Původně publikováno v úterý 29. března 2011, 2:59 v němčině v www.letztercountdown.org

Nyní, když se blížíme ke konci přípravných studií na poslední třetí díl Shadow Series, je stále více vidět, že se opravdu blížíme ke konci. Tuto krátkou sérii, která pojednává o obětech svatyně, věnuji zesnulému 19letému Eriku Downesovi z Floridy v USA, dříve mému jedinému pomocníkovi v projektu, který mi během svého studia od března 2010 opravoval anglické překlady mých článků.

Během svého zimního prázdninového školního výletu do Kostariky se utopil v moři. Celá jeho třída byla ohrožena vlnou. Jeho matka odletěla do Kostariky a byla informována, že její syn krátce před utopením řekl svým spolužákům, že by měli zamířit na břeh, protože jako jediný vycítil, že jsou v nebezpečí. Následovali jeho radu, ale když se jeden z jeho společníků otočil, viděl, že Erika neviditelná ruka vtáhla pod vodu a už se nikdy neobjevil.

V důsledku této strašné nehody jsem se dostal do kontaktu s Erikovou matkou a tetou, které navzdory této nekonečně smutné situaci vydaly tak nádherné křesťanské svědectví, že to zde nesmím opomenout. Než byly okolnosti jeho zmizení plně známy a ještě existovala nějaká naděje, že by Erik mohl být nalezen, jejich jedinou modlitbou bylo, aby se stala Boží vůle.-a pokud by bylo Jeho vůlí, aby byl Erik položen k odpočinku, než začne čas pronásledování, bylo by jejich jediným přáním alespoň získat zpět jeho tělo, aby došlo k uzavření.

Jakmile Myrna, Erikova matka, dorazila 8. ledna 2011 do Kostariky, tři dny po telefonické zprávě, že její syn je nezvěstný, bylo jeho tělo právě nalezeno. Děkovala Bohu, že vyslyšel její modlitby. Později bylo jejím jediným přáním a jedinou myšlenkou, že bude moci vydat silné svědectví na Erikově vzpomínkovém obřadu za Boží spravedlnost a že nebude vypadat jako „zlomená“ matka. Chtěla všem mladým lidem ukázat, že následovat Ježíše a pracovat na jeho sklizni, jako to dělal Erik, je smyslem života. Jako adventistka sedmého dne ví, že brzy vezme Erika zpět do své náruče, protože den Ježíšova návratu není daleko.

Vzpomínkový akt za Erika, mého jediného přítele a pomocníka v té době, se konal 23. ledna 2011 na Floridě a byl zaznamenán a uložen v archivu Shores SDA. Erik byl Myrnino jediné dítě. Měli hluboký a drahý vztah. Po návratu z Kostariky mi napsala toto:

Život tady na Floridě pokračuje se spoustou lidí, kteří se zastavují, aby navštívili a vyjádřili své sympatie. Zaměstnávají mě. Myslím, že většina lidí, kteří se zastaví, je ohromena, když vidí, jak dobře se držím. Vždy je odkazuji na písma a zvláště na naději, kterou nám dává 1. Tesalonickým 4:

Ale nechtěl bych, abyste, bratří, nevěděli o těch, kdo spí, abyste se nermutovali, jako jiní, kteří nemají naději. Neboť věříme-li, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, tak i ty, kteří spí v Ježíši, Bůh přivede s sebou. Proto vám říkáme skrze slovo Páně, že my, kteří jsme naživu a zůstáváme až do příchodu Páně, nebudeme bránit těm, kteří spí. Neboť sám Pán sestoupí z nebe s křikem, hlasem archanděla a Boží polnicí: a mrtví v Kristu vstanou jako první: Potom my, kteří jsme živí a zůstaneme, budeme spolu s nimi uchváceni v oblacích vstříc Pánu ve vzduchu, a tak budeme navždy s Pánem. Pročež pohodlí navzájem těmito slovy. (1. Tesalonickým 4:13–18)

Těm, kteří přicházejí s očekáváním, že najdou zlomenou matku, sdílím výše uvedený verš a moje otázka na ně vždy zní, plakali byste pro někoho, kdo spí? Výše uvedený verš byl jedním z Erikových oblíbených. Když jsem procházel jeho bibli, podtrhl slovo „komfort“. Někdy přemýšlím, zda ho Bůh připravoval na takovou dobu, jako je tato.

Děkuji mnohokrát za e-mail, který jste poslali, a za sdílení snů, které s vámi Erik sdílel. Použiji úryvky ze všech e-mailů, které jste odeslali vaším jménem. Klidně použijte jakoukoli dokumentaci, kterou máte od Erika. Jsem si jistý, že by si to přál, zvláště pokud by to získalo duši pro Krista.

Ano, Erik měl také sny. Často byly velmi osobní povahy, ale jako můj přítel mi o nich řekl. Z jeho snů jsem mohl vyčíst, jakým násilným, duchovním bojům byl Erik vystaven jako mladý adventista v sekulárním prostředí své vlastní církve. Svedl hrdinskou vnitřní bitvu proti světské hudbě mimo jiné proto, že věděl, že pokud chce vidět Království nebeské, bude muset nechat Ježíše změnit svůj vkus. Ve snu se mu zjevil Ježíš a láskyplně ho napomínal. V jiném snu ho „Lev z kmene Juda“ následoval po celém staveništi (naše služba). Erik byl někdy v pokušení spadnout zpět do světa, ale pokaždé, když se to stalo, ho Ježíš přivedl zpět k sobě s osobním snem.

