Originalno objavljeno u utorak, 15. juna 2010. u 4:21 na njemačkom na www.letztercountdown.org

Kada sam bio učitelj subotne škole u velikoj crkvi SDA, mogao sam čuti i čitati od braće, starješina i pastora da „Isus je bio sličan nama u svakom pogledu, ali jednostavno nije bio iskušavan iznutra kao mi. Nije znao za samoiskušenje” šta god to značilo. Nisam mogao da nađem nikakvu logiku u tome, a nije mi bilo jasno šta žele da kažu. Pa su mi to dalje objasnili: “Isus je bio iskušavan od Sotone izvana, kao što to čini i s nama, ali Isus nije imao sklonost griješiti kao mi.”

Nikolaiti među nama?

Danas kroz Orionovu studiju znamo da su pogriješili i da je ovo jedna od najgorih doktrina adventističke crkve, koju je Isus u Orionu označio crvenom bojom. On nam neće dozvoliti da ostanemo nejasni po ovom pitanju. Ne, On je bio iskušavan na sve načine kao i mi, i On zna sva iskušenja po našoj sklonosti griješiti, bez potrebe da Sotona interveniše. Iskušani u svim tačkama kao što jesmo, znači, iskušani u SVIM kao što jesmo! On je naš primjer, koji je sve trpio kao i mi, ali bez grijeha. Tako možemo i mi, ako se uzdamo u Njegovu pomoć i Njegovu snagu, koju nam On dragovoljno daje, ako samo vjerujemo.

Hajde da čitamo Radio Riječ istine ono što je sekta Nikolaita u vrijeme apostola vjerovala i učila:

Nikolaiti: Jedna od heretičkih sekti koja je harala crkvama u Efezu i Pergamu, a možda i drugdje. Irenej identifikuje Nikolaite kao gnostičku sektu:

„Jovan, učenik Gospodnji, propoveda ovu veru (Božanstvo Hristovo) i nastoji, najavom Jevanđelja, da otkloni tu zabludu koju su Kerintovi širili među ljudima, a davno ranije od onih koji se nazivaju Nikolaitima, koji su kompenzacija tog „znanja“ da ih on, lažno poveruje, da ih lažno poveruje, ali se Bog naziva, koji je sve stvorio svojom Riječju” (vidi Irenej protiv jeresi III 11. 1; ANF vol. 1, str. 426)

Postoje i istorijski dokazi o gnostičkoj sekti zvanoj Nikolaiti vek ili nešto kasnije.

Čini se da je doktrina Nikolaita bila oblik antinomizma. (Antinomizam: Vjerovanje koje se zasniva na priznavanju Božje milosti kao osnove spasenja, ali čini fatalnu grešku da čovjek može slobodno sudjelovati u grijehu jer Božji zakon više nije obavezujući. Držao je istinu na besplatnom obračunu pravednosti; ali pretpostavlja da je jedna puka intelektualna istina imala moć u “A. opovrgnuo je ovu grešku u Jakovljevu 2:19 opomenom: „I đavoli vjeruju i drhte“ podsjećajući nas da je prava vjera aktivan princip koji ide dalje od ispovijedanja vjerovanja „Ali hoćeš li znati, o tašti čovječe, da je vjera bez djela, samo na tome da se Bog temelji?“ (Efežanima 2:20-2) Međutim, već sljedeći stih nam govori da smo „stvoreni u Kristu Isusu za dobra djela, koja je Bog prije odredio da u njima hodimo (Efežanima 8:9) Prava vjera proizvodi djelovanje, kao i želju za svetošću i poslušnošću. (2. Jovanova 10:1, Titu 3:18-2, 11. Petrova 15:1-1, Otkrivenje 15:16)

Čini se da su Nikolaiti iz 2. stoljeća nastavili i proširili poglede pristalica iz 1. stoljeća, držeći se slobode tijela i grijeha, i učeći da djela tijela nemaju nikakvog utjecaja na zdravlje duše, a samim tim ni veze sa spasenjem. S druge strane, Biblija uči da kršćani treba da “umru” grijehu i djelima našeg “tjelesa”: “Šta ćemo onda reći? Hoćemo li ostati u grijehu, da se milost umnoži? Bože sačuvaj. Kako ćemo mi, koji smo mrtvi grijehu, više živjeti u njemu?” (Rimljanima 6:1-2) „Tako i vi sebe smatrate mrtvima grijehu, a živima Bogu kroz Isusa Krista, Gospodina našega. Neka, dakle, grijeh ne vlada u vašem smrtnom tijelu, da biste mu se pokoravali u njegovim požudama. Niti udove svoje ne predajte grijehu kao oruđe nepravde, nego prepustite sebe Bogu, kao one koji su živi od mrtvih, i svoje udove kao oruđe pravednosti Bogu.” (Rimljanima 6:11-13)

Danas se doktrina uveliko uči da je Hristovo jevanđelje učinilo da Božji zakon ne deluje: da smo „verujući“ oslobođeni potrebe da budemo izvršioci Reči. Ali ovo je doktrina Nikolaita, koju je Hristos tako neštedimice osudio u knjizi Otkrivenja. “Ali budite izvršitelji riječi, a ne samo slušatelji, koji sami sebe varaju.” (Jakovljeva 1:22) --Hvala Georgeu Blumenscheinu na odgovoru na ovo pitanje!

Danas se „Nikolaiti“ u našoj adventističkoj sredini raspravljaju još malo teže. Kažu da je Isus imao malo drugačiju prirodu od nas. Naravno, On nije zgriješio, ali nije bio iskušavan kao mi „iznutra“, jer je zapravo imao prirodu nepalog Adama. Mi „siromašni“ ljudi, međutim, s naslijeđenom prirodom iskvarenom skoro 6,000 XNUMX godina grijeha, iskušani smo vlastitim tijelom. Stoga naša braća Nikolaitan-adventisti misle da jednostavno ne moramo biti savršeni kao Krist, jer će nam On u svakom slučaju oprostiti sve naše grijehe kada dođe. Imao je prednost koju mi ​​nemamo. Za Njega nije bilo teško kao što je nama ne griješiti.

Međutim, da bismo ustanovili ovu lažnu doktrinu u našoj zajednici vjere, nije bilo dovoljno samo precrtati neke riječi u studijskoj knjizi. To je zahtijevalo povećane napore. „Manifest nove prekretnice adventističke kristologije“ morao je biti pokrenut i široko distribuiran kako bi svakome ko dođe do ovih pitanja prije ili kasnije „isprao mozak“ ovom lažnom teologijom. To je dovelo do nadaleko poznate knjige “Pitanja o doktrini” 1950-ih.

Stoga bismo trebali ponovo konsultovati divnu knjigu Jeana Rudolfa Zurchera, “Dotaknuti našim osjećajima”, i neka on objasni kuda je ovo vjerovanje u nepalu Isusovu prirodu vodilo u Adventističkoj crkvi i kakav je bio sadržaj ove knjige, prvi put objavljene 1957. Nakon što je Zurcher objasnio kakve su članke napisane u različitim adventističkim medijima, on je uveo novu knjigu u Kristalnu knjigu. „Nikolaitizam“ u našim redovima čvrst kao zidine Jerihona, nekada smatrane neosvojivim.

Ovi članci su imali za cilj da pripreme umove da prime „novu prekretnicu adventizma“, kako je trebalo da bude razvijeno u knjizi „Odgovaraju Adventisti sedmog dana Pitanja o doktrini”. Uoči njenog pojavljivanja, Anderson ju je u “Ministarstvu” proglasio za najdivniju knjigu koju je crkva ikada objavila. Budući da se detaljno bavi ljudskom prirodom Hrista, moramo detaljnije proučiti ovu knjigu.

Pitanja o doktrini

Ova knjiga je rezultat sastanaka održanih s evanđeoskim predstavnicima Donaldom Grayom ​​Barnhouseom i Walterom R. Martinom. Martin se spremao da štampa svoju knjigu „Istina o adventizmu sedmog dana“, objavljenu 1960.

“Pitanja o doktrini” se ne bave samo doktrinom inkarnacije. To je odgovor na brojna doktrinarna pitanja koja obično postavljaju evangelisti o temama „spasenje milošću naspram spasenja djelima, razlika između moralnog i ceremonijalnog zakona, antitipa žrtvenog jarca, identiteta Mihaela i tako dalje kroz širok raspon temeljnih adventističkih vjerovanja i praksi, koji pokrivaju doktrinu i proročanstvo“.

Martin i Barnhouse posebno su se protivili stavovima adventističkih pionira u odnosu na Kristovo božanstvo i Isusovu ljudsku prirodu, koje su iskreno smatrali pogrešnim i heretičkim. Nije, dakle, bilo iznenađujuće što su pitali da li se po ovom pitanju promijenio zvanični stav. Postavljena su konkretna pitanja u vezi sa inkarnacijom: „Šta adventisti razumiju pod Hristovom upotrebom titule 'Sin čovječji'? I šta je po vama bila osnovna svrha inkarnacije?”

Kao odgovor, citirani su gotovo svi biblijski tekstovi koji se odnose na kristologiju. Što se tiče zapisnika sa objašnjenjima, oni su uglavnom napravljeni na osnovu citata Ellen G. White. Adventistički službenici dali su sve od sebe da pokažu da su “pisanja Ellen G. White u potpunosti u skladu sa Svetim pismom o tome.” Nije poricano da je Krist „bio drugi Adam, koji je došao u 'podobiju' grešnog ljudskog tijela (Rim. 8:3)"; ili da je Elen G. Vajt koristila izraze kao što su "ljudska priroda", "naša grešna priroda", "naša pala priroda", "ljudska priroda u svom palom stanju."

Niko ne tvrdi da je „Isus bio bolestan ili da je iskusio slabosti koje je nasledila naša pala ljudska priroda. Ali On jeste nositi sve ovo. Nije li moguće da je On ovo nosio zamjenski isto tako, kao što je On ponio grijehe cijelog svijeta? Ove slabosti, slabosti, slabosti, nedostaci su stvari koje mi, sa našim grešnim, palim prirodama, moramo nositi. Za nas su oni prirodni, inherentni, ali kada ih je rodio, On ih nije uzeo kao nešto što je Njegovo, nego ih je nosio kao našu zamjenu. On ih je rodio u svojoj savršenoj, bezgrešnoj prirodi. Opet napominjemo da je Hristos sve ovo nosio zastupnički, kao što je nosio bezakonja svih nas.”

Ukratko, „šta god da je Isus uzeo nije Njegovo suštinski ili urođeno. . . . Sve što je Isus uzeo, sve što je On bušotina, bilo da je teret i kazna naših bezakonja, ili bolesti i slabosti naše ljudske prirode - sve je uzeto i podneseno zamjenski. "

Ovaj izraz je zaista magična formula sadržana u “novom kamenu adventizma”. Prema autorima “Pitanja o doktrini”, “u tom smislu bi svi trebali razumjeti spise Elen G. Vajt kada se povremeno poziva na grešnu, palu i narušenu ljudsku prirodu.”

Autori knjige su u dodatku objavili oko 66 citata Elen G. Vajt podeljenih u odeljke sa podnaslovima kao što su: “Uzeo bezgrešnu ljudsku prirodu” ili “Savršena bezgrešnost Hristove ljudske prirode”. Takve fraze, naravno, nikada nije napisala Elen G. Vajt.

Jasno je da se „nova prekretnica adventizma“ značajno razlikuje od tradicionalnog učenja o Hristovoj ljudskoj prirodi na četiri načina. Tvrdi da:

1. Krist je uzeo Adamovu duhovnu prirodu prije pada; što će reći, bezgrešna ljudska priroda.
2. Hristos je nasledio samo fizičke posledice grešne ljudske prirode; to znači da je njegovo genetsko naslijeđe smanjeno za 4,000 godina grijeha.
3. Razlika između Kristovog iskušenja i Adamovog počivala je isključivo u razlici okoline i okolnosti, ali ne i u razlici prirode.
4. Hristos je nosio grehe sveta namešteno, ne u stvarnosti, već samo kao zamena za grešnog čoveka, bez učešća u njegovoj grešnoj prirodi.

Predstavljena kao što je bila sa očiglednim pečatom odobrenja Generalne konferencije, knjiga „Adventisti sedmog dana odgovaraju na pitanja o doktrini“ bila je široko distribuirana u bogoslovijama, univerzitetima i javnim bibliotekama. Hiljade primjeraka poslano je članovima sveštenstva, kao i neadventističkim profesorima teologije. Gotovo 140,000 objavljenih primjeraka imalo je izrazit utjecaj i izvan i unutar Adventističke crkve.

Objavljivanje ove knjige izazvalo je šok na koji reakcije nisu dugo čekale. Tek što je izašao iz štampe, postao je predmet žive polemike, koja se nastavila svojim intenzitetom kroz godine do naših dana.

