Първоначално публикувано във вторник, 15 юни 2010 г., 4:21 ч. на немски в www.letztercountdown.org

Когато бях учител в съботното училище в голямата църква на SDA, можех да чуя и прочета от братя, старейшини и пастори, че „Исус беше като нас по всякакъв начин, но Той просто не беше изкушен отвътре като нас. Той не познаваше самоизкушението,” каквото и да означаваше това. Не намерих никаква логика в това и не ми стана ясно какво искат да кажат. И така, те ми го обясниха допълнително: „Исус беше изкушен от Сатана отвън, както прави с нас, но Исус нямаше склонността да греши като нас.“

Николаитите сред нас?

Днес ние знаем чрез изследването на Орион, че те са грешали и че това е една от най-лошите доктрини на адвентната църква, отбелязана в червено от Исус в Орион. Той няма да ни позволи да останем неясни по този въпрос. Не, Той беше изкушен по всякакъв начин като нас и Той познава всички изкушения чрез нашата склонност към грях, без да има нужда от намесата на Сатана. Изкушени във всички точки като нас, означава, изкушени във ВСИЧКИ точки като нас! Той е нашият пример, който изстрада всичко като нас, но без грях. Така че и ние можем, ако се доверим на Неговата помощ и Неговата сила, която Той доброволно ни дава, ако просто се доверим.

Нека да прочетем Радио "Слово на истината". какво вярваше и учеше сектата на николаитите по времето на апостолите:

Николаити: Една от еретическите секти, които измъчваха църквите в Ефес и Пергам, а може би и другаде. Ириней определя николаитите като гностическа секта:

„Йоан, ученикът на Господа, проповядва тази вяра (божествеността на Христос) и се стреми, чрез проповядването на Евангелието, да премахне тази грешка, която от Керинт беше разпространена сред хората и много време преди това от онези, наречени николаити, които са компенсация на това „знание“, лъжливо наречено, за да може да ги обърка и убеди, че има само един Бог, който създаде всичко чрез Своето Слово” (вж. Ириней срещу ересите III 11. 1; ANF том 1, стр. 426)

Има и исторически свидетелства за гностическа секта, наречена николаити, век или нещо по-късно.

Доктрината на николаитите изглежда е била форма на антиномизъм. (Антиномизъм: вяра, която се основава на признаването на Божията милост като основа за спасение, но допуска фаталната грешка, че човекът може свободно да участва в греха, тъй като Божият закон вече не е обвързващ. Той поддържаше истината за безвъзмездното отчитане на праведността; но предполагаше, че обикновената интелектуална „вяра“ в тази истина има спасителна сила. Апостол Яков опровергава тази грешка в Яков 2:19 с предупреждението: „Дяволите също вярват и треперят“; напомняйки ни, че истинската вяра е активен принцип, който надхвърля изповядването на вярата „Но знаеш ли, о, суетни човече, че вярата без дела е мъртва?“ (Яков 2:20) Библията ни учи, че спасението е безплатен дар, основан само на Божията благодат. (Ефесяни 2:8-9) Въпреки това, още следващият стих ни казва, че „ние сме създадени в Христос Исус за добри дела, които Бог е определил да ходим в тях.“ (Ефесяни 2:10) Истинската вяра произвежда действие, както и желание за святост и послушание. (1 Йоаново 3:18, Тит 2:11-15, 1 Петър 1:15-16, Откровение 14:12)

Николаитите от 2-ри век изглежда са продължили и разширили възгледите на привържениците от 1-ви век, като са се придържали към свободата на плътта и греха и са учили, че делата на плътта нямат ефект върху здравето на душата и следователно нямат връзка със спасението. От друга страна, Библията учи, че християните трябва да „умрат“ за греха и делата на нашата „плът“: „Какво ще кажем тогава? Да останем ли в греха, за да се умножи благодатта? не дай Боже. Как ние, които сме мъртви за греха, ще живеем повече в него? (Римляни 6:1-2) „По същия начин и вие смятайте себе си за мъртви за греха, но живи за Бога чрез Исус Христос, нашия Господ. Затова нека грехът да не царува във вашето смъртно тяло, за да му се подчинявате в страстите му. Нито предавайте членовете си на греха като оръдия на неправдата, но предайте себе си на Бога като оживели от мъртвите, и членовете си на Бога като оръдия на правдата.” (Римляни 6:11-13)

Днес доктрината вече се учи до голяма степен, че Евангелието на Христос е направило Божия закон бездействен: че чрез „вярване“ ние сме освободени от необходимостта да бъдем изпълнители на Словото. Но това е учението на николаитите, което Христос така безпардонно осъди в книгата Откровение. „Но бъдете изпълнители на словото, а не само слушатели, мамейки самите себе си.” (Яков 1:22) --Благодаря на Джордж Блуменшайн за отговора на този въпрос!

Днес „николаитите“ в нашата адвентна среда спорят дори малко по-сложно. Казват, че Исус е имал съвсем малко по-различна природа от нашата. Разбира се, Той не е съгрешил, но също така не е бил изкушен като нас „отвътре“, защото Той всъщност е имал естеството на непаднал Адам. Ние, „бедните“ хора обаче, с наследена природа, покварена от почти 6,000 години грях, сме изкушени от собствената си плът. Затова нашите братя николаити-адвентисти смятат, че ние просто не трябва да бъдем съвършени като Христос, защото Той във всеки случай ще ни прости всичките ни грехове, когато дойде. Той имаше предимство, което ние нямаме. За Него не беше толкова трудно, колкото за нас, да не съгрешим.

Въпреки това, за да се установи тази фалшива доктрина в нашата общност на вярата, не беше достатъчно просто да се зачеркнат няколко думи в учебник. Това изискваше повишени усилия. „Манифест на новия крайъгълен камък на адвентната христология“ трябваше да бъде лансиран и широко разпространен, така че всеки, който стига до тези въпроси, рано или късно да получи „промит“ мозък с тази фалшива теология. Това доведе до широко известната книга „Въпроси за доктрината“ през 1950-те години на миналия век.

Затова трябва отново да се консултираме с прекрасната книга на Жан Рудолф Цюрхер „Докоснати от нашите чувства“ и да му позволим да обясни докъде води тази вяра в непогрешената природа на Исус в адвентната църква и какво е съдържанието на тази книга, публикувана за първи път през 1957 г. След като Цурхер обясни какви статии са били написани в различни адвентни медии за въвеждане на новата христология, той се обръща към темата на книгата, която циментира „Николаитството“ в нашите редици е толкова здраво като стените на Йерихон, някога смятани за непревземаеми.

Тези статии имаха за цел да подготвят умовете да приемат „новия крайъгълен камък на адвентизма“, както трябваше да бъде развит в книгата „Отговор на адвентистите от седмия ден“ Въпроси за доктрината”. В навечерието на появата й Андерсън я обяви в „Служението” за най-прекрасната книга, издавана някога от църквата. Тъй като се занимава подробно с човешката природа на Христос, трябва да я разгледаме по-отблизо.

Въпроси за доктрината

Тази книга е резултат от срещите, проведени с евангелските представители Доналд Грей Барнхаус и Уолтър Р. Мартин. Мартин беше на път да отпечата книгата си „Истината за адвентизма от седмия ден“, публикувана през 1960 г.

„Въпроси за доктрината” не се занимава само с доктрината за Въплъщението. Това е отговор на многобройните доктринални въпроси, обикновено задавани от евангелистите по теми „спасение по благодат срещу спасение чрез дела, разграничението между морален и церемониален закон, антитипа на изкупителната жертва, самоличността на Михаил и така нататък чрез широк набор от фундаментални адвентни вярвания и практики, обхващащи доктрини и пророчества.“

Мартин и Барнхаус особено възразиха срещу позициите, заети от адвентните пионери във връзка с божествеността на Христос и човешката природа на Исус, които те съвсем откровено смятаха за погрешни и еретични. Тогава изобщо не беше изненадващо, че те попитаха дали по тези точки официалната позиция се е променила. Бяха поставени конкретни въпроси по отношение на Въплъщението: „Какво разбират адвентистите под използването на титлата „Син човешки“ от Христос? И каква според вас е била основната цел на Въплъщението?”

В отговор бяха цитирани почти всички библейски текстове, свързани с христологията. Що се отнася до обяснителните наизустници, те обикновено са направени въз основа на цитати от Елън Г. Уайт. Адвентните служители направиха всичко възможно, за да покажат, че „писанията на Елън Г. Уайт са напълно в хармония с Писанията по този въпрос“. Не беше отречено, че Христос „е вторият Адам, идващ в „подобие“ на грешна човешка плът (Римляни 8:3)“; или че Елън Г. Уайт е използвала изрази като „човешка природа“, „нашата грешна природа“, „нашата паднала природа“, „човешка природа в нейното паднало състояние“.

Никой не спори, че „Исус е бил болен или че е преживял слабостите, на които нашата паднала човешка природа е наследник. Но Той го направи носи всичко това. Не може ли Той да понесе това заместващо също така, както Той понесе греховете на целия свят? Тези слабости, слабости, недъзи, недостатъци са неща, които ние, с нашата грешна, паднала природа, трябва да понесем. За нас те са естествени, присъщи, но когато ги е родил, Той ги е взел не като нещо вродено Негово, а ги е родил като наш заместител. Той ги роди в Своето съвършено, безгрешно естество. Отново отбелязваме, че Христос понесе всичко това заместник, точно както заместник понесе беззаконията на всички нас.”

Накратко, „каквото и да е взел Исус, не е било Негово вътрешно или вродено. . . . Всичко, което Исус взе, всичко, което Той досадник, независимо дали бремето и наказанието за нашите беззакония, или болестите и слабостите на нашата човешка природа – всичко беше взето и понесено заместващо"

Този израз наистина е магическата формула, съдържаща се в „новия крайъгълен камък на адвентизма“. Според авторите на „Въпроси за доктрината“, „в този смисъл всички трябва да разбират писанията на Елън Г. Уайт, когато тя от време на време се позовава на грешната, паднала и влошена човешка природа“.

Авторите на книгата публикуваха в приложение около 66 цитата от Елън Г. Уайт, разделени на секции с подзаглавия като: „Приех безгрешната човешка природа“ или „Съвършената безгрешност на човешката природа на Христос“. Такива фрази, разбира се, никога не са били писани от Елън Г. Уайт.

Ясно е, че „новият крайъгълен камък на адвентизма” се различава значително от традиционното учение за човешката природа на Христос по четири начина. То твърди, че:

1. Христос взе духовната природа на Адам преди грехопадението; тоест безгрешна човешка природа.
2. Христос наследи само физическите последствия от грешната човешка природа; тоест, Неговата генетична наследственост е намалена от 4,000 години грях.
3. Разликата между изкушението на Христос и изкушението на Адам почиваше единствено в разликата в средата и обстоятелствата, но не и в разликата в природата.
4. Христос понесе греховете на света като заместник, не в действителност, а само като заместител на грешния човек, без да участва в неговата грешна природа.

Представена така, както беше с очевидния печат на одобрението на Генералната конференция, книгата „Адвентистите от седмия ден отговарят на въпроси относно доктрината“ беше широко разпространена в семинарии, университети и обществени библиотеки. Хиляди копия бяха изпратени на членове на духовенството, както и на неадвентни професори по теология. Публикуваните почти 140,000 XNUMX копия имаха ясно изразено влияние както извън, така и в адвентната църква.

Публикуването на тази книга предизвика шокиращ ефект, за който реакциите не закъсняха. Едва беше излязло от пресата, когато стана обект на оживен спор, който продължи с интензивност през годините до наши дни.