Jak se ukázalo, naše poslední korespondence byla o snu, který měl, ale tentokrát to nebyl sen osobní. Šlo o přípravy na příchod falešného Krista. Erik viděl, že se připravuje speciální „stroj“ a byl téměř úplně hotový. Fungovalo při promítání trojrozměrného obrazu do atmosféry naší planety a dokázalo dokonce ovlivňovat myšlení lidí. Zmínil se také o projektu Blue Beam, který můžete najít na YouTube. Velkou roli v podvodném Návratu by sehrály stále se vyskytující jevy UFO. Překvapil mě jeho sen, protože jiný adventista mi krátce před tím také poslal sen o naší velké zkoušce a falešném Kristu. Viděl mnoho neuvěřitelných detailů tohoto falešného Druhého příchodu a stroje v plném provozu, který Erik viděl. Jeden nevěděl o snech toho druhého. Byl jsem jediný, kdo je znal oba a byl schopen vidět paralely a shodu obou snů.

V předposledním e-mailu, který jsem od Erika obdržel, byl opět osobní sen. Měl o mě strach, protože jsem měsíc nepsal, ale Ježíš ho ve snu ujistil, že jsem v pořádku a napíšu 20. prosince 2010. A pak Erik cítil, že se 22. prosince 2010 stane něco důležitého. Bylo to jako varování. Erik čekal a ve skutečnosti jsem mu 20. prosince po velmi rušné době napsal. Zmínil jsem se o snu druhého adventisty ao tom, že ho s ním nebudu moci sdílet, protože mi ten bratr ještě nedal svolení. Poslal mi ten sen, protože si myslel, že by mi mohl pomoci při studiu. Erik vyjádřil svou zvědavost, jak byl jeho sen zahrnut do toho druhého snu, a já se dva dny modlil, jestli mu ten sen můžu poslat. 22. prosince jsem cítil, že už nemůžu čekat, a sen o našem velkém testu jsem poslal Erikovi. Byl velmi rád, že to dostal, a to byl poslední e-mail, který jsem od něj dostal před jeho smrtí. Chápal 22. prosinec jako varování a tak tomu bylo.

Vím, že nám byl Erik odebrán, protože Ježíš zná budoucnost lépe než my, a vím, že Erik bude jedním z prvních, koho vezmu v nebi do náruče, abych mu osobně poděkoval za jeho úsilí o šíření poselství čtvrtého anděla a za jeho hluboké přátelství. Byl to ten nejlaskavější a nejuctivější bratr, kterého jsem od svého křtu v našich řadách našel.

Několik týdnů po jeho smrti náš Pán vyslyšel modlitby naší malé skupiny za další pomocníky a Erikova teta Lynn se stala jeho nástupkyní. Všichni jsme velmi rádi, že ji náš Pán povolal, aby opravila články v angličtině, což dělá s mimořádným nasazením a obětavou pečlivostí. Děkuji, Lynn, že jsi na palubě!

Stále se modlíme, aby se více bratří probudilo a přeložilo tato poselství. Přál bych si, abych měl více příležitostí vysvětlit a říct vám tolik dalších věcí, ale překlady zabírají příliš mnoho času. Proto trvá měsíce, než vyjde nový článek. Jak smutní budou bratři, kteří by byli schopni posloužit v poselství čtvrtého anděla svým talentem a znalostmi jazyka, aby dali hlasitému výkřiku jistý zvuk, jako to dělali Erik a jeho teta. Brzy budou čelit hořkému zjištění, že je příliš pozdě.

Všichni jsme požádáni, abychom předložili živou oběť, jako to udělal Erik:

Prosím vás tedy, bratři, pro milosrdenství Boží, abyste svá těla přinášeli jako živou oběť, svatou, Bohu příjemnou, což je vaše rozumná služba. (Římanům 12:1)

Kromě toho máme stavět duchovní dům, sjednocené společenství svatých kněží, a přinášet duchovní oběti:

I vy, jako živé kameny, budujete duchovní dům, svaté kněžství, abyste přinášeli duchovní oběti, přijatelné Bohu skrze Ježíše Krista. (1 Petr 2:5)

Varování

Když začínáme studovat téměř zcela přehlížené téma Starého zákona, které bylo odsunuto stranou, neměli bychom tyto verše nikdy ztratit ze zřetele. Podíváme se na část nauky o svatyni, která nebyla nikdy rozluštěna. Není o tom nic než ticho. Jde o zvláštní část obětní bohoslužby, která byla u kříže zrušena. Ježíš zemřel na kříži přesně v době zabití večerní oběti, jak jsme obsáhle studovali v Cross Shadows. Za tuto část denní oběti knězi utekl obětní beránek a chrámová opona se roztrhla na dvě části. Nikdo nemohl vstoupit do chrámu, protože byla vystavena svatyně svatých. Obětní systém jednou provždy skončil, protože typ a antityp se dokonale setkaly. Ježíš byl neposkvrněným beránkem každodenní oběti a od té doby by měl každý, kdo hledá odpuštění, požadovat jeho krev.

