Publicat originalment el divendres 21 de desembre de 2012 a les 6:19 en alemany a les www.letztercountdown.org
La sèrie Shadow s'ha acabat, però el nostre treball està lluny d'això. Al contrari, Déu ens ha cridat a ser un far a les aigües salvatges de la Gran Tempesta que ara descendeix sobre la humanitat. Per tal d'aconseguir aquest objectiu i liderar els 144,000 professors, vam ser sotmesos a dures proves. Vam haver d'esbrinar exactament què va dir Ellen G. White de la següent manera:
L'època d'angoixa i angoixa que tenim davant requerirà una fe que pugui suportar el cansament, delay, i la fam, una fe que no es desmaiarà encara que sigui durament provada. El període de prova es concedeix a tothom per preparar-se per aquest temps. Jacob va imposar-se perquè era perseverant i decidit. La seva victòria és una prova del poder de l'oració importuna. Tots els qui s'apoderaran de les promeses de Déu, com ell ho va fer, i siguin tan seriós i perseverants com ell, tindran èxit com ell ho va aconseguir. Aquells que no estan disposats a negar-se a si mateixos, a agonitzar davant Déu, a pregar llargament i seriosament per la seva benedicció, no ho aconseguiran. Lluitar amb Déu, quants pocs saben què és! Quants pocs han tingut mai les seves ànimes extretes després de Déu amb intensitat de desig fins que tots els poders s'esgoten. Quan onades de desesperació que cap llenguatge pot expressar arrassen sobre el suplicant, quants pocs s'aferren amb una fe inflexible a les promeses de Déu. {GC 621.2}
Durant les moltes proves que vam passar des del 27 de febrer de 2012, no sabíem que Déu ens donaria un senyal especial perquè sabéssim que havíem rebut el segell del Déu vivent per a la nostra obra, i que encara hauríem de revelar aquesta cosa meravellosa en el seu temps. D'aquest segell en surt la nostra nova secció que us acompanyarà fins a l'època de les plagues, almenys mentre encara tinguem comunicació. Que Déu beneeixi especialment aquesta secció i doni l'Esperit Sant als qui el coneixen i entenen que mai no fa res sense revelar el seu secret als seus profetes (Amós 3:7).
El do permanent de la profecia
Al final de la seva vida a la dècada de 1930, Arthur G. Daniells, antic president de la Conferència General dels Adventistes del Setè Dia i col·lega de llarga data d'Ellen G. White, va escriure un excel·lent llibre sobre el tema amb el mateix títol. El do permanent de la profecia. En més de 400 pàgines perfectament investigades i, al meu entendre, també inspirades, mostra que l'església de Déu sempre estava acompanyada per l'Esperit de profecia i, finalment, com el do es va manifestar a l'església remanent escollida per Déu a través d'Ellen G. White.
Cobreix tota la història del poble de Déu fins als nostres dies, rastrejant la presència del do de la profecia entre el poble de Déu en totes les edats:
- D'Egipte a Canaan realitzat a través del do de Moisès, que va rebre una instrucció directa de Déu des de la arbustiva ardent en endavant.
- De Josuè a Samuel pel mateix Josuè, “homes de Déu”, Debora i finalment amb el gran Samuel, que va fundar les escoles dels profetes.
- Durant la rebel·lió d'Israel en temps dels reis quan van rebutjar Déu com a rei, amb 30 esmentats en els escrits dels profetes des de Samuel fins a Jeremies, més uns quants més que no s'esmentaven pel seu nom.
- En el període durant i després de la captivitat babilònica de Daniel a Malàquies.
- Fins i tot demostra la presència del do de la profecia entre Malàquies i Joan Baptista.
- des de temps apostòlics fins als nostres dies, com ho testimonien els mateixos apòstols, com el de Pau que va dir: «No apagueu l'Esperit. No menyspreeu les profecies". (1 Tessalonicencs 5:19-20) i especialment a través de l'antitipus de la pluja primerenca de Pentecosta en el temps de la pluja tardana.
- Per la manifestació de l'Esperit de profecia a través d'Ellen G. White a l'Església Adventista durant el període de la sentència instructora.
