Publicat originalment el dimecres 9 de març de 2011 a les 10:45 en alemany a www.letztercountdown.org

Llegeixo tots els correus electrònics que m'arriben i el comento perquè vull fer la meva part per trobar la resta de la resta. Vaig rebre correu d'adventistes que eren nous en la fe i que se sentien atrets gairebé màgicament per llocs com els dels guardians del dissabte de la Lluna. Vaig explicar amb detall que el nostre dissabte del setè dia realment no té res en comú amb el dissabte lunar propagat per aquests falsos mestres. Encara depèn de la setmana de la creació quan Déu va introduir el cicle de set dies, i aquest cicle mai s'ha interromput.

Un dels meus lectors em va agrair l'aclariment només per llançar el missatge d'Orió i el missatge del quart àngel, que són de Déu, amb l'aigua bruta del bany dels guardians del dissabte lunar perquè alguns pastors i ancians encara no saben com interpretar correctament les declaracions d'Ellen G. White pel que fa als missatges de temps durant el període del quart àngel. Amb els arguments presentats aquí, finalment el vaig convèncer sobre una base bíblica que el missatge del quart àngel prové de fet d'Orió proclamant el temps de la vinguda de Jesús.

En el moment d'escriure aquest article, en realitat estava treballant per acabar la sèrie Shadow, però tenia molt més a dir als meus oponents pel que fa a l'acusació de "configuració del temps". Tot i que la meva agenda era increïblement ajustada, em vaig prendre el temps per oferir aquí les explicacions de per què encara hi ha un missatge de temps que porta el segell de Déu.

Ellen G. White va dir al volum 1 dels seus Testimonis:

Vaig veure que Déu va posar a prova el seu poble l'any 1844, però que cap temps que s'ha establert des d'aleshores ha suportat les marques especials de la seva mà. {1T409.1}

Aquesta afirmació sempre ha mantingut oberta la possibilitat que un missatge temporal tornés a venir "portaria les marques especials de la mà de Jesús". Aquells que no entenen per què crec que el missatge de la veu de Déu des d'Orió "porta les marques especials de la seva mà" haurien de tornar a llegir amb atenció les diapositives 169-178 de la presentació d'Orió.

Estic tractant de retratar aquest tema el més detallat possible per eliminar qualsevol dubte persistent sobre si ha arribat el moment de tornar a tenir profecia del temps. Ho establiré sobre una base bíblica. Mostraré que això es pot afirmar en perfecta harmonia amb les nombroses declaracions d'Ellen G. White contra el temps fixat i no qüestiona ni ella ni l'autoritat de Déu. Tanmateix, com amb qualsevol dels meus articles, no reclamo la totalitat. Tot el que et dono es pot i s'ha d'entendre i provar mitjançant un estudi privat. Així és com treballem en el nostre petit grup i és l'única manera que l'Esperit Sant et pot ensenyar.

He conegut molts germans que m'envien les seves preguntes diàriament. No volen estudiar per ells mateixos, i fins i tot s'ofenen o reaccionen de mal humor quan només dono uns quants consells per a l'autoestudi sense donar-los-ho tot tallat i tallat a daus i servit en un plat de plata. No hi ha amics, mai coneixeràs el teu Déu d'aquesta manera! Has de començar a treballar pel teu compte amb l'Esperit Sant. Potser llavors alguns de vosaltres s'adonaran que hi ha una Persona real que vol viure en vosaltres, i no només una força. Però aquesta és una altra història i ja he contestat centenars de correus electrònics en aquest sentit fins al punt que no tinc ganes d'escriure-hi. N'hi ha prou amb dir que crec el que Ellen G. White va dir sobre l'Esperit Sant, que Ell és la tercera Persona de la Deïtat. Cada individu és provat pel missatge d'Orió i per a cadascú de nosaltres Déu té aclariments de visions errònies, de manera que, si acceptem la correcció, podem estar units en la fe. Agafeu la correcció o deixeu-la. Hauré fet la meva part.

Passem al tema de l'horari. Ellen G. White va dir molt sobre això, i normalment s'interpreta com a significat que "mai més" hi haurà profecia de temps... i cada dia rebo correus electrònics amb les mateixes declaracions d'Ellen G. White, que explicaré en el proper article. Aquest article constitueix la base per entendre per què la profecia del temps torna a entrar en vigor ara mateix.

Tot el que us explicaré també ho podria descobrir qualsevol àvid estudiant de la Bíblia. Però mai no rebo res semblant dels lectors. Com tots sabem, fins i tot Ellen G. White ha de ser provada sobre la base de l'Escriptura com qualsevol altre profeta o missatger de Déu, i certament això ha estat fet prou per la nostra església. Tanmateix, no tot el que va dir s'entén perfectament i es posa en el seu context correcte. Si tinguéssim motius per creure que Ellen G. White va dir alguna cosa que no s'harmonitza amb la Bíblia, aixecaríem una alerta vermella i caldria trepitjar aquesta zona amb tota la nostra precaució. Si Ellen G. White aparegués en desacord amb la Bíblia, llavors seria la nostra obligació sagrada trobar-hi l'harmonia.

Sabeu que considero que Ellen G. White és la missatgera de Déu i els seus testimonis són la paraula de Déu. A la meva vida, intento obeir tot el que ella ens diu. Seguint el seu consell, em vaig traslladar al camp del Paraguai fa set anys. No només vaig acceptar el missatge de salut per a la meva família i per a mi, sinó que també l'he ensenyat a tots els nostres veïns i a les escoles dels pobles del voltant. És per això que vaig lluitar molt de temps amb el seu temps per establir declaracions molt abans de rebre-les dels meus oponents per centenars en correus electrònics en tres idiomes diferents. Us asseguro que ja coneixia totes aquestes cites. Presentaré aquí la solució que vaig descobrir per a les contradiccions aparents en les declaracions d'Ellen G. White i el missatge d'Orió. La meva intenció original era deixar que el missatge d'Orió tingués el seu efecte sobre tu. Volia que passés per les mateixes preguntes que jo, perquè poguessis pregar i reflexionar com jo i descobrir la veritat per tu mateix.

He posat molts consells per a tu a l'estudi de PowerPoint. Vaig pensar que els trobaríeu i extreu les conclusions correctes. Però una vegada i una altra vaig rebre correus electrònics d'entusiasmats "proclamadors del missatge del tercer àngel" que van defensar amb vehemència el que vaig dir amb cites d'Ellen G. White. Però què era, en realitat, el que estaven intentant reprimir? Estaven ofès pel poder del quart àngel, que va ser enviat per ajudar el tercer àngel a acabar l'obra! Quina pena que aquests germans i germanes encara no entenguin què ens ensenya Primers escrits. Continueu distribuint els vostres fulletons, llibres, programes de ràdio i televisió (tot bé i bé), però quina poca és la vostra fe quan creieu que mai obtindreu “poder” real! Aneu endavant i porteu la llum a tota la terra sense cap ajuda de "damunt", com ho heu fet durant els últims 167 anys, i negueu la llum profetitzada del quart àngel per tercera i última vegada! Alguns dirigents de la Conferència General reconeixen fins i tot que no podem tenir èxit sense l'ajuda de Déu. Però també van pel camí equivocat en negar la llum donada per Déu.

Aquest missatge fins i tot em va separar dels amics de molt de temps que pensen que el missatge no és "adequat" per al seu país, cultura o membres de l'església en particular. Les amistats van acabar en llàgrimes perquè es creuen més grans que Déu, que amb la seva saviesa infinita determina el moment i la maduresa de la collita i ens mostra el missatge del seu tron ARA en els últims minuts de la història de la humanitat segons el seu rellotge. Va triar el moment. Qui som per atrevir-nos a pensar que ho sabem millor i que probablement retardaríem el missatge? És l'autoritat del Pare, el Jutge Suprem de l'univers, que estem a punt de rebre! Mentrestant, la rebutgen perquè no la consideren "adequada" per a alguns dels seus germans adormits. S'imaginen que els espantaria perquè el missatge és massa fort per a les seves ments febles, afeblides per la seva pròpia mundanitat.

Les persones que van negar el missatge del primer àngel, el crit de mitjanit de Miller, estaven entre els sants? Què passa amb els que van marxar després de la petita decepció de 1843 i no van acceptar la segona onada de proclamació el 1844 sota el segon àngel? I veurem algun adventista del primer dia al cel, que no va rebre la veritat del dissabte del tercer àngel i es va negar a proclamar-la perquè creien que limitaria la seva influència per separar-se de la majoria anant en contra del diumenge reverenciat universalment? Són sants, que pensen que haurien de proclamar una nova llum només a mitges i a porta tancada només als seus amics seleccionats a mà perquè els preocupa una massa de germans corruptes?

