Першапачаткова апублікавана ў пятніцу, 11 чэрвеня 2010 г., 2:06 на нямецкай мове ў www.letztercountdown.org
У частцы II серыі артыкулаў пра тронныя лініі Гадзінніка Божага ў Арыёне мы пачынаем наша падарожжа ў мінулае цэркваў адвентыстаў. Бог даў нам два гады, вылучаныя тронамі трох боскіх Асобаў Божай Рады: 1949 і 1950. Мы знаходзімся ў дыяпазоне часу паўтарэння трэцяй пячаткі: 1936-1986, што адпавядае царкве-кампрамісу, Пергам.
І калі ён адкрыў трэцюю пячатку, я пачуў, як трэці звер казаў: ідзі і паглядзі. І я глянуў, і вось, чорны конь; і той, хто сядзеў на ім, меў у руцэ вагі. І пачуў я голас пасярод чатырох жывёлаў, які казаў: мера пшаніцы за дынарый і тры меры ячменю за дынарый; і глядзі, не шкодзіш алею і віну. (Адкрыццё 5:5-6)
Чорны конь трэцяй пячаткі ўжо паказвае на скажэнне некалі чыстага Евангелля, якое сімвалізавала белы конь першай пячаткі (1846 г.), калі Царква адвентыстаў і Элен Г. Уайт і яе муж Джэймс Уайт прынялі праўду аб шабаце. Інфляцыя Слова Божага з-за адсутнасці праведнага распазнання ў царкве таксама выразна паказвае шалі і цэны на пшаніцу і ячмень, якія служаць для выпечкі «хлеба жыцця». А тут ёсць што прадаць! А менавіта вернасць Богу і любоў да праўды. Тым не менш, тыя, хто мае кроў Хрыста [віно] і Святы Дух [алей], такім чынам не перашкаджаюць быць вернымі свайму Богу і адрозніваць праўду ад хлусні. Усё гэта споўнілася яшчэ раз літаральна ў перыяд паўтарэння трэцяй пячаткі.
Споўнілася яшчэ адно прароцтва: «Антыпа, мой верны пакутнік»
Перш чым адказаць на тое, што адбылося ў 1949 годзе, я хацеў бы яшчэ раз вярнуцца да пачатку трэцяй пячаткі, каб паказаць, як пячаткі і цэрквы могуць часам супадаць, і, у прыватнасці, як споўнілася галоўнае прароцтва для рэфармацыйных цэркваў, хаця іх лідэры не прымуць гэтага цудоўнага выканання і не ўбачаць сваю ўласную гісторыю, пацверджаную Богам. Ва ўступнай частцы гэтай серыі артыкулаў я ўжо разглядаў падзеі, да якіх прывёў пачатак трэцяй пячаткі, што разрыў паміж дзвюма тагачаснымі цэрквамі АСД, вялікай царквой і царквой Рэфармацыі, які ўзнік падчас крызісу 1914 г., стаў яшчэ большым.
У лісце Езуса да царквы ў Смірне мы бачым, што падзеі вакол царквы Рэфармацыі з 1914 года сімвалізуюць паўтор другой пячаткі:
І да анёла царквы ў Смірне [выключаныя ў 1914 г., якія не жадалі ўдзельнічаць у вайсковай службе і жадалі заставацца вернымі Богу] пісаць; Гэта кажа першы і апошні, які быў мёртвы і ажыў [Езус, які таксама прыняў смерць мучаніка, але за ўсё чалавецтва]; Я ведаю справы твае, і пакуты, і галечу, (але ты багаты) [духоўнае багацце, у адрозненне ад Лаадыкіі, вялікай царквы, якая лічыць сябе багатай, але духоўна беднай] і ведаю блюзьнерства тых, што кажуць, што яны Юдэі [адвентысты вялікай царквы], і не з'яўляюцца, але з'яўляюцца сінагогай сатаны [шмат міністраў з'яўляюцца вучнямі сатаны]. Не бойцеся таго, што вы павінны пацярпець: вось, д'ябал кіне некаторых з вас у вязніцу [яшчэ раз выканана з выключанымі вернікамі, якія пазней стварылі Рэфармацыйны рух SDA], каб вас судзілі; і будзеце мець пакуты дзесяць дзён: будзь верны да смерці [многія адвентысты-рэфарматары загінулі за веру ў Першую сусветную вайну], і дам табе вянок жыцця. Хто мае вуха, хай чуе, што Дух гаворыць цэрквам; Пераможца не пацерпіць ад другой смерці. (Адкрыццё 2:8-11)
У сваёй «Гісторыі рэфарматарскага руху адвентыстаў сёмага дня» яны апісваюць, як яны разумеюць гады з 1936 года са свайго пункту гледжання. Калі ласка, звярніце ўвагу, як другая царква ў Смірне, якая датычыцца рэфармацыйнай царквы 1914 г., супадае з пачаткам трэцяй пячаткі ў 1936 г. і як прароцтва пра 10 дзён (= гадоў) зноў споўнілася. Класічным выкананнем было пераследванне хрысціян рымлянамі з 100 г. па 313 г. н. э., прычым апошнія дзесяць гадоў пры Дыяклетыяне былі асабліва жудаснымі. [Арыгінальную версію гэтай главы можна спампаваць ТУТ.]
Пры гітлераўскім рэжыме ўся наша рэлігійная дзейнасць была забароненая. Нашы юнакі падвяргаліся сур'ёзным выпрабаванням, калі іх заклікалі насіць зброю, таму што не было палажэнняў аб адмове ад вайсковай службы па меркаваннях сумлення. А ў бацькоў у сувязі з суботнікам паўсталі сапраўдныя праблемы з дзецьмі школьнага ўзросту. У іх былі выпрабаванні за выпрабаваннямі. Для дзесяць гадоў, да канца Другой сусветнай вайны нашы браты працавалі ў падполлі. У гэты жудасны час бедства многім нашым братам прыйшлося сутыкнуцца з турмой і нават смерцю.
Выпрабаванні падвергліся і Касцёлу АСД, але яны знайшлі лёгкае рашэнне, якое нашы людзі не маглі падтрымаць.
Так, у цыркулярным лісце ад 3 чэрвеня 1936 г. Э. Гугель, прэзідэнт дзяржаўнай канферэнцыі, разаслаў членам сваёй царквы наступныя інструкцыі:
«Чытаць услых ва ўсіх касцёлах у суботу 6 чэрвеня:
«Дарагія браты і сёстры ў Хрысце! 18 мая 1936 г. кампетэнтныя аддзелы выдалі пастанову, вытрымка з якой наступная:
«Міністр навукі, адукацыі і нацыянальнай інструкцыі лічыць немагчымым захаванне спецыяльнага становішча, якое да гэтага часу прадастаўлялася дзецям-адвентыстам у суботу. Адпаведна, усе выключэнні адносна наведвання дзецьмі адвентыстаў па суботах адмяняюцца. (Маюцца на ўвазе пастановы лютага 1934 г., а таксама былыя пастановы.)
«У адказ на пытанне, накіраваны ў Дэпартамент унутраных спраў, а таксама ў Дэпартамент культу аб падачы новай заявы з нашага боку, мне адказалі, што гэтае рашэнне не падлягае адмене. Боскаму провіду застаецца вырашаць, ці будзе ў бліжэйшай будучыні іншая магчымасць падаць яшчэ адну заяўку, але мы нічога не пакінем неапрабаваным. Паколькі пакуль што мы ня бачым ніякай магчымасьці зьмякчыць гэтае рэгуляваньне, мы павінны вызначыцца з нашым стаўленьнем. У Амерыцы і Англіі, як правіла, няма школы па суботах. Таму гэтай складанасці там няма. Да 1919 і 1921 гадоў адпаведна ў нас не было праблем з абавязковым наведваннем школы па суботах. Асобным сярод нас сям-там удавалася яго атрымаць. Некаторыя рабілі гэта, аддаючы сваіх дзяцей у прыватныя школы. Бяднейшыя не мелі магчымасці зрабіць гэта. Аднак у будучыні прыватныя школы не змогуць рабіць выключэнне. Тым не менш, на працягу 15 гадоў мы карысталіся прывілеем, якога не мелі нашы браты і сёстры ў многіх еўрапейскіх краінах. На жаль, некаторыя з нас не так гэта ацанілі. У вольнай Швайцарыі ўлады ў гэтым пытаньні няўхільныя. Нягледзячы на тое, што асобныя бацькі плацілі вялікія штрафы і час ад часу траплялі ў турму, яны нічога не атрымалі і ўрэшце вымушаны былі саступіць. У Аўстрыі, Венгрыі, Чэхаславакіі, Балгарыі і інш. . . нашы браты і сёстры там таксама добрыя адвентысты, як і мы (дасць Гасподзь) тут.
