Wrth fyfyrio ar arwyddion yr amseroedd gorffen, mae’r rhan fwyaf o bobl hyd yn oed yn annelwig o gyfarwydd â’r Beibl yn meddwl am arwyddion yn yr haul, y lleuad a’r sêr. Mae hwn yn ddisgwyliad cywir. Wedi'r cyfan, pan greodd Duw nhw, nid ar gyfer gwahanu dydd oddi wrth nos yn unig yr oedd, ond dywedodd, “Bydded yn arwyddion, ac yn dymhorau, ac yn ddyddiau, a blynyddoedd.”^[1] Pan ddarllenwn o'r Datguddiad, yr ydym yn wir yn eu cael yn cael eu defnyddio yn y modd hwnnw:

A mi a welais wedi iddo agoryd y chweched sêl, ac wele, bu daeargryn mawr; a duodd yr haul fel sachliain o wallt, a'r lleuad a aeth fel gwaed; A ser y nef a syrthiasant ar y ddaear, fel ffigysbren yn bwrw ei ffigys anamserol, pan ysgydwir hi gan wynt nerthol. (Datguddiad 6:12-13)

Mae'r arwyddion yn yr haul, y lleuad, a'r sêr yn arwyddion bod diwedd y byd wrth law. Felly ble mae'r arwyddion hynny, os ydym mewn gwirionedd yn agos at y diwedd? Oni fyddem yn gwybod a ydynt wedi digwydd yn barod? Ac os nad ydyn nhw wedi digwydd eto, pryd dylen ni eu disgwyl?

Hanes yn Ailadrodd

Un o'r dulliau y mae Duw yn ei ddefnyddio i'n cyfarwyddo yw trwy hanes. Dywedwn yn aml fod hanes yn ailadrodd, ond i'r rhai sy'n gwasanaethu'r Duw sy'n gwybod y diwedd o'r dechrau, mae'n cymryd arno ystyr llawer mwy a dyfnach. Er enghraifft, ystyriwch stori’r Beibl am yr Exodus o’r Aifft. Symudodd Israel i'r Aifft pan oedd ei deulu newydd ddechrau tyfu, a buont yn byw yno am rai cenedlaethau. Yn ystod y cyfnod hwnnw, dechreuodd yr Eifftiaid gaethiwo'r Israeliaid yn llechwraidd nes iddynt eu cael yn llwyr dan eu rheolaeth. Ond cyfododd Duw Moses, a arweiniodd hwy allan o'r Aifft trwy'r Môr Coch, a darparodd fwyd, dŵr, a rhyddid o'u caethiwed. Roedd hwn yn brofiad hanesyddol, ond gan eu bod yn cael eu harwain gan Dduw, roedd hefyd yn symbolaidd o ddigwyddiadau'r dyfodol.

Roedd plant Israel yn bobl Dduw. Dewisodd hwy allan o holl bobl y ddaear i gynrychioli Ei gymeriad i'r byd. Mae gan bobl Dduw heddiw yr un genhadaeth, felly gallwn ddysgu oddi wrth ein cymheiriaid hynafol. Yn union fel y cafodd Ei bobl hynafol yn anfwriadol eu hunain yn gaethweision pan oeddent yn rhydd o'r blaen, felly hefyd mae Ei bobl fodern yn canfod eu hunain yn gaethweision yn ddiarwybod. Heddiw, efallai na fyddwn yn gwasanaethu pobl sy'n cyfarth gorchmynion gyda chwipiau, ond rydym yn gaethweision i bechu. Yr un yw'r effaith - er y gallwn ddymuno bod yn rhydd, mae ein gyrrwr caeth yn aml yn galed gyda ni, ac ni allwn ddianc. Ond cyfododd Duw Moses i'w gwaredu oddi wrth eu meistri yn yr Aifft, ac y mae gennym ni Waredwr rhag pechod hefyd: y dyn, Iesu. Trwy ei aberth, fe'n gwnaeth yn rhydd o'n gyrwyr caethweision, ac yn union fel y dysgodd Ei bobl hynafol yn yr anialwch, felly mae'n ein dysgu amdano'i Hun, gan drawsnewid ein bywydau.

Ond nid dyna ddiwedd y stori. Dywedodd Iesu y byddai'n dod eto, fel y gallem fod gydag ef lle mae.

Ac os af a pharatoi lle i chwi, mi a ddeuaf drachefn, ac a'ch derbyniaf chwi i mi fy hun; fel lle yr wyf fi, y byddoch chwithau hefyd. (Ioan 14:3)

Mae hyn, hefyd, yn cyfateb yn y stori hynafol. Ar ôl eu hyfforddi a'u dysgu amdano'i hun, fe gyflawnodd Duw Ei hen addewid i Abraham, i roi i'w epil y lle roedd wedi ei baratoi ar eu cyfer. Pan groeson nhw drosodd i'r wlad roedd Duw yn ei rhoi iddyn nhw, roedd yn rhaid iddyn nhw droi'r gelynion allan. Y ddinas gyntaf i gael ei dinistrio oedd Jericho, a rhoddodd Duw gyfarwyddiadau arbennig iddyn nhw ar sut y byddai'n cael ei dymchwel. Nid tan iddynt gipio'r ddinas hon y gallent ddweud yn wirioneddol eu bod wedi derbyn Gwlad yr Addewid. Mae hyn yn batrwm i ni, wrth inni baratoi i dderbyn y lle nefol y mae Duw wedi ei addo i ni.

Yn y gyfres erthyglau, Hanes yn Ailadrodd, esbonnir yn fanwl sut y mae’r patrwm hwn yn berthnasol i ni heddiw, ac anogir y darllenydd i’w astudio. Yn fyr iawn, fodd bynnag, gorchmynnwyd yr Israeliaid i fynd o amgylch y ddinas tra bod yr offeiriaid yn cario arch cyfamod Duw gyda nhw ac yn canu saith utgorn o'i blaen. Ailadroddodd hyn am chwe diwrnod. Bob dydd roedden nhw'n mynd o amgylch y ddinas unwaith. Ond ar y seithfed dydd, dyma nhw'n cylchu'r ddinas seithwaith a gweiddi, ac yna syrthiodd muriau'r ddinas a dechrau cymryd eu hetifeddiaeth.

Roedd Arch y Cyfamod yn cynnwys y Deg Gorchymyn, wedi'u hysgrifennu mewn carreg â bys Duw ei hun. Yn amgylchynu'r ddinas gyda'r arch roedd portread gweledol o lapio sêl o amgylch sgrôl. Defnyddiwyd sêl i adnabod tyst neu awdurdod y tu ôl i ddogfen, yn union fel rydym yn defnyddio llofnodion heddiw. Byddai'r sawl sy'n awdurdodi'n pwyso ei arwydd i ddeunydd meddal y sêl a'i osod fel na ellid agor y ddogfen heb dorri'r sêl. Cyfraith Duw a wnaethpwyd o lechau o gerrig, wedi eu hysgrifenu â'i fys ei hun, ac a ddefnyddir fel arwydd iddo. Mae gorchymyn y Sabboth, yn neillduol, yn cynnwys y wybodaeth neillduol sydd ei hangen i nodi Ei awdurdod : Ei enw, ei deitl, a'i awdurdodaeth.

Hanes Ailadrodd, Datguddiedig

Yn y Datguddiad, dangoswyd llyfr (scroll) i John, wedi'i selio â saith sêl. Iesu, yr Oen, oedd yr unig un a gafwyd yn deilwng i agor y seliau, ac fel y gwnaeth, gwelodd Ioan rai pethau symbolaidd yn digwydd. Mae'r llyfr hwn gyda saith sêl yn cynrychioli hanes pobl Dduw. Wrth i’r sêl gyntaf gael ei hagor, aeth y “sect” fach Gristnogol o ddilynwyr cychwynnol Iesu allan, gan orchfygu ar geffyl gwyn. Wrth i bob sêl gael ei hagor, datblygodd hanes Cristnogol mewn cytgord â'r symbolau a gyflwynwyd yn y Datguddiad.

Gan gydnabod cymhwysiad concwest Jericho, gallwn weled cyffelybiaeth. Bob dydd, roedden nhw'n cylchu'r ddinas unwaith, gan gynrychioli un sêl o'r llyfr yn y Datguddiad. Fodd bynnag, ar y seithfed dydd, fe wnaethon nhw gylchredeg saith gwaith, gan nodi y dylai hanes y morloi ailadrodd! Wedi i'r chwe sel gyntaf gael eu torri, yn cynrychioli chwe chyfnod o hanes yr eglwys, byddai hanes tebyg yn cael ei ailadrodd cyn torri'r sêl olaf.

Yn wir, yn dilyn hanes Cristnogaeth, fe ddarganfyddwn, yn union fel yr oedd grŵp newydd o ddilynwyr ifanc Iesu yn mynd allan fel gorchfygwyr ar farch gwyn (yn cynrychioli purdeb athrawiaeth), felly eto, ar ôl llawer o gyfaddawdu a nifer o athrawiaethau amhur ddod i mewn i'r eglwys, ail-grwpiodd Duw, ac ychydig o gredinwyr ifanc o wahanol enwadau, roi'r gorau i'w rhagfarnau ac astudio didwylledd yr eglwys unwaith eto. Roedd hynny yn ystod Deffroad Mawr y 1830au a'r 40au ac arweiniodd at ffurfio Eglwys Adventist y Seithfed Dydd. Daethant yn arwydd o negeseuon trugaredd a rhybudd Duw yn y dyddiau diwethaf, ond yn anffodus, yn union fel yr oedd gyda’r eglwys gynnar, ar ôl cyfnod o erledigaeth a merthyrdod nas trafodwyd yn aml yn ystod y rhyfeloedd byd, llygrodd cyfaddawd a halogi’r bobl eto. Mae hyn i gyd wedi'i ddogfennu yn ein cyflwyniad blaenllaw, Cloc Duw.

Mae’r ailadrodd yn dilyn yr un patrwm ym mhob manylyn â chwe chyfnod cyntaf hanes, dim ond ar raddfa amser llawer byrrach. Yn nechreu yr ysgrif hon, dyfynwyd yr adnod yn y Datguddiad sydd yn son am yr arwyddion yn yr haul, y lleuad, a'r ser, a digwyddodd y pethau hyn ar ol agor y chweched sel. Yn ôl model goncwest Jericho, felly, ni fyddem yn disgwyl un, ond dau gyflawniad o'r broffwydoliaeth hon. Byddai un cyflawniad cyn 1844, pan oedd y Deffroad Mawr yn aeddfed, ond dylai fod cyflawniad arall yn ystod ailadrodd y sêl hon rywbryd yn ddiweddarach. A yw hanes yn cadarnhau hyn? Gadewch i ni edrych!

Daeargryn Mawr

Yr arwydd cyntaf a roddir pan agorir y sêl yw hynny “Bu daeargryn mawr.” Wrth gwrs, bu llawer o ddaeargrynfeydd mawr mewn hanes, felly sut mae culhau'r cae? Gan gymryd i ystyriaeth proffwydoliaethau Beiblaidd cysylltiedig eraill, rhaid i'r cyfnod amser y byddem yn disgwyl y daeargryn ynddo fod yn y gymdogaeth o 1600 i 1800. Mae'r cyfnodau cyn yr amser hwn o hanes yn amlwg yn gysylltiedig â'r seliau blaenorol.

Un daeargryn nodedig yn ystod y cyfnod hwn oedd Daeargryn Mawr Lisbon ar 1 Tachwedd, 1755. Ond nid y prif ffactor sy'n amlygu daeargryn Lisbon yw pa mor bwerus ydoedd, na faint o fywydau a gollwyd, ond sut dylanwadol yr oedd yn ei effaith ar raddfa fyd-eang. Os ydym yn ystyried y daeargryn mwyaf marwol mewn hanes a gofnodwyd, er enghraifft, a laddodd fwy na 800,000 o bobl, nid ydym yn dod o hyd i unrhyw effaith fyd-eang sylweddol. Digwyddodd yn Tsieina yn 1556 OC, ond fel llawer o ddaeargrynfeydd eraill, mae'n cael ei ddiarddel yn bennaf i gofnodion mewn gwyddoniaduron a rhestrau o drychinebau naturiol. Y tu allan i Tsieina, nid yw wedi cael fawr o effaith.

Ar y llaw arall, daeargryn Lisbon oedd y trychineb naturiol mwyaf^[2] a gofnodwyd erioed yn Ewrop ac a deimlwyd yn gorfforol dros ryw bedair miliwn o filltiroedd sgwâr ledled Ewrop a Gogledd Affrica, lle achosodd lawer o ddinistr, yn enwedig ym Moroco ac Algeria, lle dinistriwyd trefi cyfan. “Arhosodd achos y daeargryn yn ddirgelwch oherwydd nad oedd gweithgaredd tectonig y rhanbarth yn cael ei ddeall yn glir. Nid yw ffin y plât… wedi’i diffinio’n dda.”^[3]

Yn Lisbon, prifddinas gyfoethog Portiwgal lle roedd y difrod yn arbennig o ddifrifol, crëwyd holltau enfawr tua 15 troedfedd o led a agorodd trwy ganol y dref. Rhedodd y rhai diarwybod a geisiodd loches rhag adeiladau dadfeilio i lennyrch ger Afon Tagus dim ond i gwrdd â'u tynged yn fuan wedyn wrth i donnau tswnami enfawr rwygo trwy'r ddinas, gan deithio i fyny'r afon, dinistrio palasau'r brenin, llyfrgelloedd, amgueddfeydd, ac atyniadau diwylliannol a boddi'r diancwyr. Mewn oes o ganhwyllau a stofiau coed, ffrwydrodd nifer o danau bach yn gyflym yn yr ardaloedd lle na chyrhaeddodd y tswnami, a lledaenodd yn gyflym, gan amgáu llawer o weddill y ddinas a diweddu bywydau llawer a oedd yn gaeth yn y rwbel wrth iddo losgi am sawl diwrnod. Dinistriwyd tua 85% o adeiladau'r ddinas, gan gynnwys bron pob un o'r eglwysi, a oedd yn llawn y diwrnod hwnnw oherwydd ei fod yn wyliau eglwys. “Mae daeargryn 1755 weithiau wedi’i gymharu â’r Holocost fel trychineb mor aruthrol i gael effaith drawsnewidiol ar ddiwylliant ac athroniaeth Ewropeaidd.”^[4]

Am ei effaith fyd-eang, roedd daeargryn Lisbon yn anghyfartal. Nid yn unig am y pellter y teimlwyd ef, ond hefyd am ansawdd y cofnodion a gedwid ohono. Casglwyd gwybodaeth arolwg yn fuan ar ôl y daeargryn, a darparodd tystion eu harsylwadau ar rai agweddau ar amgylchiadau'r digwyddiad, a gafodd eu dogfennu a'u dadansoddi. Oherwydd hyn dyma'r daeargryn cyntaf a astudiwyd yn wyddonol, ac fe'i credydir fel yr ysgogiad cychwynnol yn natblygiad seismoleg fodern. Heddiw, mae gwyddonwyr yn dal i bori trwy'r cofnodion sy'n ymwneud â'r daeargryn hwnnw ac yn parhau i gyhoeddi eu hymchwil ar y digwyddiad hwn, a ddigwyddodd bron i 260 o flynyddoedd yn ôl!

Duw Cariad?

Gan ddychwelyd at stori Jericho am eiliad, dylem ofyn i ni ein hunain beth y gallwn ei ddysgu am Dduw o'r pethau hyn. Cyn i Jericho gael ei dinistrio, roedd ei thrigolion wedi'u dychryn gan ofn Israel, oherwydd eu bod wedi clywed hanesion am yr hyn a wnaeth Duw i'w bobl, a'u bod yn cydnabod eu bod mewn perygl difrifol. Ond Duw yw'r Creawdwr, ac mae'n caru pobl, boed yn dda neu'n ddrwg. Gallwch synhwyro dyhead Ei galon yn y neges a roddodd unwaith i'w gyfeiliornwyr:

Dywed wrthynt, Cyn wired â mi, medd yr Arglwydd DDUW, nid oes gennyf bleser ym marwolaeth yr annuwiol; ond bod yr annuwiol yn troi oddi wrth ei ffordd, ac yn byw: trowch, trowch oddi wrth eich ffyrdd drwg; canys paham y byddwch feirw, tŷ Israel? (Eseciel 33:11)

Nid yw Duw yn casáu Ei elynion! Mae'n eu caru ac eisiau tynnu'r hyn sy'n eu dieithrio oddi wrtho, fel y gallant fod gydag ef eto fel ar y dechrau, “cerdded yn yr ardd yn oerfel y dydd.”^[5] Ond pan fyddwn yn dal ein gafael ar bechod, mae Duw yn gwybod y bydd yn golygu ein dinistr, felly mae'n erfyn arnon ni i'w ollwng.

Ar ôl gadael yr Aifft, cyn iddynt gael mynediad i Wlad yr Addewid, dywedodd Duw, “A gwnânt fi yn noddfa; fel y preswyliaf yn eu plith.”^[6] Yn seremonïau’r cysegr hwn, dangosodd Duw sut yr oedd yn bwriadu tynnu pechod oddi arnynt, fel y gallai drigo yn eu plith eto. Roedd gan Israel neges werthfawr ar gyfer gweddill y byd, ac roedd Jericho yn cynnwys: Mae Duw yn drugarog ac yn barod bob amser i faddau pechod, ni waeth pa mor egregious neu helaeth ydyw. Yn anffodus, ychydig sy'n credu bod Duw yn wirioneddol barod i faddau iddynt. Yn lle hynny maen nhw'n dal eu gafael ar syniadau ffug ei fod yn eu casáu a dim ond eisiau eu cosbi i gael hyd yn oed am bethau nad ydyn nhw'n eu hoffi. Ond fel yr oedd Jericho yn rhag-weld yn ofnus ei dinistr, yr oedd un yn edrych o fur y ddinas ar wersyll Israel, ac a welodd ei gariad Ef. Gan ei bod yn butain, yr oedd yn ymwybodol o'i hannheilyngdod, ond rhoddodd ei ffydd yn Nuw Israel, ei fod yn ei garu er gwaethaf ei chyflwr truenus. Ymatebodd i'w awydd i drigo gyda'i greadigaeth, ac ymostwng i'w drugaredd. Nid oedd hyn yn dianc rhag rhybudd Duw. Er i'r ddinas gyfan gael ei gosod yn wastad a'i hysbeilio, trefnodd Duw i'r butain hon a'i holl deulu gael eu harbed.

Roedd yn sefyllfa debyg pan adawodd plant Israel yr Aifft. Y pla diweddaf yr ymwelid ag ef ar yr Aipht ydoedd o farwolaeth pob gwrryw cyntaf-anedig, pa un bynag ai dyn ai anifail. Yr unig rai a arbedwyd o'r pla galarus hwn oedd meibion ​​Israel, y rhai a gawsant gyfarwyddyd ynghylch y Pasg cyntaf, lle y nodasant ddrws eu cartrefi â gwaed oen, fel y byddai i'r angel dinistriol fynd dros eu haelwyd heb weithredu ei farn.

Plygodd y bobl eu pennau ac addoli, yn ddiolchgar am y gofeb hynod hon a roddwyd i gadw i'w plant goffadwriaeth o ofal Duw am ei bobl. Roedd cryn nifer o'r Eifftiaid y rhai a arweiniwyd i gydnabod, trwy yr amlygiadau o'r arwyddion a'r rhyfeddodau a ddangoswyd yn yr Aipht, fod y duwiau y rhai oeddynt wedi eu haddoli yn anwybodus, ac heb allu i achub nac i ddistrywio, ac mai Duw yr Hebreaid oedd yr unig wir Dduw. Ymbiliasant ar gael caniatâd i ddod i dai'r Israeliaid gyda'u teuluoedd ar y noson ofnus honno pan ddylai angel Duw ladd cyntafanedig yr Eifftiaid. Croesawodd yr Hebreaid yr Eifftiaid crediniol hyn i'w cartrefi, ac addawodd yr olaf o hyn allan ddewis Duw Israel yn Dduw iddynt, a gadael yr Aifft a mynd gyda'r Israeliaid i addoli'r Arglwydd. {ST Mawrth 25, 1880, par. 4}^[7]

Mae rhai yn ei chael yn anodd cymodi Duw cariadus â dienyddiad dinas gyfan, ond er ei fod Ef yn gwneud y gwaith budr hwnnw, nid yw'n cymryd unrhyw bleser ynddo a byddai'n well o lawer iddynt edifarhau, felly ni fyddai'n rhaid iddo wneud y gwaith hwnnw. Mae wedi dangos Ei barodrwydd i bardwn ar unrhyw raddfa. Dyna yw ei amcan datganedig — glanhau dyn oddiwrth bechod.