Déu mai no ha deixat el seu poble sense el do de l'Esperit de profecia. Daniells va arribar fins al moment del judici dels morts, però què passa amb el temps de transició del judici dels morts al judici dels vius, i què passa amb el temps del judici dels vius? L'estrella de la corona de la dona, l'església més petita de la resta de la resta, no necessitaria especialment aquest regal? No hauríem d'esperar ara el do de la profecia, o les 100,000 pàgines que Ellen G. White va escriure durant els 70 anys del seu servei com a missatgera de Déu són suficients per guiar l'església a través del petit temps de problemes?
La mateixa Ellen G. White respon a la pregunta assenyalant una nova llum que ella mateixa no va rebre, però que només la van poder rebre estudiants diligents de les Escriptures, ajudats pel do de l'Esperit Sant.
Pere exhorta els seus germans a “creixer en la gràcia i en el coneixement del nostre Senyor i Salvador Jesucrist”. [2 Pere 3:18.] Sempre que el poble de Déu creixi en gràcia, constantment obtindrà una comprensió més clara de la seva paraula. Discerniran llum nova i la bellesa en les seves sagrades veritats. Això ha estat cert en la història de l'església en totes les edats, i així continuarà fins al final. Però a mesura que la vida espiritual real declina, sempre ha estat la tendència a deixar d'avançar en el coneixement de la veritat. Els homes queden satisfets amb la llum ja rebuda de la Paraula de Déu, i desaconsellan qualsevol investigació posterior de les Escriptures. Es tornen conservadors i busquen evitar la discussió. {GW 297.2}
Un estudiant de la Bíblia, per talentós que sigui, és un profeta en aquest sentit? No, perquè la definició d'un profeta és que rep instruccions directes de Déu i escolta la seva veu en somnis o visions. Fins i tot quan un estudiant de la Bíblia és conduït a certes porcions de la Bíblia i a un nou coneixement a través d'un somni ocasional, això no és una manifestació del do complet de l'Esperit de la profecia en ell.
Al contrari, se'ns explica com actua el do de la profecia en relació amb els de l'església, que exploren la Paraula de Déu a través de l'estudi, assedegats de més llum:
Molta gent del nostre poble no s'adona de la fermesa que s'ha posat el fonament de la nostra fe. El meu marit, l'ancià Joseph Bates, el pare Pierce, l'ancià [Hiram] Edson i d'altres que eren entusiastes, nobles i veritables, estaven entre els que, després del pas del temps el 1844, van buscar la veritat com un tresor amagat. Em vaig reunir amb ells i vam estudiar i resar seriosament. Sovint vam romandre junts fins ben entrada la nit, i de vegades durant tota la nit, pregant per la llum i estudiant la Paraula. Una vegada i una altra, aquests germans es van reunir per estudiar la Bíblia, a fi de conèixer-ne el significat i estar preparats per ensenyar-la amb poder. Quan van arribar al punt del seu estudi on van dir: "No podem fer res més", l'Esperit del Senyor vindria sobre mi, em deixaria en visió i em donaria una explicació clara dels passatges que havíem estat estudiant, amb instruccions sobre com havíem de treballar i ensenyar de manera eficaç. Així es va donar llum que ens va ajudar a entendre les Escriptures pel que fa a Crist, la seva missió i el seu sacerdoci. Una línia de veritat que s'estenia des d'aquell moment fins al moment en què entrarem a la ciutat de Déu, em va quedar clara, i vaig donar als altres la instrucció que el Senyor m'havia donat.
Durant tot aquest temps no vaig poder entendre el raonament dels germans. La meva ment estava bloquejada, per dir-ho, i no podia comprendre el significat de les Escriptures que estàvem estudiant. Aquest va ser un dels més grans dolors de la meva vida. Vaig estar en aquesta condició mental fins que tots els punts principals de la nostra fe van quedar clars a la nostra ment, en harmonia amb la Paraula de Déu. Els germans sabien que quan no estava en visió, jo no podia entendre aquests assumptes, i van acceptar com a llum directa del cel les revelacions donades. {1SM 206.4–207.1}
L'última part d'aquesta cita de la vida del missatger de Déu revela un principi espiritual important: la persona dotada de l'Esperit de la profecia ho fa. no entendre què signifiquen els estudis dels alumnes, no perquè siguin poc intel·ligents o ignorants, sinó amb la finalitat que les revelacions que es donen a l'església a través d'elles es poden reconèixer com a tals.