«Паколькі мы зараз паспрабавалі ўсё, я не веру, што Пан будзе лічыць наведванне нашымі дзецьмі школы ў суботу сапраўдным парушэннем чацвёртай запаведзі. Калі б гэта было так, то мы павінны былі б асудзіць усіх нашых братоў і сясцёр за межамі Германіі, якія, згодна з законамі краіны, павінны былі падпарадкавацца, што выклікае шкадаванне. Гэтага мы рабіць ня будзем і ня можам. . . .
«Вы зразумейце, што я адчуваю вялікую адказнасць перад Богам і канфесіяй у гэтай нялёгкай справе. Таму я накіраваў цыркуляр усім нашым прэзідэнтам, пытаючыся іх меркавання па гэтым пытанні, каб яны маглі несці гэтую адказнасць са мной. Часцей за ўсё яны адказваюць, што з-за гэтага абмежавальнага рэгулявання было б неразумна ствараць непатрэбныя цяжкасці ў працы неабдуманымі дзеяннямі. Таму мы павінны падпарадкоўвацца новай пасадзе. . . .”
Гэты цыркулярны ліст паказвае, як вера адвентыстаў была выпрабавана таксама ў сувязі з наведваннем школы і захаваннем суботы. Мы лічым, што пад выпрабаваннем кіраўніцтва Царквы адвентыстаў у Германіі павінна было заахвочваць вернікаў выконваць патрабаванні Бога замест таго, каб паддавацца антыбіблейскім патрабаванням дзяржавы. У гэтым пункце святло, атрыманае праз Духа Прароцтва, абвяшчае:
«Нашы браты не могуць чакаць адабрэння Бога, калі аддаюць сваіх дзяцей туды, дзе немагчыма выконваць чацвёртую запаведзь. Яны павінны пастарацца дамовіцца з уладамі, паводле якіх дзеці будуць вызвалены ад наведвання школы на сёмы дзень. Калі гэта не атрымоўваецца, то іх абавязак просты: падпарадкоўвацца Божым патрабаванням любой цаной».—Гістарычныя нарысы замежных прадстаўніцтваў СДА, с. 216.
[Гісторыя рэфарматарскага руху адвентыстаў сёмага дня, с. 196,197]
А тэкст працягваецца, і зноў вельмі сур'ёзна дзесяць гадоў згадваюцца рэфарматарамі-адвентыстамі ў іх уласнай кнізе гісторыі, не ведаючы, што іх лідэры, з-за адмовы ад гадзінніка Арыёна, не жадаюць прызнаць, што гэтыя падзеі выканалі біблейскія прароцтвы, дадзеныя самім Ісусам цэрквам:
Калі рэлігійны прыгнёт у Германіі дасягнуў апагею, Бог умяшаўся ў абарону свайго народа. Пасля амаль дзесяць гадоў забароны і ганенняў, нашы нямецкія браты былі ўдзячныя Богу, што апазіцыя нарэшце скончылася ў 1945 годзе і што ім зноў дазволілі дыхаць свабодна і збірацца ў міры. Іх першыя акруговыя сходы пасля Другой сусветнай вайны прайшлі ў Золінгене (14-15 верасня 1945 г.) і Эслінгене (26-28 кастрычніка 1945 г.). У сваёй газеце Der Adventruf (Заклік Адвэнту) за снежань 1946 г. (першы выпуск) яны паведамлялі:
«Вопыт братоў (падчас вайны), паводле іх сведчанняў, паказвае, што Пан цудоўным чынам вёў Свой народ праз цяжкія гады. Нягоды, зняволенне і ганенні зблізілі братоў. Мы праслаўляем нашага Пана і Збаўцу за Яго вялікую дапамогу. . . .
"Дзесяць гадоў прыгнёту і ганенняў за намі. Гасподзь не пагадзіўся, каб Яго народ быў знішчаны. . . .
Многія браты страцілі жыццё з-за сваёй веры — браты Ганзельман, Шміт, Зрэнер, Бругер, Блазі і многія іншыя, пра якіх у нас няма навін. Вядома толькі, што яны засталіся вернымі да смерці. Многім маладым і старэйшым братам і сёстрам прыйшлося пакутаваць у канцэнтрацыйных лагерах, турмах і папраўчых установах, дзе іх мучылі нялюдскія каты».
Які гэта будзе жудасны дзень, калі людзей будуць заклікаць даць справаздачу за нявінную кроў, якую яны пралілі!
[Гісторыя рэфарматарскага руху адвентыстаў сёмага дня, с. 197,198]
Тут вы бачыце, што дзве царквы, Смірнская («салодкі пах» ахвяры, 1914-1945) і Пергамская (кампрамісная царква, 1936-1986), існуюць адначасова на працягу першых дзесяці гадоў трэцяй пячаткі (1936-1986). Сумненняў няма. Гэта было выканана такім выразным і літаральным чынам толькі ў другім цыкле цэркваў і пячатак! Такім чынам, гэтыя дзесяць цяжкіх гадоў для царквы Рэфармацыі яшчэ раз згадваюцца ў перыяд Пергама наступнымі словамі:
І анёлу царквы ў Пергаме напішы; Так кажа той, хто мае двусечны меч; Ведаю дзеі твае, і дзе ты жывеш, нават дзе сядзіба сатаны, і ты трымаешся імя майго і не адрокся ад веры маёй, нават у тыя дні, калі Анціпа быў маім верным пакутнікам, які быў забіты сярод вас, дзе жыве сатана. (Адкрыццё 2:12-13)
Я падкрэсліў сцвярджэнне ў тэксце кнігі гісторыі SDARM, над якім я хацеў бы, каб браты абедзвюх рэфармацыйных цэркваў уважліва разгледзелі ў малітве: Гасподзь не пагадзіўся, каб Яго народ быў знішчаны.
Калі ласка, паразважайце, ці праўда, што царква ў Смірне не была цалкам знішчана сатаной? Вывучыце сваю гісторыю і паглядзіце там, як прайшла першая Генеральная канферэнцыя адвентыстаў Рэфармацыі пасля Другой сусветнай вайны ў 1948 годзе і што гэта стала прычынай чарговага падзелу ў 1951 годзе, на гэты раз у царкве Рэфармацыі. І, дарагія браты і сёстры дзвюх рэфармацыйных цэркваў, вывучыце, калі ласка, лісты да цэркваў Адкрыцця, якія ідуць за Пергамам, і паглядзіце, ці зможаце вы зноў знайсці дзе-небудзь дух Смірны. Параўнайце самі дух вашых піянераў і мучанікаў з духам, які сёння дэманструюць Генеральныя канферэнцыі абедзвюх рэфармацыйных цэркваў, і непрымірымасць, з якой яны сустракаюць іншыя цэрквы SDA і адмаўляюцца ад новага святла. Гэта ўсё, што я хачу сказаць на дадзены момант, за выключэннем таго, што «Антыпа [царква Рэфармацыі, якая была зарэгістраваная ў Германіі як Міжнароднае місіянерскае таварыства ў 1919 г.], мой верны пакутнік, быў забіты сярод вас, дзе жыве сатана [Германія, як часта паказваюць у маіх артыкулах]». І я хацеў бы запэўніць кожнага з вас, што я ведаю, што ва ўсіх цэрквах АСД ёсць верныя паслядоўнікі Хрыста, і тыя павінны аб'яднацца зараз!
Ілжывыя дактрыны ў царкве?
