Recentment ens ha cridat l'atenció que l'Església Adventista del Setè dia s'enfronta a una crisi legal i financera important. Podria perdre la seva condició sense ànim de lucre a causa de la discriminació. Incloc molts enllaços en aquest article, de vegades a material en profunditat que potser us obrirà els ulls. Per a una comprensió a fons, preneu-vos el temps per examinar completament el material enllaçat.

La llei federal ordena a les organitzacions sense ànim de lucre que operen de manera no discriminatòria. Les organitzacions que es trobin en infracció corren el risc de revocar la seva condició sense ànim de lucre. Aquest problema per a les esglésies en general va sortir a la llum quan la Cort Suprema dels Estats Units va anul·lar la Llei de Defensa del Matrimoni (DOMA) l'any passat, ja que reports després de l'advertència de la sentència.

El que fa que això sigui una preocupació especial per a l'Església Adventista del Setè dia és que ja té certa experiència legal en aquest assumpte. L'Església va registrar el seu nom amb el Oficina de Patents i Marques de Estats Units l'any 1981, que podeu verificar utilitzant la seva funció de cerca de marques registrades amb "Adventista del setè dia" com a termes de cerca. Com que no és possible enllaçar amb els resultats reals, cito els camps de dades següents:

És important tenir en compte que aquest registre inclou una exempció de responsabilitat. L'exempció de responsabilitat s'ha afegit perquè les paraules "Adventista del setè dia" són de caràcter descriptiu i les lleis de marques registrades no protegeixen contra l'ús de paraules amb una capacitat descriptiva. Tanmateix, la llei pot protegir contra la infracció quan s'ha desenvolupat un significat en la ment pública que associ paraules descriptives a un producte o servei específic (o Església en aquest cas).

Per tenir aquesta protecció, l'Església va optar per deixar passar un període d'espera de cinc anys perquè se suposa que després de cinc anys s'ha desenvolupat un sentit secundari en la ment pública. A partir de llavors, fins i tot les paraules descriptives es poden protegir fins a un grau en virtut de la llei de marques.

Pots estar segur que l'Església no va estar ociosa durant aquells cinc anys; estava recopilant una llarga llista d'infractors per processar un cop passat el període d'espera. Fent els càlculs, la nota dels cinc anys després de la data de registre cauria Novembre de 1986. Tingueu en compte que el nom "Adventista del setè dia" no va ser l'únic registre; l'Església publica els seus llarga llista de marques registrades a la seva pàgina web.

Les dates dels cinc anys d'aniversari són molt interessants perquè s'agrupen al voltant del Dia de l'Expiació de 1986, la data marcada per l'estrella Rigel al rellotge d'Orió, així com pel triplet de 1986, '87, '88 a l'HSL. D'això se'n poden extreure profundes lliçons.

La crida de l'Església al poder estatal per protegir el seu nom es va cridar primera entre les esglésies protestants com a mínim una font. Aquesta apel·lació al poder estatal és contrària al principi de separació de l'església i l'estat, i reflecteix la mentalitat de l'Església romana. Hi ha un nom per ser d'una ment amb Roma: ecumenisme. I aquest és precisament el pecat de l'Església de 1986 que va ferir Jesús de nou, com mostra el rellotge d'Orió.

L'HSL mostra que el moviment ecumènic constitueix un rebuig de l'Esperit Sant (tot i que pretén estar acompanyat i fins i tot inspirat per l'Esperit Sant). Com pot una persona ser guiada per l'Esperit Sant alhora que adopta una estructura de poder feixista? No poden! L'Esperit Sant treballa condemnant la consciència individual pel que fa a la veritat, no mitjançant una autoritat de dalt a baix que suposa tenir un domini universal sobre la consciència individual.

L'Església no va perdre el temps. Tan bon punt van passar els cinc anys, van començar immediatament a assetjar i processar els "violents" de les seves marques. El cas d'una petita església a Hawaii es cita sovint com el primer. Detalls interessants de la història són explicats i tornats a explicar diferents fonts en línia. La LA Times va informar d'aquest cas El mes de novembre 27, 1988.

Tot i que pot semblar que l'Església ha tingut èxit a l'hora d'exercir el poder estatal per defensar el seu nom contra l'ús indegut per part de les congregacions "innocents", van patir una derrota que serveix de presagi. El 1987, just enmig del triplet HSL, van demandar un grup homosexual anomenat International Adventist Kinship International. i perdut. Havien superat el límit dels seus privilegis.

