Originalno objavljeno u utorak, 29. marta 2011. u 2:59 na njemačkom na www.letztercountdown.org

Sada kada se bližimo kraju pripremnih studija za posljednju trećinu serije Shadow, sve više znakova postaje vidljivo da smo zaista pri kraju. Ovu kratku seriju, koja se bavi žrtvama svetinje, posvećujem pokojnom 19-godišnjem Eriku Downesu sa Floride, SAD, ranije mom jedinom pomagaču u projektu koji mi je ispravljao engleske prijevode mojih članaka tokom svog perioda studija koji je počeo u martu 2010.

Tokom svog školskog putovanja na zimskom raspustu u Kostariku, utopio se u moru. Čitav njegov razred bio je ugrožen zbog riptida. Njegova majka je odletjela u Kostariku i dobila je informaciju da je njen sin malo prije nego što se utopio rekao svojim kolegama iz razreda da se upute na obalu, jer je on jedini osjetio da su u opasnosti. Poslušali su njegov savjet, ali kada se jedan od njegovih pratilaca okrenuo, vidio je da je Erika uvukla pod vodu nevidljiva ruka, da se više nikada ne pojavi.

Kao rezultat ove strašne nesreće, stupio sam u kontakt sa Erikovom majkom i tetkom, koje su dale tako divno kršćansko svjedočanstvo uprkos ovoj beskrajno tužnoj situaciji da to ne smijem propustiti spomenuti ovdje. Prije nego što su okolnosti njegovog nestanka bile potpuno poznate i još uvijek je postojala nada da bi Erik mogao biti pronađen, njihova jedina molitva bila je da se izvrši Božja volja-i ako bi bila Njegova volja da Erik bude položen prije nego što počne vrijeme progona, bila bi njihova jedina želja da barem povrate njegovo tijelo kako bi došlo do zatvaranja.

Čim je Mirna, Erikova majka, stigla u Kostariku 8. januara 2011. godine, tri dana nakon telefonske poruke da joj je sin nestao, njegovo tijelo je upravo pronađeno. Zahvalila je Bogu što je uslišio njene molitve. Kasnije, njena jedina želja i jedina misao bila je da na Erikovoj komemoraciji može dati snažno svjedočanstvo za Božju pravednost i da neće izgledati kao “slomljena” majka. Željela je pokazati svim mladim ljudima da je smisao života slijediti Isusa i raditi u Njegovoj žetvi kao što je to radio Erik. Kao adventista sedmog dana, ona zna da će uskoro ponovo uzeti Erika u svoje naručje, jer dan Isusovog povratka nije daleko.

Komemoracija Eriku, mom tadašnjem jedinom prijatelju i pomagaču, održana je 23. januara 2011. na Floridi i snimljena je i pohranjena u arhivi Shores SDA. Erik je bio Mirnino jedino dijete. Imali su duboku i dragu vezu. Po povratku iz Kostarike, napisala mi je sledeće:

Život ovdje na Floridi se nastavlja s puno ljudi koji svraćaju u posjetu i izražavaju svoje simpatije. Zaokupljaju me. Mislim da je većina ljudi koji svrate iznenađeni kada vide koliko se dobro držim. Uvijek ih upućujem na Sveto pismo, a posebno na nadu koju nam daje 1. Solunjanima 4:

Ali ne bih htio da, braćo, budete u neznanju o onima koji spavaju, da ne tugujete, kao i drugi koji nemaju nade. Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, Bog će dovesti sa sobom i one koji spavaju u Isusu. Jer ovo vam govorimo riječju Gospodnjom, da mi koji živimo i ostajemo do dolaska Gospodnjeg nećemo spriječiti one koji su usnuli. Jer će sam Gospod sići s neba s pokličom, s glasom arhanđela i s trubom Božjom; i mrtvi u Hristu će uskrsnuti prvi; tada ćemo mi koji živimo i ostali zajedno s njima biti odneseni u oblacima, u susret Gospodu u vazduhu; i tako ćemo uvek biti sa Gospodom. Zbog toga udobnost jedni drugima sa ovim rečima. (1. Solunjanima 4:13-18)

Sa onima koji dolaze očekujući da će pronaći slomljenu majku, dijelim gornji stih i moje pitanje je uvijek, da li biste plakali za nekim ko spava? Gore navedeni stih je bio jedan od Erikovih omiljenih. Dok sam pregledavao njegovu bibliju, podvukao je riječ „udobnost“. Ponekad se pitam da li ga je Bog pripremao za takvo vrijeme.

Hvala vam puno na e-poruci koju ste poslali i što ste podijelili snove koje je Erik podijelio s vama. Koristit ću izvode iz svih mejlova koje ste poslali u vaše ime. Slobodno koristite bilo koju dokumentaciju koju imate od Erika. Siguran sam da bi on to želeo od tebe, posebno ako bi to pridobilo dušu za Hrista.

Da, i Erik je imao snove. Često su bili vrlo lične prirode, ali mi je kao prijatelj pričao o njima. Iz njegovih snova mogao sam shvatiti kakvim je nasilnim, duhovnim borbama Erik bio izložen kao mladi adventista u sekularnom okruženju svoje vlastite crkve. Vodio je herojsku unutrašnju bitku protiv svjetovne muzike, između ostalog, jer je znao da će morati dopustiti Isusu da promijeni svoj ukus ako želi vidjeti Carstvo nebesko. U snu mu se ukazao Isus i s ljubavlju ga opomenuo. U drugom snu, “lav iz Judinog plemena” ga je pratio po cijelom gradilištu (naše ministarstvo). Erik je ponekad bio u iskušenju da se vrati u svijet, ali svaki put kada se to dogodilo Isus ga je vratio sebi sa ličnim snom.

