İlk olaraq 11 iyun 2010-cu il, cümə günü, saat 2:06-da Alman dilində nəşr olundu www.letztercountdown.org
Oriondakı Tanrı Saatının taxt xətləri haqqında məqalələr silsiləsinin II hissəsində biz Adventist kilsələrinin keçmişinə səyahətimizə başlayırıq. Allah bizə İlahi Şuranın üç ilahi Şəxslərinin taxtları ilə vurğulanan iki il verdi: 1949 və 1950. Biz üçüncü möhürün təkrarlanmasının zaman diapazonundayıq: 1936-1986, bu, güzəştə gedən kilsəyə, Perqamosa uyğun gəlir.
Üçüncü möhürü açanda mən üçüncü vəhşi heyvanın “Gəl gör” dediyini eşitdim. Mən bir qara at gördüm. Onun üstündə oturanın əlində bir cüt tərəzi var idi. Dörd heyvanın arasından bir səs eşitdim: “Bir ölçü buğda bir qəpiyə, üç ölçü arpa bir qəpiyə; yağa və şəraba zərər vermədiyini gör. (Vəhy 5:5-6)
Üçüncü möhürün qara atı artıq ilk möhürün ağ atı (1846) ilə simvollaşdırılan bir vaxtlar saf İncilin təhrifinə işarə edir, çünki Adventist Kilsəsi və Ellen G. Uayt və onun əri Ceyms Uayt Şənbə günü həqiqətini qəbul edir. Kilsədə saleh dərrakəsizliyə görə Allah Kəlamının şişirdilməsi “həyat çörəyi” bişirmək üçün xidmət edən tərəzi və buğda və arpa qiymətləri ilə də aydın şəkildə göstərilir. Və burada satılan bir şey var! Yəni, Allaha sədaqət və həqiqətə sevgi. Lakin Məsihin qanı [şərab] və Müqəddəs Ruh [yağ] olanlar bununla öz Allahlarına sadiq qalmaqdan və həqiqəti yalandan ayırmaqdan çəkinmirlər. Bütün bunlar üçüncü möhürün təkrarlanması dövründə sözün əsl mənasında bir daha gerçəkləşdi.
Başqa bir peyğəmbərlik yerinə yetdi: “Antipas, mənim sadiq şəhidim”
1949-cu ildə baş verənlərə cavab verməzdən əvvəl bir daha üçüncü möhürün əvvəlinə qayıtmaq istərdim ki, möhürlərin və kilsələrin bəzən necə üst-üstə düşə biləcəyini və konkret olaraq Reformasiya kilsələri üçün əsas peyğəmbərliyin necə yerinə yetirildiyini göstərmək üçün, baxmayaraq ki, onların rəhbərləri bu gözəl yerinə yetirilməni qəbul etməyəcək və öz tarixlərinin Allah tərəfindən təsdiqini görməyəcəklər. Bu məqalələr silsiləsinin giriş hissəsində mən artıq üçüncü möhürün başlanğıcının gətirdiyi hadisələri, o zaman mövcud olan iki SDA kilsəsi, böyük kilsə və 1914-cü il böhranında yaranan Reformasiya kilsəsi arasındakı uçurumun daha da genişləndiyini araşdırdım.
İsanın Smirna kilsəsinə yazdığı məktubunda biz 1914-cü ildən Reformasiya kilsəsi ilə bağlı hadisələri ikinci möhürün təkrarında simvolizə etdiyini görürük:
Və Smirnadakı kilsənin mələyinə [1914-cü ildə xaric edilmiş, hərbi xidmətdə iştirak etmək istəməyən və Allaha sadiq qalmaq istəyənlər] yazmaq; Bunlar ölü və diri olan birinci və sonuncu deyir [İsa, həm də bütün bəşəriyyət üçün şəhidin ölümünə düçar olmuşdu]; Mən sənin əməllərini, sıxıntını və yoxsulluğunu bilirəm (amma sən zənginsən) [mənəvi zənginlik, Laodikiyadan fərqli olaraq, özünü zəngin hesab edən, lakin ruhən yoxsul olan böyük kilsə] Yəhudi deyənlərin küfrünü də bilirəm [böyük kilsənin adventistləri], və deyil, lakin Şeytanın sinaqoqudur [bir çox xidmətçilər Şeytanın şagirdləridir]. Əzab çəkəcəyiniz şeylərdən qorxmayın: budur, şeytan bəzilərinizi zindana atacaq. [sonradan SDA İslahat Hərəkatını yaradan xaric edilmiş sadiqlərlə bir daha yerinə yetirildi], ki, imtahan olunasınız. və sizi sıxıntı gözləyir on gün: ölənə qədər sadiq ol [Bir çox Reformasiya Adventistləri Birinci Dünya Müharibəsində imanlarına görə öldülər]və mən sənə həyat tacı verəcəyəm. Qulağı olan eşitsin ki, Ruh cəmiyyətlərə nə deyir; Qalib gələn ikinci ölümdən zərər görməz. (Vəhy 2:8-11)
“Yeddinci Günün Adventist İslahat Hərəkatının Tarixi” əsərində onlar 1936-cı ildən olan illəri öz nöqteyi-nəzərindən necə başa düşdüklərini təsvir edirlər. 1914-cü il Reformasiya kilsəsi haqqında olan ikinci Smyrna kilsəsinin 1936-cı ildə üçüncü möhürün başlanğıcı ilə necə üst-üstə düşdüyünə və 10 gün (=il) peyğəmbərliyinin yenidən necə yerinə yetirildiyinə diqqət yetirin. Klassik yerinə yetirilməsi eramızın 100-cü ilindən eramızın 313-cü ilinə qədər Romalılar tərəfindən xristianların təqib edilməsi idi, burada Diokletian dövründə son on il xüsusilə dəhşətli idi. [Bu fəslin orijinal versiyası yüklənə bilər HERE.]
Hitler rejimi dövründə bütün dini fəaliyyətlərimiz qadağan edilmişdi. Əqidəsinə görə hərbi xidmətdən hərbi xidmətdən imtina edənlər üçün heç bir şərt olmadığına görə, gənclərimiz silah daşımağa çağırılanda ağır sınaqlara məruz qalırdılar. Valideynlərin isə şənbə ilə bağlı məktəbyaşlı uşaqları ilə bağlı real problemləri var idi. Testlər üzərində sınaqlar keçirdilər. üçün on il, İkinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər qardaşlarımız yerin altında işləyirdilər. Bu qorxulu sıxıntı dövründə bir çox qardaşlarımız həbs və hətta ölümlə üzləşməli oldular.
SDA Kilsəsinə də sınaqlar gəldi, lakin onlar xalqımızın təsdiq edə bilmədiyi asan bir həll tapdılar.
Məsələn, 3 iyun 1936-cı il tarixli sirkulyar məktubda dövlət konfransının sədri E. Qugel kilsə üzvlərinə aşağıdakı göstərişləri göndərdi:
“6 iyun şənbə günü bütün kilsələrdə ucadan oxunmalı:
“Hörmətli Məsihdəki bacı və qardaşlar: 18 may 1936-cı ildə səlahiyyətli idarələr əsasnamə çıxardılar, ondan çıxarış aşağıdakı kimidir:
“Elm, Təhsil və Milli Təlimat Naziri hesab edir ki, şənbə günü adventist uşaqlara indiyədək verilmiş xüsusi mövqeyi saxlamaq artıq mümkün deyil. Müvafiq olaraq, adventist uşaqların şənbə günü iştirakına dair bütün istisnalar ləğv edilir. (Bu, 1934-cü ilin Fevral qaydalarına və əvvəlki qaydalara aiddir.)
“Bizim tərəfimizdən yeni ərizə ilə bağlı Daxili İşlər İdarəsinə, eləcə də İbadət İdarəsinə ünvanlanan suala cavab olaraq mənə dedilər ki, bu qərar geri alınmazdır. Yaxın gələcəkdə başqa bir müraciət etmək üçün başqa bir imkanın olub-olmayacağı İlahi Providenin ixtiyarına buraxılmalıdır, lakin biz sınaqdan çıxmamış heç nə qoymayacağıq. Bu tənzimləmənin yumşaldılması üçün hələlik heç bir imkan görmədiyimiz üçün münasibətimizi müəyyən etməliyik. Amerika və İngiltərədə, bir qayda olaraq, şənbə günləri məktəb olmur. Ona görə də orada bu çətinlik yoxdur. Müvafiq olaraq 1919 və 1921-ci ilə qədər şənbə günləri məcburi məktəbə davamiyyətlə bağlı heç bir problemimiz yox idi. Aramızda olan fərdlər orda-burda buna nail olublar. Bəziləri bunu övladlarını özəl məktəblərə verməklə edib. Kasıbların bunu etmək imkanı yox idi. Lakin gələcəkdə özəl məktəblər istisna təşkil edə bilməyəcək. Buna baxmayaraq, biz 15 il ərzində bir çox Avropa ölkələrindəki bacı və qardaşlarımızın sahib olmadığı bir imtiyazdan istifadə etdik. Təəssüf ki, aramızda bəziləri bunu o qədər də qiymətləndirmədi. Azad İsveçrədə hakimiyyət bu suala boyun əymir. Ayrı-ayrı valideynlər külli miqdarda cərimə ödəyib, dəfələrlə həbsxanaya düşsələr də, heç nə qazana bilmədilər və nəhayət, boyun əyməli oldular. Avstriyada, Macarıstanda, Çexoslovakiyada, Bolqarıstanda və s. . . oradakı qardaş və bacılarımız da bizim kimi yaxşı adventistlərdir (Rəbb burada nəsib etsin).