Per a aquells que no ho vulguin admetre... fins i tot Ellen G. White va dubtar dels missatges durant una estona. Això és el que va passar, i va ser escrit per a la nostra advertència:

Totes aquestes coses pesaven molt sobre el meu esperit, i en la confusió de vegades em sentia temptat de dubtar de la meva pròpia experiència. Un matí, mentre anava a les oracions familiars, el poder de Déu va començar a descansar sobre mi i em va passar a la ment el pensament que era mesmerisme i em vaig resistir. Immediatament em vaig quedar mut i durant uns instants em vaig perdre per tot el que m'envoltava. Aleshores vaig veure el meu pecat en dubtar del poder de Déu, i que per fer-ho vaig quedar mut i que la meva llengua es deslliuraria en menys de vint-i-quatre hores. Una targeta es va alçar davant meu, on hi havia escrits amb lletres d'or el capítol i el vers de cinquanta textos de l'Escriptura. Quan vaig sortir de la visió, vaig fer una senya per la pissarra i hi vaig escriure que era mut, també el que havia vist, i que desitjava la Bíblia gran. Vaig agafar la Bíblia i em vaig dirigir fàcilment a tots els textos que havia vist a la targeta. No vaig poder parlar en tot el dia. L'endemà d'hora al matí, la meva ànima es va omplir d'alegria i la meva llengua es va alliberar per cridar les grans lloances de Déu. Després d'això no vaig gosar dubtar ni resistir ni un moment el poder de Déu, per molt que els altres pensessin en mi. {EW 22.2}

El primer dels cinquanta textos de la Bíblia que va veure Ellen G. White diu així:

I, vet aquí, quedaràs mut i no podràs parlar, fins al dia que aquestes coses es facin, perquè no creus les meves paraules, que es compliran en el seu temps. (Lluc 1:20)

Qualsevol que dubti i no proclami allò que Déu vol que proclamin en el seu temps, ha de callar. Si es penedeix, és silenciat només per un breu temps; si no es penedeix, cessarà per l'eternitat.

Els tres primers àngels simbolitzen "moviments" que es van materialitzar mitjançant grans esclats de coneixement profètic i comprensió de la Bíblia. Cada àngel va eliminar aquells que no volien acceptar el missatge, que el consideraven prematur, inadequat o fins i tot incorrecte. El quart àngel representa un altre moviment d'aquest tipus. Hem d'aprendre del passat. D'una comunitat de més de 17 milions, els adventistes apòstats que són en el fons seculars, desorientats, desinformats i es creuen rics, i no necessiten el missatge del quart àngel, es filtraran deixant només un petit grup. Ellen G. White va dir fins i tot que la majoria dels treballadors de l'hora 11 vindran d'altres esglésies en el temps del gran crit.

Sabia des del principi que el missatge d'Orió registra no només tota la nostra història "trista" de l'església i ens crida al penediment, sinó que també conté un missatge de temps que, segons Ellen G. White, a primera vista, no hauria d'existir. Pitjor encara, com descobrirem a l'última part de la Sèrie d'Ombres, no només es revela l'any del retorn de Jesús sinó també el “dia molt probable”.

Per a molts, no n'hi ha prou amb estudiar la sorprenent diferència entre les dues visions d'Ellen G. White tal com s'explica al primer article de la Dia i Hora sèrie. En volen més. M'agradaria satisfer aquesta set de coneixement ara, perquè, com he dit, havia de conciliar per mi mateix l'Ellen G. White, la Bíblia i l'estudi d'Orió. Curiosament, no hi va haver cap problema amb la Bíblia, només amb Ellen G. White.

Hi ha alguna cosa que la gran majoria troba a faltar: la mateixa Ellen G. White va donar moltes pistes en els seus escrits que, a partir del quart àngel, tornarà a tenir lloc una proclamació del temps. Però la nostra església està en un somni profund, com tots (hauríem de) saber. Només un estudi intensiu evitarà que el lector caigui o persisteixi en aquest mateix son. I només un estudi intensiu combinat amb l'amor per la veritat hauria permès al nostre BRI (Institut de Recerca Bíblica), que en realitat té aquesta responsabilitat, descobrir les coses que ara explicaré.

En primer lloc, m'agradaria donar-vos alguns passatges de la Bíblia per reflexionar. Sembla que contradiuen algunes de les altres afirmacions de Jesús que diuen que només Déu Pare coneixerà el dia i l'hora. Recordeu que Ellen G. White va dir que hem d'estudiar TOT així perquè finalment s'uneixi en harmonia...

La Bíblia realment ensenya que nosaltres ha de saber el dia i l'hora:

Jesús diu a Joan en la seva revelació:

I a l'àngel de l'església de Sardes escriu; Això diu el qui té els set Esperits de Déu i les set estrelles; Conec les teves obres, que tens un nom que vius i estàs mort. Estigueu atents i enfortiu les coses que queden, que estan a punt de morir, perquè no he trobat les vostres obres perfectes davant Déu. Recorda, doncs, com has rebut i escoltat, i mantén-te ferm i penedeix-te. Per tant, si no vetlles, vindré sobre tu com un lladre, i no ho sabràs quina hora vindré sobre tu. (Apocalipsi 3: 1-3)

I l'apòstol Pau afirma una cosa molt semblant a la seva carta als Tessalonicencs:

Quan diuen, Pau i seguretat; llavors una sobtada destrucció arriba sobre ells, com treballa sobre una dona amb fill; i no escapen. Però vosaltres, germans, no esteu en les tenebres, això aquell dia t'hauria de superar com a lladre. Tots sou fills de la llum i fills del dia: no som de la nit ni de les tenebres. (1 Tessalonicencs 5:3-5)

Els nostres estudiosos també coneixen aquests versos, és clar, però els interpreten com a al·legòrics en comptes de profètics. Això és un gran error perquè també els fa perdre les pistes addicionals de la Bíblia que alguna cosa especial ha de passar en un moment concret...

Jan Paulsen, l'antic president de la nostra església, va parlar al Paraguai el 29 de juny de 2008 a l'estadi esportiu davant d'un públic indisciplinat, sorollós i poc atent, format per uns 4,000 “adventistes”. Vaig tenir el privilegi d'escoltar les paraules del seu sermó molt perspicaç. En el fons, unes 100 persones, la majoria menors de 7 anys, van ser sotmeses a un bateig ràpid perquè els líders poguessin informar d'"èxit". Només els que observaven molt de prop es van adonar que els pastors ni tan sols van prendre vots de baptisme.

Però el sermó de Jan Paulsen va ser bo. Va ser molt bo, però només per a aquells que sabien llegir entre línies. Ho vaig parlar més tard amb quatre pastors i vuit ancians i no van entendre gens el que Jan Paulsen havia dit i volia dir. Va començar el seu sermó dient que és el primer president de l'església global adventista del setè dia a visitar Paraguai, i també l'últim. Vaja, no es va fixar l'hora? Va ser? Si, com em van escriure alguns dels nostres germans i germanes a Facebook, Jesús no està obligat a venir en els propers 100 anys, llavors aquestes paraules inicials de Jan Paulsen es podrien interpretar com un insult als paraguaians, si em permeteu aquesta petita broma. No, realment va començar a predicar un “sermó de comiat”, no pel que fa al seu ofici que acabava aviat, sinó clarament en vista del final de la nostra Església tal com la coneixem. Els pastors i ancians no van notar ni tan sols una mica aquesta tremenda introducció al sermó. Estaven massa ocupats treballant... intentant en va, impotents, silenciar la multitud d'"adventistes" de classe baixa que aplaudien estroncada i dissonant durant aquest sermó de diumenge (!) a la tarda.

Jan Paulsen va predicar sobre les últimes paraules de Jesús a la terra i va aplicar els capítols 16 i 17 de l'evangeli de Joan. Va dir que aquestes serien les últimes paraules que escoltaria d'ell al Paraguai, i que les últimes paraules són sempre les més importants en la vida humana i tenen un pes especial per a aquells a qui van dirigides. Per descomptat, això és especialment cert si aquestes eren les últimes paraules de Jesús, el mateix Fill de Déu als seus deixebles. Hauríem de recordar aquestes paraules amb cura, reflexionar-les i estudiar-les a fons, per ser advertits de què esperar en un futur proper.