Kako se ispostavilo, naša posljednja prepiska bila je o njegovom snu, ali ovaj put to nije bio lični san. Radilo se o pripremama za dolazak lažnog Hrista. Erik je vidio da se sprema specijalna „mašina“ i skoro je u potpunosti gotov. Djelovao je na projektiranju trodimenzionalne slike u atmosferu naše planete i čak je mogao utjecati na misli ljudi. Spomenuo je i projekat Blue Beam, koji možete pronaći na YouTube-u. Glavnu ulogu u lažnom Povratku igrao bi sve češći NLO fenomen. Bio sam iznenađen njegovim snom, jer mi je još jedan adventist također poslao san o našem velikom testu i lažnom Kristu malo prije toga. Video je mnogo nevjerovatnih detalja o ovom lažnom Drugom dolasku i stroju u punom pogonu koji je Erik vidio. Jedan nije znao za snove drugog. Ja sam jedini poznavao obojicu i mogao sam vidjeti paralele i podudarnost oba sna.

Pretposljednji e-mail koji sam dobio od Erika ponovo je uključivao lični san. Bio je zabrinut za mene jer nisam pisala mjesec dana, ali Isus ga je u snu uvjeravao da sam dobro i da ću pisati 20. decembra 2010. A onda je Erik osjetio da će se nešto važno dogoditi 22. decembra 2010. Bilo je to kao upozorenje. Erik je čekao, a ja sam mu, u stvari, pisao 20. decembra nakon veoma zauzetog vremena. Spomenuo sam san drugog adventiste i da ga neću moći podijeliti s njim jer mi taj brat još nije dao dozvolu. Poslao mi je san jer je mislio da mi može pomoći u učenju. Erik je izrazio svoju radoznalost kako je njegov san uključen u drugi san, a ja sam se dva dana molila da li mogu da mu pošaljem san. 22. decembra osjetila sam da više ne mogu čekati i poslala sam san o našem velikom testu Eriku. Bilo mu je jako drago što ga je dobio, a to je bio posljednji e-mail koji sam dobio od njega prije njegove smrti. On je 22. decembar shvatio kao upozorenje i tako je i bilo.

Znam da nam je Erik uzet jer Isus poznaje budućnost bolje od nas, i znam da će Erik biti jedan od prvih koje ću uzeti u svoje naručje na nebu da mu se lično zahvalim za njegove napore u širenju poruke četvrtog anđela i za njegovo duboko prijateljstvo. Bio je najljubazniji i najpoštovaniji brat kojeg sam našao u našim redovima od mog krštenja.

Nekoliko sedmica nakon njegove smrti, naš Gospod je uslišio molitve naše male grupe ovdje za još pomagača i Erikova tetka, Lynn, postala je njegova nasljednica. Svi smo veoma sretni što ju je naš Gospod pozvao da ispravi članke na engleskom, što ona čini sa izuzetnom posvećenošću i predanom pedantnošću. Hvala ti, Lynn, što si na brodu!

Još uvijek se molimo da se više braće probudi i prevede ove poruke. Volio bih da imam više prilika da vam objasnim i kažem još toliko stvari, ali prijevodi oduzimaju previše vremena. Zato su potrebni mjeseci da se novi članak objavi. Kako će biti tužna ta braća, koja su svojim talentom i znanjem jezika mogla poslužiti u poruci četvrtog anđela da glasnom kriku daju određeni zvuk kao što su to činili Erik i njegova tetka. Uskoro će se suočiti s gorkom spoznajom da je prekasno.

Od svih nas se traži da prinesemo živu žrtvu, kao Erik:

Molim vas, dakle, braćo, milošću Božjom, da svoja tijela prinesete na žrtvu živu, svetu, Bogu ugodnu, što je vaša razumna služba. (Rimljanima 12:1)

Osim toga, treba da izgradimo duhovnu kuću, ujedinjenu zajednicu svetih sveštenika i da prinesemo duhovne žrtve:

I vi, kao živo kamenje, gradite duhovnu kuću, sveto sveštenstvo, da prinesete duhovne žrtve, prihvatljive Bogu od Isusa Hrista. (1. Petrova 2:5)

Upozorenje

Kada počnemo proučavati skoro potpuno zanemarenu temu Starog zavjeta koja je gurnuta u stranu, nikada ne bismo trebali izgubiti iz vida te stihove. Pogledat ćemo dio doktrine svetinje koji nikada nije dešifrovan. O tome nema ničega osim ćutanja. To je poseban dio žrtvene službe, koja je ukinuta kod krsta. Isus je umro na krstu tačno u vreme klanja večernje žrtve, kao što smo opširno proučavali u Cross Shadows. Žrtvovano jagnje je pobjeglo od sveštenika za ovaj dio dnevne žrtve, a hramski veo se razderao na dva dijela. Niko nije mogao ući u hram jer je Svetinja nad svetinjama bila izložena. Sistem žrtvovanja je jednom zauvek došao do kraja, jer su se tip i antitip savršeno susreli. Isus je bio besprijekorno jagnje za svakodnevnu žrtvu, i od tada svi koji traže oproštenje trebaju tražiti Njegovu krv.

