Orihinal nga gipatik kaniadtong Martes, Oktubre 19, 2010, 12:10 sa udto sa Aleman sa www.letztercountdown.org

Ang ikaduhang bahin sa Shadow Series mag-atubang sa duha ka mga isyu nga, sa unang pagtan-aw, dili makita nga propetikanhon kaayo. Apan, ingon sa atong mahibal-an sa dili madugay, kini mao lamang sa unang pagtan-aw.

Ang unang isyu nga maghatag ug igong pagkaon alang sa paghunahuna mao ang usa ka problema nga niining panahona nakaapekto dili lamang sa Adventismo kondili sa tibuok Kristohanong kalibotan ug nagtandog sa dayag nga panagsumpaki sa mga Ebanghelyo. Kini may kalabutan sa kapistahan sa Paskuwa, ug sa akong opinyon, kini kinahanglan nga ipatin-aw sa dili pa kita makapadayon sa pagtuon sa mga pista uban sa ilang mga tipo ug mga antitype sa dugang pa. Ang tukma nga kahibalo lamang kon sa unsang gilapdon ug sa unsang paagi natuman ang mga pista sa tingpamulak sa unang pag-abot ni Jesus ang makahatag kanatog mga timailhan kon unsaon nato pagsabot ang katumanan sa mga pista sa tinghunlak nga umaabot pa. Ang mga pista sa tinghunlak kinahanglang tumanon sa samang paagi sa mga pista sa tingpamulak sa panahon sa pagbalik sa atong Ginoo. Kini gipahayag ni Ellen G. White sama niini:

Kini nga mga matang natuman, dili lamang sa panghitabo, apan mahitungod sa panahon. Sa ikanapulog-upat nga adlaw sa unang bulan sa mga Judio, ang mao gayud nga adlaw ug bulan diin sulod sa kinse ka taas nga mga siglo gipatay ang karnero sa Paskuwa, si Kristo, nga nakakaon sa Paskuwa uban sa Iyang mga disipulo, mitukod niadtong fiesta nga maoy paghandum sa Iyang kaugalingong kamatayon ingon nga “ang Kordero sa Dios, nga nagakuha sa sala sa kalibutan.” Nianang gabhiona gidala Siya sa daotang mga kamot aron ilansang sa krus ug patyon. Ug ingon sa antitype sa binangan sa balud ang atong Ginoo nabanhaw gikan sa mga patay sa ikatulo ka adlaw, “ang unang mga bunga kanila nga nangatulog,” usa ka sampol sa tanang nabanhaw nga matarung, kansang “daotan nga lawas” mausab, ug “maporma sama sa Iyang mahimayaong lawas.” Bersikulo 20; Filipos 3:21 . Sa samang paagi ang mga tipo nga may kalabotan sa ikaduhang pag-anhi kinahanglang matuman sa panahon nga gitudlo sa simbolikong serbisyo. {GC 399.3}

Ang modernong interpretasyon sa propesiya kanunay gibase sa pag-ila sa makasaysayanong katumanan sa tagna, tungod kay ang kasaysayan nagsubli sa iyang kaugalingon. Kung tukma natong masabtan ang kasaysayan, nakahimo kita og usa ka importante nga lakang padulong sa pagsabot sa umaabot, tungod kay makahimo kita og mga konklusyon gikan sa mga antitype kansang mga tipo natuman na.

Sa ikaduhang isyu niining ikaduhang bahin sa Shadow Series, atong sulayan ang paghimo sa usa ka pagtuki sa mga sakripisyo sa mga kapistahan sa wala pa mahitabo nga paagi, mahitungod sa ilang gidaghanon ug tipolohikal nga kahulogan. Hangtod karon nasabtan ra nato nga ang tanang sakripisyo nagpunting kang Jesus. Bisan tuod kini dili ikalimod nga tinuod, kini wala pa gayud masusi (labing menos dili malampuson), unsa ang kamahinungdanon sa gitakdang gidaghanon sa mga toro, nating karnero, laking karnero ug mga gidaghanon sa may kalabutan nga mga halad sa pagkaon nga gilatid sa seremonyal nga balaod. Nahibal-an namon ang mga indibidwal nga kahulugan sa mga tipo sa mga sakripisyo sa ilang kaugalingon, apan dili ang kamahinungdanon sa ilang mga numero. Adunay bag-ong kahayag pag-usab alang sa makugihong mga magbabasa niining lawom kaayong mga pagtuon nga nagdala ug espesyal nga panalangin alang sa 144,000.

Busa, kinahanglan natong dad-on pag-usab ang atong mga kaugalingon ngadto sa panahon sa krusyal nga tuig AD 31 ug tukma nga basahon ang gisulti kanato sa mga Ebanghelyo mahitungod kang Jesus ug giunsa Niya pagtuman ang mga pista sa tingpamulak, nga mao ang matagnaong tipo sa Iyang paglansang sa krus ug pagkabanhaw, ug labaw pa.

Balik sa Pangilin sa Paskuwa

Niini nga okasyon, ang atong time machine kinahanglang mobiyahe ug mas layo pa; kinahanglan natong ipadayon ang 3500 ka tuig sa nangagi aron mailhan ang mga gamot sa pista sa Paskuwa. Subong sang nahibaluan naton, ang Paskua gintukod sang ginhilway ang mga Israelinhon gikan sa pagkaulipon sa Egipto. Ang panghitabo nga kinahanglang saulogon sa matag pista sa Paskuwa human niadto nahitabo sa gabii sa ika-10 nga hampak, sa dihang ang manulonda sa kamatayon miabot ug mipatay sa tanang panganay sa mga Ehiptohanon. Kadto lamang nga mga Israelihanon nga nagtuman sa diosnon nga mga instruksyon sa rituwal nga pag-ihaw sa paskuwa nga karnero, nga nagpintal sa ilang mga poste sa pultahan sa dugo sa nating karnero sa miaging gabii, ang naluwas gikan sa hampak.

Kini nga mga panghitabo ug mga lagda gihulagway sa Kapitulo 12 sa Genesis. Atong basahon ang pipila ka mga bersikulo aron masabtan kon sa unsang paagi kini nga mga sugo mitultol ngadto sa lain-laing mga kapistahan sa tingpamulak, aron nga kita sa katapusan makabaton sa usa ka kinatibuk-ang panglantaw sa mga pista uban sa ilang tagsa-tagsa nga matang ug antitype. Imong makita nga ang pipila ka mga isyu dili kaayo tin-aw nga masabtan sama sa kasagaran natong gituohan. Busa, kinahanglan natong gamiton ang sistematikong pamaagi.

Ug ang Jehova misulti kang Moises ug kang Aaron didto sa yuta sa Egipto, nga nagaingon, (Exodo 12:1)

Ang importansya niini nga mga sugo gihatagan og gibug-aton tungod kay ang Ginoo Mismo direktang nakigsulti kang Moises:

Kini bulan alang kaninyo ang pagsugod sa mga bulan: kini mao ang unang bulan sa tuig alang kaninyo. ( Exodo 12:2 )

Ang pulong sa bulan kay “hodesh”—sama sa atong nakat-unan sa unang bahin—nga nagpasabut nga “moon” ie first crescent. Busa, gitukod sa Diyos ang sinugdanan sa tuig ug ang unang bulan nga “Nissan”. Ang tanang ubang mga bulan sa tuig nagdepende niini, ug sa ingon usab ang determinasyon sa mga pista sa tinghunlak sa ikapitong bulan. Gigasto namo ang tibuok unang bahin sa Shadow Series aron makit-an ang husto nga pagsabot niining gamay nga pulong nga "hodesh" ug gikonsiderar kung giunsa ang pagsugod sa tuig. Kinahanglan nga kita magpadayon sa tukma kaayo. Kini nagpahinumdom kanako sa paagi ni Miller sa pagtuon sa Bibliya; nag-abante lang siya sa sunod nga bersikulo sa dihang mituo siya nga hingpit niyang nasabtan ang una niini.

Niini nga punto, gusto nakong isulti nga ang orihinal nga ekspresyon sa unang bulan nga gigamit sa Bibliya dili "Nissan". Sa sinugdan, ang unang bulan gitawag sa Dios nga “Abib” diha sa mga basahon ni Moises (Exodo 13:4; 23:15; 34:18; Deuteronomio 16:1). Ang Abib nagkahulogang “pagkahamtong” ug busa nagpakita na nga ang determinasyon sa unang Hudiyohanong bulan nagdepende sa seasonal nga pagkahamtong sa unang abot, nga mao ang sebada, tungod kay ang ngalan sa bulan mismo nagpahayag niini.

