Originalno objavljeno u srijedu, 2. juna 2010. u 3:30 na njemačkom na www.letztercountdown.org
Proučavajući Božji sat u Orionu shvatili smo kako je Bog vodio i očuvao svoju crkvu proteklih 166 godina njenog putovanja na nebo, ali smo također naučili o ogromnim iskušenjima kroz koja je morala proći i kako su ta iskušenja uzrokovala sve gora oštećenja na crkvenom brodu. Ogromni grebeni stajali su protiv čamca: Prvi svjetski rat 1914. godine koji je podijelio crkvu na dva dijela, a zatim nacistički režim koji je deset godina, počevši od 1936. godine, izazvao dalje pretresanje unutar crkve. Sve nam to danas pokazuje da je vjerovatnije da će crkva adventista sedmog dana zauzeti stav prema svjetskim vladarima u vremenima krize. Bog je obilježio 1986. godinu u historiji svoje crkve, ali mnogi to nisu mogli odmah prepoznati jer je toliko lažnih učenja već previše prodrlo u crkvu da bi svi članovi mogli održati potpuno jasan sud. Crkva adventista sedmog dana dostigla je tačku da se čak približila papstvu sa darovima i na kraju počela javno i službeno učestvovati u svjetskim ekumenskim događajima. Ko bi mogao zamisliti da će jedina “strogo protestantska crkva” kleknuti zajedno s papom kako bi se pomolila za mir u svijetu, koji prema Bibliji nikada neće postojati, a čak i sam govor o takvom miru najavljuje uništenje čovječanstva?
Jer kada će reći, Mir i sigurnost; tada na njih dolazi iznenadna propast, kao trud na ženu sa detetom; i neće pobjeći. (1. Solunjanima 5:3)
Stoga se moramo zapitati kako je do ovoga moglo doći? Došlo je do raskola crkve 1914. zbog pitanja da li kršćanin može sudjelovati u ratu ili ne, i koliko daleko se može prekršiti subota u takvoj situaciji, a bilo je čak i izdaje koju su neki od crkvenih vođa u Njemačkoj počinili protiv braće tokom godina pod nacističkim režimom - sva ta užasna djela još uvijek nisu bila dovoljna da se kaže da "crkva nije bila dovoljna da se kaže da je papa" na svjetskoj sceni kako je to Isus izrazio. To je u poruci četvrtoj crkvi, Tijatiri, koja se poklapa s početkom četvrtog pečata iz 1986. godine i glasi kako slijedi:
Bez obzira na to, imam nekoliko stvari protiv tebe, jer trpiš tu ženu Jezabelu [rimska crkva], koja sebe naziva proročicom [Vatikan], da učim i da zavodim svoje sluge počiniti blud, i jesti stvari žrtvovane idolima. I dao sam joj prostora [prvih šest marševa oko Jerihona, vidi Istorija se ponavlja] da se pokaje zbog svog bluda; i nije se pokajala. Evo, ja ću je baciti u postelju, a one koji s njom čine preljubu u veliku nevolju [vrijeme nevolje], osim što se pokaju za svoja djela. I ubiću njenu decu smrću [7 zala]; i sve će crkve znati da sam ja onaj koji ispituje uzde i srca; i dat ću svakome od vas prema vašim djelima [Drugi Isusov dolazak]. (Otkrivenje 2: 20-23)
Crkva nikada nije potpuno odustala od subote uprkos prestupima lidera 18 evropskih zemalja tokom pečata 1914. i 1936. Čelnici nemačke i austrijske crkve su se čak i zvanično izvinili u maju 2005. što je crkva podržavala nacistički režim tokom ratnih godina Drugog svetskog rata i što je učestvovala u progonu Jevreja (progonArhiva AdventistReview.org 2005):
Crkvene vođe kažu "Žao nam je"
Njemačka i austrijska crkva se izvinjavaju za akcije HolokaustaMARK A. KELLNER, pomoćnik direktora za vijesti i informacije Odjela za komunikacije Generalne konferencije
Ukazujući na šezdesetu godišnjicu završetka Drugog svjetskog rata, vođe adventističkih crkava u Njemačkoj i Austriji objavili su deklaraciju u kojoj kažu da "duboko žale" za bilo kakvo učešće ili podršku nacističkim aktivnostima tokom rata. Crkvena tijela “iskreno priznaju” neuspjeh “u slijeđenju našeg Gospoda” ne štiteći Jevreje i druge od genocida tog doba, nadaleko poznatog kao Holokaust. Milioni ljudi stradali su od ratnih zločina, uključujući više od 6 miliona Jevreja koji su istrijebljeni u nacističkim progonima tokom 12-godišnjeg perioda od 1933. do 1945. godine.
Deklaracija je prvobitno objavljena u majskom izdanju Advent-Echo, mjesečnog crkvenog časopisa na njemačkom jeziku, a pojavit će se iu drugim njemačkim publikacijama, rekao je Günther Machel, predsjednik Konferencije Južne Njemačke i jedan od tri potpisnika izjave.
Kopija izjave dostavljena je Yad Vašemu, Upravi za sjećanje na mučenike i heroje holokausta u Izraelu, dodao je Rolf Pöhler, bivši predsjednik crkvene oblasti Sjeverne Njemačke koji je sada teološki savjetnik te regije i bio je uključen u izradu deklaracije.
"Duboko žalimo što karakter nacionalsocijalističke diktature nije na vrijeme i dovoljno jasno shvaćen, a bezbožna priroda [nacističke] ideologije nije jasno identificirana", navodi se u saopštenju, prevedenom s njemačkog. Crkva kaže i da žali „što u nekim našim publikacijama . . . pronađeni su članci koji veličaju Adolfa Hitlera i slažu se sa ideologijom antisemitizma na način koji je nevjerovatan iz današnje [perspektive].“
Crkvene vođe su također izrazile žaljenje što su se “naši narodi povezivali s rasnim fanatizmom uništavajući živote i slobodu 6 miliona Jevreja i predstavnika manjina u cijeloj Europi” i “što mnogi adventisti nisu dijelili potrebe i patnju svojih jevrejskih sugrađana”.
Najveće žaljenje, navodi se u izjavi, bilo je to što su njemačke i austrijske adventističke skupštine „isključile, odvojile i napustile [članove crkve koji su bili] . . . jevrejskog porijekla sami sebi tako da su predani u zatvor, progonstvo ili smrt.”
Prema raznim rasnim dekretima, neke adventističke skupštine protjerale su pripadnike jevrejskog porijekla. Jednog, Max-Israel Munk, nacisti su smjestili u dva koncentraciona logora i preživio je i vratio se u svoju crkvu nakon rata. Rekao je da ne želi da se ponaša prema svojoj kongregaciji na način na koji se prema njemu postupalo, kaže Daniel Heinz, crkveni arhivar na Adventističkom univerzitetu Friedensau koji je proučavao adventističke aktivnosti tokom nacionalsocijalističke ere.
Zajedno s Machelom, drugi lideri koji su potpisali izjavu bili su Klaus-Juergen van Treeck, predsjednik Sjevernonjemačke unije, i Herbert Brugger, predsjednik Adventističke crkve u Austriji. Pöhler i Johannes Hartlapp, crkveni istoričar iz Friedensaua, sastavili su izjavu na kojoj se deklaracija zasniva. Sve tri geografske crkvene oblasti glasale su za odobrenje teksta, rekao je Pöhler.
U saopćenju, njih trojica tvrde da “poslušnost koju dugujemo državnim vlastima ne vodi odustajanju od biblijskih uvjerenja i vrijednosti”. Rekli su da, iako samo Bog može suditi o postupcima prethodnih generacija, “međutim, u naše vrijeme želimo zauzeti odlučan stav za pravo i pravdu – prema svim ljudima”.