U našoj crkvi znamo dosta o bogosluženju, iako se taj predmet više rijetko uči. Znamo da su sve žrtve upućivale na jednu savršenu Žrtvu, Hrista, božansko Jagnje. Stoga znamo antitipično značenje svih žrtava:

Ali Hristos je došao kao veliki sveštenik budućih dobara, preko većeg i savršenijeg šatora, nerukotvorenog, to jest, ne od ove zgrade; Ni krvlju koza i teladi, nego svojom krvlju jednom je ušao u sveto mjesto, zadobivši nam vječno iskupljenje. (Jevrejima 9:11-12)

Stoga, molim vas, nemojte se zbuniti proučavanjem praznika ili žrtvovanja i pomisliti da bismo trebali ponovo početi održavati jevrejske praznike. Ne, to nije Božja volja:

A vas, koji ste bili mrtvi u grijesima svojim i neobrezivanju tijela, oživio je zajedno s njim, oprostivši vam sve prijestupe; Brisanje rukopisa uredbi koje su bile protiv nas [mosijev obredni zakon], koji je bio protivan nama, i skinuo ga s puta, prikovavši ga na svoj križ; I pošto je pokvario kneževine i moći, on ih je otvoreno pokazao, trijumfujući nad njima u tome. Neka vas, dakle, niko ne sudi u jelu ili piću, ili u pogledu praznika, ili mladog mjeseca, ili subote [tj. subote u senci praznika]: Koje su senka stvari koje dolaze; ali telo je Hristovo. (Kološanima 2:13-17)

O, koliko se raspravlja o apostolovim riječima, i kako su pogrešno shvaćene do danas!

Mi, kao adventisti, znamo da je obredni zakon bio prikovan na krst. Također ispravno razumijemo da se praznici, mladi mjesec i ceremonijalne subote (sabati sjenke), koji mogu pasti na svaki radni dan, više ne moraju održavati jer su samo sjene stvari koje dolaze. Ali šta zapravo znači pojam „sjena stvari koje dolaze“? Druga riječ za ovo je "proročanstvo". Proročanstvo je senka budućnosti. A to je znanje koje još nismo u potpunosti stekli kao crkva.

Postoje čitavi pokreti unutar i izvan adventizma koji žele da ponovo poštuju jevrejske praznike. Postoje čak i jevrejsko-adventističke grupe koje potiču hiljade ljudi da ponovo održavaju obrede koje je Isus ukinuo. Ne, temeljni je nesporazum i užasna aberacija misliti da bismo mogli ugoditi Bogu bez razumijevanja da su ti obredi nagovještavali Isusa i da su zamijenjeni potpuno drugačijim “žrtvama”, naime duhovnim žrtvama kao što sam prije opisao. Nikada ne možemo ugoditi Bogu formalnim ceremonijama, ali će se tako ispuniti drugačije proročanstvo. Takvi ljudi tačno ponavljaju zabludu jevrejskog naroda koji je imao mrtvu religiju (Sard!) jer više nisu razumjeli na šta su ceremonije, poput sjena (proročanstva), upućivale: na živog i spasonosnog Mesiju.

S druge strane, mnogi smatraju da više ne trebamo proučavati šta ti obredi i ceremonije zapravo znače, jer se sve tobože već ispunilo na krstu. Vjeruju da za naše dane nije ostalo nikakvog proročanstva. Ovo je još jedna fatalna greška, kao što ćete vidjeti!

Jesenski festivali kao tip našeg vremena

Božanska mudrost je podelila praznike u dva glavna dela: prolećne i jesenje praznike. Ova podjela se ogleda u prvom i drugom Isusovom dolasku. Proljetni praznici u suštini su nagovještavali događaje iz sedmice Isusovih strasti do izlivanja rane kiše na Pedesetnicu, dok jesenji festivali uključuju sve nivoe perioda suda od 1844.

Praznik truba, koji je započeo jesenje svetkovine sa prvim polumjesecom u sedmom mjesecu, nagovijestio je Milerov ponoćni vapaj. Nakon toga je uslijedio Dan pomirenja desetog dana sedmog mjeseca. To je glavna komponenta naše doktrine svetinje i osnova cijele naše adventske poruke. Od 22. oktobra 1844. godine živimo u ispunjenju proročanstva ovog dana Jom Kipura, koji se u stvarnosti odvija na nebu, i trajaće ukupno 171 godinu za sud mrtvima i živima. Postojala je još jedna posebna proslava, praznik sjenica, koja je počela petnaestog dana sedmog mjeseca i trajala sedam dana. U adventizmu imamo male poteškoće s tumačenjem ovog festivala jer nemamo jasne izjave Ellen G. White o njemu, ali bismo trebali moći razumjeti njegov značaj ako nam Bog to objasni:

I petnaestog dana sedmog mjeseca, kada budete sabirali plodove zemlje, svetkujte Jahvi sedam dana: prvog dana neka bude subota, a osmog dana neka bude subota. I uzmite sebi prvoga dana grane lijepog drveća, grane palme, grane debelog drveća i vrbe potočne; i veselite se pred Gospodom Bogom svojim sedam dana. I slavite ga kao praznik Gospodnji sedam dana u godini. To će biti pravilo dovijeka u vašim naraštajima: slavite ga u sedmom mjesecu. U sjenicama živite sedam dana; svi koji su rođeni kao Izraelci živjet će u separama: Da vaši naraštaji znaju da sam sinove Izraelove nastanio u sjenicama, kad sam ih izveo iz zemlje egipatske: Ja sam Gospod Bog tvoj. (Levitska 23:39-43)

Praznik senica treba da bude podsjetnik na 40 godina lutanja pustinjom. Za to vrijeme Izraelci nisu imali krov nad glavom, ali su bili zaštićeni i vođeni od Boga. Čak i više, međutim, to je bilo upozorenje za naše vrijeme. Ponovo bismo počinili greške drevnog Izraela i kao oni morali bismo mnogo godina lutati pustinjom kao adventski narod.

