Původně publikováno v pátek 11. června 2010, 2:06 v němčině v www.letztercountdown.org

V části II série článků o trůnních řadách Božích hodin v Orionu začínáme naši cestu zpět do minulosti adventistických církví. Bůh nám dal dva roky, zvýrazněné trůny tří božských osob Božské rady: 1949 a 1950. Nacházíme se v časovém rozmezí opakování třetí pečeti: 1936-1986, což odpovídá kompromitující církvi, Pergamos.

A když otevřel třetí pečeť, slyšel jsem třetí šelmu říkat: Pojď a viz. A viděl jsem, a hle, černý kůň; a ten, kdo na něm seděl, měl v ruce pár vah. A slyšel jsem hlas uprostřed těch čtyř zvířat říkat: Míra pšenice za haléř a tři míry ječmene za haléř; a viz, že neubližuješ oleji a vínu. (Zjevení 5:5-6)

Černý kůň třetí pečeti již ukazuje na překroucení kdysi čistého evangelia, které symbolizoval bílý kůň první pečeti (1846) jako církev adventistů a Ellen G. Whiteová a její manžel James White přijali sabatní pravdu. Inflaci Božího slova pro nedostatek spravedlivého rozlišování v církvi jasně ukazují i ​​váhy a ceny pšenice a ječmene, které slouží k pečení „chleba života“. A tady je něco na prodej! Totiž věrnost Bohu a láska k pravdě. Avšak ti, kteří mají krev Kristovu [víno] a Ducha svatého [olej], to neodradí od toho, aby byli věrní svému Bohu a rozlišovali pravdu od lži. To vše se ještě jednou doslova naplnilo v době opakování třetí pečeti.

Splnilo se další proroctví: "Antipas, můj věrný mučedníku"

Než zareaguji na to, co se stalo v roce 1949, rád bych se ještě jednou vrátil na začátek třetí pečeti, abych ukázal, jak se pečetě a kostely mohou někdy překrývat a konkrétně, jak se naplnilo velké proroctví pro reformační sbory, ačkoli jejich vůdci by toto úžasné naplnění nepřijali a viděli svou vlastní historii potvrzenou Bohem. Již v úvodní části této série článků jsem zkoumal události, které přinesl začátek třetí pečeti, že propast mezi dvěma tehdy existujícími církvemi SDA, velkou církví a reformační církví, která vznikla v krizi roku 1914, se ještě prohloubila.

V Ježíšově dopise církvi ve Smyrně vidíme události kolem reformačního kostela z roku 1914 symbolizované opakováním druhé pečeti:

A andělu církve ve Smyrně [vyřazení v roce 1914, kteří se nechtěli zúčastnit vojenské služby a chtěli zůstat věrni Bohu] napsat; Tyto věci praví první a poslední, který byl mrtev a je živý [Ježíš, který také trpěl smrtí mučedníka, ale za celé lidstvo]; Znám tvé skutky, soužení i chudobu (ale jsi bohatý) [duchovní bohatství, na rozdíl od Laodicey, velké církve, která se považuje za bohatou, ale je duchovně chudá] a znám jejich rouhání, kteří říkají, že jsou Židé [adventisté z velké církve]a nejsou, ale jsou synagogou Satanovou [mnozí služebníci jsou Satanovými učedníky]. Neboj se ničeho z toho, co budeš trpět: hle, ďábel uvrhne některé z vás do vězení [splněno ještě jednou s vyloučenými věrnými, kteří později vytvořili SDA Reform Movement], abyste byli souzeni; a budete mít soužení deset dní: buď věrný až do smrti [mnoho reformačních adventistů zemřelo pro svou víru v první světové válce]a dám ti korunu života. Kdo má uši, slyš, co Duch praví církvím; Kdo zvítězí, nebude zraněn druhou smrtí. (Zjevení 2:8–11) 

Ve své „Historie hnutí za reformu adventistů sedmého dne“ popisují, jak chápou roky od roku 1936 ze svého vlastního pohledu. Všimněte si prosím, jak se druhý kostel ve Smyrně, který je o reformačním kostele z roku 1914, překrývá se začátkem třetí pečeti v roce 1936 a jak se opět naplnilo proroctví o 10 dnech (= letech). Klasickým naplněním bylo pronásledování křesťanů Římany od roku 100 do roku 313 po Kristu, přičemž posledních deset let za Diokleciána bylo obzvláště hrozných. [Původní verzi této kapitoly lze stáhnout ZDE.]

Za Hitlerova režimu byly všechny naše náboženské aktivity zakázány. Naši mladí muži byli vystaveni těžkým zkouškám, když byli vyzváni k nošení zbraně, protože neexistovalo žádné opatření pro odpírače z důvodu svědomí. A rodiče měli se svými školními dětmi v souvislosti se sabatem skutečné problémy. Měli testy za testy. Pro deset let, až do konce 2. světové války naši bratři pracovali v podzemí. Během této strašné doby nouze muselo mnoho našich bratří čelit uvěznění a dokonce smrti.

Testy přišly také na církev SDA, ale našly snadné řešení, které naši lidé nemohli podpořit.

V oběžném dopise ze dne 3. června 1936 například E. Gugel, prezident státní konference, rozeslal členům své církve následující pokyny:

„K přečtení nahlas ve všech kostelech v sobotu 6. června:

„Drazí bratři a sestry v Kristu, 18. května 1936 vydaly příslušné katedry nařízení, jehož výňatek je následující:

„Ministr vědy, školství a národního vyučování se domnívá, že již není možné udržet zvláštní postavení, které bylo dosud uděleno adventistickým dětem v sobotu. V souladu s tím se ruší všechna výjimečná ustanovení týkající se sobotní docházky adventistických dětí. (To se týká předpisů z února 1934 i dřívějšího nařízení.)

„V odpovědi na dotaz směřovaný na ministerstvo vnitra i na odbor kultovní kultury ohledně podání nové žádosti z naší strany mi bylo sděleno, že toto rozhodnutí je nezvratné. Musí být ponecháno na Božské Prozřetelnosti, zda bude v blízké budoucnosti jiná možnost podat další žádost, ale nic nenecháme nevyzkoušeno. Vzhledem k tomu, že v současné době nevidíme žádnou možnost zmírnění tohoto nařízení, musíme definovat svůj postoj. V Americe a Anglii zpravidla v sobotu není škola. Proto tam tato obtíž neexistuje. Do roku 1919, respektive 1921, jsme neměli problém s povinnou sobotní školní docházkou. Jednotlivcům mezi námi se ho tu a tam podařilo získat. Někteří tak učinili tím, že své děti poslali do soukromých škol. Ti chudší neměli možnost to udělat. Soukromé školy však v budoucnu nebudou moci udělat výjimku. Přesto jsme se 15 let těšili výsadě, kterou naši bratři a sestry v mnoha evropských zemích neměli. Někteří z nás to bohužel tolik neocenili. Ve svobodném Švýcarsku byly úřady v této otázce neústupné. I když jednotliví rodiče platili vysoké pokuty a občas šli do vězení, nic nezískali a nakonec museli ustoupit. V Rakousku, Maďarsku, Československu, Bulharsku atd. . . naši bratři a sestry tam jsou také dobří adventisté, jako jsme my (kéž Pán dá) zde.

