14-ün Pasxa bayramı eramızın 31-ci ilinin cümə gününə düşə bilərdi...

Doğrulama

İlk dörd üsulla hesablama aparmaq üçün onun tarixini bilməliyik bahar bərabərliyi. Redshift cavabı verir: 23 mart, miladi 31, Yerusəlim vaxtı ilə saat 6:24.

İndi biz axtarmalıyıq astronomik yeni ay əvvəl yaz bərabərliyi. Redshift deyir: 12 mart, miladi 31, 0:23 saat.

Və astronomik yeni ay sonra yaz bərabərliyi: 10 aprel, miladi 31-ci il, 13:37 saat.

The astronomik yeni ay ən yaxın yaz bərabərliyi üçün budur March 12 (11 gün fərq). 10 aprel astronomik yeni ayın məsafəsi 18 gündür.

Uyğun olaraq metod 1, astronomik yeni ay ilə il başlayır ən yaxın gündüz bərabərliyi üçün Pasxa bayramı düşərdi 25 mart, miladi 31. Gəlin tez yuxarıya baxaq həftə içi kalkulyator həftənin hansı günü idi: Bazar. Təəssüf ki, cümə günü deyil.

Uyğun olaraq metod 2, astronomik yeni ay ilə il başlayır sonra yaz bərabərliyi və ya onunla üst-üstə düşərsə (10 aprel), Pasxa bayramı düşərdi. 23 aprel, miladi 31-ci il. Gəlin yenidən tez yuxarıya baxaq həftə içi kalkulyator həftənin hansı günü idi: Bazar ertəsi. Təəssüf ki, bu da cümə günü deyildi.

Üçün metod 3, ili yaz bərabərliyi nöqtəsinə ən yaxın olan FC ayı ilə başlayaraq, ilk növbədə “Dəqiq vaxtlar”dan istifadə etməliyik. Nəticələri yoxlamaq istəyirsinizsə, lütfən, 1844-cü il nümunəsi ilə sizə göstərdiyim dəqiq addımları təkrarlayın. Tarix olaraq 12 mart, 31-i daxil edin. Prosesi qısaltmaq üçün mən yalnız 12 mart və “yerinə yetirmə günü” üçün görünmə xəritəsini göstərəcəyəm.

Martın 12-də ilk gün batımı:

İsraili əhatə edən ərazi mavidir və bu FC ayını kəşf etmək üçün optik alətlər lazım olardı. Bu alətlər eramızın 31-ci ilində yox idi.

İndi 13 mart eramızın 31-ci ili:

Yaşıl! Bu, axtardığımız FC ayı ilə qürubdur. Proqramda deyilir ki, bu, çərşənbə axşamı axşamı idi... Deməli, Nissan-ın 1-cisi 14 Mart Çərşənbə günü, eramızın 31-ci ili olardı. Tezliklə tarix kalkulyatorunda 13 günü əlavə edək və Nissan 14-ə gəlirik: Çərşənbə axşamı, 27 mart, miladi 31. Yenə də cümə günü deyil!

Ancaq hələ iki şansımız var!

Gəlin yoxlayaq metod 4. Bu üsula görə, ilin əvvəli (Nissan-ın 1-i) yaz bərabərliyindən sonra gələn və ya onunla üst-üstə düşən FC ayına düşür. Accurate Times-da, buna görə də biz FC ayını tapmaq üçün 10 aprel, AD 31 astronomik yeni ay tarixindən istifadə etməliyik.

Yox, qeyri-mümkün. Keçən gün yoxlayaq:

Bəli, İsrail yaşıldır! A Çərşənbə, 11 Aprel AD 31. Deməli, Nissan 1 Cümə axşamı, 12 Aprel AD 31 olacaq. Və Pasxa? çərşənbə, 25 aprel, miladi 31-ci il. Yenə cümə günü deyil, indi sıx bir sıxma olacaq!

araşdırsaq metod 5 indi və öz veb saytında Karaitelərin qaydalarına əməl edin, abib ilk dəfə mart ayında yoxlanılır. Əgər bunu mart ayında tapsaydılar, Pasxa mart ayından sonra keçiriləcəkdi və biz bu tarixi artıq hesablamışdıq: Çərşənbə axşamı, 27 mart, miladi 31.

