Původně vyšlo v úterý 19. října 2010, 12:10 v němčině v www.letztercountdown.org

Druhý díl Shadow Series se bude zabývat dvěma problémy, které se na první pohled nezdají být příliš prorocké. Ale jak si brzy uvědomíme, je tomu tak jen na první pohled.

První otázkou, která poskytne dostatek podnětů k zamyšlení, je problém, který se tentokrát dotýká nejen adventismu, ale celého křesťanského světa a dotýká se zjevného rozporu v evangeliích. Souvisí s velikonočním svátkem a podle mého názoru musí být objasněn, než budeme moci pokračovat ve studiu svátků s jejich typy a předobrazy. Pouze přesná znalost toho, do jaké míry a jak se naplnily jarní svátky při Ježíšově prvním příchodu, nám může napovědět, jak bychom měli chápat naplnění podzimních svátků, které nás teprve čekají. Podzimní hody musí být splněny stejně jako jarní hody v době návratu našeho Pána. Ellen G. White to řekla takto:

Tyto Typy byly splněny, nejen pokud jde o událost, ale co se týče času. Čtrnáctého dne prvního židovského měsíce, přesně v den a měsíc, kdy se po dlouhých patnáct století zabíjel velikonoční beránek, ustanovil Kristus, když jedl se svými učedníky velikonočního beránka, svátek, který měl připomínat jeho vlastní smrt jako „Beránka Božího, který snímá hřích světa“. Té noci byl zajat zlými rukama, aby byl ukřižován a zabit. A jako antityp ze snopu vln, náš Pán byl vzkříšen z mrtvých třetího dne, „první ovoce těch, kteří zesnuli“, vzorek všech vzkříšených spravedlivých, jejichž „hanebné tělo“ bude změněno a „vystrojeno jako jeho slavné tělo“. Verš 20; Filipským 3:21. Podobným způsobem musí být splněny předobrazy, které se vztahují k druhému příchodu, v době, na kterou poukazuje symbolická služba. {GC 399.3}

Moderní výklad proroctví je vždy založen na uznání historického naplnění proroctví, protože historie se opakuje. Pokud přesně rozumíme historii, udělali jsme důležitý krok k pochopení budoucnosti, protože můžeme vyvozovat závěry z antitypů, jejichž typy se již naplnily.

Ve druhém čísle tohoto druhého dílu Stínové řady se pokusíme provést analýzu obětí svátků nebývalým způsobem, co do jejich počtu a typologického významu. Zatím chápeme jen to, že všechny oběti ukazovaly na Ježíše. I když je to nevyvratitelně pravda, nikdy nebylo prozkoumáno (alespoň ne úspěšně), jaký význam měly pevné počty býků, jehňat, beranů a množství souvisejících potravinových obětí, které byly předepsány v obřadním zákoně. Známe jednotlivé významy samotných druhů obětí, ne však význam jejich počtu. Pro pilné čtenáře těchto velmi hlubokých studií bude opět nové světlo, které přináší zvláštní požehnání pro 144,000 XNUMX.

Musíme se proto znovu přenést do doby klíčového roku 31 našeho letopočtu a přesně číst, co nám evangelia říkají o Ježíši a jak naplnil jarní svátky, které byly prorockým předobrazem pro Jeho ukřižování a zmrtvýchvstání, a ještě více.

Zpět k velikonočním svátkům

Při této příležitosti musí náš stroj času urazit ještě delší vzdálenost; musíme postoupit 3500 let do minulosti, abychom identifikovali kořeny svátku Pesach. Jak víme, Pesach byl ustanoven při osvobození Izraelitů z egyptského otroctví. Událost, která by se poté měla připomínat každým velikonočním svátkem, se odehrála v noci 10. moru, kdy přišel anděl smrti a zasáhl všechny prvorozené Egypťany. Pouze ti Izraelité, kteří uposlechli božských pokynů rituálního zabití velikonočního beránka a večer předtím natřeli své dveře krví beránka, byli ušetřeni moru.

Tyto události a předpisy jsou popsány v kapitole 12 knihy Genesis. Pojďme si přečíst několik veršů, abychom pochopili, jak tyto řády vedly k různým svátkům jara, abychom nakonec získali přehled svátků s jejich příslušným typem a antitypem. Uvidíte, že některé problémy nejsou zcela jasně pochopeny, jak se obecně domníváme. Proto musíme použít systematický přístup.

A PÁN mluvil k Mojžíšovi a Áronovi v egyptské zemi: (Exodus 12:1)

Důležitost těchto příkazů je zdůrazněna, protože sám Pán mluví přímo k Mojžíšovi:

Toto měsíc bude pro vás začátek měsíců: bude to pro vás první měsíc v roce. (Exodus 12:2)

Slovo pro měsíc bylo „hodesh“ – jak jsme se dozvěděli v první části – což znamená „měsíc“, tj. první srpek. Tak Bůh ustanovil začátek roku a první měsíc „Nissan“. Od toho se odvíjely všechny ostatní měsíce v roce a tedy i určení podzimních festivalů v sedmém měsíci. V podstatě jsme strávili celou první část Shadow Series, abychom našli správné pochopení tohoto jednoho malého slova „hodesh“ a zvážili, jak byl určen začátek roku. Musíme postupovat velmi přesně. To mi připomíná Millerovu metodu studia bible; postoupil k dalšímu verši, až když uvěřil, že plně rozumí tomu před ním.

Na tomto místě bych rád poznamenal, že původní výraz pro první měsíc, který se používá v Bibli, není „Nissan“. Původně byl první měsíc v knihách Mojžíšových nazván Bohem „Abib“ (Exodus 13:4; 23:15; 34:18; Deuteronomium 16:1). Abib znamená „zralost“ a tím již naznačuje, že určení prvního židovského měsíce záviselo na sezónní zralosti první plodiny, kterou je ječmen, protože to vyjadřuje i samotný název měsíce.

Poslední slovo o tom, zda rok začíná nebo ne, záleželo na Bohu, který dává dozrát všechny plodiny, a nezáviselo pouze na slunci nebo jarní rovnodennosti. Naproti tomu náboženství Egypťanů bylo čistě závislé na slunci a Bůh vysvětlil Mojžíšovi nápadný rozdíl. Boží lid by se měl spoléhat na svého Boha, a ne na slunce, a to by se mělo projevit již v určení začátku jejich roku.