У гэтым артыкуле я хачу асабліва спыніцца на 1949 годзе Арыёна, які пазначаны чырвоным лініяй, утворанай зоркай Ісуса (Альнітак) і зоркай Святога Духа (Мінтака). Тое, што мы знойдзем, таксама павінна гарманічна адпавядаць парадзе Езуса Пергамскай царкве і асабліва папроку Езуса гэтай царкве, паколькі мы даўно прызналі, што Езус адкрывае грахі Свайго народа ў Арыёне. Такім чынам, давайце спачатку прачытаем усе адпаведныя вершы:
Але ў мяне ёсць некалькі рэчаў супраць цябе, таму што ў цябе ёсць тыя, хто трымае дактрына Валаама, які навучыў Валака кідаць камень спатыкнення перад сынамі Ізраілевымі, есці ідалаахвярнае і распуснічаць. Так і ў цябе тыя, што трымаюць дактрына нікалаітаў, што я ненавіджу. пакаяцца; інакш я хутка прыйду да цябе і буду змагацца з імі мячом вуснаў маіх. (Адкрыццё 2:14-16)
Такім чынам, падчас трэцяй пячаткі і Пергамскай царквы мы павінны ўбачыць два асноўныя вучэнні, якія Ісус вызначыў як дактрыну Валаама і дактрыну Мікалаітаў. Гэтыя дактрыны ўзаемазвязаны і падобныя, і адна вынікае з другой, пра што сведчыць фармулёўка «так і ў цябе» дактрыны Мікалаітаў у адносінах да дактрыны Валаама. Не ўсе пераклады Бібліі ясна выказваюць арыгінальную грэцкую фармулёўку, якую трэба перакладаць так, як у нямецкай Бібліі «Elberfelder»: «Так і ў цябе ёсць тыя, што трымаюцца такім жа чынам дактрына Мікалаітаў”. Гэта лепшы пераклад, чым KJV. Мы павінны разумець, што існуе сувязь паміж гэтымі двума ілжывымі вучэннямі, якія не маюць іншай мэты, акрамя спакушэння сыноў Ізраілевых да граху, каб яны адмовіліся ад свайго Бога і адступіліся ад сатаны. Гэта вельмі сур'ёзная справа.
Цікава, што тронныя лініі, як відаць на малюнку, перш за ўсё паказваюць на два гады: 1949 і 1950. Відавочны вывад, што ў гэтыя два гады адбылося нешта, што адпавядае, з аднаго боку, увядзенню дактрыны Валаама, а з другога боку, увядзенню дактрыны Мікалаітаў. Мы ўбачым, што гэта сапраўды так, і мы таксама зразумеем, што гэтыя дзве дактрыны на самай справе з'яўляюцца толькі двума бакамі аднаго медаля і цесна звязаны.
У Пасланнях да цэркваў Езус звычайна падкрэслівае супрацьлегласць. Ён хваліць тых, хто робіць усё правільна, а потым папракае тых, хто робіць тое ж самае няправільна. У любым выпадку Езус хоча даць зразумець, што апошнія часы ганенняў спыніліся ў пачатку трэцяй пячаткі, і спачатку надыходзіць час, калі правільныя дактрыны ўсё яшчэ дамінуюць: «Ведаю справы твае і дзе ты жывеш, нават дзе сядзіба сатаны: і ты трымаешся імя майго і не адрокся ад веры маёй».
Мы ведаем, што гэтая пахвала наўрад ці можа быць звязана з паводзінамі царквы SDA адносна пытання адпраўкі дзяцей у школу ў суботу ў Еўропе. Больш за тое, гэтая праблема была пазначана ўжо лініяй пачатку трэцяй пячаткі ў 1936 г. Тут гаворка ідзе пра імя Ісуса і вера Ісуса і пачатак пергамскай царквы. Мы ўжо бачылі, што Смірна праіснавала да 1945 года, а потым пераслед спыніўся. У той жа час, аднак, Езус кажа, што іншыя, хто не належаў да «Антыпы», моцна трымаліся Яго імя і не адмаўляліся ад Яго веры. Такім чынам, папрокі Езуса Пергаму і Яго перасцярогі адносна вучэнняў Валаама і Мікалаітаў павінны адносіцца да часу пасля 1945 года.
Гэтыя часовыя перакрыцці хочуць навучыць нас таму, што ўсё, што звязана з гэтымі ілжывымі дактрынамі, ад пачатку трэцяй пячаткі да пачатку папроку ў Пергаме (пасля 1945 г.), не было праблемай, але потым у ходзе трэцяй пячаткі і ў Пергамскай царкве адбыліся змены, якіх Езус не мог цярпець. Гэта азначала б адракацца ад Яго імя і веры ў Езуса, калі б мы трапілі ў пасткі адной або непазбежна абедзвюх ілжывых дактрын. На карту пастаўлена так шмат: наша вечнае жыццё! Гэтыя пасткі настолькі падманлівыя і небяспечныя, што Езус асабліва падкрэслівае іх троннымі лініямі Арыёна, разам са Святым Духам і Яго Айцом. Гэта таксама дае нам дакладнае разуменне таго, што маецца на ўвазе. Гаворка ідзе пра Яго імя, Яго характар, саму Яго прыроду і веру ў Ісуса і, у канчатковым рахунку, сам план збаўлення. Гэтыя ілжывыя вучэнні маюць адну мэту: сказіць веру ў прыроду Ісуса і тым самым увесці ілжывае разуменне плана збаўлення, што азначае, што тыя, хто верыць у гэтыя ерасі, будуць страчаны для Езуса. Гэта сатанінскі план! Мы павінны вывучаць вельмі глыбока і ўважліва.
61 год бойні аб плоці Ісуса
Такім чынам, давайце зноў пашукаем у інтэрнэце і пашукаем падзеі 1949 года, пачатак пергамскіх праблем, якія асабліва адзначаны першай троннай лініяй. Гэта лёгка знайсці, калі мы выкарыстоўваем такія пошукавыя тэрміны, як «Адвентысты сёмага дня, 1949, вераадступніцтва». Ёсць толькі некалькі вынікаў, і толькі адна асобная падзея вылучаецца. Я хачу сказаць, што вынік пошуку ёсць адназначны. Без сумневу, мы знайшлі падзею, якую Бог ганіць.
У гэтым пошуку мы знаходзім розныя вэб-сайты і крыніцы, якія пішуць пра важную падзею ў гісторыі вялікай царквы адвентыстаў: змена дактрыны аб прыродзе Ісуса, якая ўпершыню ўвайшла ў адвентысцкую літаратуру ў 1949 годзе. Ёсць спецыяльная крыніца, якая паходзіць ад вельмі паважанага адвентысцкага тэолага доктара Жана Рудольфа Цурхера. У сваёй кнізе «Закрануты нашымі пачуццямі» з 1994 года доктар Зурхер распавядае нам, што адбывалася з 1949 года з дактрынай царквы адвентыстаў адносна прыроды Ісуса:
Частка 4 - Хрысталагічныя спрэчкі ў цэнтры Царквы адвентыстаў
Раздзел 10 - Новая вяха адвентызму
На працягу ўсёй гісторыі хрысціянства змены ў дактрыне - як правіла, адбываліся павольна, незаўважна і незаўважна. Часта вельмі цяжка вызначыць паходжанне гэтых змен або тых, хто за іх адказны. Але гэта не так з дактрынальнай зменай аб чалавечай прыродзе Ісуса, якая адбылася ў Царкве адвентыстаў у 1950-я гады. Асобы, адказныя за змены, пакінулі свой адбітак на вераваннях царквы. Здаецца відавочным, што аўтары гэтай змены цалкам усведамлялі, што яны ўводзяць новае вучэнне аб уцелаўленні. Гэта выкладзена ў справаздачы аб абставінах, раскрытай Лероем Эдвінам Фрумам у яго кнізе «Рух лёсу» і ў апісанні, якое можна разглядаць як маніфест гэтай новай інтэрпрэтацыі, апублікаваным у «Ministry» пад назвай «Новая вяха адвентызму». Гэтая глава будзе прысвечана гісторыі гэтага новага погляду, прасочваецца ў гэтых крыніцах.
Я не хачу ставіць пад сумнеў прыхільнасць сваіх калег да праўды ці лаяльнасць да царквы. Я ўпэўнены, што яны любяць Госпада і Яго Слова. Але я павінен паставіць пад сумнеў пэўныя дактрынальныя падыходы, імкнучыся зрабіць гэта ў хрысціянскай дабрыні.
Першая вяха радыкальных пераменаў
У 1949 Выдавецкая асацыяцыя «Рэв'ю энд Геральд» папрасіла прафесара Д. Э. Рэбока, прэзідэнта Адвентысцкай духоўнай семінарыі ў Вашынгтоне, акруга Калумбія, зрабіць рэцэнзію тэксту кнігі «Чытанне Бібліі для хатняга круга» ў рамках падрыхтоўкі да новага выдання.
