Cyhoeddwyd yn wreiddiol ar ddydd Gwener, Ebrill 1, 2011, 8:47 am yn Almaeneg yn www.letztercountdown.org

Yn rhan gyntaf “Cysgodion yr Aberthau”, dadorchuddiais y gyfrinach eisoes ychydig ar yr hyn y mae offrymau’r gwyliau yn ei olygu mewn gwirionedd, sef “darpariaeth” benodol o’r Ysbryd Glân ar gyfer cyfnodau brys penodol. Yn yr ail ran hon, byddwn yn ceisio darganfod pa fath o argyfwng y gallwn ei ddisgwyl yn ein hamser.

Gad inni adnewyddu ein cof unwaith eto ynghylch ystyr yr anifeiliaid aberthol eu hunain:

Crist ei Hun oedd sylfaenydd y gyfundrefn addoli Iddewig, yn yr hwn, trwy fathau a symbolau, y cysgodd pethau ysbrydol a nefol. Anghofiodd llawer wir arwyddocâd yr offrymau hyn; a'r gwirionedd mawr mai trwy Grist yn unig y mae maddeuant pechod, wedi ei golli iddynt. Ni allai amlhau offrymau aberthol, sef gwaed teirw a geifr, dynnu ymaith bechod. . . .

Yr oedd gwers yn gynwysedig ym mhob aberth, wedi ei argraff yn mhob seremoni, yn cael ei phregethu yn ddifrifol gan yr offeiriad yn ei swydd sanctaidd, ac wedi ei annog gan Dduw ei Hun— mai trwy waed Crist yn unig y mae maddeuant pechodau. {AG 155.3–4}

Unwaith eto, rwy’n eich rhybuddio i beidio â chyflawni’r camgymeriad o gredu bod yn rhaid inni gyflwyno’r defodau hynafol hyn eto yn ein hamser:

Mae'r hyn a oedd yn fath ac yn symbol i'r Iddewon yn realiti i ni. {COL 317.2}

Dysgwn o Ysbryd y Darogan fod y defodau Iddewig yn broffwydoliaethau:

Yr oedd holl seremoniau y gyfraith luddewig proffwydol, yn nodweddiadol o ddirgelion yn y cynllun prynedigaeth. {6CC 1095.5}

Trwy ddysgeidiaeth y gwasanaeth aberthol, yr oedd Crist i gael ei ddyrchafu o flaen yr holl genhedloedd, a phawb a edrychai ato Ef i fyw. Crist oedd sylfaen yr economi Iddewig. Roedd y system gyfan o fathau a symbolau proffwydoliaeth gywasgedig o'r efengyl, cyflwyniad yn yr hwn oedd yn rhwym i fyny addewidion y prynedigaeth. {AA 14.1}

Mae Ellen G. White hefyd yn dweud wrthym fod yn rhaid i wyliau'r cwymp gyflawni yn ein hamser ni yr un ffordd ag y cyflawnwyd gwyliau'r gwanwyn yn amser Iesu:

Roedd dadleuon a dynnwyd o fathau'r Hen Destament hefyd yn pwyntio i'r hydref fel yr amser y mae'n rhaid i'r digwyddiad a gynrychiolir gan “lanhau'r cysegr” ddigwydd. Gwnaed hyn yn eglur iawn wrth roddi sylw i'r modd yr oedd y mathau perthynol i ddyfodiad cyntaf Crist wedi eu cyflawni.

Yr oedd lladd oen y Pasg yn gysgod o farwolaeth Crist. Meddai Paul: “Mae Crist ein Pasg wedi ei aberthu droson ni.” 1 Corinthiaid 5:7. Yr oedd yr ysgub o flaenffrwyth, yr hon a gyhwfanwyd o flaen yr Arglwydd ar amser y Pasg, yn nodweddiadol o adgyfodiad Crist. Dywed Paul, wrth lefaru am adgyfodiad yr Arglwydd a’i holl bobl : “ Crist y blaenffrwyth ; wedi hynny y rhai sydd yn eiddo Crist ar ei ddyfodiad Ef.” 1 Corinthiaid 15:23. Fel yr ysgub don, sef y grawn aeddfed cyntaf a gasglwyd cyn y cynhaeaf, Crist yw blaenffrwyth y cynhaeaf anfarwol hwnnw o'r rhai a brynwyd a fydd yn yr atgyfodiad dyfodol yn cael ei gasglu i garner Duw.

Cyflawnwyd y mathau hyn, nid yn unig o ran y digwyddiad, ond o ran yr amser. Ar y pedwerydd dydd ar ddeg o’r mis Iddewig cyntaf, yr union ddydd a’r mis y lladdwyd oen y Pasg am bymtheg canrif hir, ac wedi bwyta’r Pasg gyda’i ddisgyblion, sefydlodd Crist y wledd honno oedd i goffáu ei farwolaeth ei hun fel “Oen Duw, yr hwn sydd yn tynnu ymaith bechodau’r byd.” Y noson honno cymerwyd ef gan ddwylo drygionus i'w groeshoelio a'i ladd. Ac fel gwrthdeip yr ysgub don y cyfodwyd ein Harglwydd oddi wrth y meirw ar y trydydd dydd, “ blaenffrwyth y rhai a hunasant,” sampl o’r holl gyfiawn atgyfodedig, y rhai y caiff eu “corff drygionus” ei newid, a’i “lunio yn debyg i’w gorff gogoneddus Ef.” Pennill 20; Philipiaid 3:21.

Yn yr un modd rhaid cyflawni'r mathau sy'n ymwneud â'r ail ddyfodiad ar yr amser a nodir yn y gwasanaeth symbolaidd. {GC 399.1–4}

Dysgu yn y Gwanwyn ar gyfer yr Hydref

Er mwyn cefnogi’r ddamcaniaeth bod nifer yr aberthau ar gyfer gwyliau’r cwymp yn cynrychioli “darpariaeth” arbennig o’r Ysbryd Glân ar gyfer amser mawr y drafferth (a elwir hefyd yn amser y pla), rhaid inni yn gyntaf archwilio’r hyn y mae hanes yn ei ddysgu inni. Yn seiliedig ar wyliau’r gwanwyn, gallwn nodi rhai o nodweddion “cyfnod o argyfwng” y mae’n rhaid eu hailadrodd yn yr un modd yn ein hamser ni:

1. Ni ddechreuodd Iesu ei weinidogaeth eto yn y cysegr nefol - yn ein hamser ni, yn y drefn honno, Bydd yn gadael y cysegr.
2. Nid oedd yr Ysbryd Glân wedi dod eto - yn ein hamser ni, yn y drefn honno, bydd yr Ysbryd Glân yn cael ei dynnu'n ôl (o'r byd).

In Ysgrifau Cynnar yn nechreu y bennod o'r enw Y Selio, gallwn ddarllen y canlynol:

Ar ddechreu y Sabboth sanctaidd, lonawr 5, 1849, buom mewn gweddi gyda theulu y Brawd Belden yn Rocky Hill, Connecticut, a syrthiodd yr Yspryd Glan arnom. Cymerwyd fi oddi mewn gweledigaeth i'r lle sancteiddiolaf, lle gwelais Iesu yn dal i eiriol dros Israel. Ar waelod Ei wisg roedd cloch a phomgranad. Yna gwelais na fyddai'r Iesu yn gadael y lle sancteiddiaf nes bod pob achos wedi'i benderfynu naill ai er iachawdwriaeth neu ddistryw, ac na allai digofaint Duw ddod nes i'r Iesu orffen ei waith yn y lle sancteiddiolaf, gosod ei wisg offeiriadol, a'i wisgo'i hun â gwisgoedd dialedd. Yna bydd Iesu yn camu allan o rhwng y Tad a dyn, ac ni fydd Duw yn tawelu mwyach, ond yn tywallt ei ddigofaint ar y rhai sydd wedi gwrthod Ei wirionedd. Gwelais fod dicter y cenhedloedd, digofaint Duw, a'r amser i farnu'r meirw yn wahanol ac yn wahanol, y naill yn dilyn y llall, hefyd nad oedd Michael wedi sefyll, ac nad oedd amser helbul, y fath ag na bu erioed, eto wedi cychwyn. Mae'r cenhedloedd bellach yn gwylltio, ond pan fydd ein Harchoffeiriad wedi gorffen ei waith yn y cysegr, bydd yn sefyll, yn gwisgo dillad dialedd, ac yna bydd y saith pla olaf yn cael eu tywallt.