Brugger je u telefonskom intervjuu rekao: “Članovi naše crkve zaista su cijenili objavljivanje ovog dokumenta.” Nisu primljene nikakve naznake o reakciji austrijske jevrejske zajednice, ali Brugger je rekao da Adventistička crkva nije toliko poznata u Austriji kao neki drugi pokreti.
Upitan kako bi crkva koja smatra da je držanje subote jedno od svojih osnovnih vjerovanja mogla napustiti jevrejske subote u vrijeme progona, Brugger je sugerirao da su do te strategije možda doveli politički, a ne teološki razlozi.
Tokom Prvog svetskog rata deo nemačke adventističke crkve se odvojio, protiveći se bilo kakvoj vojnoj službi. To je dovelo do toga da su nacionalsocijalisti 1936. godine zabranili takozvani “Reformski pokret” tokom svog vremena na vlasti. Brugger je rekao da je zabrinutost zbog nacističkog zatvaranja glavnih adventističkih crkava možda opterećivala vođe u toj eri.
“Mislim da su se u to vrijeme zvanični lideri naše crkve plašili gubitka kontrole nad crkvom i gubitka crkve jer su političke vlasti već . . . [zbunio] našu crkvu sa reformskim pokretom,” objasnio je. „Mislim da su se naši lideri bojali da izgube zvanično priznanje naše crkve, pa stoga možda nisu bili [toliko vjerni] našim vjerovanjima koliko bi bilo potrebno.”
Glavna crkva adventista sedmog dana u Njemačkoj također je nakratko bila zabranjena pod nacistima, napominje Pöhler. Brzi preokret od strane režima doveo je do olakšanja među adventistima, ali i do nezdravog nivoa saradnje sa vladom.
“Ne samo da smo ćutali, već smo objavljivali i stvari koje nikada nismo trebali objaviti. Objavili smo antisemitske ideje koje, iz naše perspektive, zapravo nisu bile potrebne”, rekao je Pöhler u telefonskom intervjuu.
“Morali smo shvatiti da jedna pogrešna izjava, jedan pogrešan potez neke osobe znači da može završiti u koncentracionom logoru”, rekao je Pöhler o toj eri. „[To je bio] razlog zašto smo isključili i isključili adventiste rođene Jevreje iz naše sredine: da lokalna crkva to nije učinila, [nacisti] bi zatvorili crkvu, odveli starješinu u zatvor, a to bi značilo da bi cijela crkva bila zabranjena.”
Dok su neki evropski adventisti zauzeli hrabre stavove da zaštite Jevreje, drugi su išli dijelom zbog brige za svoje porodice i crkve. Pojedincu bi bilo dovoljno teško doći do Jevreja, objasnio je Pöhler, ali rizikovati živote onih u skupštini bio je dodatni teret. Takav oprez se čak odrazio i na nomenklaturu koju koriste njemački adventisti, rekao je.
Daniel Heinz, direktor crkvenog arhiva na Adventističkom univerzitetu u Friedensauu u Njemačkoj, rekao je da je njegovo istraživanje priča o adventistima koji su pomagali Jevrejima tokom rata dovelo do njegovog otkrića onih koji su se ponašali manje časno.
Otpor nacističkoj politici, kao i saosećajni, ali hrabri odgovor mnogih hrišćana, među kojima su i adventisti sedmog dana, da zaštite živote onih koji su bili pod nacističkim progonom, dokumentovani su širom Evrope, uključujući Poljsku, Mađarsku, Holandiju i Dansku.
“Pronašao sam neke vrlo impresivne priče o adventistima koji su pomagali Jevrejima u Trećem Rajhu, riskirajući svoje živote, a našao sam suprotno”, rekao je Heinz. Među ostalim članovima crkve, jedna letonska adventistička porodica je primila jednog Jevrejina, sakrila ga tokom rata i preživjela. Izbjeglica je nakon završetka rata postala adventistički vjernik i crkveni pastor.
Prema Machelu, “Šezdeset godina nakon Drugog svjetskog rata je kasno – ali mi smo to vidjeli kao posljednju priliku za deklaraciju.”
Mladi odrasli članovi crkve pozitivno su reagovali na izraze zabrinutosti i skrušenosti izjave.
„Ponizno otkriti svoje grijehe i neuspjehe je najvažnija stvar koju Bog želi da učinimo“, rekla je Sara Gehler, 25. „I iako je već prošlo 60 godina, mislim da je bilo neophodno da mi kao Crkva [Adventista sedmog dana] zauzmemo stav o Drugom svjetskom ratu.“ Dodala je: “Naša je dužnost kao kršćana da štitimo i pomažemo one koji su slabi, bespomoćni i u nevolji.”
Rekao je John Graz, direktor za odnose s javnošću i vjerske slobode pri Adventističkom svjetskom stožeru: “Za one koji vjeruju u Božju ljubav prema svakom članu ljudske porodice, protiv bilo koje vrste diskriminacije na osnovu rase, vjere ili spola, ova izjava koju je napisala generacija koja nije imala odgovornost u holokaustu i ratu će stajati kao odgovornost i ohrabriti njihove roditelje kao veliku odgovornost.”
Tužno je što je originalno pismo izvinjenja nedostaje ikakvo priznanje da se Crkva adventista sedmog dana u tim godinama Prvog i Drugog svjetskog rata ponašala prema vlastitoj braći i sestrama baš kao prema braći Židovima, kada su željeli držati subotu pod bilo kojim okolnostima i izbjeći kršenje zapovijedi “Nećeš ubiti”. Originalna izjava izvinjenja glasi:
...da sugrađani jevrejskog porekla bili marginalizovani i isključeni od strane nas, prepušteni sami sebi, pa su stoga isporučeni u zatvor, izgnanstvo ili smrt.
Boli čitati takva polovična izvinjenja kada s druge strane čitamo priče o lojalnim adventistima koji su umrli za svoju vjeru, kao što ćemo uskoro morati da uradimo kada nam dođe poslednje suđenje nedeljnog zakona. Dok se crkva adventista sedmog dana korumpirala nacističkim režimom 1936. godine, reformacijska crkva je bila zabranjena, a njeni članovi morali su nositi svoj križ. Dva primjera mogu predstavljati stotine vjernih adventista Reformacijskog pokreta, koji su umrli u zatvorima i koncentracionim logorima nacista, a da ih njihova “velika braća” nisu ni spomenula.
Pročitajmo posljednja dva pisma reformacijskog adventista Gustav Psyrembel napisao svojoj ženi:
Berlin NW40, 12. mart 1940
dragi . . .
Mir Gospodnji s vama!
Iskoristio bih ovu priliku da vam napišem nekoliko redaka, jer svaki novi dan koji svane može biti posljednji za mene. . . . Stoga nećemo popustiti u času odluke, jer je to pravi put i istina. To je Njegovo djelo, i On neće dozvoliti da propadne. Veoma je žalosno da mnogi naši suvjernici [u trostrukoj poruci] skrenu s pravog puta, napuste našeg Vođu i zastavu, otpale od Njega, počnu sumnjati u Njegovu božansku ljubav i vodstvo, i tako Ga žalostiti.
Jednog dana će gorko požaliti i priznati svoju grešku, ali tada će možda zauvijek biti prekasno i neće biti pomoći ni spasa. Oni ne shvaćaju da izdaju one koji se čvrsto drže Boga i da svoju bitku čine neizrecivo teškom. Kada se slučaj kao što je moj pojavi pred ratnim sudom, [oficiri] kažu: “Svi drugi [adventisti] su uvjereni da vrše svoju dužnost bez kršenja svoje savjesti i bez kršenja Božjih zapovijesti; zašto i ti ne možeš učiniti isto?” Jako, jako je teško u takvom slučaju braniti istinu, objasniti svoj stav nadležnima i reći da ne možemo drugačije. Još jedan prigovor došao je na mene zbog moje „neučljivosti“ i „tvrdoglavosti“.