Ang kataposang pulong kon magsugod ba o dili ang usa ka tuig nagdepende sa Diyos, nga nagpahinog sa tanang tanom, ug wala magdepende lamang sa adlaw o sa vernal equinox. Sa kasukwahi, ang relihiyon sa mga Ehiptohanon pulos nagdepende sa adlaw, ug gipatin-aw sa Diyos kang Moises ang usa ka talagsaong kalainan. Ang katawhan sa Dios kinahanglan nga magsalig sa ilang Dios, ug dili sa adlaw, ug kini kinahanglan nga makita na sa determinasyon sa pagsugod sa ilang tuig.

Ang termino nga “Nissan” para sa unang bulan unang gigamit ni Nehemias ug Ester human sa pagkabihag sa Babilonya, diin kini gikuha. Makaluluoy nga bisan gani kita mogamit ug “Nissan” imbes nga “Abib” nga halos eksklusibo kon maghisgot kita bahin sa unang bulan sa mga Hudiyo, tungod kay atong gigamit ang Babylonian nomenclature ug dili ang orihinal nga Hudiyohanong mga termino, ug busa dali ra kitang mahulog sa lit-ag sa mga magsisimba sa bulan nga dili gustong moangkon nga ang pagsulay sa pag-ani sa sebada maoy hinungdanong bahin sa landong nga mga serbisyo sa mga Hudiyo. Nagbasol ko nga kinahanglan nga ipadayon usab kini nga nomenclature tungod kay ang tanan nga literatura naggamit niini, ug gusto nako nga malikayan ang kalibog. Dili nato kalimtan, bisan pa, nga ang pagpatuman sa pagsulay sa pag-ani sa sebada makita na sa ngalan sa Bibliya mismo sa bulan!

Karon, atong susihon ang mga lagda ug mga tipo alang sa mga kapistahan sa tingpamulak:

Usa ka Tipo, Sayon Makalimtan

Isulti ninyo sa tibook nga katilingban sa Israel, sa pag-ingon: Sa ikanapulo ka adlaw niining bulana sila magakuha ang tagsatagsa ka tawo ug usa ka nating carnero, sumala sa balay sa ilang mga amahan, usa ka nating carnero alang sa usa ka balay: (Exodo 12:3)

Dinhi atong makita sa unang higayon ang usa ka instruksiyon nga nagrepresentar sa usa ka tipo ni Kristo. Siyempre, nahibalo kita nga ang nating karnero nagsimbolo kang Jesus. Ug ang nating karnero gilain na sa ika-10 nga adlaw sa unang bulan, ug sa ingon gilain gikan sa iyang panon.

Apan kanus-a kini giihaw? Atong basahon sa...

Ug kong ang panimalay diyutay ra da kaayo alang sa usa ka nating carnero, pakuhaa siya ug ang iyang silingan nga sunod sa iyang balay, sumala sa gidaghanon sa mga kalag; ang tagsatagsa ka tawo sumala sa iyang makaon magabuhat sa imong ihap alang sa nating carnero. Kinahanglang walay ikasaway ang inyong nating karnero, laki nga usa ka tuig ang kagulangon: kuhaon ninyo kini gikan sa mga karnero o sa mga kanding. magatipig niini hangtud sa ikanapulo ug upat ka adlaw sa maong bulan: ug ang tibook nga katilingban sa katilingban sa Israel magapatay niini sa gabii. ( Exodo 12:4-6 )

Ang kordero (karnero man o kanding nga karnero) gilain, gilain gikan sa iyang panon, ug sa gabii sa ika-14 nga adlaw sa unang bulan kini ihawon. Siyempre, atong masabtan nga kini kinahanglan nga walay lama, tungod kay si Jesus ingon nga antitype walay lama (walay sala). Ug usa lamang ka laki nga karnero ang makarepresentar sa husto nga sekso sa Anak sa Dios.

Nahimo kong mag-uuma Sa tunga-tunga pa lang sa akong kinabuhi, ug tinuod nga mas duol ka sa Diyos sa kabanikanhan kaysa sa siyudad. Kadaghanan sa Bibliya tin-aw nimong masabtan kon ikaw nakig-uban sa kinaiyahan ug mga mananap. Kanunay natong ibulag ang nating baka gikan sa inahan niini, tungod kay ang inahan masakiton o ang nating baka kinahanglang malutas. Dili usab maayo nga adunay usa ka nating baka uban sa inahan sa usa ka gabii, kung gusto nimo nga adunay presko nga gatas sa buntag, tungod kay kung dili, ang nati ang naggatas sa baka sa wala pa nimo buhaton. Subong man, masami nga nagakatabo nga ang isa ka tinday nga baka nagalakat palayo sa panong kag nagapabilin sa aton ihalas gid nga mga halalban bangod wala ini makabalik, kag wala ini sa gab-i kon ang panong nagmartsa padulong sa kural. Kung unsa ang mahitabo, mahanduraw nimo kung nasinati nimo kini mismo. Nagsugod na gyud paghilak ang mga nati. Sila mosinggit ug maghilak sa tibuok gabii, ug sa diha nga sila hinay-hinay nga naanad niini nga mga proseso, ang siyagit ug paghilak mogamay hangtud nga kini hingpit nga mohunong. Kanunay namong pangitaon ang lasang sulod sa daghang oras sa bug-os nga kangitngit alang sa usa ka nating baka. Kining pagbulag sa usa ka nating baka mga 4 ka adlaw sa wala pa ang “pagpatay” niini nakapahinabog dakong kasakit sa mga mananap, ug busa mas makapasubo ang kataposan. Ngano nga gibuhat kini sa ingon niini nga paagi? Unsa ang nahitabo aron matuman ang matang niining mapintas nga pagbulag sa usa ka nating baka gikan sa iyang minahal nga panon, ug sa unsang paagi kini gipakita sa semana sa pasyon sa atong Manluluwas?

Sa makausa pa, si Ellen G. White naghatag kanato sa solusyon... nga siyempre atong makaplagan sa atong kaugalingon pinaagi sa intensive nga pagtuon sa Bibliya. Sa Kapitulo 63 sa Tinguha sa mga Edad, iyang gihulagway ang mahimayaong pagsulod sa atong Ginoo sa Jerusalem. Atong basahon kining labing importante nga mga pulong:

Wala pa sukad sa Iyang yutan-ong kinabuhi nga si Jesus mitugot sa ingon nga pasundayag. Klaro niyang nakita ang resulta. Kini magdala Kaniya ngadto sa krus. Apan maoy Iyang katuyoan sa dayag ang pagpakita sa Iyang kaugalingon ingon nga Manunubos. Siya nagtinguha sa pagtawag sa pagtagad ngadto sa sakripisyo nga mao ang pagkorona sa Iyang misyon ngadto sa usa ka nahulog nga kalibutan. Samtang ang mga tawo nagtigom sa Jerusalem aron sa pagsaulog sa pasko, Siya, ang antitipiko nga Cordero, pinaagi sa usa ka boluntaryo nga buhat naglain sa Iyang kaugalingon ingon nga usa ka halad. Kinahanglanon alang sa Iyang iglesya sa tanang mosunod nga mga katuigan sa paghimo sa Iyang kamatayon alang sa mga sala sa kalibutan nga usa ka hilisgutan sa halalum nga paghunahuna ug pagtuon. Ang matag kamatuoran nga konektado niini kinahanglan nga mapamatud-an nga walay pagduhaduha. Busa, gikinahanglan nga ang mga mata sa tanang katawhan ipunting na karon ngadto Kaniya; ang mga panghitabo nga nag-una sa Iyang dako nga sakripisyo kinahanglan nga ingon sa pagtawag sa pagtagad ngadto sa sakripisyo sa iyang kaugalingon. Human sa maong pasundayag sama sa pagtambong sa Iyang pagsulod sa Jerusalem, ang tanang mga mata mosunod sa Iyang paspas nga pag-uswag ngadto sa katapusang talan-awon. {DA 571.2}

Ang naghilak nga karnero nga nahimulag gikan sa iyang inahan ug panon, naghawas kang Jesus, nga naglain sa Iyang kaugalingon gikan sa iyang katawhan ingon nga halad. Ang nahitabo—isip usa ka buhat sa kabangis sa mga mananap sa opinyon sa uban—sa pagkatinuod usa ka larawan sa atong Ginoo nga nag-antos alang kanato. Ang Iyang pag-antus ug Iyang mga luha nagsugod na sa adlaw nga Siya dayag nga madaugon nga misulod sa Jerusalem. Apan imbes nga magmaya, Iyang gipaagas ang tanan Niyang mga luha alang niining katawhan nga mopatay sa ilang Manluluwas. Usa ka matahum nga larawan, ug kon gitun-an pa sa mga Judeo ang mga tipo sa ilang mga pista, nan nasabtan unta nila ngano nga upat ka adlaw sa wala pa ang Paskuwa usa ka gamay nga nating karnero sa ilang mga balay naghilak na sa mapait tungod sa panon niini. Hinaot nga dili usab kana mahitabo kanato, tungod kay ang mga kapistahan sa tinglarag mga tipo nga wala pa matuman, ug kinahanglan pa nga tun-an.