Gwelais y byddai'r pedwar angel yn dal y pedwar gwynt nes bod gwaith Iesu wedi'i wneud yn y cysegr, ac yna bydd y saith pla diwethaf yn dod. {EW 36.1–2}

Y darn cyfatebol yn y Beibl yw:

A’r pryd hwnnw y saif Mihangel, y tywysog mawr yr hwn sydd yn sefyll dros feibion ​​dy bobl: a bydd amser trallod, na bu erioed er pan oedd cenedl hyd yr un amser: a'r amser hwnnw y gwareder dy bobl, pob un a'r a geir yn ysgrifenedig yn y llyfr. (Daniel 12:1)

Sylwch hefyd ar Datguddiad 19:

Ac mi a welais y nef wedi ei hagor, ac wele ceffyl gwyn; a'r hwn oedd yn eistedd arno a elwid Ffyddlon a Chywir, ac mewn cyfiawnder y mae efe yn barnu ac yn rhyfela. Yr oedd ei lygaid fel fflam dân, ac ar ei ben coronau lawer; ac yr oedd ganddo enw yn ysgrifenedig, nas gwyddai neb, ond efe ei hun. Ac yr oedd wedi ei wisgo â gwisg wedi ei throchi mewn gwaed: a'i enw ef a elwir Gair Duw. A'r byddinoedd y rhai oedd yn y nef a'i canlynasant ef ar feirch gwynion, wedi ei wisgo mewn lliain main, gwyn a glân. Ac o’i enau ef y mae cleddyf llym yn myned, i daro’r cenhedloedd ag ef: ac efe a’u llywodraetha hwynt â gwialen haearn: ac y mae efe yn sathru gwinwryf y ffyrnigrwydd ac yn digofaint Duw Hollalluog. (Datguddiad 19:11-15)

Yn Orion, mae'r ceffyl gwyn yn cynrychioli'r flwyddyn 2014, ac ar ôl hynny bydd y pla yn dechrau cwympo. Bydd hyn yn digwydd pan fydd y cloc wedi gwneud rownd gyfan o 1846 i flwyddyn 2014, sy'n para o hydref 2014 tan hydref 2015. Bydd Iesu wedyn yn gadael y deml nefol a bydd yr amser yn dechrau pan fydd yn rhaid i ni fyw gerbron y Tad heb Ymyrrwr.

Yr hwn sydd anghyfiawn, bydded anghyfiawn llonydd: a'r hwn sydd fudr, bydded frwnt llonydd: a'r hwn sydd gyfiawn, bydded gyfiawn o hyd: a'r hwn sydd sanctaidd, bydded sanctaidd eto. (Datguddiad 22:11)

Cyfeiriwn at hyn fel yr amser ar ol cau drws trugaredd (cau y prawf), oblegid o'r amser hwnw ymlaen nis gellir achub neb ond y rhai a seliwyd o'r blaen.

Wrth i'r Iesu symud o'r lle sancteiddiolaf, Clywais tincian clychau ar Ei wisg; ac fel yr ymadawodd Efe, gorchuddiai cwmwl o dywyllwch drigolion y ddaear. Nid oedd yna gyfryngwr rhwng dyn euog a Duw tramgwyddus. Tra yr oedd yr Iesu wedi bod rhwng Duw a dyn euog, yr oedd rhwystr ar y bobl; ond pan gamodd Efe allan o rhwng dyn a'r Tad, symudwyd yr ataliaeth, ac yr oedd gan Satan reolaeth lwyr ar y diwedd anfeidrol. Yr oedd yn anmhosibl i'r plaau gael eu tywallt tra yr oedd yr Iesu yn gweinyddu yn y cysegr ; ond fel y mae Ei waith Ef yno wedi ei orphen, a'i ymbiliau yn cau, nid oes dim i aros digofaint Duw, ac y mae yn tori gan ddigofaint ar ben di- gysgod y pechadur euog, yr hwn sydd wedi bychanu iachawdwriaeth ac wedi casau cerydd. Yn yr amser brawychus hwnnw, ar ôl cau cyfryngdod Iesu, roedd y saint yn byw yng ngolwg Duw sanctaidd heb eiriolwr. Penderfynwyd ar bob achos, pob gem wedi ei rifo. Arhosodd Iesu ennyd yn fflat allanol y cysegr nefol, a gosodwyd y pechodau a gyffeswyd tra oedd Ef yn y lle sancteiddiolaf ar Satan, sefydlwr pechod, y mae'n rhaid iddo ddioddef eu cosb.

Yna gwelais Iesu yn gwisgo ei wisg offeiriadol ac yn gwisgo'i wisgoedd mwyaf brenhinol. Ar Ei ben yr oedd coronau lawer, Coron o fewn coron. Amgylchynwyd gan y llu angylaidd, Gadawodd y nef. Yr oedd y pla yn disgyn ar drigolion y ddaear. Roedd rhai yn gwadu Duw ac yn ei felltithio. Rhuthrodd eraill at bobl Dduw ac erfyn am gael eu dysgu sut y gallent ddianc rhag ei ​​farnau. Ond nid oedd gan y saint ddim iddynt. Yr oedd y rhwyg olaf dros bechaduriaid wedi ei golli, y weddi ddirdynol olaf wedi ei offrymu, y baich olaf wedi ei ddwyn, y rhybudd diweddaf a roddwyd. Nid oedd llais peraidd trugaredd mwyach i'w gwahodd. Pan oedd y saint, a'r holl nefoedd, yn ymddiddori yn eu hiachawdwriaeth, nid oedd ganddynt ddiddordeb iddynt eu hunain. Yr oedd bywyd a marwolaeth wedi eu gosod o'u blaen. Roedd llawer yn dymuno bywyd, ond heb wneud unrhyw ymdrech i'w gael. Ni ddewisasant fywyd, ac yn awr nid oedd gwaed cymod i lanhau yr euog, na Gwaredwr trugarog i ymbil drostynt, a llefain, " Gwared, arbed ychydig yn hwy i'r pechadur." Roedd yr holl nefoedd wedi uno â Iesu, wrth glywed y geiriau ofnus, “Gwnaed. Mae wedi gorffen.” Yr oedd cynllun iachawdwriaeth wedi ei gyflawni, ond ychydig oedd wedi dewis ei dderbyn. Ac fel yr oedd llais peraidd trugaredd yn marw, ofn ac arswyd a ddaliodd y drygionus. Gydag hynodrwydd ofnadwy clywsant y geiriau, “Rhy hwyr! rhy hwyr!" {EW 280.2–281.1}

Bryd hynny, bydd yr Ysbryd Glân wedi cilio’n llwyr oddi ar y ddaear:

Mae'r Amser Mawr o Drieni'n Dechrau Ar Gau'r Gwasanaeth Prawf

Pan derfyno Crist â'i waith fel cyfryngwr ar ran dyn, yna dechreua yr amser hwn o gyfyngder. Yna bydd achos pob enaid wedi ei benderfynu, ac ni bydd cymod gwaed i lanhau oddiwrth bechod. Pan fydd Iesu’n gadael ei swydd fel cyfryngwr dyn gerbron Duw y mae’r cyhoeddiad difrifol yn cael ei wneud, “Yr hwn sydd anghyfiawn, bydded anghyfiawn llonydd; a’r hwn sydd fudr, bydded fudr; a’r hwn sydd gyfiawn, bydded gyfiawn o hyd; a’r hwn sydd sanctaidd, bydded sancteiddiol o hyd” (Dat. 22:11). Yna mae Ysbryd ataliol Duw yn cael ei dynnu oddi ar y ddaear.--PP 201 (1890). {LDE 253.1}