Гэтая кніга, якая выйшла ў шматлікіх выданнях, шырока выкарыстоўвалася сем'ямі адвентыстаў для сістэматычнага вывучэння Бібліі. У ім вельмі падрабязна прадстаўлена афіцыйнае вучэнне царквы. Як мы паказалі раней, выданне 1915 г., перадрукаванае ў 1936 і 1945 гг., адназначна агаворвала,
«У сваёй чалавечнасці Хрыстус прынялі ўдзел у нашай грэшнай, заняпалай прыродзе. Калі не, то Ён не быў "падобны да сваіх братоў", не быў "ва ўсім спакушаны, як мы", не пераадолелі, як мы павінны пераадолець, і, такім чынам, не з'яўляецца поўным і дасканалым Збаўцам, у якім чалавек мае патрэбу і які павінен быць збаўлены».
З заўваг пра Ребок: «Наткнуўшыся на гэтую няшчасную нататку на старонцы 174 у даследаванні пра «Бязгрэшнае жыццё», ён прызнаў, што гэта няпраўда. . . . Такім чынам, недакладная нататка была выдаленая і засталася ва ўсіх наступных выданнях». У выніку новае выданне «Біблейскіх чытанняў» дае новы адказ на пытанне: «Наколькі поўна Хрыстос падзяляў нашу агульную чалавечнасць?» Адказ цытуе Пасланне да Габрэяў 2:17 з наступнай тлумачальнай заўвагай:
«Езус Хрыстус адначасова з’яўляецца Сынам Божым і Сынам Чалавечым. Яму, як члену чалавечай сям'і, «трэба было быць падобным да сваіх братоў» - «на падабенства sinful плоць». Наколькі далёка сягае гэтае «падабенства», з'яўляецца таямніцай Уцелаўлення, якую людзі так і не змаглі разгадаць. Біблія ясна вучыць, што Хрыстос быў спакушаны гэтак жа, як і іншыя людзі, «ва ўсім». . . як мы». Такая спакуса абавязкова павінна ўключаць у сябе магчымасць зграшыць; а Хрыстос быў без граху. У Бібліі няма пацверджання вучэння аб тым, што маці Хрыста праз беззаганнае зачацце была пазбаўлена грахоўнай спадчыны расы, і таму яе боскі Сын не мог зграшыць».
Гэта істотнае адрозненне ад выдання 1946 года. У той час як старэйшая версія падкрэслівае ўдзел Хрыста ў «грахоўнай прыродзе чалавека», у «яго заняпалай прыродзе», апошняя рашуча сцвярджае, што «Хрыстос быў без граху». Відавочна, што сцвярджэнне цалкам правільнае. Ніхто ніколі не сцвярджаў інакш. Але пытанне не ў гэтым. Гаворка ідзе пра чалавечнасць Хрыста, пра Яго «грэшную плоць», як кажа Павел.
Як было адзначана, адмаўляючы догмат аб беззаганным зачацці і заяўляючы, што Марыя натуральна атрымала ў спадчыну заганы, уласцівыя чалавецтву, Рэбок пакідае невытлумачаным, чаму Езус сам не атрымаў у спадчыну грахоўнае цела, як усе нашчадкі Адама. Ці не Павел прама кажа, што Ён нарадзіўся «ад семені Давідавага, паводле цела»? Рэбок у сваёй рэдакцыі «Біблейскіх чытанняў» таксама змяніў другую тлумачальную запіску ў адказ на пытанне «Дзе Бог у Хрысце асудзіў грэх і атрымаў для нас перамогу над спакусай і грахом?» Дзве тлумачальныя запіскі з двух розных выданняў размешчаны паралельна для параўнання ніжэй:
1946 Edition
«Бог у Хрысце асудзіў грэх не тым, што выступіў супраць яго проста як суддзя, які сядзіць на судзейскім месцы, але тым, што прыйшоў і жыў у целе, у грэшнай плоці, і пры гэтым без граху. У Хрысце Ён прадэманстраваў, што дзякуючы Яго мілаце і сіле магчыма супрацьстаяць спакусе, перамагчы грэх і жыць бязгрэшным жыццём у грэшнай плоці».Перагледжаны тэкст Rebok
«Бог у Хрысце асудзіў грэх не тым, што выступіў супраць яго проста як суддзя, які сядзіць на судзейскім месцы, але тым, што прыйшоў і жыў у целе, (пропуск) і пры гэтым без граху. У Хрысце Ён прадэманстраваў, што дзякуючы Яго мілаце і сіле магчыма супрацьстаяць спакусе, перамагчы грэх і жыць бязгрэшным жыццём у (пропуск) плоць».
1946 Edition
«Бог у Хрысце асудзіў грэх не тым, што выступіў супраць яго проста як суддзя, які сядзіць на судзейскім месцы, але тым, што прыйшоў і жыў у целе, у грэшнай плоці, і пры гэтым без граху. У Хрысце Ён прадэманстраваў, што дзякуючы Яго мілаце і сіле магчыма супрацьстаяць спакусе, перамагчы грэх і жыць бязгрэшным жыццём у грэшнай плоці».Перагледжаны тэкст Rebok
«Бог у Хрысце асудзіў грэх не тым, што выступіў супраць яго проста як суддзя, які сядзіць на судзейскім месцы, але тым, што прыйшоў і жыў у целе, (пропуск) і пры гэтым без граху. У Хрысце Ён прадэманстраваў, што дзякуючы Яго мілаце і сіле магчыма супрацьстаяць спакусе, перамагчы грэх і жыць бязгрэшным жыццём у (пропуск) плоць».
«Маленькая» змена з вялікім эфектам
Мы нават не можам сабе ўявіць, што было прыведзена ў рух гэтай «невялікай» зменай. Мы толькі ведаем, што гэта мае такое вялікае значэнне, што Святы Дух і Ісус пазначылі гэта ў Арыёне як галоўны грэх. Аднак перад тым, як прыгледзецца да таго, што было выклікана гэтай зменай, давайце спачатку прачытаем, што яшчэ адзін вельмі паважаны адвентысцкі тэолаг, Пра гэтую кнігу піша доктар Ральф Ларсен:
Хай весяляцца нябёсы і весяліцца зямля! Выдатны навуковец адвентыстаў сёмага дня доктар Жан Зурхер, чые духоўныя і акадэмічныя паўнамоцтвы бездакорныя, правёў поўнае і поўнае даследаванне паходжання і прагрэсу цалкам ілжывага вучэння аб прыродзе Хрыста (хрысталогія) у царкве адвентыстаў сёмага дня і паведаміў пра свае высновы ў кнізе «Закрануты нашымі пачуццямі». Гэта толькі адно з яго прыкметных дасягненняў. Другое, і не менш уражлівае дасягненне, яму ўдалося надрукаваць сваю кнігу ў прэсе «Рэвью энд Геральд», якая гадамі адхіляла ўсе падобныя рукапісы.
Доктар Зурхер выкладаў у розных каледжах адвентыстаў сёмага дня і ў цяперашні час з'яўляецца старшынёй Камітэта біблейскіх даследаванняў Еўра-Афрыканскага аддзела. Ён напісаў папярэднюю кнігу пра прыроду і прызначэнне чалавека, якая шырока прызнана найлепшай трактоўкай гэтай тэмы пісьменнікам-адвентыстам.
У гэтым томе ён старанна запісвае гістарычныя дадзеныя і аналізуе хрысталагічныя пазіцыі, дасягнутыя ў аднадушных сведчаннях усіх сведкаў адвентыстаў сёмага дня за перыяд ста гадоў (1850–1950). Затым ён звяртае ўвагу на ілжывую хрысталогію, якая была ўведзена ў 1950-я гады, а таксама на неверагодныя дзеянні і аргументы тых, хто яе ўвёў. Гэта робіць яго працу найбольш вычарпальнай і ўсёабдымнай трактоўкай гэтай тэмы з усіх, якія толькі з'яўляліся. Вынікі, адным словам, разбуральны да ілжывай хрысталогіі, які вучыць, што Хрыстос прыйшоў на зямлю ў чалавечай прыродзе непагрэшага Адама, а не ў заняпалай прыродзе чалавека, як заўсёды верыла і вучыла наша царква.
Гэтую кнігу нельга чытаць і адкладаць убок. Гэта сапраўдная бібліятэка, якая змяшчае багатую інфармацыю, якую трэба вывучаць і вывучаць нанова. Ідэя, што гэтая тэма малаважная або цікавіць толькі тэолагаў, рашуча адхіляецца. Зурхер сцвярджае гэта, маючы поўную дакументальную падтрымку тэма чалавечай прыроды Хрыста мае жыццёва важнае значэнне для кожнага хрысціяніна.