V naší církvi toho víme hodně o službě ve svatyni, i když se tento předmět už vyučuje jen zřídka. Víme, že všechny oběti ukazovaly na jedinou dokonalou Oběť, Krista, božského Beránka. Proto známe antitypický význam všech obětí:

Ale Kristus, který přišel, velekněz budoucích dobrých věcí, skrze větší a dokonalejší svatostánek, ne vyrobený rukama, to znamená ne z této budovy; Ani krví koz a telat, ale svou vlastní krví jednou vstoupil do svatého místa, který pro nás získal věčné vykoupení. (Hebrejcům 9:11–12)

Nenechte se tedy, prosím, zmást studiem svátků nebo obětí, abyste si mysleli, že bychom měli opět začít zachovávat židovské svátky. Ne, to není Boží vůle:

A tebe, mrtvého ve svých hříších a neobřízce těla svého, obživil spolu s ním, odpouštěje ti všecky viny; Smazání rukopisu nařízení, které bylo proti nám [obřadní zákon Mojžíšův], který byl proti nám, a vzal to z cesty, přibil to na svůj kříž; A zkaziv knížectví a mocnosti, zjevně je ukázal, vítěze nad nimi v něm. Ať vás tedy nikdo nesoudí pro maso ani pro pití, nebo s ohledem na svátek, nebo novoluní nebo sabatní dny [tj. stínové sabaty svátků]: Které jsou stínem věcí příštích; ale tělo je Kristovo. (Kolosanům 2:13–17)

Ó, jak mnoho se diskutuje o apoštolových slovech a jak nesprávně byla až do dnešního dne chápána!

My jako adventisté víme, že to byl obřadní zákon, který byl přibit na kříž. Chápeme také správně, že svátky, novoluní a ceremoniální sabaty (stínové sabaty), které mohou připadnout na kterýkoli všední den, již nemusí být dodržovány, protože jsou jen stíny věcí budoucích. Co ale pojem „stín věcí příštích“ ve skutečnosti znamená? Jiné slovo pro to je „proroctví“. Proroctví je stínem budoucnosti. A to jsou znalosti, které jsme jako církev ještě plně nezískali.

V adventismu i mimo něj existují celá hnutí, která chtějí znovu slavit židovské svátky. Existují dokonce židovsko-adventistické skupiny, které podněcují tisíce lidí, aby znovu dodržovali obřady, které Ježíš zrušil. Ne, je základním nedorozuměním a strašnou odchylkou myslet si, že bychom se mohli líbit Bohu, aniž bychom pochopili, že tyto obřady byly předobrazem Ježíše a byly nahrazeny zcela jinými „oběťmi“, totiž duchovními oběťmi, jak jsem popsal dříve. Nikdy nemůžeme potěšit Boha formálními obřady, ale když to uděláme, naplníme jiné proroctví. Takoví lidé přesně opakují chybu židovského národa, který měl mrtvé náboženství (Sardy!), protože už nechápali, na co obřady, jako stíny (proroctví), poukazovaly: na živého a zachraňujícího Mesiáše.

Na druhou stranu se mnozí domnívají, že už nemusíme studovat, co ty obřady a obřady vlastně znamenají, protože na kříži už se prý vše splnilo. Věří, že pro naše dny nezbylo žádné proroctví. Toto je další fatální chyba, jak uvidíte!

Podzimní slavnosti jako typ naší doby

Božská moudrost rozdělila svátky na dvě hlavní části: jarní a podzimní. Toto rozdělení se odráží v prvním a druhém příchodu Ježíše. Jarní svátky v podstatě předznamenaly události Ježíšova pašijového týdne až do vylití raného deště o Letnicích, zatímco podzimní svátky zahrnují všechny úrovně období soudu od roku 1844.

Svátek trubačů, který zahájil podzimní slavnosti prvním půlměsícem sedmého měsíce, předznamenal Millerův půlnoční pokřik. Poté následoval Den smíření desátého dne sedmého měsíce. Je hlavní složkou naší nauky o svatyni a základem celého našeho adventního poselství. Od 22. října 1844 žijeme ve splnění proroctví tohoto Jomkipurského dne, který se ve skutečnosti odehrává v nebi a bude trvat celkem 171 let pro soud nad mrtvými a živými. Byla další zvláštní slavnost, svátek stánků, která začala patnáctého dne sedmého měsíce a trvala sedm dní. V adventismu máme mírné potíže s výkladem tohoto svátku, protože o něm nemáme jasná prohlášení od Ellen G. Whiteové, ale měli bychom být schopni pochopit jeho význam, pokud nám jej Bůh vysvětlí:

Také v patnáctém dni sedmého měsíce, když shromáždíte ovoce země, budete slavit Hospodinovu slavnost sedm dní: prvního dne bude sobota a osmého dne bude sobota. A vezmete si prvního dne ratolesti krásných stromů, větve palem a větve hustých stromů a vrby potoka; a budete se radovat před Hospodinem, svým Bohem, sedm dní. A budete je slavit jako svátek Hospodinu sedm dní v roce. Bude to ustanovením věčným pro vaše pokolení; budete je slavit v sedmém měsíci. Sedm dní budete bydlet v stáncích; všichni narození Izraelité budou bydlet v budkách: Aby vaše pokolení věděla, že jsem dal synům Izraele bydlet v budkách, když jsem je vyvedl z egyptské země: Já jsem Hospodin, tvůj Bůh. (Leviticus 23:39–43)

Svátek svatostánků má být po 40 let připomínkou putování divočinou. Během té doby neměli Izraelité střechu nad hlavou, ale byli chráněni a vedeni Bohem. Ještě více to však bylo varování pro naši dobu. Znovu bychom se dopustili chyb starověkého Izraele a jako oni bychom museli putovat mnoho let pustinou jako adventní lidé.