Pan fydd yn gadael y cysegr, mae tywyllwch yn gorchuddio trigolion y ddaear. Yn yr amser ofnus hwnnw rhaid i'r cyfiawn fyw yng ngolwg Duw sanctaidd heb eiriolwr. Mae'r ataliaeth sydd wedi bod ar y drygionus yn cael ei ddileu, ac mae gan Satan reolaeth lwyr ar y rhai olaf anfoddog. Mae hir-ddioddefaint Duw wedi dod i ben. Mae'r byd wedi gwrthod Ei drugaredd, wedi dirmygu ei gariad, ac wedi sathru ar ei gyfraith. Y rhai drygionus a aethant heibio i derfyn eu prawf; y mae Ysbryd Duw, wedi ei wrthwynebu yn barhaus, wedi ei dynu yn ol o'r diwedd. Heb eu cysgodi gan ras dwyfol, nid oes ganddynt unrhyw amddiffyniad rhag yr un drygionus. Yna bydd Satan yn plymio trigolion y ddaear i un helbul mawr, terfynol. Wrth i angylion Duw beidio â dal gwyntoedd ffyrnig angerdd dynol, bydd holl elfennau cynnen yn cael eu gollwng yn rhydd. Bydd y byd i gyd yn rhan o adfail mwy ofnadwy na'r hyn a ddaeth ar Jerwsalem yn y gorffennol. {GC 614.1}

Gan hyny, yn ystod yr amser hwn y mae yn rhaid i'r saint fyw heb Gyfryngwr mewn byd heb yr Ysbryd Glan. Ond a yw hynny'n golygu na fydd ganddyn nhw eu hunain yr Ysbryd Glân mwyach? Nac ydw! Yn wir, byddan nhw hyd yn oed wedi cael eu selio â’r Ysbryd Glân:

Yn fuan clywsom lais Duw fel dyfroedd lawer, a roddodd inni ddydd ac awr dyfodiad Iesu. Yr oedd y saint byw, 144,000 mewn rhifedi, yn adnabod ac yn deall yr lesu, tra y tybiai yr annuwiol mai taranau a daeargryn ydoedd. Pan lefarodd Duw yr amser, efe a dywalltodd arnom yr Yspryd Glân, a dechreuodd ein hwynebau oleuo a llewyrchu gyda gogoniant Duw, fel y gwnaeth Moses pan ddaeth i lawr o Fynydd Sinai.

Roedd y 144,000 i gyd wedi'u selio ac yn berffaith unedig. Ar eu talcennau yr oedd yn ysgrifenedig, Duw, Jerwsalem Newydd, a seren ogoneddus yn cynnwys enw newydd Iesu. {EW 14.1–15.1}

Yn yr erthygl Grym y Tad, Yr wyf wedi dangos mai dyma y foment y bydd y 144,000 yn cael y gwlaw olaf. Dim ond nhw sy'n cael y “dogn” hon o'r Ysbryd Glân sy'n eu gwneud nhw'n wyryfon doeth sydd â digon o olew yn eu lampau i aros am y priodfab. Nawr, mae'r gri olaf a gwir ganol nos yn swnio, "Mae'r priodfab yn dod!" Bydd paratoadau priodas yr Oen, a ddechreuodd ym 1844, ar ben yn fuan a bydd y briodferch wedi'i phuro i fod yn unedig â'i gŵr. Nawr yw moment tywalltiad darpariaeth frys yr Ysbryd Glan ar gyfer amser ofnadwy y plaau a digofaint Duw ! Bydd y rhai nad ydynt yn deall llais Duw o Orion yn aros mewn tywyllwch, heb olew i'w lampau.

Dim ond Pythefnos o Bla?

Oherwydd bydd yr amser hwn mor erchyll, wrth gwrs bydd rhai eisiau gwybod pa mor hir y bydd yn para. Efallai y dywedaf wrthych mewn erthygl ddiweddarach beth yw digofaint Duw a'r saith pla olaf mewn gwirionedd, oherwydd gellir deall hyn hyd yn oed yn awr gyda'r sylfaen wybodaeth o'n holl astudiaethau. Mae mor ofnadwy nes i mi gael sioc hyd yn oed a bu'n rhaid i mi ddal yn gryf fy ffydd yn Iesu wrth imi sylweddoli na all neb oroesi heb amddiffyniad hollol oruwchnaturiol. Mae ein Duw yn dân sy'n llyncu'r rhai nad oes ganddyn nhw Ei sêl a'r ddarpariaeth frys hon o'r Ysbryd Glân.

Mae rhai brodyr wedi ysgrifennu ataf fod rhai arweinwyr mewn gwahanol wledydd, gan gynnwys Werner Renz o “Hope Channel” yr Almaen, yn dweud heb unrhyw wir sail feiblaidd mai dim ond 15 neu 30 diwrnod y bydd amser y pla yn para. Gellir dosbarthu’r rhain eisoes yn “ddysgeidiaeth ffug” oherwydd bod y Beibl yn rhoi arwyddion clir inni o hyd gwirioneddol y pla. Rhoddir yr hyd mewn amser proffwydol i ni ym Mhennod 18 y Datguddiad. Ynglŷn â dinistrio'r Gorchymyn Byd Newydd, gyda'r babaeth yn ei arwain. Mae'n dweud:

Felly y bydd hi [Babilon Fawr] daw pla mewn un diwrnod, angau, a galar, a newyn ; a hi a lwyr losgir â thân: canys cryf yw yr Arglwydd Dduw sydd yn ei barnu hi. (Datguddiad 18:8)

Neu beth am y disgrifiad o'r hyn a ddaw ar ôl y chweched sêl?

Am dydd mawr ei ddigofaint yn dyfod; a phwy a all sefyll? (Datguddiad 6:17)

Yn ôl yr egwyddor blwyddyn dydd, mae hyn yn rhoi syniad clir i ni o hyd y pla: un blwyddyn. Ond yna eto, daw'r gwatwarwyr sy'n honni bod Ellen G. White wedi dweud na fyddai mwy o amser proffwydol o 1844 ymlaen. Ond nid oedd hynny ond yn ddilys am y cyfnod rhwng 1844 hyd at amser tywalltiad y glaw olaf a dyfodiad y pedwerydd angel (gw. Grym y Tad).

Pam mae gennym yr un fanyleb hon sawl gwaith yn llyfrau proffwydol yr Hen Destament, lle roedd amser proffwydol yn sicr yn ddilys?

Y baich o Babilon, yr hyn a welodd Eseia mab Amos. ... Howel ye; canys dydd yr ARGLWYDD sydd wrth law; fe ddaw fel dinistr oddi wrth yr Hollalluog. ... Wele, dydd yr ARGLWYDD yn dyfod, yn greulon gan ddigofaint a llidiog, i osod y wlad yn anghyfannedd: ac efe a ddifetha ei phechaduriaid ohoni. Am ser y nef a'r cytserau [= H3285, yr un gair ag ar gyfer Orion] o honi ni rydd eu goleuni hwynt: yr haul a dywyllir wrth fyned allan, a’r lleuad ni lewyrcha i’w goleuni hi. (Eseia 13:1; 6; 9-10)

Sylwch fod Eseia yn sôn am Orion yma eto ac na rydd ei goleuni yn amser y pla! Y mae newyn ysbrydol yn y wlad nas gellir ei fodloni, ac ni all neb gael ei achub mwyach.

Neu beth mae Seffaneia yn ei ddweud?