Ісціна аб тым, што Хрыстос прыйшоў на зямлю ў заняпалай прыродзе чалавека, апісвалася мноствам сведкаў адвентыстаў сёмага дня як жыццёва важная да 1950-х гадоў. Гэтая група складалася з першай лініі кіраўніцтва адвентызму. Яна ўключала:
- Прэзідэнты Генеральнай канферэнцыі: Джэймс Уайт, А. Г. Дэніэлс, Ч. Х. Уотсан, У. Х. Брэнсан і Дж. Л. МакЭлхані
- Віцэ-прэзідэнты Генеральнай канферэнцыі: WW Prescott, IH Evans і HL Rudy
- Прэзідэнты аддзелаў: Э. Ф. Хэкман, У. Г. Тэрнер, К. Б. Хэйнс, Дж. Э. Фултан, А. В. Олсан і Л. Х. Крысціян
- Сакратары Генеральнай канферэнцыі: Г.Б.Томпсан і Ф.К.Гілберт
- Прэзідэнты саюза: Р. А. Андэрвуд і Э. К. Слейд
- Саюзныя сакратары: А.В.Сэмменс і Дж.Маккалок
- Прэзідэнты каледжаў: Р. С. Оўэн, Г. Э. Гідзінгс, У. І. Хаўэл і М. Л. Андрэасэн (які таксама быў прафесарам семінарыі)
- Прэзідэнты канферэнцыі: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson і CL Bond
- Рэдактары Review, Signs і Bible Echo: А. Т. Джонс, Урыя Сміт, Ф. М. Уілкакс, Дж. Х. Ваггонер, Э. Дж. Ваггонер, Э. У. Фарнсворт, У. Х. Глен, М. К. Уілкакс, Ф. Д. Нікал, А. Л. Бэйкер, О. Тэйт, К. М. Сноў, Г. Далрымпл, Р. Хэйр, М. Неф і Г. К. Тэні
Усе гэтыя славутыя лідэры адвентызму апублікавалі ў артыкулах і кнігах свае цвёрдыя перакананні, што Хрыстос прыйшоў на зямлю ў чалавечай прыродзе заняпалага чалавека. Акрамя таго, да 1200-х гадоў было шмат пісьменнікаў, якія не займалі высокіх пасадаў у царкве, але мелі дастатковы статус, каб мець права пісаць адно і тое ж у нашых выданнях агулам 1950 разоў. (Гл. «Слова сталася целам» гэтага аўтара.) І ўсе яны былі пагардліва адкінуты Л. Е. Фрумам, вядучым прапагандыстам ілжывай хрысталогіі ў 1950-х гадах, як адвентызм «лунацкая махра»!
Як ён адважыўся апублікаваць такое жахлівае скажэнне - неверагодная загадка. Яшчэ большай загадкай з'яўляецца тое, як ён здолеў прымусіць так шмат адвентыстаў прыняць скажэнне як факт. Здавалася б, гэта класічны выпадак сляпога даверу лідэру. У той час Фрум карыстаўся даверам большасці членаў царквы з-за шасці тамоў, якія з'явіліся над яго імем «Прарочая вера нашых бацькоў» і «Кандыцыяналістычная вера нашых бацькоў». Гэта, відаць, прымусіла многіх прыняць усё, што ён напісаў, без пытанняў.
Ва ўсялякім разе, ці меў калі-небудзь адвентызм вар'яцкі край? На жаль, адказ "так". І гэты вар'ят верыў дакладна ў тое, што верыў Фрум пра прыроду Хрыста, што Ісус прыйшоў на зямлю ў чалавечай прыродзе нягрэшага Адама! Гэтую групу ўпершыню назвалі рухам "святой плоці" Індыяны. Пра гэтых людзей вы можаце прачытаць у «Выбраных паведамленнях», т. 2, 31–39. Рух пачаўся ў Індыяне ў 1889 годзе. Калі Элен Г. Уайт, якая была ў Аўстраліі, была праінфармавана аб ім, яна вярнулася і рашуча асудзіла яго на Генеральнай канферэнцыі 1901 года. Яна апісала яго як «танныя, жаласныя вынаходніцтвы мужчынскіх тэорый, падрыхтаваныя бацькам хлусні». Канферэнцыя абмеркавала і асудзіла вучэнне як ілжывае. (Цурхер, 276.)
А кагорты Фрума былі занадта маленькай групай, каб нават назваць іх маргінамі. Іх імёны былі і застаюцца ў пэўнай ступені строга ахоўванай таямніцай. Але рознымі спосабамі гэтая таямніца была «ўцечка», так што мы цяпер разумеем, што група з чатырох чалавек уступіла ў размову з некаторымі неадвентысцкімі тэолагамі, а затым узяла на сябе вялізную адказнасць за змяненне нашай хрысталогіі.. Гэта была складаная задача. Гэта азначала, што аднастайныя сведчанні нашага воблака сведкаў на працягу ста гадоў павінны былі быць адкладзены ў бок, а творы Элен Г. Уайт павінны былі быць інтэрпрэтаваныя іншаземцамі, прымушаючы яе казаць тое, чаго яна насамрэч ніколі не казала. Навошта рабіць такую спробу?
Каб атрымаць ласку свету. Дакладней, каб заваяваць прыхільнасць некаторых кальвінісцкіх тэолагаў, якія пагражалі апісаць нас як культ, калі змены не будуць зроблены, і прапаноўвалі «прыняць» нас як сапраўдных хрысціян, калі змены будуць зроблены. Гэта ўсё яшчэ прымушае нас задыхацца. З якога часу мы прадстаўляем нашы дактрыны на зацвярджэнне тэолагам, якія прытрымліваюцца ілжывых дактрын аб шабаце, законе Божым, неўміручасці душы, пякельным агні, хрышчэнні, рэформе здароўя і гэтак далей? Тым не менш гэта было зроблена. Наколькі мы можам высветліць, праз заслону сакрэтнасці, чатырма адвентыстамі, якія прынялі лёсавызначальнае рашэнне, былі Л. Е. Фрум, Рой Алан Андэрсан, WE Read і Дж. Унру.
Рой Алан Андэрсан тады быў сакратаром нашай асацыяцыі міністраў і рэдактарам часопіса Міністэрства. Калі апісанне Фрумам практычна ўсіх нашых лідэраў да 1950-х гадоў як «вар'ятаў» ашаламляе, то ўклад Андэрсана не менш ашаламляльны. Ён апублікаваў усім нашым міністрам у часопісе Міністэрства, што Элен Г. Уайт напісала толькі тры-чатыры выказванні, якія можна зразумець як азначаючыя, што Хрыстос прыйшоў у грэшнай чалавечай прыродзе, але гэта было «моцна ўраўнаважана» яе шматлікімі іншымі заявамі, што Ён прыйшоў у непагрэшнай чалавечай прыродзе. (Zurcher 158, 159.) Гэта сцвярджэнне з'яўляецца поўнай супрацьлегласцю праўдзе ў абедзвюх частках. Яе сцвярджэнняў аб тым, што Хрыстос прыйшоў у грэшнай чалавечай прыродзе, насамрэч налічваецца больш за чатырыста. А «супрацьвагавых» заяваў проста не існуе. Спасылка на іх Андэрсана - чыстая выдумка. Элен Г. Уайт ніколі не пісала нават адзін раз, што Хрыстос прыйшоў на зямлю ў непагрэшнай чалавечай прыродзе.
МЫ Рыд унеслі такі ж лёгкі ўклад, выказаўшы, што Хрыстос прыняў нашу заняпалую чалавечую прыроду замест нас, такім жа чынам, як Ён заплаціў цану за нашы грахі. Але гэты аргумент разбураецца сам па сабе. Іншы чалавек можа аддаць за вас доўг, але ён не можа напіцца вады за вас. Калі нешта зроблена для вас асобна, гэта азначае, што вы не павінны гэтага рабіць. Хрыстус заплаціў цану за нашы грахі, таму мы не павінны яе плаціць. Калі б Хрыстус прыняў нашу чалавечую прыроду замест сябе, нам не трэба было б яе прымаць. Але, нажаль, яна ў нас яшчэ ёсць. Можна адзначыць шмат больш сур'ёзных праблем, але я накіроўваю вас да Zurcher.
Такім чынам, ілжывая хрысталогія прабілася ў нашу царкву праз жахлівыя скажэнні, падманныя маніпуляцыі доказамі і недарэчныя дзікія прапановы. На жаль, тыя, хто спрабаваў абараніць гэтую пачвару, не адышлі далёка ад метадаў яе стваральнікаў. Памылкі, ілжывыя развагі і ўласныя супярэчнасці ўсё яшчэ працягваюцца. Сведкі твораў Адамса, Форда, Хепенстала, Ота і інш.
