Neu...
Tynghedu yn y 'Dome!

Neu...
Adfentyddion yn dod â'r tŷ i lawr!

Yn ei 60^th Sesiwn Gynhadledd Gyffredinol, nid oes gan Eglwys Adventist y Seithfed Dydd unrhyw ddewis ond rhoi'r gorau i'r ysbryd. Ni all wrthsefyll pwysau deddfwriaethol y Wladwriaeth mwyach, sy'n mynnu cydraddoldeb llawn i fenywod a phobl LGBT. Mae hynny'n iawn—y Wladwriaeth, nid yr Ysbryd, sy'n llywio'r agenda. Os bydd yr eglwys yn pleidleisio o blaid ordeinio merched i gydymffurfio â deddfau gwladol a chenedlaethol i gefnogi nodau Hawliau Dynol y Cenhedloedd Unedig, bydd yn wynebu digofaint Duw—ac os bydd yr eglwys yn pleidleisio yn ei erbyn, bydd yn marw gan y Wladwriaeth.

Mae'n debyg iawn i'r sefyllfa y syrthiodd Samson iddo:

Yr oedd gofal rhagluniaethol Duw wedi bod dros Samson [fel yr eglwys Laodiceaidd], fel y byddai yn barod i gyflawni y gwaith y galwyd arno i'w wneuthur [yn gymaint ag y galwyd yr Eglwys SDA i wneud gwaith]. Ar gychwyniad bywyd amgylchynwyd ef ag amodau ffafriol i gryfder corfforol, egni deallusol, a phurdeb moesol [fel yr Eglwys SDA yn y blynyddoedd cynnar]. Ond dan ddylanwad cymdeithion drygionus gollyngodd yr hwn a ddaliodd ar Dduw, yr hwn yw unig amddiffyniad dyn, a ysgubwyd ef ymaith gan lanw drygioni. Gall y rhai sydd yn ffordd dyledswydd yn cael eu dwyn i brawf fod yn sicr y bydd i Dduw eu cadw; ond os mae dynion yn fwriadol yn gosod eu hunain dan rym temtasiwn, byddant yn cwympo yn hwyr neu'n hwyrach. {AH 460.2}^[1]

Ar gyfer yr Eglwys SDA, mae'r diwedd wedi dod. Satan, sydd bellach yn troelli'r byd ar ei fys,^[2] byddai wedi bod yn wrthwynebydd nerthol yn yr Eglwys SDA pe bai wedi aros yn ffyddlon i Dduw. Yn anffodus, fel Samson, mae ei gariad at y byd yn yr un modd wedi ei ddallu, ei dynnu, ei dlawd a'i wanhau.^[3]

Penderfyniad Diweddaf Samson

Glaniodd Samson mewn carchardy Philistaidd ar ôl colli ei olwg a'i nerth ac wedi dod yn gwbl ddiwerth tuag at ei alwedigaeth ddwyfol. Yn y sefyllfa honno, rydym yn codi ei stori olaf:

Yna arglwyddi y Philistiaid casglasant ynghyd canys i offrymu aberth mawr at Dagon eu duw, ac i lawenhau: canys dywedasant, Ein duw ni a roddodd Samson ein gelyn yn ein llaw ni. A phan welodd y bobl ef, hwy a ganmolasant eu duw: canys dywedasant, Ein duw a roddodd yn ein dwylo ein gelyn ni, a dinistriwr ein gwlad, yr hwn a laddodd lawer ohonom. A bu, pan oedd eu calon yn llawen, hwy a ddywedasant, Galw am Samson, fel y gwna efe ni chwaraeon. A hwy a alwasant am Samson allan o’r carchardy; ac efe a'u gwnaeth hwynt chwaraeon: a hwy a'i gosodasant ef rhwng y colofnau. (Beirniaid 16: 23-25)

Os yw’r barnwr dall, Samson, yn sefyll dros y “bobl farnu” ddall sy’n ffurfio Laodicea, yna mae goblygiadau difrifol i’r stori hon. Yn gyntaf, gwelwn pwy sy'n galw Sesiwn y Gynhadledd Gyffredinol—arglwyddi'r Philistiaid, yn cynrychioli'r arweinwyr Pabaidd o fewn yr eglwys. A beth yw eu cymhelliad dros gynnull y Sesiwn? “Canys i offrymu aberth mawr i'w duw.” Mewn geiriau eraill, nid plaid gyffredin yn unig ydoedd—roedd yn wasanaeth addoli mawr.

Mae’r Beibl yn rhoi llawer o gliwiau inni i adnabod y digwyddiad hwn. Mae'n dweud eu bod am wneud "sport" o Samson, neu mewn Saesneg achlysurol, eu bod am wneud hwyl am ei ben. Daethant at ei gilydd ar gyfer chwaraeon, am hwyl. Dyna lle rydyn ni'n cael y term modern “chwaraeon,” sy'n cyfeirio at gemau - yn enwedig gemau athletaidd. Ble mae pobl yn dod at ei gilydd ar gyfer gemau athletaidd, ar gyfer digwyddiadau chwaraeon gwych? Maen nhw'n dod i stadiwm!

Ond ni ddaethpwyd â Samson i unrhyw stadiwm yn unig. Daethpwyd ag ef i stadiwm gyda chynllun adeiladu penodol iawn. Yr oedd wedi pileri, a gosodasant ef rhwng y pileri. Cynlluniwyd yr adeilad arbennig hwn fel bod ei do yn cael ei gynnal gan bileri:

A Samson a ddywedodd wrth y llanc oedd yn ei afael yn ei law, Goddef i mi deimlo y colofnau y saif y tŷ arnynt, fel y pwyswyf arnynt. Yr oedd y tŷ yn llawn o wŷr a gwragedd; a holl arglwyddi'r Philistiaid oedd yno; ac yr oedd ar y to tua thair mil o wŷr a gwragedd, a welai tra y gwnaeth Samson sport. (Barnwyr 16:26-27)

Yn y modd hwn, mae’r Beibl yn disgrifio nid yn unig y math o adeilad (stadiwm chwaraeon) ond hefyd y math o adeiladwaith. Yr oedd wedi pileri oedd yn cefnogi'r to. A yw stori Samson yn nodweddu lleoliad y Sesiwn GC yn San Antonio yn gywir? Cymerwch olwg agosach:

Mae gan yr Alamodome bedwar gwych pileri sy'n cefnogi'r to. Bydd cynrychiolwyr yr eglwys ddall, luddewig, fel Samson, yn cael eu gosod rhwng y colofnau. Bydd yr eglwys yn gwneud ei phenderfyniad olaf yn y lleoliad hwn, sef cynhadledd a gynullir er anrhydedd i Dagon, duw pysgod, “amddiffynwr y môr,”^[4] sef y pab, yr hwn sydd yn gwisgo yr het bysgod, a'i goch het we gweld yn barod hongian dros y Sesiwn.

Cyflawnwyd addewid Duw y byddai Efe trwy Samson “yn dechreu gwared Israel o law y Philistiaid”; ond mor dywyll ac ofnadwy yw cofnod y bywyd hwnnw a allasai fod yn foliant i Dduw ac yn ogoniant i'r genedl! Pe buasai Samson yn driw i'w ddwyfol alwad, gallasid cyflawni amcan Duw yn ei anrhydedd a'i ddyrchafu. Ond ildiodd i demtasiwn a phrofodd yn anwireddus i'w ymddiried, a chyflawnwyd ei genhadaeth mewn gorchfygiad, caethiwed, a marwolaeth. {PP 567.2}^[5]

Act olaf Samson—yr act olaf yn ei ddrama^[6]— oedd i dynu y colofnau a marw gyda'r Philistiaid.

Allor Baal

Nid stori Samson yw’r unig stori Feiblaidd sydd â rhywbeth i’w wneud ag adeilad Alamodome. Mae'r eglwys yn gweddïo'n swyddogol - fel erioed o'r blaen - i'r glaw olaf ddisgyn yn y Sesiwn GC hon. Yn anffodus, mae’r ymgyrch weddi dan arweiniad GC yn apelio at bwerau ysbrydolrwydd, nid at Dduw. Erbyn diwedd y sychder tair blynedd a hanner, roedd y Brenin Ahab a holl Israel hefyd yn ddiamau yn gweddïo’n daer am law, a hefyd i'r duwiau anghywir. Daeth y sychder i ben gyda her Mt. Carmel.

Fel yr eglurodd y Brawd John yn Tân ym Mynydd Carmel, amgodio fformiwla Orion yn y drefn a ddilynodd Elias cyn gweddïo am gadarnhad dwyfol. Mae cloc Orion wedi'i symboleiddio'n berffaith gan yr allor, y ffos, a'r holl symbolaeth gysylltiedig. Mae'r delweddau'n pwyntio at amser penodol ar gloc Orion: Gorffennaf 8, 2015 - y chweched trwmped. Nid trwy ddamwain y mae Duw yn tynnu sylw at y dyddiad penodol hwnnw o fewn Sesiwn y Gynhadledd Gyffredinol fel penllanw’r her.

Adlewyrchir symbolaeth yr allor hefyd ym mhensaernïaeth yr Alamodome, gan ddangos pa mor gysylltiedig yw'r CG mewn gwirionedd. Mae cwpl o elfennau penodol yn nyluniad yr Alamodome sy'n cyfateb i adeiladwaith yr allor:

• Mae pedwar corn yr allor yn symbol o bedwar piler yr Alamodome.

• Mae'r deuddeg carreg a ddefnyddiwyd i adeiladu'r allor yn symbol o'r 12 segment wal o amgylch y stadiwm.

Rhaid inni gofio bod yr her yn Mt. Carmel wedi arwain at ddau ganlyniad posibl. Yr oedd dwy allor, a dau fath o weddi. Mae'r mesurau had sy'n gysylltiedig â'r ffos o amgylch allor Duw yn sefyll ar gyfer merthyron, ond arweiniodd buddugoliaeth tân o'r nef at ladd offeiriaid Baal ac Asera, y cenhedloedd, nid merthyron. Roedd yn weithred o lanhau yn Israel. Fel yn achos Samson, rhwystrwyd aberth y gelyn gan Dduw, a lladdwyd y gelyn. Mae'r dewis i gynnal y Sesiwn GC yn yr Alamodome yn dangos bod y GC yn rhan o her Elias, a yw'r cynllunwyr yn ei gydnabod ai peidio, ac a ydynt yn bwriadu hynny ai peidio. Mae proffwydoliaeth yn ei gadarnhau.

Gollyngiad y Pedwar Angel

Mae pedwar corn yr allor yn symbol o bedair seren llaw a throed cloc Orion:

A'i lewyrch oedd fel y goleuni ; oedd ganddo cyrn [neu belydrau] yn dyfod allan o'i law : ac yno yr oedd cuddiad ei allu ef. (Habakcuk 3:4)

Mae pŵer Iesu wedi'i guddio yn Ei weithred aberthol, a ddisgrifiodd Habacuc fel pelydrau golau yn deillio o'i law (tyllu). Mae hwn yn ddarlun byw o Iesu yng nghytser Orion, lle mae'r sêr llaw a throed yn nodi'r printiau ewinedd. Mae'r ffordd y deuir o hyd i ddyddiadau ar y cloc trwy luniadu yn union pelydrau pwyntio allan o ganol y cloc trwy'r sêr llaw a throed. Yn yr iaith feiblaidd, yr un gair Hebraeg yw “pelydr” a “corn” ill dau. Cynrychiolir y ddau gysyniad yn adeiladwaith Alamodome: mae'r pileri'n ymwthio allan fel cyrn yn ogystal â phelydrau golau yn y nos.

Adeiladwyd Cloc Duw yn Orion pan osodwyd y sêr yn y nefoedd, ac mae wedi pwyntio at ddigwyddiadau pwysig yn hanes dynolryw trwy'r oesoedd. Mae sêr Orion yn nodi amser y chweched trwmped ar Ei gloc fel Gorffennaf 8, 2015. Nid yw'r dyddiad hwn yn ddyfais John Scotram - mae wedi'i ysgrifennu gan fys Duw yn Orion er seiliad y byd. Ar y diwrnod hwnnw, bydd y broffwydoliaeth ganlynol yn sicr o gyflawni:

A chanodd y chweched angel, a chlywais lef oddi wrth y pedwar corn o'r allor aur sydd gerbron Duw... (Datguddiad 9:13)

Mae hyn yn siarad yn bennaf am y cysegr nefol gan gyfeirio at bedwar corn yr allor, ond mae hefyd yn ymwneud yn uniongyrchol â'r Alamodome, lle mae pedwar corn yr allor yn cael eu symboleiddio gan y pedwar piler mawr. Bydd llais corfforaethol yr eglwys yn gwneud penderfyniadau y diwrnod hwnnw yn yr Alamodome. Y mae llais cyrn yr allor yn llefaru wrth yr angel utgorn:

Gan ddywedyd wrth y chweched angel yr oedd yr utgorn ganddo, Rhydd y pedwar angel sy'n rhwym yn yr afon fawr Ewffrates. (Datguddiad 9:14)

O ran y cysegr nefol, mae'n siarad am y pedwar anifail^[7] neu greaduriaid byw^[8] sy'n cael eu cynrychioli gan bedair seren llaw a throed cloc Orion - pob un wedi'i symboleiddio gan bedwar corn yr allor. Mae'n sôn am y pedwar angel sy'n rhwym, sy’n golygu bod rhywbeth wedi bod yn clymu’r neges ac yn ei chadw rhag lledaenu’r ffordd y dylai—sef arweinyddiaeth bresennol yr eglwys:

Pe bai'n bosibl, byddai'r gelyn yn tagu olwynion cynnydd, a rhwystro gwirioneddau yr efengyl rhag cael eu cylchynu yn mhob man. Gyda'r gwrthrych hwn y mae yn arwain dynion i deimlo mai eu braint hwy ydyw rheoli cydwybodau eu cyd-ddynion yn ol eu syniadau gwyrdroëdig eu hunain. Maent yn diystyru'r Ysbryd Glân o'u cynghorion, ac yna, dan allu ac enw y Gynnadledd Gyffredinol, maent yn dyfeisio rheoliadau trwy ba rai y maent yn gorfodi dynion i gael eu llywodraethu gan eu syniadau eu hunain ac nid gan yr Ysbryd Glân. {1888 1527.2}^[9]

Tra bod Cloc Duw yn tician o hyd, y mae olwynion cynnydd wedi eu rhwystro gan gynghorion y Gynhadledd Gyffredinol nad oes ganddynt Ysbryd Glan. Mae hyn hefyd yn cael ei symboleiddio yn adeiladwaith ffisegol y stadiwm: mae yna geblau rhwymo'r pedair colofn i'r to a'u hangori i'r llawr.