Y diwrnod hwnnw yn dydd digofaint, diwrnod o drafferth a thrallod, diwrnod o wastraff ac anghyfannedd, diwrnod o dywyllwch a thywyllwch, diwrnod o gymylau a thywyllwch tew, ... Ni chaiff eu harian na'u haur eu gwaredu i mewn dydd digofaint yr ARGLWYDD; ond yr holl wlad a ysir gan dân ei eiddigedd ef: canys efe a wna hyd yn oed waradwydd buan o holl drigolion y wlad. (Seffaneia 1:15; 18)

Moses yn llyfr Job, Jeremeia yn ei Galarnadaethau, Eseciel ym Mhenodau 7 a 22—yr holl broffwydi mawr hynny a wyddai dydd digofaint Duw, a dyna flwyddyn yn ol yr egwyddor ddeongliadol ddilys o un dydd am flwyddyn o ran y llyfrau hyn.

Mae Eseia hyd yn oed yn ei ddweud mewn testun clir:

Canys y mae y dydd o ddialedd yr ARGLWYDD, a y flwyddyn o ad-daliadau am ddadl Seion. (Eseia 34:8)

Mae gwrthod unrhyw astudiaeth o broffwydoliaeth amser, sydd eisoes yn croesi’r ffin i ffanatigiaeth, yn peri inni beidio â deall a dehongli’n gywir y negeseuon mawr a phwysig sydd gan Iesu ar gyfer ein hoes. Mae'n caniatáu i athrawon fel Werner Renz ddod i hudo aelodau'r eglwys i ymdeimlad ffug o ddiogelwch. Dywedodd y chwaer a’m hysgrifennodd na fyddai’n rhaid iddi “baratoi” rhyw lawer ar gyfer cyn lleied o amser o blâu o ddim ond 15 diwrnod. Roedd hi'n wrandäwr dyfal o Werner Renz. Roedd hi’n credu “na fyddai mor ddrwg a dim ond pythefnos y byddai’n ei gymryd beth bynnag”. Ymhell oddi wrtho, fel y bydd ein hastudiaeth o aberthau'r cysegr yn dangos. Pe gallai hi fod wedi gwybod yna dim ond sut Bydd Duw yn dinistrio'r ddaear, mae'n debyg na fyddai hi wedi apostatized i Sascha Stasch a'r ceidwaid Saboth lleuad. Bydd yn rhaid i'r athrawon ffug hyn ateb i Iesu cyn bo hir.

Cythruddwyd llawer o'r drygionus yn fawr wrth iddynt ddioddef effeithiau'r pla. Roedd yn olygfa o ing ofnus. Yr oedd rhieni yn gwaradwyddo eu plant yn chwerw, a phlant eu rhieni, brodyr eu chwiorydd, a chwiorydd eu brodyr. Yn uchel, clywyd llefain ym mhob cyfeiriad, “Ti a'm cadwodd rhag derbyn y gwirionedd a'm hachubodd o'r awr ofnadwy hon.” Trodd y bobl at eu gweinidogion â chasineb chwerw a'u gwaradwyddo, gan ddweud, “Nid wyt wedi ein rhybuddio. Dywedaist wrthym fod yr holl fyd i gael troedigaeth, ac i lefain, Tangnefedd, tangnefedd, i dawelwch bob ofn a gyffrowyd. Ni ddywedasoch wrthym am yr awr hon; a'r rhai a'n rhybuddiodd o'r peth a ddywedasoch yn wŷr ffanatig a drwg, a'n difetha ni.” Ond gwelais nad oedd y gweinidogion yn dianc rhag digofaint Duw. Eu dioddefaint oedd ddeg gwaith yn fwy nag eiddo eu pobl. - {EW 282.1}

A dweud y gwir, dwi'n meddwl nad yw hi mor ddrwg bod y brodyr yn credu mai dim ond pythefnos fydd amser y pla. Mae tric Satan yn rhywle arall. Wrth i Werner Renz gyhoeddi ei “fap o’r dyddiau diwethaf” yn Awstria o flaen bwrdd y foneddiges hon, fe wnaeth yn glir na fyddai’n ffitio i heresi Orion ac, felly, na allai neges Orion fod oddi wrth Dduw. Ac yno mae gennym y broblem go iawn! Mae'r ychydig o olau sydd ganddynt yn cael ei dynnu oddi wrth y rhai sy'n astudio'n anghywir, ac yna maent yn gwneud gwallau hyd yn oed yn fwy. Ewyllys Satan yw i ni wrthod gwir negeseuon Duw, a fyddai'n ein cynnal trwy amser mawr yr helbul, ac felly byddwn ni'n marw.

Mae adroddiad Esther yn rhoi awgrym arall inni y bydd y pla yn para blwyddyn.

A phan welodd Haman nad ymgrymodd Mordecai, ac nad oedd ganddo barch, yna yr oedd Haman yn llawn digofaint. Ac efe a feddyliodd yn warth am roi dwylo ar Mordecai yn unig; canys hwy a fynegasant iddo bobl Mordecai: am hynny Haman ceisio distrywio yr holl Iddewon oedd trwy holl deyrnas Ahasferus, sef pobl Mordecai. Yn y mis cyntaf, hynny yw, y mis Nisan, yn y ddeuddegfed flwyddyn i'r brenin Ahasferus, bwriasant Pwr, hynny yw, y coelbren, o flaen Haman o ddydd i ddydd, ac o fis i fis, hyd y deuddegfed mis, hynny yw, mis Adar.. (Esther 3:5-7)

Mae cynllun difodi pob Iddew gan Haman yn cynrychioli math o archddyfarniad marwolaeth a fydd yn cael ei gyhoeddi yn erbyn pobl Dduw sy'n cadw'r Saboth. Tua blwyddyn yw'r cyfnod o'r penderfyniad i'r dienyddiad. Bwriwyd y coelbren yn y mis cyntaf a syrthiodd i ganol y deuddegfed mis.

Mae Ellen G. White yn cysylltu’r digwyddiad beiblaidd hwn ag amser y pla:

Ar y dydd penodedig i'w dinistr, “Yr Iddewon a ymgasglasant yn eu dinasoedd trwy holl daleithiau y brenin Ahasferus, i roddi llaw ar y rhai oedd yn ceisio eu niwed: ac ni allai neb eu gwrthsefyll; oherwydd syrthiodd eu hofn ar bawb." Roedd angylion sy’n rhagori mewn cryfder wedi cael eu comisiynu gan Dduw i amddiffyn Ei bobl tra roedden nhw’n “sefyll am eu bywydau.” Esther 9:2, 16.

Cafodd Mordecai y swydd o anrhydedd a feddiannwyd gynt gan Haman. “Yr oedd nesaf at y Brenin Ahasferus, ac yn fawr ymhlith yr Iddewon, ac yn derbyn gan dyrfa ei frodyr” (Esther 10:3); a cheisiodd hyrwyddo lles Israel. Felly daeth Duw â'i bobl ddewisol i ffafr unwaith eto yn llys Medo-Persia, gan wneud yn bosibl cyflawni ei fwriad i'w hadfer i'w gwlad eu hunain. Ond nid hyd rai blynyddoedd yn ddiweddarach, yn y seithfed flwyddyn i Artaxerxes I, olynydd Xerxes Fawr, y dychwelodd unrhyw nifer sylweddol i Jerwsalem, dan Esra.