Výraz „Nissan“ pro první měsíc poprvé použili Nehemjáš a Ester po zajetí v Babylóně, odkud byl vzat. Škoda, že i my používáme slovo „Nissan“ místo „Abib“ téměř výhradně, když mluvíme o prvním židovském měsíci, protože tím používáme babylonské názvosloví a ne původní židovské termíny, a tak se příliš snadno dostáváme do pasti měsíčních ctitelů, kteří nechtějí připustit, že zkouška sklizně ječmene byla nedílnou součástí stínových služeb židovské svatyně. Lituji, že musím zachovat i toto názvosloví, protože ho používá veškerá literatura, a chci se vyhnout zmatkům. Nikdy však nesmíme zapomenout, že provedení testu sklizně ječmene je vidět již v samotném biblickém názvu měsíce!

Nyní se podívejme na pravidla a typy pro jarní svátky:

Typ, na který se snadno zapomene

Mluvte k celému shromáždění Izraele a řekněte: Desátého dne tohoto měsíce vezmou si každý beránkapodle domu jejich otců, beránek za dům: (Exodus 12:3)

Zde poprvé nacházíme pokyn, který představuje předobraz Krista. Samozřejmě víme, že beránek symbolizuje Ježíše. A beránek byl odložen již 10. dne prvního měsíce, a tak oddělen od svého stáda.

Ale kdy byl zabit? Pojďme číst dál...

A je-li dům příliš malý pro beránka, ať si to vezme on a jeho soused vedle jeho domu podle počtu duší; každý podle toho, co jí, spočítá vás za beránka. Beránek tvůj bude bez vady, samec prvního roku: vyjmete ho z ovcí nebo z koz. bude uchovávat až do čtrnáctého dne téhož měsíce: a celé shromáždění shromáždění Izraele to zabije večer. (Exodus 12:4-6)

Jehně (ať už ovčí nebo kozí) bylo odloženo, odděleno od stáda a večer 14. dne prvního měsíce bylo poraženo. Samozřejmě chápeme, že by to mělo být bez vady, protože Ježíš jako předobraz neměl žádnou vadu (žádný hřích). A pouze mužský beránek mohl představovat správné pohlaví Syna Božího.

Stal jsem se farmářem Zrovna uprostřed života a je pravda, že na venkově máte k Bohu blíž než ve městě. Velké části Bible rozumíte jasně, pouze pokud jste v kontaktu s přírodou a zvířaty. Často musíme tele oddělit od matky, ať už proto, že je matka nemocná, nebo je třeba tele odstavit. Také se nedoporučuje mít tele přes noc s matkou, pokud chcete mít ráno čerstvé mléko, protože jinak tele dojí krávu dříve než vy. Často se také stává, že se tele vzdálí od hejna a zůstane na našich velmi divokých pastvinách, protože nenajde cestu zpět a večer, když hejno napochodovalo do ohrady, chybí. Co se stane potom, si dokážete představit, pouze pokud jste to zažili na vlastní kůži. Lýtka opravdu začínají plakat. Křičí a pláčou celou noc, a teprve když si na tyto procesy velmi pomalu zvyknou, křik a pláč slábnou, až ustanou úplně. Často hledáme v džungli celé hodiny v naprosté tmě tele. Toto oddělení telete asi 4 dny před jeho „popravou“ způsobilo zvířatům značné utrpení, a proto je konec o to smutnější. Proč to bylo provedeno tímto způsobem? Co se stalo, aby se naplnil typ tohoto krutého oddělení telete od jeho milovaného stáda, a jak se to odrazilo v pašijovém týdnu našeho Spasitele?

Ellen G. Whiteová nám opět dává řešení... které bychom samozřejmě mohli najít sami prostřednictvím intenzivního studia Bible. V kapitole 63 v Touha věků, popisuje slavný vjezd našeho Pána do Jeruzaléma. Přečtěme si tato důležitá slova:

Nikdy předtím ve svém pozemském životě Ježíš takovou ukázku nedovolil. Výsledek jasně předvídal. Přivedlo by Ho to na kříž. Ale Jeho záměrem bylo takto veřejně se představit jako Vykupitel. Chtěl upozornit na oběť, která měla korunovat Jeho poslání v padlém světě. Zatímco se lid shromažďoval v Jeruzalémě, aby slavil Velikonoce, On, antitypický Beránek, se dobrovolným aktem vyčlenil jako oběť. Pro Jeho církev ve všech následujících dobách by bylo nutné, aby se Jeho smrt za hříchy světa stala předmětem hlubokého přemýšlení a studia. Každá skutečnost s tím spojená by měla být bez pochyby ověřena. Bylo tedy nutné, aby oči všech lidí nyní směřovaly k Němu; události, které předcházely Jeho velké oběti, musí být takové, aby přitáhly pozornost k oběti samotné. Po takové ukázce, jako byla ta, která se účastnila Jeho vjezdu do Jeruzaléma, všechny oči sledovaly Jeho rychlý postup do závěrečné scény. {OD 571.2}

Plačící beránek oddělený od matky a stáda představoval Ježíše, který se oddělil od svého lidu jako oběť. To, co se stalo – podle některých názorů jako akt týrání zvířat – je ve skutečnosti obrazem našeho Pána, který za nás trpěl. Jeho utrpení a jeho slzy začaly již v den, kdy zjevně triumfálně vstoupil do Jeruzaléma. Ale místo toho, aby se radoval, proléval všechny své slzy za tento lid, který se chystal zabít jejich Spasitele. Nádherný obraz, a kdyby si Židé lépe prostudovali druhy svých svátků, pak by pochopili, proč čtyři dny před Pesachem už malé beránek v jejich domovech hořce plakalo pro své stádo. Doufejme, že se to nestane i nám, protože podzimní hody jsou typy, které se ještě nenaplnily a musí se ještě studovat.