Гэтыя змрочныя адкрыцці ставяць перад намі два складаныя пытанні. Па-першае, як мы павінны ставіцца да жахлівых скажэнняў стваральнікаў ілжывай хрысталогіі? Інтэлектуальная цэласнасць дазваляе толькі адзін выбар. Мы павінны ад іх адмовіцца. Абараняць такія метады было б зусім неймаверна.
Па-другое, як мы павінны ставіцца да тых сярод нас, хто працягвае прасоўваць ілжывую хрысталогію? Зурхер, хоць і відавочна ўзрушаны тым, што знайшоў, старанна ўстрымліваецца ад непрыстойных абвінавачванняў супраць каго-небудзь. Мы павінны браць з яго добры прыклад. Мы не можам судзіць матывы, але мы павінен судзіць дзеянні. Тыя, хто абараняе ілжывую хрысталогію, могуць не ведаць аб метадах, якія яны абараняюць. Мы павінны імкнуцца інфармаваць іх. Калі Гасподзь узрушыць сэрца каго-небудзь з вас, каб перадаць гэтую кнігу вашаму знаёмаму пастару, гэта было б добрым пачаткам. І калі Гасподзь ускладзе на тваё сэрца большы цяжар, няхай будзе так. Ва ўсякім выпадку, слава Богу за гэтую кнігу і слава Богу за нашу праўду!
(Ральф Ларсан выйшаў на пенсію пасля сарака гадоў службы пастарам, евангелістам, выкладчыкам каледжа і прафесарам семінарыі. Ён піша са свайго дома ў Чэры-Вэлі, Каліфорнія.)
Незвычайны вопыт
Дарагія браты і сёстры, тэма, да якой нас падводзіць Арыён і 1949 год, які там прапісаны, страшная! Гэта не малаважнае пытанне. Для нас гэта пытанне жыцця і смерці! Таму я стрымліваю сябе ў гэтых артыкулах і дазваляю іншым гаварыць больш, будучы лекарамі і багасловамі, чый голас мае большую вагу, чым голас дробнага фермера з Паўднёвай Амерыкі. Давайце зараз паслухаем, што раскажа нам Кенэт Вуд, старшыня папячыцельскага савета маёнтка Элен Г. Уайт. Ён напісаў прадмову да кнігі Цюрхера «Закранутыя нашымі пачуццямі» 10 жніўня 1996 г. Яна гучыць так:
З таго часу, як я быў маленькім хлопчыкам у пачатку 1920-х гадоў, мае бацькі вучылі мяне, што Сын Божы прыйшоў у гэты свет з фізічнай спадчынай, як у любога іншага чалавечага дзіцяці. Не звяртаючы асаблівай увагі на грэшнікаў у Яго паходжанні, яны распавялі мне пра Рахава і Давіда і падкрэслілі, што, нягледзячы на ўспадкаваныя фізічныя недахопы, Ісус жыў дасканалым жыццём у дзяцінстве, юнацтве і дарослым. Яны сказалі мне, што Ён разумее мае спакусы, бо Ён быў спакушаны, як і я, і што Ён дасць мне моц перамагчы, як Ён. Гэта зрабіла на мяне глыбокае ўражанне. Гэта дапамагло мне глядзець на Езуса не толькі як на майго Збаўцу, але як на мой Прыклад, і верыць, што дзякуючы Яго моцы я магу жыць пераможным жыццём.
У наступныя гады я даведаўся, што вучэнне маіх бацькоў аб Ісусе добра падмацоўваецца Бібліяй, і што Элен Г. Уайт, Божы пасланнік астатку, ясна выказала гэтую праўду ў шматлікіх заявах, такіх як наступныя:
«Няхай дзеці памятаюць, што дзіця Езус прыняў на сябе чалавечую прыроду і быў у падабенстве грахоўнага цела, і быў спакушаны сатаной, як спакушаюцца ўсе дзеці. Ён быў здольны супрацьстаяць спакусам сатаны дзякуючы сваёй залежнасці ад чароўнай сілы свайго нябеснага Айца, бо Ён быў падпарадкаваны Яго волі і выконваў усе Яго загады” (Youth's Instructor, 23 жніўня 1894 г.).
«Езус калісьці быў у такім узросце, дзе вы цяпер. Вашы абставіны, вашы разважанні ў гэты перыяд вашага жыцця былі ў Езуса. Ён не можа не заўважыць вас у гэты адказны перыяд. Ён бачыць вашу небяспеку. Ён знаёмы з вашымі спакусамі» (Выпускі рукапісаў, т. 4, с. 235).
Адной з галоўных прычын таго, што Хрыстос увайшоў у чалавечую сям'ю, каб жыць пераможным жыццём ад нараджэння да сталасці, было паказаць прыклад тым, каго Ён прыйшоў выратаваць. «Езус прыняў чалавечую прыроду, прайшоўшы праз маленства, дзяцінства і юнацтва, каб умець спачуваць усім і пакінуць прыклад для ўсіх дзяцей і моладзі. Ён знаёмы са спакусамі і слабасцямі дзяцей» («Настаўнік моладзі», 1 верасня 1873 г.).
У гады навучання ў акадэміі і каледжы я працягваў чуць ад выкладчыкаў і служыцеляў адвентыстаў, што Ісус прыняў такую ж плоць, якую павінен прыняць кожны чалавек — плоць, на якую паўплывала грэхападзенне Адама і Евы. Было адзначана, што католікі не вераць у гэта, таму што іх дактрына першароднага граху патрабуе ад іх аддалення Езуса ад грэшнай плоці. Яны зрабілі гэта, стварыўшы дактрыну беззаганнага зачацця, дактрыну, што Марыя, маці Езуса, хоць і была зачатая натуральным шляхам, з моманту свайго зачацця была свабоднай ад усялякай плямы першароднага граху; такім чынам, паколькі яна не была падобная на сваіх продкаў і астатнюю частку заняпалага чалавечага роду, яна магла даць свайму Сыну плоць, такую ж, як у нягрэшага Адама. Нягледзячы на тое, што пратэстанты адмаўляюцца ад гэтай каталіцкай дактрыны, большасць па-ранейшаму выступае за розніцу паміж чалавечнасцю Хрыста і чалавечай прыродай, якую Ён прыйшоў выратаваць. Яны кажуць, што звышнатуральным чынам Ён быў адрэзаны ад генетычнай спадчыны, якую Ён атрымаў бы ад сваіх заняпалых грахом продкаў, і, такім чынам, быў вызвалены ад пэўных схільнасцей, супраць якіх павінны змагацца людзі ў цэлым.
Аспрэчваецца крытыкамі
Паколькі адвентысты з самага пачатку лічылі, што Ісус прыняў чалавечую прыроду такой, якой Ён знайшоў яе пасля больш чым 4,000 гадоў граху, служыцелі і тэолагі іншых цэркваў сказілі гэтую веру і выкарыстоўвалі яе, каб адвярнуць людзей ад праўды аб шабаце і трох анёлаў. Маючы дактрыну першароднага граху ў сваёй сістэме адліку, яны абвясцілі, што калі б Ісус прыняў цела «падобна грэшнай плоці» (Рым. 8:3, KJV), Ён быў бы грэшнікам і, такім чынам, Сам меў бы патрэбу ў Збаўцы.
У пачатку 1930-х у Moody Monthly з'явіўся артыкул, які аспрэчваў тры вучэнні адвентыстаў, у тым ліку прыроду Хрыста. Фрэнсіс Д. Нікал, рэдактар Review and Herald (цяпер Adventist Review), адказаў на абвінавачванні, напісаўшы ліст у рэдакцыю. Адносна вучэння аб тым, што Хрыстос «успадкаваў грахоўную, заняпалую прыроду», ён сказаў:
«Вераванне адвентыстаў сёмага дня на гэтую тэму дакладна выкладзена ў Пасланні да Габрэяў 2:14-18. У той ступені, у якой такі біблейскі ўрывак, як гэты, вучыць пра сапраўдны ўдзел Хрыста ў нашай прыродзе, мы вучым гэтаму».