Nije bila Božja volja da se Hristov dolazak tako odloži. Bog nije planirao da Njegov narod, Izrael, luta četrdeset godina pustinjom. Obećao je da će ih odvesti direktno u zemlju Kanaan, i tamo ih uspostaviti kao svete, zdrave, srećne ljude. Ali oni kojima je prvi put propovedano, nisu ušli „zbog neverovanja“ (Jevr. 3:19). Njihova srca bila su ispunjena žamorom, pobunom i mržnjom, i On nije mogao ispuniti svoj savez s njima.

Četrdeset godina jesu li nevera, mrmljanje i pobuna isključili drevni Izrael iz zemlje Kanaana. Isti grijesi su odložili ulazak modernog Izraela u nebeski Kanaan. Ni u jednom slučaju Božja obećanja nisu bila kriva. Nevjera, svjetovnost, neposvećenost i svađa među ljudima koji se izjašnjavaju o Gospodu su nas toliko godina držali u ovom svijetu grijeha i tuge. {1SM 68.3–69.1}

Dana 9. maja 1892., Elen G. Vajt je napisala iz Melburna, Australija, bratu:

Vidio sam da Jones i Wagoner imaju svog parnjaka u Joshui i Calebu. Kao što su sinovi Izraela kamenovali špijune doslovnim kamenjem, vi ste kamenovali ovu braću kamenjem sarkazma i ismijavanja. Video sam da ste namerno odbacili ono što ste znali da je Istina. Samo zato što je to bilo previše ponižavajuće za tvoje dostojanstvo. Također sam vidio da bismo, da ste prihvatili njihovu poruku, bili u kraljevstvu dvije godine od tog datuma, ali sada se moramo vratiti u divljinu i ostati četrdeset godina. (Napisano iz Melburna, Australija, 9. maja 1892.) {GCB 9. maja 1892}

Uskoro, u trećem dijelu, pobliže ćemo pogledati ovu izjavu Ellen G. White i otkriti da je ona ključ za divan uvid.

Poruka četvrtog anđela je odbačena 1888. godine, a kako nam kaže Elen G. Vajt, to je značilo da smo morali ponovo da lutamo „40“ godina u divljini. Duhovno smo izgubili čvrst krov nad glavom i morali smo da živimo u separeima, bez hrama, bez grada, bez zaštitnih zidova. Naše vođe su podbacile i počelo je strašno dugo lutanje po divljini. Pošto je izjavila da smo mogli biti na nebu dvije godine od tog datuma, ovo lutanje je zapravo počelo 1890. godine, godine u kojoj se Isus mogao vratiti. Umjesto da uđemo u nebeski Kanaan, odlutali smo natrag u pustinju. Stoga treba konačno shvatiti i priznati da je praznik sjenica ukazao na to strašno vrijeme i da je već ispunjen od nas sa 3 puta po 40 godina (120 godina) od 1890. do 2010. godine. To čini potpuno nepotrebnim ponovno obilježavanje praznika sjenica. (Antitrinitaristi među nama bi trebali razmisliti zašto se ovdje ponovo pojavljuje broj “3”.) Kao što sam rekao u članku Moć Oca, lutanje po pustinji završilo se činjenicom da nas je naš Bog doveo do oaze sa slatkom vodom, početkom izlivanja Duha Svetoga na kasnoj kiši od 2010. godine i (ponovnim) objavljivanjem četvrte anđeoske poruke, koja je pravi ponoćni poklič: „Evo, dolazi mladoženja.”

Kraj lutanja po pustinji predskazao je poseban sabat sjenke, osmi dan nakon sedam dana praznika sjenica.

Govori sinovima Izrailjevim: Petnaesti dan ovog sedmog mjeseca neka bude praznik šatora sedam dana Gospodu. Prvog dana neka bude sveti saziv: u njemu ne radite nikakve robove. Sedam dana prinosite žrtvu paljenu Gospodu. osmoga dana neka vam bude sveti saziv; i prinesite žrtvu paljenu Jahvi: to je svečani zbor; i nemoj u njemu raditi nikakav posao. (Levitska 23:34-36)

Ovaj osmi dan, kojim su završeni jesenji festivali, Jevreji nazivaju "Shemini Atzeret" jer možete učiti na Hebrejski za hrišćane, glavni obred tog dana bio je “Molitva za kasnu kišu”. Od 2010. godine prenosi se poruka Oriona i svaki dan se molimo da 144,000 konačno prihvati i shvati ovu poruku, jer će antitip ovog festivala uskoro doći kraju. Svaki adventist koji nije primio kasnu kišu uskoro će biti prosijan.

Mnogi, međutim, shvaćaju praznik sjenica kao simbol vremena pošasti, u kojem će nas anđeli našeg Gospodina odvesti do najusamljenijih mjesta na zemlji, gdje više nećemo morati da brinemo o sebi za svoje održavanje i hranu. Ovo tumačenje je lijepa i moguća treća primjena, ali nam ne pomaže za ovaj članak. Kao što ćemo vidjeti u ovim člancima o sjenama žrtava, svi jesenji praznici zajedno su simbol cjelokupne pripreme naroda za vrijeme pošasti.

Da bismo ovo razumjeli, moramo proučiti nešto što očigledno nikada nije detaljno ispitano. Želeo bih da vas sada zamolim da brzo pređete kroz poglavlja 28 i 29 knjige „Brojevi“, jer je ova knjiga bila sasvim prikladno naslovljena na grčkom. Ovdje neću citirati sve stihove, jer su to sve ceremonijalne upute za proljetne (28. poglavlje) i jesenje (29. poglavlje). U njemu su navedeni zakoni o tačnom broju žrtava koje su se morale žrtvovati na svaki pojedini praznik.