Nebylo vůlí Boží, aby se příchod Krista takto oddaloval. Bůh nezamýšlel, aby jeho lid, Izrael, putoval čtyřicet let pustinou. Slíbil, že je zavede přímo do země Kanaán a ustanoví je tam jako svatý, zdravý a šťastný lid. Ale ti, kterým to bylo kázáno jako první, nešli „pro nevěru“ (Židům 3:19). Jejich srdce byla plná reptání, vzpoury a nenávisti a On nemohl splnit svou smlouvu s nimi.

Na čtyřicet let nevěra, reptání a vzpoura vytěsnily starověký Izrael ze země Kanaán. Stejné hříchy oddálily vstup moderního Izraele do nebeského Kanaánu. Ani v jednom případě nebyly na vině Boží zaslíbení. Je to nevíra, světskost, neposvěcení a spory mezi lidmi, kteří se hlásí k Pánu, co nás tolik let drží v tomto světě hříchu a smutku. {1SM 68.3–69.1}

9. května 1892 napsala Ellen G. White z Melbourne v Austrálii bratrovi:

Viděl jsem, že Jones a Wagoner měli svůj protějšek v Joshuovi a Calebovi. Jako synové Izraele kamenovali vyzvědače doslovnými kameny, vy jste kamenovali tyto bratry kameny sarkasmu a výsměchu. Viděl jsem, že jsi úmyslně odmítl to, o čem jsi věděl, že je Pravda. Jen proto, že to bylo příliš ponižující pro vaši důstojnost. Také jsem viděl, že kdybys přijal jejich poselství, byli bychom v království dva roky od toho data, ale teď se musíme vrátit do divočiny a zůstat tam čtyřicet let. (Psáno z Melbourne, Austrálie, 9. května 1892) {GCB 9. května 1892}

Brzy ve třetím díle se na tento výrok Ellen G. Whiteové podíváme blíže a zjistíme, že je klíčem k úžasnému vhledu.

Poselství čtvrtého anděla bylo odmítnuto v roce 1888, a jak nám říká Ellen G. Whiteová, znamenalo to, že jsme museli znovu putovat „40“ let divočinou. Duchovně jsme ztratili pevnou střechu nad hlavou a museli jsme žít v budkách, bez chrámu, bez města, bez ochranných zdí. Naši vůdci selhali a začalo strašlivé dlouhé putování divočinou. Protože prohlásila, že jsme mohli být v nebi dva roky od toho data, začalo toto putování ve skutečnosti v roce 1890, v roce, kdy se Ježíš mohl vrátit. Místo abychom vstoupili do nebeského Kanaánu, putovali jsme zpět do pouště. Měli bychom tedy konečně pochopit a přiznat, že svátek stánků poukazoval na tu strašnou dobu a již se námi naplnil oněmi 3 krát 40 lety (120 let) od roku 1890 do roku 2010. Díky tomu je zcela zbytečné slavit svátek stánků znovu. (Antitrinitáři mezi námi by se měli zamyslet nad tím, proč se zde znovu objevuje číslo „3“.) Jak jsem řekl v článku Síla Otce, putování pouští skončilo tím, že nás náš Bůh zavedl do oázy se sladkou vodou, počátek vylití Ducha svatého v pozdním dešti od roku 2010 a (znovu) zvěstování čtvrtého andělského poselství, kterým je pravý půlnoční zvolání: „Hle, ženich přichází.“

Konec putování pouští předpověděl zvláštní stínový sabat, osmý den po sedmi dnech svátku stánků.

Mluv k synům Izraelským, řka: Patnáctého dne tohoto sedmého měsíce bude svátek stánků po sedm dní Hospodinu. Prvního dne bude svaté shromáždění; nebudete v něm konat žádnou otrockou práci. Sedm dní budete obětovat ohnivou oběť Hospodinu: osmého dne vám bude svaté shromáždění; a obětovati budete obět ohnivou Hospodinu; jest to shromáždění slavnostní; a nebudete v něm dělat žádnou otrockou práci. (Leviticus 23:34–36)

Tento osmý den, který ukončil podzimní svátky, nazývají Židé „Shemini Atzeret“, jak můžete studovat na Hebrejština pro křesťany, hlavním obřadem toho dne byl „Modlitba za pozdější déšť“. Od roku 2010 se předává poselství Orionu a my se každý den modlíme, aby těch 144,000 XNUMX toto poselství konečně přijalo a pochopilo, protože předobraz tohoto festivalu brzy skončí. Každý adventista, který nepřijme pozdní déšť, bude brzy vyřazen.

Mnozí však chápou svátek svatostánků jako symbol pro dobu morových ran, ve kterých nás andělé našeho Pána zavedou do nejosamělejších míst na zemi, kde se již nebudeme muset starat o svou údržbu a jídlo. Tato interpretace je pěkná a možná třetí aplikace, ale pro tento článek nám nepomůže. Jak uvidíme v těchto článcích o stínech obětí, všechny podzimní slavnosti dohromady jsou symbolem pro celou přípravu lidu na dobu morovou.