V našem biblickém komentáři k 12. Mojžíšovi 3:XNUMX není žádná poznámka o tom, jaký typ nebo předobraz zde mohl být naplněn. Jen se stoicky poukazuje na to, že přípravy na Pesach by měly začít již o čtyři dny dříve.

Z dobrého důvodu o tom naši adventističtí učenci moc nemluví – protože máme jiný problém. A znovu s Ellen G. Whiteovou, která je podle všeho neumí počítat dny.

Pojďme si to promyslet. Z prvního dílu Shadow Series nyní víme, že Ježíš skutečně zemřel 25. května 31 našeho letopočtu v pátek. To byl jednoznačně Nissan 14, protože Pesach vždy připadá na 14. den prvního měsíce. Počítejme pozpátku. Pokud byl pátek 14., pak čtvrtek byl 13., středa 12., úterý 11. a Nissan 10 byl tedy Pondělí týdne ukřižování, 21. května, 31 našeho letopočtu.

Co? Pondělí? Ale nebyl vjezd do Jeruzaléma první den v týdnu, v neděli!? Ano, a to potvrzuje i Ellen G. Whiteová na začátku téže kapitoly v Touha věků (str. 569) ve třetím odstavci:

To bylo první den v týdnu že Kristus triumfálně vstoupil do Jeruzaléma. {OD 569.3}

Ne, znovu ne! Nejprve Ellen G. Whiteová říká, že Ježíš vstoupil do Jeruzaléma v neděli, a pak zároveň říká, že je předobrazem oddělení velikonočního beránka od stáda 10. dne v měsíci podle Exodus 12:3. A tento 10. den byl a Pondělí!

Chápete, bratři, proč naši učenci mlčí a nikdy neslyšíme kázání nebo studie o těchto otázkách? Ale vidíte také, jak čteme takové knihy Ellen G. Whiteové? Čteme to, ale nepřemýšlíme nad tím a netestujeme věci. V předchozím citátu to však říká jasně:

Pro Jeho církev ve všech následujících dobách by bylo nutné, aby se Jeho smrt za hříchy světa stala předmětem hlubokého přemýšlení a studia. Každá skutečnost s tím spojená by měla být bez pochyby ověřena. {OD 571.2}

Musíme studovat všechno že už neexistují žádné pochybnosti nebo nesrovnalosti, zvláště s ohledem na události Ježíšova naplnění jarních svátků, protože to vše je o Jeho oběti za lidstvo a náš budoucí věčný život.

Zjevně jsme tedy našli vážný rozpor v logice některých výroků Ducha proroctví. Ale počkej, zatím to byla jen Ellen G. Whiteová! Pokud prozkoumáme události ve dnech Ježíšova utrpení, dokonce i Bible se dostane pod útok. A skutečně, Bible se dostává pod tak silnou palbu, že celý křesťanský svět má problém. Chci vám však předem říci, že skutečné řešení problému nesrovnalostí velikonočního beránka evangelií a událostí v tomto týdnu ohledně Ježíše vyřeší také problém Ellen G. Whiteové a desátého dne.

Velikonoční beránek

Samotný velikonoční beránek samozřejmě ano nejdůležitější typ Krista, kterou poznal již apoštol Pavel:

Vyčistěte tedy starý kvas, abyste byli novým chlebem, jako jste nekvašení. Dokonce i pro Krista náš pesach je za nás obětován: (1. Korintským 5:7)

Nyní si prosím přečtěte celou zprávu o pokynech z Exodus 12, jak zacházet s velikonočním beránkem. Mělo by to být „udržoval“ (živý) “až do čtrnáctého dne téhož měsíce a celé shromáždění izraelské pospolitosti to večer zabije." (Exodus 12:6)

A vezmou z krve a udeří ji na dvě postranní veřeje a na horní veřeje dveří domů, kde ji budou jíst. A budou jísti té noci maso, pečené na ohni a nekvašené chleby; a s hořkými bylinami to budou jíst. (Exodus 12:7-8)

Kristus je náš velikonoční Beránek. Každý, kdo Ho přijal jako svého osobního Spasitele, a tedy v přeneseném smyslu udeřil Jeho krví do sloupků svých dveří (svého srdce), bude prošlý andělem smrti a bude žít navždy.

Který den měl být zabit velikonoční beránek? Prosím, čtěte text velmi pozorně! Pravděpodobně jste stejného názoru jako zbytek křesťanstva – 14. dne, protože Exodus 12:6 říká, že „bude zabito 14. dne večer“. Protože víme, že židovský den začíná západem slunce, předpokládáme s jistotou, že velikonoční beránek byl pojídán večer 15. dne (na začátku dne). Mějme to na paměti: celý křesťanský svět chápe, že velikonoční beránek byl zabit odpoledne na Nissanu 14 a sněden večer (židovský Nissan 15).

Další text, který zjevně potvrzuje tento názor:

A odešli z Rameses v prvním měsíci, patnáctého dne prvního měsíce; nazítří po velikonocích vyšli synové Izraele s vysokou rukou před zraky všech Egypťanů. Egypťané totiž pohřbívali všecko své prvorozené, které mezi nimi Hospodin pobil, i nad jejich bohy Hospodin vykonal soudy. (Numeri 33:3–4)

Nekvašený chléb

Jiným typem nebo jiným slavnostním uspořádáním je sedmidenní svátek nekvašených chlebů. První den svátku nekvašených chlebů, den po Pesachu, Nissan 15, a také poslední den festivalu (Nissan 21) byly vyhlášeny jako slavnostní dny odpočinku (sabaty). Obřadní sabaty označím čísly, abyste viděli, kolik jich je a ke kterým událostem se vztahují. Vyberu čísla obřadních sabatů v pořadí, v jakém se objeví v pořadí svátku.

A na patnáctého dne téhož měsíce je svátek nekvašených chlebů pro Hospodina: sedm dnů musíte jíst nekvašené chleby. V první den (1) budete mít svaté shromáždění, nebudete v něm konat žádné otrocké práce. Vy však budete obětovat ohnivou oběť Hospodinu sedm dní. v sedmý den (2) je svaté shromáždění: nebudete v něm konat žádnou otrockou práci. (Leviticus 23:6-8)

Měla by být věčnou připomínkou nekvašeného chleba, který musely děti Izraele připravovat kvůli spěchu jejich odchodu z Egypta.