Ovi [pokorni vjernici], posebno ministri, uspjeli su prevariti narod. Kroz svoje lažne predstave istine, oni nas prikazuju kao zločince i govore da smo prevareni. Ne zadovoljavajući se izbjegavanjem sukoba i pokušajem da nađu način zaobilaženja poteškoća, oni također pokušavaju opravdati svoje pogrešne postupke kroz izjave i primjere iz Svetog pisma koji nisu nimalo relevantni. Vidio sam to u dugačkom pismu od sedam stranica jednog ministra koji je koristio argumente koji su navodno potvrđeni Svjedočanstvima. Ali sve to ne bi trebalo da nas pokoleba. Istina ostaje istina, a ono što je ispravno ostaće ispravno; a budućnost će otkriti na kojoj se strani može naći. . . .
U vjeri da će doći do ponovnog okupljanja, sada ću zatvoriti. Gospod neka je s vama. Primite moje brojne srdačne pozdrave i poljupce od duboko voljenog tate.
Veliki pozdrav svima onima koji uvek misle na mene.
Tvoj Gustav.
Berlin NW 40, 29. mart 1940
dragi . . .
Pozdrav sa 2 Kor. 4:16–18.
Zbog čega ne padamo u nesvijest; ali iako naš spoljašnji čovek propadne, ipak se unutrašnji čovek obnavlja iz dana u dan. Jer naša laka nevolja, koja je samo za trenutak, čini za nas daleko veću i vječniju težinu slave; Dok ne gledamo u stvari koje se vide, već u stvari koje se ne vide: jer stvari koje se vide su vremenske; ali stvari koje se ne vide su vječne.
Upravo sam saznao da me sutra, 30. u 5:00 ujutro, treba pogubiti. Još jednom sam imao priliku da se ojačam Riječju Božjom za ovo posljednje putovanje. Novi zavjet je donesen da ga pročitam. (Ali dobio sam manje hrane za jelo.) Porcije hleba su ovde mnogo manje, i generalno je sve mnogo strože, nego u Ploetzensee; ali sve sam podnosio rado i strpljivo, jer znam za koga sve te stvari radim i nisam ni prvi ni jedini kome je ovaj dio podijeljen. Gospod kaže: 'Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima.' 'Podignite svoje glave, jer se vaše otkupljenje približava.' Ove riječi i dragocjena obećanja nas drže u našoj teškoj, ali divnoj borbi. Gospod je obećao svoju moć i zaštitu, a takođe je spreman da je dodeli svojoj deci kada im bude potrebna. To sam iskusio u svim godinama svoje borbe do ovog časa. Neka je hvala i hvaljen Gospod! Očuvao me zdravom dušom i tijelom i dao mi svoju radost i ljubav u bogatoj mjeri. Neće me ostaviti u zadnji čas. Nećemo biti tužni, već sretni i smatrati privilegijom trpjeti i umrijeti za Njega. 'Budi vjeran do smrti, i dat ću ti vijenac života.'
On je obećao, i sa vjerom u ovu moć i spasenje ja ću otići iz ovog života u nadi, dragi moji, da ćemo se ponovo vidjeti u Njegovom kraljevstvu, da ćemo zauvijek biti s Onim koji nas je volio do smrti i koji je uvijek imao dobre namjere prema nama. Tamo ćemo živjeti u nepomućenoj i neodvojivoj sreći i miru za kojim smo ovdje toliko čeznuli. Bićemo takvi da sanjamo i teško da ćemo moći da shvatimo sreću koja će biti deo nas grešnih, nedostojnih stvorenja, koji smo zaslužili smrt i kaznu. Kakva je dragocjena privilegija znati i vjerovati u sve ovo. A ti, draga mama, ne dopuštaš da ti se ovo dragocjeno blago ikada oduzme; uzdajte se u Gospoda u svim okolnostima vašeg života, i On će biti uz vas i nikada vas neće ostaviti; savladati bol i završiti trku; budite utješeni i raspoloženi. “Ne bih se odrekao ove vjere za cijeli svijet. Onaj ko voli Hrista nikada Ga ne može napustiti. Gospod će dati uspeh svoj svojoj deci koja nastoje da drže Njegove zapovesti. Takođe će vam biti utjeha što ću biti mrtav prije nego što budem sahranjen, a neću biti živ zakopan. Nadam se da će te Gospod podržati. Neka vas blagoslovi i čuva; Neka neka Njegova zaštita i milost budu nad vama i neka vam podari svoj mir! Ovo je moja posljednja želja i molitva. Amen.
Još jednom, i poslednji put, veoma srdačni pozdrav od vašeg dragog tate. Veliki pozdrav i majci i svojoj dragoj braći i sestrama u vjeri, kao i svim našim rođacima i sa vaše i sa moje strane.
Gustav Psyrembel.” —I slijedite njihovu vjeru!, str. 10–13.
A ovo je posljednje pismo austrijskog adventista reformacijskog pokreta i prigovarača savjesti Anton Brugger svojoj zaručnici Esther, koju je napisao iz zatvora Brandenburg-Goert 3. februara 1943. godine:
Moja voljena Esther, dragocjeno blago!
Nažalost, nije nam dozvoljeno da se ponovo vidimo. Avaj, kako sam želeo da još jednom vidim tvoje lice pune ljubavi i da progovorim nekoliko reči sa tobom. Tvoju divnu sliku uvek sam nosio sa sobom. Na poleđini moje Biblije je tvoja slika preda mnom. Sada uzmite Bibliju kao uspomenu od mene. Nadam se da ste primili i moje posljednje pismo. Kad odeš mojoj majci, ona će ti dati ova pisma.
Nikada ne bismo pomislili da smo se posljednji put vidjeli u Niederrodenu. Ipak, uvijek sam imao određeni osjećaj da će doći veliki, teški test, ali ne bih vam to pričao da vas ne bih uplašio. Sada je upravo ono čega sam se tako dugo bojao i za koje sam očekivao da će se ostvariti, zapravo postalo stvarnost. O, kako bih rado živio da radim i da činim dobro drugima. Kako bi bilo lijepo, pretpostavljam, raditi zajedno s vama u činjenju dobra. Nije moglo biti savršenije sreće za mene od ove.
Posebno je bolna pomisao na svu tugu moje drage, dobre Majke. Oh, molim te, dobro pazi na nju i utješi je. Avaj, draga Esther, znam da će i tebe jako pogoditi. Ali nemojte se plašiti i tješite se u Gospodu. Takođe moramo strpljivo uzeti ovu tužnu sudbinu iz ruke Gospodnje. On zna zašto je sve ovo dozvolio. Nema drugog načina da biram, jer mi je nemoguće, po uvjerenju moje vjere, da učestvujem u ratu. Mogao bih biti slobodan samo ako bih se obavezao da ću bezrezervno izvršavati svaku naredbu vlade, a to ne mogu učiniti a da ne dođem u sukob sa svojom savješću. Ja ću, dakle, radije doživjeti smrtnu kaznu, koja će biti izvršena danas, 3. februara 1943. godine, u 6 sati uveče. Iako je teško, Gospod će mi se smilovati i pomoći će mi do kraja. Budući da je želja naših srca da se sjedine ovdje na zemlji sada onemogućena zbog ove tužne stvari, jednostavno ćemo se utješiti dragocjenom nadom da ćemo se ponovo vidjeti od Gospodina. Uzdam se u milost i milost Spasitelja, da će me prihvatiti i milostivo oprostiti moje grijehe. Budite također vjerni Gospodinu Isusu i volite ga i služite mu svom snagom. Ne plašite se i utješite se. Nakon Gospodnjeg dolaska niko nas više neće razdvojiti, i nikakva patnja i bol tada ne mogu pasti na nas. “Pozdravite sve drage od mene. Moje srce je uvek bilo uz njih. Iskreno pozdravljam vaše drage roditelje i vašeg dragog brata. . . .