“İndi hər şeyi sınadığımıza görə, mən inanmıram ki, Rəbb uşaqlarımızın şənbə günü məktəbə getməsini dördüncü əmrin əsl pozuntusu kimi qiymətləndirsin. Əgər belə olsaydı, o zaman Almaniyadan kənarda olan bütün qardaş və bacılarımızı qınamalı olardıq, onlar ölkə qanunlarına görə boyun əyməli idilər, bu təəssüf doğurur. Bunu biz etməyəcəyik və edə bilməyəcəyik. . . .
“Siz başa düşəcəksiniz ki, mən bu çətin məsələdə Allah və təriqət qarşısında ağır bir məsuliyyət hiss edirəm. Ona görə də mən bütün prezidentlərimizə bu sualla bağlı fikirlərini bildirən sirkulyar göndərdim ki, onlar bu məsuliyyəti mənimlə birgə daşısınlar. Əksər hallarda onların cavabı budur ki, bu məhdudlaşdırıcı tənzimləmə səbəbindən tələsik hərəkətlərlə işə lazımsız çətinliklər gətirmək müdriklik olmaz. Ona görə də biz yeni vəzifəyə tabe olmalıyıq. . . .”
Bu dairəvi məktub, adventistlərin imanının məktəbə davamiyyət və şənbə gününə riayət edilməsi ilə bağlı necə sınaqdan keçirildiyini göstərir. Düşünürük ki, sınaq altında Almaniyadakı Adventist Kilsəsinin rəhbərliyi möminləri dövlətin antibibliya tələblərinə boyun əymək əvəzinə, Allahın tələblərinə əməl etməyə təşviq etməli idi. Bu nöqtədə, Peyğəmbərlik Ruhu vasitəsilə alınan nur oxuyur:
“Qardaşlarımız övladlarını dördüncü əmrə tabe olmaları mümkün olmayan yerə qoyarkən Allahın razılığını gözləyə bilməzlər. Onlar hakimiyyət orqanları ilə müəyyən razılıq əldə etməyə çalışmalıdırlar ki, uşaqların yeddinci gündən sonra məktəbə getməməsinə icazə verilsin. Əgər bu uğursuz olarsa, onların vəzifəsi nəyin bahasına olursa olsun, Allahın tələblərinə tabe olmaqdır”.-SDA-ların Xarici Nümayəndəliklərinin Tarixi Eskizləri, səh. 216.
[Yeddinci Gün Adventist İslahat Hərəkatının Tarixi, səh. 196,197]
Və mətn davam edir və yenə çox ciddidir on il İslahat Adventistləri öz tarix kitablarında qeyd edirlər ki, onların liderləri Orion saatını rədd etdikləri üçün bu hadisələrin İsanın Özünün kilsələrə verdiyi Müqəddəs Kitab peyğəmbərliklərini yerinə yetirdiyini etiraf etmək istəmirlər:
Almaniyada dini zülm zirvəyə çatanda Allah Öz xalqı üçün müdaxilə etdi. Demək olar ki, sonra on il qadağa və təqib, alman qardaşlarımız Allaha şükür edirdilər ki, nəhayət, 1945-ci ildə müxalifət sona çatdı və onlara bir daha rahat nəfəs almağa və sülh içində toplaşmaq icazəsi verildi. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra onların ilk rayon toplantıları Solingendə (14-15 sentyabr 1945) və Esslingendə (26-28 oktyabr 1945) keçirildi. 1946-cı ilin dekabrında (ilk sayı) Der Adventruf (The Advent Call) adlı qəzetində onlar məlumat verdilər:
“Qardaşların (müharibə zamanı) təcrübələri, onların verdiyi şəhadətlərə görə, Rəbbin çətin illərdə xalqını gözəl şəkildə apardığını göstərir. Sıxıntılar, həbslər və təqiblər qardaşları bir-birinə daha da yaxınlaşdırdı. Böyük köməyinə görə Rəbbimizə və Xilaskarımıza həmd edirik. . . .
"On il zülm və zülm arxamızdadırlar. Rəbb Öz xalqının məhv edilməsinə razı olmadı. . . .
Bir çox qardaşlar imanlarına görə həyatını itirdi - Hanselmann, Şmidt, Zrenner, Brugger, Blasi və bir çox başqa qardaşlar, onlardan xəbərimiz yoxdur. Biz yalnız bilirik ki, onlar ölənə qədər sadiq qaldılar. Çoxlu gənc və qoca bacı-qardaşlar konsentrasiya düşərgələrində, həbsxanalarda və cəzaçəkmə müəssisələrində əzab çəkməli, burada qeyri-insani işgəncələrə məruz qalmışdılar”.
İnsanların tökdükləri günahsız qanların hesabını verməyə çağırılacaqları gün necə də dəhşətli olacaq!
[Yeddinci Gün Adventist İslahat Hərəkatının Tarixi, səh. 197,198]
Burada görürsünüz ki, iki kilsə, Smyrna (“qurbanın şirin qoxusu”, 1914-1945) və Perqamos (güzəşt edən kilsə, 1936-1986) üçüncü möhürün ilk on ilində (1936-1986) eyni vaxtda mövcuddur. Heç bir şübhə yoxdur. Bu, yalnız kilsələrin və möhürlərin ikinci dövründə bu aydın və hərfi şəkildə yerinə yetirildi! Buna görə də Reformasiya kilsəsi üçün bu on çətin il Perqamos dövründə bir daha aşağıdakı sözlərlə xatırlanır:
Perqamosdakı kilsənin mələyinə yaz; Bu sözləri iki kənarlı iti qılınc olan deyir; Mən sənin əməllərini və harada yaşadığını, hətta Şeytanın oturduğu yerdə olduğunu bilirəm. hətta Antipanın mənim sadiq şəhidim olduğu, aranızda öldürülmüş, Şeytanın yaşadığı o günlərdə. (Vəhy 2:12-13)
SDARM-ın tarix kitabının mətnində yuxarıda hər iki Reformasiya kilsəsinin qardaşlarının duada diqqətlə araşdırmalarını istədiyim bir ifadəni vurğuladım: Rəbb Öz xalqının məhv edilməsinə razı olmadı.
Zəhmət olmasa fikirləşin, Smirna kilsəsinin Şeytan tərəfindən tamamilə məhv edilməməsi doğru idimi? Tarixinizi öyrənin və orada İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Reformasiya Adventistlərinin ilk Ümumi Konfransının 1948-ci ildə necə keçdiyini və bunun 1951-ci ildə, bu dəfə Reformasiya kilsəsində daha bir ayrılığa səbəb olduğunu görün. Və, iki Reformasiya kilsəsinin əziz qardaş və bacıları, lütfən, Perqamosun ardınca gələn Vəhy kilsələrinə yazılan məktubları öyrənin və Smyrna ruhunu yenidən haradasa tapa bildiyinizə baxın. Öz pionerlərinizin və şəhidlərinizin ruhunu hər iki Reformasiya kilsəsinin Ümumi Konfranslarının bu gün göstərdiyi ruhla və onların digər SDA kilsələri ilə görüşdükləri və yeni işıqdan imtina etdikləri barışmazlıqla müqayisə edin. Hal-hazırda demək istəyirəm ki, “Antipas [1919-cu ildə Almaniyada Beynəlxalq Missionerlər Cəmiyyəti kimi qeydiyyatdan keçmiş Reformasiya kilsəsi] mənim sadiq şəhidim sizin aranızda, şeytanın yaşadığı yerdə öldürüldü [Almaniya, məqalələrimdə tez-tez göstərildiyi kimi]”. Hər birinizi əmin etmək istərdim ki, bütün SDA kilsələrində Məsihin sadiq davamçılarının olduğunu bilirəm. və onlar indi birləşməlidirlər!
Kilsədə yalançı doktrinalar?