Abychom tomu porozuměli, musíme studovat něco, co zřejmě nebylo nikdy podrobně prozkoumáno. Rád bych vás nyní požádal, abyste si prolétli kapitoly 28 a 29 „Čísla“, protože tato kniha byla docela vhodně nazvána v řečtině. Nebudu zde citovat všechny verše, protože to jsou všechno obřadní pokyny pro svátky jara (28. kapitola) a podzimní slavnosti (29. kapitola). Jsou v nich uvedena stanovy pro přesný počet obětí, které musely být obětovány při každém jednotlivém svátku.

Většina z nás tyto kapitoly rychle přeskakuje, protože jsou opravdu poněkud „nudné“. Jsme pohřbeni v návodech a čtení těchto kapitol je skutečně asi tak zábavné jako dlouhé seznamy rodokmenů nebo jako čtení telefonního seznamu. Možná to je důvod, proč se dosud nikdo nezamýšlel nad tím, proč si Bůh dal tu práci a dal nám tak podrobné pokyny. Bylo nám řečeno, že pozemská svatyně je „stínem věcí budoucích“, a proto jsou i oběti proroctví. Ellen G. Whiteová nám poskytla ještě více důkazů, když řekla, že dostatečně nerozumíme službě židovské svatyně. Vzhledem k tomu, že dnes rozumíme poměrně hodně, náš zvláštní zájem by se měl zaměřit na věci, které nebyly nikdy prozkoumány. Počty obětních zvířat a darů nebyly, pokud je mi známo, nikdy předtím zkoumány. Právě proto mě tato „nudná“ sbírka čistých čísel zaujala.

Budeme-li uvažovat podle typologie, měly by nám postavy obětních zvířat jarních svátků vypovídat něco o událostech kolem Ježíšova ukřižování a postavy podzimních svátků o naší době. Co to může být?

Abychom se poučili z minulosti, má smysl nejprve prozkoumat oběti jarních svátků a pokusit se zjistit, zda mají nějaký význam.

Oběti jarních svátků

Níže jsem sestavil několik tabulek, které poskytují přehled různých podrobností o obětech jarních svátků spolu s příslušným číslem verše. To, co hledáme, jsou tyto nabídky byly instruovány, aby byly nabízeny v rámci hlavní doby festivalů, s výjimkou denní oběti, k nimž patřily i sobotní oběti sedmého dne. Proto z naší studie okamžitě vylučujeme pravidelné každodenní obětování, které je vysvětleno na začátku kapitoly 28.

Je také zarážející, že Pán nezmiňuje velikonočního beránka v Numeri 28. Ve skutečnosti nemá v tomto kontextu žádný nový typický význam, protože svůj předobraz našel v Ježíšově zavedení Večeře Páně (viz 2. část Cross Shadows). Uvidíme, že to bylo z božského úmyslu, že tento obětní beránek zde znovu nebyl ani zmíněn.

Další předběžné poznámky:

1. Od Boha nacházíme přesné informace o počtu jednotek mouky, které závisely na druhu obětního zvířete, měřeno v desetinách efy (biblické měrné jednotky). Některé nedávné překlady Bible tyto míry převádějí na libry nebo kg, což znemožňuje dešifrovat proroctví v nich obsažené. Musíme zůstat u množství a jednotek, které nám Bůh dal.

2. Části oleje, které se musely smíchat s obětní moukou, jsou uvedeny v jednotce „hin“. Když se podíváte pozorně, uvidíte, že porce oleje (který se má smíchat s moukou) a porce vína (k obětování nápoje) jsou vždy úplně stejné. Tyto údaje jsem podrobně studoval a nemohl jsem najít přímý prorocký význam, ale podrobnosti o množství mouky mají vysoce prorocký význam. Nepřímo, množství mouky zahrnuje množství oleje a ty obsahují množství úliteb. Abych se vyhnul nepatřičnému zkomplikování této velmi náročné studie, vynechávám zbytečné jednotky „hin“, ale čtenář by měl vědět, že jsem tuto problematiku podrobně prozkoumal.

3. Abychom získali úplný seznam všech obětí jarních svátků doplňujících Numeri 28, musíme se také podívat do Leviticus 23, protože jsou zde uvedeny některé další oběti, které podle našeho biblického komentáře (odkazy níže) nebyly nahrazeny jinými oběťmi a musely být obětovány dodatečně. Prorocký význam se objeví pouze v případě, že je seznam úplný.

První jarní festival se zvláštními obětními pokyny v Numeri 28 je prvním dnem svátku nekvašených chlebů:

Tyto obětní pokyny se vztahovaly na všech sedm dní svátku nekvašených chlebů, takže dostáváme následující součty:

Existuje však ještě více pokynů pro oběti během svátku nekvašených chlebů uvedených v Leviticus 23, které nesmíme vynechat jen proto, že nejsou zmíněny v Numeri 28:

Další jarní svátek, pro který dal Bůh obětní pokyny, je svátek týdnů, svátek prvotin nebo jednoduše Letnice:

Opět najdeme další oběti v Levitikus 23 o Letnicích (viz náš 1. díl Biblického komentáře k Numeri 28:26):

Jarní svátky se na rozdíl od podzimních protáhly přes hranici měsíce až do druhého měsíce. Je to způsobeno čekací dobou na Letnice (7 týdnů, proto se jim také říkalo „Svátek týdnů“). Pozor: dalo by se snadno přehlédnout, že během sedmi týdnů (omerských sabatů) čekání na Letnice vždy se 100% jistotou padne novoluní. I to je třeba považovat za prorocké. Podle podobnosti množství vidíme, že jde o logickou součást jarních hodů:

Jako vždy pro pochopení proroctví-a to je proroctví, protože stínová služba je sama o sobě typem něčeho, co se později naplní-potřebujeme klíč k odemknutí proroctví. Podle hermeneutického principu musí být klíč obsažen v samotné Bibli.