Sedm dní budete jíst nekvašené chleby; ještě prvního dne odstraníte kvas ze svých domů. nebo kdo by jedl kvašený chléb od prvního dne až do sedmého dne, ta duše bude vyhlazena z Izraele. A hned první den (1) bude svaté shromáždění a sedmého dne (2) bude vám svaté shromáždění; nebude se v nich dělat žádná práce, kromě toho, co musí každý jíst, jen to, co můžete dělat vy. A budete slavit svátek přesnic; nebo v tento den vyvedl jsem vojska vaše z země Egyptské; proto budete zachovávati tento den ve svých pokoleních nařízením věčným. Prvního měsíce, čtrnáctého dne měsíce večer, budete jíst nekvašené chleby až do jedenadvacátého dne měsíce večer. Za sedm dní nebude nalezen kvas v domech vašich; nebo kdokoli by jedl kvašené, i ta duše bude vyhlazena z pospolitosti Izraelské, ať jest cizinec nebo narozený v zemi. Nebudete jíst nic kvašeného; ve všech svých příbytcích budete jíst nekvašené chleby. (Exodus 12:15–20)

Bůh tím chtěl ukázat, že by ani nebyl čas čekat, až těsto vykyne. A mluví o hříchu, symbolizovaném kvasem. Exodus z Egypta představuje náš exodus duchovního Egypta, pokud přijmeme Ježíšovu oběť. Vyžene z našich životů veškerý „kvas“. To pokrývá nejen hřích, ale také všechna falešná učení falešných učitelů, kteří nám brání uctívat našeho Pána "po pravdě":

Pak pochopili, jak jim nakázal, aby se toho nevyvarovali kvásek chleba, ale o nauce farizeů a saduceů. (Matthew 16: 12)

Bůh je Duch: a ti, kdo ho uctívají, musí se mu klanět v duchu a po pravdě. (John 4: 24)

Snop prvotin

Den po prvním slavnostním sabatu (1), první den svátku nekvašených chlebů, Nissan 15, by měl být proveden jako zvláštní obřad:

Mluv k synům Izraele a řekni jim: Až vejdete do země, kterou vám dávám, a budete sklízet její žeň, přinesete snop prvotiny z vaší sklizně knězi: A bude mávat snopem před Hospodinem, aby byl pro vás přijat. nazítří po sabatu (1) kněz jím zamává. A obětovat budete ten den, kdy budete mávat snop, beránka bez vady prvního roku k zápalné oběti Hospodinu. (Leviticus 23:10–12)

To bylo na Nissan 16 a ztělesňovalo vzkříšení Ježíše prvního dne týdne. Byl prvotinou všech vzkříšení:

Nyní však Kristus vstal z mrtvých a stal se prvotiny z těch, kteří spali. Neboť skrze člověka přišla smrt, skrze člověka přišlo i vzkříšení z mrtvých. Neboť jako v Adamovi všichni umírají, tak i v Kristu budou všichni oživeni. Ale každý ve svém vlastním pořadí: Kristus prvotiny; potom ti, kteří jsou Kristovi při jeho příchodu. (1. Korinťanům 15:20–23)

Omerské sabaty a Letnice

Snadno se zapomíná a často se přehlíží sedm obřadních sabatů, které se musely počítat až do letnic a musely se dodržovat v přesných intervalech doslovných sedmi dnů.

A vy budete počítat k vám z zítřek po sabatu (1), ode dne, který jste přinesli snop oběti vlny; sedm sabaty bude kompletní: Dokonce až do zítřka po sedmém sabatu (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) sečtete padesát dní; a budete obětovati novou suchou oběť Hospodinu. (Leviticus 23:15–16)

Karaitští Židé je nazývají omerskými sabaty. Ve třetí části poskytnu přesný seznam těchto mnoha slavnostních sabatů a seřadím je chronologicky. Pro tento druhý díl Shadow Series je jen důležité pochopit, kolik druhů a prvků hostiny vůbec existovalo.

Letnice připadly na druhý den posledního omerského sabatu (7 × 7 + 1), 50. den po prvním dni svátku nekvašených chlebů, a tento svátek byl také prohlášen za slavnostní sabat:

A vy hlásáte v tentýž den, aby se stalo svaté shromáždění (10) vám: nebudete v něm dělat žádnou otrockou práci: bude věčným ustanovením ve všech vašich příbytcích po pokolení vašich. (Leviticus 23:21)

Je zcela jasné, že svátek Letnic byl předobrazem pro vylití Ducha svatého v časném dešti a že omerské sabaty symbolizovaly dobu čekání do té doby.

Přidáme-li k deseti slavnostním sobotám jarních svátků velikonoční hostinu a mávání snopem prvotin, které nebyly výslovně prohlášeny za slavnostní soboty, dostaneme často vznikající číslo 12 Paktu znovu. Tentokrát se toto číslo jasně vztahuje k Nové smlouvě, kterou Ježíš ustanovil svou krví.

Vraťme se nyní k problému, který jsem oznámil. Už jsme pochopili, které svátky byly součástí jarních svátků: Pesach, svátek nekvašených chlebů, obětování prvotin snopem, omerské sabaty a letnice. Přesně rozumíme – tedy alespoň věříme –, jak se tyto typické svátky, které jsou odrazem exodu z Egypta, dokonale naplnily ve svém předobrazu, Kristově utrpení, jeho vzkříšení, době čekání na Ducha svatého a vylití Ducha svatého o Letnicích. Pak by pro nás jistě nebylo těžké vytvořit tabulku nejdůležitějších dnů roku 31 našeho letopočtu, kde v jednom sloupci ukážeme události kolem Ježíšovy smrti, jak ji popisuje Bible, a v dalším sloupci související prvky jarních svátků. Očekávali bychom, že oba sloupy budou v dokonalé harmonii, protože typ se musí shodovat se svým antitypem.

Musíme se tedy ještě jednou vrátit ke kříži, 25. května, 31 našeho letopočtu...