Mae neges y llais sy'n dod o'r stadiwm yn rhoi'r gorchymyn i gollyngwch yr angylion negeseuol. Mae'r pedwar angel negesydd hyn hyd yn oed yn cael eu galw allan gan graffeg y “Pedwar Olaf” ar gorneli'r stadiwm yn y llun y dewisodd yr Adventist Review ei gynnwys yn eu cyhoeddiad o agenda'r Sesiwn^[10] (gweler y llun agos o'r graffeg ffenestr o dan y piler, ar y dde). Mae hynny'n golygu y bydd rhywbeth yn digwydd yn y stadiwm y diwrnod hwnnw a fydd dadrwymo neges y pedwar angel.

A rhyddhawyd y pedwar angel,^[11] y rhai a baratowyd am awr, a dydd, a mis, a blwyddyn, canys lladd y drydedd ran o ddynion. A rhifedi byddin y marchogion oedd dau can mil o filoedd [200,000,000]: a chlywais eu rhifedi. (Datguddiad 9:15-16)

Mae'n anodd astudio'r adnod hon - yn enwedig gyda Samson mewn golwg - heb ystyried pe bai'r pileri'n rhydd o'r to, byddai'r to yn dymchwel a byddai'r stadiwm ei hun yn gwasanaethu fel y marchogion llofruddiol, sy'n cyfrif am 200 miliwn fel ffigwr sy'n cynrychioli'r gost bron i $200 miliwn.^[12] o'r strwythur. Gallai hynny ymddangos yn amhosibl, ond pan fydd Deddf Duw yn cael ei chynnwys yn yr hafaliad, mae'r dystiolaeth broffwydol yn dod yn eithaf cymhellol.

Brysiaf i ddweud ein bod yn bobl ddi-drais, fel y dylai pob Adfentydd Seithfed Dydd fod. Dyma astudiaeth i'w chyflawni gydag ofn a chryndod, gan wybod fod Duw yn dirnad meddyliau a bwriadau'r galon. Mae terfysgaeth a gweithredoedd trais eraill yn groes i'r hyn y mae cloc Orion yn ei ddysgu, er gwaethaf pa gyhuddiadau a allasai gael eu hyrddio gan saint proffesedig ereill. Edrychwch ar galibr ysgrifennydd Doug Batchelor, Eugene Prewitt, a anfonodd neges atom:

[Gan Eugene Prewitt ar Fai 17, 2015 am 9:30 am]

John, pe byddech chi neu'ch dilynwyr yn defnyddio trais ar Orffennaf 8 a fyddai hynny'n gyfystyr â chyflawniad o'ch rhagfynegiad? Neu a fyddai absenoldeb ymyrraeth oruwchnaturiol yn brawf eich bod yn ddi-sail er gwaethaf y trais a gyflawnir gan ddyn? Ydych chi wedi ymrwymo'n bersonol i ddi-drais?

[Ateb John Scotram:]

Beth am ddarllen yr erthygl. Rwy'n ateb hwn yn union fan yna?!? Pam ymosod heb ddarllen? Ai “Cariad” yw hwn?

Fe wnaethoch chi ffugio eich bod wedi astudio Orion pan anfonais ef atoch yn 2010! Dylech wybod bod hyd yn oed cymryd rhan mewn gwasanaeth milwrol yn ffiaidd gan Dduw wedi'i ysgrifennu â'i fys ei hun yn y nefoedd! Sut fyddwn i'n cefnogi trais!? Ydych chi'n nuts?

I ddangos i chi, pa mor arwynebol rydych chi'n darllen ac yn astudio, dyfynnaf o'r erthygl: “[Nodyn: Un ffordd neu'r llall, ni fydd yn rhoi'r bai am y digwyddiadau hyn! Peidied neb â dod at y syniad ffôl o fod eisiau helpu! Rhaid ei bod yn farn weledig gan Dduw heb unrhyw ymyrraeth ddynol! Nid ydym yn ffanatigau sy'n bygwth unrhyw un â marwolaeth. Gofynnwn i Dduw ymyrryd, oherwydd yr ydym ni ein hunain yn analluog. Ac os yw gyda ni, bydd yn ymladd drosom tra byddwn yn cuddio!³⁸]” (Mae’r troednodyn yn mynd at Eseia 26:20) Gobeithio eich bod chi’n edifarhau am eich post cyhuddo (er eich mwyn eich hun).

Ni ymatebodd ymhellach. Ai dyna ymddygiad arweinydd pobl Dduw, gan wneud cyhuddiadau ffug heb ymddiheuriad? Yn eironig, cymerodd y cyfnewidiad byr hwn le ar fin y chweched mis gorchymyn (yr ydym yn bresennol ynddo),^[13] pan fydd pobl Dduw yn cael eu profi yn arbennig ar y gorchymyn “Na ladd.” Erbyn diwedd yr erthygl hon, fe welwch pwy sy'n torri'r chweched gorchymyn, ac nid lleiafrif ydyw.

Beth bynnag, dim ond dechrau’r hyn sydd gan y Beibl i’w ddweud am y Sesiwn GC hon yw’r pwnc hwn o gwympo’r to! Mae'n rhoi darlun clir, a dim ond wedi dechrau ei archwilio yr ydym.

Proffwydodd Josiah Litch gwymp yr Ymerodraeth Otomanaidd ym mis Awst 1840 yn seiliedig ar yr un testun hwn, a roddodd awr, diwrnod, mis a blwyddyn broffwydol y digwyddiad. Buom yn dehongli’r adnod hon o’r blaen mewn ffordd drosiannol, yn rhannol o dan yr egwyddor dydd-i-flwyddyn ac yn rhannol o dan yr egwyddor o ddydd i ddydd, i broffwydo undeb ffurfiol holl brif grefyddau’r byd ar 30 Tachwedd, 2014.^[14] Mae trydydd cais, sef y cais terfynol, yn cymhwyso'r swm llythrennol o 391 diwrnod.

Yn ei gyfweliad Mehefin 12, 2014,^[15] Datgelodd y Pab Ffransis brif bwyntiau ei agenda. Yn nodedig yn eu plith oedd ei fwriad i frwydro yn erbyn ffwndamentaliaeth, y mae'n haeru ei fod yn dreisgar ei natur. Yn union 391 diwrnod yn ddiweddarach, wedi'i baratoi ar gyfer awr, diwrnod, mis, a blwyddyn, bydd y chweched trwmped yn canu ar Orffennaf 8, 2015 gyda grym cronnus yr holl utgyrn blaenorol, y rhai a attaliwyd hyd yr amser hwn.^[16] Bydd hyn yn arwydd o ddechreuad ei ymosodiad cynddeiriog.

Rhaid i ti broffwydo eto...

Datguddiad 11 yw hanes ein mudiad—symudiad y pedwerydd angel. Dechreuodd popeth yn 2004 pan roddwyd y gorsen aur i “John” (Scotram, nid y Datguddiad):

Ac yno y rhoddwyd i mi [Ioan] corsen tebyg i wialen: a'r angel a safodd, gan ddywedyd, Cyfod, a mesur teml Dduw, a'r allor, a'r rhai a addolant ynddi. (Datguddiad 11: 1)

Cofnodir y stori hon yn fanwl yn yr erthygl dan y teitl Prophwydo Eto. Mae'n ymwneud â chymhariaeth o uchder mur y Jerwsalem Newydd, 144 cufydd,^[17] ag uchder mur y glasbren daearol, yr hwn oedd un gorsen o chwe chufydd.^[18] Mae hynny'n gymhareb maint o 144:6 neu'n syml 24:1 rhwng y cysegr nefol go iawn a'r glasbrint. I ddarganfod faint o amser y byddai'n ei gymryd i lanhau'r peth go iawn, lluoswyd y ffactor o 24 â'r 7 diwrnod a gymerodd i lanhau'r allor yn y glasbrint.^[19] Sy'n cynnyrchu hyd y glanhad o'r cysegr nefol, sef 24 × 7 = 168 mlynedd. Manylir ar hynny i gyd yn yr erthygl.

Daw’r geiriau hyn (Datguddiad 11:1) yn union ar ôl Siom Fawr y llyfr bach a oedd yn chwerw i William Miller (Datguddiad 10:10). Mae dehongliad y llyfr bach a oedd yn chwerw yn y bol yn gorffwys ar dir cadarn, a gadarnhawyd gan Ellen G. White. Llyfr bach Datguddiad 10:10 oedd darganfyddiad Miller o ystyr Daniel 8:14—y 2300 o nosweithiau a boreau. Cyrhaeddodd ddechreu y farn, nid ail ddyfodiad Crist. Yna yr oedd yr amser tario yn nameg y priodfab, o'r amser yr aeth y gwyryfon allan i gyfarfod y priodfab, hyd nes y gwaeddodd ganol nos, a daeth y priodfab.^[20]

Felly, mae dau “Melinwr.” I'r 2 Miller, dywedir ei fod yn proffwydo eto:

Ac efe a ddywedodd wrthyf, Rhaid i ti broffwydo eilwaith gerbron pobloedd lawer, a chenhedloedd, a thafodau, a brenhinoedd. (Datguddiad 10: 11)

Ni chyflawnodd y Miller cyntaf yr adnod honno. Mae arwyddocâd i bob gair yn y broffwydoliaeth hon. Mae angen inni ddeall pam ei fod yn dweud i broffwydo o flaen “llawer o bobloedd, cenhedloedd, ac ieithoedd, a brenhinoedd.” Yr ydym yn sôn am ddiwedd y dyfarniad, a oedd yn gyfnod o amser nad oedd gan y Miller cyntaf. Yr hyn a ganfu oedd amser dechreuad barn y meirw, ond y mae genym farn gyfan y meirw a'r byw, oblegid dyna a gawsom yn Daniel 12 yn llw y dyn dros yr afon, mewn ffurf ddarluniadol.^[21] Mae'r olygfa yn Daniel 12 yn cwmpasu hyd cyfan dwy ran y dyfarniad, pob un wedi'i fynegi gan rif, a gwnaethom ddiddwytho'n rhesymegol sut maen nhw'n gorgyffwrdd.

Gallwn weld, felly, fod Datguddiad 10:11 yn gywir yn perthyn i bennod 11. (Nid yw rhaniadau’r penodau a rhifau’r adnodau yn rhan o’r testun gwreiddiol; ychwanegwyd hwy yn nes ymlaen.) Ond beth mae’n ei olygu i broffwydo eto o flaen “llawer o bobloedd, cenhedloedd, a thafodau, a brenhinoedd?” Ble mae'r allwedd i ddeall y mynegiant hwnnw?

Cynnwysiad y Brophwydoliaeth

Mae’r gair Hebraeg am “cyn” yn 10:11 yn air eithaf llac y gellir ei ddefnyddio mewn sawl ffordd, ac mewn Beiblau mae mewn gwirionedd yn cael ei gyfieithu’n amrywiol fel “am” “i” neu “cyn.” Mae ychydig yn amwys. Mae hynny’n sicr yn caniatáu inni ei ddehongli fel gorchymyn i broffwydo “am” bobloedd, cenhedloedd, tafodau a brenhinoedd.

Yn y fideo am y Llyfr Saith Sel, dyfynnwn Chwaer White i ddweud yn glir iawn fod Llyfr y Saith Sêl yn ymwneud â hanes cenhedloedd, yr eglwys, pwerau rheoli a dylanwad pob cenedl, tafod a phobl am byth, etc.,^[22] ac yn union mae'r fideo hwnnw yn y Tân ar Fynydd Carmel erthygl, Sy'n diffinio Her Carmel Mt. Ni all rhywun broffwydo am Orffennaf 8 heb gael Llyfr y Saith Sêl, oherwydd mae'n broffwydoliaeth amser. Mae Ellen G. White yn diffinio llyfr Saith Sêl fel un sy'n cynnwys holl hanes y byd, ac mae'n gwneud hynny gyda phedwar cylch cloc Orion. Mae gwaed Iesu yn Orion yn dangos aberth yr Oen a laddwyd o sylfaen y byd, yr holl ffordd yn ôl i'r adeg yr aberthwyd yr anifeiliaid cyntaf i ddilladu Adda ac Efa.

Fodd bynnag, ni allem ddod o hyd i unrhyw ddigwyddiad yn hanes y Beibl sy'n cyfateb i'r set gyntaf o linellau gorsedd yng Nghylch Mawr cyntaf Cloc Orion.^[23] Mae yna reswm am hynny. Dim ond un o glociau Duw oedd yn tician y pryd hynny. Mae'r ail set o linellau gorsedd, fodd bynnag, yn pwyntio at yr ail gloc a ddechreuodd dicio pan gadwodd plant Israel y Pasg cyntaf yng Nghanaan.

Ar gyfer y Arglwydd bydd yn mynd trwodd i daro'r Eifftiaid; a phan welo efe y gwaed ar y capan, ac ar y ddau bostyn, y Arglwydd yn mynd dros y drws, ac ni fydd yn gadael i'r dinistrydd ddod i mewn i'ch tai i'ch taro ...Ac fe ddaw, pan ddeloch i'r wlad yr hon y Arglwydd bydd yn rhoi i chi, yn ol fel yr addawodd efe, y cedwch y gwasanaeth hwn. (Exodus 12: 23, 25)

Roedd angen ffrwythau cyntaf y tir ar gyfer gwleddoedd y gwanwyn, a defnyddiwyd aeddfedrwydd yr haidd yn arbennig ar y cyd â chyhydnos y gwanwyn i bennu dechrau blwyddyn yr ŵyl. Felly, nid oedd yr Uchel Sabothau cyntaf yn bosibl ond pan fyddai meibion ​​Israel wedi croesi dros yr Iorddonen i fynd i mewn i Ganaan, ac nid cyn hynny. Dyna pryd y dechreuodd cloc yr Uchel Saboth dicio, ac o’r amser hwnnw ymlaen, roedd y clociau “bara” a “gwin” yn tician gyda’i gilydd.

Fel y gwyddom, dim ond ffracsiwn yw'r HSL o'r cyfuniadau Uchel Saboth â Sabothau seithfed dydd sydd wedi digwydd ers concwest Canaan. Mae hynny oherwydd bod Llyfr y Saith Thunder, sef yr HSL, yn ymwneud ag amser y farn ac nid yw'n ymestyn yn ôl i Ganaan hynafol. Roedd y ddau lyfr hyn yn anhysbys nes i John Scotram ddod draw.

Mae Llyfr y Saith Sel yn proffwydo am bobloedd, cenhedloedd, tafodau a brenhinoedd, o ddechrau'r byd. Fodd bynnag, y mae rhywbeth tebyg yn Datguddiad 17:15 ynglŷn â’r dyfroedd, sef “pobloedd, a thyrfaoedd, a chenhedloedd, a thafodau.” Mae'r adnod hon yn sôn am y butain fawr, sy'n dangos bod clociau Duw, sy'n proffwydo am dorfeydd, pobloedd, cenhedloedd, ac ati hefyd yn allweddol i adnabod pwy yw Satan heddiw, yn ymddangos fel y gau Grist. Nhw yw'r allwedd i ddeall yr wythfed brenin Datguddiad 17:11.