Samo je olakšanje što kroz Orion sada znamo ko je bio u pravu i kako Isus zaista procjenjuje grijeh. Svi ovi sporovi bili bi irelevantni da su se vođe oslonili na Duh proročanstva i da se nisu izgubili u vlastitoj perverznoj ljudskoj mašti. Isus je ovu istinu postavio u svoju Riječ više nego jasno, ali bi nas ona odvojila od svijeta. Put ka ekumenizmu bio bi zaprečen da smo nastavili kao jedina crkva koja tvrdi da je Isus došao u grešnom tijelu i da stoga također trebamo naučiti živjeti bezgrešan život s Njim i kroz Njega. Ova pilula je bila prevelika za većinu “kršćana” da bi je progutala, a danas i za većinu “adventista”. Više vole mlijeko i kvasac Nikolaita, koje danas nude sve “hrišćanske” crkve, jer ih je daleko lakše progutati.

U svom istraživanju o ovim temama naišao sam na zanimljivu grupu. Oni sebe opisuju kao “historijske adventiste”. Na jednoj od njihovih stranica pronašao sam odličan članak, koji ću ovdje prenijeti u cijelosti jer govori upravo ono što sam i ja saznao kroz istraživanje. On Koraci do života čitamo:

Alfa i Omega - dvije krize u adventizmu

Ako želimo da se popnemo zadnjim dijelom puta do neba, moramo naučiti lekciju iz istorije. Ovo nije tačno samo za deo istorije zabeležen u Bibliji (videti 1. Korinćanima 10:11) i Veliku kontroverzu (pogledati predgovor te knjige), već posebno važi za istoriju adventizma. U tom kontekstu je Elen G. Vajt govorila o Alfi i Omegi otpadništva. Napisala je: „Sada imamo pred sobom alfa ove opasnosti. Omega će biti vrlo zapanjujuće prirode.” Izabrane poruke, vol.1, 197.

Kao što ćemo vidjeti, u sljedećoj izjavi, najupečatljivija priroda omega otpadništva sastoji se u obimu krize. Dok alfa otpadništva predstavlja početak i trebalo je da bude ograničena na određeno lokalno područje, omega otpadništva će se razviti do najneverovatnijeg stepena do kraja.

„Jedno je sigurno da će se uskoro ostvariti – veliko otpadništvo, koje se razvija i povećava i jača, i nastaviće tako da se dešava sve dok Gospod ne siđe s neba s pokličem.” New York Indicator, 7. februar 1906.

Napomena: Otpadništvo će se, dakle, nastaviti sve dok se sam Gospodin ne umiješa i ne siđe s neba s „vikom“! Ovo definitivno nije glasan krik, već nešto što dolazi prije njega. Zvuči kao da je to sada slučaj sa Orionom, jer je to GLAS BOŽJI koji nas odatle poziva da se probudimo i očistimo našu crkvu.

Ako želimo da znamo kakav kurs treba slediti u danima omega otpadništva, moramo poslušati savete i uputstva koja je dala Elen G. Vajt tokom alfa krize. Moramo učiti iz istorije kako ne bismo ponovili greške napravljene u prošlosti. „Predstavljeno mi je da smo u našem iskustvu bili i ispunjavamo upravo ovo stanje stvari.” Pisma Battle Creek, 124.

U alfa krizi nalazimo opis budućeg (ili već postojećeg) stanja i iskustva adventističkog naroda. Ellen G. White nam kaže: “Prošla istorija će se ponoviti; stare kontroverze će pokrenuti novi život, a opasnost će zadesiti Božji narod sa svih strana.” Svjedočanstva ministrima, 116. “Nemamo se čega bojati za budućnost osim što ćemo zaboraviti put kojim nas je Gospod vodio.” Svjedočenja ministrima, 31.

Kako se Alfa razvila?

U središtu alfa-krize bio je jedan čovjek, John Harvey Kellogg, adventistički ljekar. Pod njegovim vodstvom, Battle Creek Sanatorium je stekao svjetsku slavu na prijelazu stoljeća. Ali u kasnim 1890-im, njegova revnost i energija su se sve više i više miješali s novom idejom – da je Bog, budući da nije ličan, u svakom živom biću; u svakom cvetu, na svakom drvetu, u svakom zalogaju hleba. Ono što je Kellogg vjerovao da je “novo svjetlo” natjeralo je Božjeg proroka, čak i prije 1881., da mu da poruku upozorenja. “Te teorije su pogrešne. Već sam ih sreo.” Rukopisna izdanja, knj. 5, 278, 279.

Pošto je bio oženjen baptistom sedmog dana, Kelog je došao u kontakt sa sveštenikom baptista sedmog dana po imenu Lewis. Ovaj čovjek je također imao panteističke stavove. U Kelloggovom umu panteističke ideje su došle do zrelosti, tako da je 1897. godine prvi put javno progovorio o ovoj temi. Drugi poput Wagonera i Kressa došli su do istog uvjerenja i pridružili mu se u propovijedanju ovoga na Generalnoj konferenciji 1899. u Južnom Lankasteru, Massachusetts. Mjesec dana prije te konferencije, Ellen G. White je napisala i poslala pisma upozorenja iz Australije, koja su stigla u pravo vrijeme. Ali, nažalost, ova upozorenja nisu poslušana. Panteističke ideje nastavile su se širiti po zemlji. Učili su, u Battle Creeku, i na koledžu i na sanatorijumu. Ellen G. White je morala slati upozorenje za upozorenjem. 18. februara 1902. sanatorijum Battle Creek izgorio je do temelja. Kako bi financirao novi sanatorijum, Kellogg je zamoljen da napiše knjigu, čiji je honorar trebao biti uzet za novu zgradu sanatorija. Knjiga koju je Kellogg napisao nosila je naslov “Živi hram”. Gotov rukopis bio je pun njegovih pogrešnih ideja koje su imale svoje porijeklo u spiritualističkoj, panteističkoj filozofiji. Uslijedile su mnoge rasprave.

Ellen G. White je pisala o ovoj knjizi. „U knjizi 'Živi hram' predstavljena je alfa smrtonosnih jeresi. Omega će uslijediti i primiti će je oni koji nisu voljni poslušati upozorenje koje je Bog dao.” Izabrane poruke, knj. 1, 200.

Uprkos ukorima Božjeg proroka, Kelogg je bio odlučan da štampa svoju knjigu na način na koji ju je napisao. Tako je dao nalog za štampanje izdavačkoj kompaniji Review and Herald, što su oni prihvatili. Ali sam Bog se umiješao. Nakon što su štampani uzorci završeni i knjiga spremna za štampanje, izdavačka kuća se 31. decembra 1902. godine zapalila i izgorjela do temelja. To se nije dogodilo neočekivano, već ga je spomenuo prorok Gospodnji više od godinu dana ranije. (Vidi Svedočanstva, tom 8, 91.) Ognjeni mač je pao i svi su znali da je Bog rekao. Uprkos svemu tome, Kelogg nije bio spreman da se predomisli i tvrdoglavo je otišao u drugu izdavačku kuću da štampa svoju knjigu. Zatim je uložio napore da osigura da njegova knjiga bude široko rasprostranjena među adventistima i neadventistima. Tako je panteistički kukolj narastao i postao opasnost za cijelo djelo. Ellen G. White je sažela situaciju ovim riječima: “Battle Creek je bio sjedište pobune među ljudima kojima je Gospod dao veliko svjetlo i posebne mogućnosti.” Paulson Collection, 71.

Šta je Omega?

U kontekstu alfa krize, Ellen G. White opisuje viziju o skoro dolazećoj omega otpadništvu među adventistima. „Neprijatelj duša je nastojao da iznese pretpostavku da će se među adventistima sedmog dana dogoditi velika reformacija, i da ova reformacija bi se sastojala u odustajanju od doktrina koje stoje kao stubovi naše vjere, i uključenje u proces reorganizacije. Kada bi došlo do ove reforme, šta bi rezultiralo? Principi istine koje je Bog u svojoj mudrosti dao crkvi ostatka bili bi odbačeni. Naša religija bi se promijenila. Osnovni principi koji su održavali rad u posljednjih pedeset godina smatrali bi se greškom. Nova organizacija bi bila osnovana. Pisale bi se knjige novog reda. Uveo bi se sistem intelektualne filozofije. Osnivači ovog sistema bi otišli u gradove i uradili divan posao. Subota bi se, naravno, olako smatrala, kao i Bog koji ju je stvorio. Ništa ne bi smjelo stati na put novom pokretu. Vođe bi učili da je vrlina bolja od poroka, ali kada bi Bog bio uklonjen, oni bi svoju zavisnost od ljudske moći, koja je bez Boga bezvrijedna. Njihov temelj bi bio izgrađen na pijesku, a oluja i nevrijeme bi odnijeli strukturu.” Izabrane poruke, vol. 1, 204, 205.

Trebalo je da se dogodi reformacija inspirisana đavolom, a ona će se sastojati „u odustajanju od doktrina koje stoje kao stubovi naše vere“.

Koji su stubovi naše adventističke vjere?

One su sledeće:

• Hristova priroda
• Služba svetišta
• Duh proročanstva
• Poruke tri anđela (razotkrivanje papstva, Babilona, ​​ekumenizma, objašnjavanje pitanja subote-nedjelje, uzdizanja Božjeg zakona, itd.)
• Stanje mrtvih i razotkrivanje spiritualizma

Šta se dogodilo sa stubovima naše vjere?

Pedesetih godina prošlog vijeka započeo je pokret koji je trebao donijeti teške posljedice za Crkvu adventista sedmog dana. Ljudi na vodećim pozicijama u Generalnoj konferenciji poduzeli su sve moguće napore kako bi evanđeoski kršćani spriječili da adventisti budu nazvani "sektom". Problem je došao do vrhunca kada su Donald Grej Barnhaus, urednik časopisa “Eternity” i Walter R. Martin, evangelistički teolog, hteli da napišu knjigu o adventistima sedmog dana koji su proglasili da su nehrišćanska “sekta”. U tu svrhu sastali su se s adventističkim vođama kako bi razgovarali o doktrinama adventizma, po kojima su Barnhouse i Martin bili uvjereni da će adventisti biti razotkriveni kao nekršćanska sekta. Centralna tema bila je završna Isusova služba pomirenja, u drugom stanu svetilišta, za vrijeme suda kada će On izbrisati grijehe istinski pokajnika. Druga tema je bila Hristova priroda. Kada su se adventističke vođe suočile s citatima iz naših knjiga, ubrzo su shvatili da njihove izjave neće biti dovoljne da uvjere Barnhousea i Martina da Crkva SDA nije sekta, već kršćanska crkva. Stoga su odlučili objaviti novu knjigu o adventističkim doktrinama. Ta knjiga je bila Pitanja o doktrini (1957) i označila je početak napora da se uklone stubovi naše vjere.

O prvi stub, Hristovu prirodu, napisali su: „Bio je bez grijeha, ne samo po svom vanjskom ponašanju, već i po samoj svojoj prirodi. ... Bio je bezgrešan u Njegovom životu i u Njegovoj prirodi. . .” Pitanja o doktrini, 383

Budući da ljudi u Božjem posljednjem vremenu koji se posvećuju da budu čisti po karakteru kao što je Isus bio za vrijeme svog života na zemlji (1. Ivanova 3:3), od spasonosne je važnosti vjerovati da bi Isus mogao ostati bezgrešan sa istim (grešnim) tijelom koje imamo. Od kakve je koristi spasitelj koji otkriva da se nepalo tijelo može oduprijeti grijehu? Potreban nam je Spasitelj koji nam pokazuje da je moguće živjeti savršenim životom (Jevrejima 2:14, 17), u našoj grešnoj prirodi. I to je ono što je Isus učinio. Ostavio nam je primjer da grešni čovjek ne griješi kada je njegova volja u potpunosti predana Bogu. Pavle nam govori o „Bog šalje svoga Sina u obličju grješnog tijela. . . " Rimljanima 8:3. Onaj ko ne svjedoči o tome, otkriva duh Antihrista. (1. Jovanova 4:2, 3.)

A drugi stub koji je uklonjen je Duh Proročanstva. Barnhouse je napisao u svom članku “Jesu li SDA kršćani?” ono što su mu rekli adventističke vođe o proročkom daru Ellen G. White.

“Adventističko vodstvo proglašava da su spisi Ellen G. White . . . nisu paritet sa Svetim pismom. . . . Priznaju da njeni spisi nisu nepogrešivi. . . Njeni spisi, uzgred, nisu test zajedništva u crkvi SDA.”

Ellen G. White je pokazano: “Posljednja Sotonina obmana će biti da učini bezuspješnim svjedočanstvo Božjeg Duha.” Izabrane poruke, vol. 1, 48. Vidimo da je poslednja kriza — Omega — već počela.

A treći stub koja je oduzeta je doktrina svetinje. Barnhouse je napisao: „G. Martin i ja smo čuli adventističke vođe kako su odlučno rekli da odbacuju sve takve krajnosti [to je učenje da je Isus otišao u Najsvetije mjesto 22. oktobra 1844. da izvrši pomirenje prije svog Drugog dolaska]. To su rekli bez sumnje.”