Rado bih bio sahranjen u zemlji, ali svi oni ovdje su spaljeni na krematoriju. Već sam zamolio svoju majku da zatraži dozvolu da zakopam urnu sa mojim pepelom u Salzburgu; to je najbolje mjesto. Nadam se da nisam živeo uzalud.
Sada, draga, ljubljena moja, neka Gospod blagoslovi tebe i sve tvoje drage, te zaštiti i milostivo ti pomogne da se ponovo vidimo zauvek pored Njega u Njegovom slavnom kraljevstvu mira. Volim te puno do kraja.
Zbogom, draga, auf WIEDERSEHEN!
Vaš Anton.” —I slijedite njihovu vjeru!, str. 49–51.
Nakon što sam pročitao ova svjedočanstva u knjizi “Istorija reformskog pokreta adventista sedmog dana”, mogao sam razumjeti zašto je Bog postavio Oriona na nebo. Želio je da se pobrine da ovi mučenici ne budu zaboravljeni, i želio je pokazati koliko voli one koji žive i umiru za Njega i Njegovu stvar. Ne, dragi Anton Brugger i dragi Gustav Psyrembel, niste uzalud živjeli, niti ste uzalud umrli! Naš Gospod je podigao poseban spomenik vama i vašim supatnicima: dvije orionske zvijezde na ramenu posvećene su vama – svima koji su poginuli u oba svjetska rata za svoju vjeru i odanost Božjim zapovijestima poput onih koji su dali svoje živote u prethodnim progonima prvog kruga prvih šest pečata. Vaša svjedočanstva neće biti izgubljena; svi koji danas pročitaju ovaj članak i razumiju Orionovu poruku bit će vrlo zadovoljni što će vas ponovo sresti na nebu s Isusom nakon što prođu kroz vlastita predstojeća iskušenja. Preporučio bih svima da pročitaju poglavlje sa ovim svjedočanstvima u gore spomenutoj knjizi. Može se preuzeti OVDJE.
Zar ne bi bilo prikladno tražiti pomirenje između triju adventističkih crkava zbog ovih svjedoka za Isusa, budući da sam Bog sa čitavim sazviježđem zvijezda ukazuje da nije zaboravio grijehe svog naroda? (Tri različite adventističke crkve su: Crkva adventista sedmog dana, Reformski pokret adventista sedmog dana i Međunarodno misionarsko društvo.) Gledajući u lica ove ponizne i praštajuće braće koja nikada nisu zamjerili svojim bližnjima koji su ih izdali, i poput pravih kršćana čak su tražili da se Isus vrati zajedno, mi još uvijek želimo da im Bog oprosti da im Bog i dalje želi da im oprosti – možemo vjera?
Ako su reformacijske crkve nasljednice ovih heroja vjere koji su prihvatili Isusov savjet da uvijek oproste ako želimo da nam bude oprošteno, da li im je onda dopušteno da gaje ogorčenost prema – i odbojnost prema – svojoj braći u velikoj crkvi adventista sedmog dana? Budući da su skloni greškama i grijehu kao i sva druga ljudska bića, da li im je dozvoljeno da misle da su superiorni i da smatraju da su članovi velike crkve izgubljeni? To sam morao iskusiti od pastora i vođa Pokreta za reformu adventista sedmog dana u Južnoj Americi. Ne, to nije bio duh ovih vjernih Kristovih sljedbenika, i nije duh onih koji će biti zapečaćeni. Još manje je duh onih koji će uskoro biti među 144,000. Imajte na umu da govorim o nekim vođama Pokreta za reformu adventista sedmog dana koje lično poznajem; među njima ima i mnogo divnih kršćana koji ne njeguju isti duh.
Isus je jasno rekao da će samo oni koji traže mir i jedinstvo u crkvi biti spašeni. Nedavno me je visoki vođa crkve adventista sedmog dana u Njemačkoj javno nazvao “velikim separatistom”. Reformske crkve su mi također dale titulu „veliki jeretik“. Moja jedina briga je da ispunim misiju koju mi je Bog dao i da prenesem znanje koje mi je povjerio kroz svog Svetog Duha za svoje organizirane crkve. Moja jedina tvrdnja je da sam prepoznao Orion i stalno ponavljam da ne tvrdim da su moje interpretacije 100% tačne. Ove studije su predviđene da podstaknu samostalno učenje. Internet je pun sajtova koji govore šta se dešavalo u Orionovim godinama 1844, 1846, 1914, 1936. i 1986. Opet kažem: testirajte sve i čuvajte ono što je dobro!
Reakcije čelnika su tako jadne! Jedna organizovana crkva se tako mrsko suprotstavlja drugoj! Orion pokazuje grijehe Jakovljeve kuće, Njegovog naroda, ali također pokazuje da ih Bog nije napustio. Kako možemo očekivati da će se ponovno ujedinjenje na kraju dogoditi ako niko nije voljan da se malo pomakne sa svog fiksnog položaja? Svi pričaju o prosejavanju! Da, počelo je davno kao što je rekla Elen G. Vajt. Prosijavanje je već počelo u njeno vrijeme, ali nije samo rascjep dviju crkava 1914. i ponovno rascjep Reformske crkve 1951. Da, te događaje Bog u Orionu označava kao negativne događaje, ali nisu sami događaji ti koji uzrokuju prosijavanje. To su doktrine koje stoje iza tih datuma i događaja. Prosijavanje je počelo kroz lažne doktrine i kulminiraće konačnim potresanjem koje će doći kroz nedjeljne zakone. Uskoro će se ljudi iz svih adventističkih organizacija – kao i neadventisti – okupiti kroz Orionovu poruku. Kako shvate Božju poruku, oni će primiti Svetog Duha i formirati 144,000. Oni će shvatiti koje su lažne doktrine koje su izazvale prosijavanje i korigovaće svoje stavove, ako je potrebno, prema učenjima koju je pokazao Orion. Ovaj i sljedeći članci bave se „tronovima prijestolja“ Oriona, koji ukazuju na prepreke podjela koje postoje između crkava i mnogih izdanaka. Članci će pokazati šta je Božja volja i istinska doktrina, koju bismo trebali prihvatiti upravo sada u svoj svojoj slavi. Bog ne ostavlja ništa u mraku, a svi koji pročitaju ostatak ove serije članaka o “The Throne Lines” također će sijati kao svjetlo na tamnom mjestu.
Morao sam se nasmijati kada sam nedavno proučavao lekcije subotne škole iz Pokreta za reformu adventista sedmog dana za drugo i treće tromjesečje 2010. Bilo je očito da su namjerno odabrali teme koje su se odnosile na Orionovu poruku i pokušale čvrsto ukorijeniti svoje članove ponovnim objavljivanjem i ponavljanjem dobro poznatog nekadašnjeg svjetla na tu temu. Učinili su to da ih obeshrabre od vjerovanja u bilo kakvo daljnje otkrivenje Boga iz Oriona. Obožavam ovu subotnu školu tromjesečno jer je striktno zasnovana na spisima Ellen G. White. U tome nema ničeg nepotrebnog; ima samo pitanja i citate Ellen G. White koja daje odgovore. Teološki pregledi, kao na časovima subotne škole u crkvi adventista sedmog dana, sretno su odsutni. U ova dva kvartala pronašao sam nevjerovatno mnoštvo materijala koji se savršeno uklapao u moje članke. Ono je na poseban način potvrdilo poruku Oriona iako su je braća imala namjeru opovrgnuti. Nisam mogao pronaći niti jedan red od dva kvartala subotnih škola ili čak jedan citat Ellen G. White koji je u suprotnosti s porukom Oriona. Poruka Oriona je u savršenom skladu sa svim osnovnim adventističkim doktrinama i potpuno se slaže sa svim učenjima Biblije i Duha proroštva.