Просто е облекчение, че чрез Орион сега знаем кой е бил прав и как Исус наистина оценява греха. Всички тези спорове щяха да бъдат без значение, ако лидерите бяха разчитали на Духа на пророчеството и не се бяха изгубили в собственото си извратено човешко въображение. Исус е поставил тази истина в Словото Си повече от ясно, но тя щеше да ни отдели от света. Пътят към икуменизма щеше да бъде възпрепятстван, ако бяхме продължили като единствената църква да твърди, че Исус е дошъл в грешна плът и че следователно ние също трябва да се научим да живеем безгрешен живот с Него и чрез Него. Това хапче беше твърде голямо за повечето „християни“ за преглъщане, а в наши дни също и за повечето „адвентисти“. Те предпочитат млякото и кваса на николаитите, предлагани днес от всички „християнски” църкви, защото се поглъщат много по-лесно.

В моите проучвания по тези теми попаднах на интересна група. Те се описват като „исторически адвентисти“. Намерих отлична статия на един от техните сайтове, която ще възпроизведа тук изцяло, защото казва точно това, което също открих чрез моето проучване. включено Стъпки към живота четем:

Алфа и Омега - две кризи в адвентизма

Ако искаме да изкачим последната част от пътя към небето, трябва да научим урока си от историята. Това не е вярно само за частта от историята, записана в Библията (вижте 1 Коринтяни 10:11) и Великата борба (вижте предговора на тази книга), но е особено за историята на адвентизма. Именно в този контекст Елън Г. Уайт говори за Алфата и Омегата на вероотстъпничеството. Тя написа: „Сега имаме пред себе си алфата на тази опасност. Омегата ще бъде от най-смайваща природа. Избрани вести, т.1, 197.

Както ще видим в следващото твърдение, най-изумителната природа на омега вероотстъпничеството се състои в степента на кризата. Докато алфата на вероотстъпничеството означава началото и трябваше да бъде ограничена до определена местна област, омегата на вероотстъпничеството щеше да се развие до най-смайваща степен до края.

„Едно нещо, което е сигурно, скоро ще бъде осъзнато – голямото вероотстъпничество, което се развива, увеличава и става все по-силно и ще продължи да го прави, докато Господ не слезе от небето с вик.“ Нюйоркският индикатор, 7 февруари 1906 г.

Забележка: Така вероотстъпничеството ще продължи, докато самият Господ не се намеси и не слезе от небето с „вик“! Това определено не е силният вик, а нещо, което идва преди него. Звучи точно така, сякаш сега това е случаят с Орион, тъй като това е ГЛАСЪТ НА БОГ, който ни призовава оттам да се събудим и да пречистим нашата църква.

Ако искаме да знаем какъв курс трябва да следваме в дните на омега вероотстъпничеството, трябва да се вслушаме в съветите и инструкциите, дадени от Елън Г. Уайт по време на алфа кризата. Трябва да се поучим от историята, за да не повтаряме грешките, направени в миналото. „Представя ми се, че в нашия опит сме били и отговаряме на точно това условие на нещата.“ Писма от Батъл Крийк, 124.

В алфа кризата намираме описание на бъдещото (или вече съществуващо) състояние и опит на адвентния народ. Елън Г. Уайт ни казва: „Миналата история ще се повтори; старите противоречия ще събудят нов живот и опасността ще застигне Божия народ отвсякъде.” Свидетелства към служителите, 116. „Няма от какво да се страхуваме за бъдещето, освен че ще забравим пътя, по който Господ ни е водил.” Свидетелства към служителите, 31.

Как се разви Алфата?

В центъра на алфа-кризата беше един човек, Джон Харви Келог, адвентен лекар. Под негово ръководство санаториумът Battle Creek получава световна слава в началото на века. Но в края на 1890 г. неговият плам и енергия все повече се смесват с нова идея – че Бог, без да е личен, е във всяко живо същество; във всяко цвете, във всяко дърво, във всяка хапка хляб. Това, което Келог смяташе за „нова светлина“, принуди Божия пророк, дори преди 1881 г., да му даде предупредително послание. „Тези теории са грешни. Срещал съм ги и преди.” Издания на ръкописи, том. 5, 278, 279.

Тъй като беше женен за баптист от седмия ден, Келог влезе в контакт с баптист от седмия ден на име Луис. Този човек имаше и пантеистични възгледи. В съзнанието на Келог пантеистичните идеи са доведени до зрялост, така че през 1897 г. той говори публично на тази тема за първи път. Други като Уагонър и Крес стигат до същото убеждение и се присъединяват към него в проповядването на това на Генералната конференция през 1899 г. в Южен Ланкастър, Масачузетс. Един месец преди тази конференция Елън Г. Уайт беше написала и изпратила предупредителни писма от Австралия, които пристигнаха точно в точното време. Но за съжаление тези предупреждения не бяха взети под внимание. Пантеистичните идеи продължават да се разпространяват по земята. Те са били обучавани в Батъл Крийк както в колежа, така и в санаториума. Елън Г. Уайт трябваше да изпраща предупреждение след предупреждение. На 18 февруари 1902 г. санаториумът в Батъл Крийк изгоря до основи. За да финансира новия санаториум, Келог е помолен да напише книга, хонорарите от която трябва да бъдат взети за новата сграда на санаториума. Книгата, написана от Келог, е озаглавена „Живият храм“. Завършеният ръкопис беше пълен с неговите погрешни идеи, произхождащи от спиритуалистичната, пантеистична философия. Последваха много дискусии.

Елън Г. Уайт пише за тази книга. „В книгата „Живият храм” е представена алфата на смъртоносните ереси. Омегата ще последва и ще бъде получена от тези, които не желаят да се вслушат в предупреждението, дадено от Бог.” Избрани съобщения, кн. 1 200.

Въпреки укорите от страна на Божия пророк, Келог беше решен да отпечата книгата си по начина, по който я написа. Затова той даде поръчка за отпечатване на издателската компания „Ревю енд Хералд“, която те приеха. Но самият Бог се намеси. След като шаблоните за печат са готови и книгата е готова за печат, издателството на 31 декември 1902 г. се запалва и изгаря до основи. Това не се случи неочаквано, а беше споменато от пророка Господен преди повече от година. (Вижте Свидетелства, том 8, 91.) Огненият меч беше паднал и всички знаеха, че Бог е говорил. Въпреки всичко това Келог не беше готов да промени решението си и упорито отиде в друго издателство, за да отпечата книгата си. След това той полага усилия книгата му да бъде широко разпространена сред адвентистите и неадвентистите. Така пантеистичните плевели се разраснаха и станаха опасност за цялото произведение. Елън Г. Уайт обобщава ситуацията със следните думи: „Батъл Крийк е бил центърът на бунта сред хората, на които Господ е дал голяма светлина и специални възможности.” Колекция Полсън, 71.

Какво е Омега?

В контекста на алфа кризата Елън Г. Уайт описва видение за скорошното идващо омега вероотстъпничество сред адвентистите. „Врагът на душите се опита да внесе предположението, че сред адвентистите от седмия ден ще се проведе голяма реформация и че тази реформация ще се състои в отказ от доктрините, които стоят като стълбове на нашата вяраи започване на процес на реорганизация. Ако тази реформа се проведе, какво щеше да доведе? Принципите на истината, които Бог в Своята мъдрост е дал на църквата на остатъка, ще бъдат отхвърлени. Нашата религия ще бъде променена. Фундаменталните принципи, които са поддържали работата през последните петдесет години, ще бъдат отчетени като грешка. Ще бъде създадена нова организация. Щяха да бъдат написани книги от нов ред. Ще бъде въведена система от интелектуална философия. Основателите на тази система щяха да отидат в градовете и да свършат чудесна работа. Съботата, разбира се, ще бъде лекомислена, както и Бог, който я е създал. Нищо няма да бъде позволено да застане на пътя на новото движение. Лидерите биха учили, че добродетелта е по-добра от порока, но Бог отстранен, те биха поставили своята зависимост от човешката сила, която без Бог е безполезна. Тяхната основа щеше да бъде построена върху пясъка и буря и буря ще помете структурата. Избрани съобщения, кн. 1, 204, 205.

Трябваше да се извърши реформация, вдъхновена от дявола, и тя щеше да се състои „в отказ от доктрините, които стоят като стълбове на нашата вяра“.

Кои са стълбовете на нашата адвентна вяра?

Те са както следва:

• Природата на Христос
• Службата на светилището
• Духът на пророчеството
• Посланията на трите ангела (изобличаване на папството, Вавилон, икуменизъм, обяснение на въпроса за съботата и неделята, въздигане на Божия закон и т.н.)
• Състоянието на мъртвите и разкриването на спиритизма

Какво се случи със стълбовете на нашата вяра?

През 1950-те години на миналия век започна движение, което трябваше да доведе до тежки последствия за църквата на адвентистите от седмия ден. Бяха положени всички възможни усилия от мъже на ръководни позиции в Генералната конференция, за да предотвратят адвентистите да бъдат наричани „секта“ от евангелските християни. Проблемът стигна до върха, когато Доналд Грей Барнхаус, редактор на списание „Eternity“, и Уолтър Р. Мартин, евангелски теолог, искаха да напишат книга за адвентистите от седмия ден, обявявайки, че те са нехристиянска „секта“. За тази цел те се срещнаха с адвентни лидери, за да обсъдят доктрините на адвентизма, чрез които Барнхаус и Мартин бяха убедени, че адвентистите ще бъдат демаскирани като нехристиянска секта. Централната тема беше последната изкупителна служба на Исус, във второто отделение на светилището, по време на присъдата, когато Той щеше да изличи греховете на истински каещите се. Друга тема беше природата на Христос. Когато адвентните лидери бяха изправени пред цитати от нашите книги, те скоро разбраха, че техните декларации няма да са достатъчни, за да убедят Барнхаус и Мартин, че църквата SDA не е секта, а християнска църква. Затова те решават да издадат нова книга за адвентните доктрини. Тази книга беше Questions on Doctrine (1957 г.) и тя отбеляза началото на усилията за премахване на стълбовете на нашата вяра.

За първи стълб, природата на Христос, те пишат: „Той беше без грях, не само във външното Си поведение, но и в самата Си природа. ... Той беше безгрешен в Неговия живот и в природата Му. . .” Въпроси относно доктрината, 383

Като Божии хора от последното време, които се освещават, за да бъдат толкова чисти по характер, колкото беше Исус по време на живота Си на земята (1 Йоаново 3:3), е от спасително значение да вярваме, че Исус може да остане безгрешен със същата (греховна) плът, която имаме. Каква е ползата от спасител, който разкрива, че непадналата плът може да устои на греха? Имаме нужда от Спасител, който ни показва, че е възможно да живеем съвършен живот (Евреи 2:14, 17), в нашата грешна природа. И това е, което Исус направи. Той ни остави примера, че грешният човек не съгрешава, когато волята му се отдаде изцяло на Бога. Павел ни казва, че „Бог изпраща собствения Си Син в подобие на грешна плът. . . Римляни 8:3. Този, който не свидетелства за това, разкрива духа на Антихрист. (1 Йоаново 4:2, 3.)

A втори стълб който беше премахнат е Духът на пророчеството. Барнхаус пише в статията си „Християни ли са SDA?“ какво му е казано от адвентни лидери за пророческия дар на Елън Г. Уайт.

„Адвентното ръководство провъзгласява, че писанията на Елън Г. Уайт . . . не са в съответствие с Писанието. . . . Те признават, че нейните писания не са безпогрешни. . . Нейните писания между другото не са тест за общение в църквата на SDA.

Елън Г. Уайт беше показано: „Последната измама на Сатана ще бъде да направи без ефект свидетелството на Божия Дух.” Избрани съобщения, кн. 1, 48. Виждаме, че последната криза – Омегата – вече е започнала.