El parentiu és un grup de suport i no una església, i per tant el seu ús del terme "adventista del setè dia" es va considerar un terme descriptiu i no una infracció de la marca registrada de l'Església.

Llavors, com serveix de presagi aquesta pèrdua contra el grup gai?

La primera referència legal a l'exempció fiscal es va introduir al 1890s, poc després que comencés els 120 anys de vagabundejar pel desert, i la moderna situació fiscal 501(c)(3) es va introduir a la dècada de 1950, ja que l'Església comprometia la naturalesa de Jesús.

Mentre les lleis no entraven en conflicte amb les lleis de Déu, no hi havia cap problema. Des que el Tribunal Suprem va anul·lar DOMA, però, les persones han estat protegides per la llei federal contra la discriminació basada en l'orientació sexual. Hi ha hagut casos notables de fleques i fotògrafs, per exemple, que s'han trobat en violació de la llei només per mantenir-se fidels a la seva consciència en l'ensenyament de la Bíblia contra les pràctiques homosexuals, negant-se a servir en casaments homosexuals.

Per mantenir el seu estatus 501(c)(3), l'Església està obligada (com el passat afirma) complir les lleis que regeixen aquestes organitzacions, i aquestes lleis exigeixen que segueixin pràctiques no discriminatòries. En el món empresarial, la discriminació contra les dones (o les minories) en el lideratge no està permesa, i en els últims anys també s'ha estès als homosexuals. Però, pot una Església mantenir-se en bon estat amb un món les lleis fetes per l'home contradiuen les lleis de Déu, i encara ser fidels a la Bíblia que defineix diferents rols per a homes i dones i condemna el comportament homosexual?

Això aporta una llum diferent al tema de l'ordenació de les dones, no? El NAD podria tenir factors motivadors implicats. Tot el que caldria és que algú s'aixequés i porti l'Església als tribunals per discriminació, i teòricament podrien perdre el seu estatus 501(c)(3) com a resultat, i això podria portar a deure enormes sumes d'impostos endarrerits, que al seu torn podria conduir a la confiscació de béns si no poden pagar. Estem parlant aquí de quantitats de milers de milions de dòlars!

Ordenar dones no elimina, per descomptat, la discriminació contra els homosexuals en el lideratge. Però de manera realista, crec que el "truc" és en un altre lloc. Hi ha mil altres esglésies que també condemnen l'homosexualitat, i probablement no canviaran aquesta opinió d'un dia per l'altre.

No obstant això, el fet que l'Església estigui obligada a ajustar la seva política a les lleis canviants per mantenir el seu estatus 501(c)(3) la deixa en una posició precària. Quan es tracta de l'observança del diumenge, malgrat tots els seus compromisos ecumènics, es quedarà sol amb dues opcions: canviar al diumenge o perdre-ho tot: diners, propietats, esglésies, escoles, hospitals, com siga. Aneu directament a la presó: no passeu GO, no recolliu 200 dòlars. El fidel adventista del setè dia reconeixerà que, de qualsevol manera, l'Església organitzada no arribarà a les portes de perles.

Ara que hem abordat el tema de la llei dominical, també podria esmentar que ja és tan bona com allà. Ve amb Obamacare, la reforma sanitària o el treball de "temprança i reforma" que va profetitzar Ellen G. White. El dia exacte es va assenyalar als nostres estudis de cronologia, però reservaré l'explicació detallada d'això per a un altre article. Només cal dir que el sostre del deute era l'últim obstacle creïble que frenava Obamacare, i ara és imparable.

El pastor Andrew Henriques explora altres aspectes sorprenents d'aquesta profecia d'Ellen G. White a un sermó recent. I una vegada més podem veure en retrospectiva com l'Esperit Sant estava guiant John Scotram en el que va dir en el seu propi sermó sobre la Llei dominical que arribarà el 2013. Potser no hagués semblat el que tu o nosaltres esperàvem, però les coses, tanmateix, van passar a l'hora prevista.

Per tant, la moraleja de la història és que no val la pena comprometre el que és correcte per l'avantatge financer o l'anomenada unitat. O acabaràs sent qui s'allunyarà de la dreta, o et trobaràs en perill per aquells amb els quals t'has compromès.

<Anterior                       Següent>