Mart ayında abibi tapa bilmədiklərini fərz etsək, aprel ayında avtomatik olaraq növbəti FC ayına çatırıq. Artıq bu Pasxa bayramını da hesabladıq: Çərşənbə, 25 aprel, miladi 31.

Beş fərqli üsul və Pasxa bayramlarının heç biri cümə gününə düşmür. Nə ayıbdır!

“Yeruşanın” hərarətlə dediyi kimi, adventizm üçün artıq bitdimi?

Gəlin, bizi bu ölümcül hücuma qarşı müdafiə etməyə çalışan bəzi tək səslərə qulaq asaq...

İzah etmək üçün acınacaqlı cəhdlər

On YouTube, biz Adventist pastoru Maykl Kunzun bu dilemmaya Adventistlərin cavablarının “sonunu” təmsil edən gözəl xütbəsini görə və eşidə bilərik. Bu xütbəni ilk dəfə böyük sevinclə eşitdim, amma sonra narahat edən bir şey hiss etdim.

Michael Kunz orada sizə dediyim faktları izah edir. O, bizə deyir ki, adventizmə qarşı dəhşətli bir hücum var, çünki eramızın 31-ci ili problemini cümə günü ilə həll edə bilməyəcəyik. O, təəssüflə qeyd etdi ki, o, onilliklər ərzində keşiş olub və hətta inancının təməllərinə qədər sarsılıb. Əvvəlcə o, heç kimin otaqdan çıxmamasını xahiş etdi, çünki əvvəlcə adventizmin həqiqətən çox pis olduğunu göstərməli idi, lakin qısa xütbəsinin sonunda - hətta yarım saat çəkmir - bu problemin həllini hamıya göstərəcək. O, o qədər vurğuladı ki, heç kim xütbəsi bitməmiş konfransı tərk etməməlidir, çünki əks halda adam problemin həllini əldən verərək heç vaxt Adventizmə qayıtmayacaq.

Burada, kənd yerlərində çox yavaş internet bağlantım olmasına baxmayaraq, dayanıb-getməyə gələn və iki saatdan çox kəsilən xütbəni nəfəssiz və yüksək təlaşla izlədim. Həll olunmaz görünən bu problemin həllinin nə olduğunu bilmək istədim...

Xütbənin üzərindəki vaxt sayğacının son üç dəqiqəyə çatdığını gördüm... Və o, hələ də hər şeyin necə pis olduğundan danışırdı. Ancaq sonra nəhayət gəldi! Və həlli çox sadə idi. Hamımız çox koruq...

Çıxışın məğzini verərək, pastor Maykl Kunz 13 fevral 2010-cu il tarixli xütbəsində belə demişdir:

Həqiqətən, problem Pasxa bayramının astronomik olaraq cümə gününə təsadüf edib-etməməsində deyil! Əsl sual, cümə gününə düşə bilərmi?, insan nöqteyi-nəzərinə görə və bütün səhvləri nəzərə alaraq, o dövrdə eramızın 31-ci ilində yeni ayparanın müşahidəsi ilə mümkün ola bilərdi.

Bütün dünya hesab edir ki, Pasxa 25 aprel Çərşənbə gününə düşəcəkdi, çünki bu, astronomik cəhətdən düzgün və o dövrün hökm sürən yəhudi təqviminin qaydalarına (ehtimal ki, I Hillel, ilkbahar bərabərliyindən sonra yeni ay) uyğun gələn yeganə tarix idi. Lakin o dövrün yəhudiləri ilk kiçik ayparanı aşkar etmək üçün keşikçilər qoydular ...

Bəs mühafizəçilər eramızın 11-ci ili aprelin 31-i Çərşənbə günü gün batanda ilk aypara aşkar etməsəydilər? Onda Nissanın 1-i bir gün gecikəcəkdi. Əgər pis hava şəraiti daha uzun sürsəydi, o zaman daha bir gün gecikmə ola bilərdi. İnsan perspektivindən sonra, astronomik hesablama proqramları və kompüterlər olmadan o zaman iki günlük bir səhv istisna edilə bilməz.