Malauradament, la història del do de l'Esperit de profecia és també la història del rebuig de la gent a l'Esperit de profecia que haurien de rebre. Aquest va ser el cas en totes les edats, i s'allargarà fins a la vinguda de Jesús.
Ellen G. White va dirigir l'església durant molt de temps, fins i tot en el fons dels seus 120 anys de vagabundejar pel desert, que va començar el 1890 perquè l'església va rebutjar fins i tot el principi de la llum del quart àngel. Fins molt de temps després, algunes persones finalment estaven disposades a acceptar aquesta llum en tota la seva plenitud. Ara, poc després de l'inici del judici dels vius, aquesta llum s'ha d'inflar fins a un fort crit, l'últim gran avís a un món moribund, que serà destruït pels judicis de Déu sense barrejar-se amb misericòrdia, juntament amb tots aquells que no volien confiar completament la seva vida a Déu.
Des de l'any 1915, l'any de la mort d'Ellen G. White, l'església va haver de fer el seu viatge pel desert pel seu compte sense l'Esperit vivent de la profecia. Van haver de patir les proves de seguir el seu lideratge de l'església, sovint equivocat, des del vermell, al negre, i després al cavall pàl·lid, l'església morta de Sardes, perquè "on no hi ha visió, el poble mor" (Proverbis 29:18). Tot i que els seus escrits els van acompanyar, la següent profecia del missatger de Déu es va fer realitat:
Satanàs està... pressionant constantment el fals, per allunyar-se de la veritat. L'últim engany de Satanàs serà fer sense efecte el testimoni de l'Esperit de Déu. "On no hi ha visió, el poble pereix" (Proverbis 29:18). Satanàs treballarà amb enginy, de diferents maneres i mitjançant diferents agències, per alterar la confiança del poble restant de Déu en el testimoni veritable (Carta 12, 1890).
Hi haurà un odi encès contra els testimonis que és satànic. Les obres de Satanàs seran per alterar la fe de les esglésies en elles, per aquesta raó: Satanàs no pot tenir un camí tan clar per introduir els seus enganys i lligar les ànimes en els seus deliris si s'escolten les advertències, les reprovacions i els consells de l'Esperit de Déu.—Carta 40, 1890. {1SM 48.3–4}
Arthur G. Daniells va escriure en l'últim capítol del seu llibre El do permanent de la profecia:
El benestar de l'església en el seu conjunt, i dels seus membres individuals, està inseparablement lligat a creure i escoltar els profetes de Déu. Aquests, com hem vist, són els seus missatgers escollits, els seus portaveus designats, a la seva església a la terra. Com també hem demostrat clarament, aquest pla de comunicació ha estat la disposició escollida, uniforme i benèfica de Déu per revelar la seva voluntat a l'home, des de la separació causada pel pecat. A través d'aquest mitjà, Déu aconsella i instrueix, adverteix, suplica i adverteix, segons la necessitat i com ho indiqui l'amor diví. La presència del profeta entre els homes no és, doncs, quelcom nou o inusual, quelcom estrany o fantàstic. Déu és l'autor d'aquesta disposició, i l'home caminant n'és el beneficiari. És tan antiga com la necessitat humana, i tan constant com l'amor diví que la va impulsar i instituir.
Les vicissituds de l'església en totes les edats s'han mesurat per la seva lleialtat o la seva deslleialtat al do de la profecia, i la seva seguretat s'ha mesurat per la seva resposta a aquestes orientacions celestials. Al llarg dels segles que abasten les èpoques patriarcal, mosaica i 325apostòlica, hem vist en funcionament aquesta regla inviolable, tal com es revela a les pàgines de la Sagrada Escriptura.
Aleshores, després de la mort dels apòstols, comença la tràgica marxa dels esdeveniments de l'era cristiana, s'explica amb sang i llàgrimes, i s'embolica amb la deriva i l'apostasia. L'església cristiana nominal es desvia constantment d'aquells principis fundacionals —els preceptes i pràctiques, la lletra i l'esperit— que van caracteritzar l'església apostòlica. La partida es va centrar en la perversió de la llei i de l'evangeli, tot i que va impregnar totes les veritats del cristianisme.