A hi a esgor ar fab, a thi a eilw ei enw ef IESU: canys efe a wared ei bobl oddi wrth eu pechodau. (Matthew 1: 21)

Deuwch yn awr, ac ymresymwn gyda’n gilydd, medd yr ARGLWYDD: er bod eich pechodau fel ysgarlad, byddant cyn wynned a’r eira; er eu bod yn goch fel rhuddgoch, byddant fel gwlân. (Eseia 1:18)

Yr hyn sy'n arwain Duw i ysgwyd y ddaear yw Ei ddigofaint yn erbyn pechod. Pan fydd y sêl gyntaf yn agor, mae purdeb yn yr eglwys. Nid ydynt yn ddi-fai, ac y mae'n eu cynghori yn unol â hynny, ond y mae'r athrawiaeth a adawodd gyda hwy yn parhau'n bur. Dyma'r efengyl dragwyddol - y newyddion da y bydd yn wir yn rhoi rhyddid inni o pechod, paid â gadael ni'n gaethweision in pechod. Ond fel y mae y seliau canlynol yn ymagor, y mae Efe yn gweled Ei bobl yn myned yn fwyfwy llygredig â phechod, ac yn dysgu athrawiaeth amhur, a'i gynghor yn myned yn ddyfnach ac yn llymach, nes o'r diwedd y mae Efe yn ysgwyd y ddaear mewn ymdrech i ddeffro Ei bobl i'w hangen am ddiwygiad.

Esboniodd Iesu na ddylem feddwl am y bobl y daw trychinebau arnynt fel pechaduriaid gwaeth na neb arall, ond mae'n ein cynghori i'w gymryd fel rhybudd bod yn rhaid inni gael agwedd edifeiriol tuag at ein pechod, neu byddwn ninnau hefyd yn marw.

Neu’r deunaw hynny, y syrthiodd y tŵr yn Siloam arno, ac a’u lladdodd hwynt, a dybiwch chwi eu bod yn bechaduriaid uwchlaw pawb oedd yn trigo yn Jerwsalem? Rwy'n dweud wrthych, Nage: ond, oddieithr i chwi edifarhau, chwi oll hefyd a ddifethir. (Luc 13: 4-5)

Felly, dylem ochel rhag y syniad bod barnau Duw wedi ymweld â Lisbon oherwydd eu bod yn ddinas ddrwg.

Nid yw hynny i ddweud nad yw Duw yn gweithredu barn ar ddinasoedd drygionus, fodd bynnag! Ond pan y mae Efe, nid trwy gyd-ddigwyddiad y mae. Roedd Sodom a Gomorra yn enghreifftiau o ddigofaint Duw yn cael ei dywallt ar bechaduriaid anedifeiriol. Mae Iesu’n egluro’r pwynt hwn gydag ychydig o ddameg am ffigysbren anffrwythlon:

Llefarodd hefyd y ddameg hon; Yr oedd gan ddyn ffigysbren wedi ei blannu yn ei winllan; ac efe a ddaeth ac a geisiodd ffrwyth arni, ac ni chafodd. Yna y dywedodd wrth wisgydd ei winllan, Wele, y tair blynedd hyn yr wyf yn dyfod i geisio ffrwyth ar y ffigysbren hwn, ac ni chaf un. ei dorri i lawr; paham y mae yn llethu y ddaear? Atebodd yntau, "Arglwydd, gadewch i'r flwyddyn hon hefyd gloddio a chloddio amdano, a'i gloddio; ac os dwyn ffrwyth, wel; ac oni bai, yna ar ôl hynny ti a'i torraf." (Luc 13:6-9)

Roedd y ffigysbren yn gynrychiolaeth o genedl Israel. Roedd wedi bod yn gweithio'n helaeth ag ef i gynhyrchu ffrwyth da - ffrwyth yr Ysbryd. Ond yr oeddent wedi gwrthod ei dderbyn, ac o ganlyniad, ni allent dderbyn ei Ysbryd i gynhyrchu ffrwyth. Er gwaethaf Ei holl ymdrechion, roedd yn rhaid iddo ei dorri i lawr yn fwriadol yn y pen draw. Cyn gweithredu barn mewn digofaint, mae Duw bob amser yn rhoi rhybuddion. Mae'n rhaid i ni ddirnad y rhybuddion hynny a gwrando arnynt, gan ddiwygio ein bywydau mewn gostyngeiddrwydd ac edifeirwch. Esboniodd Iesu nad barn yn erbyn pechod oedd y tŵr disgyn, ond rhybudd i bawb edifarhau. Yn ninystr Jerusalem, fodd bynag, nid oedd un camsyniad mai barn Duw oedd hon.

Ond os troi chwi ymaith, a gwrthod fy neddfau a'm gorchmynion, y rhai a osodais ger eich bron chwi, a myned a gwasanaethu duwiau dieithr, ac addolwch hwynt; Yna fe'u tynnaf wrth y gwreiddiau o'm gwlad a roddais iddynt; a'r tŷ hwn, yr hwn a sancteiddiais i'm henw, a fwriaf allan o'm golwg, ac a'i gwnaf yn ddihareb ac yn eiriau gair ymhlith yr holl genhedloedd. A’r tŷ hwn, yr hwn sydd uchel, a fydd yn syndod i bob un a’r a elo heibio; fel y dywed efe, Paham y gwnaeth yr ARGLWYDD fel hyn i'r wlad hon, ac i'r tŷ hwn? A bydd yn cael ei ateb, Am iddynt gefnu ar ARGLWYDD DDUW eu tadau, yr hwn a'u dug hwynt allan o wlad yr Aipht, ac a ymaflodd mewn duwiau dieithr, ac a'u haddolodd hwynt, ac a'u gwasanaethodd hwynt: felly a ddug efe yr holl ddrwg hyn arnynt. (2 Cronicl 7:19-22)

Mae Duw bob amser yn barod i weithio ynom os ydym yn caniatáu iddo. Wrth y groes, cymerodd Efe ein pechodau ysgarlad arno Ei Hun, a rhoddodd yn gyfnewid Ei fywyd ei Hun, yn gynwysedig yn ei waed Ef, fel y byddai purdeb gwyn Ei fywyd yn eiddo i ni. Os ydym yn fodlon ei dderbyn, gallwn fod yn ufudd yn union fel yr oedd, oherwydd Nid oedd ganddo unrhyw fanteision drosom, ond daeth “ar lun cnawd pechadurus.”^[8] Ond os gwrthodwn adael i'w Ysbryd gyflawni Ei ewyllys Ef yn ein bywydau, ni all Ef ein glanhau, ac os bydd yn parhau yn y gwrthryfel hwn, yn y pen draw bydd yn ein gadael yn unig i gael ein dinistrio â'n pechod, oherwydd gwaed Iesu Grist sy'n ein glanhau oddi wrth bob pechod.^[9]

Deuwch yn awr, ac ymresymwn gyda’n gilydd, medd yr ARGLWYDD: er bod eich pechodau fel ysgarlad, byddant cyn wynned a’r eira; er eu bod yn goch fel rhuddgoch, byddant fel gwlân. Os byddwch ewyllysgar ac ufudd, chwi a fwytewch dda y wlad: Ond os gwrthodwch a gwrthryfela, chwi a ysir â’r cleddyf: canys genau yr ARGLWYDD a’i llefarodd. (Eseia 1:18-20)

Diolch i Iesu, chi biau'r dewis. Sut byddwch chi'n dewis?

Paratoi Pobl

Yr oedd daeargryn Lisbon yn arwydd fod Dydd y Farn yn agos, ac fel yr oedd Duw yn deffro Ei wyryfon cwsg, Efe a roddes iddynt ddeall yr Ysgrythyrau. Ond nid dyma yr unig arwydd a roddodd Efe, rhag bod yn amlwg mai yr arwydd prophwydol ydoedd mewn gwirionedd.

A mi a welais wedi iddo agoryd y chweched sêl, ac wele, bu daeargryn mawr; a duodd yr haul fel sachliain o wallt, a daeth y lleuad fel gwaed; (Datguddiad 6: 12)

Yn dilyn y daeargryn mawr, byddai mwy o arwyddion; y tro hwn yn y nefoedd. Yn Lloegr Newydd yn ystod y degawdau yn dilyn daeargryn Lisbon, bu diddordeb mawr mewn pethau ysbrydol. Yn ddiweddarach enillodd y llysenw, “yr ardal losgedig,” oherwydd yr adfywiadau “tân a brwmstan” niferus a symudiadau crefyddol newydd a darddodd yno. Roedd pobl yn awyddus i ddysgu am yr Ysgrythurau. Felly, er ei fod yn ardal gymharol fach, byddai'n addas i hyn fod yn lleoliad yr arwyddion nesaf. Yn ymestyn o Maine i New Jersey, amlygodd “The Dark Day of New England” ei hun ar Fai 19^th, 1780. Yn nghanol y boreu, yr oedd yr awyr yn gymylog a lliw cochlyd, a dechreuodd dywyllu a thywyllach, nes erbyn canol dydd, yr oedd mor dywyll fel yr oedd canwyllau yn angenrheidiol i barhau busnes. Nid oedd achos hysbys i'r digwyddiad. Mae un digwyddiad nodedig yn adrodd am feddwl uniongyrchol y bobl fod Dydd y Farn wedi dod. Atebodd Abraham Davenport, aelod o ddeddfwrfa Connecticut gynnig i ohirio gyda’r geiriau hyn:

Yr wyf yn erbyn gohirio. Y mae dydd y farn naill ai yn nesau, neu nid ydyw. Os nad ydyw, nid oes achos i ohiriad ; os ydyw, yr wyf yn dewis cael fy nghael yn gwneyd fy nyledswydd. Dymunaf gan hynny ddod â chanhwyllau.^[10]

Gwelodd y boblogaeth grefyddol yn yr ardal honno yn fuan fod y digwyddiad unigol hwn yn ymwneud â'r Farn a oedd ar ddod. Am ddwy a chwarter canrif, parhaodd yn ddirgelwch heb ei ddatrys, ond gydag ymchwil wyddonol fwy diweddar,^[11] canfyddwyd fod tân coedwig mawr yn Nghanada tua'r amser hwnw, a'r mwg o'r tân hwnnw, yn codi digon fel na adawai ond ychydig, os o gwbl, o olion arogl, ymledu dros y rhanbarth. Mewn cyfuniad â niwl trwm, roedd yn rhwystro golau'r haul yn llwyr dros ardal fawr wrth iddo basio drosodd. Arwydd mwg Duw ydoedd, a anfonwyd atyn nhw i rybuddio bod Dydd y Farn yn wir yn agosáu.

Nid hwn oedd y cyntaf, na'r diwrnod tywyll olaf a welwyd, ond, “Tra bod 'dyddiau tywyll' eraill wedi digwydd yn y gorffennol, yr oedd tywyllwch y dydd hwn yn ddwysach a phellgyrhaeddol nag a brofodd pobl erioed, gan arwain at lawer o hysteria a gorymateb.”^[12] Fel daeargryn Lisbon o'i flaen, mae'r diwrnod tywyll hwn yn sefyll allan ymhlith y lleill o'i fath.

Er ei fod yn dal yn ffres yn eu meddyliau, a llawer yn arsylwi ar yr awyr y noson honno am unrhyw arwydd o seren yn pefrio cyfarwydd neu'r lleuad lawn, dechreuodd y tywyllwch ddrifftio. Ond pan ymddangosodd y lleuad, roedd ganddi liw cochlyd fel gwaed, er nad oedd eclips lleuad y noson honno. Felly, ar unwaith, digwyddodd dwy elfen o'r broffwydoliaeth yn syth bin. Gallai llawer o bobl gofio bum mlynedd ar hugain ynghynt pan gawsant newyddion am Daeargryn Mawr Lisbon a dechrau cysylltu'r dotiau bod Duw yn anfon rhybudd i'r ddaear o Ddydd y Farn i ddod.

Mae agweddau eang, unigryw a dirgel y digwyddiadau hyn yn arwydd o'u pwrpas fel arwyddion. Mae'n ymddangos bod rhai'n meddwl, oherwydd bod llawer o'r dirgelwch sy'n ymwneud â'r digwyddiadau hyn wedi'i ddeall yn wyddonol ers hynny, nad ydyn nhw'n gymwys fel arwyddion. Ond yn union fel nad oes dirgelwch mewn anfon i fyny fflêr goch o long, eto y mae neges bendant, felly gydag arwyddion Duw; nid oes raid fod dirgelwch mawr yn amgylchu y digwyddiadau er mwyn iddo fod yn arwydd gan Dduw.

Yn y blynyddoedd dilynol, dechreuodd dynion a oedd wedi'u llenwi â'r Ysbryd Glân astudio proffwydoliaethau'r Beibl, a datgelwyd gwirioneddau iddynt a ddatgelodd eu bod yn agosáu at gyfnod pwysig mewn hanes. Yng ngoleuni dadlennol y Datguddiad, roedd “llyfr bach” Daniel yn cael ei ddeall fel na fu erioed o'r blaen. Ar ôl blynyddoedd o astudio, collfarnodd Duw ffermwr a myfyriwr diwyd o'r Beibl o'r enw William Miller i rannu ei astudiaethau, ac yn y 1830au cynnar, dechreuodd pobl gymryd sylw. Arweiniodd ei astudiaeth o 2300 diwrnod Daniel 8:14, yn arbennig, ef i'r casgliad y byddai Iesu'n dychwelyd tua 1843. Yn ddiweddarach, ar ôl sylweddoli gwall syml, bron yn amlwg yn ei gyfrifiadau, cafodd ei gywiro i 1844.

Fel er rhoddi ager i'r symudiad, ymddangosodd arwydd arall yn y nef, yn agos i'r amser y dechreuodd Miller bregethu. Hwn oedd y nesaf yn y dilyniant a restrir yn y chweched sêl: “A syrthiodd sêr y nefoedd i’r ddaear, hyd yn oed wrth i ffigysbren fwrw ei ffigys annhymig, pan mae hi’n cael ei hysgwyd o wynt nerthol.”^[13] Ymddangosodd yr arwydd hwn yn y Byd Newydd, ac roedd i'w weld ym mhobman i'r dwyrain o'r Mynyddoedd Creigiog. Mae'n hysbys bod cawod meteor Leonid yn rhoi arddangosfa helaeth. Mewn blwyddyn frig pan fo “storm meteor” yn digwydd, gall y gyfradd fod ychydig filoedd o feteoriaid yr awr, (tua un meteor bob eiliad neu ddwy). Ym 1833, fodd bynnag, roedd yr arddangosfa yn wirioneddol ysblennydd, gan gynhyrchu'r swm hwn lawer gwaith. Honnodd erthygl yn Salt River Journal of Bowling Green, Missouri, “Byddai’r meistr iaith mwyaf perffaith yn methu â chyfleu i eraill ddarlun llawn o’r profiad hynod ac anghyffredin hwn.”^[14] Mewn rhai ardaloedd, gwelwyd cymaint fel nad oedd unrhyw amcangyfrif ar gael nes i'w hamlder ddechrau arafu. Cafodd ei gymharu â chyfrif diferion glaw.

Deffrowyd llawer o bobl o'u cwsg gan y golau, rhai yn ofni bod tân wedi cynnau. Nododd y Barnwr James Flanagan o Sir Clark, Kentucky “Cafodd y bobl eu taro gan barchedig ofn a dychryn mawr.”^[15] Fel gyda llawer o ddigwyddiadau anarferol neu drychinebus, roedd pobl yn credu bod Dydd y Farn wedi dod. Yr oeddent yn ofni ac yn puteinio eu hunain, gan geisio maddeuant. Pa faint gwell a fuasai pe gallasent fwynhau yr olygfa ddisglaer yn llawen, gan eu bod wedi parotoi o'r blaen ?

Heddiw, mae llawer o “baratowyr” fel y'u gelwir yn mynd i drafferth fawr i baratoi bwyd, fflachlydau, ac eitemau defnyddiol eraill rhag ofn y bydd argyfwng trychinebus. Mae'r paratoadau hyn yn wir yn ddefnyddiol ac yn ddoeth, ar gyfer “Gŵr call a ragweled y drwg, ac a’i cuddia ei hun; ond y rhai syml yn pasio ymlaen, ac yn cael eu cosbi.”^[16] Ond os mai dyma faint eich paratoad, efallai y byddwch yn cael eich hun yn ofnadwy o ddiffygiol yn y gallu i ymdopi'n emosiynol ac yn ysbrydol â thrychineb o gyfrannau apocalyptaidd. Y paratoad sydd o'r pwys mwyaf yw paratoad y galon. Pe bai dynion yn ofnus wrth y llyn arwyddion o Ddydd y Farn, pa faint mwy yr ofnant hwy pan ddechreua y barnedigaethau gwirioneddol syrthio? Mae Duw yn gwahodd pawb i “Ceisiwch yr hwn sy'n gwneud y saith seren ac Orion, ac yn troi cysgod angau yn fore, ac a wna y dydd yn dywyll nos."^[17] Oni fyddai’n well bod yn barod, yn ysbrydol, i helpu’r rhai sy’n mynd i banig o’n cwmpas tra bod trugaredd eto’n ymbil yn yr amser hwnnw, y rhybuddiodd yr arwyddion hynny amdano? “ Canys ni roddodd Duw i ni ysbryd ofn; eithr o allu, ac o gariad, ac o meddwl cadarn.”^[18]

Gyda sawl arwydd bellach yn amlwg ac yn eu dilyniant priodol, dechreuodd y bobl yn New England ddeffro a chymryd o ddifrif ddehongliad William Miller y byddai Iesu yn dychwelyd yn 1844. Wedi'r cyfan, mae'r pennill nesaf ar ôl y sêr yn disgyn yn darlunio'r anhrefn cataclysmig sy'n gysylltiedig â " digofaint yr Oen."

A'r nef a ymadawodd fel sgrôl pan dreiglir hi ynghyd; a phob mynydd ac ynys a symudwyd o'u lle. A brenhinoedd y ddaear, a’r gwŷr mawr, a’r goludog, a’r pen-capteniaid, a’r gwŷr cedyrn, a phob caethwas, a phob gŵr rhydd, a ymguddiodd yn y cuddfannau ac yng nghreigiau’r mynyddoedd; Ac a ddywedodd wrth y mynyddoedd a'r creigiau, Syrthiwch arnom ni, a cudd ni rhag wyneb yr hwn sydd yn eistedd ar yr orseddfainc, a rhag digofaint yr Oen: Canys daeth dydd mawr ei lid; a phwy a all sefyll? (Datguddiad 6:14-17)

Wrth i'r flwyddyn ragweledig agosáu, a symudiad yn cael ei ddatblygu, roedd astudiaethau Miller wedi cyrraedd amheuwr o'r enw Samuel Snow. Wedi gwneuthur gwaith o argyhoeddiad ynddo, daeth yn Gristion, ac yn ddiweddarach tystiodd o'r profiad,

Gwelais y cydgordiad perffaith rhwng Daniel a'r Datguddiadau, a'r hanes sydd yn gyflawniad perffaith o'r Datguddiadau hyn. Gofynnais i mi fy hun yn gwbl ddifrifol, pa fodd y gellid cael y wybodaeth fawr hon oni bai ei bod wedi ei hysbrydoli gan Dduw. Yna gwelais fod y Bibl yr oeddwn wedi ei wrthod cyhyd, yn air Duw, ac mi a doddiais i lawr o'i flaen.^[19]

Wedi toddi felly, daeth yn barod i ganiatáu i'r Ysbryd Glân ei ddefnyddio.