Yn y ddau beth, mae neges y pedwerydd angel yn cyflawni fel erioed o'r blaen y gorchymyn i broffwydo eto am “bobloedd lawer, a chenhedloedd, a thafodau, a brenhinoedd.” Wrth fynd i mewn i bennod 11, mae Ioan y Datguddiad felly yn sefyll am John Scotram.

Mesur yr Addolwyr

Mae Ioan yn derbyn y gorsen fel gwialen yn adnod 1, a gorchmynir iddo godi a mesur. Pwy gododd a mesur? John Scotram. Mesurodd y deml a'r mur a'r allor, fel y crybwyllwyd eisoes.

Fodd bynnag, mae'r adnod hefyd yn sôn am fesur yr addolwyr sydd ynddi. Pa fodd y mesurodd efe yr addolwyr ? Mae mesur pobl yn ymwneud â barn. Os ydych chi'n mesur dyn, rydych chi'n mesur pa mor bell yw ei statws o lasbrint Iesu. Mae'n gysylltiedig ag uchder wal y deml. Mae'n rhaid i chi fesur hyd at gymeriad Iesu i basio'r wal drwy'r pyrth perlog. Mae'r Brawd John wedi bod yn mesur y bobl trwy eu cymharu â safon cymeriad Iesu fel y'i mynegir yng nghlociau Orion a HSL. Nid ydynt yn ymwneud ag amser yn unig, ond yn ymwneud ag athrawiaethau, credoau, ac ymddygiad - hyd yn oed y Deg Gorchymyn.

Oni wyddoch y bydd y saint yn barnu y byd? ac os bernir y byd gennych chwi, a ydych chwi yn annheilwng i farnu y materion lleiaf ? (1 Corinthiaid 6:2)

Am hynny wrth eu ffrwythau yr adnabyddwch hwynt. (Mathew 7:20)

Dyma un o nodweddion neges y pedwerydd angel, sy'n ei gosod filltiroedd ar wahân i astudiaethau pur-amser eraill nad ydyn nhw'n gwneud dim i wella cymeriad.

Dywed y Testament Newydd mai drych yw y ddeddf.^[24] Er enghraifft, gall person edrych ar y clociau a gofyn iddo'i hun, "Ydw i'n credu yn y Drindod fel tri Pherson ar wahân?" “Ydw i yn erbyn gau ddysgeidiaeth QoD?” ac ati Mae hyd yn oed ordeinio merched a chydraddoldeb LHDT yn cael sylw gan Orion a'r HSL, ac maen nhw yn Datguddiad 11 hefyd.

Roedd yn rhaid i'r Brawd John fesur “y rhai sy'n addoli ynddo” â'r offer hyn - y cyrs mesur sy'n gallu mesur maint cymeriad person. Mae llawer wedi methu â mesur i fyny, a allai fod wedi hoffi'r neges, ond nid y dyn mesur (neu ddynion). Wrth i ni astudio gydag eraill, rydyn ni'n mesur pobl yn gyson. Ystafell orsedd barn y byw^[25] yn ymwneud â barnwyr a barn, ond nid nyni sydd yn barnu. Iesu Grist, sy'n cael ei gynrychioli yn y clociau, yw'r Un sy'n barnu yn rhinwedd pwy ydyw. Rhoddwyd y neges i ddwyn edifeirwch, nad yw byth yn teimlo'n dda, a lle nad oes edifeirwch, y mae y pechadur yn teimlo y condemniad fod esiampl gyfiawn Iesu yn pentyru arno.^[26]

Roedd y Miller cyntaf ym mhennod 10 yn bwyta'r llyfr bach yn unig, ond ni fesurodd unrhyw beth. Bwytaodd y llyfr bach ac roedd yn felys i ddechrau ac yna'n chwerw. Mae bwyta'r llyfr bach yn golygu ei astudio, ac mae'r llyfr bach yn cynrychioli penodau 8-10 o Daniel, neu efallai hefyd bennod 11. Roedd Pennod 12, fodd bynnag, wedi'i neilltuo ar gyfer yr ail Miller. Bwytaodd y Miller cyntaf, ond ni fesurodd. Peth sydd yn perthyn i amser y farn yw mesur.

Y Cwrt y Tu Allan i'r Deml

Eithr y cyntedd sydd y tu allan i'r deml, gadewch allan, ac na fesurwch; canys fe'i rhoddir i'r Cenhedloedd: a'r ddinas sanctaidd a sathrant dan draed dau fis a deugain. (Datguddiad 11:2)

Mae’r cwrt (neu’r cwrt) bob amser y tu allan i’r deml, felly pam nad yw’r testun yn dweud “y cwrt” yn unig? Pam mae'n dweud yn benodol “y llys sef y tu allan i y deml”? Cynrychiolir y deml, neu'r cysegr nefol, gan gloc Orion, sef Llyfr y Saith Sêl. Ysgrifenwyd y llyfr hwn ar y tu mewn, ac ar y y tu allan. Y tu mewn i'r llyfr yw'r rhan sydd wedi'i dehongli â chynrychiolaeth cloc Orion o'r cysegr (neu'r deml) nefol, ac nid agorwyd hyd ein hamser ni, ond y y tu allan i Mae'r llyfr yn cynrychioli'r cyfnod Cristnogol pan gafodd y seliau eu cyflawniad clasurol. Nid oes gan y cyfnod hwnnw gylchred Orion cyfatebol; nid yw'r offer mesur (clociau) a roddodd Duw yn mesur y rhan honno, oherwydd dywed adnod 2 i beidio â mesur y llys y tu allan i y deml.

Mewn gwirionedd, mae gan darddiad Lladin y gair Saesneg “temple” wreiddyn sy’n golygu “rhychwantau amser.” Os cyfunwch y cysyniad hwnnw â’r sain “EL”, sy’n golygu Duw yn Hebraeg, yna byddai “temp-el” yn golygu rhywbeth fel “amser Duw.” Felly gellid deall fod y geiriau “y tu allan i'r deml” yn cyfeirio at yr oes sydd “y tu allan i glociau Duw,” hyd yn oed yn union o'i sain.

Rhoddwyd y cyfnod hwnnw i'r Cenhedloedd, neu mewn geiriau eraill, i'r Pabyddion. Yn ystod y cyfnod hwnnw, buont yn ffigurol yn troedio'r ddinas sanctaidd dan draed am 42 mis, sy'n cyfateb i gyfnod clasurol goruchafiaeth y Pab yn Ewrop am 1260 o flynyddoedd o 538 i 1798.

Mae’r adnod nesaf yn sôn am gyfnod o 1260 diwrnod gan ddefnyddio iaith wahanol:

A rhoddaf awdurdod i'm dau dyst, a hwy a broffwydant mil dau gant tri deg o ddyddiau, wedi ei wisgo mewn sachliain. (Datguddiad 11:3)

Mae’r uned o ddyddiau a ddefnyddir yn adnod 3 yn gyferbyniad i’r uned o fisoedd a ddefnyddir yn adnod 2, gan ddangos mai at wahanol gyfnodau o amser y bwriadwyd y rhain. Mae hyn hefyd yn glir o'r cyd-destun a roddir i bob cyfnod. Yn adnod 2, roedd yn cyfeirio at amser a roddwyd i'r Cenhedloedd, ond yn adnod 3 mae'n cyfeirio at bŵer a roddwyd i'r ddau dyst, sy'n gysyniadau cyferbyniol (a bron yn gwrthdaro). Ymhellach, mae adnod 2 yn cynnwys gorchymyn i nid mesur yr amser, tra yn adnod 3 y ddau dyst proffwydoliaeth. Mae'r rheini hefyd yn gysyniadau cyferbyniol a gwrthgyferbyniol.

Yn amser Ellen G. White, credent mai yr un oedd y cyfnodau hyn (a hwythau Roedd yr un peth yn y cyflawniad clasurol dydd-am-flwyddyn), ond heddyw y mae i'r prophwydoliaethau gyflawniad mwy perffaith. Mae pennill 2 yn defnyddio misoedd - uned fwy o amser - i gyfeirio at y 1260 o flynyddoedd clasurol, tra gellir cymryd y dyddiau fel cyfnod llythrennol yn ein hamser ni. Mae hyn yn cymharu’n dda â llyfr Daniel, sy’n defnyddio’r un cyfnod i gyfeirio at flynyddoedd goruchafiaeth y Pab yn Daniel 7:25 yn ogystal â dyddiau barn y byw yn Daniel 12:7. Mae Daniel a Datguddiad i'w hastudio gyda'i gilydd.^[27] Felly mae 42 mis y cwrt yn cyfeirio at y 1260 o flynyddoedd, tra bod y 1260 diwrnod yn cyfeirio at y 1260 diwrnod llythrennol o farn y byw, a ddechreuodd ar Fai 6, 2012.^[28]

Nid oedd gan Ellen G. White na'r arloeswyr y lefel hon o ddealltwriaeth oherwydd nad oedd y cyrs mesur wedi'i roi eto. Byddai'r cyrs yn cael ei roi yn 2004, pan ddechreuodd y Brawd John yr astudiaethau a gwmpesir yn y Prophwydo Eto erthygl. Yr oedd yn rhaid fod ar ol eu hamser, am nad oedd y gallu wedi ei roddi eto ychwaith. Mae'r Grym y Tad erthygl yn egluro sut roedd proffwydoliaeth amser wedi ei wahardd yn ystod eu hamser, hyd nes y byddai'r awdurdod yn cael ei roi eto. Roedd yn rhaid i ni nesáu at amser ail ddyfodiad Iesu cyn y byddai'r gorsen fesur (a'r pŵer) yn cael ei rhoi.

holodd Daniel ddwywaith, Pa mor hir fydd hi hyd ddiwedd amser? ... Ac efe a ddywedodd, Dos ymaith, Daniel: canys y geiriau sydd wedi eu cau a'u selio hyd amser y diwedd.... bydd y doeth yn deall... {18MR 15.1}^[29]

Mae'r gorsen fesur a'r pŵer hefyd yn ddau beth gwahanol. Rhoddwyd y gorsen fesur yn 2004, pan gododd y Brawd John i fesur y deml, ond rhoddwyd y pŵer ar ddechrau'r 1260 o ddyddiau. Mae ystyr i bob gair yn y Datguddiad 11.

Astudiodd William Miller Daniel 7-10, a oedd yn ymwneud ag amser y Cenhedloedd. Astudiodd yr ail Miller amser barn y meirw a'r byw. Drosodd a throsodd gwelwn y gweithgaredd cymharu a chyferbynnu hwn rhwng y ddau Feliniwr. Gwnaeth un yr hyn na wnaeth y llall, a gwnaeth y llall yr hyn na wnaeth y naill.

Y Ddau Dyst

Mae'r ddau dyst yn cael y pŵer. Os credwch mai’r ddau dyst yw’r 144,000 a’r merthyron, yna yr ydych yn cefnogi’r rapture cyn-gorthrymder, oherwydd nid oes ateb arall yn yr achos hwnnw—gan iddynt godi i’r nefoedd. Mae'n anodd beio pobl sy'n credu yn yr rapture cyn-gorthrymder os ydyn nhw'n astudio Datguddiad 11 heb y persbectif cywir!

Mae'r dyn â'r gorsen fesur yn un peth, ond mae'r ddau dyst yn rhywbeth hollol wahanol. Mae'r ddau dyst yn cael eu lladd a'u codi yn y chweched utgorn, oherwydd sonnir am yr ail wae (chweched utgorn) ar ddiwedd y darn hwn. Maen nhw'n marw am dri diwrnod a hanner, yna maen nhw'n cael eu treisio. Felly, ni all y tystion fod yn bobl fyw. Rhaid iddynt fod yn symbolaidd gan fod yr adfywiad cyn gorthrymder yn anysgrythurol. Ymhellach, gwelodd John y 144,000 yn sefyll ar y môr o wydr^[30] dim ond ar ddechrau'r pla, felly hyd yn oed os byddwch yn dehongli eu sefyll ar y môr o wydr yn llythrennol, byddai'n anodd cysoni hynny â'u rapture yn y chweched trwmped.

Felly mae'n rhaid i'r ddau dyst fod yn rhywbeth hollol wahanol. Yn y Tân ym Mynydd Carmel erthygl, crybwyllir y ddau dyst fel y Cloc Orion trawiadol a Llestr Amser. Y ddwy neges hynny proffwydo, fel y dywed yr adnod. Maent yn proffwydo trwy gydol y cyfnod amser o 1260 diwrnod barn y byw. Mae'r ddau dyst hyn wedi'u gorchuddio â sachliain, sy'n symbol o'r galar yn ystod y cyfnod hwn.^[31]

Mae'r ddau dyst yn proffwydo diwedd y farn, ac ail ddyfodiad yr Iesu. Dyma'r ddau beth a gysylltodd Ellen G. White â John am yr union amser hwn:

Fe’m pwyntiwyd i lawr at y dyddiau diwethaf a gwelais fod Ioan yn cynrychioli’r rhai a ddylai fynd allan yn ysbryd a nerth Elias [her Carmel] i gyhoeddi dydd digofaint ac ail ddyfodiad Iesu. {EW 155.1}^[32]

Nid pobl yn unig sy'n cyhoeddi'r diwrnod, ond clociau hefyd. Yn wir, ni allai'r bobl ei wneud heb y clociau! Mae Llyfr y Saith Sêl (Orion) a'r Llyfr Saith Taran (HSL) yn cyhoeddi'r dyddiau, gyda'i gilydd, fel dau dyst. Yn wir, ysgrifennodd Ellen G. White hefyd am “dystio” neges y pedwerydd angel:

Gofynnais ystyr yr ysgwyd yr oeddwn wedi ei weld a dangoswyd y byddai'n cael ei achosi gan y tystiolaeth syth a alwyd allan trwy gynghor y Gwir Dyst i'r Laodiceaid. Bydd hyn yn cael ei effaith ar galon y derbynnydd, ac yn arwain ato dyrchafu y safon a thywallt y gwirionedd union. Ni fydd rhai yn dwyn y dystiolaeth union hon. Byddan nhw'n codi yn ei erbyn, a dyma beth fydd yn achosi crynu ymhlith pobl Dduw. {EW 270.2}^[33]

lesu Grist, yr hwn y dangosir ei archollion a'i waed yn Orion a'r HSL, yw y Gwir Dyst, a'i ddau dyst yw y ddwy neges hyny, y rhai ydynt safon wedi ei dyrchafu, trwy ba rai y gall dynion fesur eu cymmeriad.