Orion pokazuje greške koje je crkva – zapravo čitave Božje organizirane crkve adventista sedmog dana (uključujući izdanke) – počinila od 1844. Ako bi sve crkve došle do priznanja i pokajanja za svoje grijehe kroz Orion, tada bi se pročišćena Božja crkva pojavila bez potrebe za novim pronađenim. Poruka Oriona nije pozivna poruka ili poruka odvajanja od bilo koje crkve adventista sedmog dana. To je poruka jedinstva vjere jer nas Isus uči kako se gledišta koja razdvajaju pojavljuju u svjetlu Njegove volje i šta predstavlja lažnu ili pravu doktrinu u Njegovim očima. Vidjet ćemo da se Bog obraća svim podjelnim doktrinama u Orionu. Biće šok za mnoge lidere kada saznaju da su gajili lažne stavove i da će morati da se promene ako ne žele da primaju pošasti. Hoće li biti dovoljno ponizni da prihvate Isusovo ispravljanje?
Sve reformske crkve gotovo nepomično vjeruju da su one jedina prava crkva, te da se šira crkvena zajednica potpuno razvila u Babilon i da više ne prima Božji blagoslov ili odobrenje. Ako je to bio slučaj, zašto se onda Bog trudi da nastavi sa istorijom velike crkve adventista sedmog dana u Orionu? 1986. godina, četvrta crkva i četvrti pečat, uglavnom je istorija velike crkve adventista sedmog dana. Orion pokazuje da crkve postoje paralelno. Ponovo pročitajte pisma crkvama; uvijek su naznačene dvije grupe. Reformske crkve su to, naravno, brzo prepoznale kada sam im proslijedio prvu studiju Orionovog sata u januaru. Shvatili su da sat jasno pokazuje da velika crkva adventista sedmog dana nije u potpunosti isključena iz Božje milosti, i dovodi u pitanje njihov navodni monopol na položaj jedine istinske crkve Božje od 1914. ili 1951. Iz tog razloga, Orionovu poruku su Generalne konferencije odmah odbacile i poslale su im cirkularne crkve u korespondenciju iz prošlosti. Orionovu poruku. Znam to iz svog ličnog iskustva sa Reformskim pokretom adventista sedmog dana, ali na osnovu nekoliko e-mailova koje sam dobio, mislim da se potpuno ista stvar dogodila iu Međunarodnom misionarskom društvu.
S druge strane, velika crkva adventista sedmog dana se, naravno, stidi svojih grešaka i ne želi da one izađu na vidjelo. Stoga je Generalna konferencija također morala ocijeniti da se poruka Oriona u potpunosti sastoji od lažne doktrine i jeresi. Oni također prepoznaju da u Orionu ima više nego što sam do sada objavio (u prvoj verziji Orionove studije). Oni vođe, koji pripadaju neprijateljskom taboru, vrlo dobro znaju da poruka Oriona donosi vijesti sa sjevera (prijesto Boga) i sa istoka (gdje je sam Orion) prema Danielu 11:44. Muči njih i njihovu glavu, papu, predstavnika Sotone na zemlji, baš kao što stih kaže:
ali vesti sa istoka i sa severa uznemiriće ga; zato će izaći s velikim bijesom da uništi i potpuno uništi mnoge. (Danijel 11:44)
Svi znamo da će ove "vijesti", ili poruke, sa istoka i sjevera dovesti do glasnog vapaja koji je također opisan u ovom stihu. Duh Sveti će nas voditi u svu istinu. Neće više biti spora oko vjerskih pitanja, nema rasprave o određenim kontroverznim doktrinama koje postoje godinama, jer nam sam Bog pokazuje cijelu istinu u Orionu. Čim se crkva ujedini pod cijelom istinom, zaboravljajući sve granice između nekoliko organiziranih crkava i grupa izdanaka, doći će vrijeme da Sotona zadrhti. To ga plaši do srži jer on tačno zna šta piše u Orionu: Odgovori na sve sporove u crkvama...cijela istina. On zna da će biti 144,000 koji će se ujediniti u crkvi u Filadelfiji. Istinsko jedinstvo vjere za koje se Isus molio u Ivanu 17 će vladati u njemu. Sljedeći članci će užasnuti Sotonu jer on prepoznaje činjenicu da je Božji Duh počeo djelovati u nekima. Hiljadama godina Sotona je znao da će se to na kraju dogoditi! On je naredio da se izgrade piramide u Gizi u tačnom rasporedu zvijezda Oriona. Posvetio ih je obožavanju sunca jer je znao da će pravo Božje svetilište, odnosno njegov simbol, pravo i pravo sazviježđe Orion na nebu, jednog dana nositi posebnu poruku. Znao je da će to identificirati Božji narod tokom istražne presude i da će im pokazati istinu o kontroverznim pitanjima koja do sada nisu bila jasno shvaćena iz Biblije i koja su izazvala trajne podjele među adventskim ljudima. Sotona je tako naredio piramide kako bi gotovo svi naveli da je poruka Oriona krivotvorina i lažna doktrina.
Sotona je upozorio svoje sluge, koji su se već infiltrirali u sve crkve i grupe izdanaka: „Čuvajte se Orionske poruke. Ne smijete dozvoliti članovima da ovo proučavaju!” Stoga, osoba čuje „lidere“ posvuda kako govore stvari poput „Ne gubite vrijeme petljajući se s tim Orionovim glupostima. To je samo gubljenje vremena!” Gdje će biti ti lideri kada zaista dođu nedjeljni zakoni i sve se tačno poklopi sa posljednja dva datuma na satu, 2012/2013 i 2014/2015? Neće li oni biti među onima koji traže da se kamenje obruši na njih i zakopa ih?
Kada bi Orion samo bio prepoznat po onome što on zaista jeste: Božja konačna poruka i poziv da se uklone sve prepreke ujedinjenju crkava adventista sedmog dana. To je poruka za crkve da se stide svojih prošlih grešaka, da se pokaju za njih, takođe da traže oprost i da te greške ne ponavljaju. Ako bi to učinili, šta bi spriječilo jedinstvo vjere koje je izgubljeno na tom putu od 1844. godine da se ponovo uspostavi, što bi konačno dovelo do glasnog povika?
U ovoj seriji članaka “Tronove linije” otkrit ćemo još četiri datuma u Orion satu. Svaki od ovih datuma ima posebnu priču. Dugo sam i naporno radio uz molitvu da prikupim činjenice koje želim da vam izložim u ovim člancima. U nekim slučajevima sam morao da kopam veoma duboko jer su mnoge stvari namerno zamagljene i zakopane. Sotona ne želi da određene stvari izađu na vidjelo.
Na početku sam pitao kako je moguće da je, uprkos određenom stepenu priznanja i pokajanja, crkva adventista otišla dalje putem sve bliže veze sa Rimom. Isus govori tako oštre riječi protiv crkve u Tijatiri, čak je naziva i preljubnicom. Mora da se dogodilo nešto u 50 godina između 1936. i 1986. što je izmaklo našoj pažnji. Ispravno smo prepoznali period koji je počeo 1936. kao Pergamsku eru, odražavajući klasično Pergamsko doba: kompromitirajuću crkvu, koja je postala iskvarena lažnim doktrinama i konačno se razvila u paganizam, na kraju u Tijatiru.