Roedd gwledd Iddewig Yom Kippur, a elwir hefyd yn Ddydd y Cymod, yn amser pan ddaeth Israel ynghyd i farn. Fe ddarostyngasant eu hunain ac aros mewn difrifwch wrth wylio'r offeiriaid yn cyflawni eu gwasanaeth symbolaidd yn y cysegr. Eu gwaith oedd glanhau'r cysegr oddi wrth y pechodau yr oedd Israel wedi eu cyflawni trwy gydol y flwyddyn. Pan fyddai Israeliad yn pechu, daeth at yr offeiriad gydag oen, a chyfaddef ei bechod, fe'i trosglwyddwyd yn symbolaidd i'r anifail diniwed. Roedd gwaed bywyd y llu o ŵyn ac anifeiliaid aberthol eraill yn cynrychioli aberth mawr Iesu Grist, a wnaeth Duw. “i fod yn bechod i ni, yr hwn ni wyddai bechod ; fel y gwneler ni yn gyfiawnder Duw ynddo ef.”^[20] Y gwaed hwnnw a daenellwyd ar y gorchudd yn y deml, gan ei staenio â phechodau'r bobl ar hyd y flwyddyn. Ar Ddydd y Cymod, cafodd y cofnod o bechod a drosglwyddwyd i'r gwaed ei lanhau'n seremoniol o'r cysegr.

Mae’r dydd gŵyl hwn yn gyfochrog â’r gwaith o lanhau’r cysegr y dywedwyd wrth Daniel amdano: “Hyd at ddwy fil a thri chant o ddyddiau; yna y glanheir y cysegr.”^[21] Trwy ei astudiaethau o'r calendr Iddewig, darganfu Samuel Snow fod y wledd arbennig hon wedi digwydd ym 1844 ar Hydref 22.^nd. Dysgodd Miller ac eraill fod glanhau'r cysegr yn nodweddiadol o lanhau'r ddaear trwy dân ar ddyfodiad Iesu. I’r rhai a ddaeth i garu’r Arglwydd, croesawyd hwn fel mêl am ei felysrwydd wrth iddynt ddisgwyl yn ddisgwylgar am yr Un a’u carodd mor annwyl fel y rhoddai ei Hun drostynt “tra oeddent eto yn bechaduriaid.”^[22] Wel a nodweddwyd y profiad hwn yng ngeiriau'r Datguddiad:

A mi a euthum at yr angel, ac a ddywedais wrtho, Dyro i mi y llyfr bychan. [proffwydoliaeth Daniel] Ac efe a ddywedodd wrthyf, Cymer, a bwyta i fyny; a gwna dy fol yn chwerw, ond bydd yn dy enau yn felys fel mêl. (Datguddiad 10: 9)

Ar ôl i'r Arglwydd yn amlwg arwain y mudiad Millerite cyhyd, gan dynnu pobl ynghyd i uno mewn astudiaeth ddiffuant o'i air, ni ddaeth Iesu ar y diwrnod penodedig, ac, fel y proffwydodd yr angel i Ioan, roedd yn brofiad chwerw i'r credinwyr a oedd yn gorfod dioddef gwatwar ffrindiau a chymdogion anghrediniol.

Aeth amser y dysgwyliad heibio, ac nid ymddangosodd Crist er gwaredigaeth Ei bobl. Cafodd y rhai a oedd wedi edrych am eu Gwaredwr gyda ffydd a chariad didwyll siom chwerw. Eto yr oedd dybenion Duw yn cael eu cyflawni ; Roedd yn profi calonnau'r rhai y proffeswyd eu bod yn aros am Ei ymddangosiad. Yr oedd yn eu plith lawer oedd wedi cael eu hysgogi gan ddim cymhelliad uwch nag ofn. Nid oedd eu proffesiwn o ffydd wedi effeithio ar eu calonnau na'u bywydau. Pan fethodd y digwyddiad disgwyliedig, datganodd y personau hyn nad oeddent yn siomedig; nid oeddynt erioed wedi credu y deuai Crist. Roeddent ymhlith y rhai cyntaf i wawdio tristwch y gwir gredinwyr. {GC 374.1}^[23]

Ond aeth y rhai a geisiodd yn syml ac yn ostyngedig y gwirionedd yn yr Ysgrythurau yn ôl eto at y Ffynhonnell, yn benderfynol o ddeall lle y gallasai eu cyfeiliornad fod. Gwobrwyodd yr Arglwydd eu ffydd hwynt, canys fel y dywed yr Ysgrythyr, os tydi “Ceisiwch yr ARGLWYDD dy Dduw, fe'i cei, os ceisi ef â'th holl galon ac â'th holl enaid.”^[24] Roedd manylion technegol y cyfrifiadau i gyd wedi'u datrys a'u mireinio cyn i'r dyddiad gyrraedd ac roedd ei gymhwysiad yn glir. Roedd eu gwendid yn gorwedd mewn camddealltwriaeth o'r cysegr, ond o astudio ymhellach, parhaodd y Goleuni a'u harweiniodd hyd yn hyn i ddisgleirio gyda mwy fyth o ddisgleirdeb.

Gwasanaeth Dydd y Cymod oedd yr un adeg o'r flwyddyn y byddai'r Archoffeiriad yn mynd i mewn i adran y cysegr lle'r oedd Presenoldeb Duw yn cael ei amlygu fel golau llachar uwchben y drugareddfa. Yn yr ystafell symudliw honno, i gyd wedi ei gorchuddio ag aur, y gorffwysodd Arch y Cyfamod yn cynnwys y Deg Gorchymyn, wedi ei hysgrifennu mewn carreg â bys Duw. O'r tu allan, disgwyliodd Israel gyfan, gan wylio am ailymddangosiad yr offeiriad, y gwyddent ei fod yn gwneud gweinidogaeth arbennig iddynt yn y lle sancteiddiolaf hwnnw.

Ar yr amser yr oedd eu cyfrifiadau yn cyfeirio ato, dechreuodd Iesu, ein Harchoffeiriad, y gwasanaeth arbennig hwnnw i ddynolryw “ y gwir dabernacl a osododd yr Arglwydd, ac nid dyn.”^[25] Yr oedd dydd nefol y Farn wedi dechreu, a dyma yr oedd Duw yn parotoi ei bobl ar ei gyfer yn amser y chweched sel.

Rhaid i Ti Brophwydoliaeth Eto

Ar ôl i'r profiad o siomedigaeth chwerw credinwyr yr Adfent gael ei ddarlunio i'r Datguddiad, dywedodd yr angel, “Rhaid i ti broffwydo eto gerbron llawer o bobloedd, a chenhedloedd, a thafodau, a brenhinoedd.”^[26] Yn y Datguddiad, wedi i broffwydoliaeth y saith sel gael ei chyflwyno, mae proffwydoliaeth o saith utgorn. Mae'r gorchymyn hwn i broffwydoliaeth eto yn cael ei roi ar ôl i'r chweched utgorn gael ei seinio. Oherwydd bod utgyrn yn cael eu chwythu bob tro roedd y bobl yn “selio’r ddinas” yn eu gorymdeithiau symbolaidd o amgylch Jericho, rydyn ni’n deall bod yr angylion hyn oedd yn cario trwmped yn y Datguddiad hefyd yn canu yn ystod eu dad-selio cyfatebol.

Mae hyn yn dangos y byddai'r chweched utgorn yn canu ar ôl i'r chweched sêl agor. Dechreua prophwydoliaeth y chweched udgorn gyda phrophwydoliaeth amser hynod a manwl gywir a ddeonglwyd gan Josiah Litch i derfynu Awst 11, 1840. Ceir manylion cyflawniad ei ddeongliad, a'i ailadroddiad dilynol, yn yr erthygl flaenorol, Y Galwad Diwethaf. Yn yr un broffwydoliaeth o'r chweched utgorn y rhoddwyd y gorchymyn i broffwydoliaeth eto, gan ailadrodd y proffwydoliaethau sydd newydd eu gorchuddio. Felly, fel y gwelsom o'r blaen, mae'n rhaid bod gan y rownd o chwe sêl (yn ogystal â'u trwmpedau cyfatebol) gyflawniad deuol, gan ailadrodd ar ôl i'r golau arbennig hwnnw gael ei roi yn 1844.

Y dyrnaid di-drefn o bobl o wahanol enwadau, oedd wedi dilyn symudiadau Crist trwy ffydd yn y cysegr nefol, a ddewiswyd gan Dduw i fod yn bobl iddo ef oedd i gyhoeddi neges olaf trugaredd i'r byd, ac i ddod yn barod i sefyll yn Nydd mawr yr Arglwydd. Er nad oedd yn bobl fawr, gofalodd amdanynt fel afal Ei lygad.

Canys rhan yr ARGLWYDD yw ei bobl; Jacob yw coelbren ei etifeddiaeth. Cafodd ef mewn anial dir, ac yn yr anialwch diffaith; arweiniodd ef o amgylch, cyfarwyddodd ef, cadwodd ef fel afal ei lygad. (Deuteronomium 32:9-10)

Gwyliodd dros y grŵp bychan hwn o bobl, gan eu harwain a'u cyfarwyddo ar hyd eu taith. Yn eu plith roedd James White ac Ellen Harmon, a briododd yn ddiweddarach a chysegru eu bywydau i helpu i ledaenu'r neges hyfryd yr oedd Duw wedi'i rhoi iddynt ymhell ac agos. Yn fuan ar ôl y siom, dechreuodd Duw roi breuddwydion a gweledigaethau i Ellen Harmon a fyddai'n cadarnhau'r cwmni bach yn eu hastudiaethau. Tra yr oedd y rhain yn fyfyrwyr didwyll o'r gair, nid oeddent oll yn barod i dderbyn mai dyma yn wir gyfarwyddyd Duw yn cael ei roi iddi. Yn yr erthygl, 17 Lleuad a Cheffyl Gwyn mae'r hanes yn gysylltiedig â phrofiad nodedig pan gafodd un crediniwr cadarn yn eu plith o'r enw Joseph Bates ei argyhoeddi o'r diwedd o'i dawn broffwydol. Roedd Duw yn gwybod eu pryderon ac yn fodlon â'r dystiolaeth yr oedd ei hangen arnynt, heb ddileu pob amheuaeth, rhag iddynt allu ymarfer ffydd.

Ac efe a roddodd rai, apostolion; a rhai, proffwydi; a rhai, efengylwyr; a rhai, pastores ac athrawon; Am berffeithio'r saint, ar gyfer gwaith y weinidogaeth, ar gyfer adeiladu corff Crist: Hyd oni ddeuwn oll yn undod y ffydd, a gwybodaeth Mab Duw, at ddyn perffaith, hyd fesur maint cyflawnder Crist. (Effesiaid 4:11-13)

Roedd y rhoddion hyn yn gyffredin yn yr eglwys fore, pan oedd glaw cynnar yr Ysbryd Glân yn ffres. Ond ymhen amser, gan i'w bobl golli eu cariad cyntaf, a heb fod mor selog i wrando ar yr Ysbryd Glân ym mhob peth, amlygwyd y doniau yn llai aml. Fodd bynnag, pan ddechreuodd E ddeffro Ei bobl a daethant at ei gilydd i astudio eto gyda'r Ysbryd Glân, a'i ddilyn yn daer, yna llwyddodd i amlygu mwy o'i ddoniau.

Trwy gydol gweddill ei hoes, bu gweinidogaeth Ellen G. White yn rhoi llawer o anogaeth, cyfarwyddyd, cerydd, a dirnadaeth broffwydol i'r egin-eglwys. Roedd yn anrheg, i'w werthfawrogi'n fawr, oherwydd rhoddodd gefnogaeth a chadarnhad ychwanegol iddynt yn ystod twf y mudiad. Er mai dim ond addysg drydedd radd a gafodd yn ffurfiol a’i bod yn gorfforol fregus iawn, gwnaeth Duw Ei nerth yn berffaith yn ei gwendid, a thros ei hoes, trwy wrando ar Ei gyngor, daeth yn gryfach ac wedi’i harfogi’n well i ymdrin â gofynion ei gweinidogaeth. Heddiw, mae yna lawer o olau perthnasol sy'n dal i ddisgleirio trwy'r bron i 100,000 o dudalennau a ysgrifennodd.

Cafodd yr arwyddion fod y diwedd yn agos eu heffaith, a'r Deffroad Mawr oedd y canlyniad. Roedd Duw yn deffro Ei bobl oedd yn cysgu, felly bydden nhw'n barod ar gyfer y symudiad roedd yn ei gychwyn. Yr oedd yn bryd iddo Ef farchogaeth y march gwyn drachefn, a chyda'r bobl ddeffroedig, yr oedd Efe yn gallu gwneyd hyny. Ond wrth i sel ar ol sêl gael ei hagor am yr ail waith, yr un hanes a ail adroddwyd. Dechreuodd eu sêl, cryf ar y dechrau, pylu, ac yn y diwedd arweiniodd at ddifaterwch a gwrthgiliad dwfn ar lefelau uchaf yr eglwys a drefnodd o'r cwmni bach hwnnw o gredinwyr cychwynnol. Erbyn i'r bedwaredd sel agor, yr oedd march gwyn hardd y blynyddoedd dechreuol yn awr wedi ei ddarlunio mewn tônau gwanaidd. Nid y Rhoddwr Bywyd, Iesu, bellach, ond Marwolaeth oedd yn marchogaeth y mudiad, gydag Uffern yn dilyn ar ei ôl. Beth allai ddod ag egni bywyd yn ôl i'r bobl farwol wael hyn?

Fel Cristnogion, fe’n gelwir i fod yn ddatguddiad o Iesu Grist i’r byd, ond nid yw hyn yn bosibl heb dderbyn Ei Ysbryd.

Yna cawn wybod, os dilynwn ymlaen i adnabod yr ARGLWYDD: ei fyned allan sydd wedi ei barotoi fel y boreu ; ac efe a ddaw i ni fel y gwlaw, fel yr olaf a'r cyntaf glaw i'r ddaear. (Hosea 6:3)

Adeg y Pentecost, ar ôl i Iesu esgyn i'r nefoedd, derbyniodd ei ddisgyblion dywalltiad yr Ysbryd Glân. Roedd angen y dyfrio cychwynnol hwn i egino hadau gwirionedd a oedd yn cael eu plannu ar y pryd, er mwyn iddynt dyfu a dwyn ffrwyth. Ond i ddod â'r ffrwyth i aeddfedrwydd, roedd angen glaw arall. Mae'r glaw olaf yn symbol o arllwysiad yr Ysbryd Glân ychydig cyn cynhaeaf mawr y ddaear, i gyflenwi'r galw ychwanegol am y ffrwythau sy'n datblygu. Ar gyfer eglwys farw y march pallid, mae Iesu yn agor y bumed sêl i ddod â bywyd ac egni newydd i gynhyrchu ffrwyth Ei Ysbryd sydd ei angen i'r byd ei weld a chymryd rhan ohono.

Ac wedi iddo agor y bumed sêl, mi a welais dan yr allor eneidiau'r rhai a laddwyd am air Duw, ac am y dystiolaeth a ddaliasant: A hwy a lefasant â llef uchel, gan ddywedyd, Faint o amserº<b style='mso-bidi-font-weight:normal'>6:9, O Arglwydd, sanctaidd a chywir, onid wyt ti yn barnu ac yn dial ein gwaed ni ar y rhai sy’n trigo ar y ddaear? (Datguddiad 10:XNUMX-XNUMX)

Yr allor y cyfeirir ati yn y darn hwn yw allor yr aberth. Sylwch fod yr eneidiau yn gweiddi o dan yr allor. Mae'n rhaid ei fod yn gyfyng ofnadwy yno! Na, yn amlwg iaith ffigurol yw hon, a gallwn ei deall wrth ystyried beth oedd o dan yr allor.

A chymer o waed y bustach, a rhodded ar gyrn yr allor â'th fys, a tywallt yr holl waed wrth waelod yr allor. (Exodus 29:12)

Yr oedd gwaed yr ebyrth yn cael ei dywallt wrth ymyl yr allor. Mae'r eneidiau hyn a laddwyd oherwydd gair Duw ac am eu tystiolaeth yn cael eu cynrychioli gan eu gwaed, sydd wedi casglu o dan yr allor. Y mae gwaed y merthyr cyntaf, Abel, yn eu plith, ac fel yr oedd yn llefain ar Dduw yn ei farwolaeth,^[27] felly y mae yn llefain eto y pryd hwn.

Mae cenhedlaeth olaf, a bydd angen holl waed cyfiawn y merthyron hynny gan y genhedlaeth honno. Clywch eiriau Iesu:

Chwi seirff, chwi genhedlaeth gwiberod, pa fodd y gellwch ddianc rhag damnedigaeth uffern? Am hynny, wele, yr ydwyf fi yn anfon atoch broffwydi, a doethion, ac ysgrifenyddion: a rhai ohonynt a laddwch ac a groeshoeliasoch; a rhai ohonynt a fflangellwch yn eich synagogau, ac a'u herlidiwch o ddinas i ddinas: Fel y delo arnoch yr holl waed cyfiawn a dywalltwyd ar y ddaear, o waed Abel cyfiawn hyd waed Sachareias fab Barachias, yr hwn a laddasoch rhwng y deml a'r allor. Yn wir meddaf i chwi, Ar y genhedlaeth hon y daw yr holl bethau hyn. (Mathew 23:33-36)

Yn 2010, cyhoeddwyd astudiaeth yn ymwneud â chlytser Orion (yr Heliwr sy'n barod i wasgu pen y sarff) â'r cysegr nefol yn ôl y patrwm a roddir yn Datguddiad 4 a 5. Yn yr astudiaeth hon, dangosir bod y seliau ailadrodd yn cyfateb i ddigwyddiadau hanesyddol o fewn y cwmni bach o gredinwyr Adfent a drefnodd yn ddiweddarach fel Eglwys Adfent y Seithfed Dydd. Mae saith seren Orion yn ffurfio cloc sy'n nodi sawl digwyddiad pwysig iawn yn hanes y bobl hyn.

Yn stori Job, pan fydd Duw yn siarad ag ef o'r corwynt, mae un o'r cwestiynau y mae'n ei ofyn iddo yn rhoi rhywfaint o wybodaeth ddefnyddiol inni am y cytser hwn. Mae'n gofyn, “A elli di rwymo dylanwadau melys Pleiades, neu ollwng rhwymau Orion?”^[28] Mae Duw yn dangos bod gan Orion rwymau na all Job, trwy oblygiad, eu colli. Ydy hynny'n swnio'n gyfarwydd? Mae hynny'n iawn - mae hwn yn gyfeiriad at seliau'r Datguddiad na chafwyd ond yr Oen (Iesu) yn deilwng i'w rhyddhau. Mae'r morloi hyn yn gysylltiedig ag Orion yn y darn hwn. Ymhellach, mae'r gair a gyfieithir, “Pleiades,” yn llythrennol yn golygu, “saith seren.” Felly, mae'r adnod yn darllen yn llythrennol, “Alli di rwymo dylanwadau melys y saith seren…?” Yr hyn a welwn yw enghraifft o gyfochrogrwydd barddonol Hebraeg. Mae'n wir yn aml mewn barddoniaeth Hebraeg y bydd ail hanner llinell yn ailadrodd meddwl y gyntaf, gan gyflwyno ychydig o newid. Dyma'r achos yma. Yn y rhan gyntaf, mae'n cyfeirio at y saith seren, tra yn yr ail ran, mae'n dweud Orion. Ond mae'r ddau mewn gwirionedd yn cyfeirio at yr un cytser, ac mae Duw hefyd yn dweud wrthym, yn saith seren Orion, y byddwn yn dod o hyd i neges gyda dylanwadau melys sydd i'w rhwymo (i ni). Daw'r dylanwadau melys hyn o gyfraith Duw:

Cadw fy ngorchmynion, a byw; a'm cyfraith fel afal dy lygad. Rhwym hwynt ar dy fysedd, ysgrifenna hwynt ar lech dy galon. (Diarhebion 7:2-3)

Yn wir, y neges yn Orion yw un o drawsnewid cymeriad, a gyflawnir gan yr Ysbryd Glân.