Bu yazıda İsanın ulduzu (Alnitak) və Müqəddəs Ruhun (Mintaka) ulduzunun yaratdığı xəttlə qırmızı rənglə qeyd olunan 1949-cu ilin Orion ilinə xüsusi toxunmaq istəyirəm. Tapacaqlarımız həm də İsanın Perqamos kilsəsinə verdiyi məsləhətə və xüsusən də İsanın bu kilsəni məzəmmətinə uyğun olmalıdır, çünki biz çoxdan İsanın Orionda Öz xalqının günahlarını açdığını bilirik. Beləliklə, əvvəlcə bütün müvafiq ayələri oxuyaq:
Amma mənim sənə qarşı bir neçə fikrim var, çünki səndə orada olanlar var Bilam doktrinasıO, Balaqa İsrail övladlarının qarşısında büdrəməyi, bütlərə təqdim edilən qurbanları yeməyi və zina etməyi öyrətdi. Sizdə də belədir tutanlar Nikolaytanların doktrinası, hansı şeyə nifrət edirəm. Tövbə etmək; Yoxsa tez sənin yanına gəlib ağzımdakı qılıncla onlarla vuruşacağam. (Vəhy 2:14-16)
Üçüncü möhür və Perqamos kilsəsi dövründə biz İsanın Bilam təlimi və Nikolaylıların doktrinası kimi təyin etdiyi iki əsas təlimi görə bilməliyik. Bu təlimlər bir-biri ilə əlaqəli və oxşardır və biri digərindən irəli gəlir, bunu Bilam təliminə münasibətdə Nikolaylıların doktrinasının “sən də belədir” ifadəsi sübut edir. Müqəddəs Kitabın bütün tərcümələri orijinal yunan sözlərini aydın şəkildə ifadə etmir, almanca “Elberfelder” İncilində olduğu kimi tərcümə edilməlidir: “Sən də belədir eyni şəkildə Nikolaytanların doktrinası”. Bu KJV-dən daha yaxşı tərcümədir. Anlamalıyıq ki, İsrail oğullarını günaha sövq etməkdən başqa heç bir məqsədi olmayan bu iki saxta təlim arasında əlaqə var, ona görə də onlar öz Allahlarını inkar edib şeytandan dönəcəklər. Çox ciddi məsələdir.
Maraqlıdır ki, şəkildə göründüyü kimi, taxt-tac xətləri ilk növbədə iki ilə işarə edir: 1949 və 1950. Açıq nəticə ondan ibarətdir ki, bu iki ildə bir tərəfdən Bilam doktrinasının, digər tərəfdən isə Nikolaylıların doktrinasının tətbiqinə uyğun gələn bir hadisə baş verdi. Bunun həqiqətən də doğru olduğunu görəcəyik və bu iki doktrinanın əslində eyni sikkənin yalnız iki üzü olduğunu və bir-biri ilə sıx bağlı olduğunu anlayacağıq.
İsa kilsələrə yazdığı məktublarda ümumiyyətlə bir ziddiyyəti vurğulayır. O, yaxşı iş görənləri tərifləyir, sonra da eyni şeyi pis edənləri məzəmmət edir. İsanın hər halda aydınlaşdırmaq istədiyi şey budur ki, təqiblərin son vaxtı üçüncü möhürün əvvəlində dayandı və ilk növbədə düzgün doktrinaların hələ də hökm sürdüyü bir zaman gəlir: “Mən sənin əməllərini və harada yaşadığını, hətta Şeytanın oturduğu yerləri də bilirəm. Sən mənim adımdan möhkəm yapışdın və imanımı inkar etmədin".
Biz bilirik ki, bu tərifin Avropada Şənbə günü uşaqlarını məktəbə göndərmək məsələsi ilə bağlı SDA kilsəsinin davranışı çətin ki. Üstəlik, o problem artıq 1936-cı ildə üçüncü möhürün başlanğıc xətti ilə qeyd olunurdu. Burada söhbət ondan gedir. İsanın adı və İsaya iman və Perqamos kilsəsinin başlanğıcı. Biz artıq gördük ki, Smirna 1945-ci ilə qədər davam etdi və sonra təqiblər dayandı. Bununla belə, İsa deyir ki, “Antipaya” aid olmayan digərləri Onun adından möhkəm yapışıb, Onun imanını inkar etmirdilər. Beləliklə, İsanın Perqamo məzəmməti və Bilamın və Nikolaylıların təlimlərinə dair xəbərdarlıqları 1945-ci ildən sonrakı dövrə aid olmalıdır.
Bu zamanların üst-üstə düşmələrinin bizə öyrətmək istədiyi şey budur ki, üçüncü möhürün əvvəlindən Perqamosun məzəmmətinin başlanğıcına qədər (1945-ci ildən sonra) bu saxta doktrinalara aid olan hər şey heç də problem deyildi, lakin sonra üçüncü möhür zamanı və Perqamos kilsəsində İsanın dözə bilməyəcəyi dəyişikliklər baş verdi. Əgər biz bir və ya qaçılmaz olaraq hər iki yalan təlimin tələsinə düşsək, bu, Onun adını və İsanın imanını inkar etmək demək olardı. Təhlükədə çox şey var: əbədi həyatımız! Bu tələlər o qədər aldadıcı və təhlükəlidir ki, İsa onları Müqəddəs Ruh və Atası ilə birlikdə Orionun taxt xətti ilə xüsusilə vurğulayır. Bu da bizə nəyin nəzərdə tutulduğu barədə aydın fikir verir. Bu, Onun adı, xarakteri, Onun mahiyyəti və İsaya olan imanı və nəticədə xilas planının özündən gedir. Bu saxta təlimlərin bir məqsədi var: İsanın təbiətinə olan inamı təhrif etmək və bununla da xilas planı haqqında yanlış anlayışı təqdim etmək, yəni bu bidətlərə inananların İsa üçün itiriləcəyi deməkdir. Bu şeytani plandır! Biz çox dərindən və diqqətlə öyrənməliyik.
İsanın Cismi haqqında 61 İllik Qırğın
Beləliklə, gəlin yenidən İnternetdə axtarış edək və Perqamosun problemlərinin başlanğıcı olan 1949-cu ildə baş verən hadisələri, xüsusilə birinci taxt xətti ilə qeyd olunan hadisələri axtaraq. “Yeddinci Gün Adventistləri, 1949, dönüklük” kimi axtarış terminlərindən istifadə etsək, bunu tapmaq asandır. Yalnız bir neçə nəticə var və yalnız bir xüsusi hadisə önə çıxır. Axtarış nəticəsini demək istəyirəm birmənalı. Şübhəsiz ki, biz Allahın məzəmmət etdiyi hadisəni tapmışıq.
Bu axtarışda biz böyük Adventist kilsəsinin tarixində mühüm hadisə haqqında yazan müxtəlif saytlar və mənbələr tapırıq: ilk dəfə 1949-cu ildə adventist ədəbiyyatına daxil olan İsanın təbiəti haqqında doktrina dəyişikliyi. Çox hörmətli adventist ilahiyyatçı Dr. Jean Rudolf Zurcherdən gələn xüsusi bir mənbə var. 1994-cü ildə yazdığı "Duyğularımıza toxunduq" adlı kitabında Dr. Zurcher bizə 1949-cu ildən bəri adventist kilsəsinin İsanın təbiəti ilə bağlı doktrinasıyla baş verənləri izah edir:
4-cü hissə - Adventist Kilsəsinin Qəlbindəki Xristoloji Mübahisə
Fəsil 10 - Adventizmin Yeni Mərhələsi
Xristianlığın tarixi boyunca doktrina dəyişiklikləri - ümumiyyətlə yavaş, incə və hiss olunmaz şəkildə baş verdi. Bu dəyişikliklərin mənşəyini və ya onlara cavabdeh olanları müəyyən etmək çox vaxt çox çətindir. Lakin 1950-ci illərdə Adventist Kilsəsində İsanın insan təbiəti ilə bağlı doktrina dəyişikliyi belə deyil. Dəyişikliyə görə məsuliyyət daşıyanlar kilsənin inanclarında öz izlərini buraxdılar. Göründüyü kimi, bu dəyişikliyin müəllifləri İnkarnasiya ilə bağlı yeni doktrina təlimini təqdim etdiklərini tam bilirdilər. Bu, Leroy Edvin Froomun "Taleyin Hərəkəti" kitabında açıqladığı vəziyyətlər haqqında hesabatda və "Ministry"də "Adventizmin Yeni Mərhələsi" başlığı ilə nəşr olunan bu yeni şərhin manifestosu sayıla biləcək bir hesabatda açıqlanır. Bu fəsildə bu mənbələrdə izlənildiyi kimi bu yeni baxışın tarixinə diqqət yetiriləcəkdir.
Mən həmkarlarımın həqiqətə bağlılığını və ya kilsəyə sədaqətini şübhə altına almaq istəmirəm. Əminəm ki, onlar Rəbbi və Onun Kəlamını sevirlər. Ancaq mən xristian mehribanlığı ilə bunu etməyə çalışaraq müəyyən doktrinal yanaşmaları şübhə altına almalıyam.