„Vzhledem k tomu, že jsme nyní vyzkoušeli všechno, nevěřím, že Pán bude považovat návštěvu našich dětí o sabatu ve škole za skutečné přestoupení čtvrtého přikázání. Pokud by tomu tak bylo, pak bychom museli odsoudit všechny naše bratry a sestry mimo Německo, kteří se podle zákonů země museli podřídit, což je politováníhodné. To nebudeme a nemůžeme dělat. . . .

„Pochopíte, že v této obtížné záležitosti cítím těžkou odpovědnost před Bohem a denominací. Rozeslal jsem proto všem našim prezidentům oběžník s dotazem na jejich názor na tuto otázku, aby tuto odpovědnost mohli nést se mnou. Jejich odpovědí je většinou to, že by nebylo moudré přinášet zbytečné potíže do práce unáhlenými akcemi kvůli této restriktivní regulaci. Proto se musíme nové pozici podřídit. . . .“

Tento okružní dopis ukazuje, jak byla víra adventistů zkoušena také s ohledem na školní docházku a zachovávání soboty. Myslíme si, že ve zkoušce mělo vedení církve adventistů v Německu povzbuzovat věřící, aby se podřídili Božím požadavkům, místo aby podléhali antibiblickým požadavkům státu. V tomto bodě světlo přijaté skrze Ducha proroctví zní:

„Naši bratři nemohou očekávat schválení od Boha, když umisťují své děti tam, kde je pro ně nemožné poslouchat čtvrté přikázání. Měli by se snažit uzavřít s úřady nějakou dohodu, podle níž budou děti sedmý den omluveny z docházky do školy. Pokud to selže, jejich povinnost je jasná, poslouchat Boží požadavky za každou cenu.“—Historické náčrty zahraničních misí SDA, str. 216.

[Historie adventistického reformního hnutí sedmého dne, s. 196,197 XNUMX]

A text pokračuje a opět velmi vážný deset let jsou zmiňováni reformními adventisty ve své vlastní historické knize, aniž by si byli vědomi toho, že jejich vůdci kvůli jejich odmítnutí Orionových hodin nechtějí připustit, že tyto události naplnily biblická proroctví, která církvím dal sám Ježíš:

Když náboženský útlak v Německu dosáhl vrcholu, Bůh zasáhl ve prospěch svého lidu. Po téměř deset let zákazu a pronásledování, naši němečtí bratři byli vděčni Bohu, že opozice v roce 1945 konečně skončila a že jim bylo opět dovoleno volně dýchat a v klidu se shromáždit. Jejich první okresní shromáždění po druhé světové válce se konala v Solingenu (14.–15. září 1945) a Esslingenu (26.–28. října 1945). Ve svém listu Der Adventruf (The Advent Call) z prosince 1946 (první číslo) uvedli:

„Zkušenosti bratří (během války) podle svědectví, která o nich vyšla, ukazují, že Pán vedl svůj lid úžasným způsobem těžkými roky. Soužení, věznění a pronásledování sblížily bratry. Chválíme našeho Pána a Spasitele za jeho velkou pomoc. . . .

"Deset let útlaku a pronásledování jsou za námi. Pán nesvolil, aby byl jeho lid vyhuben. . . .

Mnoho bratří přišlo o život kvůli své víře – bratři Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi a mnoho dalších, o nichž nemáme žádné zprávy. Víme jen, že zůstali věrní až do smrti. Mnoho mladých i starých bratří a sester muselo trpět v koncentračních táborech, věznicích a věznicích, kde je mučili nelidští mučitelé.“

Jaký strašný den to bude, až budou lidé povoláni, aby složili účty za nevinnou krev, kterou prolili!

[Historie adventistického reformního hnutí sedmého dne, s. 197,198 XNUMX]

Zde vidíte, že dva kostely, Smyrna („sladká vůně“ oběti, 1914-1945) a Pergamos (kompromitující kostel, 1936-1986), existují současně během prvních deseti let třetí pečeti (1936-1986). Není pochyb. To se naplnilo tímto jasným a doslovným způsobem až ve druhém cyklu kostelů a pečetí! Proto je těchto deset těžkých let pro reformační církev znovu zmíněno v období Pergamu těmito slovy:

A andělu církve v Pergamu napište; To praví ten, kdo má ostrý meč se dvěma ostřími; Znám tvé skutky i to, kde bydlíš, i kde je sídlo Satanovo, a ty se držíš mého jména a nezapřel jsi mou víru, i v těch dnech, kdy byl Antipas mým věrným mučedníkem, který byl zabit mezi vámi, kde přebývá Satan. (Zjevení 2:12–13)

Podtrhl jsem prohlášení v textu historické knihy SDARM, nad kterým bych rád, aby bratři obou reformačních církví pečlivě prozkoumali v modlitbě: Pán nesvolil, aby byl jeho lid vyhuben.

Zamyslete se, prosím, zda je pravda, že církev ve Smyrně nebyla úplně zničena Satanem? Prostudujte si svou historii a podívejte se, jak probíhala první Generální konference reformačních adventistů po 1948. světové válce v roce 1951 a že to způsobilo další odluku v roce 1919, tentokrát v reformační církvi. A drazí bratři a sestry ze dvou reformačních církví, prostudujte si prosím dopisy církvím Zjevení, které následují po Pergamu, a podívejte se, zda jste schopni znovu někde najít ducha Smyrny. Srovnejte sami ducha svých pionýrů a mučedníků s duchem, kterého dnes projevují Generální konference obou reformačních církví, a neústupností, s jakou se setkávají s ostatními církvemi SDA a odmítají nové světlo. To je vše, co chci v tuto chvíli říci, kromě toho, že „Antipas [reformační církev, která byla v Německu zaregistrována jako Mezinárodní misijní společnost v roce XNUMX], můj věrný mučedník, byla zabita mezi vámi, kde přebývá Satan [Německo, jak často ukazují mé články]“. A rád bych každého z vás ubezpečil, že vím, že ve všech církvích SDA jsou věrní následovníci Krista, a ti se teď musí spojit!

Falešné nauky v církvi?