A трети стълб това, което е отнето, е доктрината за светилището. Барнхаус написа: „Г-н. Мартин и аз чухме адвентните лидери да казват категорично, че отхвърлят всички подобни крайности [това е учението, че Исус е влязъл в най-святото място на 22 октомври 1844 г., за да извърши умилостивение преди Второто Си пришествие]. Това те казаха недвусмислено.“

Отхвърлянето на тази важна доктрина е потвърдено в книгата Questions on Doctrine. На страница 381 се казва: „Исус . . . влезе в „светите места“ и се яви в Божието присъствие за нас. Но не беше с надеждата да получим нещо за нас по това време или в бъдеще. не! Той вече го беше получил за нас на кръста.” (Вижте също 354, 355)

Ако Исус е извършил изкуплението на кръста, възниква въпросът какво прави Исус горе в небето сега, което може да е толкова важно? Ако всичко е било направено на кръста, тогава няма окончателно изкупление, няма разследваща присъда и няма заличаване на греха. Резултатът от такава теология е идеята, че никога не можем да станем съвършени. И ако никой не може да преодолее всички грехове, защо спазването на заповедите трябва да е толкова важно? Тогава не би ли било също толкова лесно да бъдеш спасен като пазител на неделята, както и пазител на съботата? Също така посланията на трите ангела ще се състоят главно от посланието, че Исус е направил всичко за вас. Лесно е да се види, че тук се крие причината за много от грешките и греховете в адвентната църква.

Дали масовият адвентизъм днес все още вярва в заблудите, представени във Въпроси към доктрината? Уолтър Мартин дава отговор на този въпрос в книгата си Кралството на култовете. „На 29 април 1983 г. У. Ричард Лешър, вицепрезидент на Генералната конференция, отговори в лично писмо. Отговорът му гласеше отчасти: „Вие първо питате дали адвентистите от седмия ден все още стоят зад отговорите, дадени на вашите въпроси във Въпроси за доктрината, както направиха през 1957 г. Отговорът е да.“ Поради тази причина откриваме в по-късни книги, като 27 фундаментални доктрини на SDA, представени същите фалшиви доктрини.

В министерските семинарии на Германия доктрините, които ни правят адвентисти от седмия ден, се отричат ​​без срам. Един инструктор каза: „Вярвам, че през 1844 г. нищо не се е случило нито на небето, нито на земята.“ U. Worschech от Министерската семинария на Marienhoehe, както е копирано по време на неговия клас „Служба в светилището“.

При друг случай същият инструктор каза: „Трябва да развием по Форд нашето богословие върху светилището.“ U. Worschech по повод посещението на Дезмънд Форд на срещата на AWA, 24-26 октомври 1986 г.

Това е точното изпълнение на пророчествата на Елън Г. Уайт относно омега-кризата и наистина описва настоящата ситуация: „Основата на нашата вяра, която беше установена с толкова много молитви, такова сериозно изследване на Писанията, беше съборена, стълб по стълб. Нашата вяра беше да нямаме върху какво да почиваме – светилището го нямаше, изкуплението го нямаше.” Погледът нагоре, 152.

Омега и трите ангелски вести

Ако умилостивението, извършено в най-святото място, бъде отнето, цялата основа на трите ангелски послания също трябва да се срине, защото тези ангели сочат директно към делото на Исус за изкупление в най-святото място. (Вижте Early Writings, 256.) Елън Г. Уайт казва: „Бяха ми показани три стъпки – Първата, Втората и Третата ангелска вест. Каза моят придружаващ ангел,Горко на този, който премести блок или разбърка карфица от тези съобщения. Истинското разбиране на тези послания е от жизненоважно значение. Съдбата на душите зависи от начина, по който са приети.Отново бях свален от тези послания и видях колко скъпо беше купил Божият народ техния опит. Беше получено чрез много страдания и тежки конфликти. Бог ги беше водил стъпка по стъпка, докато ги постави на здрава, неподвижна платформа. Видях хора да се приближават до платформата и да разглеждат основата. Някои с радост веднага стъпиха върху него. Други започнаха да търсят грешки във фондацията. Те пожелаха да се направят подобрения и тогава платформата да бъде по-съвършена, а хората много по-щастливи. Някои слязоха от платформата, за да я разгледат и я обявиха за грешно поставена. Но видях, че почти всички стояха твърдо на платформата и увещаваха тези, които бяха отстъпили, да спрат оплакванията си; защото Бог беше главният строител и те се биеха срещу Него.” Ранни писания 258, 259.

Когато излизаме да вършим мисионерска работа и да разпространяваме брошури, които съдържат трите ангелски послания, колко често чуваме изповядващи се адвентисти от седмия ден да казват нещо подобно? „Не е добра мисионерска работа да поставяме звяра, неговия белег и неговия образ на преден план. Това просто не е правилният метод. Твърде трудно е.” Въпреки че твърдят, че само отхвърлят формата или метода, очевидно е, че се страхуват, че нашето послание може да бъде публично разгласено. Публичното разобличаване на папството като блудница и твърдените за протестантски църкви като дъщери на блудството ги кара да се чувстват неудобно, за да не би тези църкви да заклеймят адвентистите като секта. Те се страхуват, че резултатът ще бъде увеличаване на опозицията и намаляване на приемането и влиянието на адвентизма и се страхуват, че това може накрая да доведе до преследване. Хората започват да намират грешки в платформата, оплакват се от нея и искат подобрения. (Вижте Ранни писания, 258.) Те твърдят, може би не изрично с думите си, но с делата си, че основата е изградена по грешен начин. Това не са само чувствата на няколко адвентистки индивида, но това е политика, която прониква в цялата SDA-организация, както може да бъде показано от следния пример.

Бившият президент на Генералната конференция, Нийл Уилсън, каза в Pacific Union Recorder: „Нашата работа не е да изобличаваме Римокатолическата църква.“ 18 февруари 1985 г. Звучи добре, но какво всъщност има предвид? В гражданско дело Уилсън каза: „Въпреки че е вярно, че е имало период в живота на Църквата на адвентистите от седмия ден, когато деноминацията е заела ясно анти-римокатолическа гледна точка и терминът „йерархия“ е бил използван в пейоративен смисъл за обозначаване на папската форма на църковно управление, това отношение от страна на църквата не е нищо повече от проява на широко разпространено анти-папско отношение сред консервативните протестантски деноминации в ранната част на н. този век и втората част на миналия и който сега е изпратен на историческото сметище, що се отнася до църквата SDA.” EEOC срещу PPPA и GC, гражданско дело #74-2025 CBR, 1975 г.

Как може да стане така, че водачът на една деноминация, призован от Бог да предупреди за усилията на папството, може да „изпрати“ това послание „на историческия боклук“? Как може да отхвърли Божието свято доверие толкова решително? Нийл Уилсън трябваше да свидетелства за вярата си в съдебната зала по време на мир, но той я предаде. Удивителното е, че това твърдение, очевидно, не предизвика масово възмущение. Човек получава много по-голямо впечатление, че президентът просто е формулирал приета гледна точка сред адвентистите от седмия ден. Елън Г. Уайт описва това отношение със следните думи: „Все повече се налага мнението, че в края на краищата ние не се различаваме толкова много по жизненоважни въпроси, колкото се предполагаше, и че една малка отстъпка от наша страна ще ни доведе до по-добро разбирателство с Рим. Беше времето, когато протестантите придаваха висока стойност на свободата на съвестта, която беше купена толкова скъпо. Те учеха децата си да се отвращават от папството и смятаха, че търсенето на хармония с Рим би било нелоялност към Бога. Но колко много различни са чувствата, изразени сега.” Голямата борба, 563.

Ако сега, в мирни времена, се отречем така открито от вярата си, какво ще се случи в бъдеще, когато се правят закони срещу хората, които пазят Божиите заповеди? „Ако си тичал с пешаците и те са те изморили, тогава как можеш да се бориш с коне? и [ако] в земята на мира, [на която] ти се надяваше, [те те измориха], тогава как ще постъпиш в раздуването на Йордан?” Еремия 12:5.

Вавилон, икуменическото движение и трите ангелски вести

Сред адвентистите ясното разбиране на термина „Вавилон” все повече намалява и отстъпва място на объркване. Един лидер на конференцията ми каза преди години, че „Вавилон е в нас“. Въпросът ми, как би било възможно при тези обстоятелства да последвам призива да напусна Вавилон, остана без отговор. Някои други дефиниции от адвентни публикации са, че Вавилон е „нечестието на моя град“, „зли влияния“ и „опит за получаване на спасение чрез собствените си дела“. Adventist Review, 31 декември 1992 г.; Знаци на времето, юни 1992 г.; Adventist Review, 31 декември 1992 г.

Тук, в Германия, „Вавилон“ е гореща тема. Причината за това е членството и на двата адвентни германски съюза в ACK (конфедерация на християнските църкви), националния икуменически съвет. Това членство е станало тайно и хората са били информирани едва след това. Дискусиите бяха забранени.

Забележка: Забелязахте ли, че искането за членство в ACK е направено през 1986 г., което е годината на Орион, което сочи към началото на фазата на Тиатир? А Тиатир означава: Пакт с Езавел, Римокатолическата църква или Вавилон. Каква хармония има между онези, които изучават историята и пророчествата и отварят очите си! Кога тези малцина верни също ще признаят, че Орион—Божията небесна книга—100% потвърждава всички тези ужасни събития и ще се съберат, за да формират последната църква на Филаделфия?

За да се прикрият, ръководството на адвентистите тук, в Германия, се опита да покаже, че нашето историческо определение за „Вавилон” не може да бъде вярно. Р. Никел, високопоставен министър, каза това относно членството на адвентистите в ACK, в проповед в адвентната теологична семинария във Фридензау. „В класическата екзегеза на нашата деноминация „Вавилон“ означава следното: блудницата от Откровение или Римокатолическата църква. Нейните покварени дъщери са падналите протестантски организации на различните църкви на протестантската вяра. . . . Въпросът е дали това, което някога е било валидно и настояща истина, все още е валидно? Искам да се върна към дискусията за ACK, защото тук може да се покаже: Ако протестантските църкви наистина са част от Вавилон, как е възможно някой да се обедини с тях и да получи членство в ACK? Ако приемем класическата интерпретация на сериозно, всички ние трябва да сме против ACK.” Р. Никел в проповед, държана във Фриденсау на 2 ноември 1996 г.

Факт е, че (почти) всички министри и лидери са за членство в АСК. Следователно логичният извод е, че не можем да се придържаме към историческата интерпретация на „Вавилон” и в същото време да бъдем членове на икуменическия съюз. (Вж. Лука 16:13; 2 Коринтяни 6:14.) Съдържанието на Трите ангелски вести се противопоставя директно на икуменическото движение, защото сме предупредени изрично за образа на звяра. Провъзгласяването на това послание противоречи на правилата на икуменизма, тъй като никоя църква няма право да прозелитизира членове на други църкви. Как тогава е възможно да се провъзгласи: „Излезте от нея, хора мои!“ ако някой е член на този съюз? В едно можем да бъдем сигурни: нито католици, нито протестанти са приели адвентистите като членове на икуменическата ACK без предварително потвърждение от тях, че историческото разбиране на трите ангелски вести е отхвърлено. И точно това се случи.

На срещата на ACK, където беше дадена препоръка да се приеме църквата SDA като член, представителите на адвентистите бяха попитани директно дали историческото тълкуване на трите ангелски вести е все още валидно. Протоколните документи от срещата на ACK на 3 и 4 юни 1992 г. в Арнолдсхайн дават този доклад. „По искане на римокатолическия представител, д-р Х. Дж. Ърбан, беше попитано конкретно дали традиционното адвентно тълкуване на Откровение 13, за идентифициране на звяра като папство, което се приравнява на Антихриста, все още се поддържа като вярно. Отговорът на този въпрос беше, че това е случай на традиция, която датира от Реформацията и несъмнено все още ще съществува, но че в по-голямата си част те са били излекувани от институционалното идентифициране на длъжността на папата с Антихриста. По-скоро се смята, че Антихристът е характеристики, които вероятно могат да бъдат намерени и в адвентната деноминация. Следователно традиционната критика на Откровение 13 може по принцип да бъде насочена и срещу Църквата на адвентистите от седмия ден. Това обяснение задоволи католическата страна. След това ръководството на ACK реши да препоръча одобрително заявлението на адвентистите на обединените членове за гласуване. 54 Fragen, документ 3, 3.