Hajde da ponovo pročitamo iz biblijskog kursa adventista sedmog dana (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), koji sam već spomenuo u prethodnom članku. Komentar na stihove iz Otkrivenja 2:12-17 kaže:
I anđelu crkve u Pergamu napiši; Ovo govori onaj koji ima oštar mač s dvije oštrice; Znam tvoja djela, i gdje živiš, čak i gdje je sjedište Sotone; i čvrsto držiš moje ime, i nisi se odrekao moje vjere, čak ni u one dane u kojima je Antipa bio moj vjerni mučenik [vjerni reformacijski adventisti], koji je ubijen među vama, gdje Sotona prebiva [Evropa, posebno Njemačka 1936.]. Ali imam nekoliko stvari protiv tebe, jer tamo imaš one koji drže nauku Bileamovu, koji je naučio Balaka da baci kamen spoticanja pred sinove Izraelove, da jedu stvari žrtvovane idolima i da čini blud [svjetovnost, zanemarivanje zdravstvene poruke, standardi oblačenja]. Tako i ti koji drže doktrinu Nikolaita [obožavanje sunca, Djed Mraz, itd.], koju stvar mrzim. Pokajte se; inače ću brzo doći k tebi i borit ću se protiv njih mačem usta svojih [Biblija]. Tko ima uho, neka čuje što Duh govori crkvama; Onome koji pobijedi dat ću da jede od skrivene mane, i dat ću mu bijeli kamen, a u kamenu novo ime napisano, koje niko ne zna osim onoga koji ga prima. (Otkrivenje 2:12-17)
[Pergamos] obuhvata četvrti, peti i prvi deo šestog veka [u ponavljanju perioda nakon 1936. nacionalsocijalizma, vremena komunizma, hladnog rata i konačno ekumenskog pokreta]. Kada je Sotona vidio da ne može uništiti crkvu progonom, pokušao je da je pokvari zavodeći je na kompromis sa vladom [priznati kompromis sa Hitlerovom vladom, ekumenizam i još mnogo toga za čitanje u budućim člancima], i tako su se nepreobraćeni neznabošci [npr. jezuiti] infiltrirali u crkvu i doprinijeli svojim doktrinama. Paganizam, koji je ušao u crkvu, povukao je iz nje svoju duhovnu snagu.
Znamo da nam Orion govori uglavnom o crkvama adventista sedmog dana i njihovoj istoriji. Dakle, pitanje je: šta se tačno dogodilo u crkvi adventista sedmog dana da se ona razvije u ekumensku crkvu, ili drugim rečima, u preljubnicu? Da biste pročitali više o tome zašto je crkva koja podržava ekumenski pokret u otpadništvu, želio bih uputiti čitatelja na članak pod naslovom Ekumenski adventista u kategoriji Ništa se nije dogodilo?
Da li je moguće da ovaj užasan razvoj događaja i dalje postoji uglavnom zbog pogrešnog gledišta nekih vođa tokom dva svjetska rata, jer su te vođe držale stav da adventisti mogu učestvovati u vojnoj službi bez kršenja Božjih zakona, kako reformacijski adventisti tako žarko naglašavaju?
Mislim da ne. Hajde da pročitamo nedavno objavljenu izjavu od Adventistički svijet na tu temu, koju je napisao dugogodišnji bivši predsjednik globalne crkve adventista sedmog dana, Jan Paulsen:
Jasno razmišljanje o vojnoj službi
Autor: Jan Paulsen
Na mnogo načina ja sam dijete Drugog svjetskog rata. Kao dječak vidio sam užasnu devastaciju tih godina – uništene živote, smanjene porodice i preokret u društvu velikih razmjera. Moja porodica se evakuisala na selo, a pet godina rata živjeli smo u domarskom stanu jedne stare školske zgrade. Učionice su pretvorene u spavaonice u kojima je bilo smješteno više od 300 mladih njemačkih vojnika.
Sjećam se da sam jednog dana pred kraj rata pitao svoju majku: "Zašto njemački vojnici plaču?" Mogao sam ih čuti kako jecaju u svojim sobama. Moja majka je odgovorila: „Oni su samo mladi momci. Nedostaje im njihov dom; nedostaju im mame i tate. Ne razumiju zašto moraju biti ovdje u hladnoći sjeverne Norveške. Ne razumiju zašto moraju biti dio svega ovoga.” Bili su to mladići, lišeni šanse da odrastu i dožive drugačiju mladost.
Danas, više od 60 godina udaljen od tog vremena, svijet je prošao kroz duboke promjene – političke, ekonomske i tehnološke. Ipak, uloga vojske u životu mnogih nacija, kao iu transnacionalnim sporovima širom svijeta, i dalje čvrsto postavlja pred nas važno moralno i duhovno pitanje: Kako bi kršćanin – kršćanin adventista sedmog dana – trebao biti povezan s vojskom? A kada smo suočeni s izborom da služimo u oružanim snagama – bilo kao borac ili u nekom drugom svojstvu – koji principi bi nas trebali voditi?
Principi vođenja
Svako od nas osjeća snažno srodstvo – osjećaj solidarnosti – sa svojim narodom i vlastitom zemljom. Naše građanstvo u naciji izaziva osjećaj lojalnosti, sudjelovanja u borbama i radostima ljudi među kojima živimo. Nema vrline u izolaciji od naših zajednica. Prirodno je osjećati građanski ponos, a zdravo je učestvovati u životu nacije kojoj pripadamo. Ipak, kako bi se ovaj osjećaj solidarnosti trebao izraziti kada je u pitanju vojska naše zemlje, kada naša najveća dužnost prema Bogu podiže tenzije koje nije uvijek lako pomiriti?
Vjerujem da svaka rasprava o ovoj temi mora počivati na dva bitna temelja.
Prvo, crkva je pozvana da bude nedvosmislen glas principa.
Rat, mir i učešće u vojnoj službi nisu moralno neutralna pitanja. Sveto pismo ne šuti o ovim stvarima, a crkva, kako tumači i izražava principe Svetog pisma, mora biti glas moralnog autoriteta i utjecaja. Ovo nije „fakultativna“ odgovornost – ona koju možemo ostaviti po strani ako postane neugodna ili se protivi osjećaju većine. Ako šutimo, ne ispunjavamo svoju dužnost prema Bogu i čovječanstvu.
Drugo, crkva je Božji agent milosti.
Kada nosite oružje implicirate da ste spremni da ga upotrebite da oduzmete tuđi život. Ovo je, takođe, osnovna odgovornost. Svako ljudsko biće, bez obzira na njegov izbor ili ponašanje, za Boga je od beskrajne vrijednosti. Dok se crkva izražava o ovom pitanju i nudi savjete kako svojim članovima tako i širem društvu, nikada ne smije dozvoliti da zaboravi ovu jednu nepromjenjivu činjenicu: Bog kojem služimo je iscjelitelj i Spasitelj. Iscjeljenje i spasenje su također prvi poslovi crkve. Dok se pojedinci bore s ovim pitanjima – i možda donose odluke koje bi, gledajući unazad, željeli da nisu – crkva mora stalno odražavati Božju beskonačnu, iscjeljujuću ljubav.
Dakle, imajući ove stvari na umu, želeo bih da razmislim o dva pitanja u vezi sa stavom crkve prema vojnoj službi, kako istorijski tako i danas. Ova pitanja – široka područja zabrinutosti – stalno su mi se javljala tokom posljednjih godina dok sam posjećivao i laike i crkvene vođe u mnogim dijelovima svijeta.
1. Gubitak jasnoće?
Istorijski stav naše crkve u pogledu službe u oružanim snagama jasno je izražen prije nekih 150 godina – vrlo rano u našoj povijesti, u pozadini američkog građanskog rata. Konsenzus, izražen u člancima i dokumentima tog vremena, kao i rezoluciji Generalne konferencije iz 1867. godine, bio je nedvosmislen. “…[N]ošenje oružja ili ratovanje je direktno kršenje učenja našeg Spasitelja i duha i slova zakona Božjeg” (1867., Peta godišnja sjednica Generalne konferencije). Ovo je, u širem smislu, bio naš vodeći princip: kada nosite oružje, implicirate da ste spremni da ga upotrebite da oduzmete tuđi život, a oduzimanje života jednog od Božje dece, čak i našeg „neprijatelja“, nije u skladu sa onim što smatramo svetim i ispravnim.