El seu sermó va evitar amb intel·ligència les advertències anticipades de Jesús d'una terrible persecució (per la presència de molts nens) i va demanar a l'audiència (si hi havia algú que l'escoltés) que reestudiessin seriosament aquests versos a casa. Però definitivament estava segur que la persecució sorgiria molt aviat. Si us plau, llegiu també el capítol 16 de Joan amb atenció. Paulsen va posar un èmfasi especial en el vers següent:

Però aquestes coses us he dit, perquè quan arribi el moment, us recordeu que t'he parlat d'ells. I aquestes coses no us vaig dir al principi, perquè estava amb vosaltres. (Joan 16:4)

L'objectiu del seu sermó era deixar clar al poble que la Conferència General tal com existeix avui aviat deixaria d'existir. Que molt aviat arribaria el moment en què cada grup d'adventistes fidels seria pel seu compte. Va assenyalar que cap grup podria mantenir-se fidel a Déu si Jesús no estigués enmig d'ells, i això només seria possible quan vingués el Consolador i visqués en tots i cadascun de nosaltres.

No obstant això, us dic la veritat; Us convé que me'n vagi: perquè si no me'n vaig, el Consolador no vindrà a vosaltres; però si me'n vaig, us l'enviaré. (Joan 16:7)

Però Jesús va donar una certa condició perquè el Consolador vingués a la seva pregària per la unitat de la seva església a Joan 17, l'oració més llarga de la Bíblia. Va ser un sermó intel·ligent i al final havia guanyat alguns oients. Malauradament, no es van adonar del començament i per tant no van entendre que Jan Paulsen s'havia acomiadat per ell mateix i alhora de la Conferència General. Afortunadament, vaig poder escoltar i entendre el sermó en dos idiomes, ja que estava traduït simultàniament i m'encarrego força bé en anglès i castellà.

Al final, va tornar a subratllar que aquestes eren les últimes paraules de Jesús als seus deixebles abans del seu patiment. Després vam cantar un himne i els "adventistes" van poder anar a casa per encendre la barbacoa. Així doncs, el sermó tractava sobre la persecució i la comunió, l'efervescència de la pluja tardana, i una de les condicions perquè això succeís: la unitat dels fidels... Això sí, ho relacionava amb la unitat amb la Conferència General. Aquí, a Amèrica del Sud, no va esmentar ni una paraula sobre "obediència" o "Ellen G. White", en cas contrari s'hauria produït un silenci deprimit. Però no importa això.

Avui —uns anys més tard— em vaig adonar de nou que Jan Paulsen tenia molta raó en afirmar-ho les últimes paraules d'una persona són especialment significatives. Encara avui encara sé el que va dir. Però les últimes paraules de Jesús, és clar, tenen molt més pes. Però quines van ser les últimes paraules de Jesús? Hi ha molts estudis sobre les últimes paraules de Jesús a la creu. Sí, aquestes van ser les seves últimes paraules abans de la mort. Però eren aquestes les seves últimes paraules als deixebles? No, Jesús va ressuscitar i va passar 40 dies més amb els deixebles. Aleshores, quines van ser les últimes paraules reals de Jesús que tenen tanta importància?

Abans de la seva ascensió, Jesús va dir les seves últimes paraules als seus companys que haurien de romandre en un món cruel. Els seus deixebles representen simbòlicament tots els cristians fidels de les generacions posteriors, especialment la darrera generació. I si encara no ho heu reconegut, aquestes últimes i més importants paraules de Jesús parlen del nostre problema... són la resposta a la pregunta dels deixebles sobre quan tornaria a establir el seu regne. Aquests versos s'han llegit només superficialment i mai no s'han estudiat a fons, però en ells trobarem la solució al problema de si hi haurà o no un altre missatge que tracta del “dia i hora” després del tercer àngel.

Llegim ara aquestes últimes paraules de Jesús als seus deixebles abans de la seva ascensió al cel:

Quan es van reunir, li van preguntar, dient: Senyor, tornaràs en aquest moment el regne d'Israel? I els va dir: No et toca saber els temps ni les estacions, que el Pare ha posat en el seu propi poder. Però rebreu poder, després d'això l'Esperit Sant ha vingut sobre vosaltres: i em sereu testimonis tant a Jerusalem, com a tota Judea, i a Samaria i fins a l'extrem extrem de la terra. I quan va haver parlat aquestes coses, mentre miraven, va ser aixecat; i un núvol el va rebre fora de la seva vista. (Fets 1:6-9)

Una vegada més, el nostre BRI no es va adonar que Jesús, com a Mateu 24, Lluc 21 i Marc 13, respon amb una resposta doblement aplicable a la pregunta dels deixebles sobre la seva segona vinguda. Jesús mai va deixar de banda la fi real del món en les seves respostes, però el va relacionar tan intel·ligentment amb els esdeveniments que van afectar directament els deixebles que només l'última generació de la resta del romanent podria descobrir la segona aplicació. Llegim què va dir Ellen G. White sobre la manera com Jesús va respondre a preguntes relacionades:

La pregunta dels deixebles

Les paraules de Crist havien estat pronunciades davant d'un gran nombre de persones; però quan estava sol, Pere, Joan, Jaume i Andreu es van acostar a Ell mentre estava assegut a la muntanya de les Oliveres. "Digue'ns", van dir, "quan seran aquestes coses? i quin serà el senyal de la teva vinguda i de la fi del món? Jesús no va respondre als seus deixebles tractant per separat la destrucció de Jerusalem i el gran dia de la seva vinguda. Va barrejar la descripció d'aquests dos esdeveniments. Si hagués obert als seus deixebles esdeveniments futurs tal com els va contemplar, no haurien pogut suportar la visió. En misericòrdia amb ells Va combinar la descripció de les dues grans crisis, deixant que els deixebles estudiïn el significat per ells mateixos. Quan es referia a la destrucció de Jerusalem, les seves paraules profètiques van anar més enllà d'aquest esdeveniment fins a la conflagració final en aquell dia en què el Senyor s'aixecarà del seu lloc per castigar el món per la seva iniquitat, quan la terra revelarà la seva sang i ja no cobrirà els morts. Tot aquest discurs va ser donat, no només per als deixebles, sinó per a aquells que haurien de viure en les darreres escenes de la història d'aquesta terra. {DA 628.1}

Sí, estimat BRI, podríeu haver reconegut que la resposta de Jesús a la mateixa pregunta just abans de la seva ascensió es va donar de manera similar a poc abans de la seva crucifixió. La situació dels deixebles no havia canviat. La destrucció de Jerusalem encara estava en el futur i l'efusió de l'Esperit Sant també estava encara 10 dies per davant.

La nostra església ja ha reconegut la veritat en els esmentats capítols de la Bíblia, però encara la manca en relació amb el capítol 1 dels Fets. Va ser el tema principal de Jesús a Mateu 24 per tipificar la destrucció imminent de la terra per la destrucció primerenca del Temple (70 dC), i les seves paraules s'interpreten correctament per aplicar-se al final dels temps imminents a l'església del diumenge. lleis. No obstant això, es passa per alt que la pregunta molt semblant dels deixebles dels Fets també va ser contestada de la mateixa manera per part de Jesús.

No obstant això, el tema principal aquí és el "El poder del Pare" i la "Poder de l'Esperit Sant" i no només els signes que precediran la segona vinguda. Ara en realitat es tracta d'explicar quan els deixebles rebran el coneixement sobre el dia i l'hora del retorn de Jesús.

Les paraules de Jesús “No et correspon a tu conèixer els temps ni les estacions” es refereixen als deixebles que van viure en aquella època, uns 2000 anys abans de l'establiment real del regne de Crist (el seu retorn). Només pensa en això! Ellen G. White sempre va elogiar William Miller, fins i tot a la Gran Controversia. Els primers millerites i el segon àngel (Samuel Snow) van haver de respondre als mateixos arguments de "sense fixar el temps" dels seus germans cristians, igual que el moviment del quart àngel avui, que aquesta vegada ha de sonar el crit de mitjanit real i correcte.