Köklü Dəyişikliyin İlk Mərhələsi
1949 In Review and Herald Nəşriyyat Assosiasiyası Vaşinqton, DC Adventist İlahiyyat Seminariyasının prezidenti Professor DE Rebokdan yeni nəşrə hazırlıq məqsədilə “Ev dairəsi üçün Müqəddəs Kitab oxumaları” kitabının mətnini nəzərdən keçirməyi xahiş etdi.
Çoxsaylı nəşrlərdə çıxan bu kitab adventist ailələr tərəfindən İncilin sistemli öyrənilməsində geniş istifadə olunurdu. Kilsənin rəsmi təlimini çox ətraflı şəkildə təqdim etdi. Əvvəldə göstərdiyimiz kimi, 1915-cı və 1936-ci illərdə təkrar nəşr olunan 1945-ci il nəşrində birmənalı olaraq,
“Öz insanlığında Məsih günahkar, düşmüş təbiətimizdən şərik oldu. Əgər yoxsa, deməli, O, “qardaşlarına bənzəməmişdi”, “bizim kimi hər cəhətdən sınağa çəkilməmişdir”. öhdəsindən gəlmək məcburiyyətindəyikvə buna görə də insanın ehtiyac duyduğu və xilas edilməli olduğu tam və mükəmməl Xilaskar deyil.
Froom Rebok haqqında qeydlər: “174-cü səhifədə “Günahsız Həyat” haqqında araşdırmada bu uğursuz qeydə gəldikdə, o, bunun doğru olmadığını başa düşdü. . . . Beləliklə, qeyri-dəqiq qeyd silindi və bütün sonrakı çaplarda qaldı”. Nəticədə, “Müqəddəs Kitab oxumaları”nın yeni nəşri “Məsih bizim ümumi insanlığımızı nə dərəcədə bölüşdü?” sualına yeni cavab verir. Cavabda İbranilərə 2:17 ayəsindən aşağıdakı izahat verilir:
“İsa Məsih həm Allahın Oğlu, həm də İnsan Oğludur. Bəşər ailəsinin bir üzvü olaraq “qardaşlarına bənzədilməli idi” – “bənzərdə” günahkar ət.' Bu "bənzərliyin" nə qədər uzağa getməsi insanların heç vaxt həll edə bilmədiyi Mücəssəmə sirridir. Müqəddəs Kitab açıq-aydın öyrədir ki, Məsih də digər insanların sınağa çəkildiyi kimi sınağa çəkilib. . . bizim kimi. Bu cür sınaq mütləq günah etmək ehtimalını ehtiva etməlidir; lakin Məsih günahsız idi. Məsihin anasının qüsursuz bir hamiləliklə günahkar irsdən kəsildiyi və buna görə də onun ilahi Oğlunun günah işlətmək iqtidarında olmadığı barədə təlimə Müqəddəs Kitabda heç bir dəstək yoxdur».
Bu, 1946-cı il nəşrindən ciddi fərqdir. Köhnə versiya Məsihin “insanın günahkar təbiətində”, “onun düşmüş təbiətində” iştirakını vurğulasa da, ikincisi “Məsihin günahsız olduğunu” qəti şəkildə təsdiqləyir. Aydındır ki, təsdiq tamamilə doğrudur. Heç kim bunun əksini iddia etməyib. Amma sual bu deyil. Sual Məsihin insanlığı, Pavelin dediyi kimi, Onun “günahkar bədəni” haqqındadır.
Qeyd edildiyi kimi, qüsursuz konsepsiya doqmasını rədd edərək və Məryəmin təbii olaraq insanlığa xas olan qüsurları miras aldığını bildirərək, Rebok İsanın Özünün Adəmin bütün nəsli kimi günahkar bədəni necə miras almadığını izahsız buraxır. Pavel açıq şəkildə demir ki, O, “bədənə görə Davudun nəslindən” anadan olub? Rebok “Müqəddəs Kitab oxumaları” kitabının redaktəsində “Allah Məsihdə harada günahı mühakimə etdi və sınaq və günah üzərində bizim üçün qələbə qazandı?” sualına cavab olaraq ikinci izahat qeydini də dəyişdirdi. İki fərqli nəşrdən olan iki izahat qeydi aşağıda müqayisə üçün paralel olaraq yerləşdirilmişdir:
1946 Edition
“Allah Məsihdə günahı mühakimə kürsüsündə oturan bir hakim kimi elan etməklə deyil, gəlib cismani həyatda yaşamaqla mühakimə etdi. günahkar bədəndə, və yenə də günah etmədən. Məsihdə O nümayiş etdirdi ki, Onun lütfü və qüdrəti ilə sınaqlara qarşı durmaq, günaha qalib gəlmək və günahsız həyat sürmək mümkündür. günahkar bədəndə".Rebokun yenidən işlənmiş mətni
“Allah Məsihdə günahı mühakimə kürsüsündə oturan bir hakim kimi elan etməklə deyil, gəlib cismani həyatda yaşamaqla mühakimə etdi. (təkrarsızlıq) və yenə də günah etmədən. Məsihdə O nümayiş etdirdi ki, Onun lütfü və qüdrəti ilə sınaqlara qarşı durmaq, günaha qalib gəlmək və günahsız həyat sürmək mümkündür. (təkrarsızlıq) ət."
1946 Edition
“Allah Məsihdə günahı mühakimə kürsüsündə oturan bir hakim kimi elan etməklə deyil, gəlib cismani həyatda yaşamaqla mühakimə etdi. günahkar bədəndə, və yenə də günah etmədən. Məsihdə O nümayiş etdirdi ki, Onun lütfü və qüdrəti ilə sınaqlara qarşı durmaq, günaha qalib gəlmək və günahsız həyat sürmək mümkündür. günahkar bədəndə".Rebokun yenidən işlənmiş mətni
“Allah Məsihdə günahı mühakimə kürsüsündə oturan bir hakim kimi elan etməklə deyil, gəlib cismani həyatda yaşamaqla mühakimə etdi. (təkrarsızlıq) və yenə də günah etmədən. Məsihdə O nümayiş etdirdi ki, Onun lütfü və qüdrəti ilə sınaqlara qarşı durmaq, günaha qalib gəlmək və günahsız həyat sürmək mümkündür. (təkrarsızlıq) ət."
Böyük Effektli "Kiçik" Dəyişiklik
Bu “kiçik” dəyişikliklə nəyin hərəkətə keçdiyini təsəvvür belə edə bilmirik. Yalnız biz bilirik ki, Müqəddəs Ruhun və İsanın Orionda onu böyük günah kimi qeyd etməsinin böyük əhəmiyyəti var. Dəyişikliyin nədən qaynaqlandığına daha yaxından nəzər salmadan əvvəl gəlin başqa bir hörmətli adventist ilahiyyatçının nəyi oxuyaq: Dr. Ralph Larsen, bu kitab haqqında yazır:
Göylər şad olsun, yer şad olsun! Möhtəşəm Yeddinci Günün Adventist alimi, ruhani və akademik etimadnaməsi qüsursuz olan Dr. Jean Zurcher, Yeddinci Gün Adventistləri Kilsəsində Məsihin təbiəti (Xristologiya) haqqında tamamilə yalan təlimin mənşəyi və tərəqqisi ilə bağlı tam və hərtərəfli araşdırma aparmış və tapıntılarını "Bizim hisslər" kitabında bildirmişdir. Bu, onun diqqətəlayiq nailiyyətlərindən yalnız biridir. Bir saniyədə və daha az təsir edici bir nailiyyət olaraq, o, kitabını illərdir bütün bu cür əlyazmaları rədd edən Review and Herald mətbuatında çap etdirməyə müvəffəq oldu.
Dr. Zurcher müxtəlif Yeddinci Gün Adventist kolleclərində dərs demişdir və hazırda Avro-Afrika Bölməsinin Bibliya Araşdırma Komitəsinin sədridir. O, insanın təbiəti və taleyi haqqında əvvəlki bir kitab yazmışdır ki, bu kitab adventist yazıçı tərəfindən bu mövzuda ən yaxşı müalicə kimi qəbul edilir.
Hazırkı cilddə o, tarixi məlumatları diqqətlə xronikalaşdırır və yüz il ərzində (1850-1950) Yeddinci Gün Adventistlərinin bütün şahidlərinin yekdil ifadəsində əldə olunan xristoloji mövqeləri təhlil edir. Daha sonra o, diqqətini 1950-ci illərdə təqdim edilən saxta Xristologiyaya və onu təqdim edənlərin inanılmaz hərəkətlərinə və arqumentlərinə yönəldir. Bu, onun əsərini mövzunun indiyə qədər ortaya çıxmış ən dolğun və əhatəli işinə çevirir. Nəticələr, bir sözlə, dağıdıcı yalan Xristologiyaya, bu, bizim kilsəmizin həmişə inandığı və öyrətdiyi kimi, Məsihin insanın düşmüş təbiətində deyil, yıxılmamış Adəmin insan təbiətində yer üzünə gəldiyini öyrədir.