Den a noc a spousta zmatků

Rád bych vás seznámil se základní tabulkou, kterou najdeme v našem Adventistickém biblickém komentáři. Zrekonstruoval jsem ji tak, abych ji mohl přeložit do různých jazyků, abych vám v těchto článcích pomohl krok za krokem na správné cestě, ke správnému pochopení sledu událostí v pašijových dnech našeho Pána.

Musíme rozlišovat mezi různými kalendářními systémy a tím, jak byl začátek dne definován v různých kulturách. Jedna věc je jistá, den se skládá z noci a dne nebo dne a noci. A již zde najdeme rozdíl, který používá mnoho skupin k podpoře doktríny lunárního sabatu. Židé viděli začátek dne večer při západu slunce. To je způsob, jakým chápali zprávu o stvoření v Bibli po tisíce let, stejně jako my v adventismu, dokud do našich životů „nevstoupila Laura Lee Jonesová, původkyně „lunární sabatní lži“, a její učedník Sascha Stasch v Německu. Ale o tom později.

My v našem „moderním“ světě jsme byli vycvičeni papežstvím, abychom chápali půlnoc jako začátek dne. Pro nás je těžké „přemýšlet“ pomocí jiných začátků, protože nás to tak učili od dětství. Níže uvedený základní diagram ukazuje tyto dva různé začátky dnů a popisné názvy dnů od konce pašijového týdne jsou tam umístěny, jak tomu rozumíme. „M“ znamená půlnoc (náš „římský“ začátek dne) a „S“ znamená západ slunce (židovský začátek dne).

Židovské dny prvního měsíce jsou pojmenovány Nissanem 13 až 17 a naše dny v týdnu názvy, které známe. Nyní postupně rozšířím tento základní diagram, abyste porozuměli problémům, které musíme vyřešit.

Z první části víme, že Ježíš zemřel na kříži v pátek 25. května 31 našeho letopočtu v devátou hodinu, což je v našem časovém zápisu 3 hodin. Dodejme toto:

Nyní si všimneme událostí pašijových dnů, jak je popisují čtyři evangelia. Každé události bylo přiděleno číslo převzaté z tabulky na straně 201 Anglického komentáře k Bibli, svazek 5. Tato čísla odkazují na příslušné biblické verše čtyř evangelií, které nám říkají, kdy přesně se událost stala během pašijového týdne. Bylo to provedeno jako pomoc pro vaše vlastní studium.

Zde je tabulka událostí z pohledu Ježíše a jeho učedníků, jak nám říkají evangelia:

Zatím je vše ještě srozumitelné a v pořádku, ale tato tabulka byla přidána do našeho biblického komentáře, abychom zcela upřímným způsobem demonstrovali problém, který nastává, když se člověk pokouší sladit tyto události s posloupností židovského velikonočního svátku, což je vlastně typ všech těchto událostí kolem Ježíšova ukřižování a zmrtvýchvstání.

Nevyřešený problém pro celé křesťanství

Biblický komentář ukazuje v horní řadě průběh velikonočního svátku, tak jak jej křesťanství pojímá. A brzy uvidíme nesrovnalosti mezi typem a antitypem. V následující tabulce je průběh tohoto svátku zaznamenán tak, že téměř všichni křesťané věří, že se konal obvyklý svátek Pesach:

Je zřejmé, že všichni křesťané se shodují na tom – a brzy uvidíme, že je to omyl – že Ježíšova smrt na kříži a zabití velikonočního beránka se odehrály ve stejnou chvíli, a tak by byl splněn předobraz a předobraz. Připomeňme si, o jaký typ šlo:

Beránek tvůj bude bez vady, samec prvního roku, vyjmeš ho z ovcí nebo z kozlů a budeš ho chovat až do čtrnáctého dne téhož měsíce a večer ho zabije celé shromáždění izraelské pospolitosti. A vezmou z krve a udeří ji na dvě postranní veřeje a na horní veřeje dveří domů, kde ji budou jíst. (Exodus 12:5-7)

Všichni souhlasíme s tím, že Ježíš je pravý velikonoční Beránek! Není pochyb. Kde je tedy problém?

Vážný problém

Výše uvedená tabulka je přesně stejná jako v našem Adventistickém Biblickém komentáři. Byl vytištěn, aby ukázal vážný rozpor mezi prvními třemi (synoptickými) evangelii a Janovým evangeliem. První tři evangelia uvádějí následující:

Nyní první den svátku nekvašených chlebů učedníci přišli k Ježíšovi a řekli mu: Kde chceš, abychom ti připravili beránka? I řekl: Jdi do města k takovému muži a řekni mu: Mistr praví: Přiblížil se můj čas; Budu slavit velikonočního beránka v tvém domě se svými učedníky. A učedníci učinili, jak jim Ježíš určil; a připravili beránka. Když pak nastal večer, posadil se s dvanácti. (Matouš 26:17-20)

A první den nekvašených chlebů, když zabili velikonoceJeho učedníci mu řekli: "Kam chceš, abychom šli a připravili, abys jedl beránka?" (Marek 14:12)

Pak přišel den nekvašených chlebů, kdy musí být zabit beránka. I poslal Petra a Jana se slovy: Jděte a připravte nám beránka, abychom se najedli. (Lukáš 22:7)

Podle těchto tří evangelií Ježíš nařizuje svým učedníkům, aby pro něho a jeho učedníky zabili velikonočního beránka ve stejný den, kdy všichni Židé zabili své velikonoční beránky. Ježíš tedy rozhodně snědl velikonoční beránek s učedníky ve stejný den, kdy všichni ostatní Židé jedli své velikonoční beránky, a to bylo ve čtvrtek večer, v pátek židovský začátek ukřižování. Zde máme co do činění se zjevnou nejednotností v našem chápání, že Ježíšova smrt na kříži byla předobrazem velikonočního beránka, protože učedníci připravovali velikonočního beránka v předvečer Ježíšova ukřižování. Pokud se nad tím zamyslíte, dostanete se rychle do smyku. A nejste sami!