Com ho va explicar Ellen G. White a la Gran Controvèrsia? Com van enfrontar els millerites aquests atacs? Veuràs que sona bastant diferent de les moltes repeticions contra la fixació del temps d'unes quantes cites d'Ellen G. White que es treuen majoritàriament fora de context:

La proclamació d'un temps definit per a la vinguda de Crist va provocar una gran oposició de moltes de totes les classes, des del ministre al púlpit fins al pecador més temerari i atrevit del cel. Es van complir les paraules de la profecia: "En els darrers dies vindran burladors, caminant segons els seus propis desitjos, i dient: On és la promesa de la seva vinguda? perquè des que els pares es van adormir, tot continua com des del principi de la creació”. 2 Pere 3:3, 4. Molts dels que professaven estimar el Salvador, declaraven que no tenien cap oposició a la doctrina del segon adveniment; només es van oposar al temps definit. Però l'ull que tot ho veu de Déu llegeix els seus cors. No volien sentir parlar de la vinguda de Crist per jutjar el món amb justícia. Havien estat servents infidels, les seves obres no suportaven la inspecció del Déu que escudria el cor, i temien trobar-se amb el seu Senyor. Com els jueus en el moment del primer adveniment de Crist, no estaven preparats per acollir Jesús. No només es van negar a escoltar els arguments clars de la Bíblia, sinó que van ridiculitzar els que buscaven el Senyor. Satanàs i els seus àngels van exultar i van llançar la burla a la cara de Crist i els àngels sants que el seu poble professà l'estimava tan poc que no desitjaven la seva aparició.

"Ningú sap el dia ni l'hora" va ser l'argument que més sovint van presentar els qui rebutjaven la fe adventista. L'Escriptura és: "D'aquell dia i hora ningú en sap, ni els àngels del cel, sinó només el meu Pare". Mateu 24:36. Una explicació clara i harmoniosa d'aquest text va ser donada pels qui buscaven el Senyor, i es va mostrar clarament l'ús incorrecte que en feien els seus oponents. Les paraules van ser pronunciades per Crist en aquella conversa memorable amb els seus deixebles a l'Olivet després que ell havia marxat per darrera vegada del temple. Els deixebles havien fet la pregunta: "Quin serà el senyal de la teva vinguda i de la fi del món?" Jesús els va donar senyals i va dir: «Quan vegeu totes aquestes coses, sabeu que és a prop, fins i tot a les portes». Versos 3, 33. Una paraula del Salvador no s'ha de fer per destruir una altra. Encara que ningú sap el dia ni l'hora de la seva vinguda [més endavant veurem com s'ha d'entendre això], se'ns instrueix i se'ns demana saber quan està a prop. A més, se'ns ensenya que ignorar el seu avís i negar-nos o descuidar quan el seu adveniment és a prop, serà tan fatal per a nosaltres com ho va ser per als qui van viure en els dies de Noè no saber quan arribaria el diluvi. {GC 370.1-2}

Hi ha un interessant estudi breu sobre això a Ministeri del Ciberespai. Molt abans de la riuada, es podria haver conegut el moment del desastre. Ja fa 1,000 anys, Déu va començar a revelar per etapes determinats intervals i, finalment, fins i tot el "dia i l'hora". El principi bíblic que hi ha darrere de les profecies de tots els temps s'anomena "Procés de revelació progressiva de Déu". Us el resumiré breument:

1. El nom Matusalem significa “L'any que mor; serà enviat”. Aquesta era una profecia de temps bastant vaga, perquè ningú no podia saber què enviaria Déu, i la gent tampoc sabia exactament quant de temps viviria Matusalem. Però durant gairebé 10 segles es va predir que la vida útil de Matusalem era una mesura de quan arribaria el final. La gent vivia més de 900 anys en aquella època, i Matusalem va ser l'home més vell que ha viscut mai. Una vegada més, un senyal que Déu sempre espera fins a l'últim moment per enviar els seus judicis.

   Estudiant Gènesi 5:26,28; 6:6, podem calcular que aquesta profecia es va complir amb precisió.

2. I el Senyor va dir: El meu esperit no sempre lluitarà amb l'home, perquè també ell és carn; però els seus dies seran un cent vint anys. ... I el Senyor va dir: Destruiré de la faç de la terra l'home que he creat; tant l'home com la bèstia, i el reptil i les aus del cel; perquè em penedeix d'haver-los fet. ... I Déu va dir a Noè: La fi de tota carn ha vingut davant meu; perquè la terra s'omple de violència a través d'ells; i vet aquí que els destruiré amb la terra. (Gènesi 6:3,7,13)

   En aquesta segona etapa, Déu va revelar a Noè que havia decidit destruir els homes; Fins i tot li va dir que el compte enrere havia començat. Així que Noè sabia que només tenia 120 anys per construir l'arca, i així sabia l'any del Diluvi; tanmateix, encara no sabia la data precisa. Però aquella informació no li hauria servit de res en aquell moment.

3. 120 anys més tard, quan el fatídic esdeveniment s'acostava, Déu va donar a Noè una tercera i última revelació. Va ser un anunci molt precís:

   I el Senyor va dir a Noè: Entra tu i tota la teva casa a l'arca; perquè t'he vist just davant meu en aquesta generació. ... Per encara set dies, i faré ploure sobre la terra quaranta dies i quaranta nits; i destruiré de sobre la faç de la terra tota substància viva que he fet. (Gènesi 7:1, 4)

   Atenció si us plau! Déu podria haver manat simplement a Noè que entrés a l'arca sense informar-li de quan començaria el diluvi. Però Déu en la seva gran misericòrdia va decidir donar a Noè aquesta informació important perquè el seu temps d'espera sigui menys dolorós. Fins i tot li va revelar quant de temps duraria la riuada: 40 dies i nits.

Jesús ens va donar una pista que quan torni serà com en els dies de Noè:

Però com van ser els dies de Noé, així serà també la vinguda del Fill de l'home. (Mateu 24:37)

Comparem el tipus de destrucció del món donada per la història de Noè amb el missatge d'Orió i, en vista prèvia, el missatge de la tercera part de la Sèrie Shadow:

1. Rebem una profecia "vaga" de Daniel que ens ofereix un interval de temps molt llarg: I em va dir: Fins a dos mil tres-cents dies; llavors el santuari serà purificat. (Daniel 8:14)

   La humanitat estava a les fosques sobre dos temes d'aquesta profecia. Quan van començar aquestes 2300 nits i matins i quina va ser exactament la naturalesa de l'esdeveniment? Al voltant de 1820, William Miller es va assabentar quan havien començat els 2300 dies i va fer sonar el crit de mitjanit amb tota la força el 1841. Però encara estava equivocat respecte a l'esdeveniment i va pensar que ja era la segona vinguda. De fet, va ser el començament del judici d'investigació al santuari celestial, tal com aprendríem al començament de l'etapa 2. La profecia de les 2300 nits i matins és, per tant, comparable al missatge del nom "Matusalem".

2. 2. La Gran Desil·lusió es va produir l'any 1844, però es va entendre perfectament que la llum del primer àngel no era el veritable crit de mitjanit per l'arribada del nuvi; però que el judici investigatiu havia començat al cel. La durada del judici d'investigació estava amagada a Daniel 12, tal com vaig explicar a la presentació en PowerPoint del missatge d'Orió a les diapositives 58 a 74. El judici dels morts duraria 168 anys i el judici dels vius tres anys i mig. Tots dos es superposarien mig any. Vam concloure que la primavera de 2012 + 3 anys i mig ens dóna la tardor de 2015 per a l'inici de l'any de plagues que porta a la tardor de 2016 per a la segona vinguda. Com en l'etapa 2 de les profecies del diluvi, podríem haver conegut l'any fins i tot el 1844... [En la primera edició d'aquest article no teníem el càlcul exacte. Encara tenia l'error "Millerite" d'un any, que es va millorar el gener de 2013. Per no confondre el lector, però, ara hem introduït les dades actuals.]

   Però hi ha una diferència molt important entre la proclamació dels 120 anys de Noè i la proclamació d'aquest període! Noè coneixia l'època, però per a nosaltres es va prohibir la profecia del temps durant el període corresponent, perquè no ens hauria estat avantatjós saber dècades abans en quin any tornaria Jesús. El jurament de Jesús a Apocalipsi 10 s'aplica només a un interval de temps particular dins de la durada total del judici d'investigació, perquè només aixeca una mà. El jurament s'aplica a la durada del judici dels difunts des de la tardor de 1844 fins a la tardor de 2012. Més endavant explicaré amb detall aquest ensenyament particular de Jesús.

   Però és important entendre que podríem haver conegut l'any ja el 1844 (si Jesús no hi hagués mantingut el dit), però no la data exacta. També vam entendre clarament quin seria el següent gran esdeveniment, és a dir, la vinguda real de Jesús. Però es nega amb vehemència que el veritable crit de mitjanit, que fins i tot es va predir en el somni del mateix William Miller, també s'hagi de complir completament! Això ens porta al pas 3 en el procés de revelació progressiva de Déu pel que fa a la profecia del temps.