Bu kitabı oxuyub kənara qoymaq olmaz. Bu, tədqiq edilməli və yenidən öyrənilməli olan çoxlu məlumatı özündə cəmləşdirən əsl kitabxanadır. Mövzunun əhəmiyyətsiz olması və ya yalnız ilahiyyatçılar üçün maraqlı olması fikri qəti şəkildə rədd edilir. Zurcher, tam sənədli dəstəyi ilə bunu müdafiə edir Məsihin insan təbiəti mövzusu hər bir xristian üçün həyati əhəmiyyət kəsb edir.
Məsihin yer üzünə insanın düşmüş təbiətində gəldiyi həqiqəti 1950-ci illərdən əvvəl bir sıra Yeddinci Günün Adventist şahidləri tərəfindən həyati əhəmiyyətli kimi təsvir edilmişdir. Bu qrup adventizmin ilk liderlik xəttindən ibarət idi. Buraya daxildir:
- Baş Konfransın prezidentləri: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson və JL McElhany
- Baş Konfransın vitse-prezidentləri: WW Prescott, IH Evans və HL Rudy
- Bölmə prezidentləri: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson və LH Christian
- Baş Konfransın katibləri: GB Thompson və FC Gilbert
- Birlik prezidentləri: RA Underwood və EK Slade
- Birlik katibləri: AW Semmens və J. McCulloch
- Kollec prezidentləri: RS Owen, HE Giddings, WE Howell və ML Andreasen (o da seminariya professoru idi)
- Konfransın prezidentləri: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson və CL Bond
- Review, Signs and Bible Echo redaktorları: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, M.C.
Adventizmin bütün bu məşhur liderləri Məsihin yerə yıxılmış insan təbiətində gəldiyinə dair güclü inamlarını məqalə və kitablarda dərc etdilər. Bundan əlavə, kilsədə yüksək vəzifə tutmayan, lakin 1200-ci illərdən əvvəl eyni şeyi nəşrlərimizdə ümumilikdə 1950 dəfə yazmağa layiq sayılacaq qədər boyda olan çoxlu yazıçılar var idi. (Bu müəllifin “Söz cismani oldu” əsərinə baxın.) Və onların hamısı 1950-ci illərdə yalançı Xristologiyanın aparıcı təbliğatçısı olan LE Froom tərəfindən adventizmin təfəkkürü kimi nifrətlə rədd edildi. "dəli saçaq"!
Onun belə bir dəhşətli təhrifi dərc etməyə necə cəsarət etməsi inanılmaz bir sirrdir. Onun bu qədər Yeddinci Günün Adventistini təhrifi fakt kimi qəbul etməsinə necə nail ola bildiyi daha böyük sirrdir. Bu, liderə kor-koranə güvənmənin klassik bir halı kimi görünür. Froom, bu zaman, "Atalarımızın Peyğəmbərlik İnamı" və "Atalarımızın Şərti İnamı" haqqında altı cilddə nəşr olunduğuna görə kilsə üzvlərinin əksəriyyətinin etimadını qazanmışdı. Bu, yəqin ki, çoxlarını onun yazdığı hər şeyi sorğu-sualsız qəbul etməyə vadar etmişdi.
Hər halda, Adventizmin heç vaxt dəli saçağı olubmu? Təəssüf ki, cavab "Bəli" dir. Və bu dəli saçaq Froomun Məsihin təbiəti haqqında inandıqlarına, İsanın yerə yıxılmamış Adəmin insan təbiətində gəldiyinə inanırdı! Bu qrup ilk dəfə İndiana ştatının “müqəddəs ət” hərəkatı kimi müəyyən edilmişdir. Siz bu insanlar haqqında “Seçilmiş Mesajlar”, cilddə oxuya bilərsiniz. 2, 31–39. Hərəkat 1889-cu ildə İndiana ştatında başladı. Avstraliyada olan Ellen G. Uayt bu barədə məlumat alanda o, geri qayıtdı və 1901-ci il Baş Konfransında bunu qətiyyətlə pislədi. O, bunu “yalanların atası tərəfindən hazırlanan kişi nəzəriyyələrinin ucuz, acınacaqlı ixtiraları” kimi təsvir etdi. Konfransda müzakirələr aparılıb və bu təlimin yalan olduğunu pisləyiblər. (Zurcher, 276.)
Və Froomun kohortları hətta saçaq adlandırıla bilməyəcək qədər kiçik bir qrup idi. Onların adları müəyyən dərəcədə ciddi şəkildə qorunan sirr olub və indi də qalmaqdadır. Ancaq müxtəlif yollarla bu sirr “sızdırıldı” ki, biz indi başa düşürük ki, dörd nəfərdən ibarət qrup bəzi qeyri-adventist ilahiyyatçılarla söhbətə girib və sonra Xristologiyamızı dəyişdirmək kimi zəhmli məsuliyyəti öz üzərinə götürüb.. Bu çətin bir iş idi. Bu o demək idi ki, yüz il ərzində şahid buludumuzun vahid ifadəsi bir kənara qoyulmalı və Ellen G. Uaytın yazılarına yadplanetli təfsir yerləşdirilməli idi və onu əslində heç vaxt demədiyini söyləməyə məcbur edirdi. Niyə belə bir şeyə cəhd edilməlidir?
Dünyanın rəğbətini qazanmaq üçün. Daha dəqiq desək, bəzi Kalvinist ilahiyyatçıların rəğbətini qazanmaq üçün, əgər dəyişikliklər edilməsə, bizi bir kult kimi təsvir edəcəkləri ilə hədələyir və dəyişikliklər edilərsə, bizi həqiqi xristianlar kimi “qəbul etməyi” təklif edir. Bu hələ də nəfəsimizi kəsir. Nə vaxtdan biz şənbə günü, Allahın qanunu, ruhun ölməzliyi, cəhənnəm atəşi, vəftiz, sağlamlıq islahatı və s. haqqında yalan doktrinalara sahib olan ilahiyyatçıların təsdiqinə təqdim edirik? Buna baxmayaraq, edildi. Təxminən müəyyən edə bildiyimiz kimi, məxfilik pərdəsi vasitəsilə taleyüklü qərarı verən dörd Adventist LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read və J. Unruh idi.
Roy Alan Anderson o zaman bizim nazirlər assosiasiyasının katibi və Nazirlik jurnalının redaktoru idi. Froomun 1950-ci illərdən əvvəlki faktiki olaraq bütün liderlərimizi “dəli saçaq” kimi təsvir etməsi heyrətamizdirsə, Andersonun töhfəsi heç də heyrətləndirici deyil. Nazirlik jurnalında o, bütün nazirlərimizə elan etdi ki, Ellen G. Uayt yalnız üç-dörd bəyanat yazmışdı ki, onun Məsihin düşmüş insan təbiətində gəldiyini başa düşmək olar, lakin bu, Onun yenilməz insan təbiətində gəldiyinə dair onun bir çox başqa bəyanatları ilə “qətlə əks tarazlıq yaradır”. (Zurcher 158, 159.) Bu ifadə onun hər iki hissəsində həqiqətin tam əksidir. Onun Məsihin düşmüş insan təbiətində gəldiyinə dair ifadələrinin sayı əslində dörd yüzdən çoxdur. Və "əks balanslaşdırma" ifadələri sadəcə mövcud deyil. Andersonun onlara istinad etməsi sırf uydurmadır. Ellen Q. Uayt heç vaxt Məsihin yerə yıxılmamış insan təbiətində gəldiyini bir dəfə belə yazmayıb.
BİZ Oxuduqlarımız Məsihin günahlarımızın əvəzini ödədiyi kimi, bizim yıxılmış insan təbiətimizi tələffüz yolu ilə almasını təklif etməkdə eyni dərəcədə asan töhfə verdik. Amma bu arqument öz ağırlığı ilə çökür. Başqası sənin borcunu ödəyə bilər, amma sənin üçün bir su içə bilməz. Sənin üçün bir şey edilirsə, bu o deməkdir ki, bunu etmək məcburiyyətində deyilsiniz. Məsih bizim günahlarımızın əvəzini ödədi, ona görə də biz onu ödəməli deyilik. Əgər Məsih bizim insan təbiətimizi təhrif etsəydi, biz onu qəbul etməli olmazdıq. Amma təəssüf ki, bizdə hələ də var. Daha çox ciddi problemlər qeyd edilə bilər, amma mən sizi Zürçerə yönləndirirəm.
Beləliklə, yalançı Xristologiya dəhşətli təhriflər, sübutların aldadıcı manipulyasiyası və gülünc uşaq təklifləri vasitəsilə kilsəmizə daxil oldu. Təəssüf ki, bu vəhşiliyi müdafiə etməyə cəhd edənlər onu yaradanların metodlarından uzaqlaşmayıblar. Yanlış ifadələr, yanlış mülahizələr və öz-özünə ziddiyyətlər hələ də davam edir. Adams, Ford, Heppenstal, Ott və s.-nin yazılarına şahid olun.