Sa atong Bible Commentary sa Exodo 12:3, walay nota kon unsa nga matang o antitype ang matuman unta dinhi. Gipunting lamang nga ang mga pagpangandam alang sa Paskuwa kinahanglan nga magsugod na upat ka adlaw sa sayo pa.

Uban sa maayong rason, ang atong mga Adventist nga eskolar dili kaayo mosulti bahin niini—tungod kay aduna kitay laing problema. Ug usab, uban ni Ellen G. White, kinsa mao dayag dili makaihap sa mga adlaw.

Atong hunahunaon kini pag-ayo. Nahibal-an na nato karon gikan sa unang bahin sa Shadow Series, nga si Jesus namatay gayod niadtong Mayo 25, AD 31, sa Biyernes. Kini klaro nga Nissan 14, tungod kay ang Paskuwa kanunay nga mahulog sa ika-14 nga adlaw sa unang bulan. Mag-ihap kita sa likod. Kung ang Biyernes mao ang ika-14, nan ang Huwebes mao ang ika-13, Miyerkules ang ika-12, Martes ang ika-11 ug Nissan 10 mao ang busa ang Lunes sa semana sa paglansang sa krus, Mayo 21, AD 31.

Unsa? Lunes? Apan dili ba ang pagsulod sa Jerusalem sa unang adlaw sa semana, sa Domingo!? Oo, ug kini gipamatud-an usab ni Ellen G. White sa sinugdanan sa samang kapitulo sa Tinguha sa mga Edad (p. 569) sa ikatulo nga paragraph:

Kini sa unang adlaw sa semana nga si Kristo mihimo sa Iyang madaugong pagsulod sa Jerusalem. {DA 569.3}

Dili, dili na usab! Una, si Ellen G. White nag-ingon nga si Jesus misulod sa Jerusalem sa Domingo ug unya sa samang higayon siya nag-ingon nga Siya mao ang antitipo sa pagbulag sa karnero sa Paskuwa gikan sa panon sa ika-10 nga adlaw sa bulan sumala sa Exodo 12:3. Ug kini nga ika-10 nga adlaw mao ang a Lunes!

Nakasabot ba mo, mga igsoon, nganong nagpakahilom ang atong mga eskolar ug wala gayod kita makadungog ug mga sermon o pagtuon bahin niini nga mga isyu? Apan nakita ba nimo usab, giunsa nato pagbasa ang maong mga libro ni Ellen G. White? Gibasa namo kini, apan wala namo kini hunahunaa ug gisulayan ang mga butang. Bisan pa, klaro kaayo ang giingon niya sa miaging kinutlo:

Kinahanglanon alang sa Iyang iglesya sa tanang mosunod nga mga katuigan sa paghimo sa Iyang kamatayon alang sa mga sala sa kalibutan nga usa ka hilisgutan sa halalum nga paghunahuna ug pagtuon. Ang matag kamatuoran nga konektado niini kinahanglan nga mapamatud-an nga walay pagduhaduha. {DA 571.2}

Kinahanglan natong tun-an ang tanan nga wala nay pagduhaduha o pagkasumpaki, ilabi na mahitungod sa mga panghitabo sa katumanan ni Jesus sa mga fiesta sa tingpamulak, tungod kay kini tanan mahitungod sa Iyang sakripisyo alang sa katawhan ug sa atong umaabot nga kinabuhing dayon.

Busa, klaro nga nakit-an namon ang usa ka seryoso nga panagsumpaki sa lohika sa pipila nga mga pahayag sa Espiritu sa Propesiya. Apan paghulat, sa pagkakaron, si Ellen G. White ra kana! Kon atong susihon ang mga panghitabo sa mga adlaw sa pag-antos ni Jesus, bisan ang Bibliya giatake. Ug sa pagkatinuod, ang Bibliya nailalom sa grabeng kalayo nga ang tibuok Kristohanong kalibotan adunay problema. Buot ko nga isulti kanimo daan, bisan pa niana, nga ang tinuod nga solusyon sa problema sa mga pagkasumpaki sa Paskuwa sa mga Ebanghelyo, ug ang mga panghitabo nianang semanaha mahitungod kang Jesus, makasulbad usab sa problema ni Ellen G. White ug sa ikanapulo nga adlaw.

Ang Kordero sa Paskuwa

Ang karnero sa Paskuwa mismo klaro ang labing importante nga tipo ni Kristo, nga giila na ni apostol Pablo:

Busa kuhaa ang daan nga levadura, aron mahimo kamong bag-ong minasa, ingon nga kamo walay levadura. Kay bisan si Kristo atong paskuwa gisakripisyo alang kanato: (1 Corinto 5:7)

Karon, palihog basaha para sa imong kaugalingon ang tibuok report sa mga instruksyon sa Exodo 12 kon unsaon pagdumala ang karnero sa Paskuwa. Dapat nga"gipadayon"(buhi)"hangtod sa ikanapulo ug upat ka adlaw sa maong bulan: ug ang tibuok katigoman sa katilingban sa Israel mag-ihaw niini sa gabii.” ( Exodo 12:6 )

Ug magakuha sila sa dugo, ug igabutang nila kini sa duruha ka haligi ug sa haligi sa pultahan sa itaas sa mga balay, diin sila magakaon niini. Ug niadtong gabhiona magakaon sila sa unod, nga sinugba sa kalayo, ug mga tinapay nga walay levadura; ug uban sa mapait nga mga utanon sila magakaon niini. ( Exodo 12:7-8 )

Si Kristo ang atong Kordero sa Paskuwa. Bisan kinsa nga midawat Kaniya ingon nga iyang personal nga Manluluwas, ug sa ingon sa usa ka mahulagwayon nga diwa, mibunal sa mga haligi sa iyang pultahan (iyang kasingkasing) sa Iyang dugo, maagian sa anghel sa kamatayon ug mabuhi sa kahangturan.

Unsang adlawa ihawon ang karnero sa Paskuwa? Palihug, basaha pag-ayo ang teksto! Lagmit, pareho ka ug opinyon sa ubang bahin sa Kakristiyanohan—sa ika-14 nga adlaw, tungod kay ang Exodo 12:6 nag-ingon nga “kini pagapatyon sa gabii sa ika-14 nga adlaw.” Tungod kay nasayod kita nga ang adlaw sa mga Hudiyo magsugod sa pagsalop sa adlaw, atong gituohan nga ang karnero sa Paskuwa gikaon sa gabii sa ika-15 nga adlaw (sa sinugdanan sa adlaw). Ato kining hinumdoman: ang tibuok Kristohanong kalibotan nakasabut nga ang karnero sa Paskuwa giihaw sa hapon sa Nissan 14 ug gikaon sa gabii (ang Jewish Nissan 15).

Laing teksto nga klaro nga nagpamatuod niini nga panglantaw:

Ug sila mibiya sa Rameses sa unang bulan, sa ikanapulo ug lima ka adlaw sa nahaunang bulan; sa pagkaugma human sa pasko ang mga anak sa Israel nanggula uban ang kamot nga hataas sa atubangan sa tanang mga Egiptohanon. Kay gilubong sa mga Egiptohanon ang tanan nilang mga panganay, nga gipamatay ni Jehova sa taliwala nila: sa ibabaw sa ilang mga dios usab si Jehova nagpahamtang ug mga paghukom. ( Numeros 33:3-4 )

Ang Tinapay nga Walay Lebadura

Ang laing matang o laing kahikayan sa pista mao ang pito ka adlaw nga pista sa tinapay nga walay lebadura. Ang unang adlaw sa pista sa pan nga walay lebadura, ang adlaw human sa Paskuwa, Nissan 15, ug usab ang kataposang adlaw sa pista (Nissan 21) gideklarar ingong seremonyal nga mga adlaw sa pagpahulay (mga igpapahulay). Markahan ko ang mga seremonyal nga igpapahulay sa mga numero aron makita nimo kung pila sila ug kung unsang mga panghitabo ang adunay kalabotan. Pilion ko ang mga numero sa seremonyal nga mga adlaw nga igpapahulay sumala sa pagkasunodsunod niini sa pagkasunodsunod sa pista.

Ug sa ikanapulo ug lima ka adlaw sa samang bulan mao ang fiesta sa mga tinapay nga walay levadura alang kang Jehova: pito ka adlaw kinahanglan magkaon kamo ug tinapay nga walay levadura. Sa unang adlaw (1) kamo adunay usa ka balaan nga pagkatigum: walay bisan unsa nga bulohaton nga inalagad nga pagabuhaton ninyo niini. Apan maghalad kamo ug halad nga hinimo pinaagi sa kalayo alang kang Jehova sulod sa pito ka adlaw. sa ikapito ka adlaw (2) mao ang usa ka balaan nga pagkatigum: walay bisan unsa nga bulohaton nga inalagad nga pagabuhaton ninyo niini. ( Levitico 23:6-8 )

Kini kinahanglan nga usa ka walay katapusan nga pahinumdom sa tinapay nga walay levadura nga kinahanglan iandam sa mga anak sa Israel tungod sa pagdali sa ilang pagbiya gikan sa Egipto.