Gwelais nad yw tystiolaeth y Gwir Dyst wedi ei haner sylw. Y dystiolaeth ddifrifol ar ba mae tynged yr eglwys yn hongian wedi cael ei barchu yn ysgafn, os nad diystyru yn llwyr. Rhaid i'r dystiolaeth hon weithio edifeirwch dwfn; bydd pawb sy'n ei dderbyn yn ufuddhau iddo ac yn cael ei buro. {EW 270.3}^[34]

Edrychwch sut mae hi'n disgrifio'r negeseuon:

Meddai'r angel, "Rhestrwch!"^[35] Yn fuan clywais lais fel llawer o offerynnau cerdd i gyd yn seinio mewn straeniau perffaith, melys a chytûn. Roedd yn rhagori ar unrhyw gerddoriaeth yr oeddwn erioed wedi'i chlywed, i bob golwg llawn o drugaredd, tosturi, a dyrchafol, sanctaidd lawenydd. Roedd yn wefr trwy fy holl fod. Meddai'r angel, "Edrychwch!" Yna trowyd fy sylw at y cwmni a welais, y rhai a ysgydwyd yn nerthol. Dangoswyd i mi y rhai a welais o'r blaen yn wylo ac yn gweddio mewn poenau ysbryd. Yr oedd y cwmni o angylion gwarcheidiol o'u hamgylch wedi ei ddyblu, ac yr oeddynt wedi eu gwisgo ag arfwisg o'u pen i'w traed. Symudasant mewn union drefn, fel cwmni o filwyr. Mynegodd eu gwyneb y gwrthdaro difrifol yr oeddent wedi'i ddioddef, a'r frwydr erchyll yr aethant drwyddi. Ac eto yr oedd eu nodweddion, wedi eu nodi ag ing mewnol difrifol, yn disgleirio yn awr gyda goleuni a gogoniant y nef. Yr oeddynt wedi cael y fuddugoliaeth, a galwodd oddi wrthynt y diolchgarwch dyfnaf a'r llawenydd santaidd, cysegredig. {EW 270.4}^[36]

Corff a gwaed Iesu yw'r ddau gloc; dyna fel y mae y Gwir Dyst (Iesu Grist) yn ddau dyst. Dyna pam y maent yn ail-olrhain Ei brofiad o farw ac o atgyfodi, ac esgyn i'r nefoedd. Mae'n hynod symbolaidd, ond mae'n hawdd ei ddeall gan ein mudiad. Ni all neb arall ei ddehongli fel hyn.

Ysgrifennodd Ellen G. White lawer o bethau yn ei llyfrau y bu pwysau arni i'w newid mewn rhifynnau diweddarach. Un peth yn arbennig, yr ymosodir arno’n drwm heddiw, yw ei dehongliad o Datguddiad 11. Mae’r cyfnod o dair blynedd a hanner yn arbennig yn cael ei feirniadu’n hallt oherwydd y diffyg tystiolaeth hanesyddol ar gyfer yr archddyfarniadau ar ddechrau a diwedd y cyfnod:

Roedd i mewn 1793 fod y archddyfarniadau a ddiddymodd y grefydd Gristionogol ac a osododd y Beibl o'r neilltu yn pasio Cymanfa Ffrainc. Dair blynedd a hanner yn ddiweddarach Mabwysiadwyd penderfyniad gan yr un corff yn diddymu'r archddyfarniadau hyn, ac felly'n caniatáu goddefgarwch i'r Ysgrythurau. {GC 287.1}^[37]

Mae pennod gyfan yn y bywgraffiad swyddogol^[38] delio â'r newidiadau ynghylch y Chwyldro Ffrengig. Treuliasant fisoedd yn ymchwilio mewn llyfrgelloedd (heb offer fel y Rhyngrwyd yn y dyddiau hynny). Gallwch ddarllen y bennod honno fel eich gwaith cartref. Roedd Ellen G. White yn sefyll ar iâ tenau ar y pwynt hwnnw. Mae'n debyg ei fod yn un o'r dehongliadau proffwydol anoddaf ei brofi ym mhob un o Adventism.

Felly pam na wnaeth hi ei dynnu allan na'i newid yn gyfan gwbl yn rhifyn 1911 o'r Ddadl Fawr? Newidiodd y geiriad ychydig iawn i fod yn llai ymosodol, ond cadwodd y tair blynedd a hanner gan ddechrau yn 1793. Er ei fod yn ddadleuol, fe'i cadwodd.

Ystyriwyd y bennod honno yn “un bwysig iawn,” ac yn wir y mae. Mae'n gosod y sylfaen ar gyfer ein dehongliad heddiw o Datguddiad 11. Cadarnhaodd fod y ddau dyst yn sefyll dros yr Hen Destament a'r Newydd. Y ddau Dystiolaeth neu dystion ysgrythyrol oeddynt.

Os dilynwn y trywydd hwnnw o ddehongli, yna heddiw rhaid iddynt hefyd gynrychioli awdurdod ysgrythurol cyfartal i'r Beibl, sef y negeseuon Orion a HSL, y rhai a ysgrifenwyd trwy fys Duw yn y nefoedd. Yr unig ran arall o'r Beibl a ysgrifenwyd trwy fys Duw, yw y Deg Gorchymyn. Nid yw’r rhain yn ychwanegiad at y Beibl fel yr hyn y mae Datguddiad 22:18 yn sôn amdano, ond yn hytrach maent yn ddau lyfr o’r Beibl nad oeddent wedi’u darganfod hyd yn ddiweddar. Mae gan ein Beibl canon 66 o lyfrau, felly gellid yn haeddiannol ystyried Orion a'r HSL fel y 67^th a 68^th llyfrau'r Beibl.

Yn amser Ioan y Datguddiad, nid oedd y cyrff nefol hyd yn oed wedi ysgrifennu eu llwybrau i ddiffinio'r HSL eto. Nid oedd yr haul, y lleuad, a'r ddaear eto wedi olrhain eu orbitau. Roedd Orion, fodd bynnag, eisoes yn ei le. Gallai John weld y tu allan i'r llyfr, a dyna beth mae proffwydoliaethau'r Datguddiad yn sôn amdano—ysgrifennodd yr Apocalypse cyfan, sef y sail ar gyfer y dehongliad clasurol o'r llyfr saith sêl, ond ni allai edrych y tu mewn i'r llyfr i'r cloc Orion sydd gennym heddiw. Nid oedd y saith taran, fel y soniais fodd bynag, wedi eu hysgrifenu eto. Felly, ni allai hyd yn oed eu hysgrifennu.^[39] Yr oedd y lleisiau yn y nef (y cyrff nefol eu hunain) yn ei wahardd.

Felly y mae y ddau dyst yn Ysgrythyrol, fel yr Hen Destament a'r Newydd. Mae Orion fel yr Hen Destament, sydd wedi bod yn tician ers y Creu gyda Chylch Orion Mawr, yn cyhoeddi pryd roedd Iesu Grist i gael ei eni. Ei wreiddiau ef - creu Adda - yw dechrau'r Beibl, ac os ydych chi am fynd yn ôl at eich gwreiddiau gwreiddiol, mae'n rhaid ichi astudio Llyfr y Saith Sel. Y mae yn debyg i lesu Grist yn yr Hen Destament, yr hwn a broffwydodd am dano Ef. Mae’r tri chyfeiriad at Orion wrth ei enw hefyd yn yr Hen Destament, yn ogystal â symbolaeth y gofrestr hedfan yn Sechareia 5.

Mae'r HSL, ar y llaw arall, yn debyg i'r Testament Newydd. Mae'n amser y farn ychydig cyn i Iesu ddychwelyd. Y dyddiau gŵyl yw'r gorlan y mae'r Llyfr Saith Thunder wedi'i ysgrifennu â hi, a dechreuodd y gorlan ysgrifennu yn 1841. Mae diffiniad yr Uchel Saboth yn Ioan 19:31 yn perthyn i'r Testament Newydd.

Wrth gwrs mae'r ddau gysyniad yn gwaedu i'r ddau Destament, yn union fel y mae'r ddau Destament yn rhyng-gysylltiedig, ond rydym yn siarad am ble mae'r pwyslais, i ddangos sut mae'r ddealltwriaeth hon o'r ddau dyst heddiw yn adeiladu ar y sylfaen a osodwyd gan Ellen G. White.

Mae'r ddau dyst wedi'u gwisgo mewn sachliain oherwydd bod pobl yn darllen y negeseuon, ond nid ydyn nhw'n siŵr amdano. Maen nhw'n poeni na fydd dim yn digwydd. Mae sachliain yn arwydd o gywilydd a chywilydd, gan adlewyrchu sut y derbynnir y neges. Ond cyflwr dros dro ydyw, sydd ar fin newid.

Goresgyn a Lladd

Bydd y ddau dyst, Orion a'r HSL, yn cael eu lladd yn ffigurol:

A phan fyddant wedi gorffen eu tystiolaeth, bydd y bwystfil a esgynnodd o'r pydew diwaelod yn rhyfela yn eu herbyn, ac yn eu gorchfygu, ac yn eu lladd. (Datguddiad 11:7)

Rydyn ni'n wynebu problem ymddangosiadol ar unwaith oherwydd "ar ôl iddyn nhw orffen eu tystiolaeth" maen nhw'n cael eu lladd. Byddai hyn yn gosod y tri diwrnod a hanner ar ôl barn y byw, ar ôl diwedd y prawf! Dyw hynny ddim yn gwneud synnwyr, a dyma lle mae Ellen G. White yn ein helpu ni gyda'i hawydd i gadw'r tair blynedd a hanner sy'n dechrau yn 1793 er gwaethaf y diffyg prawf hanesyddol cadarn.

Yr oedd diwedd awdurdod y Pab a chaethiwed y pab yn 1798 yn nodi diwedd y 1260 o flynyddoedd. Yn yr un modd, erbyn diwedd y 1260 diwrnod o farn y byw, bydd y 144,000 wedi'u canfod a'r pla yn dechrau. Dyna pryd y bydd y Pab Ffransis yn colli’r gêm, a’r byd yn dechrau teimlo’r farn weithredol—digofaint Duw yn y pla—am tua blwyddyn nes bydd ei deyrnasiad wedi’i ddinistrio’n llwyr.^[40]

Mae ei dehongliad yn gosod y tair blynedd a hanner y tu mewn o'r 1260 o flynyddoedd, a derfynodd yn 1798. Dyma fel y mae i ninnau hefyd; ein tridiau a haner yw y tu mewn y 1260 o ddyddiau barn y byw. Mae'r flwyddyn 1793 + 3.5 mlynedd yn dod â ni i 1796.5, sy'n gadael 1.5 mlynedd ar ôl cyn diwedd y 1260 o flynyddoedd. Yn yr un modd, mae ein 3.5 diwrnod yn gadael peth amser i'w sbario cyn diwedd y 1260 diwrnod.

Mae'r holl anhawster yn diflannu, fodd bynnag, pan sylweddolwn fod yr adnod mewn gwirionedd yn gyfieithiad diffygiol. Adlewyrchir hyn yn y dadlau mawr, lle gwneir yr ystyr cywir yn glir iawn:

“Pan fyddan nhw wedi gorffen [yn gorffen] eu tystiolaeth.” Daeth y cyfnod pan oedd y ddau dyst i broffwydo wedi eu gwisgo mewn sachliain, i ben ym 1798. Fel yr oeddynt agosáu at y terfyniad o'u gwaith mewn ebargofiant, yr oedd rhyfel i'w wneyd arnynt trwy y nerth a gynnrychiolir fel " y bwystfil sydd yn esgyn o'r pydew diwaelod." {GC 268.3}^[41]

Nid yw'r cyfieithiad diffygiol wedi mynd heb i neb sylwi. Eglurodd yr ysgolhaig beiblaidd a darlithydd yr iaith Roeg, Joseph Mede, y mater yn y 1600au:

Ond gadewch i ni daflu goleuni ar y testyn. “Pryd,” medd ef, “y maent fydd yn gorffen eu tystiolaeth," (canys felly dylid cyfieithu ὅτ αν τελέ σωσι, nid gan y preterite, pan fyddant wedi gorffen,) “Bydd y bwystfil sy'n esgyn o'r affwys yn rhyfela yn eu herbyn ac yn eu lladd.”^[42]

Mae sylwebwyr blaenllaw eraill yn cytuno.^[43] Felly, mae ein tri diwrnod a hanner yn dechrau tua'r diwedd o farn y byw. Bydd ar adeg benodol pan fydd rhywbeth yn digwydd a fydd yn ffigurol yn lladd, yn rhoi o’r neilltu, neu’n llosgi “Ysgrythurau Orion a HSL.” Yna ar ôl tri diwrnod a hanner, bydd rhywbeth yn digwydd a fydd yn cael ei ddathlu gan y bobl, a fydd yn anfon anrhegion at ei gilydd. Byddant yn hapus am y lladd, y llosgi, neu'r gosod o'r neilltu a ddigwyddodd, yn debyg i'r hyn a ddigwyddodd yn y Chwyldro Ffrengig.

Byddwn yn crisialu hyn mewn eiliad.

Sodom a'r Aifft

A bydd eu cyrff meirw yn gorwedd yn heol y ddinas fawr, yr hon a elwir yn ysbrydol Sodom a'r Aifft, lle hefyd y croeshoeliwyd ein Harglwydd ni. (Datguddiad 11:8)

Mae Ellen G. White yn esbonio beth mae Sodom yn ei olygu:

Cyflwynodd Ffrainc hefyd y nodweddion a oedd yn arbennig o nodedig Sodom. Yn ystod y Chwyldro roedd amlwg cyflwr o ddirwasgiad moesol a llygredd tebyg i'r hyn a ddygodd ddinistr ar ddinasoedd y gwastadedd. Ac y mae yr hanesydd yn cyflwyno y anffyddiaeth trawiadol a licentiousness o Ffrainc, fel y rhoddir yn y broffwydoliaeth: “Cysylltiad agos â’r deddfau hyn sy’n effeithio ar grefydd oedd yr hyn a leihaodd yr undeb priodas—yr ymgysylltiad mwyaf cysegredig y gall bodau dynol ei ffurfio, ac y mae ei barhad yn arwain gryfaf at gydgrynhoi cymdeithas—i gyflwr contract sifil yn unig o gymeriad dros dro, y gallai unrhyw ddau berson ymgysylltu ag ef a'i daflu'n rhydd wrth bleser .... Pe buasai celwyddwyr wedi gosod eu hunain i weithio i ganfod y modd mwyaf effeithiol i ddistrywio yr hyn a fyddo hybarch, gosgeiddig, neu barhaol mewn bywyd cartrefol, ac o gael ar yr un pryd sicrwydd y dylai y drygioni yr oedd yn amcan iddynt ei greu gael ei barhau o un genhedlaeth i'r llall, ni allasent fod wedi dyfeisio cynllun mwy effeithiol na diraddio priodas.... Disgrifiodd Sophie Arnoult, actores sy'n enwog am y pethau ffraeth a ddywedodd hi, y briodas weriniaethol fel ' sacrament godineb.'”—Scott, cyf. 1 , ch. 17. {GC 270.1}^[44]

Mae'r tri diwrnod a hanner yn ymwneud â Sodom a'r Aifft. Mae Sodom yn cynrychioli dileu cynllun Duw ar gyfer priodas, sy'n cael ei gyflawni yn y byd ac yn yr eglwys heddiw.