Bu dəhşətli açıqlamalar bizi iki çətin sualla qarşı-qarşıya qoyur. Birincisi, biz yalançı Xristologiyanın yaradıcılarının dəhşətli təhrifləri ilə necə əlaqə saxlamalıyıq? İntellektual bütövlük yalnız bir seçim imkanı verir. Biz onları inkar etməliyik. Belə üsulları müdafiə etmək tamamilə ağlasığmaz olardı.
İkincisi, aramızda yalançı Xristologiyanı təbliğ etməyə davam edənlərlə münasibətimiz necə olmalıdır? Zurcher, tapdıqlarından açıq şəkildə dəhşətə gəlsə də, diqqətlə kiməsə qarşı təhqiramiz ittihamlar irəli sürməkdən çəkinir. Biz ondan yaxşı nümunə götürməliyik. Biz motivləri mühakimə edə bilmərik, amma biz gərək hərəkətləri mühakimə etmək. Yalan Xristologiyanı müdafiə edənlər müdafiə etdikləri üsullardan xəbərsiz ola bilərlər. Biz onlara məlumat verməyə çalışmalıyıq. Əgər Rəbb hər hansı birinizin ürəyini bu kitabı tanıdığınız bir keşişə verməyə təlqin etsə, bu, yaxşı başlanğıc olardı. Əgər Rəbb ürəyinizə daha böyük bir yük qoysa, elə də olsun. Hər halda, bu kitaba görə Allaha həmd edin və həqiqətimizə görə Allaha həmd edin!
(Ralph Larson keşiş, evangelist, kollec müəllimi və seminariya professoru kimi qırx illik xidmətdən təqaüdə çıxdı. O, Kaliforniya ştatının Cherry Valley şəhərindəki evindən yazır.)
Qeyri-adi Təcrübə
Hörmətli bacı-qardaşlar, Orionun gətirdiyi mövzu və orada qeydiyyatda olan 1949-cu il qorxuludur! Bu əhəmiyyətsiz məsələ deyil. Bu, bizim üçün ölüm-dirim məsələsidir! Buna görə də özümü bu məqalələrdə saxlayıram və başqalarına daha çox danışmağa icazə verirəm, səsi Cənubi Amerikadan olan kiçik bir fermerin səsindən daha ağır olan həkim və ilahiyyatçı oluram. İndi gəlin Ellen G. Uayt Əmlak Qəyyumlar Şurasının sədri Kennet E. Vudun bizə dediklərini dinləyək. O, 10-cı il avqustun 1996-da Zürçerin “Duyğularımıza toxundu” kitabına ön söz yazdı. Orada belə deyilir:
1920-ci illərin əvvəllərində kiçik bir oğlan olduğum vaxtdan valideynlərim mənə öyrədirdilər ki, Allahın Oğlu bu dünyaya hər hansı digər insan körpəsi kimi fiziki irslə gəlib. Onun əcdadında olan günahkarlara böyük əhəmiyyət vermədən, onlar mənə Rahab və Davud haqqında danışdılar və vurğuladılar ki, İsanın irsi fiziki öhdəliklərinə baxmayaraq, uşaq, gənclik və yetkinlik dövründə mükəmməl həyat sürdü. Onlar mənə dedilər ki, O, mənim sınaqlarımı başa düşür, çünki O, mənim kimi sınağa çəkilirdi və O, mənə etdiyi kimi qalib gəlmək üçün güc verəcək. Bu məndə dərin təəssürat yaratdı. Bu, mənə İsaya təkcə Xilaskarım kimi deyil, həm də nümunə kimi baxmağa və Onun gücü ilə qalib həyatı yaşaya biləcəyimə inanmağa kömək etdi.
Sonrakı illərdə mən öyrəndim ki, valideynlərimin İsa ilə bağlı təlimi Müqəddəs Kitab tərəfindən yaxşı dəstəklənir və Allahın qalıqlara göndərdiyi Ellen G. Uayt bu həqiqəti çoxsaylı bəyanatlarında, məsələn, aşağıdakılarda açıq şəkildə ifadə etmişdir:
“Uşaqlar yadda saxlasınlar ki, uşaq İsa Özünə insan təbiəti götürmüşdü və günahkar bədənə bənzəyirdi və bütün uşaqlar sınaqdan keçirildiyi kimi Şeytan tərəfindən sınanmışdır. O, Öz iradəsinə tabe olduğu və Onun bütün əmrlərinə itaət etdiyi üçün Səmavi Atasının ilahi gücündən asılı olaraq Şeytanın vəsvəsələrinə müqavimət göstərə bildi” (“Gənclərin Təlimçisi”, 23 avqust 1894).
“İsa bir vaxtlar sizin indi olduğunuz yerdə idi. Həyatınızın bu dövründəki vəziyyətləriniz, düşüncələriniz İsada olub. Bu kritik dövrdə o, sizi gözdən qaçıra bilməz. O, sizin təhlükələrinizi görür. O, sizin vəsvəsələrinizlə tanışdır” (“Əlyazmaların buraxılışları”, 4-cü cild, səh.235).
Məsihin doğulduğu andan yetkinliyə qədər qalib bir həyat sürmək üçün bəşər ailəsinə daxil olmasının əsas səbəblərindən biri xilas etmək üçün gəldiyi insanlara nümunə göstərmək idi. “İsa körpəlikdən, uşaqlıqdan və gənclikdən keçərək insan təbiətini götürdü ki, hamıya rəğbət bəsləməyi, bütün uşaqlara və gənclərə nümunə buraxmağı bilsin. O, uşaqların vəsvəsələri və zəiflikləri ilə tanışdır” (“Gənclərin təlimatçısı”, 1, 1873 sentyabr).
Akademiyada və kollecdə oxuduğum illərdə adventist müəllimlərdən və nazirlərdən eşitməyə davam etdim ki, İsa hər bir insanın alması lazım olan eyni bədəni aldı - Adəmlə Həvvanın süqutundan təsirlənmiş və təsirlənmiş əti. Diqqətə çatdırıldı ki, katoliklər buna inanmırlar, çünki onların ilkin günah doktrinası İsanı günahkar bədəndən uzaqlaşdırmağı tələb edir. Onlar bunu qüsursuz konsepsiya doktrinasını, yəni İsanın anası Məryəmin təbii yolla hamilə qalmasına baxmayaraq, hamilə olduğu andan ilkin günahın hər hansı ləkəsindən azad olduğu doktrinasını yaratmaqla etdilər; beləliklə, o, öz əcdadlarından və digər həlak olmuş bəşər övladından fərqli olaraq, Oğlunu yıxılmamış Adəm kimi ətlə təmin edə bilərdi. Protestantlar bu katolik doktrinasını rədd etsələr də, əksəriyyət hələ də Məsihin bəşəriyyəti ilə Onun xilas etmək üçün gəldiyi bəşər övladı arasında fərq olduğunu iddia edir. Onlar deyirlər ki, fövqəltəbii olaraq, O, günaha düçar olmuş əcdadlarından alacağı genetik mirasdan məhrum edilmişdi və buna görə də, bütövlükdə insanların mübarizə aparmalı olduğu bəzi meyllərdən azad idi.
Tənqidçilər tərəfindən etiraz edildi
Adventistlər əvvəldən İsanın insan təbiətini 4,000 ildən çox günahdan sonra tapdığı kimi qəbul etdiklərinə inandıqlarına görə, digər kilsələrin nazirləri və ilahiyyatçıları bu inancı təhrif edərək insanları Şənbə həqiqətindən və üç mələyin xəbərlərindən döndərmək üçün istifadə etdilər. Öz istinad çərçivələrində ilkin günah haqqında doktrina ilə onlar bəyan etdilər ki, əgər İsa “günahkar bədənə bənzər” bədən alsaydı (Rom. 8:3, KJV) O, günahkar olardı və buna görə də Özünün Xilaskarına ehtiyacı olardı.
1930-cu illərin əvvəllərində Moody Monthly jurnalında üç adventist təliminə, o cümlədən Məsihin təbiətinə qarşı çıxan bir məqalə çıxdı. Review and Herald (indiki Adventist Review) jurnalının redaktoru Francis D. Nichol redaktora məktub yazaraq ittihamlara cavab verdi. Məsihin “günahkar, düşmüş təbiəti miras alması” təliminə gəldikdə, o, dedi:
“Yeddinci günün adventistlərinin bu mövzuya olan inamı İbranilərə 2:14-18-də mütləq ifadə edilmişdir. Bu kimi Müqəddəs Kitab parçası Məsihin təbiətimizdə faktiki iştirakını öyrədirsə, biz onu öyrədirik.