3. La nostra església va perdre l'oportunitat d'anar al cel l'any 1890. El missatge del quart àngel, la llum del qual va començar a brillar a la reunió de la Conferència General de 1888, va ser rebutjat pels adventistes liberals que no volien ser obedients a Déu. Ellen G. White va quedar molt decebuda. Va dir que hauríem de passejar pel desert com els fills d'Israel durant "40 anys" per tenir una segona oportunitat (més informació a continuació). Aquesta experiència del desert no va començar l'any 1888, com alguns adventistes havien descobert bastant bé, sinó que en realitat 2 anys més tard, el 1890. El 2010 va tenir lloc un esdeveniment especial, exactament 120 (3 × 40!) anys després, que molts descarten com a hora. Un home va descobrir el missatge de Déu a Orió i el va fer llegible. 9 mesos més tard, al setembre del mateix any, va desxifrar les profecies que hi ha darrere de les festes jueves, que revelen el dia exacte de la segona vinguda de Jesús. (Aquest coneixement [El Vaixell del Temps] es publicarà a la tercera part de la sèrie Shadow.) [A la primera edició d'aquest article no teníem el dia exacte. Encara contenia l'error "Millerita" d'un any, que es va millorar el gener de 2013.]

   Tornem a comparar tipus i antitipus. Noè va entrar a l'arca set dies abans del diluvi. Li van dir que hauria d'esperar 7 dies fins que la pluja torrencial comencés a caure. L'any 7, vaig descobrir un estudi a la Bíblia que indicava clarament que el 2005 passaria alguna cosa "gran". Això va ser exactament 2012 anys abans d'aquell any infame. Fa 7 anys que estic advertint l'Església, però gairebé ningú vol escoltar els avisos. Així va ser també a l'època de Noè. Abans que fos tancat dins de l'arca per la mà de Déu, els animals van venir corrent per parelles, cosa que només es pot atribuir a la influència divina. La gent va veure aquesta escena, es va riure d'ella o potser fins i tot es va preocupar una mica. Però ningú li va preguntar a Noah si el deixaria pujar també a bord. Gairebé tots els adventistes es comporten de la mateixa manera davant les grans revelacions que Déu els dóna des del seu santuari al cel.

   Els 7 anys anteriors al 2012 també es caracteritzen per tres etapes de proclamació del temps que tornen a harmonitzar amb el model de Noè...

   1. L'any 2005, vaig rebre un estudi que publicaré durant la sèrie Shadows, que marca el 2012 com l'any d'un "gran esdeveniment" igual que l'estudi del jurament a Daniel 12. Però aquest estudi no mostrava el moment exacte del judici dels morts i els vius com Daniel 12. Així que tan tard com a la primavera del 2010, quina era la naturalesa de l'indecisa. 2012 seria.

      Igual que amb el nom "Matusalem", d'aquesta profecia no quedava clar quin seria l'any de la destrucció (segona vinguda) i ni tan sols va ser possible definir quin tipus d'esdeveniment tindria lloc el 2012.

   2. No va ser fins a la primavera de 2010 que va començar la fase 2 de la revelació progressiva de Déu. Déu va revelar el seu rellotge a Orió i com els estudiants d'aquest rellotge ja saben, l'any del retorn de Jesús es va mostrar allà per primera vegada. Com que vaig cometre alguns errors en la interpretació d'Orió, l'any de la segona vinguda de Jesús no es va revelar completament. Primer vaig creure que vindria el 2014, més tard vaig pensar que el 2014 seria només el començament de l'any de les plagues. L'any 2015 per a la vinguda va ser nomenat per primera vegada en la segona versió de l'estudi d'Orió publicat el setembre de 2010. [No obstant això, el gener de 2013, el Senyor va revelar la data real de la vinguda a la tardor de 2016.] Com en Miller, vaig ser un any massa abans.

      Això es reflecteix en els 120 anys de Noè, durant els quals ell i tots els que creien amb ell sabien en què any vindria el Diluvi. 

   3. A la tardor del 2010, vaig rebre una nova inspiració per a un altre estudi aparentment independent d'Orió; estudi de les festes jueves. Aquest estudi, d'una manera completament diferent de l'estudi d'Orió, revela exactament les mateixes dades històriques de l'Església Adventista amb alguns detalls addicionals. No vaig reconèixer fins fa poc que només és lògic que sigui així. L'Orió és un símbol del santuari celestial, mentre que els dies de festa són una imatge del santuari terrenal. El santuari de la terra és l'ombra del celestial! Vaig trobar el codi astronòmic a les festes que reflecteix tota la història de l'Església Adventista com a l'Orió, però amb més detall. Un d'aquests detalls addicionals és la data exacta del retorn de Jesús el 2016. [En la primera edició d'aquest article no teníem el càlcul exacte. Encara contenia l'error "Millerite" d'un any, que es va millorar el gener de 2013. Però per no confondre el lector, hem introduït ara les dades actuals.]

      Per tant, ja estem a la Fase 3.3 de la proclamació del temps final. Els set dies de Noè coincideixen en els set anys del 2005 al 2012 i en el pla detallat descobert al codi astronòmic dels dies festius a partir del setembre de 2010. El primer error de l'estudi d'Orió es va corregir mitjançant aquest codi i, més sorprenentment, l'estudi va revelar la durada exacta del temps de les plagues fins al mateix dia. Aquest període de temps es va codificar dues vegades, una en el nombre de sacrificis durant les festes i una altra en el codi astronòmic dels dies de festa. Així, fins i tot els 40 dies de pluja que Déu va profetitzar abans del diluvi van trobar la seva contrapartida en l'estudi a l'ombra amb el descobriment de la durada del temps de les plagues. Tots aquests són el tema de la tercera part de Les Ombres del Futur.

Vam interrompre la nostra lectura de la Gran Controvèrsia en el punt en què Ellen G. White va dir: “Ens ensenya, a més, que ignorar el seu avís i negar-nos o descuidar quan és a prop el seu adveniment, serà tan fatal per a nosaltres com ho va ser per als qui van viure en els dies de Noè no saber quan arribaria el diluvi".

Continuem llegint:

I la paràbola del mateix capítol, contrastant el servidor fidel i l'infidel, i donant la condemna d'aquell que va dir en el seu cor: "El meu Senyor retarda la seva vinguda", mostra en quina llum Crist considerarà i recompensarà els qui veient i ensenyant la seva vinguda, i els que la neguen. "Vigileu, doncs", diu. "Feliç aquell servent, a qui el seu Senyor, quan vindrà, trobarà fent això". Versos 42, 46. “Per tant, si no vetlles, vindré sobre tu com un lladre, i no sabràs a quina hora vindré sobre tu.” Apocalipsi 3:3.

Pau parla d'una classe a la qual l'aparició del Senyor vindrà sense saber-ho. “El dia del Senyor ve com un lladre a la nit. Perquè quan diran: Pau i seguretat; llavors la destrucció sobtada arriba sobre ells, . . . i no s'escaparan”. Però afegeix, a aquells que han fet cas de l'advertència del Salvador: «Vosaltres, germans, no esteu a les tenebres, que aquell dia t'aconseguiria com un lladre. Tots sou fills de la llum i fills del dia: no som de la nit ni de les tenebres”. 1 Tessalonicencs 5:2-5.

Així es va demostrar que l'Escriptura no dóna cap garantia perquè els homes romanguin en la ignorància sobre la proximitat de la vinguda de Crist. Però aquells que només desitjaven una excusa per rebutjar la veritat van tancar les orelles a aquesta explicació, i les paraules "Ningú sap el dia ni l'hora" va continuar fent ressò per l'audaç burlador i fins i tot pel ministre professat de Crist. Quan el poble es va despertar i va començar a investigar el camí de la salvació, els mestres religiosos es van interposar entre ells i la veritat, intentant calmar les seves pors interpretant falsament la paraula de Déu. Vigilants infidels units en l'obra del gran enganyador, cridant: Pau, pau, quan Déu no havia parlat pau. Com els fariseus en l'època de Crist, molts es van negar a entrar ells mateixos al Regne del cel, i els que hi entraven ho van impedir. La sang d'aquestes ànimes serà necessària a la seva mà.

Els més humils i devots de les esglésies eren normalment els primers a rebre el missatge. Els que van estudiar la Bíblia per si mateixos no van poder deixar de veure el caràcter no bíblic de les opinions populars de la profecia; i allà on el poble no estigués controlat per la influència del clergat, allà on es cerquessin la paraula de Déu per ells mateixos, la doctrina de l'advent només necessitava ser comparada amb les Escriptures per establir-ne autoritat divina.