Pito ka adlaw magakaon kamo ug mga tinapay nga walay levadura; bisan sa nahauna nga adlaw isalikway ninyo ang levadura sa inyong mga balay. kay bisan kinsa nga mokaon ug tinapay nga may levadura sukad sa nahauna nga adlaw hangtud sa ikapito ka adlaw, kanang kalaga pagaputlon gikan sa Israel. Ug sa unang adlaw (1) adunay usa ka balaan nga pagkatigum, ug sa ikapito ka adlaw (2) adunay usa ka balaan nga pagkatigum alang kaninyo; walay bisan unsa nga bulohaton nga pagabuhaton diha kanila, gawas niadtong kinahanglan pagakan-on sa tagsatagsa ka tawo, kana lamang ang pagabuhaton kaninyo. Ug pagabantayan ninyo ang fiesta sa mga tinapay nga walay levadura; kay niining maong adlaw gikuha ko ang inyong mga kasundalohan gikan sa yuta sa Egipto: busa pagabantayan ninyo kining adlawa sa inyong mga kaliwatan pinaagi sa usa ka tulomanon nga walay katapusan. Sa nahaunang bulan, sa ikanapulo ug upat ka adlaw sa bulan, sa hapon, managpangaon kamo ug mga tinapay nga walay levadura, hangtud sa hapon sa ikakaluhaan ug usa ka adlaw sa bulan. Pito ka adlaw walay igpapatubo nga makaplagan sa inyong mga balay: kay bisan kinsa nga mokaon ug levadura, kanang kalaga pagaputlon gikan sa katilingban sa Israel, bisan siya dumuloong, kun natawo sa yuta. Dili kamo magkaon ug bisan unsa nga may levadura; sa tanan ninyong mga puloy-anan magakaon kamo ug mga tinapay nga walay levadura. ( Exodo 12:15-20 )

Gusto sa Dios nga ipakita pinaagi niini nga wala na untay panahon sa paghulat hangtud nga ang minasa motubo. Ug Siya naghisgot mahitungod sa sala, nga gisimbolohan sa levadura. Ang exodo gikan sa Ehipto naghulagway sa atong exodo sa espirituhanong Ehipto, kon atong dawaton ang sakripisyo ni Jesus. Iyang papahawaon ang tanang “lebadura” sa atong kinabuhi. Kini naglangkob dili lamang sa sala kondili sa tanang bakak nga mga pagtulon-an sa mini nga mga magtutudlo nga nagpugong kanato sa pagsimba sa atong Ginoo “sa tinuod”:

Unya nasabtan nila kung giunsa niya pag-ingon nga dili sila magbantay sa lebadura sa pan, kondili sa pagtolon-an sa mga Fariseo ug sa mga Saduceo. (Mateo 16: 12)

Ang Dios Espiritu: ug sila nga magasimba kaniya kinahanglan magasimba kaniya diha sa espiritu ug sa kamatuoran. (Juan 4: 24)

Ang Binangan sa Unang mga Bunga

Ang adlaw human sa unang seremonyal nga igpapahulay (1), ang unang adlaw sa fiesta sa tinapay nga walay levadura, Nissan 15, kinahanglan ipahigayon ingon nga usa ka espesyal nga rito:

Isulti sa mga anak sa Israel, ug ipamulong kanila: Sa diha nga moabut na kamo sa yuta nga gihatag ko kaninyo, ug magaani kamo sa iyang alanihon, nan magadala kamo ug usa ka binangan sa unang mga bunga sa imong ani ngadto sa pari: Ug itabyog niya ang binangan sa atubangan ni Jehova, aron pagadawaton ninyo: sa pagkaugma human sa igpapahulay (1) itabyog kini sa pari. Ug kamo magahalad niadtong adlawa sa diha nga itabyog ninyo ang binangan ug usa ka lakeng carnero nga usa ka tuig ang kagulangon nga walay ikasaway alang sa usa ka halad-nga-sinunog kang Jehova. ( Levitico 23:10-12 )

Kini sa Nissan 16 ug naghulagway sa pagkabanhaw ni Jesus sa unang adlaw sa semana. Siya ang Unang Bunga sa tanang Nabanhaw:

Apan karon si Kristo nabanhaw gikan sa mga patay, ug nahimong ang unang mga bunga kanila nga nangatulog. Kay sanglit pinaagi sa tawo miabut ang kamatayon, pinaagi usab sa tawo miabut ang pagkabanhaw sa mga minatay. Kay maingon nga diha kang Adan ang tanan nangamatay, maingon man usab diha kang Kristo ang tanan mangabuhi. Apan ang matag tawo sa iyang kaugalingon nga han-ay: Si Kristo ang unang mga bunga; unya sila nga iya ni Kristo sa iyang pag-abot. ( 1 Corinto 15:20-23 )

Ang Omer nga mga Igpapahulay ug Pentecostes

Ang daling malimtan ug sagad mataligam-an mao ang pito ka seremonyal nga mga igpapahulay nga kinahanglang ihap hangtod sa Pentekostes ug kinahanglang tipigan sa eksaktong gilay-on sa pito ka literal nga mga adlaw.

Ug kamo mag-ihap nganha kaninyo gikan sa ugma pagkahuman sa igpapahulay (1), gikan sa adlaw nga inyong gidala ang binangan sa halad-nga-tinabyog; pito mga igpapahulay mahingpit: Bisan hangtud sa ugma human sa ikapitong igpapahulay (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) mag-ihap kamo ug kalim-an ka adlaw; ug maghalad kamo ug bag-ong halad-nga-kalan-on alang kang Jehova. ( Levitico 23:15-16 )

Ang Karaite nga mga Hudiyo nagtawag niini ingong mga igpapahulay sa Omer. Sa ikatulo nga bahin, ihatag ko ang eksaktong listahan niining daghang seremonyal nga mga igpapahulay ug ibutang kini sa ilang kronolohikal nga han-ay. Alang niining ikaduhang bahin sa Shadow Series, importante lang nga masabtan kung pila ka klase ug elemento sa kapistahan ang naglungtad.

Ang Pentekostes nahulog sa pagkaugma sa kataposang igpapahulay sa Omer (7 × 7 + 1), ang ika-50 nga adlaw human sa unang adlaw sa pista sa mga tinapay nga walay lebadura, ug kini nga pista gipahayag usab nga usa ka seremonyal nga igpapahulay:

Ug igamantala ninyo sa maong adlaw, aron kini matuman usa ka balaan nga panagtigum (10) kaninyo: walay bisan unsa nga bulohaton nga inalagad nga pagabuhaton ninyo niini: kini maoy usa ka balaod nga walay katapusan sa tanan ninyong mga puloy-anan ngadto sa inyong mga kaliwatan. ( Levitico 23:21 )

Klaro kaayo nga ang fiesta sa Pentecostes mao ang tipo sa pagbubo sa Balaang Espiritu sa sayo nga ulan, ug nga ang Omer nga mga igpapahulay nagsimbolo sa panahon sa paghulat hangtud niadto.

Kon atong idugang ang pista sa Paskuwa ug ang pagwarawara sa binangan sa unang mga bunga, nga wala espesipikong gideklarar nga usa ka seremonyal nga mga Igpapahulay, ngadto sa napulo ka mga seremonyal nga mga igpapahulay sa mga fiesta sa tingpamulak, atong makuha ang kanunay nga mitungha. numero 12 sa Pakigsaad pag-usab. Niining higayona, kini nga numero klaro nga adunay kalabotan sa Bag-ong Kasabotan nga gisugdan ni Jesus pinaagi sa Iyang dugo.

Balik ta karon sa problema nga akong gipahibalo. Nasabtan na nato kung unsang mga pista ang bahin sa mga pista sa tingpamulak: ang Paskuwa, ang pista sa mga tinapay nga walay lebadura, ang binangan nga halad sa unang mga bunga, ang Omer nga mga igpapahulay, ug ang Pentecostes. Nakasabot kita sa tukma—mao nga nagtuo kita, labing menos—kon sa unsang paagi kadtong nagtimaan nga mga pista, nga mga pamalandong sa exodo gikan sa Ehipto, hingpit nga natuman sa ilang antitipo, ang pag-antos ni Kristo, ang Iyang pagkabanhaw, ang panahon sa paghulat alang sa Balaang Espiritu, ug ang pagbubo sa Balaang Espiritu sa Pentekostes. Nian sigurado nga indi mabudlay para sa aton ang paghimo sing tsart sang pinakaimportante nga mga adlaw sang tuig AD 31, diin ginapakita naton sa isa ka kolum ang mga hitabo sa palibot sang kamatayon ni Jesus subong sang paglaragway sa Biblia, kag sa isa pa ka kolum, ang may kaangtanan nga mga elemento sang mga kapiestahan sa tigpamulak. Kami magdahom nga ang duha ka mga kolum anaa sa hingpit nga panag-uyon, tungod kay ang tipo kinahanglan nga mohaum sa iyang antitype.