Daha sonra, tənqidçinin bəyanatına cavabını şərh edən redaksiya məqaləsində qismən yazdı:
“Biz asanlıqla razılaşırıq ki, Məsihin “günahkar, düşmüş təbiəti” miras aldığını söyləmək, hər hansı digər şərti ifadə olmadığı halda, Məsihin bizim kimi təbiətcə günahkar olması kimi yanlış anlaşıla bilər. Bu, həqiqətən də dəhşətli bir doktrina olardı. Amma bizim tərəfimizdən belə bir doktrina inanılmır. Biz şərtsiz öyrədirik ki, Məsih qadından doğulsa da, bizimlə eyni ətdən və qandan olsa da, həqiqətən də Öz qardaşlarına bənzəyirdi ki, O, bizim kimi bütün məqamlarda sınaqdan keçirilə bilərdi, lakin O, günahsız idi, heç bir günah bilmirdi.
“Bütün məsələnin açarı, əlbəttə ki, “hələ günahsız” ifadəsidir. Biz Müqəddəs Yazının bu bəyannaməsinə qəti şəkildə inanırıq. Məsih həqiqətən də Günahsız idi. Biz inanırıq ki, heç bir günah bilməyən O, bizim üçün günah edilib. Əks halda O, bizim Xilaskarımız ola bilməzdi. Hər hansı bir adventist Məsihin insan tərəfində miras qoyduğu təbiəti hansı dildə təsvir etməyə çalışsa da – və bunu mütləq dəqiqliklə və hər hansı mümkün anlaşılmazlıqdan azad olaraq etməyə kim ümid edə bilər?– biz artıq qeyd olunduğu kimi, Məsihin “günahsız” olduğuna dolayısı ilə inanırıq” (Review and Herald, 12 mart 1931).
Yaşlı Nikolun irəli sürdüyü mövqe, kilsənin, eləcə də adventist olmayan bir çox hörmətli Müqəddəs Kitabı öyrənənlərin onilliklər ərzində saxladıqları inam idi. Bu, şübhəsiz ki, yazan Ellen G. White-ın fikri idi:
“Məsih insan təbiətini düşmüş vəziyyətdə qəbul edərək, onun günahında zərrə qədər iştirak etmədi. . . . O, bizim zəifliklərimizdən təsirləndi və bizim kimi bütün məqamlarda sınağa çəkildi. Lakin O, heç bir günah bilmirdi. . . . Məsihin insan təbiətinin mükəmməl günahsızlığına dair heç bir şübhəmiz olmamalıdır” (Seçilmiş Mesajlar, kitab 1, səh. 256).
Dialoq və Dəyişiklik
Təsəvvür edin ki, 1950-ci illərdə “Review” jurnalının redaktorlarından biri kimi bəzi kilsə rəhbərlərinin bunun düzgün fikir olmadığını – bunun yalnız kilsədəki “dəli saçaq”ın baxışı olduğunu dediklərini eşitdikdə təəccübləndim! “Ölümsüz ruh” səhvini ehtiva edən insanın təbiətinə dair bir baxışa sadiq olan bir neçə yevangelist xidmətçi ilə dialoq gedirdi. Mənə dedilər ki, Məsihin insan təbiəti ilə bağlı mövqeyimiz “aydınlaşdırılır”. Bu dialoqun nəticəsi olaraq, müzakirələrdə iştirak edən bir neçə kilsə rəhbəri Məsihin Adəmin təbiətini süqutdan sonra deyil, əvvəl götürdüyünü bildirdi. Keçid 180 dərəcə idi - Postlapsariandan Prelapsariana.
Bu dramatik dəyişiklik məni vəsvəsə ilə həmsərhəd olan bir intensivliklə sualı öyrənməyə vadar etdi. Mən toplaya bildiyim bütün obyektivliklə Müqəddəs Yazıları araşdırdım. Ellen G. White-ın yazılarını oxudum. Əvvəlki yüz il ərzində öz fikirlərini ortaya qoyan adventist mütəfəkkirlərin ifadələrini oxudum. Mən müasir adventist müəlliflərin və qeyri-adventist ilahiyyatçıların araşdırmalarını və kitablarını araşdırdım. Mən bu inanc dəyişikliyinin (1) Yaqubun göydən yerə qədər uzanan nərdivanının simvolizminə necə təsir edə biləcəyini anlamağa çalışdım; (2) Məsihin insan ətini götürməsinin məqsədi; (3) Onun bəşəriyyətinin bizim baş kahin kimi layiq görülməsi ilə əlaqəsi (İbr. 2:10; müq. Əsrlərin Arzusu, səh. 745 və İsanın Hekayəsi, səh. 155); (4) günahkar bədən əvəzinə günahsız bədəndə düşmənlə mübarizə aparmağın nisbi çətinliyi; (5) həm Getseman, həm də Calvary'nin daha dərin mənası; (6) imanla salehlik doktrinası; və (7) Mənə bir nümunə olaraq Məsihin həyatının dəyəri.
İsanın tənəzzülə uğramamış təbiəti doktrinasının “imanla salehlik doktrinasına” təsiri və bunun nəticəsində “Məsihin həyatının dəyərinin bir nümunə kimi” azaldılması, taxt-tac xətləri haqqında növbəti məqalədə danışacağam və İsanın Orionda 1950-ci ili də dəhşətli xəbərdarlıq kimi niyə vurğuladığını ətraflı izah edəcəyəm. Ancaq gəlin müasir adventist ədəbiyyatında tapa biləcəyimiz ən yaxşı kitablardan birinin ön sözü oxumağa davam edək, mən məqalələrimin hər bir oxucusuna, əgər ruhunun xilası ilə maraqlanırsa, öyrənməyi çox tövsiyə etmək istərdim:
40 ildir ki, mən bu araşdırmanı davam etdirmişəm. Nəticədə, mən təkcə Məsihin insan təbiətinə düzgün baxışın vacibliyini deyil, hətta sadə həqiqətlərin niyə bəzən çaşdırıcı göründüyünə dair iki Ellen G. White şərhini daha yaxşı başa düşdüm:
1. “Deyəsən, ilahiyyatçılar açıq-aydın, sirli olanı həzz alırlar. Onlar Allahın Kəlamının sadə təlimlərinə öz qaranlıq mülahizələri ilə don geyindirirlər və beləliklə də onların doktrinalarına qulaq asanların şüurunu çaşdırırlar” (“Signs of Times”, 2 iyul 1896-cı il).
2. “Müqəddəs Yazıların öyrənilmiş insanların sirr elan etdiyi və ya əhəmiyyətsiz hesab etdiyi bir çox hissəsi Məsihin məktəbində öyrədilmiş adam üçün təsəlli və təlimatla doludur. Bir çox ilahiyyatçıların Allahın Kəlamını daha aydın başa düşməmələrinin bir səbəbi, onlar həyata keçirmək istəmədikləri həqiqətlərə gözlərini yummalarıdır. Müqəddəs Kitab həqiqətinin dərk edilməsi axtarışa gətirilən zəkanın gücündən deyil, məqsədin vahidliyindən, salehliyə olan ciddi həsrətdən asılıdır” (Şənbə Məktəbi İşi üzrə Məsləhətlər, səh. 38).
Son onilliklər ərzində bir sıra yazıçılar Məsihin Adəmin Düşməzdən əvvəlki təbiətini götürdüyünə dair inanclarını sübut etməyə çalışdılar. Onların biblical sübut mətnləri yalnız onlara gətirdikləri fərziyyələrə uyğun olaraq şərh edildikdə güclü görünür. Bəzən onlar hətta ad hominem yanaşmadan da istifadə etmişlər ki, onlar hörmətli adventist müəllimləri və post-payızdan sonrakı baxışları gözdən salmağa çalışmışlar. Gördüyüm kimi, onların cəhdləri məşhur vəkilin “Əgər güclü işin varsa, faktlara sadiq qal. Zəif bir işiniz varsa, məsələni qarışdırmağa çalışın. Əgər işiniz yoxdursa, münsiflər heyətinə müraciət edin”.
Mənim dərin əminəm ki, kilsə Allahın son xəbərdarlıq mesajını dünyaya qüdrətlə elan etməzdən əvvəl, Məsihin insan təbiəti haqqında həqiqət üzərində birləşməlidir. Beləliklə, mən çoxdan ümid edirdim ki, qüsursuz ruhani və akademik etimadnaməyə malik olan biri qısa, oxunaqlı formada Müqəddəs Kitaba və Ruhun peyğəmbərliklərə əsaslanan Xristologiyaya və kilsənin 40 il əvvəl bu suala dair həqiqətdən necə yayındığına dair hərtərəfli baxışını ifadə edəcək.