Tràgic ha estat la sort dels que defensaven la fe primitiva. Odiats i calumniats, perseguits i aïllats, van ser testimonis de la veritat. Però de tant en tant s'aixecaven profetes, homes i dones, per crida de Déu, i denunciaven la iniquitat dels deslleials. Van encoratjar la fidelitat dels fidels i van guiar i vetllar pels seguidors de la veritat durant els segles cansats.
Ara, en aquests "darrers dies" divinament denominats, el gran pla de redempció de Déu i el curs boig de la raça humana s'acosten al seu clímax. La iniquitat abunda entre els homes, la filosofia humana és tan desafiant, la independència de l'home de Déu i de les disposicions de la redempció són tan ofensives en aquest conflicte suprem entre el bé i el mal, que era imprescindible que el do de la profecia es manifestés de manera notòria a les files de l'església remanent.
Necessitat primordial en els darrers dies
Si mai en el curs de la raça l'home va necessitar la guia divina, és segurament en aquests darrers dies, quan totes les forces de la iniquitat s'han deslligat per confondre i arruïnar, quan el món secular s'ha tornat materialista i el món religiós s'ha convertit en ensenyaments modernistes. Si mai a la història l'església va necessitar una guia divina, aquest moment es va arribar a l'hora de crisi del moviment adventista, just després de la decepció de 1844, i al llarg de les dècades següents. L'abast eren els problemes; però la guia de Déu era adequada.
L'últim conflicte ve sobre la lleialtat a Déu i arriba a la seva consumació en els nostres dies. La llei perfecta de Déu, amb el seu segell de dissabte, és l'objecte de l'odi de Satanàs, i ell portaria el món al seu costat en el conflicte. La salvació plena proporcionada per la fe en Crist és igualment l'objecte dels seus intents implacables de negar la seva encarnació, la seva mort expiatòria, el seu ministeri sacerdotal i el seu imminent retorn en poder i glòria.
La ira de Satanàs es centra en l'església remanent de Déu, l'objecte suprem de l'amor i la guia divina. Aquesta església serà finalment l'únic defensor de la llei trepitjada de Déu, a la qual s'uneixen les disposicions completes de la redempció. No només l'església en el seu conjunt és l'objecte de l'atac del malvat, sinó que també s'assetja el membre individual, a causa del manteniment de la integritat de la llei i de l'evangeli. Mitjançant la injecció de dubtes, descuits, desafiaments o repudi, Satanàs també busca desviar la lleialtat dels consells del do de la profecia.
Per tant, les tres grans qüestions en joc en aquesta última hora estan tan clarament i nítidament definits com la inspiració els pot revelar. Però tots aquests s'han confós en les creences i pràctiques entre les masses de la cristiandat.
Però ara, en tancar aquest volum, la qüestió de la relació individual i de l'església amb el do de Déu es destaca com a d'una importància suprema. Les meves paraules finals són, per tant, una súplica per al reconeixement i l'atenció d'aquesta disposició divina per al consell de l'església. Són una crida a l'església perquè tingui sempre presents aquests assumptes i els segueixi fidelment a la pràctica.
Doneu atenció als consells celestials
Marca bé, en retrospectiva, què ha significat aquest regal per a aquest poble durant les dècades del passat. Assenyala bé com s'ha afrontat crisi rere crisi i com s'ha afrontat amb èxit problema rere problema. El temps ha reivindicat els consells celestials en tots els casos. Considereu, a manera de comparació i advertència impressionants, els dies d'Israel en temps de Moisès, i després reflexioneu sobre els nostres propis temps com a paral·lel. Aquestes són les paraules del gran líder d'Israel d'antic:
"Avui he posat davant teu la vida i el bé, la mort i el mal". "Convoco el cel i la terra perquè registrin avui contra vosaltres que us he posat davant la vida i la mort, la benedicció i la maledicció: per tant, tria la vida perquè visquis tant tu com la teva descendència, perquè estimis el Senyor, el teu Déu, i escoltis la seva veu, i t'enganxis a Ell, perquè Ell és la teva vida i la durada dels teus dies". Deut. 30:15, 19, 20.