Mae'r Aifft, ar y llaw arall, yn cynrychioli diystyrwch o Dduw (anffyddiaeth). Dangosodd yr Aifft hyn yn fwyaf trawiadol pan ofynnodd Pharo yn herfeiddiol, “Pwy yw'r Arglwydd, i mi wrando ar ei lais ef?”^[45] Dyna’r adeg pan oedd y rhybudd o blâu yn hongian drosto, yn union fel y mae heddiw. Felly mae'r Aifft yn cynrychioli'r mudiad Hawliau Dynol yn gywir, fel y'i hyrwyddir gan y Cenhedloedd Unedig a'i fabwysiadu gan genhedloedd y byd. Mae'r egwyddor anffyddiol hon hefyd yn cael ei chyflawni yn y byd ac yn yr eglwys - ie, hyd yn oed yr eglwys - pan fydd yn neilltuo athrawiaeth (y ffordd rydyn ni'n dysgu am Dduw) ac yn dyrchafu Hawliau Dynol (sy'n anffyddiol). Felly mae'r tri diwrnod a hanner llythrennol yn berthnasol iawn i'n hamser ni.

Digon yw dyfynnu Ellen G. White mewn perthynas ag adnod 5, sy’n egluro canlyniadau mabwysiadu polisïau Sodom a’r Aifft, gan fod y dehongliad yn ymestyn i ni:

“Ac os ewyllysia neb niwed iddynt, y mae tân yn dyfod allan o'u genau, ac yn ysodd eu gelynion: ac os ewyllysia neb niwed iddynt, fel hyn y mae yn rhaid ei ladd.” Datguddiad 11:5. Nis gall dynion, yn ddiammheu, sathru ar air Duw. Mae ystyr y gwadiad ofnus hwn yn cael ei osod allan yn y bennod olaf o’r Datguddiad : “ Yr wyf yn tystio i bob un a’r a wrendy eiriau proffwydoliaeth y llyfr hwn, Os chwanega neb at y pethau hyn, Duw a chwanega ato y plaau sydd yn ysgrifenedig yn y llyfr hwn : ac os tynn neb oddi wrth eiriau llyfr y broffwydoliaeth hon, Duw a gymer ymaith ei ran ef o’i fywyd, ac o’r ddinas hon, y rhai sydd wedi eu hysgrifennu, ac o’r pethau sanctaidd sydd yn y ddinas hon. llyfr.” Datguddiad 22:18, 19.

Dyma'r rhybuddion a roddodd Duw i warchod dynion rhag newid yr hyn y mae wedi ei ddatguddio neu ei orchymyn. Mae'r ymwadiadau difrifol hyn yn berthnasol i bawb sydd, trwy eu dylanwad, yn arwain dynion i ystyried yn ysgafn gyfraith Duw. Dylent achosi ofn a chrynu ar y rhai sy'n datgan yn ddiffwdan mai mater o fawr ddim canlyniad yw ufuddhau i gyfraith Duw ai peidio. Pawb sy'n dyrchafu eu barn eu hunain uwchlaw datguddiad dwyfol, pawb a fynnai newid ystyr plaen yr Ysgrythur i weddu i’w hwylustod eu hunain, neu er mwyn cydymffurfio â’r byd, yn cymryd cyfrifoldeb ofnus arnynt eu hunain. Y gair ysgrifenedig, cyfraith Duw, bydd yn mesur y cymeriad o bob dyn ac yn condemnio pawb y bydd y prawf di-ildio hwn yn datgan eu bod yn eisiau. {GC 268.1-2}^[46]

Y Dathliad Mawr

A hwy o'r bobloedd, ac o dylwythau, ac o ieithoedd a chenhedloedd yn gweld eu cyrff meirw dridiau a hanner, ac ni adawant i'w cyrff meirw gael eu rhoi mewn beddau. A'r rhai sydd yn trigo ar y ddaear, a llawenhau drostynt, a gwneud llawen, a bydd anfon anrhegion un i'r llall; am fod y ddau broffwyd hyn yn poenydio y rhai oedd yn trigo ar y ddaear. (Datguddiad 11:9-10)

Gwyddom fod disgwyl i Goruchaf Lys yr Unol Daleithiau wneud dyfarniad a fyddai i bob pwrpas yn rhoi o’r neilltu sefydliad priodas Duw ddiwedd mis Mehefin. Mae blog cyfreithiol a gwleidyddol dylanwadol Volokh Conspiracy yn “dyfalu” ar yr amseriad fel a ganlyn:

Eleni, bydd penderfyniadau'n cael eu cyhoeddi ddydd Llun, Mehefin 22, a dydd Iau, Mehefin 25, 2015. Ac yna mae un diwrnod penderfyniad olaf posibl. Nid yw'n llawer mwy na her, ac mae'n amodol ar tua mil o wahanol gynlluniau wrth gefn, ond efallai yr hoffech chi gynllunio ar gyfer tiwnio i mewn i'ch hoff sianel newyddion 24 awr am 10am (EDT) ar Dydd Llun, Mehefin 29, 2015.^[47]

Mae hwnnw’n ddyddiad cyfarwydd, sy’n ymddangos yn ffefryn ar gyfer y pwerau sydd.^[48] Ond hyd yn oed ar ôl i'r penderfyniad gael ei wneud, bydd yn cymryd cwpl o ddyddiau nes y gall cyplau cyfunrywiol briodi mewn gwirionedd, fel yn 2013 pan wyrdroodd y Goruchaf Lys DOMA. Yn dilyn yr enghraifft honno, gadewch i ni ddweud y bydd y gyfraith yn dod i rym ddau ddiwrnod ar ôl cyhoeddi'r penderfyniad. Byddai hynny’n mynd â ni o fore Mehefin 29 i fore Gorffennaf 1. Byddai dechrau’r mis yn ddiwrnod rhesymegol i’r dyfarniad ddod i rym, a diau y bydd ciw o bobl gyfunrywiol yn barod i wneud y penawdau drwy “briodi” ar y cyfle cyntaf hwnnw. Byddai hynny’n ei gwneud yn rhywbeth tebyg i fersiwn Gregorian o “Day of Trumpets” Iddewig ar ddiwrnod cyntaf y seithfed mis, Gorffennaf.

Does dim amheuaeth y bydd pleidiau mawr yn cael eu cynnal i ddathlu’r rhyddid newydd hwn rhag atal cyfraith Duw. Mewn gwirionedd, mae gweithredwyr hawliau hoyw eisoes wedi gwneud eu cynlluniau i ddathlu'r canlyniad...llawenhau, gwneud llawen, ac anfon anrhegion, fel y dywed yr adnod. Os byddwn yn cyfrif tri diwrnod a hanner o'r dyddiad effeithiolrwydd tebygol, sef Gorffennaf 1, rydym yn dod i nos Sadwrn, Gorffennaf 4! Pa ddiwrnod gwell sydd i wrywgydiwr ddathlu annibyniaeth oddi wrth Dduw, nag ar Ddiwrnod Annibyniaeth!?

Ymhlith y partïon niferus sydd wedi’u cynllunio mae digwyddiad Pride “Bigger Than Texas” 2015 yn San Antonio,^[49] dim ond cwpl o filltiroedd o'r Alamodome, lle bydd Adfentwyr y Seithfed Diwrnod yn ystyried a ddylid croesawu Pride - a ystyrir yn gyffredin yn wreiddiol a mwyaf difrifol o'r saith pechod cardinal^[50]—i mewn i'r eglwys ar ffurf rhagflaenydd i dderbyniad a chydraddoldeb LHDT, sef ordeiniad merched. Daw hyn ar y 50^th pen-blwydd y Mudiad Hawliau Sifil LHDT, a fydd yn dathlu hanner canrif o gynnydd tuag at gydraddoldeb LHDT llawn^[51]—dim damwain, dwi'n siwr. Mae dathliadau ar y gweill ledled y byd.^[52] Sut bydd yr Eglwys SDA yn cynnal ei safiad yn erbyn sodomiaeth pan fyddai cyfraith genedlaethol yr Unol Daleithiau eisoes yn ei gwneud yn ofynnol iddynt berfformio priodasau LHDT ddyddiau cyn y Sesiwn? A all ordeinio merched yn unig ddatrys eu cyfyng-gyngor gyda'r Wladwriaeth?

Trwydded maen nhw'n ei olygu, pan fydd Liberty yn crio ...

Ynglŷn ag eicon rhyddid yr Unol Daleithiau, mae Wikipedia yn cyfeirio at:

Roedd y Statue of Liberty...yn anrheg i'r Unol Daleithiau gan bobl Ffrainc. Mae'r cerflun o ffigwr benywaidd mewn gwisg sy'n cynrychioli Libertas, y dduwies Rufeinig, sy'n cario tortsh a tabula ansata (tabled yn dwyn i gof y gyfraith) ar yr hwn yr arysgrifir dyddiad Datganiad Annibyniaeth America, Gorphenaf 4, 1776. Mae cadwyn doredig yn gorwedd wrth ei thraed. Mae'r cerflun yn eicon o rhyddid ac o'r Unol Daleithiau: arwydd croesawgar i fewnfudwyr sy'n cyrraedd o dramor.^[53]

Daethpwyd â’r cerflun i America i symboleiddio’r rhyddid y byddai Satan ryw ddydd yn ei ddwyn gyda’i ffagl gyfunrywiol, gan gymryd i ffwrdd yr hawliau dwyfol sy’n dod oddi wrth Dduw a rhoi Hawliau Dynol yn eu lle, wedi’i symboleiddio gan y “tabled sy’n dwyn i gof y gyfraith” yn ei llaw. Mae'r gadwyn doredig wrth ei thraed hefyd yn cynrychioli rhyddid oddi wrth Dduw, ac yn ein hatgoffa o'r Cadwyn Satan, sydd â chysylltiad uniongyrchol â'r dyddiad Mehefin 29. Mewn gwirionedd, mae'r dyddiad sydd wedi'i arysgrifio ar y dabled yn dweud yn union pryd y byddai'r rhyddid hwn yn cael ei ddathlu: Gorffennaf 4, mewn blwyddyn benodol iawn.

Mae'r dabled yn rhoi'r flwyddyn fel 1776 (mewn rhifolion Rhufeinig), sy'n amgodiad o'r flwyddyn darged wirioneddol. Mae'r Seiri maen yn ychwanegu 4000 o flynyddoedd, gan ei wneud yn 5776, sef yr uchder mewn modfeddi y byddai'r pyramid mawr yn yr Aifft yn ei fesur pe bai wedi'i gwblhau.^[54] Iddyn nhw, mae'n symbol o gyflawniad y pwrpas, maen nhw'n dweud, y sefydlwyd yr Unol Daleithiau ar ei gyfer, fel y llun gan y pyramid a llygad holl-weledol ar y Sêl Fawr (a bil doler). Mae'r flwyddyn 5776 ar y calendr Iddewig modern, y mae'r Seiri maen yn ei ddefnyddio i ddehongli'r dyddiad, yn cyfateb eleni: 2015.

Felly mae'r dabled yn nodi cwblhau pinacl yr NWO ac ailsefydlu cyfraith Rufeinig, y bydd y genedl yn ddiarwybod yn ei dathlu ar y Diwrnod Annibyniaeth hwn. Mae Datguddiad 11:10 yn nodi mai “y rhai sy'n trigo ar y ddaear”—yn golygu yr Unol Daleithiau mewn proffwydoliaeth—a fydd yn llawenhau, yn llawen, ac yn anfon anrhegion, oherwydd ei fod yn sôn am y 4^th o wyliau Diwrnod Annibyniaeth Gorffennaf o'r UD (Ond wrth gwrs bydd yn cael ei ddathlu mewn gwledydd eraill hefyd.)

Er bod y cerflun yn anrheg gan Ffrainc, sylfaen y cerflun ei ariannu a'i adeiladu gan yr Unol Daleithiau Mae hynny'n dangos sut y cynlluniau a osodwyd ymhell iawn ymlaen llaw bod un diwrnod, byddai'r Unol Daleithiau yn gwahodd Satan (y cludwr golau) i orsedd y genedl, a byddent yn torri hualau cyfraith Duw.^[55] Bydd hynny'n llythrennol yn digwydd pan fydd y Pab Ffransis^[56] yn annerch y byd o'r Unol Daleithiau ar Fedi 23, eleni!

Mae cyfunrywioldeb yn cynrychioli annibyniaeth oddi wrth Dduw.^[57] Mae amddiffynwyr gwrywgydiaeth yn elynion i Dduw,^[58] a phan fyddo cenedl yn mabwysiadu y mathau hyny o gyfreithiau, condemnir y genedl hono. Dyna pryd y bydd y bwystfil oen yn siarad fel draig, fel Satan. Yna, bydd y fflam satanaidd yn rhoi'r genedl ar dân ac yn lledaenu ledled y byd, fel y gyfraith ddydd Sul.^[59]

Gwirionedd Gorfoleddus

Sonnir eto am dri diwrnod a hanner:

Ac ar ôl tridiau a hanner aeth Ysbryd y bywyd oddi wrth Dduw i mewn iddynt, a safasant ar eu traed; ac ofn mawr a syrthiodd ar y rhai a'u gwelodd. A hwy a glywsant lef uchel o'r nef yn dywedyd wrthynt, Deuwch i fyny yma. A hwy a esgynnodd i'r nef mewn cwmwl; a'u gelynion a'u gwelsant. (Datguddiad 11:11-12)

Pe bai'r adnod hon yn cyfeirio at yr un dyddiau ag adnod 9, yna byddai'r ddau dyst yn codi ar y 4.^th mis Gorffennaf a chwblhau'r stori gyfan cyn i'r chweched trwmped hyd yn oed ddechrau (Gorffennaf 8)! Ar ben hynny, ni fyddai'n gadael unrhyw amser ar gyfer gwneud llawen ar noson y 4^th cyn i'r ofn mawr ddisgyn arnynt. Felly, mae'n rhaid ei fod yn ail gyfnod o dri diwrnod a hanner, a fyddai'n dod â ni o'r 4^th o noson Gorffennaf hyd fore Gorffennaf 8. Yna mae'r broffwydoliaeth yn dod â ni yn gywir at y chweched dyddiad utgorn, sef y dyddiad ar gyfer her Elias. Ar yr union ddiwrnod hwnnw, a ysgrifennwyd yn Orion gan fys Duw cyn creu'r byd, mae'r GC yn bwriadu pleidleisio ar fater mawr ordeinio merched!^[60] Pan ddaw tân yr Elias modern o'r nef ar y diwrnod hwnnw, bydd y ddau dyst - Cloc Orion a Llestr Amser - yn cael eu cadarnhau, a byddant yn codi'n ffigurol eto ac yn cael eu dyrchafu i'w safle priodol, a bydd ofn mawr yn disgyn ar y rhai a'u gwelant.