Odbacivanje ove važne doktrine potvrđeno je u knjizi Pitanja o doktrini. Na strani 381 stoji: „Isuse . . . ušao u 'sveta mjesta' i pojavio se u prisustvu Boga za nas. Ali to nije bilo s nadom da će se nešto dobiti za nas u to vrijeme, ili u neko buduće vrijeme. Ne! On ga je već dobio za nas na krstu.” (Vidi također 354, 355)

Ako je Isus dovršio pomirenje na križu, postavlja se pitanje, šta Isus sada radi na nebu što bi moglo biti toliko važno? Ako je sve učinjeno na križu, onda nema završnog pomirenja, nema istražne presude i nema brisanja grijeha. Rezultat takve teologije je ideja da nikada ne možemo postati savršeni. I ako niko ne može pobijediti sav grijeh, zašto bi držanje zapovijesti bilo toliko važno? Zar onda ne bi bilo jednako lako biti spašen kao čuvar nedjelje kao i kao čuvar subote? Takođe, Poruke Tri Anđela bi se uglavnom sastojale od poruke da je Isus učinio sve za vas. Lako je vidjeti da ovdje leži uzrok mnogih nepravdi i grijeha u Adventističkoj crkvi.

Da li glavni adventizam i danas vjeruje u zablude predstavljene u Pitanjima o doktrini? Walter Martin daje odgovor na ovo pitanje u svojoj knjizi Kraljevstvo kultova. “29. aprila 1983. W. Richard Lesher, potpredsjednik Generalne konferencije, odgovorio je u ličnom pismu. Njegov odgovor je delimično glasio: 'Pitate prvo da li adventisti i dalje stoje iza odgovora datih na vaša pitanja u Pitanjima o doktrini kao što su to činili 1957. Odgovor je da.' „Iz tog razloga nalazimo u kasnijim knjigama, poput 27 temeljnih doktrina SDA, iste lažne doktrine predstavljene.

U njemačkim ministarskim bogoslovijama, doktrine koje nas čine adventistima se bez stida negiraju. Jedan instruktor je rekao: „Verujem da se 1844. ništa nije dogodilo, ni na nebu ni na zemlji.” U. Worschech iz ministarskog sjemeništa u Marienhoeheu, kako je prepisano tokom njegovog časa „Služba u svetištu“.

Drugom prilikom je isti instruktor rekao: “Moramo Ford-razvijati našu teologiju na svetinji.” U. Worschech povodom posjete Desmonda Forda na sastanku AWA, 24.-26.

To je tačno ispunjenje proročanstava Ellen G. White o omega-krizi i istinito opisuje sadašnju situaciju: „Temelj naše vjere, koji je uspostavljen tolikom molitvom, takvim usrdnim istraživanjem Svetog pisma, rušen je, stup po stup. Naša vjera je bila da nemamo na čemu počivati ​​– svetinje je nestalo, pomirenje je nestalo.” Pogled prema gore, 152.

Poruke Omega i tri anđela

Ako se oduzme pomirenje koje se vrši u Svetinji nad svetinjama, mora se srušiti i cijeli temelj poruka Tri anđela, jer ovi anđeli direktno upućuju na Isusovo djelo otkupljenja u najsvetijem mjestu. (Vidi Early Writings, 256.) Elen G. Vajt kaže: „Pokazana su mi tri koraka — prva, druga i treća anđeoska poruka. Rekao je moj anđeo u pratnji, 'Teško onom ko će pomjeriti blok ili promiješati iglu ovih poruka. Pravo razumijevanje ovih poruka je od vitalnog značaja. Sudbina duša zavisi od načina na koji su primljene.' Ponovo sam bio oboren kroz ove poruke i vidio koliko je skupo Božji narod kupio svoje iskustvo. Dobijeno je kroz mnogo patnje i teške sukobe. Bog ih je vodio korak po korak, sve dok ih nije postavio na čvrstu, nepokretnu platformu. Vidio sam kako pojedinci prilaze platformi i ispituju temelj. Neki su s veseljem odmah nagazili. Drugi su počeli da pronalaze greške u fondaciji. Poželjeli su da se naprave poboljšanja, a onda bi platforma bila savršenija, a ljudi mnogo zadovoljniji. Neki su sišli sa platforme da ga ispitaju i izjavili da je pogrešno postavljen. Ali vidio sam da su skoro svi čvrsto stajali na platformi i pozivali one koji su sišli da prestanu sa svojim pritužbama; jer je Bog bio glavni graditelj, a oni su se borili protiv njega.” Rani spisi 258, 259.

Kada izlazimo na misionarski rad i dijelimo pamflete koji sadrže Poruke Tri anđela, koliko često čujemo da deklarirani adventisti sedmog dana govore nešto poput ovoga? “Nije dobar misionarski rad stavljati zvijer, njen žig i njen lik u prvi plan. To jednostavno nije pravi metod. Preteško je.” Iako tvrde da samo odbijaju formu ili metodu, očigledno je da strahuju da bi naša poruka mogla biti objavljena u javnosti. Javno razotkrivanje pape kao kurve i deklariranih protestantskih crkava kao kćeri kurve, čini ih neugodnim, jer ove crkve ne bi proglasile adventiste kao sektu. Oni strahuju da bi rezultat bio podizanje opozicije i smanjenje prihvatanja i uticaja adventizma, i boje se da bi to konačno moglo dovesti do progona. Ljudi počinju da pronalaze greške na platformi, žale se na nju i žele da se naprave poboljšanja. (Vidi Rani spisi, 258.) Oni tvrde, možda ne eksplicitno svojim riječima, već svojim djelima, da je temelj izgrađen na pogrešan način. To nisu samo osjećaji nekolicine adventističkih pojedinaca, već je to politika koja prodire u cijelu SDA-organizaciju, što se može pokazati na sljedećem primjeru.

Bivši predsjednik Generalne konferencije, Neal Wilson, rekao je za Pacific Union Recorder: “Naš posao nije da osudimo Rimokatoličku crkvu.” 18. februar 1985. To zvuči dobro, ali šta on zapravo misli? U građanskom sudskom postupku, Wilson je rekao: “Iako je istina da je postojao period, u životu Crkve adventista sedmog dana, kada je denominacija zauzimala izrazito antirimokatoličko gledište, a izraz 'hijerarhija' korišten u pežorativnom smislu za označavanje papinskog oblika crkvenog upravljanja, taj stav crkve nije bio ništa drugo nego manifestacija konzervativno raširenog anti-rimokatoličkog stava među ranim anti-konzervativnim stavovima. ovog stoljeća i drugom dijelu prošlog, a koji je sada, što se tiče Crkve SDA, poslat na historijsko smeće.” EEOC protiv PPPA i GC, građanski predmet #74-2025 CBR, 1975.

Kako se može desiti da je vođa denominacije koju je Bog pozvao da upozori na napore pape, mogao tu poruku „poslati” „na istorijsko smeće”? Kako može tako odlučno odbaciti Božje sveto povjerenje? Neal Wilson je morao svjedočiti svoju vjeru u sudnici u vrijeme mira, ali ju je izdao. Začuđujuće je da ova izjava, po svemu sudeći, nije izazvala veliko ogorčenje. Mnogo se više stiče utisak da je predsednik upravo formulisao prihvaćeno gledište među adventistima sedmog dana. Ellen G. White opisuje ovaj stav sljedećim riječima: “Sve više raste mišljenje da se, ipak, ne razlikujemo toliko po vitalnim tačkama kao što se pretpostavljalo, i da će nas mali ustupak s naše strane dovesti do boljeg razumijevanja s Rimom. Bilo je to vrijeme kada su protestanti visoko cijenili slobodu savjesti koja je tako skupo kupljena. Učili su svoju djecu da se gnušaju papstva i smatrali su da bi traženje sklada s Rimom bila nelojalnost Bogu. Ali koliko su različita osećanja sada izražena.” Velika kontroverza, 563.

Ako sada, u vrijeme mira, to otvoreno poričemo svoju vjeru, šta će se dogoditi u budućnosti kada se donose zakoni protiv naroda koji drži Božje zapovijesti? „Ako si trčao s lakajima, a oni su te umorili, kako se onda možeš boriti s konjima? i [ako] u zemlji mira, [u koju si se] uzdao, [oni su te umorili], kako ćeš se onda snaći u nabujalu Jordana?” Jeremija 12:5.

Vavilon, Ekumenski pokret i poruke tri anđela

Među adventistima, jasno razumijevanje pojma "Vavilon" sve više se smanjuje i ustupa mjesto zabuni. Vođa konferencije mi je prije mnogo godina rekao da je “Vavilon u nama”. Moje pitanje, kako bi u ovim okolnostima bilo moguće pratiti poziv da se napusti Babilon, ostalo je bez odgovora. Neke druge definicije, iz adventističkih publikacija, su da je Babilon “zlobnost moga grada”, “zli utjecaji” i “pokušati steći spasenje kroz vlastita djela”. Adventist Review, 31. decembar 1992; Znakovi vremena, jun 1992; Adventistička revija, 31. decembar 1992.

Ovdje u Njemačkoj, “Babylon” je vruća tema. Razlog za to je članstvo oba adventistička njemačka saveza u ACK (konfederaciji kršćanskih crkava), nacionalnom ekumenskom vijeću. Ovo članstvo je došlo tajno, a narod je tek naknadno obaviješten. Diskusije su bile zabranjene.

Napomena: Da li ste primetili da je zahtev za članstvo u ACK podnet 1986. godine, što je godina Oriona, što ukazuje na početak faze Tijatire? A Tijatira znači: Pakt sa Jezabelom, Rimokatoličkom crkvom ili Babilonom. Kakav je sklad između onih koji proučavaju istoriju i proročanstva i otvaraju oči! Kada će ovo nekolicina vjernih također prepoznati da Orion – Božja nebeska knjiga – 100% potvrđuje sve ove strašne događaje i okupiti se da formiraju posljednju crkvu u Filadelfiji?

Da bi se prikrili, adventističko vodstvo, ovdje u Njemačkoj, pokušalo je pokazati da naša istorijska definicija „Vavilona“ ne može biti istinita. R. Nickel, visokorangirani sveštenik, rekao je ovo o članstvu adventista u ACK, u propovijedi u Adventističkom teološkom sjemeništu u Fridensauu. „U klasičnoj egzegezi naše denominacije „Vavilon“ znači sljedeće: majka kurva iz Otkrivenja ili Rimokatolička crkva. Njene korumpirane kćeri su pale protestantske organizacije različitih crkava protestantske vjere. . . . Pitanje je da li je ono što je nekada važilo, a sadašnja istina i dalje važi? Želim da se vratim na diskusiju o ACK-u, jer se ovde može prikazati: Ako su protestantske crkve zaista dio Babilona, ​​kako se neko uopće može ujediniti s njima i dobiti članstvo u ACK? Ako bismo klasično tumačenje shvatili ozbiljno, svi bismo morali biti protiv ACK.” R. Nickel u propovijedi održanoj u Friedensauu 2. novembra 1996. godine.

Činjenica je da su (skoro) svi ministri i lideri za članstvo u ACK. Stoga je logičan zaključak da se ne možemo držati historijskog tumačenja „Vavilona” i istovremeno biti član ekumenskog saveza. (Vidi Luka 16:13; 2. Korinćanima 6:14.) Sadržaj poruka Tri anđela direktno je suprotstavljen ekumenskom pokretu, jer smo izričito upozoreni na sliku zvijeri. Proglašavanje ove poruke protivno je pravilima ekumenizma, jer nijedna crkva ne smije prozelitizirati članove drugih crkava. Kako je onda moguće proglasiti: "Izađite iz nje, ljudi moji!" ako je neko član tog saveza? U jednu stvar možemo biti sigurni: ni katolici ni protestanti nisu prihvatili adventiste kao članove ekumenskog ACK bez prethodne potvrde od njih da je istorijsko razumijevanje poruka Tri anđela odbačeno. I upravo se to dogodilo.

Na sastanku ACK, gdje je data preporuka da se prihvati Crkva SDA u članstvo, predstavnici adventista su direktno upitani da li je historijsko tumačenje poruka Tri anđela još uvijek važeće. Protokolarni dokumenti sastanka ACK, 3. i 4. juna 1992. godine, u Arnoldshainu daju ovaj izvještaj. “Na zahtjev rimokatoličkog predstavnika, dr. HJ Urbana, postavljeno je konkretno pitanje da li se tradicionalno adventističko tumačenje Otkrivenja 13, da se zvijer identifikuje kao pape, koja je bila izjednačena sa Antihristom, i dalje smatra istinitom. Odgovor na to pitanje bio je da se radi o slučaju tradicije koja datira još od reformacije i nesumnjivo će još postojati, ali da su oni najvećim dijelom izliječeni od institucionalnog poistovjećivanja službe pape s antikristom. Umjesto toga, smatra se da je Antihrist karakteristike, koje bi se mogle naći i u adventističkoj denominaciji. Stoga bi tradicionalna kritika Otkrivenja 13 mogla, u principu, biti usmjerena i protiv Crkve adventista sedmog dana. Ovo objašnjenje je zadovoljilo katoličku stranu. Nakon toga, rukovodstvo ACK-a odlučilo je da udruženim članovima preporuči prijavu adventista na kojoj će se glasati.” 54 Fragen, dokument 3, 3.