Busa, kinahanglan nga mobalik kita pag-usab sa krus, Mayo 25, AD 31...

Adlaw ug Gabii ug daghang Kalibog

Gusto ko nga pamilyar ka sa usa ka sukaranan nga tsart nga among makita sa among Adventist Bible Commentary. Gitukod ko kini pag-usab aron ako makahimo sa paghubad niini ngadto sa lain-laing mga pinulongan, sa pagtabang kaninyo niini nga mga artikulo sa lakang sa lakang sa husto nga dalan, ngadto sa husto nga pagsabot sa han-ay sa mga panghitabo sa mga adlaw sa pasyon sa atong Ginoo.

Kinahanglan natong mailhan ang lain-laing mga sistema sa kalendaryo ug kung giunsa ang pagsugod sa adlaw gihubit sa lainlaing mga kultura. Usa ka butang ang sigurado, ang usa ka adlaw naglangkob sa gabii ug adlaw o adlaw ug gabii. Ug dinhi na, atong makita ang usa ka kalainan nga gigamit sa daghang mga grupo sa pagsuporta sa lunar nga Igpapahulay nga doktrina. Nakita sa mga Judio ang pagsugod sa adlaw sa pagsalop sa adlaw. Mao kini ang paagi nga ilang nasabtan ang asoy sa paglalang diha sa Bibliya sulod sa liboan ka mga tuig, ug mao usab kita sa Adventismo, hangtud nga si Laura Lee Jones, ang nagmugna sa “lunar nga Igpapahulay nga bakak”, ug ang iyang disipulo nga si Sascha Stasch sa Germany “mianhi sa among kinabuhi”. Apan labaw pa niana sa ulahi.

Kita sa atong "moderno" nga kalibutan gibansay sa papado aron masabtan ang tungang gabii isip sinugdanan sa adlaw. Alang kanamo, lisud ang "paghunahuna" gamit ang ubang mga pagsugod sa adlaw tungod kay gitudloan kami niini nga paagi sukad pa sa among pagkabata. Ang batakang dayagram sa ubos nagpakita niining duha ka lain-laing mga pagsugod sa adlaw, ug ang mga deskriptibong ngalan alang sa mga adlaw gikan sa katapusan sa Semana sa Pasyon gibutang didto, sumala sa atong pagsabot niini. Ang “M” nagpasabot sa tungang gabii (atong “Romano” nga sinugdanan sa adlaw) ug ang “S” nagpasabot sa pagsalop sa adlaw (ang Hudiyong sinugdanan sa adlaw).

Ang mga adlaw sa mga Judio sa unang bulan ginganlan sa Nissan 13 ngadto sa 17 ug ang atong mga adlaw sa semana nga adunay mga ngalan nga atong nailhan. Anam-anam na nako nga i-extend kining batakang diagram, aron mahatagan ka ug pagsabot sa mga problema nga kinahanglan natong sulbaron.

Nahibal-an nato gikan sa unang bahin nga si Hesus namatay sa krus niadtong Biyernes, Mayo 25, AD 31 sa ikasiyam nga takna nga mao ang alas 3 sa hapon sa atong panahon. Idugang nato kini:

Karon atong namatikdan ang mga panghitabo sa mga adlaw sa pasyon ingon nga kini gihulagway sa upat ka mga Ebanghelyo. Ang matag hitabo gihatagan ug numero nga gikuha gikan sa lamesa sa panid 201 sa English Bible Commentary, Tomo 5. Kini nga mga numero nagtumong sa may kalabotan nga mga bersikulo sa Bibliya sa upat ka Ebanghelyo, nga nagtug-an kanato kon kanus-a gayod ang hitabo nahitabo panahon sa Semana sa Pasyon. Gihimo kini isip tabang sa imong kaugalingong pagtuon.

Ania ang talaan sa mga panghitabo gikan sa panglantaw ni Jesus ug sa Iyang mga disipulo, sama sa gisulti kanato sa mga Ebanghelyo:

Sa pagkakaron, ang tanan masabtan ug maayo pa, apan kini nga lamesa gidugang sa atong Bible Commentary aron ipakita, sa hingpit nga matinud-anon nga paagi, ang usa ka problema nga motungha sa dihang ang usa mosulay sa pagpahiuyon niini nga mga panghitabo uban sa han-ay sa Hudiyohanong pista sa Paskuwa, nga sa pagkatinuod mao ang tipo sa tanang panghitabo nga naglibot sa paglansang ug pagkabanhaw ni Jesus.

Usa ka Wala Masulbad nga Problema alang sa Tibuok Kristiyanismo

Gipakita sa Komentaryo sa Bibliya sa ibabaw nga laray ang dagan sa pista sa Paskuwa, ingon nga gihunahuna kini sa Kristiyanidad. Ug sa dili madugay, atong makita ang mga kalainan tali sa tipo ug antitype. Sa mosunod nga tsart, ang dagan niini nga pista namatikdan sa paagi nga halos tanang Kristohanon nagtuo nga ang naandan nga pista sa Paskuwa gisaulog:

Dayag nga ang tanang Kristohanon nagkauyon niini—ug atong makita sa dili madugay nga kini usa ka sayop—nga ang kamatayon ni Jesus sa krus ug ang pag-ihaw sa karnero sa Paskuwa nahitabo sa samang higayon, ug sa ingon ang tipo ug antitipo matuman unta. Atong hinumdoman kung unsa ang tipo:

Ang inyong nating karnero kinahanglan nga walay ikasaway, usa ka lake nga usa ka tuig ang kagulangon: kuhaon ninyo kini gikan sa mga carnero, kun sa mga kanding: Ug pagatipigan ninyo kini hangtud sa ikanapulo ug upat ka adlaw sa maong bulan: ug ang tibook nga katilingban sa katilingban sa Israel magaihaw niini sa hapon. Ug magakuha sila sa dugo, ug igabutang nila kini sa duruha ka haligi ug sa haligi sa pultahan sa itaas sa mga balay, diin sila magakaon niini. ( Exodo 12:5-7 )

Kitang tanan mouyon nga si Jesus mao ang tinuod nga Kordero sa Paskuwa! Walay duhaduha. Hain man diay ang problema?

Usa ka Seryoso nga Problema

Ang talaan sa ibabaw parehas ra sa gipakita sa atong Adventist Bible Commentary. Giimprinta kini aron ipakita ang usa ka seryoso nga panagsumpaki tali sa unang tulo (synoptic) nga mga Ebanghelyo ug sa Ebanghelyo ni Juan. Ang unang tulo ka Ebanghelyo nagtaho sa mosunod:

Karon ang unang adlaw sa pista sa pan nga walay lebadura ang mga tinon-an miduol kang Jesus, nga nagaingon kaniya: Asa ang imong gusto nga kami mag-andam alang kanimo sa pagkaon sa pasko? Ug siya miingon: Umadto ka sa ciudad ngadto sa usa ka tawo, ug ingna siya: Ang Magtutudlo nagaingon: Ang akong panahon haduol na; Sa imong balay saulogon ko ang pasko uban sa akong mga tinon-an. Ug ang mga tinun-an mibuhat ingon sa gisugo kanila ni Jesus; ug ilang giandam ang pasko. Ug sa miabut ang kahaponon, milingkod siya uban sa napulo ug duha. ( Mateo 26:17-20 )

Ug ang unang adlaw sa tinapay nga walay levadura, sa diha nga ilang giihaw ang pasko, ang iyang mga tinun-an miingon kaniya, Asa ang imong gusto nga kami moadto ug mag-andam aron ikaw makakaon sa pasko? ( Marcos 14:12 )

Unya miabot na ang adlaw sa mga tinapay nga walay levadura, sa diha nga ang pasko kinahanglan nga ihawon. Ug iyang gisugo si Pedro ug si Juan, nga nagaingon: Lakaw ug andama alang kanato ang pasko, aron kita makakaon. ( Lucas 22:7 )

Sumala niining tulo ka Ebanghelyo, gimandoan ni Jesus ang Iyang mga disipulo sa pag-ihaw sa karnero sa Paskuwa alang Kaniya ug sa Iyang mga disipulo sa samang adlaw sa dihang ang tanang mga Judio nag-ihaw sa ilang mga karnero sa Paskuwa. Busa, si Jesus siguradong mikaon sa karnero sa paskuwa uban sa mga tinun-an sa samang adlaw sa dihang ang tanang ubang mga Hudiyo nangaon sa ilang mga karnero sa Paskuwa, ug kadto sa Huwebes sa gabii, ang pagsugod sa mga Hudiyo sa paglansang sa krus Biyernes. Dinhi atong giatubang ang usa ka dayag nga pagkasukwahi sa atong pagsabot nga ang kamatayon ni Jesus sa krus mao ang antitipo sa karnero sa Paskuwa, tungod kay ang mga disipulo nag-andam sa paskuwa sa bisperas sa paglansang ni Jesus sa krus. Kung imong pamalandongan kini, dali ka nga ma-skid. Ug wala ka mag-inusara!