Náš Adventist Bible Commentary dále připouští, že se jedná o problém, který převládá v celém křesťanstvu a způsobil určitý zmatek, a že synoptická evangelia jsou zjevně v rozporu s Janovým evangeliem:

Potom vedli Ježíše od Kaifáše do síně soudu. a sami nešli do soudní síně, aby nebyli poskvrněni; ale aby mohli jíst beránka. (John 18: 28)

Když Pilát uslyšel to slovo, vyvedl Ježíše a posadil se na soudnou stolici na místě, které se nazývá Dlažba, ale hebrejsky Gabbatha. A bylo to příprava velikonoca kolem šesté hodiny. I řekl Židům: Hle, váš král! (Jan 19:13–14)

Jaký zjevný rozpor s prvními třemi evangelii! Ježíš tam jí se svými učedníky velikonočního beránka v předvečer svého ukřižování a zbytek Židů ho jedí po jeho ukřižování! Jak je to všechno možné?

Jediné, co z Johna jasně vidíme, je to Ježíš zemřel v den přípravy a to je bezpochyby pátek.

Židé tedy, protože to bylo příprava, aby těla nezůstávala na kříži v den sabatu, (neboť ten sabatní den byl den nejvyšší,) prosil Piláta, aby jim mohl zlomit nohy a odvést je pryč. (Jan 19:31)

Proto tam položili Ježíše den přípravy Židů; neboť hrob byl blízko. (Jan 19:42)

Prosím, vždy si to pamatujme. To je jasně stanoveno. Každý, kdo to chce vytěsnit, se musí smířit s obviněním, že mluví proti Bibli.

Ale teď se toho mísí ještě víc! Protože velikonoční beránek se zabíjel pouze v chrámu a byl pro něj určen konkrétní čas. Bylo to odpoledne předtím, než se po západu slunce snědlo jehně. Učedníci se toho museli držet. Podle Mišny (Pesahim 5:1) existovalo zvláštní pravidlo, pokud zabití velikonočního beránka připadlo na pátek (den přípravy). Toto pravidlo by nám mělo způsobit velké bolesti hlavy, pokud věříme, že Ježíšova smrt na kříži se odehrála v pátek v devátou hodinu. antityp toho každodenní oběť , protože zní, že pokud den před velikonocemi připadne na den před sabatem (pátek), denní oběť musela být poražena mezi 12:30 a 1:30 a ne v devátou hodinu!

Spousta zmatků a my víme, kdo je otcem všeho zmatku: Satan!

Výzva

Naši „učenci“ z BRI a autoři Komentáře k Bibli adventistů sedmého dne tento problém alespoň rozpoznali a v poznámce 1 dodatečných poznámek ke kapitole 26 Matouše ve svazku 5 na stranách 532–537 anglického vydání se můžeme dočíst, že všichni odborníci v celém křesťanstvu marně hledají řešení. Jen nevědí, jak vysvětlit tyto zdánlivé rozpory mezi evangelii. To je samozřejmě k radosti nepřítele duší a strážců lunárního sabatu, kteří nám předkládají své vlastní řešení, jako by nám hodili záchranné lano. Dokonce nás drze vyzývají na jednom ze svých nyní velmi navštěvovaných webů se stovkami tisíc sledujících, kteří se rekrutují převážně z bývalých adventistů (WorldsLastChance), slibuje milion dolarů tomu, kdo může z Bible dokázat, že Židé dodržovali sedmý den sabatu v jiný den, než byly jejich lunární sabaty. Nevím, drazí přátelé, jak to vidíte vy, ale já ve své malé službě jednoho muže nemám dost peněz, abych nabízel podobné odměny. Jen ten, kdo nemá křesťanskou citlivost, netuší, že za takovými weby je zjevně nepřítel. Samozřejmě, že dostali vysvětlení lunárního sabatu pro problém dvou velikonoc od „Grace Amadon“ opět z podsvětí, ale skutečné řešení bylo prostě znovu „přehlédnuto“ kvůli nedostatku studia Bible.

Ano, Izraelité měli kalendář orientovaný na měsíční fáze a jejich slavnostní oslavy byly založeny na tomto kalendáři. To mělo velmi konkrétní účel. Z Koloským 2:16-17 víme, že tam zmíněné ceremoniální sabaty byly právě „stín věcí příštích“. Co tím řekl apoštol Pavel? Zdůrazňuje tam, že obřadní sabaty související s měsícem (stínové sabaty) by se neměly zaměňovat se sabatem sedmého dne, protože jinak by bylo čtvrté přikázání přibito na kříž s Ježíšem a ani strážci lunárního sabatu by neměli více argumentů pro své lunární sabaty a my bychom mohli přestat šabat úplně dodržovat. Nejsou však schopni vysvětlit, proč Pavel nepřímo říká, že lunární sabat ano stíny nebo proroctví věcí příštích. Jen ignorují toto nejdůležitější prorocké znamení od apoštola spolu s problémy, které jim to způsobuje.

Jaký byl tedy účel lunárních sabatů a svátků? Čím více porozumíme židovským svátkům, tím více uvidíme, jaký byl účel všech těchto svátků, které byly všechny závislé na Měsíci. Měly by – jak pokračuje apoštol – předznamenávat „tělo Kristovo“ nebo prorokovat události, které se točí kolem Kristova plánu spasení pro lidstvo. Některá naplnění těchto „stínových sabatů“ byla na jarních svátcích při prvním příchodu Ježíše. To se musí brzy ukázat jasným, vytrvalým a nezpochybnitelným způsobem. Další hody ale splněny nebyly a ty budou součástí složité problematiky třetího dílu.

Pokusy o vysvětlení

Vrátíme-li se k adventistickým lékařům, teologům a učencům, kteří nám poskytli velmi obsáhlý nástin problému dvou velikonočních svátků v Biblickém komentáři, najdeme čtyři různé vysvětlující modely používané v křesťanstvu, které se snaží vysvětlit zjevné rozpory v evangeliích:

1. Jeden model tvrdí, že velikonoční jídlo, které bylo také Ježíšovou poslední večeří s učedníky, byl Ježíšem uspořádán jako „pokročilý“ obřadní Pesach. Podle tohoto vysvětlení by Nissan 14 byl pátek a Pesach zmíněný Johnem by byl ten pravý. Protiargumentem je, že pečlivou analýzou použití slov autorů synoptických evangelií to lze vyloučit jako nepravdivé. Měli bychom si také pamatovat: Ježíš byl Žid, byl dokonce zakladatelem židovského náboženství a dodržoval pravidla, která sám dal. Přišel zákon naplnit, ne ho zničit. Byl to On sám, kdo mluvil s Mojžíšem a zavedl předobrazy při Exodu a kdo dal Mojžíšovi v Leviticus 23 pokyny, jak se mají svátky slavit. Proč by tedy měl porušovat své vlastní pokyny? Proto i naši adventističtí učenci vylučují tento pokus o řešení problému a tentokrát s nimi souhlasím.