Tokom godina, ovaj princip je oblikovao ponašanje adventista sedmog dana iu vremenima mira i sukoba. Mnogi su se odlučili baviti medicinskim radom u oružanim snagama. Oni učestvuju kao iscjelitelji. Kažu svojoj naciji: „Ne mogu da radim kao oduzimalac života; uništilo bi me kao pojedinca. Ali mogu pomoći ljudima koji su povrijeđeni ovim sukobom. Mogu funkcionirati kao kršćanin ako mogu funkcionirati kao iscjelitelj.”
Danas u nekim zemljama mladi ljudi podliježu regrutaciji – periodu obaveznog služenja vojnog roka. Srećom, u većini slučajeva se nudi alternativna usluga, ona koja ne zahtijeva od pojedinca da trenira sa ili koristi oružje. Ova opcija bi jednostavno mogla biti da provedete godinu i po na teškom radu na izgradnji puteva ili da pomognete u nekom drugom građanskom projektu.
Međutim, postoje neke zemlje u kojima vas nacrt lišava mogućnosti da se ponašate kao adventistički vjernik. Ne možete svetkovati subotu. Nemate izbora osim da nosite oružje. U takvim okolnostima pred vama je veoma ozbiljan izbor. Prihvatanje kazne neslaganja – možda čak i zatvorske – može biti odluka koju donosite jednostavno da biste bili vjerni svojim temeljnim uvjerenjima i svom Gospodinu.
Ima li danas zabune oko stava crkve? Da li smo dobro obavili posao u artikulaciji ovih principa? Jasno je da se na ovo pitanje neće odgovoriti na isti način u svakom dijelu svjetske crkve. Ipak, u razgovoru sa članovima crkava u mnogim različitim zemljama, ponekad sam osetio izvesnu ambivalentnost prema našem istorijskom položaju – možda osećaj da je „to je bilo tada, a ovo je sada“. A ipak ne znam za razlog zašto bi to bilo tako.
2. Nedostatak moralnih smjernica?
Ovo me dovodi do mog drugog pitanja. Pružamo li adekvatne smjernice u našim crkvama i školama za naše mlade ljude dok se suočavaju s teškim izborima u pogledu služenja vojske? Jesmo li ponekad zanemarili svoju ulogu moralnog kompasa po ovom pitanju? U nedostatku smjernica od svoje crkve, da li neki od naših mladih ljudi gledaju na pridruživanje vojsci kao na „samo još jednu opciju za karijeru“, a ne kao složenu moralnu odluku s potencijalno dalekosežnim, možda nepredviđenim posljedicama po njihov duhovni život?
Nije teško razumjeti sile koje nekoga mogu navesti da razmisli o vojnoj karijeri. Njihov izbor može biti vođen željom da služe svojoj zemlji, ili vojska može otvoriti obrazovne i profesionalne mogućnosti koje se mogu činiti nedostupne nigdje drugdje. Mladi ljudi to mogu vidjeti kao kratkoročnu opciju, prijeko potrebnu odskočnu dasku ka nečem drugom. Oni to mogu smatrati „nužnim zlom“—putem u budućnost koji, zbog nedostatka finansijskih sredstava ili drugih mogućnosti, moraju proći kako bi ispunili svoj potencijal.
Ipak, u nekim slučajevima, dobrovoljno se prijaviti u oružane snage znači žrtvovati svoj izbor da ne nosite oružje, ili zahtijevati obezbjeđenje za svetkovanje subote. Slobodno birate da se odreknete svojih prava u ovim stvarima. I zato bih pitao: „Jesi li stvarno razmišljao o ovome? Jeste li razmišljali o posljedicama na vaš odnos s Kristom i na svoja najdublja uvjerenja?”
Neki mogu izračunati rizik i reći: “Iako tehnički nemam izbora da li ću nositi oružje ili ne, šanse su, devet od deset, da se neću naći u borbenoj situaciji u kojoj ću morati da ga koristim.” Ali bez obzira da li idete u borbu ili ne, donijeli ste odluku o određenim osnovnim vrijednostima i to javno proglasili. Prihvatate mogućnost da ćete možda morati ići tim putem, a to će vam kao osobi neminovno nešto učiniti. To će vas promijeniti i oblikovati. U proaktivnom odabiru da prihvatite okolnosti u kojima se od vas može zahtijevati da nosite oružje ili izgubite sposobnost da se pridržavate subote, predlažem da ste stavili duhovne i moralne temelje svog života u ozbiljnu opasnost.
Dakle, kada vojni regruti dolaze na naše univerzitete i fakultete, ili čak naše srednje škole, izlažući mladim učenicima mogućnosti koje pružaju oružane snage, da li crkva pruža jasnu, alternativnu poruku? Da li se neko takođe pita: „Jeste li razmišljali o ovome? Jeste li razmišljali o tome šta vam ovo može učiniti? Jeste li razmišljali o cijeni koju možete platiti u smislu osnovnih vrijednosti koje zaista cijenite?” Odjel za kapelanske službe na Generalnoj konferenciji razvija neke posebne inicijative kako bi pomogao u pružanju prijeko potrebnih savjeta i savjeta u našim školama i crkvama, i ja to pozdravljam.
Osećam se posebno za one pojedince koji su preuzeli „proračunski rizik“ i našli se uvučeni u borbenu situaciju, upravo onu poziciju kojoj su se nadali i molili da izbegnu. Ne vide izlaz. Šta njihova crkva treba da im kaže? "Rekao sam ti?" “Sram te bilo?” Ne! Crkva je zajednica koja služi, iscjeljuje, spašava. Ovo je trenutak kada mlada osoba, bez obzira na loš izbor ili pogrešna skretanja, treba da osjeti zagrljaj svoje crkve.
zaključak
Ovo nije jednostavna tema, niti je “potpuna”; to je samo jedan aspekt šireg pitanja rata, mira i kršćanske odgovornosti. A pitanja koja sam postavio ne podležu zvučnim odgovorima ili tapkanjima. To su pitanja koja stvaraju snažna - ponekad visceralna - osjećanja. Oni sežu duboko u naše samorazumijevanje i identitet, kako građana naše zemlje, tako i članova Božje porodice. Naše odgovore u velikoj mjeri oblikuju naša vlastita iskustva i kultura, kao i naša ljubav prema našoj zemlji i želja da učestvujemo u njenoj istoriji i budućnosti. Iako su ovo teška pitanja, ne mogu se ostaviti po strani samo iz ovog razloga. Zato razmotrimo ove stvari zajedno – u našim domovima, našim crkvama i školama – i učinimo to otvorenog srca i duha poniznosti.
Ovo je jasna izjava činjenice da je nošenje oružja ili učešće u vojnoj službi antiadventistički, pa čak i antihrišćanski. Imam mnogo prijatelja u većoj crkvi koji nemaju isto mišljenje i još uvijek vjeruju da su reformske crkve prestroge. Ne, dragi prijatelji, predsednik vaše vlastite crkve vam je to ponovo objasnio ovde bez sumnje! Grijeh je ubiti susjeda, čak i u slučaju rata, a grijeh je čak i nositi oružje. Međutim, ono što se ne spominje u cijelom članku je kako su mučenici dali svoje živote u dva svjetska rata za ovo vjerovanje. „Dragi Jan Paulsen, zar nisi mogao barem spomenuti svoju braću koja su zapravo umrla zbog istog uvjerenja koje imaš? Ili se još uvijek morate igrati skrivača kako niko ne bi primijetio da dvije reformske crkve zapravo postoje? Da, razumijem vas, ali zar morate toliko nagaziti na ionako bolne prste reformskih adventista, da ih ne spominjete u svojoj izjavi o ovom izuzetno kontroverznom pitanju? Ili se iza vaše izjave možda krije neki skriveni plan?”