V tomto článku se chci konkrétně věnovat roku Orionu 1949, který je označen červeně čárou, kterou tvoří hvězda Ježíše (Alnitak) a hvězda Ducha svatého (Mintaka). To, co najdeme, musí být také v harmonickém souladu s Ježíšovou radou církvi v Pergamu, a zejména s Ježíšovým pokáráním této církvi, protože už dávno uznáváme, že Ježíš zjevuje hříchy svého lidu v Orionu. Přečtěme si tedy nejprve všechny relevantní verše:

Ale mám proti tobě několik věcí, protože tam máš ty, kteří drží doktrína Baláma, který naučil Balaka házet před syny Izraele kámen úrazu, jíst věci obětované modlám a smilnit. Tak to máš i ty které drží doktrína mikulášů, kterou věc nesnáším. Litovat; jinak přijdu k tobě rychle a budu proti nim bojovat mečem úst svých. (Zjevení 2:14–16)

Během doby třetí pečeti a církve v Pergamu bychom proto měli být schopni vidět dvě hlavní učení, která Ježíš identifikoval jako nauku Baláma a nauku mikulášských. Tyto nauky spolu souvisí a jsou si podobné a jedno z druhého vyplývá, jak dokládá formulace „tak to máš i ty“ doktrína mikulášů ve vztahu k nauce Bileámově. Ne všechny překlady Bible jasně vyjadřují původní řecké znění, které by mělo být přeloženo jako v německé „Elberfelderově“ Bibli: „Tak máš i ty, kteří drží stejným způsobem doktrína mikulášů“. Toto je lepší překlad než KJV. Měli bychom pochopit, že mezi těmito dvěma falešnými naukami, které nemají jiný cíl, než svést syny Izraele k hříchu, aby zapřeli svého Boha a odpadli od Satana, je spojení. Je to velmi vážná věc.

Je zajímavé, že linie trůnu, jak je vidět na obrázku, směřují především ke dvěma rokům: 1949 a 1950. Zřejmý závěr je, že v těch dvou letech se stalo něco, co na jedné straně odpovídá zavedení nauky Baláma a na druhé straně zavedení nauky mikulášů. Uvidíme, že je to skutečně pravda, a také si uvědomíme, že tyto dvě doktríny jsou ve skutečnosti jen dvěma stranami téže mince a jsou úzce propojeny.

Ježíš obecně zdůrazňuje kontrast v dopisech církvím. Vzdává chválu těm, kteří dělají věci správně, a pak kárá ty, kteří dělají stejné věci špatně. Ježíš chce v každém případě objasnit, že konec časů pronásledování skončil na začátku třetí pečeti a nejprve přichází doba, ve které stále převládají správné nauky: „Znám tvé skutky i to, kde bydlíš, i to, kde je sídlo Satanovo. a ty se držíš jména mého, a nezapřel jsi víry mé. "

Víme, že tato chvála se jen stěží vztahuje k chování církve SDA ohledně otázky posílání jejich dětí do školy o sabatu v Evropě. Navíc tento problém byl poznamenán již čárou začátku třetí pečeti v roce 1936. Zde mluvíme o tzv. jméno Ježíš a Ježíšova víra a začátek pergamského kostela. Již jsme viděli, že Smyrna trvala až do roku 1945 a poté pronásledování ustalo. Zároveň však Ježíš říká, že ostatní, kteří nepatřili k „Antipovi“, se pevně drželi Jeho jména a nezapřeli Jeho víru. Takže Ježíšovo pokárání Pergamu a jeho varování o učení Baláma a mikulášů se musí týkat doby po roce 1945.

To, co nás tyto časové přesahy chtějí naučit, je, že vše, co se týká těchto falešných doktrín, od začátku třetí pečeti až do začátku výčitek Pergamu (po roce 1945) nebyl vůbec problém, ale pak v průběhu třetí pečeti a pergamské církve přišly změny, které Ježíš nemůže tolerovat. Znamenalo by to popřít Jeho jméno a Ježíšovu víru, pokud bychom vstoupili do pastí jedné nebo nevyhnutelně obou falešných doktrín. V sázce je tolik: náš věčný život! Tyto pasti jsou tak klamné a nebezpečné, že je Ježíš zvláště zdůrazňuje u trůnních linií Orionu spolu s Duchem svatým a Jeho Otcem. To nám také dává jasný přehled o tom, co je myšleno. Jde o Jeho jméno, Jeho charakter, Jeho samotnou povahu a Ježíšovu víru a nakonec i plán spasení sám. Tato falešná učení mají jediný cíl: překroutit víru v Ježíšovu přirozenost a tím zavést falešné chápání plánu spásy, což znamená, že ti, kdo věří v tyto hereze, budou pro Ježíše ztraceni. Je to satanský plán! Musíme studovat velmi hluboce a pečlivě.

61 let krveprolití o těle Ježíšově

Hledejme tedy znovu na internetu a hledejme události roku 1949, počátek problémů Pergamu, které jsou zvláště poznamenány první trůnní linií. Je snadné jej najít, pokud použijeme vyhledávací výrazy jako „Adventisté sedmého dne, 1949, apostaze“. Existuje jen několik výsledků a vyniká pouze jedna konkrétní událost. Chci říct, že výsledek hledání je jednoznačný. Není pochyb o tom, že jsme našli událost, kterou Bůh vyčítá.

Při tomto vyhledávání najdeme různé webové stránky a zdroje, které všechny píší o zásadní události v historii velké církve adventistů: změna v nauce o Ježíšově přirozenosti, která poprvé vstoupila do adventistické literatury v roce 1949. Existuje zvláštní zdroj, který pochází od vysoce uznávaného adventistického teologa, Dr. Jeana Rudolfa Zurchera. Dr. Zurcher ve své knize „Touched with Our Feelings“ z roku 1994 nám říká, co se stalo od roku 1949 s doktrínou církve adventistů o Ježíšově přirozenosti:

Část 4 - Christologický spor v srdci církve adventistů

Kapitola 10 – Nový milník adventismu

V průběhu dějin křesťanství se změny v doktríně - obecně odehrávaly pomalu, nenápadně a nepostřehnutelně. Často je velmi obtížné určit původ těchto změn, případně osoby, které za ně mohly. Ale to není případ doktrinálních změn o Ježíšově lidské přirozenosti, ke kterým došlo v církvi adventistů v 1950. letech XNUMX. století. Ti, kteří jsou za změnu odpovědní, zanechali své stopy na víře církve. Zdá se zřejmé, že autoři této změny si byli plně vědomi toho, že zavádějí nové učení nauky o vtělení. To je vysvětleno ve zprávě o okolnostech, kterou odhalil Leroy Edwin Froom ve své knize „Hnutí osudu“ a ve zprávě, kterou lze považovat za manifest této nové interpretace, publikované v „Ministerstvo“ pod názvem „Nový milník adventismu“. Tato kapitola se zaměří na historii tohoto nového pohledu, jak je vysledován v těchto zdrojích.

Nechci zpochybňovat oddanost svých kolegů pravdě nebo loajalitu vůči církvi. Jsem si jist, že milují Pána a Jeho Slovo. Ale musím pochybovat o určitých doktrinálních přístupech, snažím se o to v křesťanské laskavosti.

První milník radikální změny

v 1949 sdružení Review and Herald Publishing Association požádalo profesora DE Reboka, prezidenta adventistického teologického semináře ve Washingtonu, DC, aby zkontroloval text knihy „Čtení Bible pro domácí kruh“ v rámci přípravy na nové vydání.