Bydd yr Alamodome yn cael ei ffurfweddu i eistedd 70,000 o bobl ar gyfer y Sesiwn GC.^[61] Mae hyn yn dod i mewn i'r broffwydoliaeth hefyd:

A'r un awr y bu daeargryn mawr, ac y degfed ran syrthiodd y ddinas, ac yn y daeargryn y lladdwyd dynion saith mil: a'r gweddill a ddychrynodd, ac a roddasant ogoniant i Dduw y nefoedd. (Datguddiad 11:13)

Mae'r adnod hon hyd yn oed yn dweud faint o bobl fydd yn yr Alamodome, a faint ddylai gael eu lladd. Y cyfan sydd angen i chi ei wneud yw gofyn: Beth yw'r cyfan, os yw'r ddegfed ran yn saith mil? Yn amlwg, mae un rhan o ddeg o 70,000 yn 7000, yn union fel y dywed yr adnod! Mae hyn yn stwff difrifol!

Cymerodd poenedigaeth le dan y pumed utgorn, ond lladd yn cymeryd lle o dan y chweched utgorn. Pan fydd y lladd yn dechrau, daw'r poenyd i ben. Dyna’r adeg pan fydd y ddau dyst yn atgyfodi—yn y chweched utgorn, pan fydd yr ail wae wedi digwydd, a’r trydydd gwae heb eto. Ychydig dros dri mis a fydd tan y carillon mawr^[62] yn dechrau swnio yn y nefoedd a bydd Iesu Grist yn taflu'r tusser i lawr. Erbyn hynny, y gweddillion y rhai oedd wedi dychryn ac yn rhoi gogoniant i Dduw bydd yn rhaid eu selio.

Diwrnod Annibyniaeth ar y 4ydd^th nid Gorffennaf yw'r unig reswm pam mae saith diwrnod wedi'u rhannu'n dri a hanner ac un arall yn dri a hanner. Ni fydd Satan wedi goresgyn yr eglwys Brotestannaidd olaf yn llwyr nes bod Eglwys Adventist y Seithfed Dydd yn pleidleisio o blaid y materion a gymhellir gan Hawliau Dynol o ordeinio menywod a derbyn LHDT. Mae yn debyg y traddodir gwasanaeth addoliad gwarthus a phregeth fradychus ar y 4^th o Saboth Gorffennaf yn yr Alamodome o ran y materion hyn, yn union fel yr hyn yr ydym eisoes wedi'i weld gan weinidogion proffil uchel fel Alejandro Bullón,^[63] y cyn-lywydd Jan Paulsen, cyn flaenwr BRI Angel Rodriguez, a’u cyd-“wladwyr,”^[64] yn ogystal ag enwau iau fel David Asscherick.^[65]

Bydd llawer yn dangos nad ydynt yn un â Christ, fel nad ydynt feirw i'r byd, fel y byddont fyw gydag Ef ; a mynych fydd y apostasies o dynion sydd wedi meddiannu swyddi cyfrifol.—Yr Adolygiad a'r Herald, Medi 11, 1888. {LDE 179.1}

Onid ydym yn gweld hyn yn union?

Bydd llawer yn sefyll yn ein pulpudau â fflachlamp proffwydoliaeth gau yn eu dwylo, wedi eu cynnau o dortsh uffernol Satan.... {LDE 179.3}

Mae “ffala uffernol Satan” yn cael ei chadw gan y Cerflun o Ryddid, a fydd yn cael ei hanrhydeddu gyda gorymdeithiau Pride yn digwydd y noson honno ledled y byd. Mae’r eglwys dan bwysau aruthrol i bleidleisio dros ordeinio merched a goddefgarwch LHDT, ac i newid polisi’r eglwys a’r 28 Cred Sylfaenol yn unol â hynny.

Gorffennaf 4 yw Saboth olaf yr eglwys cyn y bleidlais ganolog. Dri diwrnod a hanner yn ddiweddarach ar Orffennaf 8, bydd y bleidlais ganolog yn dod yn llais o bedwar corn yr allor (o'r Alamodome). Bydd yn bleidlais a fydd yn debygol o gynrychioli cwymp y cadarnle olaf nid yn unig Protestaniaeth, ond o drefn Duw mewn cymdeithas. Nid oes fawr o gwestiwn sut y bydd y bleidlais yn mynd. Y cwestiwn yw: “Beth fydd Chi wneud, unwaith y byddant yn pleidleisio ar y newidiadau hyn?"

Mae ordeinio merched a'r holl fater sy'n ymwneud â sancteiddrwydd priodas yn un o'r pethau amlycaf a nodir yng nghloc Orion. Fel y cynlluniwyd gan Dduw, mae priodas yn sefydliad pur a sanctaidd.^[66] Fe'i nodir yn addas gan y seren ceffyl gwyn, Saiph. Yn y cylch barn, fe'i darluniwyd gan briodas anrhydeddus James ac Ellen G. White yn 1846. Hyd yn oed ymhellach yn ôl—yng Nghylch Orion Fawr—a ddangosir gan greadigaeth Adda, gan amlygu trefn y cartref fel y'i sefydlwyd yn Eden.^[67]

Pan fydd gweinyddiaeth GC “Georgia Peach” a etholwyd yn 2010 yn cynnig ei thân rhyfedd, bydd Duw yn ymyrryd ac yn eneinio gwefusau Ei wir weision i bregethu neges y pedwerydd angel.^[68]

Diwedd Brwydr Ffyrnig... Dechreuad Ffyrnig

Nawr mae gennym ddealltwriaeth gyflawn o Datguddiad 11, sydd bob amser wedi bod yn bennod anodd iawn i'w deall. Mae arwyddocâd i bob gair, a gwae, gwae, y rhai na fyddant wedi credu erbyn i'r dystiolaeth ddod i'r amlwg!

Mae'r fideo a gysylltir uchod ar gyfer esboniad y flwyddyn 1776 hefyd yn sôn amdano yn symbol o'r drws neu'r “croesi” i'r Oes Newydd, sydd i fod i ddigwydd ar y dyddiad a amgodiwyd gan IX XI, hen god Jeswit gyda llawer o ddefnyddiau. Mae'r rhifolion Rhufeinig yn gwerthuso i 9 ac 11, a dyna pam y defnyddiwyd y cod hwn mewn cysylltiad â thrafnidiaeth 9/11 (neu pam y cynlluniwyd y peth ar 9/11, os dymunwch). Mae'r gofod yn IX XI yn symbol o'r drws, yn ogystal â'r rhif 10 sy'n mynd rhwng 9 ac 11. Mae'r “drws” hwn yn cael ei ddehongli'n boblogaidd i olygu Medi 23, 2015, sef y degfed dydd o'r seithfed mis (Dydd y Cymod, pan agorwyd y drws i'r Lle Mwyaf Sanctaidd) yn ôl y calendr Iddewig modern (anghywir). Diau fod y cod hwn yn ymwneud ag araith y Pab yn yr Unol Daleithiau ar y diwrnod hwnnw, ond mae ystyr ocwlt arall y mae Datguddiad 11 yn ei ddwyn i'r amlwg.

Mae gan y pab ei galendr ei hun, sef y calendr Gregoraidd (a enwyd ar ôl y pab a'i creodd). Dyna'r calendr y mae'r rhan fwyaf o'r byd yn gyfarwydd ag ef mewn bywyd bob dydd. Yn y calendr hwn, y seithfed mis yw Gorffennaf, sy’n golygu pe bai “Dydd y Cymod” Gregoraidd, byddai’n ddegfed dydd o Orffennaf, neu Orffennaf 10. Mae hynny’n cyfateb i’r union ddiwrnod y bydd y Pab Ffransis yn gwneud ei “groesiad” i wlad Paraguay. Yn fuan ar ôl i’r ddau dyst sefyll ar eu traed ar Orffennaf 8, bydd y pab yn plannu ei dabernacl ar Orffennaf 10, 2015 yn “dir sanctaidd” Paraguayan lle bydd y llais Duw yn dod o.^[69] O'r diwrnod hwnnw ymlaen, bydd yn dechrau “torri i ffwrdd” pob un nad yw'n ei ddilyn, gan efelychu sut y byddai Duw yn torri i ffwrdd oddi wrth Israel y rhai nad oeddent wedi'u digio ar y diwrnod hwnnw.^[70] Am bob gwirionedd, mae gan Satan ffug.

Mae cam Datguddiad 11 wedi'i osod, a gallwn eisoes weld yr actorion yn cymryd eu safleoedd. Bydd y pab yn cychwyn yr haf gyda’i ymweliad hirddydd â’r Waldensiaid (Mehefin 22).^[71] Bydd Goruchaf Lys yr Unol Daleithiau yn dirymu Cyfraith Duw (yn ôl pob tebyg ar Fehefin 29).^[72] Bydd cyplau LHDT yn priodi (yn ôl pob tebyg ar Orffennaf 1). Bydd y cenhedloedd yn llawenhau ac yn llawenhau (Gorffennaf 4). Bydd Sesiwn GC San Antonio yn dod â phileri Eden i lawr (a gynlluniwyd ar gyfer Gorffennaf 8) a bydd Duw yn setlo her Elias yr un diwrnod. Bydd y Pab Ffransis yn dod i Paraguay (Gorffennaf 10). Bydd Jade Helm yn dechrau ar ei “ymarfer corff” (Gorffennaf 15), ac ar unrhyw foment gallai'r Adventist enw yn unig Ben Carson gael ei ddefnyddio gan wasg y byd yn erbyn pobl Dduw.

Ydych chi'n gweld y darlun mawr?

Ydych chi'n gweld bod y frwydr ffyrnig yn erbyn Cyfraith Duw bron ar ben?

Y Gyfraith Sodomi Genedlaethol

Ym 1888, bu bron i Senedd yr UD basio bil Cyfraith Sul Cenedlaethol (NSL). Bu dadleuon AT Jones gerbron Pwyllgor y Senedd ar Addysg a Llafur yn allweddol i drechu'r mesur.^[73] Os ydych chi eisiau dealltwriaeth fanwl o egwyddorion cymdeithas rydd (a pha mor bell y mae'r Unol Daleithiau wedi disgyn), dim ond darllenwch ychydig o amddiffyniad AT Jones rywbryd.

Heddiw, mae'r Goruchaf Lys yn barod i benderfynu ar yr hyn y gallem ei alw'n Gyfraith Sodomi Genedlaethol (hefyd NSL). Y tro hwn, nid oes unrhyw atal.

Y math cyntaf o NSL (lle mae S = Sunday) yn cynrychioli apostasy cenedlaethol ar ffurf gwrthryfel ffurfiol yn erbyn awdurdod Duw fel y mynegir yn y Deg Gorchymyn, yn enwedig y pedwerydd gorchymyn.

Yr ail fath o NSL (lle mae S = sodomi) yn cynrychioli apostasy cenedlaethol ar ffurf a gwrthryfel ffurfiol yn erbyn awdurdod Duw fel y mynegir yn y Deg Gorchymyn, yn enwedig y seithfed gorchymyn.

Ydych chi'n gweld llawer o wahaniaeth?

Cyfeiriodd hwy at ddyddiau bendigedig Eden pan lefarodd Duw bob peth yn “dda iawn.” yna priodas a'r Sabboth oedd eu tarddiad, sefydliadau deuol er gogoniant Duw er lles y ddynoliaeth. {AH 340.4}^[74]

Os efeilliaid yw y Sabboth a phriodas, a welwch chwi lawer o wahaniaeth rhwng deddfau y Sul a deddfau sodomiaeth ? Nid oes unrhyw wahaniaeth rhwng un NSL a'r NSL arall, gan fod un o'r NSL sefydliadau deuol yn cael ei gymryd i ffwrdd y naill ffordd neu'r llall.^[75]

Sefydlwyd y Sabboth a'r teulu fel ei gilydd yn Eden, a yn amcan Duw Mae nhw wedi'u cysylltu'n anhydawdd â'i gilydd. {Gol 250.2}^[76]

Beth yw'r gwahaniaeth i ddybenion Duw os yw cymryd priodas i ffwrdd wedi'i gysylltu'n anhydawdd gyda dwyn ymaith y Sabboth ?

yn · anni·hydawdd – ansoddeiriol: methu cael ei ddinistrio; yn analluog i gael ei ddirymu, ei ddadwneud, neu ei dorri; amhosibl ei ddinistrio, ei dorri i fyny, neu gael gwared arno^[77]

Os yw priodas wedi'i gysylltu'n anhydawdd i'r Sabboth yn amcan Duw gyda chyswllt na ellir ei dorri, yna mae'r hyn sy'n digwydd i un yn digwydd i'r llall! Does dim ots pa sefydliad sy'n disgyn! I bwrpas Duw, yr un yw. Mae hynny'n golygu lle bynnag y mae proffwydoliaeth yn sôn am Gyfraith ar y Sul, mae Cyfraith Sodomiaeth yn cyfateb! Y naill ffordd neu'r llall, mae'n cynrychioli gwrthodiad ffurfiol o awdurdod Duw fel y'i mynegir yn Ei gyfraith.

Yna gadewch i hwn, sefydliad Duw o briodas, sefyll o'ch blaen mor gadarn a'r Sabboth o'r pedwerydd gorchymyn. {TSB 159.2}^[78]

Os rhaid i briodas sefyll mor gadarn a'r Sabboth, golyga hyny unrhyw doriad o'r sefydliad priodasol yn cyfateb i doriad y Sabboth !