Predsjednik Sjevernonjemačke unije, g. Rupp, također je demantovao našu bogomdanu poruku u svojim pismima predsjedniku ACK, biskupu Heldu, iu ličnoj komunikaciji s njim. Babilon je identificiran samo kao stanje stvari koje se također mogu naći u crkvi SDA. Mišljenja u pismima predsjednika sindikata biskup Held je očito protumačio kao grešku, što se vidi u njegovom odgovoru:

“Dragi gospodine Rupp. . . . Navedeni stavovi su eksplicitno potvrđeni da ste nam – govoreći barem u ime vodstva Crkve SDA – rekli da SDA više ne vjeruje da se 'u historijskom razvoju vjersko-političke moći papstva vidi ispunjenje biblijskih proročanstava. (Danilo 7, Otkrivenje 13 i 17.)' " Dokument 1.

K. Schwarz, visoki zvaničnik jedne protestantske crkve u Njemačkoj, piše: „Za gostovanje u Crkvi adventista sedmog dana u ACK, podrazumijeva se da . . . tenzije koje ste spomenuli [verovanje adventista da je papa antihrist] . . . više ne postoje kao dio doktrina SDA.” (Kobialka, M. 1994. Ekumenski pokret i svjetska vlada, 100.)

Čelnici Crkve SDA uvijek su govorili da je pripadnost ekumenskom pokretu divan povod za svjedočenje naše vjere. Kažu da se na taj način adventska poruka može mnogo efikasnije prenijeti drugim crkvama. Kakva sprdnja i licemerje! Članstvo u ekumenskom pokretu izdaja je naše poruke i znači ponovno razapinjanje Krista. (“Vidio sam da kao što su Jevreji razapeli Isusa, tako su i nominalne crkve razapele ove poruke.” Rani spisi, 261.)

Postoje mnoga nadahnuta uputstva koja se tiču ​​saveza s nevjernicima ili vjernicima druge vjere. Samo želim da vas ukažem na dva citata iz pera Ellen G. White:

"Zli su vezani u snopove, vezani u fondove, u sindikate, u konfederacije. Hajde da nemamo ništa sa ovim organizacijama. Bog je naš Vladar, naš Upravitelj, i On nas poziva da izađemo iz svijeta i budemo odvojeni.” Rukopisna izdanja, knj. 4, 87.

"Neka se stražari na zidovima Siona ne pridruže onima koji ništa ne čine istinom kakva je u Hristu. Neka se ne pridružuju konfederaciji nevjerstva, papstva i protestantizma.” Komentar Biblije adventista sedmog dana, vol. 4, 1141.

Trebali bismo shvatiti šta je ACK zapravo i kako papa vidi ovaj ekumenski entitet. Dok je bio u posjeti Njemačkoj, papa Ivan Pavle II izjavio je u Paderbornu 22. juna 1996.: “Uspostavljene su dobre ekumenske veze sa crkvama u ovoj zemlji. Oni aktivno rade zajedno sa ekumenskim komitetima, posebno u 'Savezu kršćanskih crkava u Njemačkoj' (ACK). Time su u Njemačku stigle neke korisne sugestije za formiranje crkvene zajednice. . . . Jedinstvo kojem težimo mora rasti korak po korak. . . . Stoga je naša dužnost smanjiti barijere i tražiti veću količinu zajedništva, čvrsto se uzdajući u to da će nas Gospodin dovesti do tog slavnog dana kada se ostvaruje puno jedinstvo vjere i kada zajedno možemo skladno slaviti svetu Euharistiju Gospodnju.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22 i dalje.

Šta adventisti traže u ACK-u? Da li žele da slave euharistiju zajedno sa katolicima?

Omega je već ovdje. Neka nam Gospod pomogne da to vidimo i da se ponašamo u skladu sa tim.

Šta treba učiniti?

Kako trebamo odgovoriti na ovu situaciju? Mnogi adventisti su zbunjeni i ne znaju šta da rade. Čini se kao da niko nije očekivao ogromne dimenzije otpadništva, iako je sestra Vajt napisala: „Omega će biti veoma zapanjujuće prirode. Odabrane poruke, knjiga 1, 197. Kao adventisti smo čuli za skori test i sami smo o njemu pričali, ali sada je on prisutan i samo je nekolicina toga svjesna.

Na pitanje kako da se nosimo sa Omega krizom, jasno je odgovoreno u nadahnutim spisima o Alfa krizi. U Omega krizi moraju se primijeniti isti principi, jer se istorija ponavlja. Koji je savjet dala Ellen G. White tokom Alfa krize? Evo jednog primjera: „Stariji i gospođi Farnsworth je zatraženo da provedu neko vrijeme u Battle Creeku, radeći za crkvu. Ohrabrujem ih da to učine, i savjetovat ću ih kako da rade. Bilo bi dobro da starješina Farnsworth i starješina AT Jones stanu rame uz rame propovijedajući Riječ u tabernakulu neko vrijeme, i dajući trubi određeni zvuk. U Battle Creeku ima duša kojima je potrebno ojačati. Mnogi će rado čuti i razlikovati notu upozorenja. Ali starješina Farnsworth ne bi trebao dugo ostati u Battle Creeku. Pišem vam ove stvari, jer je važno da ih razumete. Bog bi imao talentovane ljude koji neće odstupiti od principa pravednosti da stanu u odbranu istine u tabernakulu u Battle Creeku. Jedan čovjek ne bi trebao dugo biti stacioniran u Battle Creeku. Nakon što je neko vrijeme vjerno obznanio istinu, trebalo bi da ode da radi negdje drugdje i da se imenuje neko drugi koji će trubi dati određeni zvuk.” Paulsonova zbirka, 108.

U ovom svjedočanstvu nadahnuto pero nam daje tačan opis naše dužnosti u Alfa i Omega krizi. Dva aspekta su eksplicitno naglašena. S jedne strane pozvani smo da damo trubi određeni zvuk da upozorimo našu braću i sestre. S druge strane, upozoreni smo da se ne izlažemo predugo uticaju otpadništva.

Prvi aspekt, koji daje trubi određeni zvuk, trebao bi biti naš prvi korak ako smo dio crkve zaražene otpadništvom. Iznova i iznova Elen G. Vajt je pozivala na odlučnu akciju tokom Alfa krize. Evo nekoliko citata:

„Pokazana mi je platforma, poduprta čvrstim drvetom – istine Božje Reči. Neko visoko odgovoran u medicinskom radu je upućivao ovog čovjeka i tog čovjeka da olabave drva koja podržavaju ovu platformu. Tada sam čuo glas kako govori: 'Gdje su stražari koji bi trebali stajati na zidovima Siona? Da li spavaju? Ovaj temelj je sagradio Majstor Radnik, i izdržaće oluju i oluju. Hoće li dopustiti ovom čovjeku da iznosi doktrine koje negiraju prošlo iskustvo Božjeg naroda? Došlo je vrijeme da se preduzme odlučna akcija.' " Izabrane poruke, knjiga 1, 204.

“Bitka je u toku. . . . Gdje su Njegovi stražari? Stoje li na visokom tornju, dajući znak opasnosti, ili dopuštaju da opasnost prođe neopaženo?" Ibid., 194.

„Hoće li ljudi u našim institucijama ćutati, dopuštajući da se podmukle zablude objavljuju na propast duša? . . . Nije li vrijeme da se zapitamo: Hoćemo li dozvoliti protivniku da nas navede da odustanemo od djela propovijedanja istine?” Ibid., 195.

“Potrebna je akcija opreza. Ravnodušnost i lenjost će rezultirati gubitkom lične religije i raja.” Ibid.

„Ako Bog mrzi jedan grijeh iznad drugog, za koji je kriv Njegov narod, on ne čini ništa u slučaju nužde. Ravnodušnost i neutralnost u vjerskoj krizi se prema Bogu smatra teškim zločinom i jednakim najgorem tipu neprijateljstva prema Bogu.” Svjedočanstva, vol. 3, 281.

Da bi nam pomogao da zaista shvatimo užasnu opasnost ove vanredne situacije u kojoj se nalazimo, Bog je dao Ellen G. White viziju Ledeni breg.

Napomena: Da, draga braćo, ponovo dolazimo u puni krug. Ne znajući tačno kuda će moje studije voditi, započeo sam ovu web stranicu sa istim citatom Ellen G. White! Sjećaš li se? (Iceberg Ahead!)

“Jedne noći pred mnom je jasno predstavljena scena. Plovilo je bilo na vodi, u jakoj magli. Odjednom je posmatrač povikao: 'Ledeni breg samo ispred!' Tamo se, visoko iznad broda, nalazio gigantski ledeni breg. Autoritativni glas je povikao: 'Upoznajte se!' Nije bilo ni trenutka oklevanja. Bilo je to vrijeme za trenutnu akciju. Inženjer je dao punu paru, a čovjek za volanom je usmjerio brod pravo u santu leda. Sa treskom je udarila u led. Došlo je do strašnog šoka i ledeni breg se razbio na mnoge komade, pao je s bukom poput grmljavine na palubu.” Izabrane poruke, knjiga 1, 205.

„Naređeno mi je da govorim jasno. 'Upoznaj ga', riječ je izgovorena meni. 'Prihvatite to čvrsto i bez odlaganja.' . . . U knjizi 'Živi hram' predstavljena je alfa smrtonosnih jeresi. Omega će uslijediti i primiti će je oni koji nisu voljni poslušati upozorenje koje je Bog dao. . . . Intenzivno žudim da ih vidim kako stoje slobodni u Gospodinu. Molim se da imaju hrabrosti da čvrsto stoje za istinu kakva je u Isusu, držeći početak svog pouzdanja do kraja.” Izabrane poruke, knjiga 1, 200.

“Vidjeli su pogrešne transakcije i čuli izgovorene pogrešne riječi, i vidjeli da se slijede pogrešni principi, i nisu govorili ukor iz straha da će biti odbijeni. Pozivam one koji su bili povezani s ovim obvezujućim utjecajima da slome jaram kojem su dugo bili podvrgnuti i stanu kao slobodni ljudi u Kristu. Ništa osim odlučnog napora neće razbiti čaroliju koja je na njima.” Izabrane poruke, knjiga 1, 197.

Koliko je moguće da poziv na odlučnu akciju može biti hitniji? Svako ko uoči otpadništvo ima dužnost da protestuje protiv njega bez kompromisa. Ako je ikada bilo vremena da se sjedi i šuti i da se pogrešna propovijed odsluša do kraja (u šta sumnjam), tako da se pogubna greška može uputiti cijeloj skupštini, to vrijeme je prošlo. Nije dovoljno samo razgovarati s ministrom nakon toga, nasamo, kada greška dođe do umova ljudi.

“Neka se sada svaki čovjek probudi i radi kako mu je prilika. Neka govori riječi u vrijeme i van sezone i traži od Krista ohrabrenje i snagu u dobrom djelovanju. . . . Moja poruka za vas je: Nemojte više pristajati da bez protesta slušate izopačenje istine. Razotkriti pretenciozne sofistike koje će, ako budu primljene, navesti službenike, liječnike i medicinske misionare da ignoriraju istinu. Svako sada treba da stane na oprez. Bog poziva muškarce i žene da zauzmu svoj stav pod krvlju umrljanom zastavom princa Emanuela. Dobio sam instrukcije da upozorim naše ljude; jer su mnogi u opasnosti da prime teorije i sofistike koje potkopavaju temeljne stubove vjere.” Izabrane poruke, knjiga 1, 195, 196.

Save Our Youth

Ellen G. White je mnogo puta upozoravala da mlade ljude ne treba slati na koledž u Battle Creeku. Bojala se za omladinu adventista zbog pogubnog uticaja koji je tamo preovladavao. “Oni koji su se nagurali u Battle Creek, i tamo ih drže, vide i čuju mnoge stvari koje imaju tendenciju da oslabe njihovu vjeru i rađaju nevjeru.” Paulsonova zbirka, 109.

Ali šta je sa našim koledžima i seminarima danas? Je li stanje bolje nego tada u Battle Creeku? Nemam toliko informacija o stanju adventističkih škola u SAD-u, ali znam nešto o njemačkim bogoslovijama. U ovim školama se odbacuje istorijsko adventističko učenje o svetištu, uči se biblijska kritika, sedmodnevni period stvaranja i negiraju se očekivanje bliskog drugog Hristovog dolaskaitd. Ove stvari su dobro dokumentovane i potvrđene od strane učenika nemačke bogoslovije.

Koja je svrha takve škole? To je prenijeti istinu naše vjere na sljedeću generaciju. Ali, ako škola prenosi grešku učenicima danas, sutrašnji službenici će te greške prenijeti svojim crkvama. Na ovaj način se ruši istina i uništavaju ljudi u nedostatku znanja.

Ova situacija je veoma opasna, posebno za naše mlade ljude. U kakvom je stanju danas adventistička omladina? Sjećam se jedne noći, kada smo moja žena i ja imali vrijeme molitve u kojoj se molila za prijatelje adventiste koje je imala tokom svoje mladosti. Razmišljajući o njima, moja žena je sjela i plakala i plakala i nije mogla prestati. Vrlo malo njenih starih prijatelja je još uvijek bilo u istini. Gotovo svi su otišli u svijet; jedni kao članovi crkve SDA, drugi su potpuno odbacili svoju profesiju.