Većina nas brzo preskoči ova poglavlja jer su zaista pomalo “dosadna”. Zatrpani smo uputstvima, i čitanje ovih poglavlja zaista je jednako zabavno kao i dugačke liste rodoslovlja ili kao čitanje telefonskog imenika. Možda je to razlog zašto do sada niko nije razmišljao zašto se Bog potrudio da nam da tako detaljna uputstva. Rečeno nam je da je zemaljska svetinja “sjena stvari koje dolaze”, pa su stoga i žrtve proročanstva. Elen G. Vajt nam je dala još više dokaza rekavši da ne razumemo dovoljno dobro jevrejsku službu svetilišta. Budući da danas dosta toga razumijemo, naš poseban interes bi trebalo privući one stvari koje nikada nisu istražene. Koliko ja znam, broj žrtvenih životinja i prinosa nikada ranije nisu ispitivani. Upravo zbog toga mi je pažnju privukla ova “dosadna” kolekcija golih brojeva.

Ako razmišljamo prema tipologiji, figure žrtvenih životinja proljetnih praznika trebale bi nam reći nešto o događajima oko Isusova raspeća, a figure jesenjih praznika trebale bi nam reći nešto o našem vremenu. Šta bi to moglo biti?

Kako bismo mogli učiti iz prošlosti, ima smisla prvo ispitati žrtve proljetnih praznika i pokušati otkriti ima li za njih ikakvog značaja.

Žrtve proljetnih praznika

U nastavku sam postavio nekoliko tabela koje daju pregled raznih detalja žrtvovanja proljetnih praznika, popraćenih odgovarajućim brojem stihova. Ono što tražimo su one ponude koje dobili su instrukcije da se ponude u glavnom terminu festivala, isključujući dnevne žrtve, koje su uključivale i prinose sedmog dana u subotu. Stoga iz naše studije odmah isključujemo redovnu dnevnu žrtvu, što je objašnjeno na početku poglavlja 28.

Takođe je upečatljivo da Gospod ne pominje pashalno jagnje u Brojevima 28. Zapravo, u ovom kontekstu ono nema novi tipični značaj, jer je svoj antitip pronašlo u uvodu Gospodnje večere od strane Isusa (vidi 2. deo knjige). Cross Shadows). Vidjet ćemo da je božanskom namjerom ovo žrtveno jagnje ovdje više ni spomenuto.

Ostale preliminarne napomene:

1. Od Boga nalazimo precizne informacije o broju jedinica brašna koje su zavisile od vrste žrtvene životinje, merene u desetim delovima efe (biblijska jedinica mere). Neki noviji prijevodi Biblije imaju ove mjere pretvorene u funte ili kilograme, što onemogućuje dešifriranje proročanstva sadržanog u njima. Moramo ostati pri količinama i jedinicama koje nam je Bog dao.

2. Porcije ulja koje je trebalo pomiješati sa kurbanskim brašnom daju se u jedinici “hin”. Ako bolje pogledate, vidjet ćete da su dijelovi ulja (koji se miješaju s brašnom) i porcije vina (za ponudu pića) uvijek potpuno isti. Detaljno sam proučio ove podatke i nisam mogao pronaći direktan proročki značaj, ali detalji o količinama brašna imaju vrlo proročanski značaj. Indirektno, količine brašna uključuju količine ulja, a one sadrže količine libacija. Kako bih izbjegao nepotrebno kompliciranje ove vrlo izazovne studije, izostavljam nepotrebne jedinice „hin“, ali čitalac treba da zna da sam ovo pitanje detaljno ispitao.

3. Da bismo dobili potpunu listu svih žrtava proljetnih praznika komplementarnih Brojevima 28, moramo također konsultovati Levitski zakonik 23, jer su navedene još neke žrtve koje prema našem biblijskom komentaru (reference ispod) nisu zamijenjene drugim žrtvama i morale su biti prinesene dodatno. Proročansko značenje se pojavljuje samo ako je lista potpuna.

Prvi proljetni praznik sa posebnim uputama za žrtve u Brojevima 28 je prvi dan praznika beskvasnih kruhova:

Ove žrtvene upute odnosile su se na svih sedam dana praznika beskvasnih kruhova, tako da dobijemo sljedeće zbrojeve:

Međutim, još uvijek ima više uputa za žrtvovanje za vrijeme praznika beskvasnih kruhova datih u Levitskoj 23., koje ne smijemo izostaviti samo zato što se ne spominju u Brojevima 28:

Sljedeći proljetni praznik za koji je Bog dao žrtvene upute je Praznik sedmica, Praznik prvih plodova ili jednostavno Duhova:

Opet, nalazimo dodatne žrtve u Levitskoj 23. za Pedesetnicu (pogledajte naš biblijski komentar, tom 1 o brojevima 28:26):

Proljetni festivali, za razliku od jesenjih, produžili su se preko mjesečne granice do drugog mjeseca. Ovo je uzrokovano vremenom čekanja na Pedesetnicu (7 sedmica, pa se zvao i "Praznik sedmica"). Pazite: lako bi se moglo previdjeti da tokom sedam sedmica (omer subote) čekanja na Pedesetnicu uvijek pada mlad mjesec sa 100% sigurnošću. Ovo se takođe mora smatrati proročkim. Po sličnosti količina vidimo da je to logičan dio proljetnih praznika:

Kao i uvijek, razumjeti proročanstvo-a ovo je proročanstvo, jer je služba u senci sama po sebi vrsta nečega što će se kasnije ispuniti-potreban nam je ključ da otključamo proročanstvo. Prema hermeneutičkom principu, ključ mora biti sadržan u samoj Bibliji.