Tato kniha, která vyšla v mnoha vydáních, byla široce používána adventistickými rodinami při systematickém studiu Bible. Velmi podrobně představila oficiální učení církve. Jak jsme již dříve ukázali, vydání z roku 1915, přetištěné v roce 1936 a v roce 1945, jednoznačně stanovilo,

„Ve své lidskosti Kristus měl podíl na naší hříšné, padlé přirozenosti. Pokud ne, pak nebyl ‚udělaný jako jeho bratři‘, nebyl ‚ve všech bodech pokoušen jako my‘. nepřekonali tak, jak musíme překonata není proto úplným a dokonalým Spasitelem, kterého člověk potřebuje a musí mít, aby byl spasen.“

Z poznámek k Rebokovi: „Když narazil na tuto nešťastnou poznámku na straně 174 ve studii o ‚Sinless Life‘, poznal, že to není pravda. . . . Takže nepřesná poznámka byla smazána a zůstala mimo všechny následující tisky." Výsledkem je, že nové vydání „Čtení Bible“ dává novou odpověď na otázku: „Jak plně sdílel Kristus naše společné lidství? Odpověď cituje Hebrejcům 2:17 s následující vysvětlující poznámkou:

„Ježíš Kristus je Syn Boží i Syn člověka. Jako člen lidské rodiny se „patřilo, aby byl podobný svým bratřím“ – „podobně jako hříšný maso.' Jak daleko tato „podoba“ sahá, je tajemstvím Vtělení, které lidé nikdy nedokázali vyřešit. Bible jasně učí, že Kristus byl pokoušen stejně jako ostatní lidé – ‚ve všech bodech . . . jako my.“ Takové pokušení musí nutně zahrnovat možnost zhřešit; ale Kristus byl bez hříchu. Neexistuje žádná biblická podpora pro učení, že matka Kristova byla neposkvrněným početím odříznuta od hříšného dědictví rasy, a proto její božský Syn nebyl schopen hřešit.“

To je podstatný rozdíl oproti vydání z roku 1946. Zatímco starší verze zdůrazňuje Kristovu účast na „hříšné přirozenosti člověka“, na „jeho padlé přirozenosti“, ta druhá silně potvrzuje, že „Kristus byl bez hříchu“. Je zřejmé, že afirmace je naprosto správná. Nikdo nikdy netvrdil opak. Ale to není otázka. Otázka se týká Kristova lidství, jeho „hříšného těla“, jak to říká Pavel.

Jak bylo zdůrazněno, Rebok tím, že odmítl dogma o neposkvrněném početí a prohlásil, že Marie přirozeně zdědila vady lidské lidstvu, nechává nevysvětleno, že Ježíš sám nezdědil hříšné tělo, jako všichni Adamovi potomci. Neříká Pavel výslovně, že se narodil „ze semene Davidova podle těla“? Rebok ve své úpravě „Čtení Bible“ také změnil druhou vysvětlující poznámku v odpovědi na otázku „Kde Bůh v Kristu odsoudil hřích a získal pro nás vítězství nad pokušením a hříchem? Dvě vysvětlivky ze dvou různých vydání jsou umístěny paralelně pro srovnání níže:

1946 Edition   „Bůh v Kristu odsoudil hřích nejen tím, že proti němu vystoupil jako soudce sedící na soudu, ale tím, že přišel a žil v těle, v hříšném tělea přesto bez hříchu. V Kristu ukázal, že je možné díky své milosti a moci odolat pokušení, překonat hřích a žít život bez hříchu v hříšném těle. "

Rebokův upravený text „Bůh v Kristu odsoudil hřích nejen tím, že proti němu vystoupil jako soudce sedící na soudu, ale tím, že přišel a žil v těle, (vynechání) a přesto bez hříchu. V Kristu ukázal, že je možné díky své milosti a moci odolat pokušení, zvítězit nad hříchem a žít život bez hříchu (vynechání) maso."

1946 Edition „Bůh v Kristu odsoudil hřích nejen tím, že proti němu vystoupil jako soudce sedící na soudu, ale tím, že přišel a žil v těle, v hříšném tělea přesto bez hříchu. V Kristu ukázal, že je možné díky své milosti a moci odolat pokušení, překonat hřích a žít život bez hříchu v hříšném těle. "

Rebokův upravený text   „Bůh v Kristu odsoudil hřích nejen tím, že proti němu vystoupil jako soudce sedící na soudu, ale tím, že přišel a žil v těle, (vynechání) a přesto bez hříchu. V Kristu ukázal, že je možné díky své milosti a moci odolat pokušení, zvítězit nad hříchem a žít život bez hříchu (vynechání) maso."

„Malá“ změna s velkým efektem

Nedovedeme si ani představit, co tato „malá“ změna uvedla do pohybu. Víme jen, že je to tak důležité, že to Duch svatý a Ježíš označili v Orionu za těžký hřích. Než se však podíváme blíže na to, co bylo změnou způsobeno, nejprve si přečtěte, co jiný vysoce uznávaný adventistický teolog, Dr. Ralph Larsen, píše o této knize:

Ať se nebesa radují a země ať se raduje! Významný učenec adventistů sedmého dne, Dr. Jean Zurcher, jehož duchovní a akademická kvalifikace je bezvadná, provedl úplné a úplné prozkoumání původu a vývoje zcela falešného učení o povaze Krista (christologie) v církvi adventistů sedmého dne a o svých zjištěních informoval v knize Touched With Our Feelings. To je pouze jeden z jeho pozoruhodných úspěchů. Druhým a neméně působivým úspěchem se mu podařilo dostat svou knihu do tisku v nakladatelství Review and Herald, které všechny takové rukopisy léta odmítalo.

Dr. Zurcher učil na různých kolegiích adventistů sedmého dne a v současnosti je předsedou výboru pro biblický výzkum Euro-africké divize. Napsal předchozí knihu o povaze a osudu člověka, která je široce uznávána jako nejlepší zpracování tohoto tématu adventistickým spisovatelem.

V tomto svazku pečlivě zaznamenává historická data a analyzuje christologické pozice, jichž dosáhli v jednomyslném svědectví všech svědků adventistů sedmého dne po dobu sta let (1850–1950). Poté obrátí svou pozornost na falešnou christologii, která byla zavedena v 1950. letech, a na neuvěřitelné činy a argumenty těch, kteří ji zavedli. Díky tomu je jeho dílo nejvyčerpávajícím a nejkomplexnějším zpracováním tématu, jaké se dosud objevilo. Výsledky jsou jedním slovem zničující k falešné christologii, který učí, že Kristus přišel na zem v lidské přirozenosti nepadlého Adama, spíše než v padlé přirozenosti člověka, jak naše církev vždy věřila a učila.

Tato kniha není k přečtení a odložení. Je to opravdová knihovna, obsahující množství informací, které je třeba studovat a znovu studovat. Myšlenka, že předmět je nedůležitý nebo je zajímavý pouze pro teology, je rozhodně odmítnut. Zurcher tvrdí, s plnou dokumentární podporou, že téma Kristovy lidské přirozenosti je pro každého křesťana životně důležité.