Ali da li je to ikoga iznenađujuće? Šta mladi rade kada se okupe u subotu popodne? To sam često viđao: nakon obavezne kratke posvećenosti (ako uopšte) počinju da igraju košarku, stoni tenis ili bilo šta drugo. Jednom sam sreo sveštenika koji je okupio mlade iz svoje crkve na noćnu sesiju da gledaju video zapise. Do jutra su gledali filmove sa seksom i scenama zločina.

Pitam se koliko adventista misli da su ispunili svu svoju dužnost kada svoju djecu povjeravaju propovjednicima i subotnim školama za vjersko obrazovanje. Koliko malo njih razmišlja kako na njihovu djecu utiče uticaj crkve u koju idu svake subote?! Čak iu Alfa krizi, Ellen G. White je uvijek iznova upozoravala da se ne treba izlagati takvom utjecaju koji uništava vjeru. To se na poseban način odnosi na mlade koji se mogu oblikovati. napisala je:

„Rekao bih, pazite koji se potezi povlače. Nije Božji plan da našu omladinu pozovu u Battle Creek.” Pisma Battle Creek, 4.

“Protestujemo u ime Gospoda Boga Izraelovog, protiv pozivanja naše omladine na mjesto na koje je Gospod izjavio da ne bi trebali ići.” Pisma Battle Creek, 4, 5.

“Svjetlo koje mi je dao Gospod – da se naša omladina ne skuplja u Battle Creeku da bi stekla obrazovanje – nije se posebno promijenila. Činjenica da je sanatorijum ponovo izgrađen u Battle Creeku ne mijenja svjetlo. Sve što je u prošlosti učinilo Battle Creek mjestom neprikladnim za našu omladinu, danas postoji, što se uticaja tiče.” Pisma Battle Creek, 4.

Kada su vjerni starješina Haskell i njegova žena dobili poziv da dođu u Battle Creek, Ellen G. White je savjetovala:

„To što bi trebalo da dobijete poziv da odete u Battle Creek i da date biblijske lekcije medicinskim sestrama i studentima medicine, za mene nije iznenađenje. Dobio sam instrukcije da će se uložiti napor da se vaša imena dobiju kao učitelji medicinskim sestrama u Battle Creeku, kako bi upravnici Sanatorijuma mogli reći našim ljudima da starješina i gospođa Haskell trebaju održati tečaj medicinskih sestara Sanatorija Battle Creek, i koristiti ovo kao sredstvo prevare u Battle Creek o tome da tamo odlaze na obrazovanje onih koji bi inače tamo odlazili.” Paulsonova zbirka, 108.

Neki kažu da su pozivi Ellen G. White da napusti Battle Creek upućeni samo da bi se spriječila centralizacija na tom mjestu. Ali ovo je samo dio istine. Sljedeća izjava bratu i sestri Haskell može zvučati nevjerovatno za mnoge opuštene duše: “Postoji malo nade u jednom smjeru: odvedite mladiće i djevojke i smjestite ih tamo gdje će što manje dolaziti u kontakt s našim crkvama, da nizak stepen pobožnosti koji je aktualan u današnje vrijeme neće narušiti njihove ideje o tome što znači biti kršćanin.” Rukopisna izdanja, knj. 12, 333.

Ako vaš protest protiv otpadništva ostane bez pažnje, imate izbor: ili ćete ostati i tolerisati otpadništvo ili otići i spasiti sebe i svoju porodicu od ovih uticaja. Uticaj kojem dozvolite da utiče na vašu dušu odlučiće o vašoj večnoj sudbini. “Svako će otkriti karakter snopa kojim se veže.” 1888 Materials, 995. Ellen G. White nam donosi ovu poentu: "'Out of Battle Creek' je moja poruka." Paulsonova zbirka, 111.

Prijava i zaključak

Neki bi mogli reći: „U mojoj crkvi se ne uči panteizam. Ne mogu primijeniti ove izjave na svoju lokalnu situaciju.” Možda si u pravu. Slava Bogu za svaku lokalnu crkvu koja još uvijek stoji na temeljnim istinama poruka Tri anđela. I dalje ih ima, ali se njihov broj iz dana u dan smanjuje. Imajte na umu, međutim, kada ocjenjujete svoju crkvu, da panteizam sam po sebi nije tema Omega krize, on utjelovljuje mnogo više principa. Postavite sebi pitanje, kako se oni odnose prema Duhu proročanstva? Da li se ona održava kao nadahnuta i nepogrešiva ​​Božja riječ data nam preko Njegovog posljednjeg proroka? Kako su crkveni poglavari reagovali kada ste pokušali da ih ispravite? Da li su razumjeli i pokajali se?

„Od onih koji neprestano rade na potkopavanju vjere u poruku koju Bog šalje svom narodu, upućen sam da kažem: 'Izađite iz njih i razdvojite se.'" Review and Herald, 23. jul 1908.

Da li je vaša crkva dio ekumenske organizacije? Kako su reagovali ljudi na odgovornim pozicijama kada ste ustali da protestujete protiv toga? Da li su razumjeli i pokajali se? Možda se možete složiti sa mnom u tome da ste odvojeni od ekumenskog pokreta, ali ne i da ste odvojeni od deklariranih adventista koji odobravaju i podržavaju ekumensko članstvo. Bilo bi dobro da uzmete u obzir primjer vjernog Nehemije. “Kada se oni koji se ujedinjuju sa svijetom, a ipak tvrde veliku čistoću, zalažu za jedinstvo s onima koji su ikada bili protivnici uzroka istine, trebali bismo ih se bojati i izbjegavati ih jednako odlučno kao Nehemija.” Proroci i kraljevi, 660.

Da li se u vašoj crkvi nudi čudna vatra u obliku pozorišnih predstava, svjetske ili harizmatične muzike? Da li vaš ministar koristi NLP ili nešto slično? Kako je vaša crkva reagovala dok ste protestovali protiv toga? Da li su razumjeli i pokajali se? „Dok su Izraelci bili svjedoci pokvarenog ponašanja svećenika, smatrali su da je sigurnije za njihove porodice da ne dolaze na određeno mjesto bogosluženja. Mnogi su otišli iz Šiloa s narušenim mirom, izazvanim ogorčenjem, sve dok konačno nisu odlučili da sami prinesu svoje žrtve, zaključivši da bi to bilo u potpunosti prihvatljivo Bogu, kao i da na bilo koji način sankcioniše gadosti koje se praktikuju u svetinji.” Znakovi vremena, 1. decembar 1881.

Priča o iskupljenju 322-324:

„Veliki je protivnik sada pokušavao da izvještavanjem dobije ono što nije uspio osigurati silom. ... Uz neke ustupke sa svoje strane, predložili su da kršćani naprave ustupke, kako bi se svi ujedinili na platformi vjerovanja u Krista.

Sada je crkva bila u strašnoj opasnosti. Zatvor, mučenje, vatra i mač bili su blagoslov u poređenju sa ovim. Neki od kršćana su bili čvrsti, izjavljujući da ne mogu napraviti kompromis. ... To je bilo vrijeme duboke tjeskobe za vjerne Kristove sljedbenike. Pod plaštom lažnog kršćanstva, Sotona se insinuirao u crkvu, da pokvari njihovu vjeru i odvrati njihov um od riječi istine. ...

Ali ne postoji zajednica između Princa svjetlosti i Princa tame, i ne može biti zajednice između njihovih sljedbenika. Kada su kršćani pristali da se ujedine s onima koji su se samo napola preobratili iz paganstva, stupili su na put koji je vodio sve dalje i dalje od istine. Sotona se radovao što je uspio prevariti toliki broj Kristovih sljedbenika. Zatim je svoju moć stavio na njih potpunije i nadahnuo ih da progone one koji su ostali vjerni Bogu. Niko nije mogao tako dobro razumjeti kako se suprotstaviti pravoj kršćanskoj vjeri kao oni koji su nekada bili njeni branioci; a ovi otpadnički kršćani, udruživši se sa svojim polupaganskim drugovima, usmjerili su svoj rat protiv najbitnijih obilježja Kristovih doktrina. ...

Nakon dugog i teškog sukoba, nekolicina vjernih odlučila je raskinuti svaku zajednicu s otpadničkom crkvom ako se ona i dalje odbija osloboditi laži i idolopoklonstva. Oni su shvatili da je odvajanje apsolutno neophodno ako bi poslušali Božju Reč. Nisu se usuđivali tolerirati pogreške kobne za njihovu vlastitu dušu i davali primjer koji bi ugrozio vjeru njihove djece i djece djece. Da bi osigurali mir i jedinstvo, bili su spremni na svaki ustupak u skladu s vjernošću Bogu; ali su smatrali da bi čak i mir bio preskupo kupljen žrtvom principa. Ako se jedinstvo može osigurati samo kompromisom istine i pravednosti, onda neka postoji razlika, pa čak i rat. Da li bi bilo dobro za Crkvu i svijet kada bi principi koji su pokretali te nepokolebljive duše oživjeli u srcima Božjeg deklarativnog naroda.

Hoćemo li naučiti lekcije iz prošlosti? Hoćemo li prepoznati vrijeme naše posjete? Hoćemo li postupati po ispravnim principima? Neka nam Gospod pomogne u ovom najvažnijem času kada se odlučuje o našoj vječnoj sudbini i sudbini naših porodica.

Nekolicina vjernih među adventističkim redovima nevjerovatno pati! I ja lično osećam ovo. Stiče se utisak da se naginje na vetrenjače u našim crkvama; osjećate se usamljeno, napušteno i nemoćno. Da li je to samo test strpljenja? Ili Bog čeka pravi trenutak i želi svom narodu dati posljednju šansu? Kada će On konačno intervenisati i tražiti pravdu? Šta se desilo da je dozvolio da našu crkvu preuzme neprijatelj? Je li to bila naša vlastita ravnodušnost prema doktrinama i incidentima oko nas? Na mnoga pitanja vjerovatno nećemo dobiti odgovor osim u vječnosti, ali neka već možemo razumjeti. Hajde da nastavimo da razmišljamo!

Dakle, ko su ti vođe koji nisu ispravili i ispravili ove lažne doktrine u 61 godini crkvene istorije? Da, prijatelji moji, divan članak odozgo to vrlo jasno kaže: jesu Eku-adventisti! Htjeli su nas prodati — i prodali su nas — papstvu, kao što je svaka druga bivša protestantska crkva također prodana Sotoni. Dakle, oni čak nisu ni adventisti, već učenici Sotone!

Cijelo vrijeme smo pričali o Pergamu, ali konačno moramo shvatiti da smo već bili u fazi Tijatire od Orionske 1986. godine. U to vrijeme ono što je počelo 1949. čak je postalo strašna, sveprožimajuća stvarnost. Lažna doktrina o nepaloj Isusovoj prirodi odvela nas je ravno u otpadništvo i pakt sa Sotoninom kurvom. Stoga je stanje naše crkve danas toliko loše da naša vrlo tužna i zabrinuta vjerna braća danonoćno uzdišu i plaču. Pošta koju dobijam govori taj jezik. Crkva je potpuno podijeljena i raspršena, ali postoji nevjerojatna neravnoteža u korist onih koji dopuštaju “onoj ženi Jezabel, koja sebe naziva proročicom, da poučava i zavodi moje sluge da počine blud i da jedu idolima žrtvovane”. Naša crkva, širom svijeta, legla je u krevet s papstvom i počinila blud.

Govorili smo o Nikolaitima ili Eku-Adventistima, ali u eri Tijatire, znamo tačno kako se zovu ovi vođe koji nas dovode do ovih doktrina i ovakvog ponašanja, jer postoji posebna grupa koja ima upravo ovaj posao i ove taktike i učenja: Jezuiti. Ova borbena jedinica papstva osnovana je kako bi preokrenula reformaciju. Vrijeme je, braćo i sestre, da se probudimo i zaustavimo ove agente zla u svojim redovima. Ako želite da pročitate šta se jezuiti zaklinju na svojoj inauguraciji, potražite to na internetu. Kada sam nedavno objavio njihovu zakletvu na jednom forumu, našao sam se odmah i zauvek prognan, jer niko ne želi da prizna istinu. To je tako strašno!

Dakle, ako slušate nekoga kako predaje ko kaže, “Isus je bio iskušavan od Sotone izvana kao i mi, ali nije imao sklonost griješiti kao mi,” onda sada znate, draga braćo, da slušate Nikolaitanca ili Jezuita (ili njihove sljedbenike), a ne zdravog adventistu, ukorijenjenog u Isusovoj vjeri. I šta nam Isus kaže da radimo s takvima? Ali ovo imaš, da mrziš djela Nikolaita, koja i ja mrzim. (Otkrivenje 2:6)

Mrzite djela Nikolaita, ali ne i osobu! Možda su oni jednostavno prevareni. međutim:

Tako i ti koji drže doktrinu Nikolaita, koju ja mrzim. (Otkrivenje 2:15)

Trebamo li tolerisati ovu doktrinu među nama prema ovom ajetu? Ne, oni moraju biti uklonjeni sa svojih pozicija i zamijenjeni drugima koji drže do istine.

Pokajte se; inače ću brzo doći k tebi i borit ću se protiv njih mačem usta svojih. (Otkrivenje 2:16)

Kako se pokajemo kao crkva? Kada se Bog borio mačem svojih usta protiv ove doktrine? Ili ovo tek dolazi? Ako se to već dogodilo, zašto onda ne znamo ništa o tome? Ovo su važna pitanja koja bismo trebali duboko razmotriti.

