A les parts I i II d'aquesta sèrie, hem sumat la quantitat de farina que acompanya els sacrificis de primavera i tardor, respectivament, segons el plànol del mosaic. Vam aprendre que aquestes provisions de menjar simbolitzaven períodes de temps en què el poble de Déu s'enfrontaria a una necessitat aguda de l'Esperit Sant. Com a productes d'un món que pateix cada cop més per la retirada de l'Esperit Sant, entre totes les persones hauríem d'adonar-nos de com de gran és el do de l'Esperit Sant i de com el necessitem realment.

El llibre d'Ezequiel conté un plànol per a un temple que mai es va construir sobre aquesta terra; és el pla per a la contrapartida terrenal del santuari celestial. Pel que fa a aquest reflex terrenal del santuari celestial, Ezequiel registra esmenes al nombre de sacrificis per a les festes i les quantitats de farina que els acompanya. Aquest temple i els seus serveis representen la "nació santa" i el sacerdoci dels 144,000. Per tant, les esmenes als sacrificis són especialment rellevants per als 144,000 en aquest moment.

Ja hem après moltes coses mesurant el temple d'Ezequiel. Vam trobar que la neteja del santuari celestial trigaria 168 anys, que correspon a la primera part del jurament de Daniel 12:7 tal com s'explica a la presentació d'Orió. La neteja del santuari celestial tenia a veure especialment amb el judici dels morts.

Els sacerdots no van començar a oficiar al temple fins després de la seva neteja, la qual cosa significa que els procediments de sacrificis esmenats es posen en pràctica després dels set dies de neteja.

Set dies purificaran l'altar i el purificaran; i es consagraran. I quan s'acabin aquests dies, serà que el vuitè dia, i així endavant, els sacerdots faran els vostres holocaustos sobre l'altar, i les vostres ofrenes de pau; i t'acceptaré, diu el Senyor Déu. (Ezequiel 43:26-27)

Avui és just on estem en el temps. De nou, veiem com el llibre d'Ezequiel és el llibre d'aquest temps present. Els 168 anys de neteja s'han acabat, i ara és el moment de posar en pràctica les regles de sacrifici modificades. És el moment que els sacerdots (els 144,000) es preparin i oficiin.

Qualsevol persona que segueixi el consell d'Ellen G. White per esforçar-se per estar entre els 144,000 hauria de reconèixer immediatament la importància d'aquest tema. Saps què significa ser un dels 144,000? Com es pot servir si no sap què ha de fer en la seva funció de servei? Prego perquè mentre estudiem les esmenes d'aquest article, l'Esperit Sant desenvolupi el seu pla per a vosaltres d'una manera personal.

Fins que tots vinguem a la unitat de la fe i del coneixement del Fill de Déu, a un home perfecte, fins a la mesura de la estatura de la plenitud de Crist. (Efesians 4: 13)

Aquest estudi implica una gran quantitat de xifrat de números de nou. De la mateixa manera que els 51 dies i 372 dies de les parts I i II apuntaven a períodes de temps específics, tornarem a trobar un nombre que donarà un context temporal definit; aquesta vegada donarà el context de períodes especials de l'efusió de l'Esperit Sant.

En abordar aquest estudi, hem d'aprofitar el treball que ja s'ha fet a les parts I i II per calcular el nombre d'animals de sacrifici. No tots els sacrificis es van canviar a Ezequiel, la qual cosa significa que hem de mantenir els recomptes existents en aquests casos. Resumiré les taules de les parts I i II a l'esquerra i mostraré les taules modificades a la dreta.

La primera festa que vam veure a la part I va ser la festa dels àzims. Les ofrenes necessàries per a aquesta festa es modifiquen a Ezequiel de la manera següent:

I els set dies de la festa oferirà un holocausto al Senyor, set bous i set ariets sense taca diàriament els set dies; i un cabrit cada dia en ofrena pel pecat. I prepararà una ofrena de carn un efa per un bou i un efa per un moltó, i un hin d'oli per un efa. (Ezequiel 45:23-24)

Ara comparem les dades amb les que es van trobar a la part I.