Президентът на Северногерманския съюз, г-н Руп, също отрече даденото от Бога послание в писмата си до президента на ACK, епископ Хелд, и в личната си комуникация с него. Вавилон беше идентифициран само като условие за неща, които също могат да бъдат намерени в църквата SDA. Епископ Хелд очевидно тълкува мненията в писмата на президента на съюза като не грешка, както се вижда от отговора му:

„Скъпи г-н Руп. . . . Горните възгледи са изрично потвърдени, че вие ​​– като говорете поне от името на ръководството на църквата SDA – ни казахте, че SDA вече не вярват, че „в историческото развитие на религиозно-политическата власт на папството се вижда изпълнението на библейските пророчества. (Даниил 7, Откровение 13 и 17.)' " Документ 1.

К. Шварц, високопоставен служител на протестантска църква в Германия, пише: „За гост-членството на Църквата на адвентистите от седмия ден в ACK се разбира, че . . . напрежението, което споменахте [вярването на адвентистите, че папата е антихрист] . . . вече не съществуват като част от доктрините на SDA. (В Kobialka, M. 1994. Икуменическото движение и световното правителство, 100.)

Ръководителите на църквата SDA винаги са казвали, че принадлежността към икуменическото движение е прекрасен повод за свидетелство за нашата вяра. Те казват, че по този начин адвентното послание може да бъде дадено много по-ефективно на други църкви. Каква подигравка и лицемерие! Членството в икуменическото движение е предателство към нашето послание и означава повторно разпъване на Христос. („Видях, че както евреите разпънаха Исус, така и номиналните църкви разпнаха тези послания.“ Ранни писания, 261.)

Има много вдъхновени инструкции относно съюзи с невярващи или вярващи от различна вяра. Искам само да ви насоча към два цитата от перото на Елън Г. Уайт:

"Нечестивите биват вързани на вързопи, вързани в тръстове, в съюзи, в конфедерации. Нека нямаме нищо общо с тези организации. Бог е нашият владетел, нашият управител и Той ни призовава да излезем от света и да се отделим.” Издания на ръкописи, том. 4, 87.

"Нека стражите по стените на Сион да не се присъединяват към онези, които обезсилват истината, каквато е в Христос. Нека не се присъединяват към конфедерацията на изневярата, папството и протестантството.” Библейски коментар на адвентистите от седмия ден, том 4, 1141.

Трябва да осъзнаем какво всъщност представлява ACK и как папата вижда тази икуменическа единица. По време на посещението си в Германия папа Йоан Павел II заявява в Падерборн на 22 юни 1996 г.: „Създадени са добри икуменически връзки с църквите в тази страна. Те работят активно заедно с икуменическите комитети, особено в „Алианса на християнските църкви в Германия“ (ACK). По този начин някои полезни предложения за формиране на църковна общност дойдоха в Германия. . . . Единството, към което се стремим, трябва да расте стъпка по стъпка. . . . Ето защо, наш дълг е да намалим бариерите и да търсим по-голямо количество общение, вярвайки твърдо, че Господ ще ни доведе до онзи славен ден, когато се постигне пълно единство на вярата и ние можем да празнуваме хармонично светата Евхаристия на Господ заедно.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Бон 6/1996, 22ff.

Какво търсят адвентистите в ACK? Искат ли да празнуват Евхаристията заедно с католиците?

Омегата вече е тук. Нека Господ ни помогне да го видим и да действаме според него.

Какво да бъде готово?

Как трябва да реагираме на тази ситуация? Много адвентисти са объркани и не знаят какво да правят. Изглежда, сякаш никой не е очаквал огромните измерения на вероотстъпничеството, въпреки че сестра Уайт пише: „Омегата ще бъде от най-смайваща природа.” Избрани послания, книга 1, 197. Като адвентисти ние сме чували за скорошното изпитание и сме говорили за него сами, но сега то е налице и само малцина са наясно с него.

Въпросът как да се справим с кризата Омега е отговорен ясно във вдъхновените писания относно кризата Алфа. В кризата с Омега трябва да се прилагат същите принципи, защото историята се повтаря. Какъв съвет даде Елън Г. Уайт по време на Алфа кризата? Ето един пример: „Старейшина и г-жа Фарнсуърт бяха помолени да прекарат известно време в Батъл Крийк, работейки за църквата. Насърчавам ги да го правят и ще ги съветвам как да работят. Ще бъде добре за старейшина Фарнсуърт и старейшина А. Т. Джоунс да стоят рамо до рамо, проповядвайки Словото в скинията за известно време и издавайки определен звук на тръбата. В Батъл Крийк има души, които се нуждаят от укрепване. Мнозина с радост ще чуят и разграничат предупреждението. Но старейшина Фарнсуърт не бива да остава дълго в Батъл Крийк. Пиша ви тези неща, защото е важно те да бъдат разбрани. Бог би имал талантливи мъже, които няма да се отклонят от принципите на праведността, за да застанат в защита на истината в скинията в Батъл Крийк. Един човек не трябва да стои в Батъл Крийк за дълго време. След като той вярно е провъзгласил истината за известно време, той трябва да замине да работи другаде и да бъде назначен някой друг, който ще даде на тръбата определен звук.“ Колекция Полсън, 108.

В това свидетелство вдъхновената писалка ни дава точно описание на нашия дълг както в Алфа, така и в Омега кризата. Изрично се подчертават два аспекта. От една страна, ние сме призовани да дадем на тръбата определен звук, за да предупредим нашите братя и сестри. От друга страна сме предупредени да не се излагаме твърде дълго на влиянието на вероотстъпничеството.

Първият аспект, даването на определен звук на тръбата, трябва да бъде нашата първа стъпка ако сме част от църква, заразена с вероотстъпничество. Отново и отново Елън Г. Уайт призоваваше за решителни действия по време на Алфа кризата. Ето някои цитати:

„Беше ми показана платформа, подпряна на солидна дървесина – истините на Божието Слово. Някой с висока отговорност в медицинската работа насочваше този човек и онзи човек да разхлабят гредите, поддържащи тази платформа. Тогава чух глас, който казваше: „Къде са стражите, които трябва да стоят на стените на Сион? спят ли Тази основа е изградена от Майстора Работник и ще устои на буря и буря. Ще позволят ли на този човек да представи доктрини, които отричат ​​миналия опит на Божия народ? Дойде време да предприемем решителни действия. “ Избрани вести, книга 1, 204.

„Битката е в ход. . . . Къде са Неговите стражи? Дали стоят на високата кула, давайки сигнал за опасност, или позволяват на опасността да отмине без внимание?“ Пак там, 194.

„Дали мъжете в нашите институции ще замълчат, позволявайки коварни заблуди да бъдат разпространявани до гибелта на душите? . . . Не е ли време да се запитаме, ще позволим ли на противника да ни накара да се откажем от работата по прокламиране на истината?“ Пак там, 195.

„Необходими са бдителни действия. Безразличието и леността ще доведат до загуба на личната религия и на небето.” Пак там.

„Ако Бог се отвращава от един грях пред друг, за който са виновни Неговите хора, това означава да не прави нищо в случай на спешност. Безразличието и неутралитетът в религиозна криза се считат за Бог като тежко престъпление и равно на най-лошия вид враждебност срещу Бога. Свидетелства, кн. 3, 281.

За да ни помогне наистина да разберем ужасната опасност от тази извънредна ситуация, в която се намираме, Бог даде на Елън Г. Уайт видение за айсберг.

Забележка: Да, скъпи братя, отново правим пълен кръг. Без да знам точно докъде ще отведат моите изследвания, започнах този уебсайт със същия цитат от Елън Г. Уайт! помниш ли (Айсберг напред!)

„Една вечер една сцена беше ясно представена пред мен. Плавателен съд беше над водата в гъста мъгла. Изведнъж наблюдателят извика: „Айсберг точно пред вас!“ Там, извисяващ се високо над кораба, имаше гигантски айсберг. Авторитетен глас извика: „Запознайте се!“ Нямаше нито миг колебание. Беше време за незабавни действия. Инженерът пусна на пълна пара, а мъжът на кормилото насочи кораба право в айсберга. С трясък тя се удари в леда. Имаше страшен шок и айсбергът се счупи на много парчета, падайки с шум като гръм на палубата. Избрани съобщения, книга 1, 205.

„Инструктиран съм да говоря ясно. „Запознай се“ е думата, която ми казаха. — Посрещнете го твърдо и без забавяне. . . . В книгата „Живият храм” е представена алфата на смъртоносните ереси. Омегата ще последва и ще бъде получена от тези, които не желаят да се вслушат в предупреждението, дадено от Бог. . . . Имам силен копнеж да ги видя свободни в Господа. Моля се те да имат кураж да отстояват истината, каквато е в Исус, като държат здраво началото на своята увереност до края.” Избрани съобщения, книга 1, 200.

„Те са видели погрешни сделки и са чули изречени погрешни думи и са видели да се следват погрешни принципи, но не са говорили в изобличение от страх, че ще бъдат отблъснати. Призовавам онези, които са били свързани с тези обвързващи влияния, да разчупят игото, на което дълго са се подчинявали, и да застанат като свободни хора в Христос. Нищо освен решително усилие няма да развали магията, която е върху тях. Избрани съобщения, книга 1, 197.

Колко е възможно призивът за решителни действия да бъде по-спешен? Всеки, който възприема вероотстъпничеството, е длъжен да протестира срещу него без компромис. Ако някога е имало време да седи и да се мълчи и да се изслуша погрешна проповед до края (в което се съмнявам), така че пагубната грешка да може да бъде адресирана до цялото събрание, това време свърши. Не е достатъчно само да поговорим с министъра след това насаме, когато грешката си е проправила път до съзнанието на хората.

„Нека сега всеки се събуди и работи, доколкото има възможност. Оставете го да говори думи навреме и извън него и да търси насърчение и сила в Христос в доброто. . . . Моето послание към вас е: Не се съгласявайте повече да слушате без протест извращаването на истината. Демаскирайте претенциозните софистики, които, ако бъдат получени, ще накарат служители, лекари и медицински работници да пренебрегнат истината. Сега всеки трябва да стои нащрек. Бог призовава мъжете и жените да застанат под окървавеното знаме на принц Емануел. Бях инструктиран да предупредя нашите хора; тъй като мнозина са в опасност да получат теории и софистики, които подкопават основополагащите стълбове на вярата.” Избрани послания, книга 1, 195, 196.

Спасете нашата младост

Елън Г. Уайт много пъти е предупреждавала, че младите хора не трябва да бъдат изпращани в колежа в Батъл Крийк. Тя се страхуваше за адвентната младеж поради пагубното влияние, преобладаващо там. „Онези, които са се тълпили в Батъл Крийк и са държани там, виждат и чуват много неща, които са склонни да отслабват вярата им и да пораждат неверие.“ Колекция Полсън, 109.

Но какво да кажем за нашите колежи и семинарии днес? Състоянието по-добро ли е от тогава в Батъл Крийк? Нямам толкова много информация за състоянието на адвентните училища в САЩ, но знам нещо за немските семинарии. В тези училища се отхвърля историческото адвентно светилище, преподава се критика на Библията, седемдневният период на сътворението и очакването за предстоящото второ идване на Христос се отрича, и т.н. Тези неща са добре документирани и потвърдени от учениците на немската семинария.

Каква е заявената цел на такова училище? Това е да предадем истината на нашата вяра на следващото поколение. Но ако училището предава грешки на учениците днес, служителите на утрешния ден ще предават тези грешки на своите църкви. По този начин истината се събаря и хората се унищожават поради липса на знание.

Тази ситуация е много опасна, особено за нашите млади хора. Какво е състоянието на адвентната младеж днес? Спомням си една вечер, когато жена ми и аз имахме период на молитва, в който тя се молеше за приятелите адвентисти, които имаше през младостта си. Мислейки за тях, жена ми седна и плаче, плаче и не може да спре. Много малко от старите й приятели все още бяха в истината. Почти всички бяха отишли ​​в света; някои като членове на църквата SDA, други напълно отхвърлили професията си.