Adonant-se que aviat havia de deixar les seves responsabilitats, l'antic patriarca, Moisès, estava donant el seu càrrec final al poble que havia dirigit durant quaranta anys, des d'Egipte fins a les fronteres de la Terra Promesa.
Tenia grans esperances pel futur del seu estimat poble. Però coneixent, per una llarga experiència, les seves debilitats i, de vegades, la seva debilitat davant les temptacions i les dificultats, també estimava greus temors que poguessin enfrontar-se al desastre i la derrota nacionals. Reconeixent que el seu destí per a la riquesa o la desgràcia estava condicionat a la seva relació amb la instrucció enviada de Déu, va exposar gràficament i amb una extensió considerable les benediccions, temporals i espirituals, que serien seves si fossin obedients, i les malediccions que serien conseqüents a la seva desobediència. (Vegeu Deuteronomi 27, 28.)
El fracàs d'Israel per recordar
Quan els va aconsellar estimar el Senyor Déu i obeir la seva veu, així els exhortava a fer cas dels missatges de consell i instrucció que ell, com el missatger de Déu, els havia donat. Exceptuant els Deu Manaments, totes les lleis, testimonis i estatuts que se'ls ordenaven havien estat pronunciats per mitjà de Moisès. Que només veiessin o escoltessin l'instrument humà en cap mena disminuïa la culpa del seu rebuig d'aquests requisits divins. Això també és cert, no només de la generació a la qual es va dirigir personalment, sinó dels homes i dones de tots els temps.
Moisès va disposar que aquests solemnes adjuracions fossin sempre recordades. Els pares els havien d'ensenyar als seus fills, parlant d'ells quan estaven asseguts a la casa o caminant pel camí, així com al vespre i a les hores del matí del culte. (Deut. 11:19, 20.) S'havien d'escriure com a record en un llibre i col·locats al costat de l'arca. Cada setè any s'havien de treure i llegir-los públicament davant la concurrència de pelegrins reunits a la Festa dels Tabernacles. Per a aquest assaig solemne dels escrits profètics, havien de reunir els homes i les dones, sense oblidar el foraster que hi havia a les seves portes. Els nens que estaven arribant a anys de comprensió van ser especialment esmentats. També havien d'escoltar i aprendre a témer el Senyor. (Veure Deut. 31:9-13.)
En vista del fracàs d'Israel de l'antic per recordar així els missatges solemnes que havien arribat a través del missatger escollit de Déu, no hauríem d'assegurar-nos que “amb qui han vingut els fis del món” la instrucció que s'ha donat a l'església remanent es mantingui vivament present?
Do profètic inseparable del moviment
La senyora White va escriure el 6, fent una lliçó actual de les indicacions de Moisès (a Deut. 20:25-1882) per assajar als nens, a mesura que arribaven a l'era de la investigació, els signes i meravelles fetes en la seva alliberació d'Egipte:
"Aquí hi ha principis que no hem de considerar amb indiferència. Els que han vist la veritat i n'han sentit la importància, i han tingut una experiència en les coses de Déu, han d'ensenyar la sana doctrina als seus fills. Els haurien de familiaritzar amb els grans pilars de la nostra fe, les raons per les quals som adventistes del setè dia, per les quals estem cridats, com ho van ser els fills d'Israel, a ser un poble peculiar, una nació santa, separat i diferent de tots els altres pobles de la faç de la terra. Aquestes coses s'han d'explicar als nens amb un llenguatge senzill, fàcil d'entendre; i a mesura que creixen amb els anys, les lliçons impartides haurien d'adaptar-se a la seva capacitat creixent, fins que els fonaments de la veritat s'hagin posat amplis i profunds.”—“Testimonis for the Church”, vol. V, pàg. 330.
La història del naixement de la nació d'Israel, del seu alliberament de l'esclavitud cruel i de la seva entrada final a Canaan, no es podria explicar sense relacionar l'obra de Moisès com a profeta. Amb totes les fases de la història s'entrellaçaven els missatges que venien del cel a través del gran profeta d'aquell període. Va ser el portaveu de Jehovà, donant a conèixer la seva voluntat, guiant-los en la seva organització i en els seus moviments; reprovant els seus pecats, reprovant la seva rebel·lió i pregant-los com a pare.