Pravda, že Kristus přišel na zem v padlé přirozenosti člověka, byla před padesátými léty popisována jako životně důležitá řadou svědků adventistů sedmého dne. Tato skupina sestávala z první linie vedení adventismu. Zahrnovalo:

• Prezidenti Generální konference: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson a JL McElhany
• Viceprezidenti Generální konference: WW Prescott, IH Evans a HL Rudy
• Prezidenti divize: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson a LH Christian
• Sekretáři Generální konference: GB Thompson a FC Gilbert
• Předsedové svazu: RA Underwood a EK Slade
• Sekretáři odborů: AW Semmens a J. McCulloch
• Prezidenti College: RS Owen, HE Giddings, WE Howell a ML Andreasen (který byl také profesorem semináře)
• Prezidenti konference: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson a CL Bond
• Redaktoři Recenze, Signs a Bible Echo: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff a GC

Všichni tito proslulí vůdci adventismu publikovali v článcích a knihách své pevné přesvědčení, že Kristus přišel na zem v lidské přirozenosti padlého člověka. Kromě toho bylo mnoho spisovatelů, kteří nezastávali vysoké funkce v církvi, ale měli dostatečnou postavu na to, aby byli považováni za způsobilé napsat totéž do našich publikací celkem 1200krát, a to před padesátými léty. (Viz „Slovo bylo učiněno tělem“ od tohoto autora.) A všechny byly pohrdavě odmítnuty LE Froomem, předním propagátorem falešné christologie v 1950. letech, jako adventismus "šílená ofina"!

Jak by se odvážil zveřejnit tak zrůdné zkreslení, je neuvěřitelná záhada. Jak mohl přimět tolik adventistů sedmého dne, aby přijali mylnou představu jako fakt, je ještě větší záhadou. Zdá se, že jde o klasický případ slepé důvěry ve vůdce. Froom se v té době těšil důvěře většiny členů církve kvůli šesti svazkům, které se objevily nad jeho jménem na téma „Prorocká víra našich otců“ a „Kondicionalistická víra našich otců“. To zjevně vedlo mnohé k tomu, aby bez otázek přijali cokoli, co napsal.

V každém případě, měl adventismus někdy šílený okraj? Bohužel odpověď zní „Ano“. A ten šílený okraj věřil přesně tomu, čemu věřil Froom o Kristově přirozenosti, že Ježíš přišel na zem v lidské přirozenosti nepadlého Adama! Tato skupina byla poprvé identifikována jako hnutí „svatého masa“ v Indianě. O těchto lidech si můžete přečíst v „Selected Messages“, sv. 2, 31–39. Hnutí začalo v Indianě v roce 1889. Když o něm byla informována Ellen G. Whiteová, která byla v Austrálii, vrátila se a důrazně ho odsoudila na Generální konferenci v roce 1901. Popsala to jako „levné, ubohé vynálezy mužských teorií, připravené otcem lži“. Konference diskutovala a odsoudila učení jako falešné. (Zurcher, 276.)

A Froomovy kohorty byly příliš malou skupinou na to, aby se daly nazvat okrajovým. Jejich jména byla a stále jsou do jisté míry přísně střeženým tajemstvím. Ale různými způsoby bylo toto tajemství „prozrazeno“, takže nyní chápeme, že skupina čtyř osob vstoupila do rozhovorů s jistými neadventistickými teology a poté na sebe vzali úžasnou odpovědnost za změnu naší christologie.. To byl náročný úkol. Znamenalo to, že jednotné svědectví našeho mračna svědků po dobu sta let muselo být odloženo a na spisy Ellen G. Whiteové musela být umístěna mimozemská interpretace, která ji donutila říct to, co ve skutečnosti nikdy neřekla. Proč by se o něco takového pokoušeli?

Získat přízeň světa. Přesněji řečeno, získat přízeň jistých kalvinistických teologů, kteří hrozili, že nás budou popisovat jako kult, pokud nebudou provedeny změny, a nabídli nám, že nás „přijmou“ jako pravé křesťany, pokud budou změny provedeny. To nás stále nechává lapat po dechu. Odkdy předkládáme naše nauky ke schválení teologům, kteří zastávají falešné nauky o sabatu, zákon Boží, nesmrtelnost duše, pekelný oheň, křest, zdravotní reforma a tak dále? Přesto se to podařilo. Jak jsme schopni zjistit, přes oponu tajemství, která byla použita, čtyři adventisté, kteří učinili osudné rozhodnutí, byli LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read a J. Unruh.

Roy Alan Anderson byl tehdy tajemníkem našeho ministerského sdružení a redaktorem časopisu Ministry. Jestliže Froomův popis prakticky všech našich vůdců před padesátými léty jako „bláznivého okraje“ je ohromující, Andersonův příspěvek je neméně ohromující. Všem našim ministrům v časopise Ministry zveřejnil, že Ellen G. Whiteová napsala pouze tři nebo čtyři výroky, které lze chápat tak, že Kristus přišel v padlé lidské přirozenosti, ale že tyto byly „silně vyváženy“ mnoha dalšími jejími výroky, že přišel v nepadlé lidské přirozenosti. (Zurcher 158, 159.) Toto tvrzení je přesným opakem pravdy v obou svých částech. Jejích výroků, že Kristus přišel v padlé lidské přirozenosti, je ve skutečnosti více než čtyři sta. A „vyrovnávací“ prohlášení prostě neexistují. Andersonův odkaz na ně je čistá fikce. Ellen G. Whiteová ani jednou nenapsala, že Kristus přišel na zem v nepadlé lidské přirozenosti.

WE Read učinili stejně snadný příspěvek tím, že navrhli, aby Kristus zástupně vzal naši padlou lidskou přirozenost stejným způsobem, jakým zaplatil cenu za naše hříchy. Ale tento argument se hroutí svou vlastní vahou. Jiná osoba za vás může zaplatit dluh, ale nemůže za vás napít vody. Pokud se pro vás něco udělá zprostředkovaně, to znamená, že to nemusíte dělat. Kristus zaplatil cenu za naše hříchy, takže my ji platit nemusíme. Kdyby Kristus přijal naši lidskou přirozenost zástupně, nemuseli bychom ji brát my. Ale bohužel, pořád to máme. Dalo by se poukázat na mnoho vážnějších problémů, ale odkazuji vás na Zurcher.

Takže falešná christologie se dostala do naší církve prostřednictvím monstrózních zkreslení, zavádějící manipulace s důkazy a směšných dětských návrhů. Je tragické, že ti, kdo se pokoušeli bránit tuto zrůdnost, se neodchýlili daleko od metod jejích původců. Nesprávné údaje, falešné úvahy a rozpory stále přetrvávají. Staňte se svědky spisů Adamse, Forda, Heppenstala, Otta atd.

Tato chmurná odhalení nás staví před dvě obtížné otázky. Zaprvé, jaký máme vztah k otřesným chybným výkladům původců falešné christologie? Intelektuální integrita umožňuje pouze jednu volbu. Musíme je zavrhnout. Hájit takové metody by bylo naprosto nemyslitelné.