Nid oedd y profiadau ymdrechgar a ddaeth i bobl Dduw yn nyddiau Esther yn hynod i'r oes honno yn unig. Y datguddiad, wrth edrych i lawr yr oesoedd i derfyn amser, a ddywedodd, “Y ddraig a ddigiodd wrth y wraig, ac a aeth i ryfela â gweddill ei had hi, y rhai sydd yn cadw gorchmynion Duw, ac sydd â thystiolaeth Iesu Grist.” Datguddiad 12: 17. Bydd rhai sy'n byw ar y ddaear heddiw yn gweld y geiriau hyn yn cael eu cyflawni. Bydd yr un ysbryd ag a barodd yn yr oesoedd gynt i erlid y wir eglwys, yn y dyfodol, i ddilyn cwrs cyffelyb tuag at y rhai a gadwant eu teyrngarwch i Dduw. Hyd yn oed nawr mae paratoadau'n cael eu gwneud ar gyfer y gwrthdaro mawr olaf hwn.

Yr archddyfarniad a fydd o'r diwedd yn mynd allan yn erbyn gweddill pobl Dduw Bydd yn debyg iawn i'r hyn a gyhoeddwyd gan Ahasuerus yn erbyn yr Iddewon. Heddiw mae gelynion y wir eglwys yn gweld yn y cwmni bach yn cadw'r gorchymyn Saboth, Mordecai wrth y porth. Mae parch pobl Dduw am ei gyfraith yn gerydd parhaus i'r rhai sydd wedi bwrw ymaith ofn yr Arglwydd ac yn sathru ar ei Saboth.

Bydd Satan yn ennyn dicter yn erbyn y lleiafrif sy'n gwrthod derbyn arferion a thraddodiadau poblogaidd. Bydd dynion o safle ac enw da yn ymuno â'r di-gyfraith a'r anweddus i gymryd cyngor yn erbyn pobl Dduw. Bydd cyfoeth, athrylith, addysg, yn cyfuno i'w gorchuddio â dirmyg. Bydd erlidwyr llywodraethwyr, gweinidogion, ac aelodau eglwysig yn cynllwynio yn eu herbyn. Gyda llais a phin, trwy ymffrost, bygythion, a gwawd, ceisiant ddymchwelyd eu ffydd. Trwy gynrychioliadau ffug ac apeliadau blin, bydd dynion yn cynhyrfu nwydau'r bobl. Heb fod ganddynt “Fel hyn y dywed yr Ysgrythurau” i’w ddwyn yn erbyn eiriolwyr y Beibl Saboth, byddant yn troi at weithrediadau gormesol i gyflenwi’r diffyg. Er mwyn sicrhau poblogrwydd a nawdd, bydd deddfwyr yn ildio i'r galw am ddeddfau Sul. Ond ni all y rhai sy'n ofni Duw dderbyn sefydliad sy'n torri gorchymyn y Decalogue. Ar y maes brwydr hwn bydd y gwrthdaro mawr olaf yn y ddadl rhwng gwirionedd a chamgymeriad. Ac nid ydym yn cael ein gadael mewn amheuaeth ynghylch y mater. Heddiw, fel yn nyddiau Esther a Mordecai, bydd yr Arglwydd yn cyfiawnhau ei wirionedd a'i bobl. {PK 602.2–605.3}

Daw’r pla “mewn blwyddyn” a bydd yr archddyfarniad marwolaeth yn ei le am tua 12 mis cyn ei ddienyddio. Ond beth yn union yw’r “flwyddyn” a nodir mewn dyddiau? Roedd gan y flwyddyn Iddewig 12 mis lleuad, ac weithiau 13 os oedd angen mis naid. Byddai hynny'n 360 neu 390 diwrnod. Neu a yw'n ymwneud â blwyddyn solar? Byddai hynny'n 365 diwrnod.

A sut mae cyfrifo taith saith diwrnod Iesu i ni?

Gwaeddodd y 144,000, “Alleluia!” fel yr adnabyddent eu cyfeillion oedd wedi eu rhwygo oddi wrthynt gan angau, ac yn yr un foment y cawsom ein newid a'n dal i fyny gyda hwy i gyfarfod â'r Arglwydd yn yr awyr.

Aethom i gyd i mewn i'r cwmwl gyda'n gilydd, a bu saith niwrnod esgyn i'r môr o wydr, pan ddaeth yr Iesu â'r coronau, ac â'i ddeheulaw ei hun a'u gosododd ar ein pennau. {EW 16.1–2}

Os bydd y daith gyda Iesu yn mynd yn ôl i'r môr o wydr yn cymryd saith diwrnod, yna byddai taith Iesu gyda'r lluoedd angylaidd i ddod i'n cael ni hefyd yn cymryd saith diwrnod. Oes rhaid i ni eu tynnu o'r flwyddyn neu eu hychwanegu? Sut ydyn ni'n gwybod? Nid yw hynny yn y Beibl, iawn? A phwy a wyr, efallai fod Werner Renz yn iawn beth bynnag? Mae'r cyfan braidd yn amwys, ynte?

Nawr byddwn yn cael y prawf beiblaidd bod Werner Renz yn anghywir ynghyd â llawer o rai eraill sydd wedi neidio ar y bandwagon hwnnw. Dydw i ddim yn siŵr beth oedd Walter Veith eisiau ei ddweud yn ei gyfres o ddarlithoedd newydd pan soniodd am y llong i Rufain gyda’r apostol Paul, gan awgrymu bod y 14 noson yn Actau 27:27 yn ôl pob tebyg yn “nodweddiadol” iawn am y tro olaf un hwn. Cefais deimlad rhyfedd ei fod yn siarad am amser y pla. Nid eglurodd y mater yn fanwl. Rwy'n gobeithio na fydd yn ildio i wall Renz, oherwydd nawr byddwn yn cael yr atebion i'r holl gwestiynau blaenorol ac yn gweld yn union faint o ddiwrnodau fydd gan y flwyddyn o blâu, ac a yw'r saith diwrnod wedi'u cynnwys neu eu heithrio.

Cyfrifiad Darpariaeth yr Hydref

Dechreuodd gwleddoedd y cwymp ar ddiwrnod cyntaf y seithfed mis gyda Gwledd yr Trwmpedau. Yma, ar y dechrau mae gennym ychydig o broblem. Rhaid inni ofyn i ni ein hunain a oes rhaid cynnwys aberthau gwledd y lleuad newydd ai peidio. Y mae hyny yn ddyrys i'w ateb gyda'n cyflwr presennol o wybodaeth. Unwaith y byddwn yn gweld y canlyniad mae'n hawdd gweld nad yw'r aberthau lleuad newydd yn cyfrif y tro hwn, a byddwn hefyd yn gwybod o drydedd ran y Gyfres Cysgodol (lle bydd y canlyniad yn cael ei gadarnhau unwaith eto).

Gellir casglu hefyd oddi wrth y testun beiblaidd, fodd bynnag, ac oddi wrth resymeg y gwleddoedd. Nid oedd aberthau lleuad newydd y mis cyntaf yn cyfrif ychwaith. Fodd bynnag, nid oeddent ar yr un diwrnod ag sy'n wir am Wledd yr Trwmpedau. Yn ôl y ffordd Iddewig o feddwl, roedd yn rhaid canfod dechrau'r mis yn gyntaf ac yna gallai'r wledd ddechrau. Felly, digwyddodd aberth y lleuad newydd yn rhesymegol cyn gwledd gyntaf gwyliau'r hydref. Nid oedd gwleddoedd yr hydref wedi dechrau ar y lleuad newydd eto, ond dim ond gyda'r offrwm cyntaf ar gyfer Gwledd yr Trwmpedau. Dyna pam yn rhan gyntaf y “Cysgodion Aberthau” y diffiniais yr offrymau fel y’u hystyriwyd “yn amser craidd” y gwleddoedd.