2. Přesně opačný argument je že Janův Pesach nebyl tím pravým Pesachem, ale obřadním jídlem, které doprovázelo svátek nekvašených chlebů. Podle tohoto vysvětlení by pátek byl Nissan 15 a večeři v noci před oficiální oslavou Pesachu v předepsanou dobu. Uvidíme, že toto vysvětlení obsahuje vysokou míru pravdy, ale stále obsahuje fatální chybu to se nutně musí napravit, aby vše ladilo. Autoři našeho biblického komentáře jasně vyjadřují svůj názor na tuto teorii že lze ze spisů Josepha ukázat, že výraz „Pesach“ v přeneseném smyslu byl v této době aplikován na všech 8 svátků (Pesach a sedm dní svátku nekvašených chlebů). Proto „jíst velikonočního beránka“ z Jana 18:28 mohlo být použito pro jakýkoli jiný den svátku nekvašených chlebů a nemuselo být nutně vykládáno jako přesný den velikonočního jídla.. Uvidíme, že tomu tak skutečně bylo.

Osudová chyba, o které jsem se zmínil, nastává, když se pokusíme sladit vzkříšení Ježíše jako předobraz oběti snopu vln z 23. knihy Mojžíšovy.

A bude mávat snopem před Hospodinem, aby byl pro vás přijat. nazítří po sabatu kněz jím zamává. (Leviticus 23:11)

Sabat, který je ve verši nazýván sabat, se vztahuje k prvnímu dni svátku nekvašených chlebů o několik veršů dříve. Byl to ceremoniální sabat bez ohledu na to, na který den připadl. Od této chvíle tomu budu říkat a stínový sabat podle Koloským 2:16-17. Stínový sabat je tedy obřadní sabat, který byl dán Jehovovými pokyny k svátku a mohl připadnout na kterýkoli den v týdnu.

V první den [o svátku nekvašených chlebů] budete mít svaté shromáždění, nebudete v něm konat žádné otrocké práce. (Leviticus 23:7)

V souladu s tím, pokud by pátek ukřižování byl již Nissan 15, měl by se snop prvotiny mávat v sedmý den sabatu (sobota), a proto by předobraz Ježíšova vzkříšení nepadl na první den týdne (neděle), jak uvádějí jiné biblické verše (např. Marek 16:2). Vím, všechno to vypadá velmi matoucí, ale nebojte se, nejste sami. Celý křesťanský svět je zmatený a nejen vy.

A upřímně přiznávám, že jsem byl ze stejného klubu! Nicméně studuji následujícím způsobem. Vždy se modlím, než otevřu Knihu knih, a když dojdu k části, které nerozumím, jdu do modlitby. Často dokonce usnu v modlitbě nad tématem, a když se ráno probudím, Pán mi dal řešení nebo tip, jak najít řešení v mé mysli. Potom Ho chválím a začnu studovat tu část znovu a podrobněji, s úžasem vidím, jak vše najednou harmonizuje. Sám jsem jen rolnický dělník a informatik. Nebyl bych schopen sám vyřešit tak závažné a kontroverzní problémy, kdyby mi to všechno Bůh nedal. Všechna sláva patří Jemu. Vše, co zde čtete, je skrze Jeho Svatého Ducha.

3. Třetí přístup bere v úvahu skutečnost, že Ježíš by pravděpodobně neporušil svá vlastní pravidla, uvádějící, že večeře Páně popsaná v synoptických evangeliích by byla typologicky správnou Poslední večeří. Ale předpokládá, že to bylo drženo právě Ježíšem a jeho učedníky, zatímco ostatní Židé nepochopili instrukce z Leviticus 23 a slavili Pesach ve špatný den (o den později). To znamená, že se tak vloudila chybná tradice. Opět zde existují určité prvky pravdy, jako v jiných pokusech o vysvětlení, ale nikdo nemůže uvést vše do souladu, protože jen narážíme na jiný problém. V tomto přístupu by pátek byl Nissan 14.

Z Mišny (Pesahim 5, 5-7) víme, že velikonoční beránek musel být zabit v chrámu a to bylo možné pouze v určený den (a každý předpokládá, že to byl Nissan 14). Nikdo, dokonce ani Ježíšovi učedníci, by nebyli schopni přijít v jiný den do chrámu, aby zabili a připravili svého velikonočního beránka. Byli by vyhnáni z chrámu. Při hodnocení tohoto přístupu náš Biblický komentář vysvětluje (5. díl, str. 536):

Učedníci zjevně rozpoznali čtvrtek jako den, kdy by se měly řádně připravovat na Velikonoce, v roce ukřižování (viz Mt 26:17, Lukáš 22:7), a zdálo se, že považovali za samozřejmé, že čtvrteční večer je správný čas na jedení velikonočního jídla. Zda se o tomto tématu diskutovalo a Ježíš je informoval, že čas oslavy bude výjimkou a přijde spíše ve čtvrtek než v pátek večer, nebo zda se domnívali, že čtvrteční večer je pro oslavu normální, jsme informováni. Synoptickí autoři mlčí, pokud jde o něco neobvyklého, pokud jde o pojídání Paschy ve čtvrtek večer Ježíšem a učedníky.