També és impossible avui explicar als nostres fills "les raons per les quals som adventistes del setè dia" sense familiaritzar-los amb el paper destacat que juga el renovat do de la profecia en l'establiment d'uns fonaments bíblics, i construir-hi, en guiar els principis d'organització, en fomentar tots els trets cardinals del moviment adventista, i en portar esperança i missatges de coratge, coratge o reprovació.
És possible creure nominalment en el do de la profecia, acceptar els missatges dels antics profetes i, tanmateix, rebutjar i oposar-se a un missatger contemporani escollit per Déu per donar instruccions al seu poble. En els dies de Crist, les paraules dels antics profetes es llegien cada dissabte a les seves sinagogues, però els líders religiosos van rebutjar Joan Baptista i van crucificar el Profeta que venia directament del cel, el més gran que mai va aparèixer a la terra. La raó per la qual van tancar les orelles contra els missatgers del cel, juntament amb l'existència del fariseisme modern, està ben exposada en aquestes paraules:
"Les reprovacions, les advertències, les correccions del Senyor s'han donat a la seva església en totes les edats del món. Aquestes advertències van ser menyspreades i rebutjades en els dies de Crist pels fariseus autojustos, que van afirmar que no necessitaven tal reprovació i van ser tractats injustament. No rebrien la paraula del Senyor a través dels seus servents, perquè no els agradava les seves inclinacions. Si el Senyor donava una visió davant d'aquesta classe de persones en els nostres dies, assenyalant els seus errors, recriminant la seva justícia i condemnant els seus pecats, s'aixecarien en rebel·lió, com els habitants de Natzaret quan Crist els va mostrar la seva veritable condició.”—“Testimonis for the Church”, vol. V, pàg. 689.
Per què es rebutgen els testimonis
Va ser la reprovació de Crist dels pecats específics de la seva vida el que va fer que els fariseus rebutgessin la seva afirmació de ser el Fill de Déu. Hi ha avui, com sempre hi ha hagut en el passat, una relació directa entre l'estima d'algun pecat i el dubte dels missatges del servent escollit del Senyor.
“Molts dels que han reculat davant la veritat assenyalen com a raó del seu camí que no tenen fe en els testimonis. La investigació revela el fet que tenien algun hàbit pecaminós que Déu ha condemnat a través dels testimonis. La pregunta ara és: cediran el seu ídol que Déu condemna, o continuaran en el seu camí equivocat d'indulgència, i rebutjaran la llum que Déu els ha donat, reprovant les mateixes coses que els delecten? La qüestió que cal resoldre amb ells és: Negaré a mi mateix i rebre com a Déu els testimonis que reproven els meus pecats, o rebutjaré els testimonis perquè reproven els meus pecats?” — “Testimonis for the Church”, vol. IV, pàg. 32.
A la primera part d'aquest volum s'afirma, amb proves corroboratives, que, al costat del do de Crist al nostre món, el do de la profecia és l'atorgament més preuat de Déu a l'església. Per tant, és segur que Satanàs, el gran adversari de Déu i de l'home, tindrà un odi intens per cada manifestació del do. La seva possessió per part de l'església romanent es dóna a les Escriptures com l'explicació de la ira del drac contra ella. Apocalipsi 12:17. Sabent això, no ens estranyem que els testimonis de l'Esperit de Déu siguin objecte d'atacs amargs i incessants. Els arguments més subtils que pot idear una ment mestra entrenada en l'engany i el sofisme es presentaran com a motius pels quals no els hem de creure.
Consell al nostre poble que queda
Us aconsello, a qui trobeu objeccions a les pretensions dels testimonis donats per a la resta, que considereu un equilibri adequat entre el trivial i el gran, entre allò que és difícil d'entendre i allò que és clar. Aquests són els principis rectors clars:
"No cal anar en la incertesa i el dubte. Satanàs està a prop per suggerir una varietat de dubtes; però si obriu els ulls amb fe, trobareu proves suficients per a la creença. Però Déu mai no eliminarà de cap home tots els motius de dubte. Aquells a qui els agrada viure en l'atmosfera de dubte i qüestionant la incredulitat, poden tenir el privilegi poc envejable. Déu dóna proves suficients perquè la ment sincera cregui; però qui es desviï del pes de l'evidència perquè hi ha unes quantes coses que no pot aclarir al seu enteniment finit, es quedarà en l'atmosfera freda i esgarrifosa d'incredulitat i dubtes qüestionats, i farà naufragar la fe.” (Id., pàg. 232, 233).