Molts van ser perseguits pels seus germans no creients. Per mantenir la seva posició a l'església, alguns van consentir a callar respecte a la seva esperança; però altres van sentir que la lleialtat a Déu els prohibeix amagar així les veritats que Ell havia confiat a la seva confiança. No pocs van ser apartats de la comunitat de l'església sense cap altre motiu que expressar la seva creença en la vinguda de Crist. Molt valuoses per als qui van suportar aquesta prova de la seva fe van ser les paraules del profeta: “Els vostres germans que us odien, que us expulsen pel meu nom, van dir: Que el Senyor sigui glorificat; però ell es manifestarà a la vostra alegria i s'avergonyiran”. Isaïes 66:5. {GC 370.2–372.3}

Wolff va ser un altre pioner d'aquella època que va ser esmentat positivament per Ellen G. White a la Gran Controversia:

Wolff creia que la vinguda del Senyor s'acostava, la seva interpretació dels períodes profètics situava la gran consumació en molt pocs anys del temps assenyalat per Miller. A aquells que deien de l'Escriptura: "D'aquell dia i hora ningú en sap", que els homes no han de saber res sobre la proximitat de l'advent, Wolff va respondre: "Nostre Senyor va dir que aquell dia i hora no s'haurien de conèixer mai? ¿No ens va donar signes dels temps, perquè ho sabéssim? al menys l'acostament de la seva vinguda, com se sap l'acostament de l'estiu per la figuera que treu les seves fulles? Mateu 24:32. No hem de conèixer mai aquest període, mentre Ell mateix ens exhorta no només a llegir el profeta Daniel, sinó a entendre-lo? i en aquell mateix Daniel, on es diu que les paraules van ser tancades fins al temps de la fi (que va ser el cas en el seu temps), i que "molts correran d'un costat a l'altre" (una expressió hebrea per observar i pensar en el temps), "i el coneixement" (respecte a aquell temps) "s'augmentarà". Daniel 12:4. A més d'això, el nostre Senyor no pretén dir amb això que no es coneixerà l'aproximació del temps, sinó que el dia i l'hora exactes no coneixen ningú. Els signes dels temps en coneixeran prou, diu, per induir-nos a preparar-nos per a la seva vinguda, tal com Noè va preparar l'arca. ”--Wolff, Researches and Missionary Labors, pàgines 404, 405. {GC 359.2}

Aquestes eren les respostes de Wolff a l'objecció que ningú podia saber el dia i l'hora. Es va referir més a la proximitat de l'època i no va donar declaracions tan clares com William Miller amb el seu "crit de mitjanit". Les declaracions de Miller corresponen més a la visió d'Ellen G. White que volem posar en harmonia amb el missatge que prediu no només l'any, sinó també el mateix dia de la segona vinguda. En primer lloc, el "crit de mitjanit" de Miller era un missatge que proclamava l'any del retorn de Jesús. Aquest "crit de mitjanit" també es va produir en almenys dues fases. El missatge del primer àngel (el moviment millerita) va predicar per primera vegada l'any 1843, sense especificar un dia en concret. Això correspon a la fase 2 del tipus de Noè. Només quan el segon àngel (Samuel Snow) es va unir al primer àngel (William Miller), Samuel Snow va calcular (molta raó) la data de la "presumpta" Segona Vinguda per ser el 22 d'octubre de 1844. Això correspon a la fase 3 del tipus del dia de Noè. Tanmateix, el veritable crit de mitjanit tampoc ho va ser, perquè el nuvi encara estava 170 anys més lluny. Per tant, en un moment especial va haver de venir un "segon Miller" que predicés el veritable crit de mitjanit. Això va ser somiat pel mateix William Miller i fins i tot va trobar l'aprovació d'Ellen G. White. El somni de Miller va ser imprès al capítol 22 de Primers escrits.

Bé. Potser fins ara no es creu que es repeteixi el moviment del primer i el segon àngel, “el crit de mitjanit combinat”; però... ho va predir ni més ni menys que Ellen G. White, personalment. En primer lloc, si us plau, llegiu sobre la relació entre el missatge de Miller (la llum del primer àngel) i el segon àngel, de manera que més endavant podreu entendre millor una altra afirmació d'Ellen G. White sobre això:

A prop del final del missatge del segon àngel, vaig veure una gran llum del cel brillar sobre el poble de Déu. Els raigs d'aquesta llum semblaven brillants com el sol. I vaig sentir les veus dels àngels que cridaven: «Mireu, ve el nuvi; sortiu a trobar-lo!”

Aquest era el crit de mitjanit, que havia de donar poder al missatge del segon àngel. Els àngels van ser enviats del cel per despertar els sants desanimats i preparar-los per a la gran obra que tenen davant. Els homes més talentosos no van ser els primers a rebre aquest missatge. Els àngels van ser enviats als humils i devots, i els van obligar a alçar el crit: «Mireu, ve l'Espós; sortiu a trobar-lo!” Els encarregats del crit es van precipitar, i amb el poder de l'Esperit Sant va fer sonar el missatge i va despertar els seus germans desanimats. Aquesta obra no es trobava en la saviesa i l'aprenentatge dels homes, sinó en el poder de Déu, i els seus sants que van sentir el crit no van poder resistir-s'hi. Els més espirituals van rebre aquest missatge primers, i els que abans havien liderat l'obra van ser els últims a rebre i ajudeu a augmentar el crit: «Mireu, ve el nuvi; sortiu a trobar-lo!” {EW 238.1-2}

El moviment de Samuel Snow (el segon àngel) ja existia abans Miller; el segon àngel va venir abans del primer. Aquest moviment va denunciar els pecats de les esglésies protestants apòstatas, que estaven tornant a Roma. Però el missatge no es va escoltar perquè sí cap urgència. La poder el que va ser donat a aquest missatge pel crit de mitjanit va ser la proclamació d'una data precisa per a la segona vinguda de Jesús. El temps era escàs, i això va "despertar" els sants desanimats perquè el seu missatge es tornés a sentir amb poder.

I ara ve la declaració més important d'Ellen G. White, que es basa en visions directes de Déu. En Primers escrits al capítol El crit fort podeu llegir com vindrà el quart àngel:

Els àngels van ser enviats per ajudar l'àngel poderós del cel, i vaig sentir veus que semblaven ressonar per tot arreu: «Surt d'ella, poble meu, perquè no participis dels seus pecats i no rebeu de les seves plagues. Perquè els seus pecats han arribat fins al cel, i Déu s'ha recordat de les seves iniquitats”. Aquest missatge semblava ser una addició al tercer missatge, unir-s'hi mentre el crit de mitjanit es va unir al missatge del segon àngel el 1844. La glòria de Déu va descansar sobre els sants pacients, que esperaven, i sense por van donar l'últim avís solemne, proclamant la caiguda de Babilònia i cridant al poble de Déu a sortir d'ella perquè poguessin escapar de la seva terrible condemna. {EW 277.2}

De la mateixa manera que el primer àngel (Miller amb el crit de mitjanit) es va unir al segon àngel i li va donar poder, el quart àngel s'unirà al tercer i li donarà poder igual que el crit de mitjanit! El crit de mitjanit va ser el crit "El nuvi ve!" Això inclou "dia i hora"; és un missatge de temps! Però el quart àngel també té un missatge d'advertència que demana penediment i conversió, com ja he demostrat en els estudis i no vull repetir aquí. I ara, si us plau, tingueu en compte exactament el que Ellen G. White va veure en la seva visió que "reposava sobre els sants pacients que esperaven": "La glòria de Déu"...i quina és la "glòria de Déu" segons la Bíblia?

Però ell, ple de l'Esperit Sant, va mirar fixament al cel, i va veure la glòria de Déu i Jesús dempeus a la dreta de Déu, I va dir: Heus aquí, veig el cel obert i el Fill de l'home a la dreta de Déu. (Fets 7:55-56)

Esteve va veure el mateix que podem veure ara, si seguim Jesús allà on vagi...

Aquests són els que no es van contaminar amb dones; perquè són verges. Aquests són els que segueixen l'Anyell allà on va. ... (Apocalipsi 14:4)

Aquest vers comença el passatge sobre el missatge dels Tres Àngels i fins ara només s'ha entès parcialment. Parla dels 144,000 i que segueixen Jesús, l'Anyell, allà on va. Els nostres pioners ho van interpretar correctament com a referència a quan Jesús va traslladar el seu servei del Lloc Sant al Lloc Santíssim l'any 1844. Aquells que van acceptar que el ministeri de Jesús va acabar al Lloc Sant i que va començar el servei del dia del judici celestial com a Gran Sacerdot, simbòlicament el van seguir al Santíssim.