U ovom slučaju, zapravo je prilično lako pronaći taj ključ, ili barem dio njega. To je u stvari u istom 28. poglavlju Brojeva. Ali prvo moramo razmisliti o brašnu i ulju. Znamo da su sve životinje ukazivale na Isusovu žrtvu. Ono što se ovdje ističe je čudna ovisnost o određenim jedinicama brašna. Naravno, brašno je pomešano sa uljem. Ovo radimo da ispečemo hleb. U Večeri Gospodnjoj, sam Isus upućuje na ono što moramo da razumemo pod simbolom hleba:

I dok su jeli, Isus je uzeo hljeb, i blagoslovi, i slomi, i dade im i reče: Uzmite, jedite. ovo je moje telo. (Marko 14:22)

Zašto je trebalo da se hleb meša sa uljem? Šta znači ulje?

Neka nam Ellen G. White to objasni u jednoj od svojih najboljih knjiga. U “Hristovim predmetnim poukama” možemo pročitati u poglavlju o prispodobi o 10 djevica:

U blizini mladenkine kuće nalazi se deset mladih žena obučenih u bijelo. Svaki nosi upaljenu lampu i malu bočicu za ulje. Svi sa zebnjom prate izgled mladoženja. Ali postoji kašnjenje. Prolazi sat za satom; posmatrači postaju umorni i zaspu. U ponoć se čuje vapaj: „Evo, mladoženja dolazi; izađite da ga upoznate.” Spavači, iznenada probuđeni, skaču na noge. Oni vide povorku kako ide dalje, blistavu bakljama i radosnu uz muziku. Oni čuju glas mladoženje i glas nevjeste. Deset djevojaka hvataju svoje svjetiljke i počinju ih uređivati, u žurbi da izađu. Ali petoro je zanemarilo da napuni svoje tikvice uljem. Nisu predvidjeli ovoliko kašnjenje, a nisu se ni pripremili za vanrednu situaciju. U nevolji se obraćaju svojim mudrijim drugovima govoreći: „Dajte nam svoje ulje; jer nam se lampe gase.” (Margina.) Ali petorica koja čekaju, sa svojim svježe dotjeranim lampama, ispraznila su svoje bočice. Nemaju viška ulja, a oni odgovaraju: „Nije tako; da ne bude dovoljno nama i vama; nego radije idite kod onih koji prodaju i kupujte sebi.”

Dok su oni otišli da kupuju, povorka je krenula dalje i ostavila ih za sobom. Petorica sa upaljenim lampama pridružila su se gomili i ušla u kuću sa svadbenim vozom, a vrata su bila zatvorena. Kada su budalaste djevice stigle do banketne sale, primile su neočekivani demanti. Gospodar gozbe je izjavio: "Ne poznajem te." Ostali su stajati napolju, u praznoj ulici, u tami noći.

Dok je Hrist sedeo i gledao na zabavu koja je čekala mladoženju, On je svojim učenicima ispričao priču o deset devica, svojim iskustvom ilustrirajući iskustvo crkve koja će živjeti neposredno prije Njegovog drugog dolaska.

Dvije klase promatrača predstavljaju dvije klase koje tvrde da čekaju svog Gospodara. Zovu se djevicama jer ispovijedaju čistu vjeru. Kod svjetiljki je predstavljena riječ Božja. Psalmist kaže: „Tvoja je riječ svjetiljka mojim nogama i svjetlost stazi. Ps. 119:105. Ulje je simbol Svetog Duha. Tako je Duh predstavljen u Zaharijinom proročanstvu. „Anđeo koji je razgovarao sa mnom ponovo dođe“, kaže on, „i probudi me, kao čoveka koji se probudio iz sna, i reče mi: Šta vidiš? I rekoh: Pogledao sam, i gle, svijećnjak sav od zlata, sa zdjelom na vrhu, i njegovih sedam svjetiljki na njemu, i sedam lula za sedam svjetiljki koje su na vrhu; i dvije masline kraj njega, jedan na desnoj strani posude, a drugi na njegovoj lijevoj strani. Odgovorih i rekoh anđelu koji je razgovarao sa mnom govoreći: Šta je ovo, gospodaru moj? . . . Tada mi je odgovorio i rekao mi govoreći: Ovo je riječ Gospodnja Zerubabelju, govoreći: Ne snagom, niti snagom, nego Duhom Mojim, govori Gospod nad vojskama. . . . A ja opet odgovorim i rekoh mu: Šta su ove dvije maslinove grančice koje 408 kroz dvije zlatne lule ispuštaju zlatno ulje iz sebe? . . . Zatim reče: "Ovo su dva pomazanika, koji stoje uz Gospodara cijele zemlje." Zech. 4:1-14.

Iz dvije masline zlatno ulje se ispuštalo kroz zlatne cijevi u zdjelu svijećnjaka, a odatle u zlatne svjetiljke koje su osvjetljavale svetinju. Dakle, od svetih koji stoje u Božjem prisustvu Njegov se Duh prenosi na ljudske instrumente koji su posvećeni Njegovoj službi. Misija dvojice pomazanika je da prenesu Božjem narodu onu nebesku milost koja jedina može učiniti Njegovu riječ svjetiljkom nogama i svjetlom stazi. “Ne snagom, niti snagom, nego mojim Duhom, govori Gospod nad vojskama.” Zech. 4:6. {COL 406.1–408.1}

Molimo pročitajte cijelo poglavlje. Sadrži mnogo važnih informacija za ovu posljednju generaciju od 144,000.