İndi evə sakit get! Adventizm ölməyib, çünki Pasxa bayramının cümə gününə düşməsi mümkün idi insan səhvinə görə.

Bu, əlbəttə ki, xoş keşişin bunu izah etmək üçün yaxşı niyyətli cəhdi üçün çox şey var. Əvvəlcə düşündüm ki, bu, onun mövzunu intensiv şəkildə öyrənməsi nəticəsində kəşf etdiyi yeni bir şey olacaq. Lakin sonradan gördüm ki, o, həqiqətən də Adventistlərin Müqəddəs Kitab şərhində çoxdan yazılanları təkrarlayır.

Yeddinci Gün Adventistlərinin İncilinin Şərhinin 252-ci cildinin 5-ci səhifəsində biz başlıq altında oxuyuruq. “Cümə günü çarmıxa çəkilmək üçün mümkün illər”:

b. Milanın 31-ci ili (təxminən 14 aprel) aprelin yeni ayından üç gün və təxminən dörd saat sonra başlayan ay. bir qədər uzun, lakin mümkün intervalla hesablandıqda astronomik yeni aydan sonra (14-ü Cümə, 27 aprel).

Başqa sözlə, pastor Maykl Kunz bizə tam olaraq bunu izah etdi. Sadəcə bir az "aldatmaq" lazımdır və bu, mükəmməl uyğun gəlir. Sadəcə olaraq, tutaq ki, birinci gün mühafizəçilər sərxoş olub, ikinci gün isə pis hava şəraiti olub və biz problemi aradan qaldırmışıq.

Ancaq heç kim bizim alimlərimizi ittiham edə bilməz ki, biz adventistlər heç vaxt təqvimi nəzərdən keçirməmişik. İncil şərhimizdə kiçik hərflərlə çap olunmuş bir çox böyük səhifələrdə (səh. 251-266) bu problemin incə təhlili haqqında oxuya bilərsiniz və bu, adventizmə hücum edərkən, bizim əsas yazılarımızdan və bəyannamələrimizdən heç nə bilməyən “Yeruşa”nın üzünə vurulan ilk sillədir. Amma etiraf edirəm ki, hətta mən bu problem haqqında əvvəllər heç bir pastor və ya ağsaqqal vasitəsilə eşitməmişəm və buna görə də bilmirdim ki, biz Adventizmin başlanğıcından bəri “31-ci il məsələsi”ni çox yaxşı bilirik və “insan səhvi ucbatından” bir həll yolu ilə kifayətlənirik.

Əgər siz bizim Müqəddəs Kitabın Şərhini oxuyursunuzsa və hətta 1950-ci illərdə astronomik institutlardan bu mövzuya dair məktublar tapırsınızsa, belə ola bilər ki, həzm edilməsi çətin olan bu qədər çox oxunuşdan sonra nə vaxtsa şərhi bağlayıb deyirsiniz: “Yaxşı, bunların hamısı ekspertdir. Şübhəsiz ki, onlar nəyin doğru olduğunu bilirlər!” Sonra çarpayının yanındakı lampanı söndürüb, beyninizi yuxuda bərpa etməyə çalışırsınız. Düzünü desəm, mən də elə reaksiya verirdim...

Amma sonra Müqəddəs Ruh mənə daha rahatlıq vermədi. İçimdə daxili mübarizə baş verdi və bu, məni dönə-dönə Getsemaniya bağına və “Getsemaniya” fəslində “Əsrlərin arzusu”nda Ellen G. Uaytın giriş sözünə apardı:

Şagirdləri ilə birlikdə Xilaskar yavaş-yavaş Getsemani bağına doğru getdi. Pasxa ayı, geniş və Full , buludsuz səmadan işıq saçırdı. Zəvvarlar şəhəri sükuta büründü.

Tam aydan iki gün sonra heç ayı görmüsünüzmü? Sizə hələ də tam ay kimi görünürdü? Zəhmət olmasa, gələn ay ona baxın və ya 31 aprel Cümə günü eramızın 27-ci ilinin “tam ayını” simulyasiya edə biləcək bu “Redshift” proqramını əldə edin.