Но дали това е изненадващо за някого? Какво правят младите хора, когато се събират в събота следобед? Толкова често съм го виждал: след задължително кратко посвещение (ако изобщо го има) започват да играят баскетбол, тенис на маса или каквото и да било. Веднъж срещнах свещеник, който събра младите хора от своята църква за нощна сесия, за да гледат видеоклипове. Те гледаха филми със секс и сцени от престъпления до сутринта.

Чудя се колко адвентисти смятат, че са изпълнили целия си дълг, когато поверяват децата си на служители и съботни училища за религиозно образование. Колко малцина се замислят как децата им се влияят от влиянието на църквата, в която ходят всяка събота?! Дори в Алфа кризата Елън Г. Уайт предупреждаваше отново и отново, че не трябва да се излагаме на такова унищожаващо вярата влияние. Това се отнася по особен начин за оформящата се младеж. Тя написа:

„Бих казал, внимавайте какви ходове правите. Не е Божият замисъл нашите младежи да бъдат призовани в Батъл Крийк.“ Писма от Батъл Крийк, 4.

„Ние протестираме в името на Господ Бог на Израел срещу призоваването на нашите младежи на място, където Господ е заявил, че не трябва да ходят.“ Писма от Батъл Крийк, 4, 5.

„Светлината, дадена ми от Господ – нашите младежи да не се събират в Батъл Крийк, за да получат образованието си – не е променена по никакъв начин. Фактът, че санаториумът е възстановен в Батъл Крийк, не променя светлината. Всичко, което в миналото направи Батъл Крийк място, неподходящо за нашите младежи, съществува и днес, що се отнася до влиянието.“ Писма от Батъл Крийк, 4.

Когато верният старейшина Хаскел и съпругата му получиха призив да дойдат в Батъл Крийк, Елън Г. Уайт посъветва:

„За мен не е изненада, че трябва да получите покана да отидете в Батъл Крийк и да давате уроци по Библията на медицинските сестри и студентите по медицина. Бях инструктиран да положа усилия да получа вашите имена като учители на медицинските сестри в Батъл Крийк, така че управителите на санаториума да могат да кажат на нашите хора, че старейшина и г-жа Хаскел трябва да дават курс на уроци на медицинските сестри на санаториума Батъл Крийк и да използват това като средство за примамване към Батъл Крийк онези, които иначе биха се вслушали в предупрежденията да отидат там за своето образование.“ Колекция Полсън, 108.

Някои казват, че призивите на Елън Г. Уайт да напусне Батъл Крийк са били дадени само за да се предотврати централизацията на това място. Но това е само част от истината. Следното изказване към брат и сестра Хаскел може да звучи невероятно за много лекомислени души: „Има малко надежда в една посока: Вземете младите мъже и жени и ги поставете там, където те ще имат възможно най-малко контакт с нашите църкви, така че ниската степен на благочестие, която е актуална в днешно време, няма да наруши представите им за това какво означава да си християнин.“ Издания на ръкописи, том. 12, 333.

Ако вашият протест срещу вероотстъпничеството не бъде чут, имате избор: или да останете и да толерирате вероотстъпничеството, или да си тръгнете и да спасите себе си и семейството си от тези влияния. Влиянието, на което позволите да повлияе на душата ви, ще реши вечната ви съдба. "Всеки ще разкрие характера на вързопа, с който се обвързва." 1888 Materials, 995. Елън Г. Уайт ни довежда до тази точка: „„Вън от Батъл Крийк“ е моето послание.“ Колекция Полсън, 111.

Приложение и заключение

Някои може да кажат: „В моята църква не се преподава пантеизъм. Не мога да приложа тези твърдения към моята местна ситуация. Може би си прав. Слава на Бог за всяка местна църква, която все още стои на фундаменталните истини на трите ангелски вести. Все още ги има, но броят им намалява с всеки изминал ден. Не забравяйте обаче, когато оценявате вашата църква, че пантеизмът сам по себе си не е темата на кризата с Омега, той въплъщава много повече принципи. Задайте си въпроса, как се отнасят към Духа на пророчеството? Поддържа ли се като вдъхновено и непогрешимо слово на Бог, дадено ни чрез Неговия пророк за последно време? Как реагираха църковните водачи, когато се опитахте да ги коригирате? Разбраха ли и се покаяха?

„От тези, които непрекъснато работят, за да подкопаят вярата в посланието, което Бог изпраща на Своя народ, аз съм инструктиран да кажа: „Излезте измежду тях и се отделете.“ Ревю енд Хералд, 23 юли 1908 г.

Вашата църква част ли е от икуменическа организация? Как реагираха хората на отговорни позиции, когато се изправихте да протестирате срещу това? Разбраха ли и се покаяха? Може би можете да се съгласите с мен за отделяне от икуменическото движение, но не и за отделяне от изповядващи се адвентисти, които одобряват и поддържат икуменическо членство. Би било добре да разгледате примера на верния Неемия. „Когато онези, които се обединяват със света, но претендират за голяма чистота, молят за обединение с онези, които някога са били противници на каузата на истината, ние трябва да се страхуваме от тях и да ги избягваме така решително, както направи Нехемия.“ Пророци и царе, 660.

Във вашата църква предлага ли се странен огън под формата на театрални представления, светска или харизматична музика? Вашият министър използва ли НЛП или нещо подобно? Как реагира вашата църква, когато протестирахте срещу това? Разбраха ли и се покаяха? „Тъй като мъжете на Израел станаха свидетели на корумпираното поведение на свещениците, те решиха, че е по-безопасно за техните семейства да не идват на определеното място за поклонение. Мнозина си отидоха от Сило с нарушен мир, възбудено възмущение, докато накрая решиха сами да принесат своите жертви, като заключиха, че това би било напълно приемливо за Бог, колкото да санкционира по всякакъв начин мерзостите, практикувани в светилището.” Знаците на времето, 1 декември 1881 г.

Историята на изкуплението 322-324:

„Великият противник сега се опита да спечели с хитрост това, което не беше успял да осигури със сила. ... С някои отстъпки от тяхна страна те предложиха християните да направят отстъпки, за да могат всички да се обединят на платформата на вярата в Христос.

Сега църквата беше в страшна опасност. Затворът, мъчението, огънят и мечът бяха благословия в сравнение с това. Някои от християните останаха твърди, заявявайки, че не могат да направят компромис. ... Това беше време на дълбока мъка за верните последователи на Христос. Под маската на мнимо християнство Сатана се натрапваше в църквата, за да поквари вярата им и да отвърне умовете им от словото на истината. ...

Но няма съюз между принца на светлината и принца на тъмнината и не може да има съюз между техните последователи. Когато християните се съгласиха да се обединят с тези, които бяха само наполовина обърнати от езичеството, те поеха по път, който водеше все по-далеч и по-далеч от истината. Сатана ликуваше, че е успял да измами толкова голям брой последователи на Христос. След това той насочи силата си към тях по-пълно и ги вдъхнови да преследват онези, които останаха верни на Бог. Никой не можеше така добре да разбере как да се противопостави на истинската християнска вяра, както онези, които някога са били нейни защитници; и тези отстъпили християни, обединявайки се със своите полуезически другари, насочиха своята война срещу най-съществените черти на доктрините на Христос. ...

След дълъг и тежък конфликт малцината верни решиха да разтрогнат целия съюз с отстъпническата църква, ако тя все още отказва да се освободи от лъжата и идолопоклонството. Те видяха, че отделянето е абсолютна необходимост, ако се подчиняват на Божието Слово. Те не смееха да толерират грешки, фатални за собствените им души, и дадоха пример, който би застрашил вярата на техните деца и децата на децата. За да осигурят мир и единство, те бяха готови на всякакви отстъпки, съответстващи на верността към Бога; но те чувстваха, че дори мирът би бил купен твърде скъпо в жертва на принципа. Ако единството може да бъде осигурено само чрез компромис между истина и правда, тогава нека има различия и дори война. Добре би било за църквата и за света, ако принципите, които задействаха тези непоколебими души, бяха съживени в сърцата на хората, които се изповядват за Бог.

Ще научим ли уроците си от миналото? Ще разпознаем ли часа на нашето посещение? Ще действаме ли според правилните принципи? Нека Господ ни помогне в този най-решителен час, когато се решава нашата вечна съдба и тази на нашите семейства.

Малцината верни сред адвентните редици страдат невероятно! Аз лично също усещам това. Човек получава впечатлението, че се накланя на вятърни мелници в нашите църкви; чувстваш се сам, изоставен и безсилен. Само тест за търпение ли е? Или Бог чака подходящия момент и иска да даде на хората Си последен шанс? Кога Той най-накрая ще се намеси и ще поиска справедливост? Какво се случи, за да позволи нашата църква да бъде превзета от врага? Беше ли това нашето собствено безразличие към доктрините и инцидентите около нас? На много въпроси вероятно няма да получим отговор освен във вечността, но някои вече можем да разберем. Нека продължим да разсъждаваме!

И така, кои са тези лидери, които не са поправили и направили тези фалшиви доктрини през 61 години църковна история? Да, приятели мои, чудесната статия отгоре го заявява много ясно: те са Еку-адвентисти! Те искаха да ни продадат – и те ни продадоха – на папството, точно както всяка друга бивша протестантска църква също беше продадена на Сатана. Така те дори не са адвентисти, а ученици на Сатаната!

През цялото време говорихме за Пергам, но най-накрая трябва да разберем, че вече сме във фазата на Тиатир от годината на Орион през 1986 г. По това време започналото през 1949 г. дори се превърна в ужасната, всепроникваща реалност. Фалшивата доктрина за непадналата природа на Исус ни тласна направо в вероотстъпничество и пакт с блудницата на Сатана. Следователно състоянието на нашата църква днес е толкова лошо, че нашите много тъжни и разтревожени верни братя въздишат и плачат ден и нощ. Пощата, която получавам, говори на този език. Църквата е напълно разделена и разпръсната, но има невероятен дисбаланс в полза на онези, които позволяват на „онази жена Езавел, която нарича себе си пророчица, да учи и да съблазнява слугите ми да блудстват и да ядат неща, пожертвани на идоли“. Нашата църква по целия свят си легна с папството и извърши блудство.

Говорихме за николаити или еку-адвентисти, но в епохата на Тиатир знаем точно как се наричат ​​тези лидери, които ни водят до тези доктрини и това поведение, защото има специална група, която има точно тази работа и тези тактики и учения: йезуити. Тази бойна единица на папството е създадена, за да преобърне Реформацията. Време е, братя и сестри, да се събудим и да спрем тези агенти на злото в нашите собствени редици. Ако искате да прочетете какво се кълнат йезуитите при встъпването си в длъжност, потърсете го в мрежата. Когато наскоро публикувах клетвата им в един форум, веднага и завинаги се оказах изгонен, защото никой не иска да признае истината. Толкова е ужасно!

Следователно, ако слушате някой, който преподава, който казва, „Исус беше изкушен от Сатана отвън като нас, но Той нямаше склонността да греши като нас,“ тогава вече знаете, скъпи братя, че слушате николаит или йезуит (или техни последователи), а не здрав адвентист, вкоренен във вярата на Исус. И какво ни казва Исус да правим с такива? Но ти имаш това, че мразиш делата на николаитите, които и аз мразя. (Откровение 2:6)

Мразете делата на николаитите, но не и човека! Може би те са просто един, който е бил измамен. Въпреки това:

Така и ти имаш онези, които държат учението на николаитите, което мразя. (Откровение 2:15)

Трябва ли да толерираме тази доктрина сред нас според този стих? Не, те трябва да бъдат отстранени от постовете си и заменени с други, които държат на истината.