Nid y cyflwyniad mwyaf dysgedig o wirionedd Duw bob amser sy'n collfarnu ac yn trosi'r enaid. Nid trwy huodledd na rhesymeg y cyrhaeddir calonau dynion, ond trwy ddylanwadau melys yr Ysbryd Glan, sy'n gweithredu'n dawel ond yn sicr wrth drawsnewid a datblygu cymeriad. Llais llonydd, bach Ysbryd Duw sydd â'r gallu i newid y galon. {PK 169.1}^[29]

Mae cyfeiriad arall at Orion yn y Beibl yn dangos i ni ei fod yn wir yn gysylltiedig â thywalltiad yr Ysbryd Glân:

Ceisiwch yr hwn sydd yn gwneuthur y saith seren ac Orion, ac yn troi cysgod angau i'r boreu, ac yn tywyllu y dydd liw nos. yr hwn sydd yn galw am ddyfroedd y môr, a yn eu tywallt allan ar wyneb y ddaear: Yr ARGLWYDD yw ei enw (Amos 5:8)

Yn gysylltiedig â'r saith seren ac Orion mae cymaint o arllwysiad o law fel ei fod yn cael ei ddisgrifio fel cymryd dŵr y môr a'i arllwys yn helaeth ar y ddaear! Mae hyn yn cyfateb i Angel y Datguddiad 18:1 sy'n dod i lawr i'r ddaear ac yn goleuo'r blaned gyfan â'i gogoniant. Mae'r rhain yn disgrifio'r pŵer mawr a fydd yn mynychu'r neges olaf wrth iddo anfon Ei Oleuni i'r byd tywyll hwn, gan droi “cysgod angau hyd y bore.” Mae'r glaw eisoes wedi dechrau cwympo ers 2010, ac mae'n cynyddu o ran dwyster bob dydd.

Ailadrodd yr Arwyddion

Rhaid i agoriad y chweched sêl, lle mae arwyddion y diwedd yn cael eu cofnodi, ddigwydd ar ôl agor y pumed sêl yn 2010, pan roddodd y Tad Neges Orion i'r byd. Yr arwydd cyntaf o'r chweched sel, fel y gwelsom o'r blaen, yw daeargryn mawr. Ydych chi'n cofio unrhyw ddaeargrynfeydd nodedig ar ôl 2010 a allai fod yn gymwys?

Roedd hi'n ganol prynhawn ar ddydd Gwener, Mawrth 11, 2011 pan ddechreuodd yr ysgwyd a pharhaodd sawl munud. Yn fuan dechreuodd ton enfawr, 20 troedfedd o uchder o ddŵr symud i mewn i'r tir, gan orlifo canran sylweddol o safleoedd gwacáu tswnami Japan, oherwydd ni chawsant eu hadeiladu i amddiffyn rhag tswnami mor enfawr. Roedd yr arfordir wedi'i ddinistrio; Cafodd 1.2 miliwn o adeiladau eu difrodi neu eu dinistrio, a chollodd 15 – 20,000 o bobl eu bywydau. Bu'n rhaid i 452,000 arall ymdopi'n annisgwyl â bywyd mewn lloches orlawn.

Roedd ymhlith y daeargrynfeydd cryfaf a gofnodwyd erioed, gan symud echel y ddaear sawl modfedd, ond yr hyn sy'n gwneud y daeargryn hwn yn ddigynsail yn ei effaith fyd-eang yw'r ffaith bod gorsaf ynni niwclear chwe adweithydd wedi dioddef difrod difrifol i dri o'i adweithyddion ar y draethlin.

Mae gorsaf ynni niwclear yn gweithredu drwy ddefnyddio'r gwres o ddeunyddiau ymbelydrol i gynhyrchu ager, sydd wedyn yn pweru tyrbin, y mae trydan yn cael ei gynhyrchu ohono. Fodd bynnag, rhaid i'r ffynonellau gwres niwclear gael dŵr i'w cadw rhag gorboethi. Ydych chi erioed wedi sylwi sut y bydd pot sych ar y stôf yn mynd yn boethach o lawer - hyd yn oed yn lliwio'r metel oherwydd gwres - nag un gyda dŵr ynddo? Mae'r un egwyddor yn berthnasol mewn adweithydd niwclear. Mae'r symiau cryno o ddeunydd ymbelydrol iawn a ddefnyddir yng nghraidd yr adweithydd, yn cynhyrchu llawer iawn o wres, ac yn union fel y pot ar y stôf, mae angen dŵr arno i amsugno (a chludo) rhywfaint o'r gwres hwnnw, neu bydd yn gorboethi. Yn anffodus, er y gallwch reoli'r gwres ar eich stôf, nid oes unrhyw beth y gellir ei wneud i “ddiffodd” ymbelydredd cynhyrchu gwres creiddiau'r adweithydd. Yr unig ffordd y cânt eu rheoleiddio yw trwy ddefnyddio “gwialenni rheoli” sy'n amsugno rhywfaint o'r ymbelydredd hwnnw. Ond er bod hyn yn darparu rhywfaint o reolaeth ar y gyfradd gwresogi dŵr, nid yw'n effeithiol heb y dŵr oeri. O'u hadeiladu i'w “datgomisiynu,” rhaid oeri creiddiau adweithyddion yn gyson.

Wrth i graidd adweithydd heb ei oeri gynhesu, gall fynd yn boeth iawn cyn i unrhyw beth ddechrau digwydd, ond tua 1500 ° C (2700 ° F), mae'n dechrau toddi'r rhodenni rheoli. Mae hynny’n golygu y bydd pa bynnag “reolaeth” y gallent fod wedi’i darparu wedi diflannu, ac mae’r tymheredd yn parhau i godi. Ar 1800 ° C (3300 ° F), mae'r casin allanol ar danwydd yr adweithydd yn dechrau toddi, ac mae'r tymheredd yn parhau i godi. O fewn oriau heb ddŵr oeri, gall y tymheredd gyrraedd 2400 ° C (4400 ° F) neu hyd yn oed yn uwch, ac ar y pwynt hwn, mae craidd yr adweithydd ei hun yn toddi ac yn ffurfio pwll ar waelod llong yr adweithydd.

Ond nid oes llawer o ddeunyddiau a all wrthsefyll y tymheredd hwn. Yna mae'r pwll poeth yn dechrau bwyta'r llestr atal ac yn parhau ar lwybr ar i lawr, gan bydru neu doddi beth bynnag sydd yn ei lwybr nes ei fod yn cymysgu â digon o ddeunydd arall fel ei fod yn oeri digon i galedu eto.

Dyma beth ddigwyddodd mewn tri o'r adweithyddion yn ffatri Fukushima Dai'ichi oherwydd colli pŵer a methiant i gynhyrchu pŵer wrth gefn oherwydd maint aruthrol y tswnami. Ond yr hyn sy'n waeth yw na allent hyd yn oed bennu statws y creiddiau wedi toddi - pa mor bell i lawr yr aethant neu beth oedd eu cyflwr - oherwydd bod y lefelau ymbelydredd yn rhy uchel i wneud arsylwadau. Ni allai hyd yn oed robotiaid fynd i mewn, oherwydd mae'r ymbelydredd yn ymyrryd â'u electroneg, a byddent yn methu. Y cyfan y gallent ei wneud oedd dympio llawer o ddŵr i mewn, a gobeithio eu bod yn oeri. Ers hynny, mae’r ffaith bod “baw du” hynod ymbelydrol wedi’i ddarganfod ar strydoedd yr ardal wedi bod yn codi pryderon. Mae dadansoddiad o'r deunydd yn datgelu ei fod yn weddillion tebygol o greiddiau'r adweithydd, na allent bennu eu statws. Mae syniadau gwahanol yn bodoli ynglŷn â sut y cyrhaeddodd yr amgylchedd allanol, ond mae chwalu a gwasgaru gwiail tanwydd yn ffenomen hysbys a gallai esbonio’r “baw du” dirgel.

Yn y bron i dair blynedd ers y daeargryn, bob dydd mae tua 300 tunnell o ddŵr daear wedi bod yn llifo i'r planhigyn halogedig ac yn dod yn ymbelydrol (er yn gymharol ysgafn) ar ei ffordd i'r cefnfor. Defnyddir 100 tunnell arall bob dydd mewn ymdrech i oeri'r hyn sy'n weddill o'r adweithyddion, a dod yn hynod ymbelydrol. Mae'r dŵr hwn yn cael ei storio mewn tanciau storio mawr uwchben y ddaear. Ar hyn o bryd, mae bron i hanner miliwn o dunelli o ddŵr ymbelydrol iawn yn cael ei storio yn y tanciau hyn. Ond mae tua thraean o'r tanciau (dros 300) o ansawdd gwael ac mae nifer wedi cael problemau sylweddol gyda gollwng.

Eisoes mae cyfradd canser y thyroid mewn plant yn yr ardal wedi gweld cynnydd mawr. Er ei bod hi'n dal i gael ei chadarnhau a yw hyn oherwydd y cynnydd mewn ymbelydredd ai peidio, mae'n sicr yn amheus iawn! Gellid parhau am amser hir gan ddisgrifio'r holl beryglon sy'n gysylltiedig â'r trychineb, ond mae'r ffaith bod y gwaith pŵer hwn wedi'i leoli ar gefnfor mwyaf y byd yn golygu bod effeithiau byd-eang o reidrwydd. Mae yna gasgliad enfawr o falurion tswnami sydd wedi bod yn casglu ac yn drifftio yn y cefnfor, a chyda hynny, tua 165 o rywogaethau anfrodorol o greaduriaid morol. Mae gan hyn y potensial i ddinistrio'r ecosystemau lle gallai'r sbwriel ddod i ben. Digwyddodd hyn eisoes yn Guam, lle mae nadroedd anfrodorol wedi lluosi'n ddramatig. Yn ddirgel, mae gwahanol fathau o greaduriaid y môr wedi bod yn marw mewn niferoedd torfol ledled y byd.

Nid oes unrhyw drychineb arall mewn gwirionedd wedi digwydd mewn hanes cofnodedig sy'n cael y math o effaith fyd-eang andwyol y mae'r orsaf niwclear clwyfedig a gwaedu hon wedi'i chael, ac y bydd yn parhau i'w chael. Dyna sy'n ei wneud yn arwydd o gyfrannau apocalyptaidd; cyflawni daeargryn proffwydol y chweched sêl ailadroddus.

Omen yn yr Haul

Yn dilyn y daeargryn, mae'r broffwydoliaeth yn nodi y byddai arwyddion yn yr haul a'r lleuad. Effeithiau ar y ddaear oedd yn achosi Dydd Tywyll 1780, ond yn ein dydd ni, mae'r haul ei hun yn tywyllu. Yn debyg i atmosffer y ddaear, mae amlen o blasma wedi'i gynhesu'n fawr o amgylch yr haul, o'r enw corona. O dan amgylchiadau arferol, mae maes magnetig yr haul yn dal y corona ar yr wyneb, ond ar adegau mae rhannau bach o'r maes magnetig yn rhwygo ac mae hyn yn rhyddhau'r corona yn yr ardal honno ar gyflymder uchel. Yn ystod haf 2013, hwn oedd y mwyaf tawel uchafswm solar a welwyd ers dechrau'r 1900au, ac adeg pan nad yw tyllau'n gyffredin, ond eto creodd rhwyg enfawr dwll yn yr haul gan ddadorchuddio tua chwarter ei wyneb! Daeth hyn i benawdau ledled y byd.

Er nad oedd unrhyw wahaniaeth gweladwy yn ei olwg i lygaid dynol, o'i ddarlunio mewn golau amledd uchel, mae'n amlwg yn cael ei ddatgelu fel twll du enfawr. Mae gwyddonwyr yn ansicr beth sy'n achosi'r math hwn o ffenomen, ond maent wedi sylwi eu bod fel arfer yn digwydd pan fydd yr haul yn agos at ei anterth gweithgaredd, a gallant bara hyd at sawl wythnos neu hyd yn oed fisoedd. Bu’r tywyllu hwn yn yr haul yn arbennig o hirhoedlog, gan ymddangos yn ystod chwe chylchdro’r haul rhwng Mai a Hydref, gan achosi rhywfaint o aflonyddwch mewn signalau cyfathrebu yn ystod y cyfnod hwnnw. Mae llawer eisoes wedi cysylltu'r digwyddiad hwn â'r haul yn mynd yn ddu fel y disgrifir yn y chweched sêl.

Ond y mae rhywbeth mwy arwyddocaol mewn perthynas â'r arwydd hwn. Dyna'n union yw'r arwyddion—arwyddion bod rhywbeth yn mynd i ddigwydd yn y dyfodol. Maent yn rhagfynegiad o'r cynnwrf planedol i ragflaenu dychweliad Crist. Un o nodweddion hollbresennol yr holl genhedloedd cenhedloedd oedd goruchafiaeth y duw haul. Roedd eu henwau ar ei gyfer yn amrywio, ond roedd yr haul yn dal i gael ei barchu. Y duw haul, wrth gwrs, yw Lucifer, y Golau-Gwynwr a seren y bore a ddaeth yn ddiafol. Roedd yr hen Eifftiaid yn addoli gwahanol dduwiau, gan gynnwys yr haul, ac anfonodd Duw blâu arnyn nhw i ddatgelu mai Ef oedd y Creawdwr a'r Meistr dros bob duw arall, gan gynnwys yr haul.

Dywedodd yr ARGLWYDD wrth Moses, "Estyn dy law tua'r nef, fel y byddo tywyllwch ar wlad yr Aifft, sef tywyllwch a deimlir." A Moses a estynnodd ei law tua'r nef; a Bu tywyllwch dudew yn holl wlad yr Aifft dridiau: Ni welsant ei gilydd, ac ni chododd neb o'i le am dridiau: ond yr oedd gan holl feibion ​​Israel oleuni yn eu trigfannau. (Exodus 10: 21-23)

Heddiw, efallai y byddwch chi'n meddwl mai'r unig addolwyr haul yw eilunaddolwyr rhyfedd penodol mewn pentrefi anghysbell gwledydd y trydydd byd. Ond mae’r dystiolaeth o’n cwmpas ym mhobman bod yna addolwyr haul cudd ynghudd yn ein plith. Mewn golwg glir ar y bil doler mae llygad holl-weld Luciferian ar frig y pyramid. A yw hynny'n symbol y byddech chi'n ei gynnwys dim ond oherwydd ei fod yn edrych yn neis? Neu a ydych yn meddwl ei fod yn arwyddol y gall fod gan arweinyddiaeth y genedl hon gysylltiadau ag addoliad Luciferian, y mae addoliad haul yn ei gynrychioli? Mae llawer o arweinwyr gwleidyddol, busnes, ariannol a hyd yn oed eglwys, y tu ôl i ddrysau caeedig, yn addolwyr haul. Mae'r Beibl hefyd yn cyfeirio at hyn o ran Ei bobl. Mae'n annerch Israel hynafol, ond bydd pobl Dduw heddiw yn canfod yr un sefyllfa ymhlith arweinyddiaeth eu heglwys, bron yn ddieithriad. Cymerodd Duw Eseciel gam wrth gam, yn nes ac yn nes at arweinyddiaeth y deml, gan ddangos iddo yr holl ffieidd-dra oedd yn cael ei chyflawni ar bob lefel. Dyma beth welodd:

Ac efe a’m dug i gyntedd mewnol tŷ yr ARGLWYDD, ac wele, wrth ddrws teml yr ARGLWYDD, rhwng y cyntedd a’r allor, tua phump ar hugain o wŷr, a’u cefnau tua theml yr ARGLWYDD, a’u hwynebau tua’r dwyrain; a hwy a addolasant yr haul tua'r dwyrain. (Eseciel 8: 16)

Dyma arweinwyr crefyddol pobl Dduw - a'u cefnau tua'r deml, yn addoli'r haul! Ac felly y mae hi heddiw, a gwelwn dystiolaeth o hynny yn y symbolaeth a ddefnyddir yn eu logos a'u cyfryngau. Ers methiant Tŵr Babel a dryswch yr ieithoedd, mae dyn wedi ceisio gwella trwy ddefnyddio iaith symbolaidd unedig, ac o dan gyfarwyddyd y diafol mae’n creu llywodraeth un-byd unedig. Ond nid pwrpas yr erthygl hon yw darparu tystiolaeth drylwyr ar gyfer hynny. Fe’i crybwyllir yma, dim ond i wneud y darllenydd yn ymwybodol, os nad yn barod, fod yna lawer o addolwyr haul eilunaddolgar ym mhob rheng o gymdeithas, yn enwedig yn y rolau arweiniol. Mae llawer ymhlith y boblogaeth gyffredin yn addoli'r haul yn ddiarwybod hefyd, trwy gadw'r Sul yn sanctaidd yn hytrach na'r Saboth Beiblaidd.

Mae Duw yn ymwybodol o'r eilunaddoliaeth honno, a bydd yn barnu'r eilunaddolwyr gwrthryfelgar yn ôl eu gweithredoedd. Ond byddai'n well ganddo i'r eilunaddoliaeth gael ei gadael a rhoi eu hegni i achos gwell. Mae'n fyd ci-bwyta-ci yn llywodraeth gwrthryfelwyr hunan-geisiol Satan. Ond gyda Christ, mae pob peth yn cael ei roi yn rhydd mewn awyrgylch agored a hapus. Nid oes angen gwneud unrhyw ymdrech i guddio cyfrinachau tywyll rhag eraill, oherwydd yng Nghrist, dim ond eglurder grisial sydd. Bydd yn amddiffyn pawb sy'n dewis cefnu ar rengoedd y tywyllwch, ni waeth pa mor ymroddedig oeddent.

Ac yr wyf yn rhoi iddynt fywyd tragwyddol; ac ni ddifethir hwynt byth, ac ni thyn neb hwynt o'm llaw i. Fy Nhad, yr hwn a'u rhoddes i mi, sydd fwy na phawb; ac nid oes neb yn gallu eu tynnu allan o law fy Nhad. (John 10: 28-29)

Gall y diafol addo cyfoeth a phleser mawr ar y ddaear hon, ond yn y diwedd (yr hwn nid yw prin yn y dyfodol), y mae colled dragwyddol. Mae Crist yn addo diogelwch rhag ymosodiadau diafol a thragwyddoldeb bywyd gydag Ef, sy'n ein caru ni'n anfeidrol. Bydd Lucifer ei hun yn cael ei leihau i ludw, ynghyd â phlant balchder sy'n dilyn ar ôl ei ysbryd. “ Am hynny y dygaf dân o’th ganol di, efe a’th ddifa, a dygaf di i ludw ar y ddaear yng ngolwg pawb sy'n dy weld di.”^[30] A rhagwelwyd arwydd ei ddinistr filoedd o flynyddoedd yn ôl gan dridiau tywyll yr Aifft. Eto heddiw, mae'r haul yn rhoi rhybudd rhagweladwy i bawb sy'n dilyn golau ffug duw'r haul, Lucifer, boed yn uniongyrchol, neu trwy gyfranogi o'i ysbryd o falchder a hunan-ddyrchafiad.

Bu Duw yn plagio'r Eifftiaid trwy ddileu golau'r haul am dri diwrnod, a bydd yn plagio'r drygionus yn y farn derfynol trwy godi'r gwres:

A’r pedwerydd angel a dywalltodd ei ffiol ar yr haul; a nerth a roddwyd iddo i losgi dynion â thân. (Datguddiad 16:8)

Mae'r haul yn duo yn digwydd o ganlyniad i golli rhan o'i atmosffer, y corona. Rydyn ni'n dal i fod mewn cyfnod o drugaredd, felly dim ond awgrym bach yw hwn o'r hyn fydd yn digwydd yn y dyfodol. Rhoddir pŵer i'r haul a fydd yn achosi i'w haenau allanol poeth ehangu digon fel y bydd dynion yn cael eu llosgi â gwres mawr. Yr ehangiad hwn o'r haenau allanol yw'r cam cyntaf ym marwolaeth seren fel ein haul ni. Mae’r haul yn cael ei gredydu fel cefnogwr pob bywyd ar y ddaear, ond y gwir yw mai’r Creawdwr, ein Gwaredwr, yw’r gwir roddwr bywyd a chefnogwr, a bydd y rhai sy’n caledu eu calonnau yn erbyn Ei gariad Ef, o’r diwedd yn derbyn gwobr eu “rhoddwr bywyd” solar sy’n marw.