Budući da je Isusovo obećanje da će se boriti Svetim pismom protiv onih koji se ne pokaju dato za Pergamsku fazu od 1936. do 1986. godine, a pošto znamo i da je prijekor Pergamu počeo 1949. godine, treba očekivati ​​da je Bog započeo rat svojom Riječju upravo u to vrijeme – drugim riječima, ubrzo nakon 1949. godine kada je crkva bila dire peril. Jesmo li propustili išta što se dogodilo ovih godina ubrzo nakon 1949. godine što je ispunilo ovo proročanstvo? Ono što ćemo sada otkriti prkosi svakom opisu, draga braćo i sestre.

Kada sam se bavio pitanjima iz 1950. godine, shvatio sam šta je zapravo Orion, jer ove godine označavaju potiskivanje najvažnije poruke našoj crkvi koju je Bog ikada poslao. Mnogo sam se molio da mi Bog pomogne da prikupim sve informacije koje bi vam bile potrebne da ponovo formirate jedinstvo vjere među svim našim frakcijama i “majkom crkvom” prije nego što se posljednje zasjedanje Generalne konferencije održi u junu/julu 2010. u Atlanti.

Istražujući ovu temu, naišao sam na izgubljenu zbirku dokumenata koja se mogla identifikovati samo najintenzivnijom istragom. Samo nekoliko skrivenih nagovještaja na nekoliko web stranica jednako tužnih i vjernih adventista dovelo me je na pravi put. Sada bih želio da vam rezimiram šta se dogodilo u prijestolnoj 1950. godini...

Godine 1950. Bog je poslao dva starješine (koji su kasnije postali pastori Crkve SDA, služeći decenijama i vrlo cijenjeni), Roberta Wielanda i Donalda K. Shorta, na svjetsko zasjedanje Generalne konferencije adventista sedmog dana. Oni su već prethodno komunicirali sa Generalnom konferencijom u vezi sa svojim veoma važnim primedbama na određena pitanja, ali su dobili instrukcije da to pitanje čuvaju u strogoj tajnosti i napišu rezultate svojih studija o ovom kontroverznom pitanju u obliku rukopisa. Stoga su ova dva starješine, koji su došli s afričkog misijskog polja, sastavili opsežnu knjigu koju su nazvali „Preispitano 1888.“.

Na Generalnoj konferenciji u Mineapolisu 1888. već se dogodilo nešto strašno. O tome sam se ukratko osvrnuo u svojim člancima pod naslovom Istorija se ponavlja. Svetlost četvrtog anđela bila je odbačena. Rezultat je bio da je Adventistička crkva izgubila svijećnjak, i kao i Izraelci prije njih, morali su ponovo lutati „40“ godina pustinjom prije nego što je Isus mogao doći da ih odvede kući. Starešine Wieland & Short su ponovo pokrenuli ovo pitanje 1950. godine, budući da su godinama proučavali to pitanje, a takođe su želeli da iznesu prigovore na „novu“ kristologiju. Ono što je izašlo na videlo bio je jasan pokazatelj da crkva nikada ne bi mogla doći u Kanaan bez nje korporativno pokajanje. Napisali su svoj dokument “1888 Re-Examined” s namjerom da probude članove Generalne konferencije ovim dodatnim svjetlom koje su dobili kroz svoje studije, i pokušali su ih navesti da se vrate starim stazama. To je bila vrlo eksplozivna tema, kada se uzme u obzir da je crkva 1949. godine upravo odlučila da skrene još više s pravog puta.

Nakon što su predali svoj rukopis Generalnoj konferenciji, bilo im je zabranjeno da prenesu bilo kakve informacije bilo kom članu crkve. Starešine su pristale bez otpora, ali „užasna” situacija se već dogodila. Prije nego što je proglašena zabrana distribucije, neki prijatelji starijih su već kopirali i učinili ovaj vitalni dokument – ​​koji uključuje preko 200 stranica vrlo eksplozivnog materijala – dostupnim drugim članovima. Misionari su se vratili u Afriku i strpljivo čekali odgovor Generalne konferencije.

Morali su dugo čekati. Neki su već shvatili da je Wielandova i Shortova poruka drugi put da se svjetlost četvrtog anđela iz Otkrivenja 18 šalje Generalnoj konferenciji. Nestrpljenje je raslo među Božjim vjernicima, nadajući se da će ovoga puta Bog koji je ratovao svojim mačem pobijediti u bitci, ali poruka je već bila ignorirana 1950. godine. Generalnoj konferenciji je trebalo dugo da odgovori. U decembru 1951, nevjerovatan i dugo očekivani odgovor stigao je sa Generalne konferencije. Svjetlost četvrtog anđela bila je odbačena po drugi put, i ovaj put na način koji se može uporediti samo sa otvorenom uvredom svakog vjernog adventiste sedmog dana. Rečeno je da je to izdaja braće i da sve to treba gurnuti pod sto.

U narednim godinama postojala je neka prepiska između (tadašnjih) pastora Wielanda i Shorta i Generalne konferencije u vezi s njihovim istraživanjem. Pedantnim detektivskim radom konačno sam pronašao sve ove dokumente, uključujući i rukopis „Preispitano 1888.“ u originalnom obliku iz 1950. godine. Svi dokumenti koji se odnose na događaje koji su započeli 1950. godine već su bili sakupljeni u zbirci dokumenata pod nazivom „Upozorenje i njegov prijem“. AL Hudson, starješina Adventističke crkve sedmog dana u Bakeru, Oregon, sakupio je ove dokumente i još jednom ih predstavio na Generalnoj konferenciji 1959. — bez ikakvog uspjeha, kao što možete zamisliti.

Kada sam počeo da proučavam ove dokumente, svetlost je obasjala moje srce. Svetlost Božija! Četvrti anđeo je već dva puta sišao, želeći da da svoju svetlost. Citat odozgo tako dobija potpuno novo značenje: “Jedno je sigurno da će se uskoro shvatiti – veliko otpadništvo, koje se razvija i povećava i jača, i nastaviće to činiti sve dok Gospod ne siđe s neba uz poklič.” {Posebna svjedočanstva, serija B, br. 7, str. 57}. Gospod je već dva puta sišao s neba – prvi put 1888. i drugi put 1950. godine.

Njegov poziv je, međutim, ostao neuslišen, ali Božje strpljenje je praktično neiscrpno. On je vrlo strpljiv sa svojom djecom jer želi da grešnik dođe do pokajanja i konačno do spasenja. I naša bolesna crkva mogla bi se izliječiti ovom svjetlošću. Samo se to mora konačno prihvatiti. Moramo postati zrela djeca Božja i navesti naše vođe da više ne odbacuju svjetlost.

Orion ukazuje na 1949. i 1950. Ove linije su uokvirene trima Osobama Božanskog vijeća i u skladu sa mojim trenutnim razumijevanjem, ja to tumačim kao da Bog želi da nam kaže da Otac, Sin i Sveti Duh u potpunosti stoje iza poruke iz 1950. Sin i Otac čine liniju iz 1950. godine. Zašto?

Poruka iz 1950. je zaista produžetak poruke iz 1888., “Pravednost po vjeri”, ali ta poruka nikada nije bila pravilno shvaćena ili podučavana. Sva ova pitanja su obrađena u „Preispitano 1888.“. U konačnici se radi o planu spasenja i pravilnom razumijevanju našeg odnosa prema Božjim zapovijestima. Poruka je trebala biti pravilno nazvana: “Nema pravednosti vjerom, ako je vjera mrtva” ili “Pravednost živom vjerom”.

Otac je poslao svog Sina na zemlju da ispuni prvi dio te poruke, naše opravdanje. Duh Sveti djeluje u nama, zajedno sa Hristovom službom u najsvetijem mjestu nebeske svetinje, drugi dio poruke: poslušnost i posvećenje. Velika kontroverza između svjetla i tame je oko toga hoće li se naći dovoljno vjernika koji drže Božje zapovijesti i potvrđuju ih svojim svjedočanstvom.

I ovo će evanđelje o kraljevstvu biti propovijedano po cijelom svijetu za svedoka svim narodima; i tada će doći kraj. (Matej 24:14)

Radi se o svjedočenju za Boga Oca i pokazivanjem da postoji najmanje 144,000 XNUMX vjernika koji drže i prepoznaju Njegove zapovijesti uprkos iskušenjima Sotone. U velikoj kontroverzi, sam Bog Otac mora biti opravdan. Oni koji idu s Nikolaitima šamaraju Boga Oca u lice i brane nauku Balaama, koji je doveo do grijeha djecu Izraelovu kroz svjetovnost i tjelesna iskušenja. Pravednost i poslušnost iz ljubavi—sva tri pripadaju zajedno. Sve ima smisla samo ako to prepoznamo. A pogotovo što se ovdje radi o Bogu Ocu sa Njegovim zapovijestima, On zajedno sa svojim jedinorođenim Sinom obilježava godinu kada je Njegova poruka iznova odbačena: 1950.

Ova poruka nije dobrodošla, ne povećava broj članova i tako donosi male desetine, a plaši papstvo i ostale pale crkve. Stoga je morao biti odbačen iznova i iznova – dvaput do sada!

Oni koji žele da preuzmu ovaj dokument odmah, kliknite OVDJE. Također apelujem na svakog poštenog i vjernog adventistu koji govori strani jezik da svoj talenat iskoristi u Božjem djelu kako bi ovu zbirku dokumenata preveo na svoj maternji jezik i distribuirao putem e-pošte. Također možemo napraviti onoliko web stranica na drugim jezicima koliko nam je potrebno, sa cjelokupnom studijom Orion. Na vama je!

Još savjeta… Novo izdanje “1888 Re-Examined” objavljeno je 1980-ih koje je ljepše za čitanje, ali uključuje prilično duboke izmjene i brisanja u odnosu na originalnu verziju iz 1950. Ovo izdanje se reklamira gotovo svuda, ali original je jako, jako teško pronaći. U njemu nije uključen ni odgovor Generalne konferencije iz 1951. na prigovore Wielanda i Shorta. Stekao sam utisak da su se pastori Wieland i Short povukli u kasnijim godinama, pa sam pisao Robertu Wielandu, koji je još živ i čak ima web stranicu, kako bih saznao više od njega. On, međutim, nije ni odgovorio. Mislim da ako nastavite da čitate, shvatićete šta se dogodilo sa Wielandom i Shortom. Isto je kao sa Wagonerom i Jonesom. Kompromitirali su se i napustili svoju prvu ljubav, ali kao što je Elen G. Vajt jasno rekla, to nema nikakvog uticaja na originalnu poruku i svetlo koje ona daje. Trebalo bi, naravno, čitati originalno svjetlo koje je Bog ukazao preko prijestolja iz 1950. godine, a ne novo krivotvoreno izdanje koje je odobrila Generalna konferencija i pripremio pastor koji ovisi o svojoj penziji.

Kako bih vam dao predstavu o tome šta vas čeka i koliko su eksplozivni materijali koje sam otkrio kroz tronske redove Oriona, objavljujem predgovor za “Upozorenje i njegov prijem” starješine Hudsona, koji je sve to sastavio:

Upozorenje i njegov prijem

predgovor

Zbirka dokumenata koja se nalazi u ovom dokumentu pripremljena je posebno za proučavanje i vođenje članova Izvršnog komiteta Konferencije adventista sedmog dana Sjevernog Pacifika u skladu sa Zahtjevom koji je ovom Komitetu podnio 3. februara 1959. godine dolje potpisani.

Nije predviđeno da ova zbirka ima široku cirkulaciju među svim klasama našeg crkvenog članstva, ali se ne razmišlja ni da će biti ograničena na članove Unije.

Naš Zahtjev traži od Komiteta da dokumente sadržane u ovom dokumentu učini dostupnim članstvu Konferencije Sjevernopacifičke unije i omogući otvoreno, pravilno, pravedno i dovoljno ispitivanje ovog pitanja u ovoj oblasti.

Očigledno, ovaj Komitet ne može donijeti inteligentnu odluku i poduzeti odgovarajuće mjere po Zahtjevu dok ne pročita dotične dokumente. Oni inače nisu lako dostupni zbog pripreme ove kolekcije. Takođe, priprema ove zbirke će olakšati Komitetu da pozitivno reaguje na naš Zahtjev u pogledu fizičke dostupnosti materijala. Budući da se službenici Generalne konferencije protive tome da se crkva informiše o tome, bilo bi pomalo neugodno da se ovaj materijal objavi u nekoj od naših redovnih izdavačkih kuća. Ali s već napravljenim pločama i štamparskim postrojenjima u našem ličnom vlasništvu i radu, bilo bi jednostavno dostaviti Sindikalnom odboru dovoljan broj primjeraka po razumnoj cijeni kako bi se udovoljilo traženom zahtjevu.

S obzirom da se s vremenom može dogoditi da ova knjiga padne u ruke nekima koji nisu upoznati sa činjenicama o kontroverzi, mi ovim predstavljamo Zahtjev uložen Komitetu i primjedbe koje prethode Zahtjevu.