покайте се; иначе ще дойда бързо при теб и ще се бия против тях с меча на устата си. (Откровение 2:16)

Как се покайваме като църква? Кога Бог се бори с меча на устата Си срещу тази доктрина? Или това все още предстои? Ако вече се е случило, тогава защо не знаем нищо за това? Това са важни въпроси, които трябва да обмислим задълбочено.

Тъй като обещанието на Исус да се бие с Писанията срещу онези, които не се покаят, беше дадено за фазата на Пергам от 1936 до 1986 г. и тъй като ние също знаем, че упрекът към Пергам започна през 1949 г., трябва да очакваме, че Бог е започнал войната със Словото Си точно по това време – с други думи, малко след 1949 г., когато църквата е била в ужасна опасност. Пропуснахме ли нещо, което се случи през тези години малко след 1949 г., което изпълни това пророчество? Това, което предстои да открием сега, не подлежи на описание, скъпи братя и сестри.

Когато се занимавах с въпросите от 1950 г., осъзнах какво всъщност е Орион, защото тези години бележат потискането на най-важното послание към нашата църква, което Бог някога е изпращал. Много се молех Бог да ми помогне да събера цялата информация, от която ще имате нужда, за да формирате отново единство на вярата между всички наши фракции и „църквата-майка“ преди последната сесия на Генералната конференция да се проведе през юни/юли 2010 г. в Атланта.

Проучвайки тази тема, попаднах на изгубена колекция от документи, които можеха да бъдат идентифицирани само чрез най-интензивно проучване. Само няколко скрити намека в няколко уеб сайта на еднакво тъжни и верни адвентисти ме насочиха на правия път. Сега бих искал да обобщя за вас какво се случи през тронната 1950 година...

През 1950 г. Бог изпрати двама старейшини (които по-късно станаха пастори на църквата SDA, служещи от десетилетия и високо ценени), Робърт Виланд и Доналд К. Шорт, на световната сесия на Генералната конференция на адвентистите от седмия ден. Те вече са комуникирали с Генералната конференция предварително по отношение на техните много важни възражения по определени въпроси, но са били инструктирани да пазят въпроса в строга тайна и да напишат своите резултати от проучването по този спорен въпрос под формата на ръкопис. Затова тези двама старейшини, които дойдоха от африканското мисионерско поле, съставиха изчерпателна книга, която озаглавиха „Преразгледана 1888 г.“.

На Генералната конференция в Минеаполис през 1888 г. вече се е случило нещо ужасно. Обърнах се накратко към това в моите статии, озаглавени Историята се повтаря. Светлината на четвъртия ангел беше отхвърлена. Резултатът беше, че адвентната църква изгуби свещника и подобно на израилтяните преди тях, те трябваше отново да се скитат „40“ години в пустинята, преди Исус да дойде да ги вземе у дома. Старейшините Уиланд и Шорт подхванаха този въпрос отново през 1950 г., тъй като те изучаваха въпроса от години и също искаха да повдигнат възражения срещу „новата“ христология. Това, което излезе наяве, беше ясна индикация, че църквата никога не би могла да дойде в Ханаан без корпоративно покаяние. Те написаха своя документ „Преразгледан от 1888 г.“, като възнамеряваха да събудят членовете на Генералната конференция с тази допълнителна светлина, която бяха получили чрез своите проучвания, и се опитаха да ги накарат да се върнат към старите пътища. Това беше изключително експлозивна тема, като вземете предвид, че през 1949 г. църквата просто беше решила да се отклони още повече от правия път.

След като предават ръкописа си на Генералната конференция, им е забранено да предават каквато и да е информация на членове на църквата. Старейшините се съгласиха без съпротива, но „ужасната“ ситуация вече се беше случила. Преди да бъде обявена забраната за разпространение, някои приятели на старейшините вече бяха копирали и направили този жизненоважен документ, който включва над 200 страници силно експлозивен материал, достъпен за други членове. Мисионерите се върнаха в Африка и търпеливо изчакаха отговор от Генералната конференция.

Трябваше да чакат дълго време. Някои вече бяха осъзнали, че посланието на Виланд и Шорт е вторият път, когато светлината на четвъртия ангел от Откровение 18 се изпраща до Генералната конференция. Нетърпението нарасна сред верните на Бог, надявайки се, че този път Бог, който воюва с меча Си, ще спечели битката, но посланието вече беше пренебрегнато през 1950 г. Генералната конференция отне много време, за да отговори. През декември 1951, невероятният и дългоочакван отговор дойде от Генералната конференция. Светлината на четвъртия ангел беше отхвърлена за втори път и този път по начин, който може да се сравни само с открита обида към всеки верен адвентист от седмия ден. Говореше се, че това е предателство към братята и че всичко трябва да се замете под масата.

През следващите години имаше известна кореспонденция между (тогавашните) пастори Виланд и Шорт и Генералната конференция относно техните изследвания. Чрез щателна детективска работа най-накрая намерих всички тези документи, включително ръкописа „1888 Re-Examined“ в оригиналната му форма от 1950 г. Всички документи, които се отнасят до събитията, започнали през 1950 г., вече бяха събрани в колекция от документи, наречена „Предупреждение и неговото приемане“. А. Л. Хъдсън, главният старейшина на църквата на адвентистите от седмия ден в Бейкър, Орегон, беше събрал тези документи и ги представи още веднъж на Генералната конференция през 1959 г. – без никакъв успех, както можете да си представите.

Когато започнах да изучавам тези документи, светлина блесна в сърцето ми. Светлина Божия! Четвъртият ангел вече беше слязъл два пъти, искайки да даде своята светлина. По този начин цитатът по-горе придобива съвсем ново значение: „Едно нещо, което е сигурно, скоро ще бъде осъзнато – голямото вероотстъпничество, което се развива, увеличава и става все по-силно и ще продължи да го прави, докато Господ не слезе от небето с вик.” {Специални свидетелства, серия B, № 7, стр. 57}. Господ вече два пъти слиза с вик от небето – първият път през 1888 г. и вторият път през 1950 г.

Призивът му обаче остана нечут, но Божието търпение е на практика неизчерпаемо. Той е много търпелив с децата Си, защото иска грешникът да стигне до покаяние и в крайна сметка до спасение. Нашата болна църква също може да бъде излекувана от тази светлина. Само най-накрая трябва да се приеме. Ние трябва да станем зрели Божии деца и да накараме нашите лидери да не отхвърлят повече светлината.

Орион сочи към 1949 и 1950 г. Тези линии са рамкирани от трите Лица на Божествения съвет и в съответствие с моето настоящо разбиране, аз тълкувам това, че означава, че Бог иска да ни каже, че Отец, Синът и Светият Дух стоят изцяло зад посланието от 1950 г. Синът и Отец образуват линията от 1950 г. защо

Посланието от 1950 г. наистина е продължение на посланието от 1888 г., „Праведност чрез вяра“, но това послание никога не е било правилно разбрано или преподавано. Всички тези въпроси са разгледани в „1888 Re-Examined“. В крайна сметка става дума за плана на спасение и правилното разбиране на нашата връзка с Божиите заповеди. Посланието трябваше правилно да бъде наречено: „Няма праведност чрез вяра, ако вярата е мъртва“ или „Праведност чрез жива вяра“.

Отец изпрати своя Син на земята, за да изпълни първата част от това послание, нашето оправдание. Светият Дух въздейства в нас, заедно със службата на Христос в най-святото място на небесното светилище, втората част от посланието: послушание и освещение. Големият спор между светлината и тъмнината е за това дали ще се намерят достатъчно вярващи, които спазват Божиите заповеди и ги потвърждават със своето свидетелство.

И това евангелие на царството ще се проповядва по целия свят за свидетел на всички народи; и тогава ще дойде краят. (Матей 24:14)

Става въпрос за свидетелство за Бог Отец и показване, че има най-малко 144,000 XNUMX верни, които спазват и признават Неговите заповеди въпреки изкушенията на Сатана. Във великата борба самият Бог Отец трябва да бъде оправдан. Тези, които отиват с николаитите, удрят шамари на Бог Отец и защитават учението на Валаам, който накара децата на Израел да съгрешат чрез светско и плътско изкушение. Праведност и подчинение от любов – и трите са свързани. Всичко има смисъл само ако осъзнаем това. И особено след като Бог Отец с Неговите заповеди е засегнат тук, Той отбелязва заедно със Своя единороден Син годината, в която Неговото послание е отхвърлено отново: 1950.

Това послание не е добре дошло, то не увеличава броя на членовете и по този начин носи малки десятъци и плаши папството и другите паднали църкви. Следователно, той трябваше да бъде отхвърлян отново и отново - два пъти досега!

Тези, които искат да изтеглят този документ точно сега, моля, щракнете ТУК. Също така призовавам всеки честен и верен адвентист, който говори чужд език, да използва таланта си в Божието дело, за да преведе тази колекция от документи на родния си език и да я разпространи по електронна поща. Можем също така да създадем толкова уеб сайтове на други езици, колкото са ни необходими, с цялото изследване на Orion. Зависи от вас!

Още няколко съвета… През 1888 г. е публикувано ново издание на „1980 Re-Examined“, което е по-приятно за четене, но включва доста дълбоки промени и заличавания в сравнение с оригиналната версия от 1950 г. Това издание се рекламира почти навсякъде, но оригиналът е много, много труден за намиране. Отговорът на Генералната конференция от 1951 г. на възраженията на Виланд и Шорт също не е включен в него. Останах с впечатлението, че пасторите Виланд и Шорт се оттеглиха в по-късните години, така че писах на Робърт Виланд, който все още е жив и дори има уебсайт, за да науча повече от него. Той обаче дори не отговори. Мисля, че ако продължите да четете, ще разберете какво се случи с Виланд и Шорт. Същото е като с Уагонър и Джоунс. Те направиха компромис и напуснаха първата си любов, но както Елън Г. Уайт ясно каза, това няма никакво отношение към първоначалното послание и светлината, дадена от него. Трябва, разбира се, да четем оригиналната светлина, посочена от Бог чрез тронната линия от 1950 г., а не ново подправено издание, санкционирано от Генералната конференция и подготвено от пастор, който зависи от пенсията си.

За да ви дам представа какво ви очаква и колко взривоопасни са материалите, които открих чрез тронните линии на Орион, публикувам предговора към „Предупреждение и приемането му“ от старейшина Хъдсън, който събра всичко:

Предупреждение и неговото приемане

Предговор

Колекцията от документи, съдържаща се тук, е подготвена специално за изучаване и ръководство на членовете на Изпълнителния комитет на Севернотихоокеанската конференция на съюза на адвентистите от седмия ден в съответствие с предложение, внесено в този комитет на 3 февруари 1959 г. от долуподписания.

Не е предвидено тази колекция да има широко разпространение сред всички класове на нашето църковно членство, но също така не се предвижда тя да бъде ограничена до членовете на Комитета на Съюза.

Нашето предложение изисква от комисията да предостави документите, съдържащи се тук, на разположение на членовете на Конференцията на Севернотихоокеанския съюз и да осигури открито, правилно, справедливо и достатъчно разглеждане на този въпрос в тази област.

Очевидно тази комисия не може да вземе интелигентно решение и да предприеме правилно действие по предложението, докато не прочете въпросните документи. Те не са лесно достъпни в противен случай, поради което се подготвя тази колекция. Освен това подготовката на тази колекция ще улесни комисията да действа благоприятно по нашето предложение, що се отнася до физическата наличност на материала. Тъй като служителите на Генералната конференция се противопоставят на това църквата да бъде информирана по въпроса, би било донякъде неудобно този материал да бъде публикуван в едно от нашите редовни издателства. Но с вече направените плочи и печатните съоръжения, които са наша лична собственост и управление, би било лесно да предоставим на Съюзния комитет достатъчно копия на разумна цена, за да изпълним искането.

Доколкото след време може да се случи тази книга да попадне в ръцете на хора, които не са запознати с фактите на спора, ние представяме с това предложението, внесено в комисията, и забележките, предхождащи предложението.