A partir d'aquests canvis, ja veiem que l'import total de l'aportació és bastant més gran, i aviat comprovarem que aquesta tendència es mantindrà també a les festes de tardor. Podria ser aquesta una altra pista de la “obra més gran” de la qual va parlar Jesús?

Aquesta ofrena no s'esmenta específicament a Ezequiel i, per tant, el nombre d'animals per a ella no canvia. Tanmateix, hi ha un canvi en la quantitat de farina que acompanya els animals. Trobem els nous imports especificats de la següent manera:

I a les festes i a les solemnitats hi haurà l'ofrena un efa per a un bou, i un efa per a un moltó, i als anyells com pot donar, i un hin d'oli a un efa. (Ezequiel 46:11)

Ja vam veure un efa per bou i per moltó mentre calculàvem els valors per a la festa dels àzims (i es torna a donar a 46:5 i 7 en el context d'altres sacrificis), però aquest vers fa una declaració general per cobrir tots els altres casos que no s'han esmentat explícitament. Per exemple, aquesta declaració general cobreix el cas de l'ofrena especial de la garba ondulada que no s'esmentava específicament a Ezequiel.

Així, tot i que no es va canviar el nombre d'animals de sacrifici per a l'ofrena de la garba onada, la quantitat de farina que l'acompanya SÍ canvia. En lloc que els anyells van acompanyats de dues dècimes d'efa de farina, ara s'acompanyen d'una quantitat "com ell pot donar".

No s'especifica la quantitat de farina que ha d'acompanyar cada xai! Què vol dir això? És una oferta de lliure albir. És "com ell és capaç de donar". No és un requisit dur i ràpid donar una certa quantitat de farina per a les ofrenes de xai.

Això vol dir que en l'esquema d'Ezequiel, les ofrenes de xai no contribuiran a la quantitat total de farina. Recordeu que estem en el nostre camí per calcular la quantitat total de farina per trobar la durada de temps a què serveixen aquestes disposicions. Atès que les ofrenes dels xais no contribuiran a la quantitat total de provisions amb què podrien comptar els sacerdots, no ens cal que ens preocupem més dels anyells per a aquest estudi.

(De la mateixa manera, les cabres sempre s'utilitzen per a les ofrenes pel pecat, que no van acompanyades de farina i, per tant, tampoc ens hem de preocupar.)

Per tant, tenint això en compte, no vaig fer una taula corresponent per a la garganta ondulada en l'esquema d'Ezequiel, reconeixent que no contribuiria al total de totes maneres.

Finalment, no hem d'oblidar la festa de la lluna nova que caurà assegurada durant els dissabtes d'Omer. Les ofrenes per a aquesta festa es modifiquen a Ezequiel de la següent manera:

I serà el dia de la lluna nova un bou jove sense taques, i sis anyells, i un ariet: seran sense taques. I prepararà una ofrena de carn, un efa per vedell i un efa per moltó, i per als anyells segons li arribi a la seva mà, i un hin d'oli per efa. (Ezequiel 46:6-7)

Tot i que hem examinat tots els sacrificis de primavera del mosaic per trobar com s'esmenen a Ezequiel, no hem de procedir a les festes de tardor abans de comprovar si hi ha nou sacrificis de primavera introduïts a Ezequiel.

Trobem aquests descrits de la següent manera:

Així diu el Senyor Déu: El primer mes, el primer dia del mes, agafaràs un vedell sense taca i netejaràs el santuari; i el sacerdot prendrà de la sang del ofrena pel pecat, i el col·loqueu als pals de la casa, als quatre angles de la base de l'altar i als pals de la porta del pati interior. I així ho faràs el setè dia del mes per a tots els que s'equivoquen i amb els senzills; així reconciliareu la casa. El primer mes, el dia catorze del mes, tindreu la Pasqua, una festa de set dies; es menjarà pa sense llevat. I aquell dia el príncep prepararà un vedell per a ell i per a tota la gent del país ofrena pel pecat. (Ezequiel 45: 18-22)

Tingueu en compte que totes aquestes ofrenes s'especifiquen com a ofrenes pel pecat, la qual cosa significa que no hi ha farina per comptar per elles. Per tant, no cal afegir cap quantitat addicional al nostre càlcul total per a aquestes noves ofertes.