Zadruhé, jaký máme vztah k těm z nás, kteří nadále prosazují falešnou christologii? Zurcher, ačkoli je zjevně zděšen tím, co našel, se pečlivě zdržuje toho, aby kohokoli obviňoval ze zábradlí. Musíme následovat jeho dobrý příklad. Motivy nemůžeme posuzovat, ale my musí soudit akce. Ti, kdo obhajují falešnou christologii, si nemusí být vědomi metod, které hájí. Musíme se snažit je informovat. Pokud by Pán povzbudil srdce kohokoli z vás, aby dal tuto knihu pastorovi vašeho známého, byl by to dobrý začátek. A pokud by Pán položil na vaše srdce větší břemeno, tak se stane. V každém případě chval Boha za tuto knihu a chval Boha za naši pravdu!

(Ralph Larson odešel ze čtyřiceti let služby pastora, evangelisty, vysokoškolského učitele a profesora semináře. Píše ze svého domova v Cherry Valley v Kalifornii.)

Mimořádný zážitek

Drazí bratři a sestry, téma, ke kterému nás přivádí Orion a rok 1949, který je tam zapsán, je děsivé! To není nedůležitá záležitost. Je to pro nás otázka života a smrti! Proto se v těchto článcích držím zpátky a nechávám více mluvit ostatní, protože jsem lékaři a teologové, jejichž hlas má větší váhu než hlas malého farmáře z Jižní Ameriky. Poslechněme si nyní, co nám chce říct Kenneth E. Wood, předseda správní rady Ellen G. White Estate. Předmluvu ke Zurcherově knize „Touched with Our Feelings“ napsal 10. srpna 1996. Zní takto:

Od doby, kdy jsem byl na počátku dvacátých let malý chlapec, mě rodiče učili, že Syn Boží přišel na tento svět s fyzickým dědictvím, jaké má každé jiné lidské dítě. Aniž by nějak zvlášť poukazovali na hříšníky v Jeho předcích, řekli mi o Rahab a Davidovi a zdůraznili, že navzdory svým zděděným fyzickým povinnostem žil Ježíš jako dítě, mládí i dospělý dokonalý život. Řekli mi, že rozumí mým pokušením, protože byl pokoušen stejně jako já, a že mi dá sílu překonat to, co on. To na mě udělalo hluboký dojem. Pomohlo mi to dívat se na Ježíše nejen jako na svého Spasitele, ale jako na svůj příklad a věřit, že díky Jeho moci mohu žít vítězný život.

V pozdějších letech jsem se dozvěděl, že učení mých rodičů o Ježíši bylo dobře podporováno Biblí a že Ellen G. Whiteová, Boží posel ostatku, tuto pravdu jasně vyjádřila v mnoha prohlášeních, jako například v následujících:

„Ať mají děti na paměti, že dítě Ježíš vzal na sebe lidskou přirozenost a bylo v podobě hříšného těla a bylo pokoušeno Satanem, jako jsou pokoušeny všechny děti. Byl schopen odolat pokušením Satana díky své závislosti na božské moci svého nebeského Otce, protože byl podřízen Jeho vůli a poslušný všem Jeho příkazům“ (Instruktor mládeže, 23. srpna 1894).

„Ježíš kdysi stál ve věku přesně tam, kde teď stojíš ty. Vaše okolnosti, vaše myšlenky v tomto období vašeho života, Ježíš měl. V tomto kritickém období vás nemůže přehlédnout. Vidí vaše nebezpečí. Je obeznámen s tvými pokušeními“ (Manuscript Releases, sv. 4, str. 235).

Jedním z hlavních důvodů, proč Kristus vstoupil do lidské rodiny, aby žil vítězný život od narození až do dospělosti, bylo dát příklad těm, které přišel zachránit. „Ježíš vzal lidskou přirozenost, prošel dětstvím, dětstvím a mládím, aby věděl, jak soucítit se všemi, a zanechat příklad všem dětem a mládeži. Je obeznámen s pokušeními a slabostmi dětí“ (Instruktor mládeže, 1. září 1873).

V letech na akademii a na univerzitě jsem od adventistických učitelů a kazatelů stále slýchal, že Ježíš přijal stejný druh těla, jaké si musí vzít každá lidská bytost – tělo zasažené a ovlivněné pádem Adama a Evy. Bylo poukázáno na to, že katolíci tomu nevěří, protože jejich doktrína prvotního hříchu vyžaduje, aby vzdali Ježíše od hříšného těla. Dosáhli toho vytvořením nauky o neposkvrněném početí, nauky, že Marie, Ježíšova matka, ačkoli byla počata přirozeně, byla od okamžiku svého početí zbavena jakékoli skvrny prvotního hříchu; a tak, protože byla na rozdíl od svých předků a zbytku padlé lidské rasy, mohla poskytnout svému Synu tělo jako tělo nepadlého Adama. Ačkoli protestanti odmítají tuto katolickou doktrínu, většina stále argumentuje pro rozdíl mezi lidstvím Krista a lidstvím lidské rasy, kterou přišel zachránit. Nadpřirozeně, říkají, byl odříznut od genetického dědictví, které by dostal od svých předchůdců padlých hříchem, a proto byl osvobozen od určitých tendencí, proti kterým musí lidské bytosti jako celek bojovat.

Napadá kritiky

Protože adventisté od počátku zastávali názor, že Ježíš vzal lidskou přirozenost tak, jak ji našel po více než 4,000 8 letech hříchu, služebníci a teologové jiných církví tuto víru překroutili a použili ji k odvrácení lidí od pravdy o sobotě a poselství tří andělů. S naukou o prvotním hříchu ve svém referenčním rámci prohlásili, že kdyby Ježíš přijal tělo „podobně hříšného těla“ (Řím. 3:XNUMX, KJV), byl by hříšníkem, a proto by sám potřeboval Spasitele.

Na počátku třicátých let se v Moody Monthly objevil článek zpochybňující tři adventistická učení, včetně Kristovy podstaty. Francis D. Nichol, redaktor Review and Herald (nyní Adventist Review), reagoval na obvinění dopisem editorovi. O učení, že Kristus „zdědil hříšnou, padlou přirozenost“, řekl:

„Víra adventistů sedmého dne v toto téma je jednoznačně uvedena v Židům 2:14-18. Do té míry, do jaké taková biblická pasáž, jako je tato, učí skutečné účasti Krista v naší přirozenosti, my ji učíme.“

Později, v úvodníku komentujícím reakci kritika na jeho prohlášení, částečně napsal:

„Okamžitě souhlasíme s tím, že když někdo řekne, že Kristus zdědil ‚hříšnou, padlou přirozenost‘, mohlo by to při absenci jakéhokoli jiného kvalifikačního prohlášení být špatně chápáno ve smyslu, že Kristus byl od přírody hříšník, stejně jako my. To by byla skutečně otřesná doktrína. Ale žádné takové doktríně, jako je tato, nevěříme. Učíme bez výhrad, že ačkoli se Kristus narodil z ženy, měl podíl na stejném těle a krvi jako my, byl tak skutečně učiněn podobným svým bratřím, že mohl být ve všech ohledech pokoušen jako my, přesto že byl bez hříchu, že neznal žádný hřích.