По времето, когато направихме предложението, нашето мнение беше, че документите, изброени в него, са всичко, което би било необходимо за разглеждане на въпросния предмет. Въпреки това, по време на подаването на Предложението президентът на Генералната конференция, който присъстваше, представи на Комитета, че третият доклад на Генералната конференция относно презентациите на Виланд-Шорт и окончателното писмо за ангажимент, написано от Виланд и Шорт на дата 21 януари 1959 г., значително ще променят картината, както се съдържа в споменатите по-горе документи. Ето защо ние включваме тук третия доклад на Генералната конференция, озаглавен Wieland – Доклад на Комитета за кратък ръкопис и писмото, споменато по-горе. Предварителен меморандум от 81 страници, представен преди това на Комитета, съдържа други документи, свързани с представянията на Виланд-Шорт, обхващащи периода, предшестващ ръкописа, 1888 г., преразгледан.

ПРЕДСТАВЯНЕ ПРЕД СЪЮЗНИЯ КОМИТЕТ

На 3 февруари 1959 г. този вносител на петицията се яви лично пред тази комисия, като направи следните становища и предложение.

Предговор към Motion

Г-н президент: Идва сега този вносител на петицията, AL Hudson, който се явява лично и прави следните твърдения и изявления.

Аз съм мирски член на църквата на адвентистите от седмия ден с членство в Бейкър, Орегон, тяло. Роден съм в посланието, както казваме, в същото това църковно тяло и съм му служил в много различни качества от детството си. Сега съм и в продължение на много години съм бил първият старейшина на тази църква.

Като всички мои братя от нашата общност, аз вярвам, че корпорацията на църквата на адвентистите от седмия ден във всичките й различни свързани асоциации и корпорации е законното и корпоративно средство за обнародването на посланията на трите ангела от Откровение 14.

Вярвам, че безпогрешните доказателства както в светския свят, така и в религиозния свят, включително нашата собствена любима църква, показват без съмнение на тези, които държат пророческите принципи на нашата вяра, че добрият кораб Сион наближава пристанището. Сега плаваме между рифовете на изневярата и материализма пред пълния поглед на Дома.

Ако искаме да изпълним Божията цел в нашето съществуване, сега трябва да се качим на борда на Harbor Pilot и да завършим пътуването. Преди повече от сто години шепа богобоязливи и обичащи Христос мъже и жени се обединиха в свято общение, за да създадат това, което по-късно стана известно в света като църквата на адвентистите от седмия ден. В смирена зависимост от Бог за изпълнението в тях и чрез тях на една човешка невъзможна задача, те изпълниха молитвата на Божествения пилот, че всички те могат да бъдат едно; както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил. Йоан 17:21

С изминаването на годините и присъединяването на членове, обграждащи земното кълбо, това единство на сърцето и ума беше намалено, докато през 1952 г. старейшина Р. А. Андерсън, говорейки на Библейската конференция във Вашингтон, окръг Колумбия, публично изрази опасенията на лидерите на нашата църква да проведат такава конференция, за да не би срещата да бъде разбита от враждебни фракции.

Днес връзката на единство и общение в нашите редици въз основа на единството със същия Христос и Господ е толкова слаба, че църковната власт и интелектуалният и духовен деспотизъм до голяма степен са заели мястото на единството на Духа в връзката на мира.

Въпросът, който се разглежда днес, е въпросът за религиозната свобода в църквата на адвентистите от седмия ден.

Старейшина Х. Л. Руди, вицепрезидент на Генералната конференция, направи следните уместни наблюдения в статията си „Дарът на свободата“, която беше представена под формата на брошура на църковните старейшини за Деня на религиозната свобода, събота, 17 януари 1959 г.:

„Сред всички свободи, които хората ценят и са се борили да получат, е свободата на съвестта. Тази свобода дава достойнство на човека, когато той я притежава. Без него качеството на човешкия живот отсъства. Човек не може да откаже свободата за себе си, ако иска да запази собственото си достойнство като създание, създадено по Божия образ. Нито има право да го отказва на другите.

„Психологическите принуди, наложени върху него от масовата пропаганда, са го накарали да спре да мисли самостоятелно, да спре да мисли творчески. Той не е възпитан на свобода.

„Свободата е скъпа само за тези, които не са доволни да мислят, както им се казва. Твърде много хора не са се осъзнали като свободни същества, носещи в себе си достойнството и аристократизма на свободата. Свободният човек не само обича свободата, но и я утвърждава за другите.

„Истината изисква свобода, както за този, който я разкрива, така и за другите. Религиозната толерантност приема факта, че истината е безгранична и е способна да отвори безгранични перспективи пред ума.

В пряко и ясно противоречие на тези току-що изразени благородни и възвишени чувства, фактите, които бих искал да представя, показват, че служителите на Генералната конференция нарушават принципите на религиозната свобода и опорочават славните предложения, изложени от този вицепрезидент.

Кратко резюме на Wieland-Short Representations

Тъй като вие, братя, по-рано сте получили копия от моите писма до служителите на Генералната конференция с дати 21 ноември 1958 г. и 9 януари 1959 г. и поради краткото време, което поисках пред вас, няма да правя пространно рецитиране на фактите, съдържащи се в тези писма, а просто ще прибягна до кратко резюме, за да доведа до точката на моето явяване пред вас.

През юни (юли) на 1950 г. старейшина Х. Дж. Виланд и старейшина Д. К. Шорт направиха писмени изявления до служителите на Генералната конференция по време на сесията на Генералната конференция в Сан Франциско.

On Юли 11, 1950 , тези братя написаха отчасти следното:

„Вълнуващото обръщение на президента снощи, в което ни призовава да пазим вярата, веднъж предадена на светиите, и да говорим откровено в нейна защита, представлява предизвикателство. Имайки това предвид, наложително е да знаем точно какво трябва да се пази, защото със сигурност има голямо объркване в нашите редици днес.

Това объркване беше очевидно в „съсредоточеното върху Христос“ проповядване, към което ни призоваваха многократно на събранията на Асоциацията на служителите през последните четири дни. Тези срещи трябваше да поставят началото на мощно съживление сред Божия народ на тази сесия на Генералната конференция. Това „съсредоточено върху Христос“ проповядване се очаква от неговите поддръжници да донесе голяма реформация сред работниците на адвентистите от седмия ден по света.

Никой нито за миг не би омаловажил проповядването на истинския Христос като център и същност на вестите на трите ангела. Въпреки това, в това объркване, не беше забелязано, че голяма част от това така наречено „христоцентрично“ проповядване е в действителност просто антихрист центрирано проповядване. Това оказва жизненоважно влияние върху резултата от тази сесия на Генералната конференция. Да направиш такова изявление пред Комитета на Генералната конференция звучи фантастично. Но изумителни неща не са неочаквани от църквата през последните дни.

По време на сесията на Генералната конференция не беше дадено официално разглеждане на предмета на изявленията на Виланд-Шорт. Впоследствие във Вашингтон, окръг Колумбия, тези мъже се явиха пред комисия, по време на която бяха представени писмени и устни материали.

Wieland и Short бяха помолени да напишат допълнително своите твърдения и резултатът беше ръкописът „1888 Re-Examined“. Те се завърнаха на своето мисионерско поле в Африка и Комитетът по отбранителна литература беше помолен да направи официален доклад относно представителствата на Виланд и Шорт.

В този доклад, който беше публикуван през 1951 г., служителите на Генералната конференция отхвърлиха анализа на епизода от конференцията в Минеаполис от 1888 г., който Виланд и Шорт направиха в техния ръкопис, и също така отхвърлиха лъжливите твърдения за Христос на тези мъже, като ги етикетираха като клевета срещу адвентното служение.

В този доклад на Генералната конференция офицерите заповядаха на Виланд и Шорт да мълчат по темата.

За голямо раздразнение на братята във Вашингтон, копия от ръкописа бяха продадени от Виланд и Шорт на някои от близките им приятели, преди да заминат за своето мисионерско поле и преди Комитетът да има време да представи официалния си доклад.

Когато официалното решение беше съобщено на авторите, те се съобразиха напълно и се въздържаха от всякаква агитация по темата. Малкото съществуващи копия обаче бяха умножени многократно през следващите години от значителни, лоялни адвентисти от седмия ден, понякога дори под носа на неодобряващи администратори и посланието на документа се разнесе. Приемът му беше разнообразен, но поне значително малцинство в църквата са вярвали, че това е послание на истината, изпратено от Бог в критичен час .

Относно този документ секретарят на Генералната конференция пише на 16 януари 1959 г.: „Много в областта и в нашите институции разгледаха този въпрос и многобройни мнения бяха изразени пред нас.“

Отношение на жалбоподателя към проблема

Преди около четири години вестникът попадна в мое притежание от приятел министър. Оттогава аз се боря със служителите на Генералната конференция, че тяхната оценка на изявленията на Виланд и Шорт е погрешна и първият официален доклад е напълно несъстоятелен.

На 28 февруари 1958 г. подадох официална жалба и молба до служителите на Генералната конференция по въпроса с епизода с Барнхаус-Мартин и подкрепих жалбата с кратък доклад. В това Кратко описание се позовах на ръкописа на Wieland-Short на стр. 30, както следва:

„Този ​​ръкопис беше написан преди около седем години и представен на служителите на Генералната конференция. Ръкописът, предшестващите го писма и личните представяния, свързани с него, бяха отвара, твърде голяма, за да я преглътнат служителите на Генералната конференция; въпреки че това изявление на Исус към Петър беше твърде голямо, за да го преглътне. Той не можеше да отрече истинността на думите на Спасителя, но не ги разбираше и затова не вярваше, нито се възползваше от тях. По същия начин длъжностните лица от Генералната конференция не успяха да отрекат истинността на позициите, заети от Виланд и Шорт; те не са успели да ги оценят правилно и по този начин са отказали да им повярват и да се възползват от тях.

Служителите отказаха всякакъв вид изслушване по жалбата, но направиха есе, за да напишат отговор на жалбата, без изобщо да дадат възможност да пледирам каузата си. Някои от вас разполагат с копие от този предполагаем отговор на определени точки, които се появяват в Кратката информация в подкрепа на моята жалба.

Този предполагаем отговор обаче беше само половината от отговора на служителите. Другата половина трябваше да се състои от второ разглеждане на ръкописа на Виланд-Шорт.

През септември 1958 г. този втори доклад беше публикуван и копие беше изпратено до мен. Беше озаглавен „Допълнителна оценка на ръкописа, преразгледан през 1888 г.“.

Вторият доклад беше също толкова незадоволителен, колкото и първият, стигайки до някои от същите заключения като първия доклад и стигайки до други заключения, дори по-несъстоятелни.

Служителите отказват да отговарят на въпроси

На 21 ноември 1958 г. поисках от служителите на Генералната конференция официален отговор на следния въпрос от три части:

„Целта на Генералната конференция ли е (а) да потисне, като счита за неправилно, незаконно и нежелано, открита дискусия на ръкописа на Виланд-Шорт и неговото съдържание в световното поле; (b) да принудите старейшините Виланд и Шорт да изоставят позициите си или да запазят мълчание относно тях с тежестта на вашия църковен авторитет, когато не сте успели в продължение на осем години да допуснете никаква съществена грешка в същото; (c) знаейки, че изявлението, посочено по-горе от „Оценка“, е невярно, за да принуди братята Виланд и Шорт да заемат открита позиция срещу служителите на Генералната конференция, тяхната агенция за наемане, и да заявят публично истинската си позиция?“

Служителите два пъти са отказали да отговорят на този въпрос, както е зададен, и единственият уместен коментар, който са били готови да направят, е следният:

„Братята смятат, че при настоящите обстоятелства трябва да се занимават с братята Виланд и Шорт.“

Това, разбира се, е учтив и дипломатичен начин да кажем на нас, миряните в тази област, че не е наша работа какво се случва във Вашингтон и че определянето на истината и грешката ще бъде направено от хора, за които се твърди, че са квалифицирани да правят такива решения, и че отсега нататък ние трябва да приемаме техните решения без въпроси или протести. Тази позиция е неприемлива за нас на терен. По думите на старейшина Руди: „Свободата е скъпа само за тези, които не са доволни да мислят, както им се казва.”