Els altres es van quedar al Lloc Sant. Mai van entendre la profecia dels 2300 vespres i matins, ni la doctrina del santuari, i s'havien quedat a les fosques. I no només això! Satanàs els va insuflar un esperit maligne estrany.

Però això no acaba amb aquesta profecia. Ara, al final del judici investigatiu dels morts, rebem el refrescant de la pluja tardana per donar el fort crit en el judici dels vius i de nou se'ns demana que "Seguiu l'Anyell allà on vagi", perquè aquesta profecia es dóna a l'Apocalipsi en relació amb els 144,000 i no amb el tercer àngel! Aquesta vegada, hauríem d'aixecar el cap al firmament com Esteve i veure la glòria de Déu i Jesús dempeus a la dreta de Déu: les seves ferides al rellotge del judici i el seu gran servei d'intercessió sacerdotal representades a la constel·lació més impressionant de l'univers creada per Ell, just davant del tron ​​de Déu i la llar de la nebulosa de l'espai d'Orió a la "ciutat santa de l'espai d'Orió".

I quan aquestes coses comencen a passar, aleshores mira cap amunt, i aixequeu el cap; perquè la teva redempció s'acosta. (Lluc 21:28)

Trobem aquesta força o poder (de l'àngel poderós) corrent en ajuda del tercer àngel i "despertant" les verges adormides a Apocalipsi 18 on es descriu el quart àngel:

I després d'aquestes coses vaig veure baixar del cel un altre àngel, tenint un gran poder [G1849]; i la terra es va il·luminar amb la seva glòria. (Apocalipsi 18:1)

Ara, m'agradaria demanar-vos que baixeu i instal·leu la Bíblia e-Sword amb el diccionari de Strong d'Internet, perquè em pugueu consultar. (Només cerqueu "e-sword Bible").

La paraula per "poder" al vers anterior és grega i a la Bíblia de Strong per a la versió King James apareix com:

G1849
ἐξουσία
exousia
ex-oo-veu'-ah

des de G1832 (en el sentit de capacitat); privilegi, és a dir, (subjectivament) força, capacitat, competència, llibertat o (objectivament) domini (concretament magistrat, sobrehumà, potentat, senyal de control), influència delegada: - autoritat, jurisdicció, llibertat, poder, dret, força.

Hi ha diversos significats semblants de la paraula, però estem a punt de comparar aquesta aparició de la paraula amb una part diferent de la Bíblia. En moltes versions de la Bíblia es tradueix molt bé com "força, força, poder o autoritat". Ara tanquem el bucle que va començar a Fets. Allà, Jesús va respondre als deixebles i va parlar de l'efusió de l'Esperit Sant quan va dir:

I els va dir: No et toca saber els temps ni les estacions, que el Pare ha posat en el seu propi poder. Però rebreu poder, després que l'Esperit Sant vingui sobre vosaltres: i em sereu testimonis tant a Jerusalem, com a tota Judea, i a Samaria i fins a l'extrem extrem de la terra. (Actes 1: 7-8)

Ja es veu que el final d'aquest verset no s'ha complert del tot, perquè l'evangeli encara no s'ha predicat a l'extrem de la terra, sinó ja hauria arribat el final...

I aquest evangeli del regne serà predicat a tot el món com a testimoni a totes les nacions; i llavors arribarà el final. (Mateu 24:14)

Suposo que no cal explicar que nosaltres, com a adventistes, sabem que l'Esperit Sant serà vessat una vegada més encara més ric que en els dies dels apòstols a Pentecosta. Pentecosta va ser el compliment de la profecia de la "pluja primerenca" i durant els darrers 160 anys hem estat esperant amb impaciència la "pluja tardana", la segona efusió de l'Esperit Sant, que ens permetrà resistir les proves de les lleis dominicals i fer sonar el fort crit.

Alegreu-vos, doncs, fills de Sió, i alegreu-vos en el Senyor, el vostre Déu, perquè us ha donat la pluja anterior amb moderació, i us farà baixar la pluja. la pluja anterior, i la pluja posterior en el primer mes. I els sòls seran plens de blat, i els greixos s'ompliran de vi i oli. (Joel 2:23-24)

La doble aplicació de la resposta de Jesús és ara clarament visible:

No corresponia als apòstols saber els temps ni les estacions del seu temps. El Pare ho havia reservat en el seu poder (exousia), però primer s'hauria de donar la pluja anterior (Pentecosta) perquè l'evangeli es pogués proclamar a Jerusalem i a tota Judea i Samaria, i finalment la pluja tardana perquè aquesta obra s'estengués a la part més extrema de la terra.

Jesús diu: "Sinó rebreu poder, després que l'Esperit Sant vingui sobre vosaltres"... Nosaltres com a adventistes entenem que aquest poder que obtindrem està simbolitzat pel quart àngel:

In Suplement als primers escrits, Ellen G. White escriu amb la seva pròpia ploma:

"El començament d'aquell temps de problemes", aquí esmentat no es refereix al moment en què les plagues començaran a vessar-se, sinó a un curt període just abans de ser vessades, mentre Crist és al santuari. En aquell moment, mentre s'acabarà l'obra de salvació, vindran problemes a la terra i les nacions s'enfadaran, però mantingudes en control per no impedir l'obra del tercer àngel. En aquell moment el "pluja tardana", o vindrà refrescant de la presència del Senyor, per donar poder a la gran veu del tercer àngel, i preparar els sants perquè es posin dempeus en el període en què s'abocaran les set últimes plagues. {EW 85.3}

Fins i tot va vincular el poder del quart àngel amb la pluja tardana. I ara, anem a veure quina paraula grega per "Power" s'utilitzava a Fets 1:7...

I els va dir: No us correspon saber els temps ni les estacions que el Pare ha posat en els seus poder [G1849].

I aquí està de nou:

G1849
ἐξουσία
exousia
ex-oo-veu'-ah

des de G1832 (en el sentit de capacitat); privilegi, és a dir, (subjectivament) força, capacitat, competència, llibertat, o (objectivament) domini (concretament magistrat, sobrehumana, potentat, fitxa of controlar), delegat influència: - autoritat, jurisdicció, llibertat, poder, dret, força.

El quart àngel i l'efusió de l'Esperit Sant entren el mateix poder i autoritat (exousia), que estava reservada NOMÉS al Pare . El mateix Pare, que és el Jutge a la cort celestial, ha permès que l'Esperit Sant ens doni l'hora de la fi del judici i la vinguda de Jesús. No és un ésser humà qui porta el missatge, sinó el mateix Pare qui ho ha revelat EL SEU RELLOTGE a nosaltres. El quart àngel, que és un moviment de persones que creuen aquesta veritat actual, va rebre l'autoritat (exousia) del Pare.

Però com és possible això? Això no contradiu el jurament de l'àngel (Jesús) a Apocalipsi 10? "Que no hi hagi més temps"?

Si us plau, mireu la taula següent que explica quins són els significats dels juraments de Jesús a Daniel 12 (vegeu la presentació d'Orió) i Apocalipsi 10. També explica quina és la relació entre la profecia (Llibre de Daniel) i la revelació (Llibre de l'Apocalipsi). Mentre que Jesús a Daniel 12 ressuscita ambdues mans i els vots als dos homes que representen les dues parts de la humanitat en el judici dels morts que van acceptar el Nou Pacte abans o després de l'any 31 dC, Jesús a Apocalipsi 10. aixeca només una mà. En aquest cas no es tracta només del Nou Pacte, sinó de les dues parts del judici d'investigació: el judici dels morts i el judici dels vius. Malauradament, s'ha passat per alt que fins i tot una mà que no es va aixecar té un significat profètic, i és per això que aquesta escena només es va interpretar a la meitat correctament:

Ellen G. White va dir que els llibres de Daniel i Apocalipsi s'han d'estudiar junts. El llibre de Daniel era la "profecia" i el llibre de l'Apocalipsi era "la revelació de la profecia de Daniel". Trobem les mateixes escenes als dos llibres. La nostra feina és trobar aquestes escenes paral·leles i enllaçar-les. Déu ens diu a través d'Ellen G. White que ha afegit detalls a l'Apocalipsi a les profecies de Daniel que ens fan més fàcil desxifrar aquestes profecies. Aquest és exactament el cas de l'escena on Jesús jura. A Daniel 12 llegim:

Però tu, oh Daniel, tanca les paraules i segella el llibre fins al temps de la fi; i augmentarà el coneixement. (Daniel 12: 4)

Quina llàstima que els nostres dirigents i les conferències generals juntament amb els seus estudiosos rebutgin aquests estudis i no participin en el procés d'augment del coneixement. Però deixem aquest tema.