V tomto případě je vlastně docela snadné ten klíč nebo alespoň jeho část najít. Ve skutečnosti je ve stejné kapitole 28 čísel. Nejprve se ale musíme zamyslet nad moukou a olejem. Víme, že všechna zvířata ukazovala na Ježíšovu oběť. Co zde vyniká, je zvláštní závislost na určitých jednotkách mouky. Mouka se samozřejmě smíchala s olejem. Děláme to při pečení chleba. Ve Večeři Páně sám Ježíš odkazuje na to, co máme chápat pod symbolem chleba:

A když jedli, Ježíš vzal chléb, a požehnal, zlomil a dal jim a řekl: Vezměte, jezte! tohle je moje tělo. (Marek 14:22)

Proč měl být chléb smíchán s olejem? Co znamená olej?

Nechte Ellen G. Whiteovou, aby nám to vysvětlila v jedné ze svých nejlepších knih. V „Kristových předmětových lekcích“ můžeme číst v kapitole o podobenství o 10 pannách:

Poblíž domu nevěsty se zdržuje deset mladých žen oděných v bílém. Každý nese rozsvícenou lampu a malý flakon na olej. Všichni úzkostlivě sledují vzhled ženicha. Ale dochází ke zpoždění. Hodina za hodinou plyne; pozorovatelé se unaví a usnou. O půlnoci je slyšet volání: „Hle, ženich přichází; vyjděte mu naproti." Spáči, kteří se náhle probudili, vyskočili na nohy. Vidí, jak průvod jde dál, rozzářený pochodněmi a radostný z hudby. Slyší hlas ženicha a hlas nevěsty. Deset dívek popadne své lampy a začne je ořezávat, ve spěchu vyjít. Ale pět jich zapomnělo naplnit své baňky olejem. S tak dlouhým zpožděním nepočítali a na mimořádnou událost se nepřipravili. V tísni apelují na své moudřejší společníky a říkají: „Dejte nám ze svého oleje; protože naše lampy zhasínají." (Margin.) Ale čekajících pět se svými čerstvě upravenými lampami vyprázdnilo své láhve. Nemají oleje nazbyt a odpovídají: „Ne tak; aby nebylo dost pro nás a pro vás, ale jděte raději k těm, kdo prodávají, a kupte si sami."

Zatímco šli nakoupit, průvod šel dál a nechal je za sebou. Pět s rozsvícenými lampami se připojilo k davu a vstoupilo do domu se svatebním vlakem a dveře se zavřely. Když pošetilé panny dorazily do hodovní síně, dostalo se jim nečekaného odmítnutí. Mistr hostiny prohlásil: "Neznám tě." Zůstali stát venku, v prázdné ulici, v temnotě noci.

Když Kristus seděl a díval se na družinu, která čekala na ženicha, vyprávěl svým učedníkům příběh o deseti pannách, svými zkušenostmi ilustrujícími zkušenost církve, která bude žít těsně před Jeho druhým příchodem.

Tyto dvě třídy pozorovatelů představují dvě třídy, které prohlašují, že čekají na svého Pána. Říká se jim panny, protože vyznávají čistou víru. U lamp je znázorněno slovo Boží. Žalmista říká: "Tvé slovo je lampou mým nohám a světlem na stezce." Ps. 119:105. Olej je symbolem Ducha svatého. Tak je Duch zastoupen v proroctví Zachariáše. „Anděl, který se mnou mluvil, znovu přišel,“ říká, „a probudil mě jako člověka, který se probudil ze spánku, a řekl mi: Co vidíš? A řekl jsem: Podíval jsem se, a hle, svícen celý zlatý, s mísou na vršku a se sedmi lampami jeho, a sedm trubek k sedmi lampám, kteréž jsou na vršku jeho; a dva olivovníky u něj, jeden na pravé straně misky a druhý na její levé straně. Odpověděl jsem tedy a mluvil k andělu, kterýž se mnou mluvil, řka: Co jest toto, pane můj? . . . Potom odpověděl a promluvil ke mně, řka: Toto je slovo Hospodinovo k Zerubábelovi, řka: Ne silou ani mocí, ale mým Duchem, praví Hospodin zástupů. . . . Odpověděl jsem znovu a řekl jsem mu: Co jsou to za dvě olivové ratolesti, které ze sebe 408 vypouštějí zlatý olej skrze dvě zlaté trubky? . . . Tehdy řekl: To jsou dva pomazaní, kteří stojí při Pánu celé země. Zech. 4:1-14.

Ze dvou olivovníků se zlatý olej vypouštěl zlatými trubkami do misky svícnu a odtud do zlatých lamp, které osvětlovaly svatyni. Takže od svatých, kteří stojí v Boží přítomnosti, je Jeho Duch předán lidským nástrojům, které jsou zasvěceny Jeho službě. Posláním dvou pomazaných je sdělovat Božímu lidu onu nebeskou milost, která jediná může učinit Jeho slovo lampou pro nohy a světlem na cestu. "Ne silou ani mocí, ale mým Duchem, praví Hospodin zástupů." Zech. 4:6. {COL 406.1–408.1}

Přečtěte si prosím celou kapitolu. Obsahuje spoustu důležitých informací pro tuto poslední generaci 144,000 XNUMX.