Efallai y bydd gwyddonwyr yn amcangyfrif bod bywyd yr haul yn y dyfodol yn biliynau o flynyddoedd, ond nid oes ganddynt yr holl dystiolaeth. Nid ydynt hyd yn oed yn gwybod beth sy'n achosi i'r tyllau coronaidd ffurfio! Mae ffiseg yr haul yn hynod gymhleth, ac mae digon o le i bethau annisgwyl.

Yr unig le arall yn yr Ysgrythurau lle mae’r gair “scorched” yn cael ei ddefnyddio yw yn y ddameg a roddodd Iesu am yr heuwr. Pan heuodd yr heuwr ei hadau, syrthiodd rhai ymhlith y cerrig. Mae'r rhain yn cynrychioli'r rhai sydd wedi caledu eu calonnau. Yr hedyn da yw neges ryfeddol Duw cariadus a anfonodd, ar gost anfeidrol iddo’i Hun, ei Fab i’n rhyddhau o faich ein heuogrwydd ac i’n grymuso i fyw yn ôl ei Ysbryd. Ond pan syrthia ymysg calonnau caregog, yn anfodlon ildio mewn gostyngeiddrwydd, hwy a dderbyniant y pla:

Mae rhai [hadau] syrthiodd ar leoedd caregog, lle nad oedd ganddynt fawr o bridd: ac yn ebrwydd esgynasant, am nad oedd ganddynt ddyfnder daear : Ac pan gododd yr haul, fe'u llosgwyd; a chan nad oedd ganddynt wreiddyn, hwy a wywasant ymaith. (Mathew 13:5-6)

Ar y dechrau, maent yn codi mewn ymateb llawen i'r efengyl, ond ni all eu calon garegog gefnogi twf. Heb erioed gael eu torri ar y Graig, Iesu, y rhai caregog hyn yn y pen draw yn cael eu llosgi gan yr haul yn y pedwerydd pla.

Rhown ein calonnau i Dduw; canys nid oes genym ond ychydig amser yn weddill. Yr ydym yn byw yn y dyddiau diweddaf. Ar bob llaw mae arwyddion o'r diwedd. Mae bywyd yn dod yn fwyfwy ansicr. Clywn am longddrylliadau niferus a thrychinebau eraill; clywn am lawer sy'n cael eu lladd mewn amrantiad, heb rybudd am eiliad. Gadewch i ni benderfynu peidio ag aros hyd dymor mwy cyfleus cyn parotoi i cwrdd â'r Arglwydd mewn heddwch pan ddaw. Rhoddwn ein hunain yn gwbl iddo, ac yna gweithiwn er iachawdwriaeth eneidiau ereill, o dŷ i dŷ, a pha le bynag y byddom. {RH Mehefin 14, 1906, par. 22}^[31]

Os gweli, ddarllenydd anwyl, fod gennyt galon gareg, ddi-blygu, di-ildio i ymdrechion yr Ysbryd; gwastraffu dim amser i ddod at Iesu a chael eich torri. Bydd, bydd yn boenus, ond yn llai felly na gwres crasboeth yr haul marw. Bydd yn eich derbyn mewn heddwch, a gallwch orffwys o'ch gwrthwynebiad. Os nad edifarha yn awr, tra byddo trugaredd, ni wna yr haul tanbaid ond caledu dy galon ymhellach:

A dynion a losgasant gan wres mawr, ac a gablasant enw Duw, yr hwn sydd â gallu ganddo ar y plâu hyn: ac nid edifarhasant am roddi gogoniant iddo. (Datguddiad 16: 9)

Lleuadau Gwaed

Yn ddiweddar, mae ffenomen blanedol arall wedi ennyn diddordeb eang, yn enwedig yn y gymuned grefyddol: tetrads y lleuad gwaed. Mae tetrad yn gyfres o bedwar eclips lleuad cyfan yn olynol (heb unrhyw eclipsau lleuad rhannol yn y cyfamser). Ar gyfartaledd mae ychydig dros 1 o bob pedwar eclips lleuad yn eclipsau llwyr, a elwir hefyd yn lleuadau gwaed ar gyfer yr ymddangosiad gwaed-goch sy'n golchi dros y lleuad wrth iddo fynd i mewn i gysgod y ddaear yn llwyr. Mewn blwyddyn arferol, mae dau eclips lleuad, felly mae tetrad yn ymestyn dros ddwy flynedd. Nid yw'r tetrads yn gyffredin - dim ond 2-3 sy'n digwydd mewn canrif ar gyfartaledd, a hyd yn oed yn llai cyffredin yw'r tetrads hynny sy'n tynnu sylw at y gwleddoedd Iddewig. Yn 2014 a 2015, rydym yng nghanol tetrad o'r fath. Mae pob un o'r pedair lleuad gwaed yn y tetrad yn digwydd yn ystod tymhorau gwledd yr Iddewon yn ystod gwanwyn a hydref y blynyddoedd hyn.

Gelwir yr olaf o bedwar lleuad gwaed y tetrad cerrynt yn “lleuad uchel” oherwydd dyma pryd mae'r lleuad yn ymddangos ychydig yn fwy, gan ei bod ar ei agosaf at y ddaear. Er bod hyn yn gysylltiedig â chynnydd mewn rhai dylanwadau corfforol (fel llanw mwy, ac ati), fel arwydd, mae'n rhoi pwyslais ychwanegol ar wleddoedd hydref 2015. Oni fyddai'n dda i ni ystyried beth yw neges y gwleddoedd y mae'r lleuadau gwaed hyn yn cyfeirio ati?

Mae llawer yn gyflym i droi eu llygaid at Israel gan ddisgwyl beth yw ystyr yr arwyddion hyn, ond pwy yw Israel? “Gwyddoch felly hynny y rhai sydd o ffydd, yr un yw plant Abraham.”^[32] Gyfeillion, byth ers i genedl Israel wrthod eu Gwaredwr a llabyddio ei was Stephen, fe'u torrwyd i ffwrdd o'u coeden eu hunain. Y rhai sy'n derbyn Crist a'i Ysbryd trwy ffydd yw'r rhai sy'n cyfansoddi Israel heddiw. Mae'r diafol yn ceisio tynnu sylw at Israel llythrennol, oherwydd nid yw am ichi weld y gwir. Beth bynnag a all ddigwydd yn nhalaith Israel, gallwch fod yn sicr nad yw'n gyflawniad cywir o broffwydoliaeth, oherwydd mae'r proffwydoliaethau bellach wedi'u cyflawni i Israel ysbrydol.

Roedd y gwleddoedd a roddodd Duw i Israel naill ben i’r tymor amaethyddol. Mae hyn yn gynrychioliadol o waith Duw gyda dyn. Ni yw'r cnwd y mae Duw yn dymuno cynhaeaf ohono. Mae gwleddoedd y gwanwyn yn cynrychioli Ei ddyfodiad cyntaf yn y cnawd, pan ddaeth i hau Ei had da, tra bod gwleddoedd yr hydref yn cynrychioli Ei ail ddyfodiad, pan ddaw am y cynhaeaf. Yn gysylltiedig â gwleddoedd y gwanwyn mae gwledd yr wythnosau, neu'r Pentecost, yn cynrychioli tywalltiad ei Ysbryd fel glaw i gynnal a datblygu'r cnwd.

Y mae llawer o drysor wedi ei gladdu yn y gwleddoedd hyn. Y gyfres erthyglau, Cysgodion yr Aberthau, yn egluro peth o arwyddocad y gwleddoedd hyn i'n dydd ni. Mae peth ohono yn rhybudd penodol, a dyma beth mae'r lleuadau yn ei arwyddo. Roedd y calendr Iddewig yn seiliedig yn bennaf ar y lleuad a'u cnydau. Felly, trwy ddefnyddio lleuadau i dynnu sylw at y gwleddoedd Iddewig, mae Duw ar yr un pryd yn pwyntio at eu calendr. Ond nid yw'r calendr modern a ddefnyddir yn gyffredin yn ôl y cyfrif Beiblaidd. Ni allwn ymddiried mewn calendr o waith dyn i roi gwybodaeth gywir am broffwydoliaethau Duw! Na, ond rhaid inni wirio bod gennym ni galendr gwreiddiol Duw, ac yna byddwn yn dirnad rhywbeth o'i Gloc. Canolbwynt yr astudiaethau sy'n egluro calendr Duw yw croes Iesu Grist, ac yn yr erthygl, Lleuad Llawn yn Gethsemane, mae rhai manylion am galendr Duw yn cael eu pennu, na ellir eu gweld ond trwy astudio croeshoeliad Crist. Mae lleuadau gwaed y tetrad sy'n digwydd yn ystod Pasg, felly, yn arwydd sy'n cyfeirio'r byd at yr astudiaeth sylfaenol honno. Yn ôl y calendr hwnnw y daeth y digwyddiadau o amgylch dyfodiad cyntaf Crist allan. Ac yn ôl yr un calendr, bydd digwyddiadau Ei ail ddyfodiad yn dod i ben. Mae'r lleuadau gwaed sy'n dod o fewn gwleddoedd yr hydref yn pwyntio at gymhwyso calendr Duw i dymor yr Ail Adfent.

Nid cyd-ddigwyddiad yw mai tetrad sy’n ffurfio’r arwydd arbennig hwn. Mae'r rhif pedwar yn cynrychioli'r greadigaeth gyfan. Mae pedwar cyfeiriad (gogledd, de, dwyrain, a gorllewin), pedwar tymor, pedwar cyflwr mater (solid, hylif, nwy, a phlasma), pedwar dimensiwn (lled, hyd, dyfnder, ac amser), ac ati Mae'r rhain i gyd yn gyffredinol ledled y byd dyn. Felly, mae'r tetrad gyda'i bedwar lleuad gwaed yn cynrychioli neges a roddir ar gyfer y byd i gyd. Fodd bynnag, maent mewn dau bâr: y cyntaf yn ystod gwanwyn a hydref 2014, a'r ail yn yr un tymhorau yn 2015. Mae hyn oherwydd bod y ddau gyntaf yn cynrychioli rhybudd a roddwyd i grŵp llai.

Neges Orion yn ei chyfanrwydd yw'r rhybudd a roddwyd gyntaf i Eglwys Adventist y Seithfed Dydd. Nhw oedd y rhai a dyfodd allan o'r cwmni cychwynnol o gredinwyr a ddilynodd Iesu trwy ffydd i ail adran y cysegr nefol yn 1844. Nhw yw'r cyfatebol modern i Israel hynafol. Felly mae’r ddameg a lefarodd Iesu am yr Iddewon yn ei ddydd hefyd yn berthnasol heddiw:

Llefarodd hefyd y ddameg hon; Yr oedd gan ddyn ffigysbren wedi ei blannu yn ei winllan; ac efe a ddaeth ac a geisiodd ffrwyth arni, ac ni chafodd. Yna efe a ddywedodd wrth ddresel ei winllan, Wele, y tair blynedd hyn Yr wyf yn dyfod i geisio ffrwyth ar y ffigysbren hwn, ac nid wyf yn cael dim. ei dorri i lawr; paham y mae yn llethu y ddaear? Atebodd yntau, "Arglwydd.", heb sôn am eleni hefyd, hyd oni gloddiaf o’i amgylch, ac a’i dail: Ac os dygo ffrwyth, yn dda: ac oni bai, yna wedi hynny ti a’i torr ef. (Luc 13:6-9)

Cynrychiolir neges Orion yn dda gan wledd yr hydref, oherwydd mae ganddi bopeth i'w wneud â Yom Kippur. Cloc Awr y Farn ydyw, yr hwn sydd yn dechreu ac yn diweddu ar Ddydd y Cymod. Cyhoeddwyd y Neges hon gyntaf yn 2010, wedi'i chyfeirio at Eglwys Adventist y Seithfed Diwrnod. Daeth Iesu (fel y gwelir yn Orion) at ei bobl y flwyddyn honno i geisio ffrwyth ei ffigysbren, ond ni chafodd. Mae blwyddyn calendr Duw yn dechrau yn yr hydref, felly daeth blwyddyn 2010 i ben yn hydref 2011. Daeth ac aeth yr ail flwyddyn, 2011-2012, ond dim ffrwyth. Doedd dim ffrwyth o hyd y drydedd flwyddyn, 2012-2013. Ond yn ei drugaredd, erfyniodd yr Ysbryd Glân ei fod yn cael ei arbed un flwyddyn yn fwy, pan fyddai Efe “cloddio amdano a’i domio.” Fodd bynnag, daeth ac aeth y bedwaredd flwyddyn heb gynhyrchu'r ffrwythau a ddymunir, ac yn hydref 2014, ar ôl pedair blynedd o gyfle, gwnaed y penderfyniad trist: “Torrwch ef i lawr.” Aeth y ddwy leuad gwaed cyntaf heibio i Eglwys Adfentydd y Seithfed Diwrnod, ond nawr rhoddir y cyfle i'r rhai y tu allan i “Jerwsalem,” ac ar gyfer y rhain, mae'r lleuadau gwaed sy'n weddill yn berthnasol.

Daw'r olaf o'r lleuadau—yr uwch leuad—yn ystod gwleddoedd yr hydref hefyd. Mae'n lleuad agosach oherwydd ei fod yn rhybudd arbennig. Dydd y Cymod yn 2015, yn ôl calendr Duw, yw’r diwrnod olaf cyn i’r saith pla olaf ddechrau. Bydd penderfyniadau pawb wedi eu gwneud. Bydd y merthyron wedi rhoi eu tystiolaeth olaf. Bydd barn y byw wedi dod i ben, ac ni fydd angen i Iesu mwyach eiriol ar ran dynolryw. Dyma’r amser y bydd y cyhoeddiad difrifol hwnnw’n cael ei roi:

Yr hwn sydd anghyfiawn, bydded anghyfiawn llonydd: a'r hwn sydd fudr, bydded frwnt llonydd: a'r hwn sydd gyfiawn, bydded gyfiawn o hyd: a'r hwn sydd sanctaidd, bydded sanctaidd eto. (Datguddiad 22:11)

Mae'r cyfiawn yn cael eu cau i fyny i'r arch diogelwch fel Noa a'i deulu, ac wedi aros saith diwrnod, glaw y barnau, heb ei gymysgu â thrugaredd, yn dechrau disgyn. Mae'n ddydd mawr digofaint Duw, a dim ond y rhai sydd wedi eu selio â sêl Duw fydd yn cael eu harbed rhag y digofaint sy'n cael ei dywallt o'u cwmpas.

Efe a’th orchuddia â’i blu, a than ei adenydd yr ymddiriedi: ei wirionedd ef fydd dy darian a’th fwcl. Nac ofna rhag braw liw nos; nac am y saeth sydd yn ehedeg liw dydd; Nac am yr haint a rodio mewn tywyllwch; nac am y dinistr a ddifethir ganol dydd. Mil a syrth wrth dy ystlys, a deng mil ar dy ddeheulaw; ond ni ddaw yn agos atat. Yn unig â'th lygaid yr edrychi a gweld gwobr y drygionus. Am i ti wneud yr ARGLWYDD, yr hwn yw fy noddfa, y Goruchaf, yn drigfan i ti; Ni ddaw unrhyw ddrwg i ti, nac ni ddaw unrhyw bla i dy annedd. (Salm 91: 4-10)

Dyma'r rhybudd olaf fod Dydd mawr y Digofaint wrth ein sodlau. Filoedd o flynyddoedd yn ôl, rhoddodd y Beibl yr arwyddion rydyn ni'n eu tystio yn y cyrff nefol ar hyn o bryd, oherwydd o'r dechrau, roedd Duw yn gwybod pryd y byddai'n dod:

Troir yr haul yn dywyllwch, a'r lleuad yn waed, cyn dyfod dydd mawr ac ofnadwy yr ARGLWYDD. (Joel 2:31)

Roedd arwyddion y chweched sêl o'r cylch cyntaf o seliau yn gymharol ysgafn o'u cymharu â'r ailadrodd. Tra bod daeargryn Lisbon wedi cael effaith fyd-eang, nid oedd yn ddim byd tebyg i'r dinistr byd-eang y mae daeargryn Japan bellach yn bygwth y byd ag ef. Mae huddygl drifft tân coedwig yn llawer mwy anfalaen na'r arwyddion bygythiol cyntaf bod ein haul ni mewn gwirionedd yn dechrau ei weithdrefn diffodd i baratoi ar gyfer diwedd y greadigaeth. Nid oedd y lleuad gwaed sengl ar ôl i'r mwg glirio o'r Diwrnod Tywyll hyd yn oed o achos nefol, ond mae tetrad y lleuad gwaed nid yn unig yn nefol, ond yn fanwl iawn ac yn ein cyfeirio'n glir i edrych yn ddyfnach i'r gwleddoedd Iddewig a dirnad sut maen nhw'n berthnasol i ni yn nyddiau olaf hanes y Ddaear. Peidiwn â thawelu ein cydwybod oherwydd efallai y bydd rhai cwestiynau parhaus. Gweithredwch mewn ffydd!

Y mae yn y byd heddyw lawer yn cau eu llygaid at y tystiolaethau a roddodd Crist i rybuddio dynion o'i ddyfodiad Ef. Ceisiant dawelu pob ofn, tra ar yr un pryd y mae arwyddion y diwedd yn prysur gyflawni, ac y mae y byd yn prysuro hyd yr amser yr amlygir Mab y dyn yng nghymylau y nef. Mae Paul yn dysgu mai pechadurus yw bod yn ddifater am yr arwyddion sydd i ragflaenu ail ddyfodiad Crist. Y rhai sy'n euog o'r esgeulustod hwn y mae'n eu galw'n blant y nos a'r tywyllwch. Mae'n annog y gwyliadwrus a gwyliadwrus gyda'r geiriau hyn: “Ond, frodyr, nid ydych mewn tywyllwch, i'ch goddiweddyd y dydd hwnnw fel lleidr. Chwychwi oll ydych blant y goleuni, a phlant y dydd: nid ydym ni o’r nos, nac o’r tywyllwch. Am hynny na chysgwn, fel y gwna eraill; ond gadewch inni wylio a bod yn sobr.” {AA 260.1}^[33]

Pan Gall Fod Yn Rhy Hwyr

Nid oedd y ser sy'n disgyn yn 1833, tra yn disgleirio yn eu prydferthwch ac yn ddychrynllyd i'r rhai heb eu paratoi, hefyd yn ddim ond arwydd. Yr un arwydd sydd yn aros cyn dyfod dydd digofaint Duw, ydyw ailadrodd y ser yn disgyn. O'r holl arwyddion, dyma yn ddiau yw y dwysaf, canys ni chyfyngir y ser sy'n disgyn o'r ailadrodd i'r awyr, ond bydd yn dryllio hafoc ar y ddaear fel na wnaeth unrhyw drychineb o'r blaen.

Mae cawodydd meteor yn ganlyniad i'r ddaear yn mynd trwy lwybr o ronynnau maint gronynnau o dywod neu gerrig bach a adawyd ar ôl o gomed. Wrth i'r gronynnau fynd i mewn i'r atmosffer, maen nhw'n mynd yn boeth iawn ac yn dechrau pelydru'n llachar wrth iddynt anweddu. Y rhan fwyaf o'r amser, oherwydd eu maint bach, maent yn llosgi'n llwyr ymhell cyn iddynt gyrraedd wyneb y ddaear. O bryd i'w gilydd, fodd bynnag, mae ychydig o feteoriaid yn cyrraedd yr wyneb (pan gânt eu galw'n feteorynnau).