Пазней у рэдакцыйным артыкуле, каментуючы рэакцыю крытыка на яго заяву, ён, у прыватнасці, напісаў:
«Мы ахвотна пагаджаемся, што сцвярджэнне, што Хрыстос атрымаў у спадчыну «грэшную, заняпалую прыроду», можа, пры адсутнасці якіх-небудзь іншых удакладняючых сцвярджэнняў, быць няправільна зразуметым як азначае, што Хрыстос быў грэшнікам па прыродзе, як і мы. Гэта сапраўды была б жахлівая дактрына. Але ні ў адну такую дактрыну мы не верым. Мы безумоўна вучым, што хоць Хрыстос быў народжаны ад жанчыны, спажыў тую ж плоць і кроў, што і мы, быў настолькі сапраўды падобны да сваіх братоў, што для Яго можна было ва ўсім падвергнуцца спакушэнню, як і мы, аднак Ён быў без граху і не ведаў граху.
«Ключ да ўсёй справы, вядома, у фразе «яшчэ без граху». Мы безумоўна верым гэтай дэкларацыі Святога Пісання. Хрыстос быў сапраўды Бязгрэшным. Мы верым, што Той, Хто не ведаў граху, стаў грахом за нас. Інакш Ён не мог бы быць нашым Збаўцам. Незалежна ад таго, на якой мове любы адвентыст можа спрабаваць апісаць прыроду, якую Хрыстос атрымаў у спадчыну з чалавечага боку - і хто можа спадзявацца зрабіць гэта з абсалютнай дакладнасцю і без усялякіх магчымых непаразуменняў? - мы ўскосна верым, як ужо было сказана, што Хрыстос быў «без граху»» (Review and Herald, 12 сакавіка 1931 г.).
Пазіцыя, выкладзеная старэйшынам Нікалам, была менавіта той верай, якой царква, а таксама многія паважаныя неадвентысты, якія вывучаюць Біблію, прытрымліваліся на працягу дзесяцігоддзяў. Безумоўна, гэтага меркавання прытрымлівалася Элен Г. Уайт, якая пісала:
«Узяўшы на сябе чалавечую прыроду ў яе заняпалым стане, Хрыстус ні ў найменшай меры не ўдзельнічаў у яе граху. . . . Ён быў крануты пачуццём нашых немачаў і ва ўсім быў спакушаны, як і мы. І ўсё ж Ён не ведаў граху. . . . Мы не павінны сумнявацца адносна дасканалай бязгрэшнасці чалавечай прыроды Хрыста» (Выбраныя пасланні, кніга 1, с. 256).
Дыялог і змены
Уявіце ж маё здзіўленне, калі, будучы адным з рэдактараў Review у 1950-х гадах, я пачуў, як некаторыя царкоўныя лідэры казалі, што гэта не правільны погляд — што гэта погляд толькі «вар'ятаў» у царкве! Дыялог адбываўся з некалькімі евангельскімі служыцелямі, якія прытрымліваліся погляду на прыроду чалавека, які ўключаў памылку «несмяротнай душы». Мне сказалі, што наша пазіцыя адносна чалавечай прыроды Хрыста «ўдакладняецца». У выніку гэтага дыялогу некалькі кіраўнікоў царквы, якія ўдзельнічалі ў дыскусіі, абвясцілі, што Хрыстос прыняў прыроду Адама да, а не пасля, грэхападзення. Зрух склаў 180 градусаў — ад постлапсарыю да прэлапсарыю.
Гэтая драматычная змена падштурхнула мяне да вывучэння пытання з інтэнсіўнасцю, якая мяжуе з апантанасцю. З усёй аб'ектыўнасцю, на якую быў здольны, я даследаваў Святое Пісанне. Я чытаў творы Элен Г. Уайт. Я чытаў выказванні адвентысцкіх мысляроў, якія выкладалі свае погляды на працягу папярэдніх ста гадоў. Я вывучаў даследаванні і кнігі сучасных адвентысцкіх аўтараў і неадвентысцкіх тэолагаў. Я паспрабаваў зразумець, які ўплыў гэтая змена веры можа аказаць на (1) сімвалізм лесвіцы Якуба, якая цягнецца з нябёсаў на зямлю; (2) мэта прыняцця Хрыстом чалавечага цела; (3) сувязь Яго чалавечнасці з тым, каб быць кваліфікаваным як наш першасвятар (Гбр. 2:10; пар. Жаданне стагоддзяў, с. 745 і Гісторыя Езуса, с. 155); (4) адносная цяжкасць барацьбы з праціўнікам у бязгрэшнай плоці замест грэшнай плоці; (5) больш глыбокі сэнс Гефсіманіі і Галгофы; (6) вучэнне аб праведнасці праз веру; і (7) каштоўнасць жыцця Хрыста як прыклад для мяне.
Пра наступствы гэтай дактрыны аб непагрэшнай прыродзе Ісуса для «дактрыны праведнасці праз веру» і выніковага зніжэння «каштоўнасці жыцця Хрыста як прыкладу» я раскажу ў наступным артыкуле пра тронныя лініі і падрабязна растлумачу, чаму Ісус таксама падкрэслівае 1950 год у Арыёне як страшнае папярэджанне. Але давайце працягнем чытаць прадмову да адной з лепшых кніг, якія толькі можна знайсці ў сучаснай адвентысцкай літаратуры, якую я настойліва рэкамендую вывучыць кожнаму чытачу маіх артыкулаў, калі ён зацікаўлены ў выратаванні сваёй душы:
На працягу 40 гадоў я працягваў гэта даследаванне. У выніку я лепш зразумеў не толькі важнасць правільнага погляду на чалавечую прыроду Хрыста, але і два каментарыі Элен Г. Уайт пра тое, чаму нават простыя ісціны часам здаюцца заблытанымі:
1. «Здаецца, вядомыя багасловы атрымліваюць задавальненне ад таго, каб зрабіць тое, што простае, таямнічым. Яны апранаюць простыя вучэнні Божага Слова ў свае змрочныя развагі і такім чынам блытаюць розумы тых, хто слухае іх дактрыны» («Знакі часу», 2 ліпеня 1896 г.).
2. «Многія часткі Святога Пісання, якія вучоныя людзі абвяшчаюць таямніцай або прапускаюць як неістотныя, поўныя суцяшэння і настаўлення для тых, хто вучыўся ў школе Хрыста. Адна з прычын, чаму многія тэолагі не маюць больш дакладнага разумення Божага Слова, заключаецца ў тым, што яны заплюшчваюць вочы на ісціны, якія не жадаюць выконваць. Разуменне біблейскай ісціны залежыць не столькі ад сілы інтэлекту, прыцягнутага да пошуку, колькі ад адзінай мэты, шчырага імкнення да праведнасці» (Парады па працы ў суботняй школе, с. 38).
На працягу апошніх дзесяцігоддзяў шэраг пісьменнікаў спрабавалі абгрунтаваць сваю веру ў тое, што Хрыстус прыняў прыроду Адама да грэхападзення. Іх біблейскія тэксты-доказы здаюцца моцнымі толькі тады, калі іх інтэрпрэтаваць у адпаведнасці з перадумовы, якія яны да іх прывялі. Часам яны нават выкарыстоўвалі падыход ad hominem, у якім яны спрабавалі дыскрэдытаваць паважаных выкладчыкаў і служыцеляў адвентыстаў, якія прытрымліваліся погляду пасля грэхападзення. Як я бачу, іх спробы былі заснаваныя на адвакаце, які, як вядома, сказаў: «Калі ў вас ёсць важкія аргументы, трымайцеся фактаў. Калі ў вас слабы выпадак, паспрабуйце заблытаць пытанне. Калі ў вас няма справы, ганіце прысяжных».
Я глыбока перакананы, што перад тым, як царква зможа з сілай абвяшчаць свету апошняе папярэджанне Бога, яна павінна аб'яднацца ў праўдзе аб чалавечай прыродзе Хрыста. Такім чынам, я даўно спадзяваўся, што нехта з бездакорнымі духоўнымі і акадэмічнымі паўнамоцтвамі выкладзе ў сціслай, даступнай для чытання форме поўны погляд на заснаваную на Бібліі і Духу прароцтва хрысталогію і на тое, як царква адхілілася ад ісціны ў гэтым пытанні 40 гадоў таму.