Ali čekajte, gdje je problem između crkava po ovom pitanju? Problem jednostavno više nije tu! Nakon detaljne izjave predsjednika crkve, bez sumnje, barem bi ovo pitanje trebalo biti potpuno jasno! Bez nošenja oružja, bez služenja vojnog roka, bez ubijanja bez obzira kako i pod kojim okolnostima. Ljubljeni reformistički adventisti, zašto onda još uvijek imate problem sa svojom braćom i sestrama u velikoj crkvi?
Istina je da postoje i drugi duboki ponori, ali gdje bismo ih tražili? I gdje moramo usmjeriti svoju energiju kako bismo osigurali da se ove naizgled nepremostive prepreke mogu savladati između crkava? Kao što svi znamo, sve se svodi na poslušnost Božjim zapovestima i svedočanstvima Ellen G. White. Reformske crkve adventista sedmog dana su se fokusirale na zdravstvenu poruku (do te mjere da su gotovo slijepe za bilo šta drugo), a crkva adventista sedmog dana ima “liberalan” pogled na stvari, sa brojem članova koji imaju prioritet nad ukorom nelojalne braće i sestara. Dakle, svjetovnost sve više obuzima crkvu i ne treba se čuditi što je većina sada Ekumenski adventisti.
Dok jedni zapravo otvaraju vrata u svijet (kroz dane otvorenih vrata s ekumenskim crkvama, svjetske ekumenske crkvene dane, učešće javnosti svih vrsta u ekumenskim događajima, itd.), drugi čuvaju vrata od svoje braće, naoružani do duhovnih zuba citatima Ellen G. White i biblijskim stihovima, i ako se neko odmah ne ispita pod jednim pogrešnim potezom u susretu, i ako ga neko odmah ne ispita pod neispravnim potezom. ujutru. Oba su pogrešna; oboje su ekstremi. Biti kršćanin znači biti uravnotežen, a ne ekstreman. Ljubav treba da bude osnova za ophođenje sa drugim, a ne traženje profita ili organizacionog rasta, ili pogrešno shvaćeni i preuveličani liberalizam, ili fanatična cenzura. Ali gde da povučemo crtu? Da li smo već dobili savjet o tome? Ili nas je Bog ostavio na miru, gotovo provocirajući crkve da se bore oko takvih stvari? Je li Njegova namjera bila da izazove razdvajanje među crkvama adventista sedmog dana ostavljajući određene tačke nejasnim u svojoj Riječi? Naravno da ne, i vrlo brzo ćemo vidjeti da je Bog ponovo jasno napisao u Orionu koji su Njegovi zahtjevi i poruke, i koje su doktrine od Njega, a koje nisu.
Mnogi bi se mogli pitati: „Stvarno? Je li sve ovo napisano u Orionu?” Da, Orion još uvijek ima mnogo lekcija za naše crkve. Nismo ni počeli sve da razumijemo. Već smo identifikovali vremenski period tokom kojeg bismo mogli očekivati da nam Orion pokaže nešto više, konkretno vremenski raspon od 1936. do 1986. Očekivali bismo da nam objasni kako je bilo moguće da crkva adventista sedmog dana dostigne svoje trenutno palo stanje. Sada počinjemo da kopamo još dublje u Orion zajedno!
Do sada smo razmatrali samo zvijezde pokazivače, četiri živa bića iz Otkrivenja 4, i središnju zvijezdu sata, Alnitak, Isusovu zvijezdu. Do sada nismo uzeli u obzir ono o čemu Sveto pismo uvek govori sedam zvjezdica kada je u pitanju Orion kao Božji sat. Isus drži sedam zvijezda u ruci, ali do sada smo koristili samo pet od njih da riješimo zagonetku knjige sa sedam pečata. Dakle, koje zvijezde nedostaju u našem razmatranju?
Tačno! Do sada nismo koristili dvije zvijezde koje čine ostatak Božjeg prijestolja:
Alnilam, sredina pojasa zvijezda, tron Boga Oca, i
Mintaka, krajnja desna zvezda u pojasu, tron Svetog Duha.
Do sada nismo pripisali nikakvo značenje ili linije ovim zvijezdama. Želim to učiniti odmah. Kao i prije, crtamo linije iz središta sata (Alnitak, Isusova zvijezda), ali ovaj put kroz svaku od druge dvije prijestolne zvijezde. Gledamo li Oriona golim okom, čini se kao da su tri pojasne zvijezde raspoređene u savršenoj liniji, ali to zapravo nije tako. Mintaka je nešto iznad linije, a Alnilam nešto ispod nje. Ovaj mali pomak rezultira u dvije linije koje izgledaju kao sve širi zrak svjetlosti koji obasjava dvije godine u Orionovom satu:
Kao što možemo lako vidjeti na slici, Isus otkriva još dvije godine označene u Orionu: 1949. i 1950. Sada želim da naglasim upotrebom crvene boje da ovdje imamo posla sa vrlo posebnim linijama i godinama. Ovo kažem jer dvije kazaljke na satu koje pokazuju na ove godine nisu formirane od Isusa i pukih serafima (anđela sa šest krila), već od cijelog Božanstva: Sina, Oca i samog Duha Svetoga. Ove tri Osobe Božanskog Saveta predstavljene su trouglom koji ukazuje na 1949. i 1950. godinu! Ovdje se radi o pitanjima krajnje svetosti, a mi gazimo na svetom tlu. Radi se o doktrinama i stvarima koje se odnose na samo Božanstvo gdje je napadnut Božanstvo i Njegov božanski plan spasenja! Molimo vas da to nikada ne zaboravimo dok nastavljamo u našoj studiji!
Razmotrimo sada svaki od ovih veoma posebnih datuma pojedinačno i pokušajmo da shvatimo šta se dogodilo u tim godinama koje su od tako velike važnosti za Boga i Njegov narod da su istaknute u Orionu sa „Linije prestola“, kako ću od sada zvati ovaj konkretan trougao. Na našem putovanju u prošla iskustva adventističke crkve, otkrit ćemo stvari koje ne samo da su unutarnje podijelile crkvu na različite kampove, već i dalje ometaju crkve da se ponovno ujedine.
Otkrit ćemo da je Bog obilježio ove godine da nam jasno pokaže šta nas dijeli, kao i da pokaže najveću važnost koju pridaje ovim vjerskim pitanjima i šta želi da radimo. On želi da se ujedinimo, i On nam pokazuje da nijedna crkva ne stoji na istini. Naša istraga će otkriti da nijedna crkva zaista ne vrši volju Božju. Istina će biti savršeno i jasno prikazana – istina koju je Bog potvrdio u svom velikom otkrivenju, knjizi sa sedam pečata u Orionu. Sljedeći članci će pokazati strašne posljedice za mnoge vođe, i oni će morati da odluče da li da nastave sa svojim prethodnim stavovima i odu u propast, ili da podučavaju i žive ono što Bog traži od njih. Pretpostavljam da su se mnogi od njih već nasmrt uplašili čim su vidjeli dva datuma nove godine na gornjoj tabeli; oni tačno znaju šta misle.
Odlučivanje za Boga zahtijevat će vrhunsku žrtvu mnogih vođa. Istina ima svoju cijenu! Za mnoge će to značiti gubitak njihove svjetovne podrške da zauzmu svoj stav na Božju stranu. Neka im pomogne da saznaju istinu i podari im snagu da donesu ispravne odluke za Njega, po svaku cijenu. Neka ih blagoslovi – oni su ipak naša braća i Isus je umro za njih. I mi ih trebamo voljeti onako kako ih On voli. Orion nam pomaže da razlikujemo istinu od zablude i ispravimo našu braću i sestre Božjom ljubavnom porukom iz Oriona.
Na kraju krajeva, njih 144,000 su učitelji koji čine crkvu u Filadelfiji, a “Philadelphia” znači “bratska ljubav”!