Gallai ailadrodd y sêr sy'n disgyn fod mor syml ag estyniad o'r arddangosfa ryfeddol yn 1833, ac eithrio o greigiau mawr yn lle tywod bach. Yn y Beibl, mae yna ychydig o enghreifftiau o ddinistrio a achosir gan wrthrychau yn disgyn o'r gofod. Un o blâu'r Aifft oedd cenllysg wedi'i gymysgu â thân:

Felly bu cenllysg, a thân yn gymysg â'r cenllysg, blin iawn, fel nad oedd un tebyg iddo yn holl wlad yr Aifft er pan ddaeth yn genedl. (Exodus 9:24)

Yn amlwg nid y cenllysg llosg hwn oedd y cenllysg yr ydym yn gyfarwydd ag ef o stormydd drwg, oherwydd ni ellid gorfodi i rew losgi. Yn hytrach, mae'n rhaid bod y cenllysg hwn yn llosgi cerrig, ar ôl tanio oherwydd y gwres dwys a gynhyrchir wrth ddod i mewn i atmosffer y ddaear. Enghraifft feiblaidd ddiddorol arall yw un Sodom a Gomorra - dwy ddinas y bu tân a brwmstan yn bwrw glaw arnynt, gan achosi eu dinistr. Mae'n hysbys bod meteorynnau a deunydd comedi yn doreithiog mewn sylffwr, gan eu gwneud yn ddarpar ymgeiswyr ar gyfer y digwyddiad hwnnw.

Dywedodd Duw yn glir wrth Job y byddai’n defnyddio barn debyg yn amser helbul:

A aethost ti i mewn i drysorau'r eira? neu a welaist ti drysorau y cenllysg, y rhai a gedwais yn amser cyfyngder, yn erbyn dydd rhyfel a rhyfel? (Job 38:22-23)

Yn wir, mae’r darluniad o’r sêr sy’n disgyn yn ôl y testun Beiblaidd yn cynnwys mwy nag arddangosfa ddisglair yn ystod y nos yn unig.

A ser y nef a syrthiasant ar y ddaear, fel ffigysbren yn bwrw ei ffigys anamserol, pan ysgydwir hi gan wynt nerthol. (Datguddiad 6:13)

Nid yn ffigurol yn unig y disgynasant, ond dywed y testun yn benodol iddynt syrthio “i’r ddaear.” Mae hynny'n golygu y byddai cyflawni cyflawn yn golygu effaith ar wyneb y ddaear. A dyna'n union y bydd yr ailadrodd yn ei gynnwys.

Mae dwy freuddwyd Ellen G. White yn berthnasol i hyn ac yn rhoi gwell syniad o'r maint i'w ddisgwyl gan y rhyfeddod hwn.

Fore Gwener diwethaf, ychydig cyn i mi ddeffro, cyflwynwyd golygfa drawiadol iawn ger fy mron. Roedd yn ymddangos fy mod yn deffro o gwsg ond nid oeddwn yn fy nghartref. O'r ffenestri gallwn weld conflagration ofnadwy. Yr oedd peli mawr o dân yn disgyn ar dai, ac o'r peli hyn yr oedd saethau tanllyd yn ehedeg i bob cyfeiriad. Roedd yn amhosibl gwirio'r tanau a oedd yn cael eu cynnau, ac roedd llawer o leoedd yn cael eu dinistrio. Yr oedd dychryn y bobl yn annisgrifiadwy. Ar ôl amser deffrais a chael fy hun gartref. {LDE 24.3}^[34]

Yng ngweledigaethau'r nos aeth golygfa drawiadol iawn o'm blaen. Gwelais belen anferth o dân yn disgyn ymhlith rhai plastai hardd, gan achosi eu dinistr ar unwaith. Clywais rywun yn dweud: “Fe wyddom fod barnau Duw yn dod ar y ddaear, ond ni wyddom y byddent yn dod mor fuan.” Dywedodd eraill, gyda lleisiau cynhyrfus: “Roeddech chi'n gwybod! Pam felly na ddywedasoch wrthym? Doedden ni ddim yn gwybod.” Ar bob tu clywais eiriau cyffelyb o waradwydd yn cael eu llefaru. {9T 28.1}^[35]

A wnaethoch chi sylwi fel y mae hi'n sôn yn benodol am y rhai nad oeddent yn gwybod pryd y byddai'r dyfarniadau'n dod? Dyma ffigys anamserol y testyn. Maent yn anaeddfed, oherwydd eu bod allan o dymor. Gan na wyddent amser eu hymweliad, ni ddirnadasant y tymhor, a chawsant hwy yn anbarod i gyfarfod â'r ystorm ; y maent yn cael eu hysgwyd gan y gwynt nerthol, ac yn methu cyflawni'r alwad y galwodd Duw arnynt.

Nid yw cwymp y sêr yn y chweched sêl ailadroddus yn arwydd i aros amdano cyn i chi benderfynu dros Dduw. Bydd llawer yn colli eu bywydau yn y digwyddiad hwn. Ni fydd pob un wedi paratoi. Nawr yw'r cyfle i wneud hynny. Dysgwch yn awr, astudiwch yn awr, a cheisiwch yr Un Clwyfus yn awr, yr hwn a bortreadir yn Orion, fel y gwyddoch amser eich ymweliad. Credwch y dystiolaeth fach niferus yn hytrach nag aros nes bod y dystiolaeth anochel yn cyrraedd. Mae Iesu yn chwilio am ffydd, ac mae'n rhaid i'w bobl ddangos hynny. “Er hynny pan ddêl Mab y dyn, a gaiff ffydd ar y ddaear?”^[36] A fydd Ef yn dod o hyd iddo ynoch chi?

Cenhedlaeth Olaf y Byw

Tra bod yr arwyddion cyntaf yn dynodi Dydd y Farn ar ddod, mae'r arwyddion ailadroddus yn arwydd o Ddydd y Digofaint sydd i ddod. Yn y ddau achos, maent yn gweithredu fel rhybuddion. Mae ein Duw ni yn Dduw cariadus. Mae'n dod yn fuan iawn, ac mae arno angen pobl a fydd yn gallu sefyll yng nghyflawnder Crist, i'w gynrychioli yn ystod yr amser y mae Ei ddigofaint yn cael ei dywallt heb drugaredd ar yr annuwiol. Wedi rhoi arwyddion y chweched sêl, daw dydd mawr ei ddigofaint, a gofynnir cwestiwn:

Canys daeth dydd mawr ei lid; a phwy a all sefyll? (Datguddiad 6:17)

Mae pennod 7 gyfan yn ateb i'r cwestiwn hwn. Cyn i'r pedwar gwynt gael eu rhyddhau, sy'n cynrychioli amser yr ymryson cyn dyfodiad y pla diwethaf, daw angel â sêl, “Gan ddywedyd, Paid â niweidio’r ddaear, na’r môr, na’r coed, nes inni selio gweision ein Duw yn eu talcennau.”^[37] Y gweision hyn i Dduw, y rhai sydd wedi eu selio yn eu meddyliau, yw'r rhai a fydd yn cael eu galluogi i sefyll yn nydd ei ddigofaint. Dyma genhedlaeth olaf y cyfiawn; o'r rhai yr ysgrifennodd Dafydd wrth iddo gloi'r salm y dechreuodd Iesu ei dyfynnu ar y groes. Yn hongian yno yn ein lle, gwaeddodd Iesu, “Fy Nuw, fy Nuw, pam yr wyt wedi fy ngadael?”^[38] Wrth iddo dywallt ei Hun a'r cŵn ei amgylchu, gwelodd “trallod ei enaid,”^[39] a chafodd gysur:

Hedyn a'i gwasanaetha ef; fe'i cyfrifir i'r Arglwydd dros genhedlaeth. Hwy a ddeuant, ac a datgan ei gyfiawnder i bobl a aned, mai efe a wnaeth hyn. (Salm 22:30-31)

Yn y genhedlaeth ddiwethaf, mae'r rhai sy'n cael eu selio gan yr angel fel y disgrifir yn Datguddiad 7 wedi dangos eu ffydd a'u parodrwydd i roi'r cyfan dros Iesu. Gwelodd Dafydd y byddai gweision, yn cael eu cyfrif fel cenhedlaeth, yn datgan cyfiawnder Duw i eraill eu hamser (y “pobl a enir”). Mae’n gyfnod rhyfeddol mewn hanes yr ydym yn ei dystio. Mae'n amser barn, ac mae trigolion y ddaear yn cael eu polareiddio gan eu dewisiadau. Y mae yn awr fel yr oedd yn nyddiau Noah, pan y rhybuddiodd Duw na bydd i'w Ysbryd ymdrechu bob amser â dynion.^[40] Y mae Ysbryd Duw yn parhau i ymdrechu â dyn, ond y mae yn cael ei gilio fel y mae'r byd yn ei wrthsefyll yn ddiysgog, ac yn fuan iawn, bydd yn peidio ag ymdrechu, ac yn aros gyda'r rhai sydd wedi dysgu peidio â'i wrthsefyll.

Aed y weddi i fynu at Dduw, " Crea ynof galon lân ;" canys enaid pur, glan y mae Crist yn aros ynddo, ac o helaethrwydd y galon y mae materion bywyd. Mae'r ewyllys ddynol i'w ildio i Grist. Yn lle pasio ymlaen, gau y galon mewn hunanoldeb, mae angen agor y galon i ddylanwadau melys Ysbryd Duw. Mae crefydd ymarferol yn anadlu ei phersawr ymhobman. Y mae yn arogl bywyd i fywyd. {3BC 1157.7}^[41]

Yn y datganiad hwnnw o'i gyfiawnder, a wnaed yn bosibl trwy gael ei lenwi â holl gyflawnder Duw,^[42] y mae iachawdwriaeth dyn yn cael ei chadarnhau: y mae cenhedlaeth yn sefyll wedi ei hachub rhag pechod, gan ddatguddio Iesu yn unig yn eu cymeriad. “Dyma nhw a ddaeth allan o gystudd mawr, ac sydd wedi golchi eu gwisgoedd, a'u gwneud yn wyn yng ngwaed yr Oen.”^[43]

Er paratoad y genhedlaeth hon y rhoddir arwyddion y chweched sêl. Bwriad Duw erioed oedd cael pobl y gallai Efe amlygu ei Hun yn rhydd ynddynt. Pan mae'n ysgrifennu ei gyfraith ar lechau ein calon, mae'n rhoi'r addewid i ni:

A gosodaf fy mhabell yn eich plith: a’m henaid ni’ch ffieiddia. A mi a rodiaf yn eich plith, ac a fyddaf yn Dduw i chwi, a chwi a fyddwch yn bobl i mi. (Lefiticus 26:11-12)

Dyma'r adferiad y mae Duw yn edrych amdano. Yn union fel y cerddodd Ef gydag Adda ac Efa yn oerfel Gardd Eden, felly mae'n dymuno cerdded gyda ni. Mae wedi gosod ei gysegr yn ein plith, er mwyn iddo gymryd ymaith ein pechod, y mae Ei enaid yn ei ffieiddio. Yna byddwn yn bobl iddo sy'n datgan, trwy ddatguddio Ei gymeriad hyd yn oed mewn cyfnod o erledigaeth a gorthrymder mawr, mai Efe yw ein Duw. Dyma bwrpas Neges Orion.

Felly, y mae y seithfed sel yn agor ar amser barn y byw. Dyma yr amser y mae y genhedlaeth ddiweddaf — y rhai byw — i'w hadnabod, a'r cyfiawn wedi eu llenwi a'u selio â'r Ysbryd Glan, er mwyn llawn ddatguddio gallu iachawdwriaeth Crist trwy ddatgan ei gyfiawnder dihalogedig Ef yn ein cnawd dichellgar, pechadurus.

Ac wedi iddo agoryd y seithfed sêl, bu distawrwydd yn y nefoedd am y gofod o hanner awr. (Datguddiad 8: 1)

Yn y Cloc Duw yn Orion (nef), saith mlynedd ar y ddaear yw awr.^[44] Felly, y gofod o hanner awr yn y nefoedd yw tair blynedd a hanner ar y ddaear. Dyma hyd barn y byw, mewn perffaith gydgordiad â'r ddeuddegfed bennod o Daniel, lle y mae yr un amserlen yn cael ei rhoddi gan ddefnyddio y termau, “amser, amserau, a hanner”^[45] (mae “amser” yn y Beibl yn dynodi blwyddyn, felly dyma 1 flwyddyn + 2 flynedd + ½ blwyddyn = 3 ½ blynedd). Mae Cloc Duw yn rhoi'r dyddiad gorffen i ni: Yom Kippur o 2015. Yn nyddiau Noa, seliwyd y cyfiawn i'r arch, a seliwyd y drygionus allan o'r arch. Yna, ar ôl saith diwrnod o aros, dechreuodd y glawogydd didrugaredd ddisgyn ar bawb oedd heb gysgod yn yr arch. Dywedodd Iesu y byddai yn y diwedd fel yr oedd yn nydd Noa,^[46] felly yr ydym yn deall wrth hyn fod y cyfiawn, saith niwrnod ynghynt, wedi eu selio i'r arch. Gan gyfrif yn ôl o Yom Kippur (Hydref 24, 2015) mae'r 7 diwrnod a'r blynyddoedd llythrennol tair a hanner hyn (diwrnodau 1260) yn dod â ni i Fai 6, 2012 fel dechrau dyfarniad y byw. Dyma pryd agorodd y seithfed sêl!

Ar ôl i'r cyfnod hwn ddod i ben, bydd pawb wedi gwneud eu penderfyniadau ac wedi'u selio mewn cyfiawnder neu wedi'u nodi mewn hunanoldeb, gan nodi'r amser i dywallt y dyfarniadau terfynol, didrugaredd ar y drygionus, tra'n amddiffyn gweision Duw. Erbyn hyn mae gennym lai na blwyddyn ar ôl nes bod amser trugaredd o'r diwedd yn trosglwyddo i amser dim trugaredd. Y pryd hwnw y mae y datguddiad o ddirgelwch Duw yn gyflawn. Y saith sel wedi eu hagor yn llawn, y saith utgorn wedi seinio, a gweision Duw yn llawn adlewyrchu Crist, yr hwn sydd ynddynt.

Bydd y myfyriwr craff yn sylwi, ar adeg agor y seithfed sêl, mai dim ond yr arwydd cyntaf yn y chweched sêl oedd wedi digwydd (daeargryn Japan). Mae'r un peth gyda'r pumed sêl hefyd, sy'n sôn am y merthyron ac yn aros hyd nes y byddai eu nifer yn cael ei gyflawni. Unwaith y bydd y merthyr olaf wedi rhoi ei dystiolaeth, mae'r seliau yn gwbl agored. Mae bron fel petai Iesu yn awyddus i agor y sgrôl! Ar y dechrau, mae'n agor pob sêl yn gyfan gwbl cyn agor y nesaf, ond gyda'r seliau olaf, mae'r digwyddiadau cyflym yn dechrau wrth iddo ollwng y morloi yn olynol mor gyflym nes bod y nesaf eisoes yn agor cyn i un ddisgyn. Mae amser yn fyr iawn nawr. Nid oes mwy o seliau i'w hagor. Mae'r tair sêl olaf hyn i gyd yn dod i ben ar derfyniad gweinidogaeth Iesu yn y nefoedd, pan fydd pob tystiolaeth wedi'i rhoi a phob penderfyniad wedi'i wneud, sef Yom Kippur yn hydref 2015.

Safbwynt Nefol

Byddai yn dda i ni ddeall paham y mae barn y byw yn amser distawrwydd yn y nef. Er mwyn gweld hyn, mae'n bwysig sylweddoli bod trigolion y nefoedd yn gwylio'r hyn sy'n digwydd ar y ddaear hon, “Oherwydd gwnaed ni yn olygfa i'r byd, ac i angylion, ac i ddynion.”^[47] Nawr meddyliwch am y sefyllfa o safbwynt y nefoedd.

O'r nef y syrthiodd Lucifer, ac y dechreuodd demtio a thwyllo yr hil ddynol. “Pa fodd y syrthiaist o'r nefoedd, O Lucifer, mab y bore!”^[48] Ar y groes, mae'r Datguddiad yn cynrychioli Satan fel un sy'n colli ei le yn y nefoedd:

Ac yr oedd rhyfel yn y nefoedd: Michael a'i angylion a ymladdasant yn erbyn y ddraig; a'r ddraig a ymladdodd a'i hangylion, Ac ni orchfygodd ; ac ni chafwyd eu lle mwyach yn y nef. A’r ddraig fawr a fwriwyd allan, yr hen sarff honno, a elwir Diafol, a Satan, yr hwn sydd yn twyllo’r holl fyd: efe a fwriwyd allan i’r ddaear, a’i angylion a fwriwyd allan gydag ef. Ac mi a glywais lef uchel yn dywedyd yn y nef, Yn awr y daeth iachawdwriaeth, a nerth, a theyrnas ein Duw ni, a gallu ei Grist ef: canys y mae cyhuddwr ein brodyr yn cael ei fwrw i lawr, yr hwn a'u cyhuddodd hwynt ger bron ein Duw ni ddydd a nos. Ac gorchfygasant ef trwy waed yr Oen, a thrwy air eu tystiolaeth ; ac ni charasant eu heinioes hyd angau. (Datguddiad 12:7-11)

Dechreuodd y rhyfel yn y nef, lle yr oedd Satan yn trigo cyn ei wrthryfel, ond nid oedd yr amser y bwriwyd ef allan o'r nef gyda'i angylion, nes ei fod wedi ei gwbl ddadorchuddio o flaen y bydoedd di-syrth wrth y groes. Yno y gwelwyd canlyniad terfynol ei lywodraeth wrthryfelgar. Ar yr un pryd, gallent weld y cyferbyniad â chymeriad caredig, anhunanol eu Meistr eu hunain. A Satan, gyda'i gynddaredd gwenwynig, a geisiodd ddwyn Mab Duw i gyflawni y cyfeiliornad lleiaf. Byddai hyd yn oed un pechod mewn eiliad o bwysau eithafol wedi gwneud y cynllun cyfan o iachawdwriaeth yn aneffeithiol, oherwydd byddai Iesu, felly, wedi marw dros ei bechod ei hun. Dim ond aberth dibechod all wneud iawn am y gyfraith doredig.

Cyfraith Duw yw cyfansoddiad Ei lywodraeth Ef. Mae'n cynrychioli sut mae'n gweithredu ym mhob mater, ac mae'n nodi'r ffordd o fyw, oherwydd Ef yw ffynhonnell bywyd. “A rhoddais iddynt fy neddfau, a dangosais iddynt fy marnedigaethau, ac os gwna dyn, efe a fydd byw ynddynt.”^[49] Yn union fel y mae rheolau dosbarth yn adlewyrchu natur a chymeriad yr Athro, felly mae cyfraith Duw yn adlewyrchu Ei natur Ef, Ei gymeriad. Nid yw cymeriad Duw yn newid, ac ni all ei gyfraith ychwaith. “Oherwydd myfi yw'r ARGLWYDD, nid wyf yn newid.”^[50] Pe bai modd newid Ei gyfraith, ni fyddai angen i Iesu farw. Beth oedd y dyn condemnio? Yr oedd y gyfraith. Cymerodd Iesu gondemniad dyn oherwydd na ellid ei godi unrhyw ffordd arall nag i ddyn dderbyn y rhodd o ufudd-dod cyfiawn Duw ei hun i'r gyfraith, ac iddo Ef gymryd condemniad dyn. Nid dileu neu newid y gyfraith sy'n ein rhyddhau rhag ei ​​chondemniad, ond yr ymlyniad perffaith wrthi a ddangosodd Iesu yn Ei ddynoliaeth, sef yr ymlyniad a roddwyd inni gan ei Ysbryd, sy'n trigo ynom.