"Aquells que entrenen la ment per apoderar-se de tot allò que poden utilitzar com a clavilla per penjar-hi un dubte i suggerir aquests pensaments a altres ments, sempre trobaran ocasió per dubtar. Qüestionaran i criticaran tot el que sorgeix en el desplegament de la veritat, criticaran l'obra i la posició dels altres, criticaran totes les branques de l'obra en què ells mateixos no formen part. S'alimentaran dels errors i errors i defectes dels altres, «fins que», va dir l'àngel, «el Senyor Jesús s'aixecarà de la seva obra de mediació al santuari celestial, i es revestirà amb els vestits de la venjança i els sorprendrà en la seva festa profana; i es trobaran sense estar preparats per al sopar de noces de l'Anyell. El seu gust ha estat tan pervertit que estarien inclinats a criticar fins i tot la taula del Senyor en el seu regne.”—“Testimonis for the Church”, vol. V, pàg. 690.
Les paraules de Moisès, que vinculaven la benedicció amb l'obediència i el desastre amb la desobediència, eren predictives. Es parlaven quan Israel començava la seva història nacional. El futur de la nació estava marcat per la correlació de la prosperitat i l'obediència, i de la captivitat i la destrucció finals després de la desobediència persistent. La calamitat va arribar més aviat a Israel, que va rebutjar els consells de tots els seus profetes, que a Judà, el dia del qual va ser ajornat repetidament a causa de reformes ocasionals.
Una lliçó per al nostre temps
La lliçó no és menys significativa per al nostre temps. El nostre dia d'alliberament s'ha retardat a causa del nostre fracàs per estar a l'altura de la consagració de tot cor que es demana als missatges celestials que se'ns han confiat. Encara estem en aquest món problemàtic perquè no hem avançat amb fe, sacrifici i serietat per acabar l'obra de Déu a la terra a la qual el servent de Déu ens ha instat de manera més solemne. Si haguéssim fet cas a les advertències i consells que ens han arribat, ara podríem estar gaudint de les glòries del cel. Això ens han dit clarament:
“Si el propòsit de Déu hagués estat dut a terme pel seu poble de donar al món el missatge de misericòrdia, Crist hauria vingut a la terra abans d'això, i els sants haurien rebut la seva benvinguda a la ciutat de Déu.” —“Testimonis for the Church”, vol. VI, pàg. 450.
“Si cada soldat de Crist hagués complert amb el seu deure, si tots els vigilants de les muralles de Sió haguessin donat un cert so a la trompeta, el món podria abans que aquest hagués sentit el missatge d'advertència. Però l'obra porta anys enrere. Mentre els homes han dormit, Satanàs ens ha robat una marxa.” (Id., vol. IX, pàg. 29.
Res podria impressionar més els nostres cors, potser, que aquestes solemnes paraules. La vinguda del Senyor, per la qual hem anhelat, pregat i treballat durant tants anys, podria ser ara un fet complert, i el poble de Déu hauria entrat a la seva recompensa, si només haguéssim estat a l'altura dels alts privilegis i responsabilitats que són nostres pel favor de Déu.
"Creu en els seus profetes"
A través de les paraules de l'Escriptura, Déu ha donat tota la veritat salvadora essencial. Ha conservat meravellosament aquella paraula, i n'ha multiplicat les còpies que ara tothom la pot tenir. Les característiques dels nostres dies es resumeixen en aquesta paraula. Els testimonis de l'Esperit de Déu, tal com es donen a l'església de la resta, estan en harmonia amb aquesta paraula i ens porten a aquesta paraula. Però en ells es troba aquesta riquesa de detalls, que necessiten aquells que viuen en el "temps de la fi", aquells que han d'oposar-se a les subtils i supremes artificis de Satanàs i perfeccionar un caràcter adequat als que han de ser traduïts. Com el telescopi revela, però no crea, detalls no percebuts a simple vista, així la lectura dels missatges que ens envia no afegeix, sinó que engrandeix l'eterna paraula de Déu.