Xeyr, onu ayırd etmək asandır və siz aydın görə bilərsiniz ki, bu artıq tam ay deyil! Və indi problem gəlir: Ellen G. White həmişə deyirdi ki, ona bu mühüm səhnələri görmədə göstərdilər. O gördüm Getsemani bağında tam ay, orada İsa və Onun şagirdləri ilə!

Beləliklə, yeni ayın görünməsində insan səhvinə yol versək və beləliklə, astronomik hesablamaları bir kənara qoysaq, Ellen G. Uaytı avtomatik olaraq yalançı etmiş olarıq, çünki eramızın 27-si, eramızın 31-ci ili, Getsemanada mütləq tam ay görünmürdü.

Və əgər biz özümüz Ellen G. White-ı yalançı peyğəmbərə çevirsək, deməli, adventizm daha da sona çatmışdır.

Başqa bir problem. FC aylarının hesablanmasında belə böyük səhvlərə yol versək, əslində bayramlara əsaslanan peyğəmbərliyi öyrənməkdən çəkinə bilərik, çünki hər şey FC aylarından asılıdır. Əgər həll yolu bu idisə, əziz qardaşlar və bacılar, o zaman Rəbbimiz Yaradan olaraq Özünün qoyduğu astronomik qaydalara görə eramızın 31-ci ilində çarmıxa çəkilməmişdir. O zaman İsanın niyyəti peyğəmbərlik və astronomik cəhətdən proqnozlaşdırıla bilən yeddinci şənbə günü qəbirdə dincəlmək deyildi. Sonra astronomiya və peyğəmbərlik arasında əlaqə tapıla bilməz, nə də Müqəddəs Kitabda çoxlu ay şənbələri üçün mümkün real izahat. Onda Məsih əvvəlcədən bilirdi ki, mühafizəçilər eramızın 31-ci ilində sərxoş olacaqlar və bayram tarixlərinin astronomik təyini ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. O zaman biz həmçinin unuda bilərik ki, Müqəddəs Kitabın aşağıdakı ayəsində günəş və ayın peyğəmbərlik əhəmiyyətinə dair hər hansı bir istinad var:

Allah dedi: “Gündüzü gecədən ayırmaq üçün göy qübbəsində işıqlar olsun. Onlar əlamətlər və mövsümlər üçün olsun, və günlər və illər üçün: (Yaradılış 1:14)

Bu cür təfəkkür, yəqin ki, cəmiyyətimizin mövcud olduğu 166 ildə heç kimin həqiqətən problem üzərində düşünməyə, onun üzərində dua etməyə və nəhayət, əsl, gözəl və ahəngdar bir həll tapmamasına səbəb oldu.

Dəhşətli bir dilemma içindəyik, qardaşlar! İndiyə qədər biz yalnız bilirik ki, eramızın 27-ci ili, 31 aprel Cümə günü astronomik cəhətdən yanlışdır və bu yanlış cümə günü Ellen G. Uaytın iddia etdiyi kimi Getsemaniyada tam ay parlamamışdır. Bu bəladan bizə kim kömək edə bilər?

Ay şənbəsini qoruyanların həlli

Bu dəhşətli saatda, Qreys Amadon Kolleksiyası vasitəsilə bu problemlə bağlı uzun illər təlim keçmiş Ay Şənbəsi qoruyucuları bizi “vaxtın tezliyindən” çıxarmaq üçün əllərini uzadaraq özlərini Adventizmin xilaskarları kimi təqdim edirlər. Qreys Amadon Kolleksiyasının nə olduğunu bilməyən hər kəs bilməlidir ki, bu, 1930-cu illərin əvvəllərində Baş Konfransımıza təqdim olunmuş nəhəng tədqiqatlar toplusudur. Qreys Amadon bizim qabaqcıllarımızdan birinin qızı idi və onilliklər ərzində bibliya təqvimini tədqiq etmiş və (səhv) nəticəyə gəlmişdi ki, həqiqi yeddinci gün Şənbə ayparadan asılıdır. Baş Konfrans, yəni Bibliya Tədqiqat İnstitutu heç vaxt bunun doğru olduğunu təsdiq etmədi, lakin o, həqiqətən də FC aylarından asılı olan bayramların əsl mənasını öyrənə bilmədi. Bu laqeydlik bu araşdırmaların bu gün yenidən gündəmə gəlməsinin və bir çox üzvlərimizi şənbə günü yeddinci gün Şənbə gününə riayət etməkdən çəkindirməsinin səbəbidir. Onlar bütün Adventist Kilsəsini bu yeni sistemə “çevirmək” istəyirlər. Onlar bunu “Böyük Təqvim İslahatı” və ya “Böyük Şənbə İslahatı” adlandırırlar.