Ang atong Adventist Bible Commentary dugang nga miangkon nga kini usa ka suliran nga mipatigbabaw sa tibuok Kakristiyanohan ug nakamugna ug pipila ka kalibog, ug nga ang Sinoptic nga mga Ebanghelyo dayag nga supak sa Ebanghelyo ni Juan:

Unya ilang gidala si Jesus gikan kang Caifas ngadto sa hawanan sa hukmanan: ug sayo kadto; ug sila sa ilang mga kaugalingon wala moadto sa hukmanan, basin pa unya og sila mahugawan; apan aron sila unta kaon sa paskuwa. (Juan 18: 28)

Busa sa pagkadungog ni Pilato niadtong mga pulonga, iyang gipagula si Jesus, ug milingkod siya sa lingkoranan sa hukmanan sa dapit nga gitawag ug Salog nga Salog, apan sa Hebreohanon, Gabbatha. Ug kini mao ang pagpangandam sa paskuwa, ug sa may ikaunom nga takna: ug siya miingon sa mga Judio, Tan-awa ang inyong Hari! ( Juan 19:13-14 )

Daw ano ka maathag nga pagsumpakilay sa una nga tatlo ka Ebanghelyo! Si Jesus didto mikaon uban sa Iyang mga tinun-an sa paskuwa nga karnero sa bisperas sa Iyang paglansang sa krus ug ang ubang mga Judio mokaon niini human sa Iyang paglansang sa krus! Sa unsang paagi mahimo kining tanan?

Ang bugtong butang nga tin-aw natong makita gikan kang Juan mao kana Si Jesus namatay sa adlaw sa pagpangandam ug kini sa walay duhaduha usa ka Biyernes.

Busa ang mga Judio, tungod kay mao kadto ang pagpangandam, nga ang mga lawas dili magpabilin sa krus sa adlaw nga igpapahulay, (kay kadtong adlaw nga igpapahulay maoy usa ka hataas nga adlaw,) nagpakilooy kang Pilato nga balion ang ilang mga bitiis, ug kuhaon sila. ( Juan 19:31 )

Ug didto ilang gibutang si Jesus tungod sa adlaw sa pagpangandam sa mga Judio; kay ang lubnganan haduol na. ( Juan 19:42 )

Palihug, hinumdoman nato kini kanunay. Kini klaro nga natukod. Ang bisan kinsa nga gustong mopuli niini kinahanglang mag-antos sa akusasyon nga siya nagsulti batok sa Bibliya.

Apan karon mas daghan pa ang nagkasagol! Tungod kay, ang karnero sa Paskuwa giihaw lamang sa templo ug gitino ang usa ka espesipikong panahon alang niini. Kini sa hapon sa wala pa ang karnero kan-on human sa pagsalop sa adlaw. Ang mga tinun-an kinahanglang mosunod niini. Sumala sa Mishna (Pesahim 5: 1) adunay usa ka espesyal nga lagda kung ang pag-ihaw sa Kordero sa Paskuwa mahulog sa usa ka Biyernes (ang adlaw sa pagpangandam). Kini nga lagda kinahanglan nga makapasakit sa atong ulo kung kita nagtuo nga ang kamatayon ni Jesus sa krus nahitabo sa ikasiyam nga oras sa usa ka Biyernes ingon nga antitype sa adlaw-adlaw nga pagsakripisyo , kay mabasa nga kon ang adlaw sa dili pa ang Paskuwa matul-id sa usa ka adlaw sa dili pa ang Igpapahulay (Biyernes), ang adlaw-adlawng halad kinahanglang ihawon tali sa alas 12:30 s.h ug 1:30 sa hapon ug dili sa ikasiyam nga oras!

Daghang kalibog ug nahibal-an naton kung kinsa ang amahan sa tanan nga kalibog: Satanas!

Usa ka Hagit

Ang atong “mga iskolar” sa BRI ug ang mga awtor sa Seventh-day Adventist Bible Commentary labing menos nakaila sa problema, ug sa Note 1 sa dugang nga mga nota sa Kapitulo 26 sa Mateo, sa Tomo 5 sa mga panid 532-537 sa English nga edisyon, atong mabasa nga ang tanang eksperto sa tibuok Kakristiyanohan nangitag kawang nga solusyon. Wala lang sila mahibalo kon unsaon pagpatin-aw kining dayag nga mga kalainan tali sa mga Ebanghelyo. Kini mao ang siyempre sa kalipay sa kaaway sa mga kalag ug sa lunar nga Igpapahulay nga mga magbalantay, nga nagpresentar kanato sa ilang kaugalingon nga solusyon nga daw naglabay kanato sa usa ka lifeline. Gihagit pa gani nila kami sa usa sa ilang mga website karon nga adunay daghan nga trapiko nga adunay gatusan ka libo nga mga tagasunod nga gi-recruit nga nag-una gikan sa mga Adventist kaniadto (KalibutanLastChance), nga nagsaad ug usa ka milyon nga dolyar ngadto sa usa nga makapamatuod gikan sa Bibliya nga ang mga Hudiyo nagtuman sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay sa usa ka adlaw gawas sa ilang lunar nga mga Igpapahulay. Wala ako kahibalo, minahal nga mga higala, kung giunsa nimo kini nakita, apan ako sa akong gamay nga usa ka tawo nga ministeryo wala’y igong salapi aron itanyag ang parehas nga mga ganti. Kadto lamang nga walay bisan unsang Kristohanong pagkasensitibo, wala makamatikod nga ang kaaway klaro nga anaa sa luyo sa maong mga website. Siyempre, nakadawat sila ug lunar nga Igpapahulay nga katin-awan alang sa duha-ka-Paskuwa nga problema gikan sa “Grace Amadon” pag-usab gikan sa kalibotan sa mga patay, apan ang tinuod nga solusyon yanong “gibaliwala” sa makausa pa tungod sa kakulang sa pagtuon sa Bibliya.

Oo, ang mga Israelinhon adunay kalendaryo nga gipunting sa mga hugna sa bulan, ug ang ilang seremonyal nga mga selebrasyon gibase niini nga kalendaryo. Kini adunay usa ka piho nga katuyoan. Kita nahibalo gikan sa Colosas 2:16-17, nga ang seremonyal nga mga igpapahulay nga gihisgotan didto maoy “landong sa mga butang nga umaabot”. Unsay giingon ni apostol Pablo niana? Gihatagan niya og gibug-aton didto nga ang mga seremonyal nga mga igpapahulay nga may kalabutan sa bulan (mga igpapahulay sa anino) kinahanglan nga dili isagol sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay, tungod kay kung dili ang ikaupat nga sugo gilansang sa krus uban ni Jesus, ug bisan ang mga nagbantay sa lunar nga Igpapahulay adunay daghang mga argumento alang sa ilang lunar nga Igpapahulay, ug mahimo natong hunongon ang tanan nga pagbantay sa Igpapahulay. Apang, indi nila mapaathag kon ngaa indi direkta nga ginasiling ni Pablo nga amo ang lunar nga mga sabbath mga landong, o mga panagna, sa mga butang nga moabut. Ila lang gibalewala kining labing hinungdanong matagnaong timailhan gikan sa apostol, uban sa mga problema nga gipahinabo niini alang kanila.

Busa, unsay katuyoan sa lunar nga mga igpapahulay ug sa mga pista? Kon mas masabtan nato ang bahin sa mga pista sa mga Hudiyo, mas makita nato kon unsay katuyoan sa tanang pista, nga ang tanan nagdepende sa bulan. Sila kinahanglan—sama sa pagpadayon sa apostol—naglandong sa “lawas ni Kristo” o managna sa mga panghitabo nga nagtuyok sa plano ni Kristo sa kaluwasan alang sa katawhan. Adunay pipila ka mga katumanan niining "mga igpapahulay sa anino" sa mga fiesta sa tingpamulak sa unang pag-anhi ni Jesus. Kini kinahanglan nga ipakita sa dili madugay sa tin-aw, kanunay, ug dili malalis nga paagi. Ang ubang mga pista, bisan pa, wala matuman, ug kana mahimong bahin sa komplikado nga mga isyu sa ikatulo nga bahin.