Ond yn y nefoedd, roedd Lucifer yn meddwl y byddai ei syniadau am lywodraeth yn well. Dechreuodd amau ​​mai Duw oedd â'i les pennaf mewn golwg, a meddyliodd y byddai'n well iddo wneud ei reolau ei hun. Gwelwn yr agwedd hon yn dal i gael ei mynegi yn ei ddilynwyr heddiw. Mae llawer heddiw yn ceisio eu diddordebau hunanol eu hunain, oherwydd eu bod yn meddwl ei fod yn eu gwneud yn hapusach na phe baent yn dilyn Duw. Maen nhw'n meddwl hyn oherwydd eu bod wedi cael eu twyllo i feddwl nad oes gan Dduw eu budd pennaf mewn golwg. Cyn gynted ag y bydd rhywun yn dechrau ceisio ei ddiddordeb ei hun, mae twyll yn dechrau amlygu, oherwydd mae cuddio'ch gwir fwriadau a phortreadu'ch hun mewn golau mwy ffafriol yn fwy tebygol o ennill cefnogaeth eraill. Ond y mae cyfraith Duw yn gwahardd y fath anonestrwydd. Nid oes arno eisieu cuddio Ei gymhelliad, oblegid nid oes dim yn hunan-wasanaethgar yn ei gylch ; dim byd nad yw wrth natur yn ffafriol i'r rhai a allai ei ddirnad; cariad pur, anhunanol ydyw, ac nid oes angen ei gelu.

Dyma'r cyferbyniad a bortreadwyd ar y groes. Yr oedd twyll a chyfrinachedd Satan yn ei gwneud yn anodd dirnad ei gymhellion ar y dechrau, ond ar y groes, gwnaed y cyfan yn amlwg i'r bydysawd sy'n edrych. Gwelsant ei fwriad maleisus yn erbyn Mab Duw, ac yn y pen draw yn erbyn Duw ei Hun, ochr yn ochr â gostyngeiddrwydd ac anhunanoldeb llwyr Iesu, a oedd yn barod i gymryd yn barhaol ffurf y ddynoliaeth, a hyd yn oed wedi darostwng ei Hun i gywilydd y groes, y cyfan oherwydd Ei fod yn caru dynolryw, ac roedd hyn yn angenrheidiol er mwyn iddynt gael bywyd. Nid oedd yn ystyried y gost anfeidrol iddo ei Hun yn ormod i'w thalu, am nad oedd ganddo y tamaid lleiaf o hunan-bryder. Dim ond y daioni y byddai'n ei wneud i ddynoliaeth a welodd.

Yr oedd angylion yn bresenol yn neuadd y farn, a phan yr oedd Crist wedi ei fflangellu â'r tonau creulon, prin y gallent ddyoddef yr olwg. Yr oedd angylion y nef yn bresenol ar ei farwolaeth Ef. Yr oedd y tywyllwch a orchuddiai'r ddaear adeg ei groeshoeliad yn cuddio cwmni asiantaethau grymus y nef, ond crynodd y ddaear wrth droed y gors nefol. Rhentwyd y creigiau; am dair awr bu y ddaear yn amdo mewn tywyllwch anhreiddiadwy ; cuddiodd natur â'i gwisgoedd tywyll ddyoddefiadau Mab Duw. {5MR 353.1}^[51]

Y cyferbyniad hwn a barodd i gyn-gymdeithion Satan golli pob cydymdeimlad ag ef yn eu calonnau. Felly, heb fod ganddo mwyach le iddo yn eu calonnau, efe a fwriwyd allan o'r nef. Hyd yr amser hwnnw, er nad oedd bellach yn drigfan iddo, yr oedd yn dal i gael mynediad weithiau, fel y mae dwy bennod gyntaf llyfr Job yn ei egluro.

Dychmygwch yr angylion yn edrych ar yr olygfa hon o wrthdaro dwys. A fyddai’r diafol yn llwyddo yn ei ymdrechion dieflig i beri i’w Frenin annwyl ddisgyn yn Ei wendid fel bod dynol eiddil? Pa les y byddent yn ei wylio wrth i'r rhai yr oedd Efe yn rhoddi Ei einioes drostynt ei fflangellu, poeri yn Ei wyneb, tynnu Ei farf, ei dynnu'n noeth, ei hoelio ar groes, a'i wahodd i arddangos Ei ddwyfoldeb trwy achub ei Hun yn hunanol yn lle dyn ! Gydag anadl abwyd, roeddent yn gwylio'r golygfeydd hyn wrth iddynt ddatblygu, rhag iddynt golli unrhyw fanylion. Yr oedd distawrwydd yn y nef y pryd hyny, o herwydd maintioli yr hyn oedd yn y fantol, a'r bregusrwydd yr oedd wedi ei ddarostwng iddo.

Ail Hanner yr Iachawdwriaeth

Nid oedd y cyferbyniad a ddangoswyd i'r bodau heb syrthio yn glir i drigolion y ddaear. Ni welwyd twyll Satan am yr hyn ydynt. Ar y groes, gwnaeth Iesu hi’n bosibl inni ddewis y da a gadael y drwg. Ond hyd nes y bydd y byd yn gweld yr hyn a welodd y gwesteiwr angylaidd ar y groes, ni fydd ganddynt wir ddarlun o realiti, sy'n angenrheidiol er mwyn gwneud dewis gwybodus. Iesu yw canolbwynt y cynllun iachawdwriaeth. Yr oedd ei fywyd rhagorol a'i farwolaeth aberthol yn nghanol temtasiynau ffyrnig gelyn eneidiau yn profi i'r angylion a'r bydoedd anffaeledig fod deddf Ei lywodraeth Ef yn wir. “Sanctaidd, a’r gorchymyn sanctaidd, a chyfiawn, a da.”^[52] Ar yr un pryd, yr oedd yn hollol ddadguddio gwir gymeriad y diafol, a natur ei lywodraeth wrthryfelgar.

Mewn trefn i wneyd y cyferbyniad hwnw yn eglur yn ngolwg dynolryw, rhaid chwareu golygfeydd y groes eto ; dim ond yn awr, y mae yn rhaid ei wneyd yn hollol yn ffurf dynoliaeth weledig. Ni allai dyn ganfod dylanwad Satan ar fywyd Iesu, oherwydd ei fod yn gudd o'u golwg. Ond pan fydd Satan yn defnyddio ei gyfryngau dynol i erlid a themtio’r rhai sy’n dymuno gwasanaethu Duw, ac sydd wedi rhoi eu hunain yn gyfan gwbl iddo, i gael eu llenwi â’i Ysbryd - yna bydd dynolryw yn gweld y cyferbyniad yn y ddynoliaeth. Bydd cymeriad sanctaidd cyfraith Duw wedi ei ysgrifennu yng nghalonnau Ei bobl, a byddant wedi'u selio â'r Ysbryd Glân. I'r gostyngedig o galon, a syrthiant ar y Graig i dorri i lawr eu balchder, bydd treialon tanllyd erlidigaeth ddwys yn gwasanaethu yn unig i'w coethi, a bydd cymmeriad Crist ynddynt yn disgleirio byth yn ddisgleiriach. Dyma “Datguddiad Iesu Grist”^[53] a fydd yn cwblhau cynllun iachawdwriaeth.

Mae’r rhan fwyaf o Gristnogaeth wedi methu â sylweddoli mai dim ond hanner y broses oedd gweinidogaeth tair blynedd a hanner Iesu. Pan lefodd Iesu, “Mae wedi gorffen,” Datganodd ei fod Ef wedi cwblhau'r gwaith a roddodd Duw iddo yn y cnawd. Ond yr oedd gwaith eto i'w wneud, fel y cynrychiolwyd yn ystod Ei weinidogaeth. Nifer y cwblhad yw saith. Roedd gweinidogaeth Iesu yn hanner hyn, ac felly yn anghyflawn! I'r bodau di-syrth, yr oedd yn ddigon, canys gallent weled yr hyn sydd anweledig i ni. Ond i ddynoliaeth, byddai o anghenrheidrwydd ail hanner Ei weinidogaeth cyn y byddai y cynllun yn gyflawn. Rhaid i'r ail hanner hefyd fod yn dair blynedd a hanner o hyd, i wneud i fyny saith mlynedd cyflawn o weinidogaeth Crist ar y ddaear. Gwnaed yr hanner cyntaf yng nghnawd Iesu, ond rhaid gwneud yr ail hanner yng nghnawd dynoliaeth, wedi ei lenwi â'i Ysbryd a'i wagio o'r hunan. Dyma'r Galwad Uchel o'r 144,000.

Yna, ac nid tan hynny, y bydd cynllun iachawdwriaeth yn gyflawn, fel bod y bodau anweledig, di-syrth a'r ddynoliaeth weledig yn cael cyfle i weld y cyferbyniad rhwng egwyddorion llywodraeth Duw (Ei gyfraith), ac egwyddorion llywodraeth Satan. Bydd Cyfraith Duw yn cael ei hysgrifennu yng nghalonnau pobl Dduw, a bydd cymeriad Satan yn cael ei ysgrifennu yng nghalonnau gwrthodwyr gras Duw. Bydd cariad anhunanol Iesu yn cael ei ddatgelu yn y rhai sy'n ei wasanaethu, a bydd hyn yn cael ei gyferbynnu'n amlwg â chasineb gwenwynig y rhai sy'n ceisio eu dyrchafiad eu hunain. Yna bydd dyn yn gweld yn glir, oherwydd bydd y cyfan yn cael ei wneud ym myd gweladwy dynoliaeth, a bydd pawb yn gallu gwneud pleidlais wybodus ynghylch llywodraeth pwy maen nhw'n ei hystyried orau.

Mae cynllun iachawdwriaeth yn ddyfnach o lawer na'n gwarediad ni rhag treialon y ddaear yn unig! Mae'n cwmpasu mwy nag adbrynu dyn rhag pechod, er bod hon yn rhan bwysig, wrth gwrs. Ond y mae cyflawnder cynllun iachawdwriaeth yn nghyfiawnhad cyfraith Duw ; yn datgan fod cyfraith Duw yn berffaith fel y mae, ac na ddylid ei newid. “Pwy bynnag sy'n gwneud pechod, mae'n was i bechod,”^[54] ond nid caethweision mo'r rhai sydd wedi derbyn gras Iesu wrth adfer ein rhyddid i ddewis, a thrwy hynny yn gymwys i fod yn aelodau o'r rheithgor. Ac mae eu bywydau yn ynganu'r dyfarniad.

Dyma’r rhai a ddisgrifir mewn ymateb i’r cwestiwn, “Pwy a all sefyll?” Y mae y gweision hyn i Dduw wedi eu selio yn eu talcennau. Y mae “ dylanwadau melys y saith seren ” yn rhwym, a thrwy wneud argraff ar arwydd ei gyfraith santaidd yn eu calonnau ystwyth—yr un ddeddf anghyfnewidiol ag a ysgrifenwyd â bys Duw yn Sinai— yr Ysbryd Glân sydd yn selio Ei bobl.

A chlywais rifedi y rhai a seliwyd: a seliwyd cant pedwar deg a phedair o filoedd o holl lwythau meibion ​​Israel. (Datguddiad 7:4)

Dyma aelodau'r rheithgor sy'n gweld Iesu yn Orion, nad yw ei deml yn anghyfannedd o'i bresenoldeb. Wrth i Ysbryd Duw eu llenwi a gweinidogaethu i'r byd, mae llawer yn cael eu harwain at Iesu mewn edifeirwch. Gwelant burdeb a chariad Duw ynddynt, a gwelant y gwrthgyferbyniad i'r rhai sy'n gwisgo clogyn duwioldeb, ond sy'n gwasanaethu eu hunain yn unig oddi mewn.

Fel yr oedd pan oedd Iesu yn gweinidogaethu yn y cnawd, felly yn awr y mae distawrwydd yn y nef wrth i'w thrigolion wylio'n ofalus ddigwyddiadau olaf hanes yn datblygu. Mae'r polion yn uchel. Nid yw'r rheithgor wedi'i ymgynnull yn llawn eto, ond rhaid cyflawni eu nifer er mwyn bodloni'r cworwm. Mae eu hannwyl Feistr, ein Tad, yn cael ei brofi. A fyddwn ni, y rheithgor, yn argyhoeddedig na ellir gwella ar Ei gymeriad—Ei gyfraith—a dangos hyn drwy bleidleisio ar ochr ufudd-dod? Neu a fyddwn ni'n bwrw ein pleidlais ar ochr Satan, trwy ddewis ildio i'w demtasiynau i anufuddhau i Dduw. Cofiwch eiriau Iesu: “Os bydd y Mab felly yn eich gwneud chi'n rhydd, byddwch yn rhydd yn wir.”^[55] Felly os credwch hyn, ni allwch ddadlau eich bod wedi'ch gorfodi i anufuddhau. Gorchfygodd Iesu tra ar lun cnawd pechadurus, ac y mae wedi rhoi Ei esiampl i ni, fel y dylem wneud yr un peth.

Yn y cyfnod tair blynedd a hanner hwn o farn y byw, pan fyddwn yn bwrw ein pleidleisiau, bydd fel yr oedd yn nydd Iesu:

Yr hwn sydd yn credu ynddo, ni chondemnir: eithr yr hwn nid yw yn credu a gondemnir eisoes, am na chredodd yn enw unig-anedig Fab Duw. A dyma y condemniad, fod daeth goleuni i'r byd, a charodd dynion dywyllwch yn hytrach na goleuni, am fod eu gweithredoedd yn ddrwg. (Ioan 3:18-19)

Sut byddwch chi'n pleidleisio? A ddowch at y goleuni a chael eich glanhau oddi wrth eich pechod, gan fwrw allan Satan rhag cael lle yn eich calon a’ch bywyd, neu a lynwch wrth eich budreddi a cheisio’r tywyllwch er mwyn iddo fynd yn anweledig? Un dydd dygir ni oll gerbron Duw, yr hwn sydd oleuni, a bydd y cymeriad a ddewiswn yn cael ei wneud yn amlwg yn y goleuni hwnnw. A fydd eich gwisg yn adlewyrchu harddwch Ei bresenoldeb, neu a fydd yn fwdlyd ac yn chwithig? Diolch i Iesu, chi biau'r dewis. Sut byddwch chi'n dewis?

Adendwm i Arwyddion y Diwedd

Ysgrifennwyd gan Robert Dickinson
Cyhoeddwyd: Dydd Mercher, Awst 24, 2016

Gyda chyhoeddiad Wedi'i hangori mewn Amser, yr ydym wedi olrhain ein ffydd hyd y diwedd, ac y mae Duw felly wedi rhoddi i ni ddealltwriaeth gyflawn o'r prophwydoliaethau. Mae “dirgelwch y saith seren” (y Datguddiad) yn wir wedi'i ddatgelu'n llawn. Mae Orion yn caniatáu inni gysoni holl lyfr y Datguddiad, a gweld yr harmoni ym Mhennod 14 fel yr eglurwyd gennym yn Yr Arglwydd ydyw! yn dystiolaeth o hynny. Mae'n dangos bod Duw, oherwydd ein ffydd, wedi ein harwain i mewn i bob gwirionedd, sydd yr un fath â dweud y bydd Iesu wir yn dod ar Hydref 24, 2016.

Yn dilyn hynny drwodd, dylem hefyd allu cysoni'r chweched yn llwyr selio yn olaf, na ddeallasom erioed yn llawn. Os yw ein ffydd mewn gwirionedd yn sicr hyd y diwedd, yna rhaid deall y chweched sêl hefyd. Os nad ydyw, yna mae'n golygu bod gennym achos dilys dros amheuaeth ac nid yw ein ffydd yn berffaith fel Iesu.

I adfywio'ch cof, mae'r “llyfr” o saith sêl wedi'i ysgrifennu ar y tu allan a'r tu mewn. Roedd y tu allan i'r llyfr yn sôn am y digwyddiadau o'r eglwys foreol hyd amser y farn. Agorwyd chwe sel yn ystod yr amser hwnnw, ond ni agorwyd seithfed sêl, oherwydd roedd yn rhaid i'r seliau ailadrodd yn ôl patrwm y gorymdeithiau o amgylch Jericho. Mae hyn oherwydd bod y bobl wedi gwrthod y model mynediad cyntaf, symlach fel yr esboniwyd gennym yn y atodiad i Ailadroddiadau Hanes, rhan II. Ar ôl i'r chweched sêl glasurol gau a Dydd y Farn ddechrau - dydd mawr y Cymod yn dechrau yn 1844 - yna yn lle seithfed sêl, roedd set newydd gyflawn o saith sêl, fel bod saith gorymdaith o amgylch Jericho ar y seithfed dydd (yn lle un orymdaith fel ar y chwe diwrnod cyntaf). Mae'r set newydd hon o saith sêl yn cyfateb i'r tu mewn i'r llyfr, a ddatgelir gan y Neges Orion.

Yng nghyd-destun amser y farn a neges Orion, mae gan y chweched sêl ailadroddus y dehongliad canlynol (mewn cromfachau) yn ôl ein dealltwriaeth fel y cyhoeddwyd uchod (dyfynnir testun y sêl gyfan o Datguddiad 6, gyda rhifau pennill i gyfeirio atynt yn ddiweddarach):

12 - Ac mi a welais wedi iddo agor y chweched sêl, ac wele, bu daeargryn mawr. [Mawrth 11, 2011 - daeargryn Fukushima]; a duodd yr haul fel sachliain o wallt [haf 2013], a daeth y lleuad fel gwaed [Ebrill 15, 2014 - Medi 28, 2015 tetrad lleuad gwaed];

13 - A ser y nef a syrthiasant i'r ddaear [dyma lle aethon ni yn sownd...], fel ffigysbren yn bwrw ei ffigys anamserol, pan ysgydwir hi gan wynt nerthol.

14 - A'r nef a ymadawodd fel sgrôl wedi ei threiglo ynghyd; a phob mynydd ac ynys a symudwyd o'u lle.

15 - A brenhinoedd y ddaear, a'r mawrion, a'r goludog, a'r pen-capteniaid, a'r cedyrn, a phob caethwas, a phob gwr rhydd, a ymguddiodd yn y cuddfannau ac yng nghreigiau'r mynyddoedd;

16 - Ac a ddywedodd wrth y mynyddoedd a'r creigiau, Syrthiwch arnom, a chudd ni rhag wyneb yr hwn sydd yn eistedd ar yr orsedd, a rhag digofaint yr Oen:

17 - Canys daeth dydd mawr ei ddigofaint ef; a phwy a all sefyll?

Ar yr adeg y gwnaethom ysgrifennu'r erthygl hon, ni allem weld cyflawniad adnod 13, a thybiwyd yn syml mai'r peli tân oedd i ddod. Nawr rydyn ni heibio'r diwedd o'r chweched sel, oblegid yn awr yr ydym yn amser y plâu, a " dydd mawr ei ddigofaint ef " (adn. 17). Rhoddir proffwydoliaeth fel y byddwn yn deall pan ddaw i ben - ac mae hynny'n golygu os ydym mewn gwirionedd yn amser y pla fel y credwn, yna dylem allu deall y chweched sêl gyfan, gan ei fod yn gorffen ar ddechrau'r pla. Gadewch imi bwysleisio unwaith eto, os na allwn gysoni hyn, yna gallai fod amheuaeth o hyd bod y pla wedi dechrau mewn gwirionedd, ac na fyddai ein ffydd yn berffaith—felly rhaid inni allu cysoni hyn.

Y mae yma wahanol fathau o arwyddion : arwyddion ar y ddaear, ac arwyddion yn y nefoedd. Mae'r arwyddion yn y nefoedd yn yr awyr ond ni allwch eu teimlo. Gellir teimlo yr arwyddion ar y ddaear. Er enghraifft, fe wnaeth y daeargryn effeithio ar bobl mewn gwirionedd, ond dim ond arwyddion yn y nefoedd oedd tywyllu'r haul a'r lleuad, ond nid oedd yn effeithio ar y ddaear. Beth am y “sêr yn disgyn”? Mae’n dweud i sêr y nefoedd ddisgyn i’r “ddaear,” sy’n golygu y dylen nhw fod nid yn unig yn weladwy yn yr awyr, ond hefyd yn rhywbeth y gellid ei deimlo.