Ni fu'r neges hon erioed yn fwy grymus nag y mae'n berthnasol heddiw. Mae'r byd fwyfwy yn gosod dim ar honiadau Duw. Mae dynion wedi dod yn feiddgar mewn camwedd. Y mae drygioni trigolion y byd bron wedi llenwi mesur eu hanwiredd. Mae'r ddaear hon bron wedi cyrraedd y man lle bydd Duw yn caniatáu i'r dinistrydd weithio ei ewyllys arni. Amnewid cyfreithiau dynion yn lle cyfraith Duw, dyrchafu, trwy awdurdod ddynol yn unig, y Sul yn lle y Sabboth Beiblaidd [neu sodomiaeth yn lle priodas Feiblaidd], yw'r act olaf yn y ddrama. Pan ddaw'r amnewid hwn yn gyffredinol, bydd Duw yn datgelu ei Hun. Fe gyfyd yn Ei fawredd i ysgwyd y ddaear yn ofnadwy. Fe ddaw allan o'i le i gosbi trigolion y byd am eu hanwiredd, a'r ddaear a ddatguddia ei gwaed, ac ni chuddia mwyach ei lladdedigion. {7T 141.1}^[79]

Ydych chi'n deall? DYMA EI !!! DYMA'R GYFRAITH SUL Y PROPHESWYD ELLEN WHITE O !!!

Mae Satan wedi bod yn cuddio ei ymosodiad trwy ymosod ar yr efaill yn lle hynny, er mwyn cadw Adfentwyr y Seithfed Diwrnod i gysgu!

Drych yr Enaid

Gadewch imi ei roi fel hyn. Ydy Duw yn chwarae gemau gyda'n hiachawdwriaeth? Nac ydw! Ai dim ond gêm oedd i wylio Ei unig-anedig Fab yn dioddef ing anfynych? Rhoddodd nid yn unig yr ysbryd i fyny, ond rhoddodd obaith yr atgyfodiad hefyd! Na, nid oedd yn gêm. Cymerwch eich hun yn ôl mewn amser fil naw cant wyth deg pedwar o flynyddoedd yn ôl (i'r dydd) ac edrych ar y Gwaredwr :

Mor arswydus yr ymddengys pechod iddo, mor fawr yw pwys yr euogrwydd y mae yn rhaid iddo ei ddwyn, fel Mae'n cael ei demtio i ofni bydd yn ei gau allan am byth o gariad ei Dad. {DA 685.2}

Yn awr yr oedd y temtiwr wedi dyfod am yr ymrafael ofnus diweddaf. Ar gyfer hyn yr oedd wedi bod yn paratoi yn ystod y tair blynedd o weinidogaeth Crist. Roedd popeth yn y fantol gydag ef. Os methodd yma, collwyd ei obaith o feistrolaeth ; deuai teyrnasoedd y byd o'r diwedd yn eiddo Crist ; byddai ef ei hun yn cael ei ddymchwel a'i fwrw allan. Ond pe gellid gorchfygu Crist, deuai'r ddaear yn deyrnas Satan, a byddai yr hil ddynol am byth yn ei allu. {DA 686.5}

Pe gorchfygid Crist yn awr—ym mherson y 144,000— byddai Satan yn llywodraethu y ddaear am byth ! Ydych chi'n chwarae gemau gyda Duw? Mae’r Beibl yn dweud bod cael ei hongian ar goeden, fel Iesu, yn arwydd o ddamnedigaeth:

Ac os bydd dyn wedi cyflawni pechod teilwng o farwolaeth, a'i fod i'w roi i farwolaeth, a thithau'n ei grogi ar bren. [yn hytrach na llabyddio]: Nid yw ei gorff i aros ar hyd y nos ar y pren, ond byddi di mewn unrhyw fodd yn ei gladdu y diwrnod hwnnw; (canys yr hwn a grogwyd, sydd felldigedig gan Dduw;) fel na haloga dy dir, yr hwn y Arglwydd dy Dduw sydd yn rhoddi i ti yn etifeddiaeth. (Deuteronomium 21:22-23)

Damniodd yr Iddewon eu Creawdwr, a dyna beth yr ydych yn ei wneud os ydych yn ymyrryd â'r drefn o briodas, lle mae'r dyn yn ben. Daeth priodas i ni o Eden, o law'r Creawdwr, sefydliad sanctaidd a dihalog y dywedodd Duw yn “dda iawn.”^[80]

Wnaeth Duw ddim chwarae gemau gyda chi, pan anfonodd ei Fab i farw drosoch chi. A ydych wedi chwareu gemau ag Ef, trwy “gadw y Sabboth yn sanctaidd” tra yn anrheithio ei sefydliad deuol ?

Peidiwch â chael eich twyllo; Nid yw Duw yn cael ei watwar: canys beth bynnag a hauo dyn, hwnnw hefyd a fedi. (Galatiaid 6: 7)

Rwy'n y Arglwydd chwiliwch y galon, ceisiaf yr awenau [meddwl], hyd yn oed i roddi i bob un yn ôl ei ffyrdd, ac yn ôl ffrwyth ei weithredoedd. (Jeremiah 17: 10)

Sut y gallai Duw brofi calonnau a meddyliau ceidwaid Saboth? Sut byddai Ef yn gwybod a oeddent yn ddiffuant, ac yn cadw'r Saboth allan o gariad yn hytrach na'i ddosbarthu'n hunanol i ennill bywyd tragwyddol? Wel, mae'n syml, ac mae bron ar ben nawr. Fe’u profodd heb iddynt wybod eu bod yn cael eu profi, felly ni allent “chwarae’r system.” Nid yw Duw yn cael ei watwar.

Pan fydd ceidwad Saboth sydd wedi chwalu'r sefydliad priodas Edenaidd yn wynebu bar y farn, a ydych chi'n meddwl bod Duw yn chwerthin am hynny ac yn dweud, “O, roedd hynny'n smart! Fe ddaethoch chi o hyd i ddolen i bechod a chyrraedd y nefoedd o hyd! Deuwch i mewn, gan eich bod wedi eich selio â'r Saboth!” Na, mae hynny'n hurt.

Canys os yw neb yn wrandawr y gair, ac nid yn weithredwr, cyffelyb yw efe i ddyn wele ei wyneb naturiol mewn gwydr [drych]: Oherwydd y mae yn edrych ei hun, ac yn mynd ei ffordd, ac yn syth yn anghofio pa fath ddyn ydoedd. Ond pwy yn edrych [fel petai mewn drych] i gyfraith berffaith rhyddid, ac yn parhau ynddo, gan ei fod nid yn wrandawr anghof, ond yn wneuthurwr y gwaith, y dyn hwn a fendithir yn ei weithred. (Iago 1:23-25)

Dau dabl sydd i'r Gyfraith : y naill yn ymdrin â pherthynas dyn â Duw, a'r llall yn ymdrin â pherthynas dyn â'i gyd-ddyn. Sut mae dyn yn trin ei gyd-ddyn yn adlewyrchu ei gariad at Dduw.

Os dywed dyn, Yr wyf yn caru Duw, ac yn casáu ei frawd, celwyddog yw efe: canys yr hwn nid yw yn caru ei frawd yr hwn a welodd, pa fodd y gall efe garu Duw yr hwn ni welodd ? (1 John 4: 20)

Sut rwyt ti'n caru dy gyd-ddyn yw a adlewyrchiad am y modd yr ydych yn caru Duw, am fod Cyfraith Duw yn ddrych. Felly mae Duw wedi bod yn profi'r byd ar y gorchymyn Saboth, nid â chyfraith y Sul, ond â'i hadlewyrchiad yn y sffêr ddynol.

Gellir gweld hyn yn well trwy astudio'r gyfraith fel chiasm.

Os ydym yn deall dwy lech y gyfraith fel tsiam (a), yna y mae gorchymyn y Sabboth (pedwerydd) yn eistedd ar yr union binacl, ynghyd â'r gorchymyn i anrhydeddu dy dad a'th fam. Cofiwch, nid yw'n dweud i anrhydeddu eich dau dad, neu eich dwy fam, neu eich rhieni yn gyffredinol. Nid yw ychwaith yn dweud i anrhydeddu eich mam (yn gyntaf) ac yna eich tad! Mae'r gorchymyn yn dweud, “Anrhydedda dy dad a'th fam...” oherwydd dyna fwriad Duw. Yn naturiol (yn enetig), oes neb yn ag unrhyw beth heblaw un tad ac un fam, a hyd yn oed ar y lefel enetig, had y dyn yn penderfynu rhyw ei hiliogaeth. Dyna fel y creodd Duw yr hil ddynol, a mae unrhyw beth sy'n chwalu'r drefn honno yn warthus.

Fodd bynnag, mae ychydig o broblem wrth edrych ar y chiasm fel hyn. Gwelwn nad yw dwy ochr y chiasm yn alinio'n berffaith oherwydd bod mwy o orchmynion ar yr ochr dde o'i gymharu â'r ochr chwith, gan ei gwneud hi'n anodd cymharu'r ddwy ochr. Fodd bynnag, os byddwn yn adeiladu'r chiasm i fyny o'r gwaelod gyda rhesi o'r un maint (b) yna rydym yn gweld bod y pedwerydd gorchymyn ar yr un rhes â'r seithfed. Felly, y seithfed gorchymyn hefyd yw gwir adlewyrchiad y pedwerydd gorchymyn.

Y mae y gorchymyn yn erbyn godineb—neu mewn geiriau ereill, yn amddiffyn y sefydliad priodasol— hefyd a adlewyrchiad o'r gorchymyn Sabbothol yn y cylch dynol. Dyna pam mae penderfyniad y Goruchaf Lys a Sesiwn GC San Antonio yn dod yn gyfan gwbl o fewn y seithfed mis gorchymyn.

Anrhydeddodd Crist y berthynas briodasol trwy ei wneud hefyd yn symbol o'r undeb rhyngddo ef a'i brynwyr. Ef Ei Hun yw'r Priodfab; y briodasferch yw yr eglwys, o'r hon, fel Ei ddewisol Un, y mae Efe yn dywedyd, “Tegwch wyt oll, Fy nghariad; nid oes lle ynot." {AH 26.2}

Mae cymhwysiad ysbrydol godineb yn ymddangos trwy'r Beibl. Anffyddlondeb priodasol i Dduw yw godineb (neu butain). Dyma'r hyn sy'n nodweddu'r babaeth (bwystfil cyntaf Datguddiad 13, gweler adnod 1), y mae ei image yn cael ei hyrwyddo gan UDA (ail fwystfil Datguddiad 13, gweler adnod 11).

Ac [yr Unol Daleithiau] yn twyllo'r rhai sy'n trigo ar y ddaear trwy gyfrwng y gwyrthiau hynny yr oedd ganddo allu i'w gwneud yng ngolwg y bwystfil [pabi]; gan ddywedyd wrth y rhai sydd yn trigo ar y ddaear [UD], y dylent wneud an image i'r bwystfil, yr hwn a gafodd y clwyf trwy gleddyf, ac a fu fyw. (Datguddiad 13:14)

“Delwedd” yw’r term technegol am y adlewyrchiad ti'n gweld mewn drych. Felly, mae'r adnod uchod yn siarad yn uniongyrchol am ddeddfu deddfwriaeth LHDT-ffafriol. Mewn cyferbyniad, mae'r nodi o'r bwystfil yw (a bu bob amser) ar ddydd Sul; dyna ddau beth gwahanol.

Delwedd y bwystfil yw'r prawf mawr i bobl Dduw yn y dyddiau diwethaf:

Mae'r Arglwydd wedi dangos yn glir i mi y bydd delw'r bwystfil yn cael ei ffurfio cyn i'r cyfnod prawf gau, canys y mae i fod yn brawf mawr i bobl Dduw, trwy yr hwn y penderfynir eu tynged tragywyddol.—Negeseuon Dethol 2:81 (1890). {LDE 227.3}

Fel hyn y mae Ellen G. White yn diffinio y ddelw hon yn eglur—ordeiniad merched neu undod â hi— fel y prawf mawr sydd yn terfynu prawf pobl Dduw. Mae delwedd y bwystfil yn cael ei greu gan ymddygiad ymosodol di-rwystr y mudiad LHDT, a dyna fydd yn gyrru’r ffyddloniaid allan o gymdeithas, fel sy’n digwydd eisoes, ac yn y pen draw yn eu lladd:

Ac yntau [UD] roedd ganddo'r gallu i roi bywyd i ddelw'r bwystfil, fel y llefarai delw y bwystfil ill dau [deddfu], a pheri i gynnifer ag na fyddent yn addoli delw y bwystfil gael eu lladd. (Datguddiad 13: 15)

Mae’r Beibl yn glir y bydd addoli’r ddelw yn glanio person yn y llyn tân yr un mor sicr â derbyn y marc (addoliad dydd Sul):

A chymerwyd y bwystfil, a chydag ef y gau-broffwyd yr hwn a wnaeth wyrthiau o'i flaen ef, â'r rhai y twyllodd efe y rhai oedd wedi derbyn nod y bwystfil, a'r rhai oedd yn addoli ei ddelw ef. Taflwyd y ddau yn fyw i lyn o dân yn llosgi â brwmstan. (Datguddiad 19: 20)

Felly, y mae y gorchymyn yn erbyn godineb yn sefyll fel adlewyrchiad neu ddelw o'r rhybudd i beidio derbyn nod y bwystfil. Fel hyn, adlewyrchir sel Duw fel y mae yn gynnwysedig yn y pedwerydd gorchymyn yn y seithfed gorchymyn.

Mae wedi bod yn ddyben y babaeth i ddefnyddio yr ail bwystfil yn erbyn sefydliad deublyg y Sabboth, gan beri i'r bobl droseddu cyfraith Duw trwy ferched, yn debyg iawn i'r Cwymp o Baradwys. Mae'r rhai sy'n ordeinio o blaid merched fel Efa yn bwyta'r ffrwyth gwaharddedig, ac mae'r rhai sy'n caru'r eglwys yn ormodol i wahanu oddi wrthi, fel Adda yn ei fwyta'n ymwybodol.^[81]

Mae gennym ychydig o broblem o hyd yn y chiasm (b), fodd bynnag. Gan fod mwy o orchmynion eto ar yr ochr dde, mae gennym fwlch ar y chwith heb ddim i gyfateb i'r pumed a'r chweched gorchymyn. Gellir datrys hyn trwy ehangu'r pedwerydd gorchymyn ar y chwith i gwmpasu'r pumed, y chweched, a'r seithfed, gorchymyn ar y dde (c). Y pedwerydd gorchymyn yw yr hwyaf o'r holl orchymynion, ac y mae yn deilwng i feddiannu gofod mor amlwg. Heblaw hyny, y mae ynddo sel Duw sydd wedi tair rhan. Byddai hyny yn golygu nid yn unig fod y pumed a'r seithfed gorchymyn yn adlewyrchiad o'r gorchymyn Sabbothol fel y gwelsom eisoes, ond hefyd y chweched gorchymyn ; mae'r tri gyda'i gilydd yn adlewyrchu'r pedwerydd gorchymyn.