Hefyd, mae’r testun beiblaidd yn dweud wrthym yn union beth oedd yn rhan o aberthau’r ŵyl a beth nad oedd. Os gwelwch yn dda ailddarllen popeth eto. Yn ngwyliau'r gwanwyn, roedden ni bob amser yn dod o hyd i'r hyn oedd heithrio o offrymau’r ŵyl yn y cyfarwyddiadau:

1. Saith niwrnod gŵyl y Bara Croyw: Wedi fel hyn yr offrymwch beunydd, ar hyd y saith niwrnod, ymborth yr aberth tanllyd, o arogl peraidd i'r ARGLWYDD: efe a offrymir wrth ymyl y poethoffrwm gwastadol, a’i ddiodoffrwm. (Rhifau 28:24)

2. Gwledd yr Wythnosau (Pentecost): Offrymwch hwynt wrth ymyl y poethoffrwm gwastadol, a'i fwyd-offrwm, (byddant i chwi yn ddi-nam) a'u diodoffrwm. (Rhifau 28:31)

3. Ar gyfer Gŵyl y Pasg a Gŵyl Chwifio’r Ffrwythau Cyntaf, roedd yn ddiamau fod yr offrymau (oen y Pasg a’r ysgub o flaenffrwyth) yn ddilys ar gyfer y gwleddoedd hyn yn unig.

Mae testun y Beibl yn egluro’n fanwl ar gyfer Gŵyl yr Trwmpedau (ac ar gyfer holl wyliau’r hydref sy’n dilyn), pa offrymau sy’n perthyn i’r ŵyl a beth sydd ddim. Ar gyfer Gwledd yr Trwmpedau, rydym yn dod o hyd i'r unig destun sengl, sy'n eithrio'r aberthau lleuad newydd yn benodol:

Heblaw poethoffrwm y mis, a'i fwyd-offrwm, a'r poethoffrwm dyddiol, a'i fwyd-offrwm, a'u diodoffrymau, yn ôl eu dull, yn arogl peraidd, yn aberth tanllyd i'r ARGLWYDD. (Rhifau 29:6)

Fodd bynnag, roedd gŵyl y lleuad newydd o fewn yr amser aros ar gyfer y Pentecost yn dod o fewn “cyfnod craidd gwleddoedd y gwanwyn” ac ni chafodd ei heithrio gan y testun Beiblaidd a rhaid ei chyfrif.

Mae’r siartiau a ganlyn yn rhestru’r holl offrymau Nadoligaidd ar gyfer gwleddoedd yr hydref gan ddechrau yng Ngŵyl yr Trwmpedau, sy’n symbol o gri hanner nos Miller:

Fe'i dilynwyd gan wyliau uchaf y flwyddyn, Yom Kippur, Diwrnod y Cymod, sy'n symbol o ddydd y farn nefol, sy'n chwarae rhan arbennig yn ein hanes Adventist. Ers i'r ail angel ymuno â'r angel cyntaf, gwyddom iddo ddechrau ar Hydref 22, 1844. Yn anffodus, mae'r rhan fwyaf o Adfentwyr y tu hwnt i wybodaeth y bydd Dydd y Farn hon yn dod i ben yn fuan:

Dilynodd saith diwrnod Gŵyl y Pebyll. Eu hystyr, rwyf wedi disgrifio yn y rhan gyntaf o “Gysgodion yr Aberthau”: ein crwydro yn yr anialwch am 120 mlynedd o 1890 i 2010. Yn sydyn, mae nifer uchel iawn o fustych ac ŵyn:

Sylwch fod nifer y bustych yn lleihau o un anifail ym mhob diwrnod gŵyl, tra bod nifer yr hyrddod ac ŵyn yn aros yn gyson:

Yn ystod saith diwrnod Gŵyl y Tabernaclau, rydyn ni'n dod o hyd i gytgord braf iawn. Rydyn ni'n dod o hyd i rywbeth tebyg i gyfri dwyfol. Gan ddechreu gyda 13 o fustych, y mae nifer y bustych yn lleihau bob dydd gŵyl o un, hyd nes y cyrhaeddir nifer y perffeithrwydd: 7. Fel hyn y dywed Ellen G. White:

Pedr, gan gyflawni, fel y tybiai, ddysgeidiaeth Crist, a feddylir wrth estyn iddi saith, y rhif yn arwyddo perffeithrwydd. Ond dysgodd Crist nad ydym byth i flino ar faddau. Nid “Tan saith gwaith,” meddai, “ond, Hyd saith deg gwaith saith.” {COL 243.1}

Ar yr un foment, mae cyfanswm cyfrif yr anifeiliaid a aberthwyd yn gostwng o 30 i 24. 24 yw nifer y ddau gyfamod a wnaeth Duw â dynoliaeth. 12 llwythau Israel hynafol a 12 llwyth yr Israel ysbrydol, y bydd y 144,000 ohonynt yn weddill (gweler Datguddiad 7:4-8).

Onid yw hyn yn gyfeiriad arall at fformiwla sylfaenol cloc Orion Duw, “7 gwaith 24”? A allai fod bod Duw bob amser eisiau pwyntio at gyfnod glanhau penodol o'i eglwys gyda 7 cyfnod o 24 mlynedd? A yw'n bosibl inni anwybyddu rhywbeth yn Orion, neu fod rhywbeth ychwanegol o hyd yn y mathau o wyliau nad ydym wedi'u darganfod eto oherwydd nad yw cloc Orion yn dangos cyfnodau amser o 24 mlynedd?

Gyda diwrnod olaf Gwledd y Tabernaclau, “Shemini Atzeret”, mae gwleddoedd yr hydref yn dod i ben, a chawn eto yr un niferoedd ag o’r blaen yng Ngŵyl yr Trwmpedau a Dydd y Cymod:

Yr hyn sydd ar ôl i ni ei wneud yw crynhoi holl offrymau gwyliau’r hydref, fel y gwnaethom eisoes ar gyfer gwyliau’r gwanwyn:

A chawn 372 dogn o 1/10 epha o flawd mân. Gyda’r swm hwn, gallem bobi 372 o dorthau bwyd wedi’u cymysgu â’r “Ysbryd Glân”. Pe byddem yn rhannu'r swm hwn fel o'r blaen trwy ddogn feunyddiol o 3 torth o fara, byddem yn derbyn 372 ÷ 3 = 124. Felly, ychydig mwy na 4 mis fyddai “blwyddyn y pla” yn ei gymryd? A all hynny fod yn iawn?

Wrth gwrs ddim! Unwaith eto, rydym wedi anghofio rhywbeth hollbwysig.

Gadewch i ni gofio y tabl o ddognau dyddiol o'r rhan gyntaf o'r Cysgodion yr Aberthau:

Roedd y dognau'n cynnwys yr aberth dros y bobl (2/10 y dydd) a'r aberth dros yr offeiriaid (1/10 y dydd). Ac roedd hynny'n hollol iawn i'w gymhwyso yn amser yr apostolion pan oedd Iesu newydd atgyfodi, oherwydd nid oedd y prawf ar gyfer yr Iddewon wedi'i gau eto. Roedd proffwydoliaeth y saith deg wythnos yn dweud wrthym y byddai’r Meseia’n cael ei ladd ganol y ddegfed wythnos:

Ac ar ôl pythefnos a thrigain y torrir y Meseia ymaith, ond nid iddo ei hun: ... Ac efe a gadarnha y cyfamod â llawer am un wythnos: ac yn nghanol yr wythnos fe bery i'r aberth a'r offrwm ddarfod... (Daniel 9:26-27)

Gwybodaeth gyffredin Adventist yw bod y cyfnod gras ar gyfer y bobl Iddewig wedi mynd ymlaen am 3 ½ blynedd, nes i'r Iddewon hefyd labyddio Stephen yn OC 34. Felly, swm yr aberth dyddiol i'r bobl a'r offeiriaid oedd mesur dogn brys dyddiol gwyliau'r gwanwyn, fel y math ar gyfer yr amser aros i'r Pentecost a'r glaw cynnar.