Mga Paningkamot sa Pagpatin-aw

Sa pagbalik sa Adventist nga mga doktor, teologo, ug mga eskolar nga naghatag kanato ug komprehensibo kaayong outline sa duha ka Paskuwa nga problema sa Bible Commentary, atong makita ang upat ka lain-laing mga modelo sa pagpatin-aw nga gigamit sa Kakristiyanohan, nga naningkamot sa pagpatin-aw sa dayag nga mga kalainan sa mga Ebanghelyo:

1. Usa ka modelo nag-ingon nga ang panihapon sa Paskuwa, nga mao usab ang kataposang panihapon ni Jesus uban sa mga tinun-an, gihikay ni Jesus ingong usa ka “abante” nga seremonyal nga Paskuwa. Sumala niini nga katin-awan, ang Nissan 14 mao unta ang Biyernes ug ang Paskuwa nga gihisgutan ni Juan mao unta ang tinuod. Ang kontra nga argumento mao nga pinaagi sa usa ka mabinantayon nga pagtuki sa paggamit sa pulong sa mga tagsulat sa Sinoptic Gospels, kini mahimong isalikway nga bakak. Angay usab natong hinumdoman: Si Jesus usa ka Judio, Siya gani ang magtutukod sa relihiyon sa mga Judio, ug Siya mituman sa mga lagda nga Iyang gihatag. Siya mianhi aron sa pagtuman sa balaod, dili sa pagguba niini. Siya mismo ang nakigsulti kang Moises ug nagpatuman sa mga tipo sa Exodo ug naghatag kang Moises sa Levitico 23 sa mga instruksiyon kon unsaon pagsaulog ang mga pista. Ngano nga kinahanglan Niyang lapason ang Iyang kaugalingon nga mga panudlo? Busa, bisan ang atong mga Adventist nga eskolar nagsalikway niining pagsulay nga solusyon sa problema, ug niining higayona miuyon ako kanila.

2. Ang eksaktong kaatbang nga argumento mao nga ang Paskuwa ni Juan dili mao ang tinuod nga Paskuwa, kondili ang seremonyal nga panihapon nga giubanan sa fiesta sa tinapay nga walay levadura.. Sumala niini nga katin-awan, Biyernes unta Nissan 15 ug ang panihapon sa gabii sa wala pa ang opisyal nga pagsaulog sa Paskuwa sa gitakda nga oras. Atong makita nga kini nga katin-awan naglangkob sa usa ka taas nga ang-ang sa kamatuoran, apan naglakip gihapon sa usa ka makamatay nga sayop kana kinahanglan nga tul-iron, aron ang tanan maharmonya. Ang mga tagsulat sa atong Bible Commentary tin-aw nga nagpahayag sa ilang opinyon bahin niini nga teorya nga mapakita sa mga sinulat ni Josephus nga ang terminong “Paskuwa” sa mahulagwayong diwa gipadapat sa tanang 8 ka selebrasyon (Paskuwa ug sa pito ka adlaw sa pista sa tinapay nga walay lebadura) niining panahona. Busa, ang “pagkaon sa Paskuwa” gikan sa Juan 18:28 mahimong gamiton sa bisan unsang ubang adlaw sa pista sa tinapay nga walay lebadura ug dili kinahanglang hubaron ingong eksaktong adlaw sa panihapon sa Paskuwa.. Atong makita nga mao gayod kini ang nahitabo.

Ang makamatay nga kasaypanan nga akong gihisgutan motungha kung atong sulayan ang pagpahiuyon sa pagkabanhaw ni Jesus ingon nga antitype sa halad nga binangan sa Levitico 23.

Ug itabyog niya ang binangan sa atubangan ni Jehova, aron pagadawaton ninyo. sa pagkaugma human sa igpapahulay itabyog kini sa pari. ( Levitico 23:11 )

Ang Igpapahulay, nga gitawag ug igpapahulay sa bersikulo, nagtumong sa unang adlaw sa fiesta sa tinapay nga walay levadura pipila ka bersikulo sa sayo pa. Kini usa ka seremonyal nga igpapahulay bisan unsa nga adlaw kini mahulog. Sugod karon, tawgon ko kini nga a landong nga igpapahulay sumala sa Colosas 2:16-17 . Busa ang landong nga igpapahulay maoy usa ka seremonyal nga igpapahulay nga gihatag pinaagi sa mga instruksiyon sa adlaw sa pangilin gikan kang Jehova ug mahimong mahulog sa bisan unsang adlaw sa semana.

Sa unang adlaw [sa fiesta sa tinapay nga walay levadura] kamo adunay usa ka balaan nga pagkatigum: walay bisan unsa nga bulohaton nga inalagad nga pagabuhaton ninyo niini. ( Levitico 23:7 )

Busa, kon ang paglansang sa krus sa Biyernes kay Nissan 15 na, ang binangan sa unang mga bunga itabyog unta sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay (Sabado) ug busa ang antitype sa pagkabanhaw ni Jesus dili unta mahulog sa unang adlaw sa semana (Domingo) sama sa giingon sa ubang mga bersikulo sa Bibliya (eg Marcos 16:2). Nahibal-an ko, kining tanan ingon og makalibog kaayo, apan ayaw kabalaka, wala ka nag-inusara. Ang tibuok Kristohanong kalibutan naglibog ug dili lang ikaw.

Ug prangka ko nga giangkon nga parehas ko nga club! Apan, nagtuon ko sa mosunod nga paagi. Kanunay kong mag-ampo sa dili pa nako ablihan ang Libro sa mga libro, ug kon makaabot ko sa bahin nga wala nako masabti, moadto ko sa pag-ampo. Kasagaran, makatulog pa gani ko sa pag-ampo tungod sa usa ka tema ug sa akong pagmata sa buntag, ang Ginoo naghatag kanako sa solusyon o usa ka timaan aron makit-an ang solusyon sa akong hunahuna. Dayon, gidayeg ko Siya ug nagsugod sa pagtuon pag-usab sa bahin, ug sa mas detalyado, nakita uban sa katingala kon sa unsang paagi ang tanan kalit nga naharmonya. Ako mismo usa lang ka trabahante sa mag-uuma ug computer scientist. Dili nako masulbad ang mga seryoso ug kontrobersyal nga mga isyu sa akong kaugalingon kung dili ihatag sa Dios kanako ang tanan. Ang tanang himaya iyaha. Ang tanan nga imong mabasa dinhi pinaagi sa Iyang Balaang Espiritu.

3. Ang ikatulo nga paagi nagkonsiderar sa kamatuoran nga si Jesus lagmit dili makalapas sa Iyang kaugalingon nga mga lagda, nga nag-ingon nga ang Panihapon sa Ginoo nga gihulagway sa Sinoptic Gospels mao unta ang typologically correct nga Last Supper. Apan kini nagsugyot nga kini gitipigan ni Jesus ug sa Iyang mga disipulo, samtang ang ubang mga Judio nasayop sa pagsabot sa mga instruksiyon sa Levitico 23 ug nagsaulog sa Paskuwa sa sayop nga adlaw (usa ka adlaw sa ulahi). Kini nagpasabot nga usa ka sayop nga tradisyon ang nisulod sa ingon. Dinhi pag-usab, adunay pipila ka mga elemento sa kamatuoran, sama sa uban nga mga pagsulay sa usa ka pagpatin-aw, apan walay bisan kinsa nga makahimo sa tanan ngadto sa panag-uyon tungod kay kita makasugat og laing problema. Niini nga pamaagi, ang Biyernes mao unta ang Nissan 14.

Nahibal-an nato gikan sa Mishna (Pesahim 5, 5-7) nga ang karnero sa Paskuwa kinahanglang ihawon sa templo ug kini posible lamang sa gitakdang petsa (ug ang tanan nagtuo nga kini mao ang Nissan 14). Walay usa, bisan ang mga tinun-an ni Jesus, nga makaadto sa laing adlaw sa templo aron sa pag-ihaw ug pag-andam sa ilang karnero sa Paskuwa. Sila unta gipapahawa gikan sa templo. Sa pagtimbangtimbang niini nga paagi, ang atong Bible Commentary nagpatin-aw (Tomo 5, p. 536):

Ang mga tinun-an dayag nga miila sa Huwebes ingon nga adlaw diin ang mga pagpangandam alang sa Paskuwa kinahanglan nga himoon sa hustong paagi, sa tuig sa paglansang sa krus (tan-awa ang Mat. 26:17, Lucas 22:7), ug ingon og wala'y pagtagad nga ang Huwebes sa gabii mao ang tukma nga panahon sa pagkaon sa pasko. Kung ang hilisgutan gihisgutan ug gipahibalo sila ni Jesus nga ang oras sa selebrasyon mahimong usa ka eksepsiyon ug moabut sa Huwebes imbes sa Biyernes sa gabii, o kung giisip nila nga ang Huwebes sa gabii usa ka normal nga oras alang sa selebrasyon, wala kami gipahibalo. Ang synoptic nga mga magsusulat hilom sa bisan unsa nga dili ordinaryo mahitungod sa pagkaon sa Paskuwa sa Huwebes sa gabii ni Jesus ug sa mga disipulo.