Nyní bychom měli sečíst jednotlivé součty, abychom prozkoumali, zda z toho vyplývají čísla, která by mohla mít prorocký význam ve spojení s vylitím Ducha svatého.

Když jsem začal s touto studií, měl jsem určité podezření. Mnoho lidí se ptá, jaká je moje studijní metoda. Moje odpověď je, že se nechávám vést Duchem svatým. Často se objevují malé problémy, které najdu v Bibli nebo myšlenky během modlitby, které mě na něco konkrétního nasměrují. Skutečně jsem začal studovat židovské svátky, abych čelil zachovávání lunárního sabatu, a tak jsem stále více poznával, jak málo z toho, co Bible říká o svátcích, jsme schopni plně vysvětlit. Doufejme, že první dva díly Shadow Series to jasně ukázaly.

Měl jsem podezření, že mnohé pokyny pro sváteční oběti mají zvláštní vztah k určitým biblickým obdobím, během nichž na zemi existovaly nebo budou existovat výjimečné podmínky. Věřil jsem, že tyto sváteční oběti budou představovat něco jako „opatření“ pro tyto specifické těžké časy. Stále jsem netušil, jak tato studie dopadne a kde lze najít klíče, ale je to tak vždy, když sleduji případ. Duch svatý dává nápad a pak prostřednictvím pilného studia v modlitbě dostávám řešení. Někdy usnu poté, co jsem se za to pomodlil, a pak dostanu řešení další ráno, když se probudím.

Jaké jsou tyto „mimořádné okolnosti“? Když Ježíš zemřel na kříži, jeden takový stav nouze nastal. Jak jsme se dozvěděli v minulém díle, obětní systém byl Ježíšovou smrtí na kříži jednou provždy zrušen. Zemřel právě v době zabíjení každodenní večerní oběti a beránek knězi utekl. Ellen G. Whiteová nám o tom řekla a potvrdila tento názor. Opona, která oddělovala Svatyně od Nejsvětějšího místa, byla Otcem roztržena odshora dolů a tím skončil židovský obětní systém.

Musíme však pochopit, čím byla nahrazena: Ježíšova přímluvná služba v nebeské svatyni. Přesto byl Ježíš uložen do hrobu na celou sobotu, a když vstal, strávil ještě dalších 40 dní na zemi s učedníky:

Čtyřicet dní zůstal Kristus na zemi, připravoval učedníky na práci, kterou měli před sebou, a vysvětloval to, čemu až dosud nebyli schopni porozumět. Mluvil o proroctvích týkajících se Jeho příchodu, Jeho odmítnutí Židy a Jeho smrti, čímž ukázal, že všechna specifika těchto proroctví se naplnila. Řekl jim, že toto naplnění proroctví mají považovat za ujištění o moci, která je bude doprovázet v jejich budoucí práci. „Tehdy jim otevřel rozum,“ čteme, „aby porozuměli Písmu, a řekl jim: Tak je psáno, a tak náleželo Kristu, aby trpěl a třetího dne vstal z mrtvých, a aby se v jeho jménu kázalo pokání a odpuštění hříchů mezi všemi národy, počínaje Jeruzalémem. A dodal: "Vy jste svědky těchto věcí." Lukáš 24-45.

Během těchto dnů, které Kristus strávil se svými učedníky, získali novou zkušenost. Když slyšeli svého milovaného Mistra vysvětlovat Písmo ve světle všeho, co se stalo, jejich víra v Něj byla plně potvrzena. Došli tam, kde mohli říci: „Vím, komu jsem uvěřil. 2. Timoteovi 1:12. Začali si uvědomovat povahu a rozsah své práce, aby viděli, že mají světu hlásat pravdy, které jim byly svěřeny. Události Kristova života, jeho smrt a vzkříšení, proroctví ukazující na tyto události, tajemství plánu spasení, moc Ježíše k odpuštění hříchů – toho všeho byli svědky a měli je dát poznat světu. Měli hlásat evangelium pokoje a spasení skrze pokání a moc Spasitele. {AA 26.2–27.1}

Kdo vykonával přímluvnou službu v této době, kdy neexistoval ani obětní systém, ani nebyl Ježíš v nebeské svatyni jako velekněz? Co by se stalo s lidmi, kteří během té doby zhřešili? Bylo by jim odpuštěno? Nejsou to jen teologické otázky ohledně vykoupení, ale setkáváme se tam s typem na dobu, kdy budeme v podobné, ale ještě horší situaci. Mám na mysli dobu, kdy Ježíš opustí svatyni a jeho přímluva skončí. V té době se dveře milosrdenství nenávratně zavřou. Duch svatý bude stažen ze země a my budeme muset v tomto světě žít bez Přímluvce. V modelovém případě z roku 31 n. l. Ježíš skutečně strávil několik chvil s učedníky a jistě jim dal naději. Ale obětní systém byl natrvalo zrušen a On ještě nezačal sloužit v nebeské svatyni. Duch svatý ještě nebyl přítomen, což je také charakteristické pro dobu mor.