Jesús no jura al grup que representa el judici dels vius durant 3 anys i mig "que no hi hagi més temps". Això significa, per implicació, que la proclamació del temps es torna a publicar. Es va aturar perquè Jesús, que coneix el final des del principi, va veure que l'església no seria fidel, i fracassaria en algunes de les seves proves. Sabia que hauria d'enviar el seu poble al desert durant 120 anys després de 1890. I mentre vagava pel desert hauria estat perjudicial i perillós per a la gent saber que Jesús encara estava tan lluny. Però ara que el llarg viatge de l'Església Adventista al seu desert errant s'ha acabat a partir del 2010, ens porta a un oasi amb l'aigua refrescant de l'Esperit Sant i la profecia del temps una vegada més. I el quart àngel baixa del cel amb el crit: "Vé el nuvi", per ajudar el tercer àngel; donant al missatge d'Advent el poder de la AUTORITAT (exousia) del PARE.

Finalment, entenem perfectament la "petita" diferència en les dues visions d'Ellen G. White que esmenten l'anunci del "dia i l'hora". Veiem que és cert que el temps s'anuncia també a l'abocament de la pluja tardana, i no només al final del temps de les plagues, quan Déu lliura l'aliança eterna i confirma els nostres estudis:

Aviat vam sentir la veu de Déu com moltes aigües, que ens va donar el dia i l'hora de la vinguda de Jesús. Els sants vius, 144,000 en nombre, coneixien i entenien la veu, mentre que els malvats pensaven que era un tro i un terratrèmol. Quan Déu va dir l'hora, va vessar sobre nosaltres l'Esperit Sant, i els nostres rostres van començar a il·luminar-se i a brillar amb la glòria de Déu, com va fer Moisès quan va baixar de la muntanya del Sinaí. {EW 14.1}

Per refutar d'una vegada per totes els atacs dels meus crítics que diuen que és el mateix moment exacte en ambdues visions quan Ellen G. White va veure proclamat el temps de la vinguda de Jesús, i que només seria al final de les plagues, us mostraré una altra cosa que molt pocs adventistes han reconegut fins ara. Els obstinats negadors de tota llum nova encara m'estan atacant malgrat les meves explicacions detallades a l'article S'està ajustant l'hora?, i el seu únic argument és que en ambdues escenes "els rostres dels sants brillaven amb la glòria de Déu". Diuen que els rostres dels sants només s'il·luminen i brillarien una vegada al final del temps de les plagues mitjançant la glorificació dels sants a la segona vinguda de Jesús. Com que aquesta afirmació es produeix en ambdues visions, pensen que és un argument irrefutable per a la seva interpretació que el "dia i l'hora" anunciats en ambdues visions han de ser al mateix moment en el temps.

A la taula següent poso les dues afirmacions una al costat de l'altra, que afirmen seria una prova irrefutable que és el mateix moment en ambdues visions:

O no coneixen molt bé els escrits d'Ellen G. White, o no volen dir-te la veritat. Ellen G. White va escriure un article meravellós al volum 1 d'ella Testimonis per a l'Església, que fins i tot porta el títol adequat "El futur". Es tracta del nostre futur, germans, i veureu que la nostra cara s'ha d'il·luminar dues vegades si volem estar entre els 144,000:

El futur

A la transfiguració, Jesús va ser glorificat pel seu Pare. L'escoltem dir: "Ara és glorificat el Fill de l'home, i Déu és glorificat en ell". Així, abans de la seva traïció i crucifixió, es va enfortir per als seus darrers sofriments terribles. A mesura que els membres del cos de Crist s'acosten al període del seu darrer conflicte, “el temps dels problemes de Jacob”, creixeran en Crist, i participaran en gran part del seu esperit. A mesura que el tercer missatge s'infla en un fort crit, i a mesura que un gran poder i glòria assisteixen a l'obra final, el poble fidel de Déu participarà d'aquesta glòria. {1T353.3}

Ja sabem quin poder (exousia) i quina glòria (la glòria del tron ​​de Déu a Orió) s'esmenta aquí. El missatge del quart àngel "assisteix a l'obra de cloenda", el que significa que la prova encara no està tancada! I com dic moltes vegades, aquest missatge ajuda els germans desmotivats... Ellen G. White explica el futur:

És la pluja tardana la que els revifa i els enforteix per passar el temps dels problemes. Els seus rostres brillaran amb la glòria d'aquesta llum que acompanya el tercer àngel. {1T353.3}

Aquí està, la brillantor de les cares amb la glòria que "asisteix" el tercer àngel. Si us plau, llegiu aquesta frase diverses vegades fins que estigueu realment segur d'entendre el que diu Ellen G. Whites. És la llum del missatge del quart àngel que il·lumina els rostres dels 144,000 específicament en el període de la pluja tardana, i no només en el temps de les plagues. Aquesta és la prova inspirada buscada que l'inici de l'estudi d'Orió va ser absolutament correcte i que tot el que estava escrit a l'article "Is this time setting" s'ha mostrat en la seva seqüència correcta. Per arribar a la marca del 100%, hauríem de ser capaços de trobar en el transcurs del "nostre futur" que les nostres cares tornaran a il·luminar-se. Per tant, continuem llegint. Ara deixem el petit temps de problemes i anem directament al gran temps de problemes:

Vaig veure que Déu preservarà el seu poble d'una manera meravellosa durant el temps de problemes. Quan Jesús va vessar la seva ànima en agonia al jardí, ploraran i agonitzaran dia i nit per alliberar-se. Es publicarà el decret que han de no tenir en compte el dissabte del quart manament i honrar el primer dia, o perdran la vida; però no cediran, trepitjaran sota els seus peus el dissabte del Senyor i honoraran una institució del papat. L'exèrcit de Satanàs i els malvats els envoltaran i s'alegraran per ells, perquè sembla que no hi haurà manera d'escapament per a ells. Però enmig de la seva gresca i triomf, s'escolta un repic rere un tros més fort. Els cels han reunit la foscor i només s'il·luminen per la llum fulgurant i la glòria terrible del cel, mentre Déu pronuncia la seva veu des de la seva habitació santa.

Els fonaments de la terra tremolen; els edificis trontollen i cauen amb un terrible xoc. El mar bull com una olla, i tota la terra està en terrible commoció. La captivitat dels justos s'ha tornat, i amb dolços i solemnes xiuxiueigs es diuen els uns als altres: “Som alliberats. És la veu de Déu". Amb solemne admiració escolten les paraules de la veu. Els malvats escolten, però no comprenen les paraules de la veu de Déu. Temen i tremolen, mentre els sants s'alegren. Satanàs i els seus àngels i els malvats, que havien estat exultants perquè el poble de Déu estava en el seu poder, per tal de destruir-lo de la terra, són testimonis de la glòria conferida als qui han honrat la llei santa de Déu. Ells miren el els rostres dels justos s'il·luminaven i reflectint la imatge de Jesús. Aquells que tenien tanta ganes de destruir els sants no poden aguantar la glòria descansa sobre els lliurats, i cauen com morts a la terra. Satanàs i els àngels dolents fugen de la presència dels sants glorificats. El seu poder per molestar-los ha desaparegut per sempre. {1T 353.4–354.1}

Els 144,000 sants vius ja entenen la veu de Déu des de l'època de la pluja tardana que va començar el 2010. Són els que els rostres s'il·luminen d'alegria i esperança després d'haver vagar 120 anys pel desert a causa del refresc des del tron ​​de Déu i del meravellós missatge que prové de la més bella de totes les constel·lacions d'estrelles que només podrien crear aquestes constel·lacions. Aquests són els que seran segellats ara per fer sonar el fort crit, i al final del temps de problemes, els seus rostres s'il·luminaran per segona vegada, reflectint la imatge de Jesús, que sempre va ser el seu Advocat, Intercessor i Salvador, quan vindrà amb tota la seva glòria i lliurarà l'aliança eterna al seu poble.

Amb aquest coneixement bíblic i profètic recentment adquirit, en el següent article d'aquesta sèrie "Dia i hora" hauríem d'examinar les declaracions que Ellen G. White ha escrit en contraposició al temps per harmonitzar-les amb tot el que hem estudiat fins ara. Classificaré els arguments contra la fixació del temps d'Ellen G. White i els comentaré. Molts d'ells han estat citats una i altra vegada de manera precipitada i sense una comprensió profunda, de manera que la llum del quart àngel s'està enfosquint per a la majoria dels membres de l'Església Adventista del setè dia. Els seus rostres romandran pàl·lids i sense color quan el dia de la ira de Déu els vingui sobre ells com un lladre.

<Anterior                       Següent>