En aquest punt, podem sumar la quantitat total de "provisions" de farina per a tots els sacrificis de primavera esmenats:

Recordeu que aquesta xifra és la provisió total, però hem de trobar l'import de la ració diària abans de saber quant de temps durarà aquesta provisió. M'agradaria guardar-ho fins després de sumar les disposicions de tardor, però en tot cas, ja tenim algunes pistes sobre què han de significar aquestes disposicions de primavera.

Vam aprendre a les parts anteriors que les festes de primavera sempre estaven relacionades amb el sacrifici de Jesús a la creu i, per tant, tenien a veure amb la gràcia substitutiva. Després de totalitzar les provisions de tardor i començar a veure el panorama general, quedarà clar com això és cert una vegada més. I veuràs que la gràcia no és barata després de tot.

Ara estem preparats per modificar els sacrificis de tardor que es van estudiar a la part II.

En primer lloc, tenim la Festa de les Trompetes. Mentre que l'antitip d'aquesta festa es va trobar en el crit de mitjanit de Miller, hauríem de pensar seriosament quin significat podria tenir la festa de les trompetes en el context d'aquest estudi d'Ezequiel. Aquesta és la primera festa de tardor, per la qual cosa hauria de ser una pista del que hauríem d'esperar al començament del període de temps per al qual són les seves "provisions". Les ofrenes per a aquesta festa no es modifiquen a Ezequiel, però encara hem de tornar a calcular la farina que acompanya les ofrenes com vam fer abans:

El següent és el dia de l'expiació, i de nou els sacrificis no canvien a Ezequiel, de manera que només les quantitats de farina són diferents. El germà Joan va assenyalar a la part II que, lamentablement, la majoria dels adventistes encara no han reconegut que el gran dia antitípic d'expiació no només té un començament, sinó també un final. Aprendrem més sobre això quan acabem de sumar els números:

La propera festa és la Festa dels Tabernacles.

Finalment, per a Shemini Atzeret, l'últim gran dia de la festa, no tenim nous recomptes de sacrificis i només cal tornar a calcular les quantitats de farina:

Sumant els totals de les festes de tardor, tenim:

Ara recordeu quina estreta relació estan les festes de primavera i tardor a Ezequiel. Per als set dies de la Festa dels Tabernacles, literalment diu "fes el mateix" que per als set dies de la festa dels àzims. El que estem tractant és de 106 ephahs per a la primavera i 104 ephahs per a la tardor, per un total de 210 ephahs de provisió.

Quants dies durarà aquesta disposició? Un cop més, hem de saber la quantitat de la ració diària:

Cada dia oferiràs un holocausto al Senyor d'un anyell d'un any sense taca; ho prepararàs cada matí. I hauràs de preparar-li una ofrena cada matí, la sisena part d'un efa, i la tercera part d'un hin d'oli, per temperar amb la farina fina; una ofrena de carn contínuament per ordenança perpètua al Senyor. Així prepararan l'anyell, l'ofrena i l'oli, cada matí per a holocausto constant. (Ezequiel 46:13-15)

Cada dia, els sacerdots necessitaven una sisena part d'un efa per a l'ofrena de carn, el que significa que un efa duraria sis dies. Ara podem calcular el nombre total de dies que duraran les provisions:

210 efa × 6 dies per efa = 1260 dies

D'on sabem aquest número? Les línies del temps de Daniel, és clar!