Bu kitab bu ümidi doğruldur. Mən müəllifi uzun illərdir tanıyıram. O, qeyri-adi obyektivliklə həqiqətin arxasınca düşmüş bir alim olan sadiq Yeddinci Günün Adventistidir. Təxminən otuz il bundan əvvəl o, “İnsanın təbiəti və taleyi” (Nyu York: Fəlsəfə Kitabxanası, 1969) kitabının müəllifi olmaqla, müasir ilahiyyata yaxşı töhfə verdi. Bəşəriyyətin təbiətini aydın şəkildə dərk edən Jan Zürçer Məsihin insan təbiəti haqqında biblical doktrinasını araşdırmaq üçün lazım olan fikirlərə sahib oldu. Bu cilddə o, Məsihin insan təbiəti haqqında həqiqəti diqqətlə ortaya qoyur və göstərir ki, Xilaskarın bu dünyaya uğurlu missiyasının izzəti O, “günahkar cismin” öhdəliklərini öz üzərinə götürməsinə baxmayaraq, qələbə çalması ilə azalmır, artırılır.
İnanıram ki, diqqətlə araşdırılmış və yaxşı yazılmış bu kitab həqiqəti sevən və daha yaxşı başa düşmək istəyən hər kəs tərəfindən həvəslə qarşılanacaqdır. İsa ilə bəşər ailəsi arasındakı münasibət nə qədər sıxdır. Həqiqətən də “Allah Oğlunun insanlığı bizim üçün hər şeydir. Bu, bizim ruhumuzu Məsihə, Məsih vasitəsilə isə Allaha bağlayan qızıl zəncirdir” (Seçilmiş Mesajlar, kitab 1, səh. 244).
Uzun illər, xüsusən də 1949-cu ildən bəri SDA kilsəsinə daxil olmuş saxta doktrinalarla müqayisədə “qaranlıq yerdə parlayan bir işıq” olan bu unikal kitabın ön sözünə qədər. Əlbəttə, sonra hər şey yenidən cəhd edildi ki, hətta bu kitabı və onun müəllifini nüfuzdan salsın, lakin o, hələ də bir neçə dildə mövcuddur və mən onu sizə ən qısa zamanda əldə etməyi tövsiyə edə bilərəm.
Kitabın bir neçə səhifəsi var Google Kitablar.
Tam Dairə Gəlirik
Kenneth E. Wood-un bu son sözləri ilə biz tam dövrəyə gəlirik. Biz Orion tədqiqatına PowerPoint slaydlarında Ellen G. Uaytın “anlaşılmaz” sitatı ilə başladıq və onun bu ifadələrlə nə demək istədiyini düşündük, çünki onu Vəhy kitabının 5-ci fəslində tapa bilmədik:
Vəhy kitabının beşinci fəsli yaxından tədqiq etmək lazımdır. Bu son günlərdə Allahın işində iştirak edənlər üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Aldananlar da var. Onlar yer üzündə nələrin gəldiyini dərk etmirlər. Günahın nədən ibarət olduğuna dair zehninin qaralmasına icazə verənlər qorxulu şəkildə aldanmış olurlar. Əgər onlar qərarlı bir dəyişiklik etməsələr, Allah bəşər övladlarına hökm verdikdə, onlar yoxsul tapılacaqlar. Qanunu pozdular və əbədi əhdi pozdular və əməllərinə görə alacaqlar. {9t 267.1}
Sonra biz Orionu tapdıq və Yeddi Möhür Kitabının bir hissəsini deşifrə edə bildik və başa düşdük ki, Allah Öz xalqının günahlarını 1844-cü ildə başlayan Böyük Səmavi İstintaq Günündə törətdikləri günahları orada qeydə alıb. Qiyamət gününün nə qədər çəkəcəyi sualına cavab tapmaq üçün Ellen G White-dan başqa bir xüsusi sitat vasitəsilə ipucumuz var:
Daniel və Vəhy kitabları daha yaxşı başa düşüldükdə, möminlər tamamilə fərqli bir dini təcrübə yaşayacaqlar. Onlara belə veriləcək səmanın açıq qapılarına baxışlar o qəlb və ağıl, qəlbi təmiz olanın mükafatı olan mübarəkliyi dərk etmək üçün hamının inkişaf etdirməli olduğu xarakterdən təsirlənəcəkdir. Vəhydə nazil olanı anlamaq üçün təvazökarlıqla və həlimliklə axtaran hər kəsə Rəbb xeyir-dua verəcək. Bu kitabda ölümsüzlüklə və izzətlə dolu o qədər çox şey var ki, onu oxuyan və araşdıran hər kəs “bu peyğəmbərliyin sözlərini eşidən və orada yazılanları saxlayanlara” xeyir-dua alır. Vəhy kitabını öyrənməkdən şübhəsiz ki, bir şey başa düşüləcək -Allah və Onun xalqı arasında əlaqə yaxın və qərarlıdır. Cənnət kainatı ilə bu dünya arasında gözəl bir əlaqə görünür. {TM 114}
İndi biz Danieli və Vəhyi (və Orionu) daha yaxşı başa düşsək, “tamamilə fərqli bir dini təcrübəyə sahib olacağıq”ın nə demək olduğunu anlayırıq və bilirik ki, "Allah və Onun xalqı arasında əlaqə yaxın və qərarlıdır" və ya Kenneth E. Wood bunu necə söylədi, “İsa ilə bəşər ailəsi arasındakı münasibət necə də yaxındır”.
Allahın Kəlamında qərəzsiz araşdırma və Müqəddəs Ruhun təsiri nəhayət bizi Kitablar Kitabındakı ən müqəddəs həqiqətlərə: İsanın həlak olmuş Adəmin əti ilə gəldiyi həqiqətinə apardı. 60 ildən artıqdır ki, bu məsələni müzakirə edən tərəflərdən hansının həqiqətə uyğun olduğuna və bizə düzgün öyrətdiyinə dair yekun hökmü bizə Orion və ya göylərdə Yeddi Möhür kitabını yazan və indi bizə tam fikir verən Allah çatdırdı. Bizə yüzlərlə kitab oxumaq lazım deyil və Kennet E. Vud qardaş kimi gündəlik olaraq 40 və ya 50 il ərzində teoloji müzakirələri “obsesif şəkildə” öyrənməyə ehtiyacımız olmayacaq. Orion bizə həqiqəti göstərdi və İsa - 100-cu ilə qədər 1949 ildən artıq bir müddət ərzində inandıqları kimi, İsa da günahkar Adəmin cəsədində gəldi.
“Taxt Xəttləri”nin növbəti hissəsində mən bu yalan doktrinadan yaranan nəticələrdən və İsanın təbiəti haqqında yanlış anlayışın bizi idarə etdiyi yerlərdən danışacağam. Tanrının Orionda hələ də bizə göstərmək istədiyi şeylər sizi yenidən həyəcanlandıra bilər. Bu məqaləni yazmaq çox təcilidir, çünki Orion saatı 2010-cu ilin iyun/iyul aylarında SDA Kilsəsinin bəşər tarixində sondan əvvəlki Ümumi Konfransının Sessiyasının keçiriləcəyini göstərir və mən GC-nin korporativ tövbə üçün bu son fürsətdən istifadə etməsini istəyirəm. Məqalələrin yazılması ilə əlaqədar olaraq, hər şeyi dəqiq araşdırmaq üçün çox vaxt lazımdır ki, bu sizin üçün faydalıdır və bir daha qeyd etmək istərdim ki, Orion olmasaydı, bütün bu məsələləri bu qədər dərindən düşünmək fikrim də olmazdı. Yəqin ki, çoxunuz kimi mən də düşünərdim ki, bu müzakirələr o qədər də vacib deyil.
İndi biz daha yaxşı bilirik və bu, kilsələrin bir çox rəhbərlərini dəhşətli dərəcədə qorxutacaq - oyanan, böyüyən, bərk yemək yeyən, süstlüyünü aradan qaldıran insanlar. Şeytan üçün bu, onun bütün kabuslarının kabusudur. Bu “şərqdən və şimaldan gələn xəbərlər” onu tezliklə hərəkətə keçirəcək və “Mikayıl xalqını xilas etmək üçün ayağa qalxacaq”. Rəbbimiz tezliklə gələcək! Bunun həqiqət olduğunu və İsanın dördüncü mələyi bir daha Atlantadakı Baş Konfransın sondan əvvəlki Sessiyasına göndərdiyini siz “Taxt Xəttləri”nin III hissəsində öyrənəcəksiniz.
Bu məqamda mən bir daha zəngimi təzələmək istərdim: tərcümələrlə bağlı köməyə çox ehtiyacım var. Əgər sizdən kimsə alman və ya ispan dillərini ana dili kimi bilirsə və ya ingilis dilindən başqa hər hansı digər dildə danışırsa və Allahın mesajını təbliğ etməkdə kömək etmək istəyirsə, lütfən mənimlə əlaqə saxlayın. Bu e-mail adres spam mühafizə olunur. Siz JavaScript Baxmaq üçün Javascripti aktiv etməlisiniz.. Mən İsanın Daniel 12:3 ayəsindəki vədini bu xəbəri təbliğ etməyə kömək edənlərin hamısı üçün təkrarlamaq istərdim:
Müdriklər qübbənin parlaqlığı kimi parlayacaqlar. Bir çoxlarını ulduzlar kimi əbədi olaraq salehliyə yönəldənlər.