Гэтая кніга адпавядае гэтай надзеі. Я ведаю аўтара шмат гадоў. Ён верны адвентыст сёмага дня, навуковец, які шукаў ісціну з незвычайнай аб'ектыўнасцю. Амаль тры дзесяцігоддзі таму ён зрабіў добра прыняты ўклад у сучасную тэалогію, напісаўшы кнігу «Прырода і лёс чалавека» (Нью-Ёрк: Філасофская бібліятэка, 1969). З яго дакладным разуменнем прыроды чалавецтва, Жан Зурхер атрымаў разуменне, неабходнае для вывучэння біблейскай дактрыны чалавечай прыроды Хрыста. У гэтым томе ён старанна выкладае праўду аб чалавечай прыродзе Хрыста і паказвае, што слава паспяховай місіі Збаўцы ў гэтым свеце ўзмацняецца, а не прымяншаецца тым фактам, што Ён перамог, нягледзячы на тое, што ўзяў на сябе абавязацельствы «грэшнай плоці».
Я веру, што гэтая старанна даследаваная і добра напісаная кніга будзе з энтузіязмам успрынятая ўсімі, хто любіць праўду і хоча яе лепш зразумець наколькі цесныя адносіны паміж Езусам і чалавечай сям’ёй. Сапраўды, «чалавечнасць Сына Божага з'яўляецца для нас усім. Гэта залаты ланцуг, які звязвае нашы душы з Хрыстом, а праз Хрыста з Богам» (Выбраныя пасланні, кніга 1, с. 244).
Столькі пра прадмову да гэтай унікальнай кнігі, якая з'яўляецца «святлом, якое свеціць у цёмным месцы» ў параўнанні з ілжывымі дактрынамі, якія ўвайшлі ў царкву АСД на працягу многіх гадоў, асабліва з 1949 года. Вядома, потым было зроблена ўсё, каб зганьбіць нават гэтую кнігу і яе аўтара, але яна ўсё яшчэ даступная на некалькіх мовах, і я магу толькі рэкамендаваць вам атрымаць яе як мага хутчэй.
Некалькі старонак кнігі даступныя на Google Кнігі.
Мы прыходзім поўны круг
З гэтымі апошнімі словамі Кэнэта Э. Вуда мы завяршаем круг. Мы пачалі даследаванне Арыёна з «незразумелай» цытаты Элен Г. Уайт на слайдах PowerPoint і задаваліся пытаннем, што яна магла мець на ўвазе гэтымі заявамі, таму што мы проста не змаглі знайсці гэта ў раздзеле 5 Адкрыцця:
Пяты раздзел Адкрыцці неабходна ўважліва вывучыць. Гэта вельмі важна для тых, хто будзе ўдзельнічаць у Божай працы ў гэтыя апошнія дні. Ёсць і падманутыя. Яны не разумеюць, што будзе на зямлі. Тыя, хто дазволіў сваім розумам зацямніцца адносна таго, што з'яўляецца грахом, страшна падмануты. Калі яны не зробяць рашучых змен, яны апынуцца пазбаўленымі, калі Бог аб'явіць суд над дзецьмі чалавечымі. Яны пераступілі закон і парушылі вечны запавет, і яны атрымаюць паводле сваіх учынкаў. {9T 267.1 год}
Потым мы знайшлі Арыён і змаглі расшыфраваць частку Кнігі сямі пячацяў і зразумелі, што Бог зарэгістраваў там грахі Свайго народа, учыненыя ў Вялікі нябесны дзень следчага суда, які пачаўся ў 1844 г. Каб знайсці адказ на пытанне, колькі часу зойме Судны дзень, у нас ёсць падказка праз яшчэ адну адмысловую цытату з Элен Г. Уайт:
Калі кнігі Данііла і Адкрыцці будуць лепш зразуметыя, вернікі атрымаюць зусім іншы рэлігійны вопыт. Ім дадуць такія пробліскі адчыненых нябесных варот гэта сэрца і розум будуць уражаны характарам, які ўсе павінны развіць, каб спасцігнуць шчасце, якое павінна стаць узнагародай для чыстых сэрцам. Гасподзь дабраславіць усіх, хто будзе пакорліва і лагодна імкнуцца зразумець тое, што адкрыта ў Аб’яўленні. Гэтая кніга змяшчае так шмат таго, што з'яўляецца бессмяротным і поўным славы, што ўсе, хто чытае і старанна даследуе яе, атрымліваюць дабраславеньне для тых, «хто слухае словы гэтага прароцтва і захоўвае тое, што ў ім напісана». Адно, безумоўна, будзе зразумела з вывучэння Адкрыцця -сувязь паміж Богам і Яго народам цесная і вырашальная. Выдатная сувязь бачная паміж сусветам нябёсаў і гэтым светам. {ТМ 114}
Цяпер мы таксама разумеем, што азначала, што калі б мы лепш зразумелі Данііла і Адкрыцьцё (і Арыён), мы б «мелі зусім іншы рэлігійны вопыт», і ведаем, што "сувязь паміж Богам і Яго народам цесная і вырашальная" ці як сказаў Кэнэт Э. Вуд, «Наколькі блізкія адносіны паміж Езусам і чалавечай сям'ёй».
Непрадузятае даследаванне Слова Божага і ўплыў Святога Духа ўрэшце прывялі нас да самых святых ісцін у Кнізе кніг: да праўды аб тым, што Езус прыйшоў у целе заняпаўшага Адама. Канчатковы вердыкт аб тым, які з двух бакоў — якія абмяркоўваюць гэтае пытанне больш за 60 гадоў — трымаецца праўды і правільна вучыць нас, быў у канчатковым рахунку прынесены нам Арыёнам або Богам, які напісаў Кнігу сямі пячатак на нябёсах і цяпер даў нам поўнае разуменне. Нам не трэба чытаць сотні кніг, і нам не трэба будзе штодзённа «апантана» вывучаць тэалагічныя дыскусіі на працягу 40 ці 50 гадоў, як брат Кенэт Э. Вуд. Арыён паказаў нам праўду, і Ісус, як і ўсе адвентысты, у якіх верылі больш за 100 гадоў да 1949 года, насамрэч прыйшоў у грахоўнай плоці паўшага Адама.
У наступнай частцы «Прастолу» я раскажу пра наступствы, якія ўзніклі з гэтай ілжывай дактрыны, і пра тое, куды нас вядзе ілжывае разуменне прыроды Ісуса. Вы можаце зноў быць у захапленні ад таго, што Бог усё яшчэ хоча паказаць нам у Арыёне. Напісаць гэты артыкул вельмі тэрмінова, бо гадзіннік Арыёна паказвае, што ў чэрвені/ліпені 2010 г. адбудзецца перадапошняя ў гісторыі чалавецтва сесія Генеральнай канферэнцыі Царквы АСД, і я хачу, каб ГК выкарыстаў гэтую апошнюю магчымасць для агульнага пакаяння ў бліжэйшы апошні тэрмін. Звязана з напісаннем артыкулаў, аднак, таксама шмат часу, каб даследаваць усё дастаткова дакладна, каб гэта прынесла вам карысць, і я хацеў бы яшчэ раз падкрэсліць, што без Арыёна нават у мяне не ўзнікла б ідэя так глыбока разважаць над усімі гэтымі праблемамі. Я, напэўна, падумаў бы, як і большасць з вас, што гэтыя дэбаты не такія важныя.
Цяпер мы ведаем лепш, і гэта страшэнна напалохае многіх кіраўнікоў цэркваў — народ, які абуджаецца, сталее, прымае цвёрдую ежу, пазбаўляецца ад летаргіі. Для сатаны гэта кашмар з усіх кашмараў. Гэтыя «весткі з усходу і з поўначы» неўзабаве прымусяць яго дзейнічаць, «і Міхаіл паўстане, каб выратаваць свой народ». Наш Гасподзь хутка прыйдзе! Пра тое, што гэта праўда і што Езус зноў пасылае чацвёртага анёла на перадапошнюю сесію Генеральнай канферэнцыі ў Атланце, вы даведаецеся ў частцы III Троннай лініі.
У гэты момант я хацеў бы яшчэ раз аднавіць свой званок: мне вельмі патрэбна дапамога з перакладамі. Калі хто-небудзь з вас размаўляе на нямецкай ці іспанскай мовах як на роднай — ці на іншых мовах, акрамя англійскай — і хацеў бы дапамагчы абвяшчаць Божае пасланне, калі ласка, звяжыцеся са мной праз Гэты адрас электроннай пошты абаронены ад спам-ботаў. Ботаў, для яго прагляду уключаны JavaScript.. Я хацеў бы паўтарыць абяцанне Ісуса ў Данііла 12:3 для ўсіх тых, хто дапамагае прапаведаваць гэтае паведамленне:
І мудрыя будуць зьзяць, як бляск небасхілу; і тыя, што навярнулі многіх да праўды, як зоркі на векі вечныя.