U vrijeme kada smo podnijeli Zahtjev, smatrali smo da su dokumenti koji su u njemu nabrojani bili sve što bi bilo potrebno za razmatranje predmetne materije. Međutim, u vrijeme podnošenja Zahtjeva predsjednik Generalne konferencije, koji je bio prisutan, predstavljao je Komitetu da će treći izvještaj Generalne konferencije o Wieland-Short prezentacijama i konačno pismo o obavezama koje su Wieland i Short napisali pod datumom 21. januara 1959. godine, značajno promijeniti sliku sadržanu u prethodno spomenutim dokumentima. Stoga ovdje uključujemo treći izvještaj Generalne konferencije pod naslovom Wieland-Short Manuscript Committee Report i gore pomenuto pismo. Preliminarni memorandum od 81 stranice koji je prethodno predočen Komitetu sadrži drugi dokumentarni materijal koji se odnosi na Wieland-Short prikaze koji pokrivaju period koji je prethodio rukopisu, 1888. Preispitano.

PREZENTACIJA SINDIKALNOM KOMITETU

Dana 3. februara 1959. godine, ovaj podnosilac predstavke se lično pojavio pred ovom komisijom sa sljedećim izjavama i prijedlogom.

Predgovor Motion

Gospodin predsjednik: Sada dolazi ovaj podnosilac peticije, AL Hudson, koji se pojavljuje lično i iznosi sljedeće navode i izjave.

Ja sam laik crkve Adventista sedmog dana sa članstvom u Bejkeru, Oregon, telu. Rođen sam u poruci, kako mi kažemo, u ovom istom crkvenom tijelu i služio sam joj u mnogo različitih svojstava od svog djetinjstva. Ja sam sada, i dugi niz godina sam bio, prvi starešina ove crkve.

Zajedno sa svom mojom braćom iz našeg zajedništva, vjerujem da je crkvena korporacija adventista sedmog dana u svim svojim različitim udruženjima i korporacijama legalno i korporativno sredstvo za objavljivanje poruka tri anđela iz Otkrivenja 14.

Vjerujem da nepogrešivi dokazi iu sekularnom i u vjerskom svijetu, uključujući našu vlastitu voljenu crkvu, bez sumnje ukazuju onima koji drže proročka načela naše vjere da se dobri brod Sion približava luci. Sada plovimo između grebena nevjerstva i materijalizma u punom pogledu na Dom.

Ako želimo ispuniti Božju svrhu u našem postojanju, sada se moramo ukrcati na Harbor Pilot i završiti putovanje. Prije više od stotinu godina šačica bogobojažljivih i Kristoljubivih muškaraca i žena udružila se u sveto zajedništvo kako bi uspostavila ono što je kasnije postalo poznato u svijetu kao crkva adventista sedmog dana. U poniznoj zavisnosti od Boga za ostvarenje unutar njih i kroz njih ljudski nemogućeg zadatka ispunili su molitvu Božanskog pilota, Da svi budu jedno; kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, da i oni jedno budu u nama: da svijet vjeruje da si me ti poslao. Jovan 17:21

S godinama i pristupanjem članstva koje je okruživalo globus ovo jedinstvo srca i uma je smanjeno sve dok 1952. godine starješina RA Anderson, govoreći na biblijskoj konferenciji u Washingtonu, DC, javno nije izrazio bojazan vođa naše crkve da održe takvu konferenciju kako se sastanak ne bi prekinuo suprotstavljenim činjenicama.

Danas je veza jedinstva i zajedništva u našim redovima na osnovu jedinstva sa istim Hristom i Gospodom toliko slaba da su crkveni autoritet i intelektualni i duhovni despotizam u velikoj meri zauzeli mesto jedinstva Duha u svezi mira.

Pitanje o kojem se danas radi je pitanje vjerske slobode u crkvi adventista sedmog dana.

Starješina HL Rudy, potpredsjednik Generalne konferencije, iznio je sljedeća relevantna zapažanja u svom članku, Dar slobode, koji je u obliku pamfleta predstavljen crkvenim starješinama za Dan vjerske slobode, subotu, 17. januara 1959.:

“Među svim slobodama koje ljudi njeguju i koje su se borili za njih je sloboda savjesti. Ova sloboda daje dostojanstvo čovjeku kada je posjeduje. Bez toga kvalitet ljudskog života je odsutan. Čovjek ne može sebi uskratiti slobodu ako želi zadržati vlastito dostojanstvo stvorenja stvorenog na sliku Božju. Niti ima pravo da to uskrati drugima.

„Psihološke prisile koje je na njega nanijela masovna propaganda dovele su ga do toga da prestane da razmišlja svojom glavom, da prestane da razmišlja kreativno. Nije se školovao za slobodu.

“Sloboda je draga samo onima koji nisu zadovoljni da misle kako im se kaže. Previše ljudi nije postalo svjesno sebe kao slobodnih bića, noseći u sebi dostojanstvo i aristokratiju slobode. Slobodan čovjek ne samo da voli slobodu već je i potvrđuje za druge.

“Istina traži slobodu, kako za onoga ko je otkriva, tako i za druge. Vjerska tolerancija prihvaća činjenicu da je istina neograničena i da je sposobna otvoriti bezgranične perspektive pred umom.”

U direktnoj i jasnoj suprotnosti sa ovim plemenitim i uzvišenim osjećajima upravo izražene činjenice koje bih želio iznijeti ukazuju na to da službenici Generalne konferencije krše principe vjerske slobode i narušavaju slavne prijedloge koje je iznio ovaj potpredsjednik.

Kratak rezime Wieland-Short Representations

Budući da ste braćo prethodno primili kopije mojih pisama službenicima Generalne konferencije od 21. novembra 1958. i 9. januara 1959. i zbog kratkog vremena koje sam tražio od vas, neću dugo recitirati činjenice sadržane u tim pismima, već ću samo nastaviti da se osvrnem na svoje kratko pojavljivanje.

U junu (julu) 1950. godine, starješina HJ Wieland i starješina DK Short dali su pismene izjave službenicima Generalne konferencije u vrijeme zasjedanja Generalne konferencije u San Francisku.

On Juli 11, 1950 , ova braća su djelimično napisala sljedeće:

“Predsjednikovo uzbudljivo sinoćno obraćanje, pozivajući nas da čuvamo vjeru jednom predanu svecima, i da otvoreno govorimo u njenu odbranu, predstavlja izazov. Imajući to na umu, imperativ je da znamo tačno šta je to čega se treba čuvati, jer danas u našim redovima postoji velika konfuzija.

Ova konfuzija bila je očigledna u propovijedanju „usmjerenom na Krista“ koje nam je više puta podsticano na sastancima Ministarskog udruženja u protekla četiri dana. Ovi sastanci su trebali postaviti pozornicu za moćno probuđenje među Božjim narodom na ovoj sjednici Generalne konferencije. Njegovi zagovornici očekuju da će ovo propovijedanje „usmjereno na Krista“ donijeti veliku reformu među adventističke radnike širom svijeta.

Niko ni na trenutak ne bi omalovažio propovijedanje pravog Krista kao središta i suštine poruka tri anđela. Međutim, u ovoj zbrci, nije uočeno da je veliki dio ovog takozvanog propovijedanja „usmjerenog na Krista“ u stvarnosti samo protiv Hrista usredsređeno propovedanje. To bitno utiče na ishod ove sesije Generalne konferencije. Dati takvu izjavu Komitetu Generalne konferencije zvuči fantastično. Ali zapanjujuće stvari nisu neočekivane za crkvu u posljednjim danima.

U vrijeme održavanja sjednice Generalne konferencije nije bilo službeno razmatrano pitanje Wieland-Kratkih izlaganja. Nakon toga u Washingtonu, DC, ovi ljudi su se pojavili pred komisijom u kojoj su pisani i usmeni materijali predstavljeni.

Wieland i Short su zamoljeni da dodatno napišu svoje tvrdnje, a rezultat je bio rukopis, “1888 Re-Examined”. Vratili su se na svoje misijsko polje u Africi i od Komiteta za književnost odbrane zatraženo je da sačini službeni izvještaj o predstavljanju Wielanda i Shorta.

U ovom izvještaju koji je objavljen 1951. godine, službenici Generalne konferencije odbacili su analizu epizode Konferencije u Minneapolisu iz 1888. koju su Wieland i Short napravili u svom rukopisu, a također su odbacili lažne Kristove navode ovih ljudi označavajući ih kao klevetu protiv adventističke službe.

U ovom izvještaju Generalne konferencije oficiri su Vilandu i Shortu naložili šutnju o ovoj temi.

Na veliku ljutnju braće u Washingtonu, kopije rukopisa su Wieland i Short prodali nekim od svojih neposrednih prijatelja prije nego što su otišli na svoje misijsko polje i prije nego što je Komitet imao vremena da podnese svoj službeni izvještaj.

Kada je zvanična odluka saopštena autorima, oni su se u potpunosti povinovali i odustali od bilo kakvog uznemiravanja teme. Međutim, nekoliko postojećih primjeraka umnožavano je mnogo puta u godinama koje su uslijedile od strane značajnih, lojalnih adventista sedmog dana, ponekad čak i pod nosom administratora koji nisu odobravali, a poruka dokumenta se proširila. Njegov prijem je bio raznolik, ali barem znatna manjina u crkvi vjeruje da je to poruka istine koju je Bog poslao u kritičnom času .

O ovom dokumentu sekretar Generalne konferencije je 16. januara 1959. napisao: „Mnogi na terenu iu našim institucijama su razmatrali ovo pitanje i izneta su nam brojna mišljenja.”

Odnos podnosioca molbe prema problemu

Prije nekih četiri godine papir je došao u moj posjed od prijatelja ministra. Od tada sam se raspravljao sa službenicima Generalne konferencije da je njihova ocjena o reprezentacijama Wielanda i Shorta pogrešna i da je prvi službeni izvještaj potpuno neodrživ.

Dana 28. februara 1958. podnio sam službenu žalbu i zahtjev službenicima Generalne konferencije u vezi sa epizodom Barnhouse-Martin i potkrijepio tužbu kratkim podneskom. U ovom sažetku osvrnuo sam se na Wieland-Short rukopis na str. 30 kako slijedi:

“Ovaj rukopis je napisan prije nekih sedam godina i predstavljen službenicima Generalne konferencije. Rukopis, slova koja su mu prethodila i lični prikazi povezani s njim bili su preveliki napitak da bi ga službenici Generalne konferencije mogli progutati; čak i dok je ova Isusova izjava Petru bila prevelika da bi ga progutao. Nije mogao poreći istinitost Spasiteljevih riječi, ali ih nije razumio i stoga nije vjerovao niti koristio njima. Na sličan način, službenici Generalne konferencije nisu bili u mogućnosti da poreknu istinitost stavova koje su zauzeli Wieland i Short; nisu bili u stanju da ih ispravno procijene i zbog toga su odbili da im poveruju i profitiraju od njih.”

Policajci su odbili bilo kakvu vrstu saslušanja u vezi sa pritužbom, ali su napisali esej da napišu odgovor na pritužbu, a da nisu dali priliku da se izjasnim o svom razlogu. Neki od vas imaju kopiju ovog navodnog odgovora na određene tačke koje se pojavljuju u Podnesku koji podržava moju žalbu.

Međutim, ovaj navodni odgovor bio je samo polovina odgovora policajaca. Druga polovina se sastojala od drugog razmatranja Wieland-Shortovog rukopisa.

U septembru 1958. objavljen je ovaj drugi izvještaj i kopija je poslata meni. Nazivao se „Dalja procena rukopisa, preispitano iz 1888.“.

Drugi izvještaj je bio jednako nezadovoljavajući kao i prvi, dolazio je do nekih istih zaključaka kao i prvi izvještaj, a dolazio je do drugih zaključaka još manje održivih.

Policajci odbijaju da odgovaraju na pitanja

Dana 21. novembra 1958. zatražio sam od službenika Generalne konferencije zvaničan odgovor na sljedeće trodijelno pitanje:

„Da li je svrha Generalne konferencije (a) da suzbije, smatrajući neprikladnom, nezakonitom i nepoželjnom, otvorenu raspravu o Wieland-Shortovom rukopisu i njegovom sadržaju na svjetskom polju; (b) da prisilite starce Wieland i Short da napuste svoje položaje ili da ćute o njima težinom vašeg crkvenog autoriteta kada niste bili u mogućnosti za osam godina da pretrpite bilo kakvu bitnu grešku u istom; (c) znajući da je gore spomenuta izjava iz “Ocjene” lažna, da primoramo braću Wielanda i Shorta da zauzmu otvoren stav protiv službenika Generalne konferencije, njihove agencije za zapošljavanje, i da javno iznesu svoj pravi stav?”

Policajci su dva puta odbili da odgovore na postavljeno pitanje, a jedini relevantan komentar koji su bili spremni dati je sljedeći:

„Braća smatraju da bi se u sadašnjim okolnostima po ovom pitanju trebali baviti braćom Wielandom i Shortom.”