Sada bismo trebali sabrati pojedinačne zbrojeve, da istražimo da li to rezultira brojevima koji bi mogli imati proročansko značenje u vezi sa izlivanjem Svetog Duha.

Imao sam izvesnu sumnju kada sam započeo ovu studiju. Mnogi ljudi pitaju koja je moja metoda učenja. Moj odgovor je da sam dozvolio da me vodi Sveti Duh. Često postoje mali problemi koje nalazim u Bibliji ili misli tokom molitve koje me upućuju na nešto konkretno. Zaista, počeo sam da proučavam jevrejske praznike kako bih se suprotstavio svetkovinama lunarne subote, i tako sam sve više prepoznavao koliko malo onoga što Biblija kaže o praznicima možemo u potpunosti da objasnimo. Nadajmo se da su prva dva dijela serije Shadow to jasno pokazala.

Sumnjao sam da su mnoga uputstva za žrtvovanje praznika imala poseban odnos sa određenim biblijskim periodima, tokom kojih su postojali ili će postojati izuzetni uslovi na zemlji. Vjerovao sam da će ove gozbene žrtve predstavljati nešto poput „oskrbe“ za ta specifična teška vremena. Još uvijek nisam imao pojma kako će ova studija rezultirati i gdje se mogu pronaći ključevi, ali uvijek je tako kada se bavim nekim slučajem. Sveti Duh daje ideju i onda kroz marljivo proučavanje u molitvi, dobijam rješenja. Ponekad zaspim nakon što sam se pomolio za to i onda dobijem rješenje sljedećeg jutra kada se probudim.

Koje su to „izuzetne okolnosti“? Kada je Isus umro na krstu, došlo je jedno takvo vanredno stanje. Kao što smo saznali u prethodnom dijelu, sistem žrtvovanja je ukinut Isusovom smrću na križu jednom zauvijek. Umro je upravo u vrijeme klanja dnevne večernje žrtve, a jagnje je pobjeglo od svećenika. Ellen G. White nam je to rekla, potvrđujući ovo gledište. Zavjesu koja je odvajala Svetinju od Svetinje nad svetinjama Otac je rastrgao od vrha do dna i tako je okončao jevrejski sistem žrtvovanja.

Moramo razumjeti, međutim, čime je ona zamijenjena: Isusovom zastupničkom službom u nebeskoj svetinji. Ipak, Isus je položen u grob čitavu subotu, a kada je uskrsnuo, proveo je još 40 dana na zemlji sa učenicima:

Četrdeset dana Hristos je ostao na zemlji, pripremajući učenike za rad koji je pred njima i objašnjavajući ono što do sada nisu mogli da shvate. Govorio je o proročanstvima o Njegovom dolasku, Njegovom odbacivanju od strane Jevreja i Njegovoj smrti, pokazujući da su se ispunile sve specifikacije ovih proročanstava. Rekao im je da na ovo ispunjenje proročanstva gledaju kao na garanciju moći koja će ih pratiti u njihovim budućim radovima. „Tada im je otvorio razum“, čitamo, „da razumiju Pismo, i reče im: Ovako je napisano, i tako je trebalo Kristu da strada i da vaskrsne iz mrtvih treći dan; i da se pokajanje i oproštenje grijeha propovijeda u njegovo ime među svim narodima, počevši od Jerusalima“. I dodao je: “Vi ste svjedoci ovih stvari.” Luka 24:45-48.

Tokom ovih dana koje je Hristos proveo sa svojim učenicima, oni su stekli novo iskustvo. Kada su čuli svog voljenog Učitelja kako objašnjava Sveto pismo u svjetlu svega što se dogodilo, njihova vjera u Njega je bila potpuno uspostavljena. Stigli su do mjesta gdje su mogli reći: "Znam kome sam vjerovao." 2. Timoteju 1:12. Počeli su da shvataju prirodu i obim svog posla, da vide da treba da objavljuju svetu istine koje su im poverene. Događaji iz Hristovog života, Njegova smrt i vaskrsenje, proročanstva koja upućuju na te događaje, misterije plana spasenja, Isusova moć za oproštenje grehova – svemu ovome oni su bili svedoci i trebalo je da ih obznane svetu. Oni su trebali objaviti evanđelje mira i spasenja kroz pokajanje i moć Spasitelja. {AA 26.2–27.1}

Ko je vršio posredničku službu u to vrijeme kada nije postojao ni sistem žrtvovanja niti je Isus bio u nebeskoj svetinji kao Prvosveštenik? Šta bi se desilo sa ljudima koji su za to vreme zgrešili? Da li bi im bilo oprošteno? Ovo nisu samo teološka pitanja u vezi iskupljenja, već se tamo susrećemo s tipom za vrijeme kada ćemo biti u sličnoj, ali još goroj situaciji. Mislim na vrijeme kada će Isus otići iz svetinje i kada će se Njegovo posredovanje završiti. Tada će se vrata milosrđa neopozivo zatvoriti. Sveti Duh će biti povučen sa zemlje i mi ćemo morati živjeti bez Advokata na ovom svijetu. U primjeru iz 31. godine naše ere, Isus je zaista proveo neke trenutke s učenicima i sigurno im je dao nadu. Ali žrtveni sistem je bio trajno ukinut, a On još nije preuzeo svoju službu u nebeskoj svetinji. Duh Sveti još nije bio prisutan, što je takođe karakteristika vremena pošasti.