Zkoumal jsem sváteční oběti s ohledem na jejich možný význam jako zaopatření, jako „zásoby jídla“ pro tuto dobu. Vše, co Ježíš v předobrazích poučil, bylo učiněno s ohledem na úplně poslední dobu, takže těch 144,000 XNUMX by bylo schopno rozluštit odpovídající prorocký význam podzimních svátků na příkladu naplnění jarních svátků a vyvodit z nich závěry.

Pokud počítáte „rezervu na cestu“, potřebujete dvě informace:

1. Denní zásoba potravin cestujících
2. Délka cesty ve dnech

Z těchto dvou hodnot lze jednoduchým vynásobením vypočítat potřebnou celkovou výši potřebných rezerv.

Co když známe pouze celkovou výši rezerv na cestu? Pak musíme spočítat, jak daleko by se s tím dalo zajít. Nejprve bychom museli určit, jaká je denní potřeba, a poté bychom mohli stávající proviant vydělit denní potřebou a následně bychom získali maximální možnou dobu trvání cesty ve dnech podle celkového množství jídla.

Protože jsem se domníval, že celková částka obětí během svátků jara je rezervou na období nouzového stavu po Ježíšově ukřižování, musel jsem jen najít částku pro denní potřebu, abych si spočítal, kolik dní budou trvat slavnostní oběti.

Je zcela zřejmé, jaké informace jsou potřebné pro výpočet denní provize... částky za denní nabídky v kapitole 28 čísel:

Denní potřeba byla tedy 2 chleby, a tak bychom se dostali na 153 ÷ 2 = 76.5 dne zaopatření mezi Ježíšovou smrtí a Jeho zahájením služby ve svatyni, což se nezdá být logické. V našem výpočtu stále něco chybí.

Bez hlubšího pochopení každodenních obětí nelze tyto věci studovat. Kněží měli povinnost přinášet denní oběti za lid, ale existovala také zvláštní denní oběť pro samotné kněze z domu Levi:

I promluvil Hospodin k Mojžíšovi, řka: Toto jest obět Áronova a synů jeho, kterouž obětovati budou Hospodinu v den, kdy bude pomazán; desátý díl efy jemné mouky k věčné masové oběti, z toho polovina ráno a polovina v noci. Na pánvi se to udělá s olejem; a když se upeče, přineseš to, a upečené kusy suché oběti obětovati budeš k vůni libé Hospodinu. A kněz synů jeho, kterýž jest pomazaný místo něho, obětovati bude. To jest ustanovení věčné Hospodinu; bude celý spálený. Nebo každá suchá oběť pro kněze bude celá spálena, nebude se jíst. (Leviticus 6:19–23)

Anglický překlad tohoto textu používá výraz „masná oběť“, ale ve skutečnosti se pro kněze nenabízelo žádné maso, ale pouze mouka a olej.

Tuto zvláštní každodenní oběť lze snadno přehlédnout, protože byla docela dobře „skryta“ v jiné části Bible. Jak uvidíme, tato nabídka má pro naši dobu mimořádný význam. Dodejme nyní toto zjištění do tabulky denní potřeby:

Typologicky každodenní obětování dvou chlebů pro lidi představovalo každodenní požadavek „Ducha svatého“ „normálního“ Ježíšova učedníka v době po Ježíšově smrti, zatímco požadované zaopatření apoštola bylo nižší a pouze jeden chléb.

Nyní přepočítáme předem naznačenou maximální dobu, po kterou byly celkové zásoby obětované na jarních slavnostech dostatečné:

153 ÷ 3 = 51 dní

Ježíš strávil jeden den v hrobě... Sabat, Nissan 15, první den svátku nekvašených chlebů. Poté byl dán pokyn, že by se mělo počítat ode dne po sabatu (Nissan 16, den mávání snopem prvotiny) celkem 50 dní, než přijde svátek Letnic, vylití předpověděného časného deště.

A vy budete počítat k vám od zítřka po sabatuode dne, kdy jste přinesli snop oběti povznesení; sedm sabatů bude úplný: Až do zítřka po sedmé sobotě budete počítat padesát dní; a budete obětovati novou suchou oběť Hospodinu. (Leviticus 23:15–16)

Přidáme-li k těmto 50 dnům stanoveným Bohem den, kdy spočinul v hrobě, dojdeme k němu přesně 51 dní potřebného zajištění. Sám Ježíš byl večerní obětí v pátek Nissanu 14. Izraelité, lid a učedníci a apoštolové (praví levité a kněží) měli konkrétní denní potřebu 3 bochníků chleba smíchaných s Duchem svatým na dobu až do skutečného vylití Ducha svatého o Letnicích přesně o 51 dní později.

Podle mého názoru je správné dojít k závěru, že Ježíš, i když vystoupil do nebe 40. den po svém vzkříšení, ještě nezačal svou službu v nebeské svatyni. Teprve v den, kdy seslal Ducha svatého, zahájil také svou přímluvnou službu, protože Bůh ve své nekonečné radě zajistil přesně 51 dní nouzového času. Pokud vím, neexistují žádné opačné výroky Ducha proroctví. Pokud někdo něco najde, prosím kontaktujte mě.

v druhá část „Stínů obětí“ prozkoumáme podzimní svátky a jak bylo možné, že učedníci dostali svůj díl „chleba“, ačkoli o jarních svátcích roku 31 n. l. nemohly být obětovány žádné platné oběti k zaopatření, protože celý obětní systém byl již zrušen Ježíšovou smrtí na kříži.