Ay şənbəsi qoruyucularının AD 31 probleminin həlli təəccüblü olduğu qədər sadədir ...

Əvvəldə qeyd edildiyi kimi, onların əksəriyyəti yəhudilər kimi ilk hilalı axtarır (müxtəlif meyarlarla, lakin bu, bizi narahat etməməlidir) və şənbə günlərini sayma metoduna onunla başlayır. Qəməri ayın bu ilk günü ilk şənbə günüdür! Bəzi qruplar isə astronomik yeni ayı bir gündən üç günə qədər davam edə bilən şənbə günü kimi saxlayırlar. Beləliklə, yeni ay şənbəsi üç gün davam edərsə, bir ay şənbəsinin gözətçisi kimi əvvəlcədən bişirmək üçün çox şey var. Sonra ilk şənbə günündən başlayaraq saymağa davam edir və bundan sonra hər yeddi gündən bir şənbə günlərini saxlayırlar. Bu yolla onlar şənbə günlərini müəyyən ayda 7 gün fasilələrlə keçirirlər, lakin həftənin günü FC ayına (yaxud astronomik yeni ay) görə dəyişir, çünki hər yeni ayın əvvəlinə uyğun olaraq müxtəlif iş günlərinə düşür. Onlar əsl bibliya şənbəsini tapdıqlarını və yeganə həqiqi və həqiqi yeddinci günün Adventistləri olduqlarını iddia edirlər.

Beləliklə, onlar bildirirlər ki, İsa həftənin hansı günündə vəfat etməsindən asılı olmayaraq “Şənbə günü” qəbirdə dincəlib. Həmişə Pasxadan sonra gələn mayasız çörək bayramının ilk günü Çıxış 23:7 ayəsinə əsasən təntənəli istirahət günüdür (“İbranicə şənbə”) və həmişə onların Aysal “yeddinci Şənbə günü”nə düşür. Beləliklə, İsa eramızın 25-ci ili, 31 aprel Çərşənbə günü vəfat etsə belə, tip və antitip mükəmməl şəkildə yerinə yetiriləcəkdi, çünki onlar üçün cümə axşamı "yeddinci gün şənbə günü", Nissan 15 olardı.

Onlar üçün ilahi qaydalarda belə təsvir olunan hər bayram: “[bu gün] sizin müqəddəs toplantınız olacaq, orada heç bir qul işlətməyin” avtomatik olaraq Şənbə günüdür. Pasxa bayramının hər halda şənbə günü elan edildiyi gündən sonra onun həftənin hansı gününə təsadüf etməsinin heç bir əhəmiyyəti yoxdur.

Vay, çox sağ olun, əziz Ay Şənbəsi saxlayanlar! İndi siz Adventizmi xilas etdiniz və biz hamımız yenidən sakit yata bilərik. Bundan sonra biz hamımız “Dəqiq vaxtlar” proqramından istifadə edəcək və kiçik ayparanın görünüb-görünmədiyini görmək üçün qürub səmasını seyr edəcəyik. Və sonra biz işəgötürənlərimizə deyəcəyik ki, biz hər ay müxtəlif iş günlərində evdə qalacağıq və bu, şübhəsiz ki, onları çox sevindirəcək.