Y gwir yw, roedd y cyfryngau yn llawn adroddiadau “pel tân” yn ystod y blynyddoedd diwethaf! Roedd y rhan fwyaf ohonynt yn weladwy yn y nefoedd yn unig, ond roedd un a effeithiodd yn ddramatig ar y ddaear hefyd: meteor Chelyabinsk o Chwefror 15, 2013. Yn wir, bu llawer o beli tân “seren sy'n disgyn”, ond achosodd yr un hwn iawndal ac anafiadau i rai 1500 o bobl, gan effeithio ar chwe dinas (ffynhonnell), ac felly mae’n nodi’r dyddiad pan allwn ddweud bod yr arwydd wedi’i gyflawni bod y peli tân “wedi cwympo i’r ddaear.” Mae’n bosibl mai hwn oedd y digwyddiad “un belen dân” y breuddwydiodd Ellen G. White amdano. Effeithiwyd ar lawer o adeiladau a dinistriwyd eu ffasadau gwydr yn llwyr. Cafodd pobl eu hanafu'n bennaf gan y gwydr hwn yn hedfan i bob cyfeiriad. Edrychwch ar y siocdon a ddaliwyd yn y lluniau camera ger canol hyn fideo!

Fodd bynnag, mae'r broffwydoliaeth yn ymwneud â rhywbeth heblaw peli tân. Mae'n ymwneud â'r rhyfel ysbrydol. Yn yr achos hwn, mae dwy ochr i’r rhyfel, ac un ochr yw’r “seren syrthiodd” Lucifer, neu Satan. Cyhoeddwyd ymddiswyddiad y Pab Benedict XVI ychydig cyn meteor Chelyabinsk, ac wrth gwrs agorodd hynny'r drws ar gyfer ethol y Pab Ffransis, y seren syrthio ei hun. Fe wnaeth mellt hyd yn oed daro Basilica San Pedr ychydig oriau ar ôl ymddiswyddiad y Pab, fel pe bai i gadarnhau'r lleoliad lle'r oedd y “seren” yn cwympo!

Ac efe a ddywedodd wrthynt, Gwelais Satan fel mellten yn disgyn o'r nef. (Luc 10:18)

Ar ochr arall y rhyfel mae “sêr” Duw - sêr neges Orion - sydd hefyd yn taflu eu golau ar y ddaear. Dywed i’r ser syrthio fel ffigysbren yn bwrw ei ffigys anamserol, “pan ysgydwir hi gan wynt nerthol.” Pa “wynt nerthol” achosodd “grynu” mewn “ffigysbren” ac achosi i “ffigys annhymig” ddisgyn? Mae’r “gwynt nerthol” yn gyfeiriad at y yn rhuthro gwynt nerthol o'r Pentecost fel y glaw blaenorol, ac felly hefyd rhodd yr Ysbryd Glân yn arllwysiad y glaw olaf. Rhoddwyd y neges law olaf hon - neges Orion - yn arbennig i'r Eglwys SDA (y ffigysbren), ac fe ysgydwodd yr eglwys (yr ysgwyd) yn enwedig pan oedd digwyddiadau gweladwy yn cyd-fynd ag ef, gan achosi i’w “ffigys annhymig” (gosodwyr gwrth-amser) ddisgyn.

Pwynt pwysig yw bod Duw wedi rhoi'r proffwydoliaethau i ddangos y digwyddiadau - yn yr achos hwn y digwyddiadau Pab a neges Orion - yn fwy na dim arall. Dyna gyflawniad dyfnaf y testyn, ond Duw hefyd a roddodd yr arwyddion corfforol gratis i'n helpu i gysylltu'r broffwydoliaeth â'r digwyddiad. Pwy sy'n poeni am y meteor Chelyabinsk, mewn gwirionedd!? Ond yr ydym yn malio yn fawr am symudiadau y Pab ! Yr egwyddor honno o arwydd a mae cyflawniad ysbrydol yn bwysig ar gyfer dehongli gweddill y chweched sêl.

Nesaf, ymadawodd y nefoedd “fel sgrôl pan gaiff ei rholio ynghyd.” Pa sgrôl gafodd ei rholio ynghyd yn yr awyr fel y digwyddiad signal i nodi diwedd y chweched sêl a dydd y digofaint? Mae hyn yn sôn am ddechrau diwedd y byd. Y corwyntoedd a barhaodd i waethygu a gwaethygu yn y blynyddoedd hynny oedd yr arwydd, tan am y tro cyntaf erioed, tri corwynt wedi'u cofrestru ar yr un pryd dros y Môr Tawel ar Awst 30, 2015, gan ragweld digwyddiad gwleidyddol / crefyddol pwysig yn dod ym mis Medi, y mis tyngedfennol hwnnw o hanes y ddaear. Mae corwyntoedd yn edrych fel sgroliau'n cael eu rholio gyda'i gilydd o olwg ochr. Yno cawsom dri! Tair rhan neges y pedwerydd angel.

Gwaethygodd popeth nes i Gorwynt Patricia, a dorrodd record, ddod ar ddiwedd y chweched sêl—neu well ar ddiwedd y seithfed sêl a dechrau’r pla cyntaf ar Hydref 25, 2015. (Cofiwch: daeth y chweched a’r seithfed sêl i ben gyda’i gilydd!) Ond eto, dim ond yr arwyddion oedd y rheini! Dim ond budd i'n helpu ni i weld y digwyddiadau ysbrydol yw'r arwydd. Nefoedd yn ymadael — fel pe dywedyd cenadwri nefol Orion yn ymadael, am fod yr Ysbryd Glan ar fin cael ei dynu yn ol. Mae’n cael ei gymharu â “sgrolio” neu lyfr sy’n cael ei “rholio gyda’i gilydd” neu ei gau. Y mae llyfr wedi ei gau — yn golygu fod y farn (ac felly drws trugaredd) i'w gau. Terfynwyd pob un o'r saith sel o'r diwedd; gau. Os ydych chi'n gwrthod golau'r Ysbryd Glân nawr, does dim dod yn ôl. Prawf terfynol y byd ydyw i ddatguddio y galon — prawf amser, yn union fel yr oedd yn 1843 (gw. atodiad i Ailadroddiadau Hanes, rhan II).

Nawr mae'r testun yn ymhelaethu ar yr eiliadau cau, gan ddweud bod “pob mynydd ac ynys wedi'u symud allan o'u lleoedd.” Digwyddodd hynny'n llythrennol pan symudodd daeargrynfeydd mawr dwfn y cyfnod diweddar gramen yr holl ddaear sawl modfedd. Symudwyd pob mynydd ac ynys allan o'u lleoedd yn llythrennol. Yn 2015, bu daeargryn o faint record sydd yn ein cof hyd heddiw: Daeargryn mawr Nepal o Ebrill 15, 2015. Symudodd rhanbarth Himalaya (y mynyddoedd mwyaf ar y ddaear) gan achosi eirlithriadau ar Fynydd Everest ac mewn ardaloedd eraill, a symudwyd prifddinas Kathmandu 10 troedfedd mewn mater o 30 eiliad! Dioddefodd effeithiau mor ddinistriol y soniodd y wasg amdanynt dinistr mewn mapiau a delweddau. Profodd Mt. Everest ei hun symudiad sylweddol o 3 cm de-orllewin oherwydd y daeargryn. Nodwyd bod daeargrynfeydd mawr blaenorol Japan wedi symud yr ynys gyfan ac wedi newid echel y ddaear, felly gellir dweud yn wirioneddol fod "pob" mynydd ac ynys wedi'u symud allan o'u lleoedd. Felly cafodd 2015 ei nodi gan ddigwyddiadau corfforol gweladwy a ragwelodd un digwyddiad ysbrydol pwysig.

Mae adnodau 15-17 i gyd yn gysylltiedig, gan ddweud bod brenhinoedd y ddaear, y gwŷr mawr, y cyfoethogion, y prif gapteiniaid, y cedyrn, pob caethwas a dyn rhydd - mewn geiriau eraill, bron pawb yn cael eu cynnwys gan reng economaidd-gymdeithasol - “wedi cuddio eu hunain yn y cuddfannau ac yng nghreigiau'r mynyddoedd,” gan ddweud i'r creigiau a'r mynyddoedd, “ Syrthiwch ni, a chudd ni rhag wyneb yr hwn sydd yn eistedd ar yr orseddfainc, a rhag digofaint yr Oen : Canys daeth dydd mawr ei ddigofaint ef; a phwy a all sefyll?"

Gadewch i ni ei dorri i lawr gam wrth gam. Yn y bôn, mae'r cyfan yn swnio fel diwedd y byd. Mae'n swnio fel bod pawb - a ddisgrifir gan ddosbarth - yn cydnabod bod diwedd y byd yn dod. A gyflawnodd hynny? Pa ddiwedd y byd y soniodd arweinwyr y cenhedloedd amdano tua diwedd y chweched sêl, yn 2015, cyn cau drws trugaredd? Mewn gwirionedd, roedd gweinidog tramor Ffrainc wedi nodi “500 diwrnod i osgoi anhrefn hinsawdd,” a ddaeth i ben ar ddyddiad pwysig, fel y gwelwn yn fuan! Ydy gweinidog tramor Ffrainc yn “ddyn gwych” neu’n “brif gapten”? Dywedodd hefyd, “A gwn hynny Arlywydd Obama a John Kerry ei hun wedi ymrwymo ar y pwnc hwn ac rwy'n siŵr hynny gyda nhw, gyda llawer o ffrindiau eraill, byddwn yn gallu llwyddo yn y mater hynod bwysig hwn.” Felly roedd “brenhinoedd y ddaear” a “dynion mawr” i gyd yn siarad am ddiwedd y byd trwy gynhesu byd-eang oni bai bod rhywbeth yn cael ei wneud i'w atal - ac roedden nhw'n ceisio ei atal.

Felly ble aethon nhw i “guddio” o ddiwedd y byd? Dywed yr Ysgrythyr iddynt fyned i'r cuddfannau (neu ogofâu) ac yng nghreigiau'r mynyddoedd. Pa “endid” sy’n cael ei addoli mewn cuddfannau neu ogofeydd? Y mae Mary, symbolaidd o Satan! Addolir Mair yn y cuddfannau a'r ogofeydd yng nghreigiau'r mynyddoedd. Fel rheol nid yw person yn siarad â chreigiau a mynyddoedd, ond maent yn siarad â Mair, sy'n cael ei haddoli mewn creigiau a mynyddoedd! A sylwch sut mae gweinidog tramor Ffrainc yn y llun uchod yn dangos arwydd llaw Marian wrth iddo siarad ar ddiwrnod Arglwyddes Fatima (Mary) ar Fai 13! Roedd yn apelio at Mair i achub y byd!

Fel nodyn ochr - ymwelodd y Pab Ffransis ag ogof o'r fath yng Ngwlad Pwyl Yn ddiweddar,, ac yno ailadroddodd gabledd Mair fel “y grisiau i'r nef, hy ysgol Jacob” (yn lle Crist), Mair yn ddrych neu ddelw Duw (yn lle Crist), ac ati. Mair yw Satan, felly yn y bôn roedd y Pab yn gosod Mair neu Satan yn lle Crist, hyd at Orion hyd yn oed! Weithiau gelwir tair seren yr orsedd yn “ysgol Jacob.” Yn Sbaeneg, fe'u gelwir yn aml yn “dri Marias,” yn amlwg o ddylanwad Catholig. Felly yn llythrennol, mae Maria yn “cuddio” wyneb “yr hwn sy’n eistedd ar yr orsedd.” Nawr roedd hynny'n newyddion diweddar, ond mae'n dangos rhai o'r cysyniadau sy'n berthnasol i 2015 a chau'r chweched sêl. Trwy ganoneiddio Ioan Paul II, roedd y Pab Ffransis wedi addo cwblhau’r gwaith roedd wedi’i ddechrau—a gwaith mawr Ioan Pawl II oedd gweithredu addoliad Marian llwyr ar y ddaear. Roedd ymweliad y Pab Ffransis â’r gysegrfa hefyd yn symbol o hynny, oherwydd bod John Paul II yn mynychu’r gysegrfa honno ac mae hefyd yn dal y sash gwaedlyd o’r ymgais i lofruddio yn ei erbyn—ar 13 Mai eto, yn 1981! Dyna’r duw nad oedd ein hynafiaid yn ei adnabod, sef duw “caerau” neu guddfannau yn y creigiau:

Ond yn ei ystâd yr anrhydedda efe y Duw y lluoedd [H4581; hefyd yn cyfieithu “caerau” neu “Creigiau” = Mary]: ac a duw yr hwn nid adnabu ei dadau a anrhydedda efe ag aur, ac ag arian, ac â meini gwerthfawr, ac â phethau dymunol. (Daniel 11:38)

Galwodd pobl y byd am weithredu hinsawdd i osgoi diwedd y byd. Nid ydynt am i Iesu ddod! Gweddïasant ar Mair - yn uniongyrchol neu'n anuniongyrchol - trwy apelio at y Pab Ffransis (Satan, Mary) i annerch y Cenhedloedd Unedig yn y Gymanfa Gyffredinol, torri pob record [Cyswllt Almaeneg] ar 25 Medi, 2015—diwedd 500 diwrnod gweinidog tramor Ffrainc, a union flwyddyn cyn y seithfed pla. Siaradodd â nhw am gydweithio i atal diwedd y byd gan newid hinsawdd (mae pennawd yr Almaen yn darllen, “Dim ond Amser Byr i Achub y Byd!”), ac fe ddilynon nhw â Chynhadledd Hinsawdd Paris ym mis Tachwedd/Rhagfyr. Roedd Bill Gates - un o “ddynion cyfoethog” y ddaear - yn y gynhadledd honno yn rhoi ei ysgogiad, ac un o nodau mawr Cytundeb Paris oedd helpu gwledydd “tlawd”, rhywbeth y mae’r Pab wedi cyfeirio ato dro ar ôl tro fel dioddefwyr newid hinsawdd.

Sylwch fod Cynhadledd Hinsawdd Paris wedi digwydd mewn ymateb i y cyfarwyddyd a roddwyd gan y Pab yng Nghymanfa Gyffredinol y Cenhedloedd Unedig. Fodd bynnag, mae'r chweched sêl yn sôn am y gweddi i Mair i ymyrryd yn erbyn diwedd y byd, a gyflawnwyd gan Gynulliad Cyffredinol y Cenhedloedd Unedig yn Efrog Newydd ym mis Medi, 2015. Gallwn ddysgu rhai manylion a ddaeth allan yn yr ymateb yng Nghynhadledd Hinsawdd Paris ym mis Tachwedd/Rhagfyr 2015, ond daeth y chweched sêl i ben mewn gwirionedd cyn y Gynhadledd Hinsawdd.

Cyflawnwyd pob agwedd o'r testun, gan gynnwys y rhan sy'n gofyn, "Pwy a all sefyll?" Mae'n ymwneud â dygnwch, a pharhad. A fydd dynion blaenaf y ddaear yn gallu cynnal eu llywodraeth trwy amser diwedd y byd? Dyna pam mae'r Cenhedloedd Unedig yn ymwneud â nodau datblygu “cynaliadwy” - mae'r NWO wedi'i adeiladu “i sefyll” yn erbyn Duw y tu hwnt i ddiwedd y byd. Felly y gwaedd, "Pwy a all sefyll?" Ac yn awr y mae yr ysbrydion aflan casglu ynghyd i weddïo am heddwch (hy na fydd Iesu yn dod), fel y gallant barhau i sefyll.

Felly, cyflawnwyd y chweched sêl gyfan a daeth i ben cyn i'r pla ddechrau. Dyna a ysgrifennwyd gennym, ond ar yr adeg y gwnaethom ei ysgrifennu roeddem yn dal i feddwl y byddai'r digwyddiadau'n cael eu cyflawni gan beli tân a byrstio pelydr-gama. Nid felly y bu, ond cyflawnodd y testyn mewn gwirionedd ! Cawsom ein dal gan y sgrin fwg yr oedd Satan wedi’i gosod, gan gredu’n fwy mewn trychinebau nag yn y digwyddiadau gwleidyddol/crefyddol mawr a ddigwyddodd reit o flaen ein llygaid. Ond yn awr, deallir y chweched sel yn union fel Datguddiad 14 yn cael ei ddeall, a gallwn fod yn sicr nad yw ein ffydd yn ofer. Mae y ddealltwriaeth newydd hon am y chweched sel wedi ei chorffori yn y cyflwyniad Orion ar sleidiau 105-113.

Gan newid gerau ychydig, gallwn ofyn i ni'n hunain pam y gwelodd Ellen G. White bethau mor llythrennol, ond nawr maent i gyd yn cyflawni'n symbolaidd. Gwyddom fod yna wir fwriad deddf Sul llythrennol yn 1888, a phe bai'r eglwys wedi derbyn golau'r pedwerydd angel bryd hynny, byddai gweledigaethau Ellen G. White wedi cyflawni'n llythrennol a byddai Iesu wedi dod yn 1890. Roedd Ellen G. White i'r Eglwys Adventist fel Moses i blant Israel. Arweiniodd hi hwy at derfyn Canaan, ond yna gwrthodasant arweiniad Duw a bu'n rhaid iddynt grwydro yn yr anialwch fel meibion ​​Israel. Bu farw Ellen G. White hefyd yn yr anialwch, fel y gwnaeth Moses.

Ond gwnaeth Duw rywbeth pan wnaethon nhw ei wrthod. Penderfynodd gyflawni’r holl broffwydoliaethau yn symbolaidd yn hytrach na’n llythrennol, oherwydd nid oedd bellach yn “ddiwedd amser.” Anfonodd Duw broffwyd (Ellen G. White) i siarad geiriau llythrennol i'w bobl ar ddiwedd amser, ond ers i'r amser gael ei ymestyn gan eu hanghrediniaeth, daeth y geiriau llythrennol yn symbolaidd. Nawr ein bod wedi cyrraedd diwedd amser eto, Mae Duw eto wedi anfon “proffwyd” (ein gweinidogaeth “Elijah”) i lefaru geiriau llythrennol wrth y bobl. Gwnawn hynny drwy egluro Gair Duw mewn ffordd sy’n cysylltu Gair Duw â digwyddiadau (llythrennol) heddiw. Gallwch hefyd wneud y gymhariaeth mai Josua oedd olynydd Moses, ac ef oedd yr un y dywedodd Iesu sut y byddai mynd i mewn i Ganaan trwy goncwest Jericho yn gweithio gyda dilyniant y gorymdeithiau. Dyna'r ddysgeidiaeth sylfaenol yr oedd ei hangen arnom i ddehongli cylch barn cloc Orion.

Duw nid yn unig wnaeth rhywbeth ar ol 1888, ond Efe hefyd na wnaeth rhywbeth. Ni ddywedodd wrth Ellen G. White fod ei phroffwydoliaethau wedi dod yn symbolaidd, yn union fel na ddywedodd wrth Israel hynafol na fyddai’n anfon y cornedi o’u blaenau mwyach fel yr oedd wedi dweud wrth Moses yn wreiddiol (Exodus 23:28). Fel hyn y cyflawnodd yr hyn sydd ysgrifenedig yn ei gyfraith: “Myfi yw'r ARGLWYDD dy Dduw, Duw eiddigus, gan ymweled ag anwiredd y tadau ar y plant hyd y drydedd a'r bedwaredd genhedlaeth o'r rhai a'm casânt." (Exodus 20:5) Heddiw, rydyn ni’n gweld sut mae’r cenedlaethau a ddilynodd y “tadau” ym 1888 yn cael eu dinistrio oherwydd diffyg cariad at y gwirionedd. Gan nad hysbysu Ellen G. White fod ei gweledigaethau wedi dod symbolaidd, Caniataodd Duw i Adfentyddion syrthio i fagl dallineb, yn union fel y syrthiodd yr Iddewon i'r un trap. Roedd ganddyn nhw Iesu o’u blaenau, ond doedden nhw ddim yn gallu ei adnabod oherwydd “Dywedodd Moses...”

Ond fel y rhoddodd Iesu ei Hun yn fara o'r nef i borthi'r bobl â geiriau'r bywyd, felly eto y mae'n rhoi ei Hun fel y bara o Orion i'w fwydo Chi â geiriau bywyd; i'ch cynnal yn yr eiliadau anodd olaf hyn yn hanes y ddaear. A wyt ti yn caru y gwirionedd a anfonodd Efe o'r nef — oddi wrth Orion ? Os felly, daliwch yn gadarn wrth y ffydd, heb ddim byd yn amau. Mae Iesu ei hun yn siarad yn y chweched pla i rybuddio: “cadw dy ddillad!”

<Blaenorol                       Nesaf>