Ond beth am amser y pla ar ddiwedd hanes? Yma—fel y dangoswyd yn flaenorol—mae'r gwasanaeth prawf eisoes wedi cau. Mae'r drws i adbrynu dynolryw wedi cau. Dim ond grŵp bach o “offeiriaid” Duw, y 144,000, fydd yn goroesi trwy'r amser hwn, yn cael eu cynnal gan ras Duw ac yn meddu ar offeiriadol cyflenwad brys yr Ysbryd Glân:

Yn awr gan hynny, os gwrandewch yn wir ar fy llais, a chadw fy nghyfamod, yna y byddwch yn drysor arbennig i mi goruwch yr holl bobloedd: canys eiddof fi yr holl ddaear: A chwithau a fyddwch i mi. teyrnas o offeiriaid, a chenedl sanctaidd. Dyma'r geiriau a lefara wrth feibion ​​Israel. (Exodus 19:5-6)

Cyn gynted ag y bydd glanhau'r cysegr wedi'i gwblhau, bydd gan Dduw bobl wedi'u puro, sy'n cael ei ystyried yn offeiriadol pobl. Hwynt-hwy yn unig a selir, iddynt hwy yn unig y mae y gyfran neillduol hon o'r Ysbryd Glan, ac ynddynt hwy yn unig a all fyw y Cysurwr, oblegid yn unig y byddant wedi bod yn llestri pur i dderbyn trydydd Person y Cyngor Dwyfol. Symbol y dogn dyddiol ar gyfer y bobl arbennig iawn hyn o'r 144,000 ar ddiwedd hanes yw cyfran 1/10 o effa, neu un dorth o fara y dydd, 1/20 yn y bore, 1/20 gyda'r nos. Nid oes angen mwy arnynt i oroesi'r amser ofnadwy hwn, oherwydd byddant eisoes wedi cyflawni lefel benodol o sancteiddiad.

Felly, y fformiwla ar gyfer cyfrifo cyfanswm yr hyd y mae cyflenwad brys digonol ar ei gyfer yw:

372 torth ÷ 1 dorth y dydd = 372 diwrnod

Ac yn awr mae wedi dod yn hawdd iawn ateb ein cwestiynau blaenorol.

1. Am ba hyd yn union y bydd blwyddyn y pla yn para? Ateb: Am un flwyddyn solar yn ôl “A dywedodd Duw, Bydded goleuadau yn ffurfafen y nef i wahanu'r dydd oddi wrth y nos; a bydded iddynt fod am arwyddion, ac am dymhorau, ac am ddyddiau, a mlynedd: A bydded hwynt yn oleuadau yn ffurfafen y nef, i roddi goleuni ar y ddaear: ac felly y bu. A gwnaeth Duw dau olau gwych; y goleuni mwyaf i lywodraethu y dydd, a'r goleuni lleiaf i lywodraethu'r nos: efe a wnaeth y ser hefyd.” (Genesis 1:14-16)  Mae blwyddyn solar yn para 365 diwrnod ar gyfartaledd. Ac mae hyn yn cyfateb yn union i'r diwrnod (am flwyddyn) ar ôl y tair sêl olaf, fel y nodir gan Orion.

2. Os byddwn yn tynnu eleni o gyfanswm ein dognau o 372 torth o fara, rydym yn dod i 372 diwrnod - 365 diwrnod = Diwrnod 7. Cyn i'r pla ddechrau cwympo, bydd drws trugaredd yn cael ei gau yn ôl model Noa a'i arch, 7 diwrnod cyn i'r glaw ddechrau. Hyd yn oed am y 7 diwrnod hynny o aros am y pla, bydd gan y 144,000 ddigon o ddarpariaeth neu ddigon o Ysbryd Glân i bontio hyn hefyd. bydd amser y prawf ar ôl y prawf ar gyfer y ddynolryw gyfan wedi cau.

Felly, bydd gan y 144,000 wedi'u selio gyfanswm stoc o 372 uned o fara ar gyfer blwyddyn y pla. Cyfanswm yr hyd fel y nodir yn y Beibl fydd ... 365 diwrnod ar ôl y tair sêl ddiwethaf, gan ddechrau yn hydref 2015, ynghyd â saith diwrnod ar gyfer dyddiau aros proffwydol Noa.

Mae Duw yn berffaith ac felly hefyd Ei fathemateg, a'r mathau y mae wedi'u rhoi inni. Ac mae'n gwneud gwahaniaeth mawr a ydyn ni'n astudio'r pethau hyn gyda'r Ysbryd Glân neu hebddo. Cyn 2010, roedd y mewnwelediadau gwych hyn wedi'u cuddio o'n llygaid, ac mae'n esgusodol i bob athro Adventist os oedd mewn camgymeriad o'r blaen. Bydd pwy bynnag sy'n parhau i wrthod yr astudiaethau cytûn hyn yn ystyfnig yn awr, fodd bynnag, yn syml oherwydd nad yw am gyfaddef ei fod yn anghywir, yn derbyn digofaint Duw deg gwaith yn gyfiawn, oherwydd y mae hefyd yn hudo eraill i fod ag amheuon ac maent yn dod i syrthio o'i herwydd.

Anadl Duw

Fel yr oeddwn wedi nodi’n fyr yn y rhan gyntaf, rydym yn dal i wynebu problem benodol y dylem ei datrys yn awr ar ddiwedd yr ail ran hon a’r rhan olaf hon o “gysgodion yr aberthau”. Diddymodd Iesu bob aberth gyda'i farwolaeth ar y groes. Dim ond cysgodion, mathau, a phroffwydoliaethau oedden nhw, wrth gwrs, ond er hynny, dylai'r rhesymeg a'r deipoleg gyfateb yn berffaith. Mae Iesu bob amser yn union ym mhopeth a wnaeth ac a ddywedodd, ac mae popeth mewn cytgord perffaith.

Felly sut yr oedd yn bosibl i'r apostolion dderbyn eu cyfran o'r Ysbryd Glân a fyddai'n eu galluogi i ddyfalbarhau hyd ddyfodiad y Cysurwr tra bod yr holl aberthau wedi eu diddymu eisoes ar y dydd cyntaf o wyliau'r gwanwyn, sef dydd y Pasg? Nid oedd gwaed yr ebyrth yn ddilys mwyach. Ac nid oedd Iesu wedi dechrau Ei wasanaeth yn y cysegr nefol. Am 1500 o flynyddoedd, roedd yr aberthau wedi tynnu sylw at gyfran benodol o'r Ysbryd Glân y byddai ei hangen yn OC 31, ac yn union yn y flwyddyn honno 31 OC, roedd yr aberthau'n annilys ac nid oedd y gwasanaeth cyfathrach wedi dechrau cyn y Pentecost. Roedd yn rhaid bod rhywbeth arall! Ond beth?

Rydyn ni wedi darllen beth sy'n digwydd pan fydd yr Ysbryd Glân yn absennol. Mae anobaith yn teyrnasu. A dyna’n union ddigwyddodd i’r apostolion tra roedd Iesu’n gorwedd yn y bedd.

Roedd Iesu wedi ceisio agor y dyfodol i’w ddisgyblion sawl gwaith, ond nid oeddent yn poeni am yr hyn a ddywedodd. O herwydd hyn yr oedd Ei farwolaeth wedi dyfod yn syndod iddynt; ac wedi hynny, wrth iddynt adolygu'r gorffennol a gweld canlyniad eu hanghrediniaeth, llanwyd hwy â thristwch. Pan groeshoeliwyd Crist, nid oeddent yn credu y byddai'n codi. Yr oedd wedi datgan yn eglur ei fod Ef i gyfodi y trydydd dydd, ond yr oeddynt yn ddryslyd i wybod beth oedd Efe yn ei olygu. hwn diffyg dealltwriaeth gadawodd hwynt yn amser Ei farwolaeth yn anobaith llwyr. Roedden nhw chwerw siomedig. Ni threiddiodd eu ffydd y tu hwnt i'r cysgod bod Satan wedi bwrw eu gorwelion nhw. Roedd y cyfan yn ymddangos amwys a dirgel iddynt. Pe buasent wedi credu geiriau y Gwaredwr, pa faint tristwch efallai eu bod wedi cael eu harbed!