Xeyr, dostlar, bu o qədər də sadə deyil! Həqiqətən də, bayram şənbələri çox mürəkkəb bir ritmə malikdir və onların hamısının tam yeddi gün intervalı yoxdur. Bahar bayramlarında biz Pentikost bayramından əvvəlki günə mayasız çörək bayramının birinci günündən sonra yeddi dəfə yeddi gün saymaq qaydasını tapırıq və bu yeddinci günlərin hər biri də mərasim şənbəsidir. Bu say üç tam ayı əhatə edir, lakin ikinci ayda sizin “yeddinci gün şənbələri” artıq bu ilahi nizama uyğun gəlmir. Sizin üçün başqa bir problem odur ki, mayasız çörək bayramının birinci günündən bir gün sonra ilk meyvələr günü olan Nissan 16 da şənbə günü elan edilib. Bütün bunların mənası nədir? Məhz belədir: heç biriniz bunu dəqiq izah edə bilməz.

Oh, demək olar ki, peyğəmbərlik edə bilərəm ki, aranızda astronomik yeni aylardan istifadə etməyi üstün tutan Aysal Şənbəni qoruyanlar indi bunun üç gün ardıcıl Şənbə gününün (Pasxa, mayasız çörək, ilk meyvələr bayramı) yuxarıda qeyd olunan uyğunsuzluqlarını izah etdiyini iddia edəcəklər, çünki yeni ay üç günə qədər davam edə bilər. Xeyr, ola bilməz, çünki Pasxa bayramı həmişə yeni aya deyil, tam aya düşən Nissan 14-də olur. Unut onu! Sizin izahatlarınız Adventizmi xilas etməyəcək, əksinə onu daha dərin problemə salacaq.

Bayramlarla bağlı izah edə biləcəyiniz yeganə şey budur ki, İsa, nəzəriyyənizə görə, istənilən ilin hər hansı bir ilində yazın hər hansı bir ayında, hər hansı bir iş günündə ölə bilərdi və qəbirdə təntənəli şənbə günü avtomatik olaraq istirahət edərdi. Amma bu, adventizmi xilas etmir, çünki biz aydın şəkildə İsanın öldüyünü öyrədirik cümə.

Bahar şənliklərinin digər şənbələrinin necə yerinə yetirilməsini peyğəmbərlik kimi izah edə bilmirsiniz. Sizin üçün hər təntənəli şənbə avtomatik olaraq yerinə yetirilir. Siz həqiqi yeddinci gün şənbəsini yox edirsiniz və təntənəli şənbəni onun yerinə yetirilməsi elan edirsiniz. Beləliklə, hər şey istənilən vaxt və hər bir ildə yerinə yetirilir. Bu saf cəfəngiyatdır və heç bir əhəmiyyəti yoxdur!

Görünən bir dəstək olaraq təklif etdiyiniz şey Adventizmin tamamilə məhvinə gətirib çıxarır, çünki siz bizi həqiqi Yaradılış Şənbəsinə riayət etməkdən və bizi günah etməkdən çəkindirirsiniz. Beləliklə, biz hamımız həlak olardıq və Şeytan öz məqsədinə nail olardı.

Seçimi

Beləliklə, biz aşağıdakı variantlardan birini seçə bilərik:

1. Cümə günü səhv etdiyimizi və İsanın cümə günü çarmıxa çəkilmədiyini etiraf edirik. Beləliklə, biz “Yeruşanın” haqlı olduğunu sübut edərik.
2. Biz Müqəddəs Kitabın Şərhinin həllini qəbul edirik və İsanın cümə günü “insan səhvindən” çarmıxa çəkildiyini bəyan edirik. Bununla belə, bu o deməkdir ki, Ellen G. Uayt tam ay ilə aldadılıb və Allahın həqiqi elçisi deyil.
3. Biz Aysal Şənbə saxlayanların həllini qəbul edirik və Şənbə Şənbəsini unuduruq və bundan sonra şənbə günlərimizi ayparalara uyğun olaraq hər ay fərqli bir iş günündə keçirməyə başlayırıq.

Hansı varianta üstünlük verirsiniz? Onların hamısı bildiyimiz kimi Adventizmin sonuna gətirib çıxarır.

Yoxsa real həll yolunu indi görmək istəyirsiniz?

Bu halda, lütfən, oxuyun Getsemanda tam ay - II hissə.

<Əvvəlki                       Növbəti>