Mentre estudiem amb pregària i diligència el consell i la instrucció que Déu ha donat tan amablement a la seva església restant, posant la nostra vida en conformitat amb l'estàndard de caràcter que s'hi va revelar i esforçant-nos diligentment per acabar l'obra que ens ha assignat, així demostrarem que estem "esperant i apresant la vinguda del dia de Déu". 2 Pere 3:12.
“Creeu en el Senyor, el vostre Déu, així estareu consolidats; creieu els seus profetes, així prosperareu”. 2 Cron. 20:20. EL FINAL
Quant més s'aplica tot això a l'actualitat, quan —desapercebut per la gran majoria dels creients advents— ja ha començat el judici dels vius, i de fet amb els ancians, els líders dels 144,000. En una època terrible d'apostasia total de la veritat a l'Església Adventista, d'uns 17 milions d'adventistes, inclosos uns quants protestants que volien ser batejats a l'Església Adventista, però que se'ls va negar a causa de la seva creença en l'"heretgia d'Orió", entre tots, es van reunir un petit grapat d'homes i dones de l'elecció de Déu. Aquest petit grup va ser provat dur! Molt dur! Les seves proves van començar el 27 de febrer de 2012 d'una manera especial, i van haver d'aprendre la paciència dels sants i adquirir una fe que pogués suportar el retard, cosa que Ellen G. White va profetitzar, com s'ha esmentat anteriorment (vegeu la cita de GC 621 més amunt). És cert que el temps de la vinguda de Crist mai més serà una prova, perquè Jesús encara vindrà segons el Rellotge d'Orió i el Vaixell del Temps, però els tres anys i mig del temps de problemes començarien un any més tard del que esperaven. Havien entès que l'any de les plagues formava part del judici dels vius, cosa que era incorrecta i els va portar a creure que Jesús vindria l'any 2015 i que el temps dels problemes començaria simultàniament amb el judici dels vius. De fet, aquests dos períodes es compensen un any. Per tant, els esdeveniments visibles, com les boles de foc i la llei dominical, havien de venir més tard que els altres esdeveniments del santuari celestial que vam explicar al nostre Avís final articles. Per tant, en el futur, haurem de distingir clarament entre els tres temps i mig de Daniel 12, que són els tres anys i mig del judici dels vius que acabaran abans que comencin les plagues, i els tres anys i mig de la tribulació que inclouen el petit i el gran temps de problemes (l'any de les plagues).
Cap fe hauria pogut resistir aquest any de "desil·lusió" sense la confirmació divina dels estudis d'Orió i el Vaixell del Temps. Jo mateix mai no m'hauria atrevit a publicar l'estudi d'Orió el 2010 si no m'hagués adherit a la "regla" divina que Ellen G. White havia descrit a la cita anterior sobre la seva experiència personal: Perquè els estudis siguin reconeguts com a genuïns, hi ha d'haver-hi una confirmació mitjançant l'Esperit de la Profecia. Hi ha d'haver un líder espiritual que rebi la confirmació dels estudis a través de la Paraula de Déu i que no entengui els estudis en si. Ellen G. White havia vist que hi hauria una nova llum al davant, però ella mateixa no la va rebre. Una persona diferent havia de complir aquesta tasca, un altre director espiritual qui ajudaria al creixement espiritual de la petita església romanent que estava en transició de la corona de la dona d'Apocalipsi 12 (l'Església SDA) a les estrelles de la corona (l'església dels 144,000).
La segona part d'aquesta sèrie introductòria d'aquesta nova secció ara per fi revelarà qui era el director en el meu somni, El missatge del quart àngel, i desvetllar la història de les misterioses circumstàncies de la seva "mort".
NOTA:
Aquest meravellós llibre, El do permanent de la profecia, es pot descarregar íntegrament AQUÍ. (Si algú troba una traducció a l'alemany en línia, si us plau, feu-nos-ho saber.)