I vaig escoltar l'home vestit de lli, que estava sobre les aigües del riu, quan va alçar la seva mà dreta i la seva mà esquerra cap al cel i va jurar per aquell que viu per sempre que serà per un temps, temps i mig; i quan hagi aconseguit dispersar el poder del poble sant, totes aquestes coses s'acabaran. (Daniel 12:7)

Vam reconèixer aquest període fa temps com el temps del judici dels vius, com s'explica a Els 1260 dies article, a partir del 6 de maig de 2012 i fins al 17 d'octubre de 2015, inclòs, durant un total de 1260 dies. Quines són les implicacions dels 1260 dies que apareixen aquí en els nous càlculs de les disposicions de l'Esperit Sant a Ezequiel? Sens dubte té sentit que es necessiti una porció especial de l'Esperit Sant durant el judici dels vius, però hi ha més?

Recordeu que tenim provisions de primavera i provisions de tardor. Si els calculem per separat, obtenim les següents durades:

106 efa × 6 dies per efa = 636 dies, i

104 efa × 6 dies per efa = 624 dies, per

636 + 624 = 1260 dies

Així, l'horari de sacrificis d'Ezequiel delimita dues fases diferents del judici dels vius: la fase de pluja primerenca (corresponent als sacrificis de primavera) i la fase de pluja posterior (corresponent als sacrificis de tardor). Comptant els 636 i 624 dies, trobem que l'últim dia de la fase inicial és el 31 de gener de 2014, mentre que, per descomptat, l'endemà, l'1 de febrer, marca l'inici de la darrera fase.

Cronologia 1 - Dues fases del judici dels vius

Alegreu-vos, doncs, fills de Sió, i alegreu-vos en el Senyor, el vostre Déu, perquè us ha donat la pluja anterior amb moderació, i us farà baixar la pluja. la pluja anterior, i la pluja posterior en el primer mes. (Joel 2:23)

Què signifiquen aquestes fases? Explorarem els esdeveniments d'aquestes dues fases amb més detall en altres articles, però de moment és important entendre que la primera fase de primavera o de pluja primerenca va ser la fase preparatòria durant la qual el Senyor va treballar en el nostre petit grup d'una manera meravellosa però subtil. No vam veure manifestacions miraculoses ni evidències inconfusibles de la guia divina. Vam estudiar i vam avançar en la fe amb només uns quants signes "simbol" per confirmar la nostra fe. Vam veure "fitxes" que van des dels grans moviments dels papes fins a a "petita" tempesta aquí a la nostra granja, amb tot el que hi ha entremig. Ellen G. White va profetitzar que seria així:

És cert que en el temps de la fi, quan s'acaba l'obra de Déu a la terra, els esforços fervorosos realitzats pels creients consagrats sota la guia de l'Esperit Sant han d'anar acompanyats de fitxes del favor diví. Sota la figura de la pluja primerenca i tardana, que cau a les terres orientals a l'hora de la sembra i la collita, els profetes hebreus van predir l'atorgament de la gràcia espiritual en una mesura extraordinària sobre l'església de Déu. L'efusió de l'Esperit en els dies dels apòstols va ser el començament de la pluja primerenca, o antiga, i gloriosa va ser el resultat. Fins al final dels temps la presència de l'Esperit és romandre amb la veritable església. {AA 54.2}

Observeu com Ellen G. White va tenir cura de fer-nos saber que la pluja primerenca només COMENÇA en els dies dels apòstols, però que tornaria a arribar al final dels temps. Aquest passatge mai ha tingut un compliment més clar que avui. (Recordeu que aquí hi ha diversos nivells d'aplicació; no és la meva intenció redefinir el que significa la pluja primerenca o tardana en general.)

Per tant, la segona fase ha de mostrar les característiques de la pluja tardana. La pluja tardana hauria de ser més abundant que la pluja anterior, la qual cosa significa que aquesta segona fase hauria d'anar acompanyada no només de senyals simbòlics, sinó d'esdeveniments de pes.

Per a aquells que han vist o llegit Sermó del germà Joan del 31 de gener, tens una idea de quin tipus d'esdeveniments estic parlant.