S tímto přístupem máme opět problém nabídky vlnových snopů, a to tentokrát z typologického hlediska. Naši komentátoři Bible to zcela přehlédli. Jestliže Ježíš a učedníci jedli velikonočního beránka ve čtvrtek večer (od večera do pátku), muselo být ve čtvrtek 14. Nissanu, kdy měl být beránek zabit. To by učinilo pátek prvním dnem svátku nekvašených chlebů a stínovým sabatem a snopem prvotin by se mělo mávat v sobotu (sedmý den sabatu). Sobota by tedy byla Nissan 16. Jelikož snop vlny symbolizuje Ježíšovo vzkříšení, Pán by při naplnění tohoto typu selhal. V tento den bylo prokázáno, že Ježíš byl v hrobě a odpočinul si od svých skutků. Pokud by správně slavil Velikonoce a naplnil by tento typ (jaký byl předobraz?), pak by s tímto přístupem nikdy nemohl naplnit typ oběti snopu vln prvního dne v týdnu svým vzkříšením. Stále věříte, že všechny ty problémy dokážeme vyřešit?

4. Velmi zajímavý přístup, který ukazuje, jak velké problémy s pochopením Božího kalendáře již tehdy byly, uvádí, že v době Kristově již existovaly různé náboženské skupiny které měly různé výklady festivalových nařízení. Proto někteří křesťané došli k závěru, že příp dva různé velikonoční svátky byly zachovány. Věří, že existovala jedna skupina, která si myslela, že čtvrtek je Nissan 14, zatímco jiní viděli pátek jako Nissan 14. Ježíš by tedy slavil Pesach s „konzervativními“ Židy (farizeji) ve čtvrtek a „liberálnější“ židovští vůdci (saduceové) slavili Pesach jinou noc, Janův Pesach.

Tento přístup opět vede k problému nabídky vlnového svazku, jak bylo popsáno dvakrát dříve. Kdyby Ježíš slavil „správný“ velikonoční beránek se svými učedníky ve čtvrtek večer, měl vstát ve „správný“ den oběti snopu, a to by byla sobota a ne neděle. Opět to není zmíněno v Biblickém komentáři, který se každopádně Ježíšovými naplněními těchto typů příliš nezabývá – což mi připadá u Biblického komentáře adventistů sedmého dne poněkud zvláštní.

„Závěry“ na stránce 537 jsou odpovídajícím výsledkem:

Máme zde ještě jeden případ, kdy se naše dnešní neznalost starověkých židovských praktik zdá být příčinou naší neschopnosti jasně sladit zdánlivě protichůdné výroky Jana a synoptiků.

Autoři Bible Commentary pokračují a říkají, že „aniž by přijali kterékoli z těchto čtyř navrhovaných vysvětlení“, nyní navrhují vlastní sled událostí. Stručně řečeno, tyto návrhy v Biblickém komentáři jsou:

A. Na základě náboženských sporů mezi Židy se konala dvojí oslava Pesachu.

b. Ve čtvrtek večer Ježíš správně slavil Poslední večeři a velikonoční jídlo s učedníky při západu slunce v časných ranních hodinách Nissanu 14, a to byla pravá oslava Pesachu.

C. Ježíš zemřel při večerní oběti a zabíjení velikonočních jehňat v pátek 14.

d. V roce ukřižování byla oficiální oslava Pesachu v pátek večer po ukřižování.

E. Ježíš odpočíval v hrobě během sedmého dne sabatu, který se v tomto roce shodoval se slavnostním sabatem, Nissan 15, prvním dnem nekvašených chlebů.

F. Ježíš vstal z hrobu v neděli časně ráno, Nissan 16, v den, kdy se v chrámu muselo mávat snopem vlny, což znázorňovalo vzkříšení.

A v závěru těchto „závěrů“ říkají:

Naštěstí není nutné tento problém řešit, abychom mohli využít spasení skrze „Krista, našeho velikonočního beránka“, který byl „obětován za nás“. (1. Kor. 5:7).

V dalším článku vám ukážu, kdo má pravdu a do jaké míry. Ukážu, že nedošlo k žádné dvojí oslavě Pesachu. to ukážu všichni Židé a dokonce i Ježíš spolu se svými učedníky slavil ve čtvrtek večer velikonoční jídlo podle příslušného výkladu biblického typu. Už jsem ukázal, že Ježíš zemřel na kříži v pátek 25. května 31 našeho letopočtu v devátou hodinu, ale nyní ukážu, že to byl skutečně Nissan 14 a ne Nissan 15, jak mnozí tvrdí. Ukážu, že v pátek večer se žádná oficiální oslava Pesachu nekonala a že „navrhovaná“ řešení BRI Bible Commentary jsou zásadně špatná, stejně jako všechna ostatní čtyři dříve navržená řešení křesťanství. Části jsou vždy správné, ale stále převládá chyba, kterou nelze vyřešit. Ukážu, jak je možné, že i přes očekávané rozpory byly body e a f přesně splněny a jak lze vyřešit problém dvou velikonoc a vlnového svazku.

A naprosto nesouhlasím s komentátory, že není nutné hledat řešení těchto problémů, a rád bych znovu poukázal na Ellen G. Whiteovou, která řekla:

Pro Jeho církev ve všech následujících dobách by bylo nutné, aby se Jeho smrt za hříchy světa stala předmětem hlubokého přemýšlení a studia. Každá skutečnost s tím spojená by měla být bez pochyby ověřena. {OD 571.2}

Kdybychom nevěděli, co se tehdy stalo, nemohli bychom vyvrátit strážce lunárního Sabatu s jejich ďábelskou naukou, ani Židy, kteří tvrdí, že naše evangelia jsou plná protikladů. Pochybnosti, které do nás byly zasazeny, by tedy jednoho dne povstaly a my bychom opustili cestu k životu. Nikdo není tímto poznáním zachráněn, ale naše nohy musí být založeny na pevných základech, aby nás nestrhla přicházející bouře.

Tato nepochybně komplikovaná studie přináší zvláštní požehnání pro ty, kteří vytrvají až do konce: úplné pochopení významu židovských svátků, jejich minulé i budoucí naplnění v celých dějinách adventního lidu od jeho nejstarších dnů až po jeho slavný vstup do nebeského Kanaánu, protože "Podobným způsobem musí být splněny předobrazy, které se vztahují k druhému příchodu, v době, na kterou poukazuje symbolická služba." {GC 399.3}

Čtěte prosím dále na Stíny kříže - část II...

<Předchozí                       Následující>