Ispitivao sam svečane žrtve s obzirom na njihov mogući značaj kao opskrbe, kao „zalihe hrane“, za ova vremena. Sve što je Isus poučio tipovima učinjeno je s obzirom na posljednje vrijeme, pa bi 144,000 XNUMX na primjeru ispunjenja proljetnih praznika moglo odgonetnuti odgovarajući proročki značaj jesenjih praznika i izvući svoje zaključke.

Ako izračunate „rezervaciju za putovanje“, potrebne su vam dvije informacije:

1. Dnevna zaliha hrane putnika
2. Dužina putovanja u danima

Iz ove dvije vrijednosti, jednostavnim množenjem, može se izračunati potreban ukupni iznos potrebnih rezervi.

Šta ako znamo samo ukupan iznos zaliha za putovanje? Zatim moramo izračunati koliko daleko se može ići s tim. Prvo bismo morali odrediti kolika je dnevna potreba, a onda bismo postojeće zalihe mogli podijeliti sa dnevnim potrebama, a onda bismo dobili maksimalno moguće trajanje putovanja u danima prema ukupnoj količini hrane.

Vjerujući da je ukupan iznos žrtava za vrijeme proljetnih praznika bio odredba za period vanrednog stanja nakon Isusovog raspeća, samo sam morao pronaći iznos za dnevnu potrebu kako bih izračunao koliko će dana trajati praznične žrtve.

Sasvim je očito koje su informacije potrebne za obračun dnevne rezerve... iznosi za dnevne ponude u poglavlju 28 Brojevi:

Dakle, dnevna potreba bila je 2 kruha, i tako bismo došli do 153 ÷ 2 = 76.5 dana opskrbe između Isusove smrti i njegovog početka Svetišta, što se ne čini logičnim. Nešto još nedostaje u našoj računici.

Bez dubljeg razumijevanja svakodnevnih žrtava ne možemo proučavati ove stvari. Sveštenici su imali obavezu da prinose dnevne žrtve za narod, ali je postojao i poseban dnevni prinos za same sveštenike Levijeve kuće:

I reče Jahve Mojsiju govoreći: Ovo je prinos Arona i njegovih sinova, koji će prinijeti Jahvi na dan kad on bude pomazan; deseti dio efe finog brašna za vječni prinos, pola ujutro, pola uveče. U tavi se pravi sa uljem; i kad je pečeno, unesi ga; i pečene komade prinosa prinesi na ugodan miris Gospodu. I svećenik njegovih sinova, koji je pomazan umjesto njega, neka ga prinese: to je vječna odredba Jahvi; u potpunosti će izgorjeti. Jer svaki prinos mesa za svećenika neka se do kraja spali: neka se ne jede. (Levitska 6:19-23)

U engleskom prijevodu ovog teksta koristi se izraz „prinos mesa“, ali zaista nije bilo mesa, već samo brašno i ulje koje su se nudili za svećenike.

Ova posebna dnevna žrtva može se lako previdjeti, jer je bila prilično dobro „skrivena“ u drugom dijelu Biblije. Kao što ćemo vidjeti, ova ponuda ima izuzetan značaj za naše vrijeme. Dodajmo sada ovaj nalaz u tabelu dnevnih potreba:

Tipološki, svakodnevna žrtva dva hleba za narod predstavljala je dnevnu potrebu „Duha Svetoga“ „normalnog“ Isusovog učenika u vreme posle Isusove smrti, dok je obavezna opskrba apostola bila niža i samo jedan hleb.

Sada ponovo izračunavamo predviđeno maksimalno vrijeme za koje je ukupna zaliha žrtvovana na proljetnim festivalima bila dovoljna:

153 ÷ 3 = 51 dan

Isus je proveo jedan dan u grobu... Subota, Nissan 15, prvi dan praznika beskvasnih hlebova. Zatim je dato uputstvo da se od dana nakon subote (16. Nisana, dan mahanja snopa prvina) računa ukupno 50 dana do praznika Pedesetnice, izlivanja predviđene rane kiše.

I vi ćete računati na vas od sutra posle subote, od dana kada ste donijeli snop prinosa mahanja; sedam subota bit će potpuni: do sutra poslije sedme subote brojite pedeset dana; i prinijet ćete novu žrtvu Jehovu. (Levitska 23:15-16)

Ako na ovih 50 dana koje je Bog odredio, dodamo dan na koji je počivao u grobu, dolazimo do tačno 51 dan potrebne rezerve. Sam Isus je bio večernja žrtva u petak, Nissan 14. Izraelci, narod i učenici i apostoli (pravi leviti i svećenici), imali su specifičnu dnevnu potrebu od 3 hljeba pomiješanog sa Svetim Duhom za vrijeme do pravog izlivanja Svetog Duha na Pedesetnicu51 dana kasnije.

Po mom mišljenju, ispravno je zaključiti da Isus, iako je uzašao na nebo 40. dana nakon svog uskrsnuća, još nije započeo svoju službu u nebeskoj svetinji. Tek na dan kada je poslao Duha Svetoga, započeo je i Svoju Zastupničku službu, jer je Bog u svom beskonačnom savjetu predvidio tačno 51 dan vanrednog vremena. Koliko ja znam, ne postoje suprotne izjave Duha Proročanstva. Ako neko nešto nađe neka me kontaktira.

U drugi dio “Sjenki žrtava”, ispitat ćemo jesenje praznike i kako je moguće da su učenici dobili svoj dio “hljeba”, iako na proljetnim svetkovinama 31. godine nove ere nisu mogle biti prinesene valjane žrtve za opskrbu, jer je cijeli sistem žrtvovanja već bio ukinut Isusovom smrću na krstu.