„Klíčem k celé záležitosti je samozřejmě fráze ‚zatím bez hříchu‘. Bezvýhradně věříme tomuto prohlášení Písma svatého. Kristus byl skutečně Bezhříšný. Věříme, že ten, kdo neznal hřích, byl učiněn hříchem za nás. Jinak by nemohl být naším Spasitelem. Bez ohledu na to, v jakém jazyce se kterýkoli adventista může snažit popsat přirozenost, kterou Kristus zdědil po lidské stránce – a kdo může doufat, že to udělá s naprostou přesností a bez jakéhokoli možného nedorozumění? – implicitně věříme, jak již bylo řečeno, že Kristus byl ‚bez hříchu‘“ (Review and Herald, Mar. 12, 1931).

Postoj, který vyslovil starší Nichol, byl přesně ten, který církev, stejně jako mnoho respektovaných neadventistických studentů Bible, zastávala po celá desetiletí. Určitě to byl názor Ellen G. Whiteové, který napsal:

Tím, že Kristus vzal na sebe lidskou přirozenost v jejím padlém stavu, se ani v nejmenším nepodílel na jejím hříchu. . . . Byl dojatý pocitem našich slabostí a byl ve všech bodech pokoušen jako my. A přesto neznal žádný hřích. . . . Neměli bychom mít žádné obavy ohledně dokonalé bezhříšnosti lidské přirozenosti Krista“ (Vybraná poselství, kniha 1, str. 256).

Dialog a změna

Představte si tedy mé překvapení, když jsem jako jeden z redaktorů Revue v 1950. letech slyšel některé církevní představitele říkat, že to není správný názor – že to byl názor pouze „šíleneckého okraje“ v církvi! Probíhal dialog s několika evangelikálními služebníky, kteří byli oddáni pohledu na povahu člověka, který zahrnoval omyl „nesmrtelné duše“. Bylo mi řečeno, že náš postoj ke Kristově lidské přirozenosti se „objasňuje“. Výsledkem tohoto dialogu bylo, že několik církevních vedoucích, kteří byli zapojeni do diskusí, oznámilo, že Kristus vzal Adamovu přirozenost před – nikoli po – pádu. Posun byl o 180 stupňů – Postlapsarian na Prelapsarian.

Tato dramatická změna mě přiměla ke studiu otázky s intenzitou hraničící s posedlostí. Se vší objektivitou, kterou jsem dokázal, jsem zkoumal Písmo. Četl jsem spisy Ellen G. Whiteové. Četl jsem výpovědi adventistických myslitelů, kteří během předchozích sta let vyjádřili své názory. Zkoumal jsem studie a knihy současných adventistických autorů a neadventistických teologů. Snažil jsem se pochopit, jaký vliv může mít tento posun ve víře na (1) symboliku Jákobova žebříku sahajícího až z nebe na zem; (2) účel Kristova přijetí lidského těla; (3) vztah Jeho lidství k tomu, aby byl kvalifikovaný jako náš velekněz (Žd 2:10; srov. Touha věků, str. 745 a Příběh Ježíše, str. 155); (4) relativní obtížnost bojovat s protivníkem v bezhříšném těle místo v hříšném těle; (5) hlubší význam Getseman a Kalvárie; (6) učení o spravedlnosti z víry; a (7) hodnota Kristova života jako příkladu pro mě.

Účinky této doktríny o nepadlé přirozenosti Ježíše na „nauku o spravedlnosti z víry“ a výsledné snížení „hodnoty Kristova života jako příkladu“ se budu zabývat v příštím článku o liniích trůnu a podrobně vysvětlím, proč Ježíš také zdůrazňuje rok 1950 v Orionu jako strašné varování. Pokračujme ale ve čtení předmluvy k jedné z nejlepších knih, které můžeme v současné adventistické literatuře najít a kterou bych každému čtenáři svých článků, pokud má zájem o spásu své duše, vřele doporučil k prostudování:

V tomto studiu pokračuji 40 let. V důsledku toho jsem lépe pochopil nejen důležitost správného pohledu na Kristovu lidskou přirozenost, ale také dva komentáře Ellen G. Whiteové o tom, proč i jednoduché pravdy někdy působí matoucím dojmem:

1. „Zdá se, že profesionální teologové mají potěšení z toho, co je prosté, tajemné. Oblékají prosté učení Božího slova svými vlastními temnými úvahami, a tak matou mysl těch, kdo naslouchají jejich naukám“ (Signs of the Times, 2. července 1896).

2. „Mnoho částí Písma, které učení lidé vyslovují tajemství nebo přecházejí jako nedůležité, jsou plné útěchy a poučení pro toho, kdo byl vyučován ve škole Kristově. Jedním z důvodů, proč mnoho teologů nemá jasnější pochopení Božího slova, je, že zavírají oči před pravdami, které nechtějí praktikovat. Pochopení biblické pravdy nezávisí ani tak na síle intelektu přivedeného k hledání, jako spíše na osamocenosti záměru, opravdové touze po spravedlnosti“ (Rady o práci ve škole Sabbath, str. 38).

Během posledních desetiletí se řada pisatelů pokusila zdůvodnit svou víru, že Kristus přijal Adamovu přirozenost před pádem. Jejich biblické důkazní texty se zdají silné pouze tehdy, jsou-li interpretovány podle předpokladů, které jim přinesli. Příležitostně dokonce použili přístup ad hominem, ve kterém se snažili zdiskreditovat uznávané adventistické učitele a duchovní, kteří zastávali názor po pádu. Jak to vidím, jejich pokusy byly podle vzoru právníka, o kterém se traduje, že řekl: „Pokud máte silný případ, držte se faktů. Pokud máte slabé pouzdro, zkuste problém zaměnit. Nemáte-li žádný případ, vrhněte se na porotu."

Je mým hlubokým přesvědčením, že dříve, než může církev mocně hlásat poslední Boží varovné poselství světu, musí být jednotná v pravdě o Kristově lidské přirozenosti. Dlouho jsem tedy doufal, že někdo s dokonalými duchovními a akademickými schopnostmi předloží stručnou a čtivou formou komplexní pohled na christologii založenou na Bibli a Duchu proroctví a na to, jak se církev před 40 lety odchýlila od pravdy v této otázce.

Tato kniha tuto naději splňuje. Autora znám mnoho let. Je loajálním adventistou sedmého dne, učencem, který sledoval pravdu s neobvyklou objektivitou. Téměř před třemi desetiletími učinil dobře přijímaný příspěvek k současné teologii, když napsal knihu „The Nature and Destiny of Man“ (New York: Philosophical Library, 1969). Jean Zurcher díky svému jasnému pochopení podstaty lidstva získal vhledy nezbytné k prozkoumání biblické doktríny o Kristově lidské přirozenosti. V tomto svazku pečlivě vykládá pravdu o Kristově lidské přirozenosti a ukazuje, že sláva Spasitelova úspěšného poslání na tomto světě je posílena, nikoli zmenšována, skutečností, že zvítězil, přestože na sebe vzal odpovědnost „hříšného těla“.