Uban niini nga pamaagi, kita na usab ang problema sa wave sheaf halad, ug niini nga panahon kini gikan sa typological punto sa panglantaw. Ang atong mga komentarista sa Bibliya bug-os nga wala magtagad niini. Kon si Jesus ug ang mga tinun-an mikaon sa karnero sa Paskuwa sa Huwebes sa gabii (sa gabii ngadto sa Biyernes), ang Huwebes mao ang Nissan 14 diin ang nating karnero ihawon. Gihimo unta niini ang Biyernes nga unang adlaw sa pista sa pan nga walay lebadura ug sa landong nga igpapahulay, ug ang binangan sa unang mga bunga itabyog unta sa Sabado (ang ikapitong adlaw nga Igpapahulay). Busa, ang Sabado mao unta ang Nissan 16. Ingon nga ang balod nagsimbolo sa pagkabanhaw ni Jesus, ang Ginoo unta mapakyas sa katumanan niini nga matang. Niining adlawa, si Jesus napamatud-an nga didto sa lubnganan ug Siya mipahulay gikan sa Iyang mga buhat. Kung gibantayan pa Niya sa husto ang Paskuwa ug gituman unta kini nga tipo (unsa ang antitype?), nan uban niini nga pamaagi dili gyud Niya matuman ang tipo sa halad nga binagbinag sa unang adlaw sa semana uban sa Iyang pagkabanhaw. Nagtuo ka pa ba nga masulbad nato ang tanan nga mga problema?

4. Usa ka makaiikag kaayo nga paagi nga nagpakita kon unsa ka dako ang mga problema sa pagsabot sa kalendaryo sa Diyos niadtong panahona, nag-ingon nga sa panahon ni Kristo, aduna na lain-laing mga grupo sa pagtuo nga adunay lain-laing mga interpretasyon sa mga ordinansa sa pista. Busa, ang pipila ka Kristohanon nakahinapos nga lagmit duha ka lainlain nga pista sa Paskuwa gitipigan. Nagtuo sila nga adunay usa ka grupo nga naghunahuna nga ang Huwebes mao ang Nissan 14, samtang ang uban nag-isip sa Biyernes nga Nissan 14. Busa, gisaulog ni Jesus ang Paskuwa uban sa "konserbatibo" nga mga Judio (mga Pariseo) sa Huwebes ug ang mas "liberal" nga mga lider sa mga Judio (ang mga Saduceo) nagsaulog sa Paskuwa sa miaging gabii, ang Paskuwa ni Juan.

Kini nga paagi motultol sa problema sa halad nga binangan pag-usab, ingon sa gihulagway sa makaduha kaniadto. Kung gisaulog pa ni Jesus ang “husto” nga Paskuwa uban sa Iyang mga disipulo sa Huwebes sa gabii, nabanhaw unta Siya sa “husto” nga adlaw sa halad nga binangan, ug kana unta Sabado ug dili Domingo. Sa makausa pa, wala kini hisgoti sa Bible Commentary, nga sa bisan unsang kaso wala kaayo maghisgot sa mga katumanan ni Jesus niining mga tipo—nga para nako medyo katingad-an para sa Seventh-day Adventist Bible Commentary.

Ang “Mga Konklusyon” sa pahina 537 mao ang katugbang nga resulta:

Aduna kita dinhi og usa pa ka higayon diin ang atong pagkaignorante karon sa karaang mga gawi sa mga Judio mao ang hinungdan sa atong kawalay katakus sa tin-aw nga pagpahiuyon sa daw nagkasumpaki nga mga pahayag ni Juan ug sa Synoptics.

Ang mga awtor sa Bible Commentary nagpadayon, nga nag-ingon nga "sa walay pagdawat sa bisan unsa niining upat ka gisugyot nga mga pagpatin-aw", sila karon nagsugyot sa ilang kaugalingong han-ay sa mga panghitabo. Sa katingbanan, kini nga mga sugyot sa Komentaryo sa Bibliya mao ang:

a. Adunay doble nga pagsaulog sa Paskuwa, nga gipasukad sa relihiyosong mga panaglalis taliwala sa mga Hudiyo.

b. Sa Huwebes sa gabii, hustong gisaulog ni Jesus ang Katapusang Panihapon ug ang panihapon sa Paskuwa uban sa mga tinun-an sa pagsalop sa adlaw sa sayong mga takna sa Nissan 14, ug kini ang tinuod nga pagsaulog sa Paskuwa.

c. Si Jesus namatay sa panahon sa pagsakripisyo sa gabii ug pag-ihaw sa mga karnero sa Paskuwa niadtong Biyernes, Nissan 14.

d. Sa tuig sa paglansang sa krus, ang opisyal nga pagsaulog sa Paskuwa mao ang Biyernes sa gabii human sa paglansang sa krus.

e. Si Jesus mipahulay sa lubnganan panahon sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay, nga niining tuiga nahiuyon sa seremonyal nga igpapahulay, Nissan 15, ang unang adlaw sa tinapay nga walay levadura.

f. Nabanhaw si Jesus gikan sa lubnganan sa sayong kabuntagon sa Domingo, Nissan 16, ang adlaw diin ang binangan kinahanglan itabyog sa templo, nga naghulagway sa pagkabanhaw.

Ug sa konklusyon niini nga "mga konklusyon" sila nag-ingon:

Ikalipay, dili kinahanglang sulbaron kining problemaha aron makapahimulos sa atong kaugalingon sa kaluwasan pinaagi kang “Kristo nga atong paskuwa,” kinsa “gihalad alang kanato.” ( 1 Cor. 5:7 ).

Sa sunod nga artikulo, ipakita ko kanimo kung kinsa ang husto ug kung unsa ang degree. Ipakita ko nga walay doble nga pagsaulog sa Paskuwa. Akong ipakita kana tanan nga mga Judio ug bisan si Jesus uban sa Iyang mga disipulo nagsaulog sa panihapon sa Paskuwa sa Huwebes sa gabii sumala sa tukma nga interpretasyon sa biblikal nga tipo. Gipakita na nako nga si Jesus namatay sa krus niadtong Biyernes, Mayo 25, AD 31 sa ikasiyam nga takna, apan ipakita nako karon nga kini tinuod nga Nissan 14 ug dili Nissan 15, sama sa giingon sa kadaghanan. Akong ipakita nga sa Biyernes sa gabii walay opisyal nga selebrasyon sa Paskuwa ang nahitabo ug nga ang “gisugyot” nga BRI Bible Commentary nga mga solusyon sa sukaranang sayop, ingon man ang tanang upat ka Kristiyanismo kaniadto nga gisugyot nga mga solusyon. Kanunay nga husto ang mga bahin, apan adunay usa ka sayup nga nagpatigbabaw nga dili masulbad. Akong ipakita kon sa unsang paagi posible nga bisan pa sa gipaabot nga mga panagsumpaki, ang mga punto e ug f natuman gayod, ug kon sa unsang paagi masulbad ang problema sa duha ka Paskuwa ug ang balud sa balod.

Ug ako hingpit nga dili mouyon sa mga komentarista nga dili kinahanglan nga mangita usa ka solusyon sa kini nga mga problema, ug gusto nga itudlo pag-usab si Ellen G. White, kinsa miingon:

Kinahanglanon alang sa Iyang iglesya sa tanang mosunod nga mga katuigan sa paghimo sa Iyang kamatayon alang sa mga sala sa kalibutan nga usa ka hilisgutan sa halalum nga paghunahuna ug pagtuon. Ang matag kamatuoran nga konektado niini kinahanglan nga mapamatud-an nga walay pagduhaduha. {DA 571.2}

Kon wala kita mahibalo sa nahitabo niadto, dili nato mapanghimakak ang mga nagbantay sa bulan nga Igpapahulay sa ilang yawan-ong doktrina, ni ang mga Judio nga nag-angkon nga ang atong mga Ebanghelyo puno sa mga panagsumpaki. Busa, ang pagduhaduha nga natanum kanato mobangon usa ka adlaw, ug kita mobiya sa dalan sa kinabuhi. Walay maluwas pinaagi niini nga kahibalo, apan ang atong mga tiil kinahanglang ipasukad sa lig-on nga pundasyon aron dili kita maanod sa umaabot nga bagyo.

Kining giangkon nga komplikado nga pagtuon nagdala ug espesyal nga panalangin alang niadtong molahutay hangtod sa kataposan: ang hingpit nga pagsabot sa kamahinungdanon sa Hudiyohanong mga pangilin, ang ilang nangagi ug umaabot nga katumanan sa tibuok kasaysayan sa katawhan sa Adbiyento gikan sa unang mga adlaw niini hangtod sa ilang mahimayaong pagsulod sa langitnong Canaan, tungod kay "Sa samang paagi ang mga tipo nga may kalabotan sa ikaduhang pag-anhi kinahanglang matuman sa panahon nga gitudlo sa simbolikong serbisyo." {GC 399.3}

Palihug basaha sa Mga Anino sa Krus - Bahin II...

<Hinuon                       Sunod>