Er mwyn deall hyn, mae angen inni ystyried ail ran y pumed gorchymyn. Mae'n dweud:

Anrhydedda dy dad a'th fam: fel y byddo dy ddyddiau yn hir ar y tir yr hwn y Arglwydd y mae dy Dduw yn ei roddi i ti. (Exodus 20:12)

Mae y gorchymyn hwn yn gyssylltiedig a bendith neillduol o a bywyd hir yng Ngwlad yr Addewid. Mewn geiriau eraill, mae'n sôn bywyd tragywyddol yn Nghanaan nefol i'r rhai sy'n ufuddhau iddo. Mae hyn yn adlewyrchu'r canlyniadau tragwyddol sy'n gysylltiedig ag addoli delw'r bwystfil, ac yn dangos y cysylltiad â rhybudd neges y trydydd angel:

A’r trydydd angel a’u canlynodd hwynt, gan ddywedyd â llef uchel, Od oes neb yn addoli’r bwystfil a’i ddelw, ac yn derbyn ei fôd yn ei dalcen, neu yn ei law, Yr hwn a yf o win digofaint Duw, yr hwn a dywelltir yn ddigymysg i gwpan ei ddigofaint ef... (Datguddiad 14: 9-10)

Mae'r byd yn cael ei brofi â mater sodomiaeth tra bod yr eglwys yn cael ei phrofi â mater ordeinio merched, ac mae'r ddau yn fynegiant o'r un gwrthryfel yn erbyn cyfraith Duw, y mae'r trydydd angel yn rhybuddio yn ei erbyn. Dyma'r prawf sy'n pennu a yw person yn etifeddu bywyd tragwyddol yn y nefoedd ai peidio, ac felly i ddybenion Duw, dyma y prawf mawr delw-o'r bwystfil i'r eglwys !

Mae'r “goddefgarwch newydd” sy'n dod gyda Hawliau Dynol a'r Cenhedloedd Unedig yn golygu na allwch chi godi llais yn erbyn ymddygiadau sylfaenol o'r fath heb gael eich cribo dros y glo gan y cwest LHDT.^[82] I'r eglwys, cydraddoldeb merched yw'r mater dan sylw, ond i ble y bydd hyn yn anochel yn arwain? Mae Ellen G. White yn nodi’r canlyniadau’n glir:

Y byd [Hawliau Dynol y Cenhedloedd Unedig] rhaid peidio â'i gyflwyno i'r eglwys, a'i briodi â'r eglwys, gan ffurfio rhwymyn undod [cydweithrediad a'r Cenhedloedd Unedig^[83]]. Trwy y modd hwn bydd yr eglwys yn wir lygredig, ac fel y dywedir yn y Datguddiad, “yn gawell i bob aderyn aflan ac atgas.” {TM 265.1}

Yn ddiddorol, mae’r eglwys wedi dal y safbwynt bod “gwyrdroi rhywiol difrifol, gan gynnwys arferion cyfunrywiol, yn cael eu cydnabod fel camddefnydd o bwerau rhywiol ac yn groes i’r bwriad dwyfol mewn priodas. O’r herwydd maen nhw’n achos ysgariad yn unig.”^[84] Os yw hynny'n wir, yna mae hawliau LHDT yn achos cyfiawn i'r eglwys gael dim i'w wneud â'r Cenhedloedd Unedig, ond yn hytrach mae gadael Iesu Grist i priodi y byd!^[85]

Os goddefwch gyfunrywioldeb, neu os goddefwch y wraig yn arwain y dyn, yr ydych yn casáu eich brawd—ac yn ei ladd yn dragwyddol—drwy beidio â dangos ei bechod iddo.

Pan ddywedwyf wrth yr annuwiol, Ti a fyddi farw yn ddiau; ac nid wyt yn rhoi rhybudd iddo, ac nid wyt yn llefaru i rybuddio'r drygionus o'i ffordd ddrygionus, i achub ei einioes; yr un drygionus a fydd farw yn ei anwiredd; ond ar dy law di y gofynnaf ei waed ef. (Eseciel 3:18)

Mater o fywyd tragywyddol a marwolaeth yw pechod, a goddef pechod (ei dderbyn trwy beidio siarad yn ei erbyn) yw cydsynio â marwolaeth yr annuwiol. Mae hynny'n golygu pob un o'r Adrannau amrywiol o'r Eglwys sydd yn erbyn ordeinio merched ond yn barod i'w oddef er mwyn undod eglwysig mewn gwirionedd yn cydsynio i farwolaeth dragwyddol eu brodyr cyfeiliornus ! Cawn ein cynghori ar yr union bwynt hwn.

Mae rhai [mwyaf?] sy'n proffesu bod yn ffyddlon i gyfraith Duw wedi wedi gwyro oddi wrth y ffydd ac wedi bychanu Ei bobl yn y llwch, gan eu cynrychioli i fod yn un â bydolion. Mae Duw wedi gweld a nodi hyn. Mae'r amser wedi dod pan, ar unrhyw gost, yr ydym i gymryd y safbwynt hwnnw Da wedi neilltuo i ni.

Mae Adfentyddion y Seithfed Dydd yn awr i sefyll allan ar wahân ac yn wahanol, pobl a enwir gan yr Arglwydd fel Ei Hun. Hyd oni wnânt hyn, ni all Efe gael ei ogoneddu ynddynt. Ni all gwirionedd a chamgymeriad sefyll mewn cyd-bartneriaeth. Gadewch inni nawr osod ein hunain lle mae Duw wedi dweud y dylem sefyll. Rydym i ymdrechu am undod ond nid ar y lefel isel o gydymffurfiad â pholisi bydol ac undeb a'r eglwysi poblogaidd.—Lt 113, 1903. {2MCP 559.1–2}

Ydych chi'n gweld sut mae'r chweched gorchymyn yn y byd dynol yn adlewyrchu pwysau tragwyddol torri'r pedwerydd gorchymyn? Yn y goleuni hwnnw, mae gan y prawf delwedd-o'r bwystfil eisoes sgubo i ffwrdd bron yr eglwys gyfan!

Paratowch... Mae Samson ar fin dod â'r dwy golofn. Ydych chi'n deall nawr pam y bu'n rhaid dinistrio'r Twin Towers yn Efrog Newydd yn symbolaidd? Roedd yn rhaid i'r Ffenics cyfunrywiol aflan godi eto o lwch Sodom a Gomorra.

Sut Digwyddodd Hyn i Gyd?

I ddod â’r mater hwn i’r eglwys, y “pwerau sydd” yn swyddogion etholedig yn Sesiwn GC 2010 yn Atlanta a fyddai’n ei wneud. Er bod mater ordeinio merched wedi bod ar losgwr cefn yr eglwys ers blynyddoedd, dechreuodd y storm bresennol ymgynnull ar Fai 6, 2012 pan gyhoeddodd Cynhadledd De California ganlyniadau arolwg^[86] am ordeinio merched a gynhaliwyd ganddynt y mis neu ddau blaenorol, ynghyd â’u pleidlais i gefnogi ordeinio merched.^[87] Nododd Duw y diwrnod hwnnw, Mai 6, 2012, yn Ei glociau fel dechrau barn y byw (a ninnau Ysgrifennodd amdano) cyn iddo ddigwydd! Y pryd hyny, pa fodd bynag, nid oeddym wedi gweled mater ordeiniad y merched, llawer llai a allem wybod fod a wnelo o ddim a delw y bwystfil.

Ychydig dros flwyddyn yn ddiweddarach, cyhoeddodd Goruchaf Lys yr UD ddyfarniadau yn ymwneud â phriodas o'r un rhyw (Deddf Amddiffyn Priodas a Chynnig 8, menter pleidlais California).^[88] Pregethodd y Brawd John Sabboth Mehefin 29ain pregeth ar y pwnc, a hyd yn oed yn cysylltu'r digwyddiadau â'r gyfraith ar y Sul, heb sylweddoli hynny roedd y dyfarniadau ar fater priodas o'r un rhyw mewn gwirionedd yn fynegiant o'r gyfraith ar y Sul yn y byd cenedlaethol! Roedd beirniaid yn meddwl bod y rhagfynegiad cyfraith dydd Sul ar gyfer 2013 yn rhy ymosodol, ond mewn gwirionedd roedd y gyfraith ar y Sul eisoes yn ein cythruddo ar ffurf ei “efeilliaid drwg!”

Y garreg filltir fawr nesaf yn yr eglwys oedd etholiad Sandra Roberts ar Hydref 27, 2013,^[89] ar ben-blwydd yr Uchel Sabboth seithplyg y flwyddyn o'r blaen. Ar y noson cyn y diwrnod hwn, Gwnaeth Duw ddatganiad arall yn anghymeradwyaeth i'r etholiad hwnnw, a gadarnhaodd ein symudiad ac a ysgogodd ein Llais Duw erthygl. Roeddem yn cydnabod bod y digwyddiad (ethol Sandy Roberts) yn arwyddocaol i Dduw, ond ni welsom o hyd bwysigrwydd y mater y tu ôl y digwyddiad.

Erbyn diwedd trydydd sesiwn TOSC^[90] ar Ionawr 25, 2014, a oedd yn cyd-daro â chanolbwynt dyfarniad y byw, roeddem wedi sylweddoli bod ordeinio merched yn fwy difrifol, a dechreuasom astudio'r pwnc yn ein fforwm astudio. Bryd hynny, roedd gennym ferched o hyd wedi'u dynodi'n arweinwyr yn ein mudiad bach. Dim ond trwy drugaredd Duw, ein pechod (o anwybodaeth) y winodd ar^[91] a bendithiodd ein gweinidogaeth eto â goleuni cylchredau trymped a phla cloc Orion, a rannodd y Brawd John ar unwaith yn ei bregeth Ionawr 31 (nos Wener), Y Ras Olaf.

Efallai bod Duw wedi wincio ar ein pechod, ond fe wnaeth hefyd ein rhybuddio ni. Cawsom storm sydyn ac ofnadwy fellt gyda thân yn saethu allan o’r socedi trydanol ar y diwrnod y cyrhaeddodd y Brawd Gerhard yma. Roedd yn rhybudd i ni dorri coed a oedd yn achosi perygl i'n fferm. Fe wnaethom wrando ar y rhybudd corfforol ac felly roeddem yn barod ar gyfer y Rhuthro Gwynt nerthol o'r Pentecost y flwyddyn nesaf.

Mae'r stormydd hynny'n darlunio storm y gyfraith ar y Sul, sydd wedi bod yn gynddeiriog ar ffurf ei gefeill. Pan ddaethom yn ymwybodol o bwysigrwydd y mater o ordeinio merched, dechreuasom ei astudio a gwneud newidiadau yn unol â hynny. Mae'r mater yn un o awdurdod, ac er na chafodd ein merched eu hordeinio, deallasom na ddylent fod yn arweinwyr yn ein mudiad ychwaith.

Mae'r eglwys wedi astudio'r mater, a beth maen nhw wedi dod i'r casgliad? A ydynt yn gwrando ar yr arwyddion rhybudd ac yn gwneud y newidiadau priodol? Yn anffodus na, sy'n arwydd arall y bydd eu to yn disgyn ar eu pen fel y gwnaeth ein un ni bron (Gweler y Newid Lleoliad erthygl).

Casgliad

Rydyn ni hefyd wedi cael ein profi ar y mater hwn hyd yn oed hyd at y Saboth diwethaf hwn (Mai 23, 2015), ac yn awr rydym wedi cwblhau ein hastudiaeth o'r pwnc. Yn wahanol i farn y GC sy'n arwain at farwolaeth dragwyddol,^[92] mae ein safbwynt fel a ganlyn:

• Ni chaiff merched fod yn arweinwyr ar y bobl na chyflawni dyletswyddau a neilltuwyd ar gyfer y swydd offeiriadol.
• Ym mhob ffordd arall, dylai merched wasanaethu Duw hyd eithaf eu gallu.

Ein dealltwriaeth ni o’r 144,000 yw mai nifer llythrennol o bobl gan gynnwys dynion a merched a fydd wedi rhoi eu bywydau mewn gwasanaeth llwyr i Dduw. Mae’r Beibl yn defnyddio iaith rhyw-benodol ar gyfer y 144,000, gan eu galw’n frenhinoedd ac yn offeiriaid, ac ati, ond rydyn ni’n deall y termau hynny fel rhai trosiadol. Mynegodd Ellen G. White yr un ddealltwriaeth:

Gadewch pob dyn a phob gwraig byddwch yn uchelgeisiol i ennill bendith gan y Meistr “Da iawn was da a ffyddlon.” {ST Mai 19, 1887, Celf. B, par. 5}

Mae’r testun y mae’n ei ddyfynnu (Mathew 25:21) yn sôn am weision sy’n cael eu gwneud yn llywodraethwyr, ond—fel y 144,000—ni ddaw eu teyrnasiad hyd y nef, ac yn y nef ni bydd gwahaniaeth rhyw mwyach.^[93] Mae gwaith y 144,000 ar y ddaear yn waith o ostyngeiddrwydd mwyaf, nid o safleoedd dymunol.

Er ein bod yn cynnal y drefn o awdurdod a sefydlwyd gan Dduw yn y greadigaeth, nid ydym mewn unrhyw ffordd yn cyfaddawdu safon uchel yr ymddygiad Cristnogol a ddisgwylir gan ddynion tuag at fenywod.

Rhoddodd Duw ei Hun gydymaith i Adda. Darparodd “gymorth cyfarfod iddo”—cynorthwyydd yn gohebu ag ef—un a oedd yn addas i fod yn gydymaith iddo, ac a allai fod yn un gydag ef mewn cariad a chydymdeimlad. Crewyd Efa o asen a gymerwyd o ochr Adda, sy'n arwydd o hynny nid oedd hi i'w reoli fel y pen, nac i'w sathru dan ei draed fel israddol, ond i sefyll wrth ei ochr fel cydradd, i gael ei garu a'i amddiffyn ganddo. Rhan o ddyn, asgwrn ei asgwrn, a chnawd ei gnawd, hi oedd ei ail hunan, yn dangos yr undeb agos a'r ymlyniad serchog a ddylai fodoli yn y berthynas hon. “Oherwydd ni chasodd neb erioed ei gnawd ei hun; ond y mae yn ei feithrin a'i goleddu." Effesiaid 5:29. “Am hynny y gadaw gŵr ei dad a'i fam, ac a lyno wrth ei wraig; a byddant yn un." {PP 46.2}

Mae'r undeb priodas yn dod â dyn a dynes i berthynas agosach fyth (unigrwydd) na pherthynas mab neu ferch â'i rieni. Mae'n adlewyrchiad o'r agosrwydd y gallwn ei brofi â Duw ar y seithfed dydd Saboth.

Peidiwch â cholli'ch apwyntiad gydag Ef. Gwyliwch y Clociau sy'n cael eu gosod gan Ei law!

<Blaenorol                      Nesaf>