Ovo je, naravno, pristojan i diplomatski način da se nama laicima na terenu kaže da nas se ne tiče šta se dešava u Washingtonu i da će utvrđivanje istine i greške donijeti ljudi koji su navodno kvalifikovani da donose takve odluke i da od sada prihvaćamo njihove odluke bez pitanja i protesta. Ova pozicija nam je na terenu neprihvatljiva. Prema riječima starješine Rudyja: “Sloboda je draga samo onima koji nisu zadovoljni da misle kako im se kaže.”

Liderstvo ne koristi laskanje niti prinudu

Odgovarajući na našu sugestiju da bi policajci mogli koristiti prinudu ili laskanje prema Wielandu i Shortu, dali su sljedeći značajan odgovor:

„Vodstvo Božje stvari ne koristi laskanje niti prinudu u ophođenju s radnicima. Takav stav je potpuno stran našem razumijevanju odgovornosti lidera. Braća Wieland i Short su radnici sa iskustvom i oni će svoje odluke donositi onako kako smatraju da treba. Oblast koja ih zapošljava možda će htjeti doći do nekog razumijevanja s njima, ali to ni na koji način nije povezano sa 'laskanjem' niti sa 'prisilom'.”

Ne vjerujem da bi članovi ovog sindikalnog odbora željeli bilo kakve konkretne komentare na ovu izjavu u vidu konkretnih ilustracija koje su joj u suprotnosti, ali svi ste svjesni da bi se takvi dokazi mogli uvesti. U ovoj Uniji postoje najmanje tri konferencije koje su pokušale da prinudom potisnu raspravu o vitalnim istinama u vezi sa predmetom.

Sada, sumirajući ovaj kratki životopis, imamo sljedeću situaciju. Zaređeni službenici priznate vrijednosti i integriteta optužili su crkvu Ostatka za obožavanje lažnog Krista u značajnoj mjeri. Službenici Generalne konferencije odlučni su ignorirati i diskreditirati ovu tvrdnju sve vrijeme pod izgovorom da je razmatraju, u mraku kamuflaže, u tajnosti privatnih konferencija i sastanaka odbora u Washingtonu i predaju rezultate nama laicima da ih bez sumnje prihvatimo.

To ne možemo učiniti.

kretanje

Predstave staraca Wielanda i Shorta dovoljno su sadržane u dva dokumenta:

(1) Njihov rukopis, “Preispitano 1888.”, i
(2) njihov odgovor na drugi izvještaj Generalne konferencije o njihovom rukopisu.

Zvanični stav Generalne konferencije sadržan je u dva dokumenta:

(1) Prvi izvještaj Komisije za književnost odbrane 1951. godine;
(2) Daljnja ocjena rukopisa, “1888 Re-Examined”, objavljen u septembru 1958.

STOGA, smatrajući da zabrana rasprave i istraživanja ovog materijala za koji znatna manjina vjeruje da je poruka od Boga predstavlja odstupanje od principa vjerske slobode u crkvi Ostatka, PRELAŽEM da ovaj Komitet učini gore nabrojane dokumente dostupnim članstvu Konferencije Unije Sjevernog Pacifika i obezbijedi otvoreno, pravilno, pravedno i dovoljno ispitivanje ovog pitanja u ovoj oblasti.

S poštovanjem dostavljeno,

AL Hudson, prvi starješina Baker Crkva adventista sedmog dana Baker, Oregon

Kada sam počeo da radim na seriji članaka o prestonim linijama, mislio sam da sam skoro došao do kraja svog rada za vas. Sada vidim da Bog ima još nešto za mene, a takođe i za vas, i sa zadovoljstvom se pokoravam Njegovoj volji. Ovaj posljednji članak iz serije Throne Line objavljen je tjedan dana prije zasjedanja Generalne konferencije u Atlanti. Ovo nije slučajno, ali nikada nije bilo u mom planu. Mislim da je to bio Božji plan.

Nakon pet godina učenja pod Božjim vodstvom, radio sam skoro danonoćno pola godine da istražim i objavim sve ovo znanje na web stranicama kako biste vi naučili ono što Orion želi da nas nauči. Sigurno ste primijetili da se moj stav i razumijevanje Orionske poruke i crkava promijenilo tokom vremena dok sam radio na njoj. Sve naše crkve i „izdanke“ grupe su u nevolji, ne samo velika crkva. Svima nam nedostaje bratska ljubav, ali posebno jedinstvo u našim stubovima vjere.

Koliko sam naučio kroz proučavanje Oriona – o Isusu, Njegovom karakteru i planu spasenja! Vidim, međutim, da je interes za Orionovu poruku naglo opao otkad je postalo očigledno da to NIJE samo čista vremenska poruka, već poruka upozorenja crkvi i svakom pojedincu da pripremi svoje likove da budu poput Krista i da nauče živjeti bezgrešnim životom. Ali upoznao sam i mnoge od vas tamo koje više ne pripadate usnulim djevicama, jer plač “dolazi mladoženja” sada odjekuje drugi i posljednji put iz Oriona. Božji glas je govorio mnogima, i mnogi su ga razumjeli i promijenili svoje živote i ponovo pronašli svoju prvu ljubav u Isusu. U ovom trenutku vam zahvaljujem na vašim svjedočenjima i što ste me uvijek ohrabrivali kada mi je to bilo najpotrebnije!

Sada više ne želim da krijem činjenicu da u Atlanti ima nekih adventista koji su prije nekog vremena sanjali da će Atlanta uskoro biti uništena. Jedan par je čak čuo „Božji glas“ tokom molitvenog sastanka u njihovoj kući. Svi su zamoljeni da prodaju svoje domove i napuste Atlantu. Ovo sugerira da bi uništenje moglo doći do Generalne konferencije koja će biti izabrana u Atlanti i da bi moglo dovesti do dugo očekivanog čišćenja naše crkve.

Mislim da je studija Oriona treći i posljednji put da je četvrti anđeo poslan na Generalnu konferenciju. Počeo sam sa proklamacijom Oriona u januaru 2010. godine, a od aprila sam pokazao liniju prestola iz 1950. godine na nekoliko foruma i na listama za distribuciju e-pošte. Svaki od vođa je odavno trebao prepoznati kakvu opomenu Bog ovdje daje, jer mi „normalni“ članovi ne znamo ništa o našoj skrivenoj crkvenoj istoriji. Međutim, nikada nije bilo pozitivne reakcije od strane rukovodstva – ni od bilo koje od organizovanih crkava, pa čak ni od bilo koje grupe izdanaka.

Ovoga puta poruku upozorenja nisu dala dva pastora poput Wagonera i Jonesa, niti dva starca poput Wielanda i Shorta, već sam Bog, koji je postavio spomenik na nebu, koji astronomi čak nazivaju najljepšim mjestom u svemiru. Da bi prenio ovu posljednju poruku upozorenja, Bog je ovaj put upotrijebio tužnog farmera iz Južne Amerike – onog koji se uvijek nadao i molio da njegova crkva može biti izliječena kako bi se oni vjerni Bogu mogli ponovo osjećati kao kod kuće u crkvenim klupama. Uvjeren sam da ako Generalna konferencija i crkveni službenici ponovo odbace svjetlo, Bog će očistiti svoju kuću i drugi će voditi Njegovu kuću u posljednjim danima. Ellen G. White je rekla:

Svaki vjetar doktrine će puhati. Oni koji su odali najveći omaž „nauci lažno takozvanoj“ [teologiji, viši kritičari] tada neće biti vođe. Oni koji su se pouzdali u intelekt, genijalnost ili talenat neće tada stajati na čelu činova. Nisu išli u korak sa svjetlom. Onima koji su se pokazali nevjernim tada neće biti povjereno stado. U posljednjem svečanom poslu bit će angažirano nekoliko velikana. Oni su sami sebi dovoljni, nezavisni od Boga i On ih ne može koristiti. Gospod ima vjerne sluge, koji će u tresećem, ispitnom vremenu biti otkriveni na uvid. Sada su skriveni oni dragocjeni koji nisu priklonili koljena Baalu. Oni nisu imali svjetlost koja je sijala u koncentrisanom plamenu na vas. Biako će se možda ispod grube i neprivlačne vanjštine otkriti čista svjetlost istinskog kršćanskog karaktera. Danju gledamo prema nebu, ali ne vidimo zvijezde. Oni su tu, fiksirani na nebeskom svodu, ali oko ih ne može razlikovati. U noći vidimo njihov pravi sjaj. {5T80.1}

Poslednja crkva je Filadelfija, i sastoji se od onih koji su aktivni i ne dozvoljavaju da se ova poruka ponovo odbaci – poruka koja sada snosi svetlost četvrtog anđela sa Oriona na zemlju treći i poslednji put. Međutim, ako je tako, a nažalost tako izgleda, onda će Bog intervenirati i ugalj, koji se nalazi ispod točkova prestola Božjeg koji su Orionov sat, izvršiće delo pročišćenja u Njegovoj crkvi:

Tada pogledah, i gle, na nebeskom svodu koji je bio iznad glave heruvima pojavi se nad njima kao kamen safir, kao nalik na prijestolje. I on se obrati čovjeku obučenom u platno i reče: Uđi između točkova, čak i ispod heruvima, i napuni ruku svoju ognjenim ugljem između kerubina, i rasuti ih po gradu. I on je ušao pred mojim očima. (Jezekilj 10:1-2)

Ovo čišćenje Orionskom porukom, koja je ništa manje nego božanska potvrda poruke iz 1888. i 1950. godine, dogodit će se uskoro, ali za one koji predsjedavaju Božjom kućom i odbijaju sve Njegove poruke i vode Njegov narod na doktrine Balaama i Nikolaita i izdaju nas u ruke papstva i trpeće obožavanje sunca:

I uvede me u unutrašnje dvorište Doma Gospodnjeg, i gle, na vratima hrama Gospodnjeg, između trijema i oltara, bilo ih je dvadeset i pet, s leđima prema Hramu Jahvinu, a licima prema istoku; i klanjali su se suncu prema istoku. Tada mi reče: Jesi li vidio ovo, sine čovječji? Zar je lako domu Judinom što čine gadosti koje čine ovdje? jer su zemlju ispunili nasiljem i vratili su se da me razgnjeve; Zato ću i ja postupiti u bijesu: oko moje neće poštedjeti, niti ću se smilovati, i ako mi u ušima viču iz sveg glasa, neću ih čuti. (Ezekiel 8: 16-18)

Broj “25” nije slučajan, kao što ništa nije puka slučajnost u Božjoj Riječi. To je tačan broj ključnih donosilaca odluka u Izvršnom komitetu Generalne konferencije od početka prošlog veka. Još više članova zvanično pripada Izvršnom odboru, ali gotovo sve odluke zapravo donosi tačno 25 ljudi. Naša crkvena struktura nije, kao što je nedavno rekao Walter Veith (koga uvijek poštujem kao bistar učenjak), strukturirana odozdo prema gore, već striktno „katolička“, izgrađena odozgo prema dolje kao što smo naučili od onoga što su starci Hudson, Wieland i Short predstavili. Glasovi sa dna nemaju težinu. Možete se radovati onome što biste mogli pročitati i naučiti iz vrlo eksplozivnih dokumenata koji će (nadajmo se) uskoro biti dostupni ovdje. Uključuju nevjerovatne poruke i sadrže toliko svjetla!

Zato, draga braćo i sestre, neka vaša svjetlost zasja i ne stavljajte je pod čahuru! Primite ohrabrujuće riječi Duha proroštva, koji još jednom jasno kaže da naše spasenje leži u Isusovim rukama, ali mi moramo aktivno sudjelovati. Istorija se ponavlja, a ovoga puta Nebo je sigurno. I naš Jerihon sada mora pasti, ako želimo konačno da stignemo kući...

Svetlost istine

Ipak, temelj Božji je siguran. Gospod poznaje one koji su Njegovi. Posvećeni službenik ne smije imati lukavštinu u ustima. On mora biti otvoren kao dan, bez svake mrlje zla. Posvećena služba i štampa bit će moć u bljeskanju svjetla istine ovoj nepoželjnoj generaciji. Svjetlo, braćo, potrebno nam je više svjetla. Zatrubi u Sionu; oglasi uzbunu na svetoj gori. Okupite vojsku Gospodnju, posvećena srca, da čujete šta će Gospod reći svom narodu; jer je On povećao svjetlost za sve koji će čuti.  Neka budu naoružani i opremljeni, i neka dođu u boj - u pomoć Gospodnju protiv moćnih. Sam Bog će raditi za Izrael. Svaki lažljivi jezik će biti ućutkan. Anđeoske ruke će srušiti obmanjujuće planove koji se formiraju. Bedemi Sotone nikada neće trijumfovati. Pobjeda će prisustvovati trećoj anđeoskoj poruci. Kao što je kapetan vojske Gospodnje srušio zidove Jerihona, tako će trijumfovati narod koji se drži Gospodnjih zapovesti, a svi suprotstavljeni elementi će biti poraženi. Neka se nijedna duša ne žali na sluge Božije koji su im došli s porukom poslanom s neba. Nemojte im više birati nedostatke govoreći: „Previše su pozitivni; govore previše oštro.” Mogu snažno govoriti; ali zar nije potrebno? Bog će natjerati da se uši slušatelja zažmire ako ne poslušaju Njegov glas ili Njegovu poruku. On će osuditi one koji se opiru Božjoj riječi. {TM 410.1}

<Prethodna                       Next>