Лидерството не използва ласкателство, нито принуда

В отговор на нашето предположение, че полицаите могат да използват принуда или ласкателство спрямо Виланд и Шорт, те направиха следния значим отговор:

„Ръководството на Божията кауза не използва ласкателство или принуда в отношенията си с работниците. Подобно отношение е напълно чуждо на нашето разбиране за лидерска отговорност. Братята Виланд и Шорт са работници с опит и ще вземат решенията си както смятат, че трябва. Областта, която ги наема може да иска да постигне някакво разбирателство с тях, но това по никакъв начин не е свързано с „ласкателство“, нито с „принуда“.

Не вярвам, че членовете на тази комисия на Съюза биха искали някакви конкретни коментари по това изявление чрез конкретни илюстрации, които го противоречат, но всички вие сте наясно, че такива доказателства могат да бъдат представени. Има най-малко три конференции в този съюз, които са се опитали да потиснат обсъждането на жизненоважни истини, свързани с разглеждания въпрос, чрез принуда.

Сега, като обобщим това кратко резюме, имаме следната ситуация. Ръкоположени служители с призната стойност и почтеност са обвинили църквата на Остатъка, че се покланя в значителна степен на фалшив Христос. Служителите на Генералната конференция са решени да игнорират и дискредитират това твърдение през цялото време под претекст, че го разглеждат, в мрака на камуфлажа, в тайната на частната конференция и заседанията на комисиите във Вашингтон и да представят резултатите, за да ги приемем ние, миряните, без съмнение.

Това не можем да направим.

Движение

Представянията на старейшините Виланд и Шорт се съдържат достатъчно в два документа:

(1) Техният ръкопис „Преразгледан през 1888 г.“ и
(2) техния отговор на втория доклад на Генералната конференция върху техния ръкопис.

Официалната позиция на Генералната конференция се съдържа в два документа:

(1) Първият доклад, представен от Комитета по отбранителна литература през 1951 г.;
(2) Допълнителна оценка на ръкописа, „1888 Re-Examined“, издаден през септември 1958 г.

ЗАТО, вярвайки, че забраната за обсъждане и разследване на този материал, който се смята от значително малцинство за послание от Бог, представлява отклонение от принципите на религиозната свобода в църквата на остатъка, ПРЕДЛАГАМ тази комисия да предостави изброените по-горе документи на разположение на членовете на Конференцията на Севернотихоокеанския съюз и да осигури открито, правилно, справедливо и достатъчно разглеждане на този въпрос в тази област.

С уважение изпратено,

А. Л. Хъдсън, Първи старейшина Бейкър Църква на адвентистите от седмия ден Бейкър, Орегон

Когато започнах работата си по поредицата от статии за тронните линии, мислех, че почти съм стигнал до края на работата си за вас. Сега виждам, че Бог има още нещо за мен, а също и за вас, и се подчинявам на Неговата воля с удоволствие. Тази последна статия от поредицата Throne Line е публикувана една седмица преди сесията на Генералната конференция в Атланта. Това не е случайно, но никога не съм го планирал. Мисля, че това беше Божият план.

След пет години обучение под ръководството на Бог, работих почти ден и нощ в продължение на половин година, за да изследвам и публикувам цялото това знание на уебсайтове, за да можете да научите какво иска да ни научи Орион. Със сигурност сте забелязали, че моето отношение и разбиране за посланието на Орион и църквите се промени с течение на времето, докато работех върху него. Всичките ни църкви и групи „издънки“ са в беда, не само голямата църква. На всички ни липсва братска любов, но и единство в нашите стълбове на вярата в частност.

Колко много научих чрез изучаването на Орион – за Исус, Неговия характер и плана на спасение! Виждам обаче, че интересът към посланието на Орион рязко е намалял, откакто стана очевидно, че това НЕ е просто послание за времето, а предупредително послание към църквата и всеки индивид да подготвим нашите герои да бъдат подобни на Христос и да се научим да живеем безгрешен живот. Но също така се запознах с много от вас, които вече не принадлежат към спящите девици, защото викът „Младоженецът идва” звучи сега за втори и последен път от Орион. Божият глас е говорил на мнозина и мнозина са го разбрали и са променили живота си и отново са намерили първата си любов в Исус. На този етап ви благодаря за вашите свидетелства и че винаги сте ме насърчавали, когато имах най-голяма нужда!

Вече не искам да крия факта, че има някои адвентисти в Атланта, които преди време мечтаеха, че Атланта скоро ще бъде унищожена. Една двойка дори чу „гласа на Бог“ по време на молитвено събрание в къщата им. Всички те бяха помолени да продадат домовете си и да напуснат Атланта. Това предполага, че унищожението може да дойде върху Генералната конференция, която ще бъде избрана в Атланта, и че може да доведе до дългоочакваното прочистване на нашата църква.

Мисля, че изследването на Орион е третият и последен път, когато четвъртият ангел е изпратен на Генералната конференция. Започнах прокламацията на Орион през януари 2010 г. и показах тронната линия от 1950 г. в няколко форума и списъци за разпространение по имейл от април. Всеки от лидерите трябваше да е разбрал отдавна какво предупреждение Бог дава тук, защото ние „нормалните” членове не знаем нищо за нашата скрита църковна история. Въпреки това, никога не е имало никаква положителна реакция от страна на ръководството - нито от която и да е от организираните църкви, нито дори от която и да е от разклонените групи.

Този път предупредителното послание не беше отправено от двама пастори като Уагонър и Джоунс, нито от двама старейшини като Виланд и Шорт, а от самия Бог, който е поставил паметник в небесата, който астрономите дори наричат ​​най-красивото място във Вселената. За да предаде това последно предупредително послание, този път Бог използва тъжен фермер от Южна Америка – този, който винаги се надяваше и се молеше църквата му да бъде изцелена, така че верните на Бог да се почувстват отново като у дома си в църковните пейки. Убеден съм, че ако Генералната конференция и църковните служители отхвърлят светлината отново, Бог ще пречисти дома Си и други ще водят дома Му в последните дни. Елън Г. Уайт каза:

Всеки вятър на доктрина ще духа. Онези, които са отдали върховна почит на „фалшиво така наречената наука“ [теология, висши критици], тогава няма да бъдат лидери. Тези, които са се доверили на интелекта, гениалността или таланта, няма да застанат начело на редовите служители. Те не вървяха в крак със светлината. Онези, които са се оказали неверни, тогава няма да бъдат поверени на стадото. В последната тържествена работа ще бъдат ангажирани малко велики мъже. Те са самодостатъчни, независими от Бог и Той не може да ги използва. Господ има верни служители, които в разтърсващото, изпитателно време ще бъдат разкрити за гледане. Сега има скрити скъпоценни, които не са преклонили колене пред Ваал. Те не са имали светлината, която е греела в концентриран пламък върху вас. бно може да се окаже, че под грубата и непривлекателна външност ще се разкрие чистата яркост на истинския християнски характер. През деня гледаме към небето, но не виждаме звездите. Те са там, закрепени в небесния свод, но окото не може да ги различи. През нощта виждаме истинския им блясък. {5T 80.1 г.}

Последната църква е Филаделфийската и тя се състои от тези, които са активни и не позволяват това послание да бъде отхвърлено отново – посланието, което сега носи светлината на четвъртия ангел на земята от Орион за трети и последен път. Ако обаче е така, а за съжаление изглежда доста така, тогава Бог ще се намеси и въглените, които са под колелата на Божия трон, които са часовникът на Орион, ще извършат пречистващо дело в Неговата църква:

Тогава погледнах, и ето, на небесния свод, който беше над главите на херувимите, се появи над тях като камък сапфир, като вид на подобие на престол. И той говори на човека, облечен в лен, и каза: Влез между колелата дори под херувима и напълни ръката си с огнени въглени между херувимите, и ги разпръсни над града. И той влезе пред очите ми. (Езекил 10:1-2)

Това пречистване чрез посланието на Орион, което е нищо друго освен божественото потвърждение на посланието от 1888 и 1950 г., ще се случи скоро, но за тези, които председателстват Божия дом и отхвърлят всичките Му послания и водят Неговия народ към доктрините на Валаам и Николаитите и ни предадат в ръцете на папството и поклонението на слънцето, ще претърпят следната съдба:

И ме въведе във вътрешния двор на Господния дом, и, ето, при входа на Господния храм, между притвора и олтара, бяха около двадесет и пет мъже с гърбовете си към Господния храм и лицата си към изток; и се покланяха на слънцето към изток. Тогава той ми каза: Видя ли това, сине човешки? Малко ли е за Юдовия дом да вършат мерзостите, които вършат тук? защото те напълниха земята с насилие и се върнаха, за да Ме разгневят; и ето, допряха клона до носа си. Затова и аз ще действам с ярост; окото ми няма да пожали, нито ще пожаля; и ако извикат в ушите ми със силен глас, пак няма да ги чуя. (Езекил 8: 16-18)

Числото „25” не е случайно, както нищо не е просто съвпадение в Божието Слово. Това е точният брой на ключовите лица, вземащи решения в Изпълнителния комитет на Генералната конференция от началото на миналия век. Още повече членове официално принадлежат към Изпълнителния комитет, но почти всички решения всъщност се вземат от точно 25 човека. Нашата църковна структура не е, както наскоро каза Уолтър Вейт (когото винаги уважавам като ярък учен), структурирана отдолу нагоре, а е строго „католическа“, изградена отгоре надолу, както научихме от представеното от старейшините Хъдсън, Виланд и Шорт. Гласовете от дъното нямат тежест. Можете да очаквате с нетърпение това, което можете да прочетете и научите от силно експлозивните документи, които (надяваме се) скоро ще бъдат достъпни тук. Те включват невероятни послания и съдържат толкова много светлина!

Затова, скъпи братя и сестри, нека свети вашата светлина и не я оставяйте под шиника! Приемете насърчителните думи на Духа на пророчеството, който още веднъж ясно заявява, че нашето спасение е в ръцете на Исус, но ние трябва активно да участваме. Историята се повтаря и този път Раят е сигурен. Нашият Йерихон също трябва да падне сега, ако искаме най-накрая да се приберем у дома...

Светлината на истината

Въпреки това основата на Бог стои сигурна. Господ ги познава, които са Негови. Осветеният служител не трябва да има лукавство в устата си. Той трябва да бъде отворен като бял ден, свободен от всяко петно ​​от зло. Едно осветено служение и преса ще бъдат сила в проблясването на светлината на истината върху това неблагоприятно поколение. Светлина, братя, имаме нужда от повече светлина. Надуйте тръба в Сион; бийте тревога в светата планина. Съберете множеството на Господа, с осветени сърца, за да чуете какво ще каже Господ на народа Си; защото Той е увеличил светлината за всички, които ще чуят.  Нека бъдат въоръжени и оборудвани и да се качат на битка - на помощ на Господ срещу силните. Самият Бог ще работи за Израел. Всеки лъжлив език ще замлъкне. Ръцете на ангелите ще съборят измамните схеми, които се създават. Бастионите на Сатана никога няма да триумфират. Победата ще съпътства третата ангелска вест. Както Капитанът на Господното войнство събори стените на Йерихон, така и хората, които пазят Господните заповеди, ще триумфират и всички противни елементи ще бъдат победени. Нека никоя душа не се оплаква от Божиите служители, които са дошли при тях с послание, изпратено от небето. Не избирайте повече недостатъци в тях, казвайки: „Те са твърде положителни; те говорят твърде силно. Те могат да говорят силно; но не е ли необходимо? Бог ще накара ушите на слушателите да изтръпнат, ако не се вслушат в гласа Му или посланието Му. Той ще изобличи онези, които се съпротивляват на Божието слово. {TM 410.1}

<Предишна                       Следваща>