Věřím, že tato pečlivě prozkoumaná a dobře napsaná kniha bude nadšeně přijata všemi, kteří milují pravdu a chtějí lépe porozumět jak důvěrný je vztah mezi Ježíšem a lidskou rodinou. Opravdu „lidskost Syna Božího je pro nás vším. Je to zlatý řetěz, který váže naše duše ke Kristu a skrze Krista k Bohu“ (Vybraná poselství, kniha 1, str. 244).

Tolik k předmluvě k této jedinečné knize, která je „světlem, které svítí na temném místě“ ve srovnání s falešnými doktrínami, které vstoupily do církve SDA po mnoho let, zejména od roku 1949. Samozřejmě se vše poté znovu pokusilo přivést i tuto knihu a jejího autora ke špatné pověsti, ale stále je k dispozici v několika jazycích a mohu jen doporučit, abyste si ji co nejdříve pořídili.

Několik stránek knihy je k dispozici na Knihy Google.

Přicházíme do kruhu

S těmi posledními slovy Kennetha E. Wooda jsme uzavřeli kruh. Studii Orionu jsme zahájili „nesrozumitelným“ citátem Ellen G. Whiteové v powerpointových snímcích a přemýšleli jsme, co mohla těmito výroky myslet, protože jsme to prostě nemohli najít v kapitole 5 Zjevení:

Pátá kapitola Zjevení je třeba důkladně prostudovat. Je to velmi důležité pro ty, kteří se budou podílet na díle Božím v těchto posledních dnech. Jsou někteří, kteří jsou podvedeni. Neuvědomují si, co přichází na Zemi. Ti, kdo dovolili, aby se jejich mysl zatemnila ve vztahu k tomu, co představuje hřích, jsou strašlivě oklamáni. Pokud neučiní rozhodnou změnu, budou shledáni nedostatečnými, když Bůh vynese soud nad dětmi lidskými. Přestoupili zákon a porušili věčnou smlouvu a dostanou podle svých skutků. {9T 267.1}

Pak jsme našli Oriona a dokázali jsme rozluštit část Knihy sedmi pečetí a uvědomili jsme si, že Bůh tam zaregistroval hříchy svého lidu, spáchané na Velkém nebeském dni vyšetřovacího soudu, který začal v roce 1844. Abychom našli odpověď na otázku, jak dlouho bude Soudný den trvat, máme nápovědu prostřednictvím dalšího zvláštního citátu od Ellen G. White:

Když lépe pochopíme knihy Daniel a Zjevení, věřící budou mít zcela jinou náboženskou zkušenost. Dostanou takové záblesky otevřených nebeských bran že srdce a mysl budou ohromeny charakterem, který si všichni musí vyvinout, aby si uvědomili požehnání, které má být odměnou čistého srdce. Pán požehná všem, kdo budou pokorně a pokorně usilovat o pochopení toho, co je zjeveno ve Zjevení. Tato kniha obsahuje tolik toho, co je nesmrtelné a plné slávy, že všichni, kdo ji čtou a hledají, dostávají požehnání těm, „kteří slyší slova tohoto proroctví a zachovávají, co je v něm napsáno“. Ze studia Zjevení jistě pochopíme jednu věc –spojení mezi Bohem a Jeho lidem je těsné a rozhodnuté. Je vidět úžasné spojení mezi vesmírem nebes a tímto světem. {TM 114}

Nyní si také uvědomujeme, co to znamenalo, že kdybychom lépe porozuměli Danielovi a Zjevení (a Orionovi), „měli bychom zcela jinou náboženskou zkušenost“ a víme, že "spojení mezi Bohem a Jeho lidem je těsné a rozhodnuté, " nebo jak to řekl Kenneth E. Wood, "Jak důvěrný je vztah mezi Ježíšem a lidskou rodinou."

Nezaujaté zkoumání Božího slova a vliv Ducha svatého nás nakonec přivedly k nejposvátnějším pravdám v Knize knih: k pravdě, že Ježíš přišel v těle padlého Adama. Konečný verdikt o tom, která ze dvou stran – které o tomto problému diskutují více než 60 let – drží pravdu a správně nás učila, nám nakonec přinesl Orion nebo Bůh, který napsal Knihu sedmi pečetí v nebesích a nyní nám dal plný vhled. Nepotřebujeme číst stovky knih a nebudeme muset 40 nebo 50 let denně „obsesivně“ studovat teologické diskuse jako bratr Kenneth E. Wood. Orion nám ukázal pravdu a Ježíš – stejně jako všichni adventisté věřili více než 100 let před rokem 1949 – ve skutečnosti přišel v hříšném těle padlého Adama.

V další části „The Throne Lines“ se budu zabývat důsledky, které vyplynuly z této falešné doktríny a kam nás vede falešné chápání Ježíšovy podstaty. Možná budete opět nadšení z toho, co nám Bůh stále chce ukázat v Orionu. Je velmi naléhavé napsat tento článek, protože hodiny v Orionu ukazují, že v červnu/červenci 2010 se bude konat předposlední zasedání Generální konference Církve SDA v dějinách lidstva, a chci, aby GC využil této poslední příležitosti ke společnému pokání v nadcházejícím posledním období. S psaním článků je však spojeno také mnoho času vše prozkoumat dostatečně precizně, aby to bylo pro vás přínosné, a rád bych znovu zdůraznil, že bez Oriona by mě ani nenapadlo se nad všemi těmito problémy tak hluboce zamyslet. Asi bych si jako většina z vás myslel, že tyto debaty nejsou tak důležité.

Nyní víme lépe, a to strašlivě vyděsí mnoho vůdců církví – probouzející se lid, dospívání, přijímání pevné stravy, setřesení ze své letargie. Pro Satana je to noční můra všech jeho nočních můr. Tyto „zvěsti z východu a ze severu“ ho brzy donutí jednat, „a Michael se postaví, aby zachránil svůj lid“. Náš Pán brzy přijde! Že je to pravda a že Ježíš nyní znovu posílá čtvrtého anděla na předposlední zasedání Generální konference v Atlantě, se dozvíte v části III The Throne Lines.

Na tomto místě bych rád znovu zopakoval své volání: Zoufale potřebuji pomoc s překlady. Pokud někdo z vás mluví německy nebo španělsky jako svým mateřským jazykem – nebo jinými jazyky kromě angličtiny – a chtěl by pomoci hlásat Boží poselství, pak mě prosím kontaktujte Tato emailová adresa je chráněna před spamboty. Spamboty, abyste ji viděli, povolte JavaScript.. Rád bych zopakoval Ježíšův slib z Daniela 12:3 pro všechny, kteří pomáhají kázat toto poselství:

A moudří budou zářit jako jas oblohy; a ti, kteří mnohé obracejí ke spravedlnosti jako hvězdy na věky věků.

<Předchozí                       Následující>