Wedi'i falu gan dirmyg, galar, a anobaith , daeth y disgyblion ynghyd yn yr ystafell uchaf, a chauasant a chau'r drysau, ofnus fel y byddai tynged eu hanwyl Athraw yn eiddo iddynt. Yma yr ymddangosodd y Gwaredwr, wedi ei adgyfodiad, iddynt. {AA 25.2–26.1}

Os bydd y Cysurwr yn absennol, daw dryswch, diffyg dealltwriaeth, ac anobaith llwyr i mewn. Mae popeth yn ymddangos yn annelwig a dirgel. Mae tristwch, anobaith, poen ac ofn yn rhwystro twf ysbrydol.

Mae'r gwrthwyneb yn wir pan fydd yr Ysbryd Glân yn trigo ynom ni. Mae'n ein tywys i bob gwirionedd, yn rhoi eglurder, yn lleddfu'r boen, yn dileu ofn trwy ffydd ac nid yw'n caniatáu inni foddi mewn tristwch, poen ac anobaith.

Roedd y rhan hon ar goll i'r disgyblion hyd at y diwrnod pan atgyfododd Iesu. Ond ai presenoldeb Iesu yn unig a'u rhyddhaodd o'r cyflwr anobaith hwn? Na, roedd rhywbeth arall. Rhaid inni ddarllen yr hanes beiblaidd yn ofalus iawn pan fyddwn yn chwilio am ddogn newydd yn lle’r argyfwng ar gyfer yr amser aros tan arllwysiad yr Ysbryd Glân. Yn Efengyl Ioan, fe gawn ni hi. Wedi i'r Arglwydd atgyfodi, ymddangosodd i'r disgyblion yn yr oruwchystafell:

A’r un dydd gyda’r hwyr, sef y dydd cyntaf o’r wythnos, pan gaewyd y drysau lle’r oedd y disgyblion wedi ymgynnull rhag ofn yr Iddewon, y daeth yr Iesu, ac a safodd yn y canol, ac a ddywedodd wrthynt, Tangnefedd i chwi. ... Yna y dywedodd yr Iesu wrthynt drachefn, Tangnefedd i chwi: megis yr anfonodd fy Nhad fi, felly yr wyf fi yn eich anfon chwi. Ac wedi iddo ddywedyd hyn, efe a anadlodd arnynt, ac a ddywedodd wrthynt, Derbyniwch yr Yspryd Glân: (Ioan 20:19,21-22)

Nid yw llawer erioed wedi deall union ystyr yr olygfa hon. Os byddai'r Arglwydd yn anfon yr Ysbryd Glân yn Gysurwr ymhen 50 diwrnod arall beth bynnag, pam yr anadlodd ar yr apostolion yn ei atgyfodiad, a rhoi'r Ysbryd Glân iddynt? Ond nawr, ar ôl ein hastudiaeth o'r dognau brys, mae hyn i gyd yn amlwg o flaen ein llygaid. Y diffyg cyflenwad hwn ar gyfer yr amser aros a anadlodd Iesu ar yr apostolion. Yn y deuddydd agos er y croeshoeliad, yr oeddynt wedi dyoddef yn ofnadwy. Nid oeddent wedi cael eu “dogn argyfwng”. Gweithred frys felly ar ran Iesu oedd anadlu Ei Ysbryd arnynt. Nid hwn oedd Person yr “Ysbryd Glân” oedd i gael ei dywallt ar y Pentecost, gan na allai hyd yn oed ddod nes bod Iesu wedi dechrau ei wasanaeth yn y cysegr nefol, ond yr oedd yn gyfnerthiad gan ysbryd Iesu ei Hun. Mae'r gwrth-Drindodiaid yn ein rhengoedd yn cymysgu hyn oll i fyny, ac mae dryswch mawr yn eu plith.

Am ddeugain diwrnod, roedd Iesu yn dal gyda’i ddisgyblion, yn eu dysgu:

Yn ystod y dyddiau hyn y treuliodd Crist gyda'i ddisgyblion, cawsant brofiad newydd. Wrth iddynt glywed eu hannwyl Feistr yn egluro’r Ysgrythurau yng ngoleuni popeth oedd wedi digwydd, roedd eu ffydd ynddo wedi ei sefydlu’n llwyr. Dyma nhw'n cyrraedd y man lle gallen nhw ddweud, “Dw i'n gwybod pwy dw i wedi ei gredu.” 2 Timotheus 1:12. Dechreuasant sylweddoli natur a graddau eu gwaith, i weled eu bod i gyhoeddi i'r byd y gwirioneddau a ymddiriedwyd iddynt. Digwyddiadau bywyd Crist, ei farwolaeth a'i atgyfodiad, y prophwydoliaethau sydd yn pwyntio at y dygwyddiadau hyn, dirgeledigaethau cynllun iachawdwriaeth, gallu Iesu i faddeuant pechodau - i'r holl bethau hyn yr oeddent wedi bod yn dystion, ac yr oeddynt i'w gwneyd yn hysbys i'r byd. Yr oeddynt i gyhoeddi efengyl tangnefedd ac iachawdwriaeth trwy edifeirwch a nerth y Gwaredwr. {AA 27.1}

Mae’r deugain diwrnod hyn yn gynrychioliadol o’r amser pan fyddwn yn derbyn ein dognau o “Ysbryd Glân” ac mae Iesu yn ein paratoi ar gyfer y gri uchel. Y tro hwn yw NAWR. Mae wedi dechrau yng ngwanwyn 2010 a bydd yn dod i ben gyda chyhoeddiad y deddfau ar y Sul. Yna, ni fydd unrhyw un na fydd wedi cael ei ddysgu a’i gryfhau gan Iesu a’r negeseuon gwych yn uniongyrchol o’i orsedd wedi derbyn y “lluniaeth gan bresenoldeb Duw” yn ddiwrthdro.

A gadawodd ein Harglwydd rywbeth arall i ni, felly byddem yn gallu gwybod bod y foment hon wedi dod ar hyn o bryd. Wrth gopio yr adnodau o olygfa ymddangosiad cyntaf yr Iesu yn yr Ystafell Uchaf, yr wyf wedi gadael allan adnod yn bwrpasol, er mwyn ei chyflwyno i chwi ychydig yn ddiweddarach. Mae'r frawddeg hon yn dangos i ni yn union ble rydyn ni yn llif amser y broffwydoliaeth a'r mathau o aberthau cysgodol. Bydd llawer ohonoch yn llawenhau pan fydd yr Ysbryd Glân yn gwneud ichi ddeall y ddysgeidiaeth hon, gan y byddwch yn dysgu bod yn rhaid i chi wir ddilyn yr Oen lle bynnag y mae'n mynd, os ydych am fod ymhlith y 144,000 (Datguddiad 14:4).

Nid dyna'r peth cyntaf a wnaeth Iesu pan anadlodd ar y disgyblion a rhoi lluniaeth ei ysbryd iddynt. Digwyddodd rhywbeth cyn hynny. Ar Ei ymddangosiad, dymunodd Iesu heddwch iddynt ac yna fe uniaethodd Ei Hun ag ystum arbennig:

Yna yr un diwrnod gyda'r nos, sef diwrnod cyntaf yr wythnos, pan gaewyd y drysau lle'r oedd y disgyblion wedi ymgynnull rhag ofn yr Iddewon, daeth Iesu a sefyll yn y canol, a dweud wrthynt, Heddwch i chwi. Ac wedi iddo ddywedyd hynny, efe a ddangosodd iddynt ei ddwylo a'i ystlys. Yna y disgyblion a lawenychasant, pan welsant yr Arglwydd. (John 20: 19-20)

Yn gyntaf, cyn i Iesu anadlu Ei ysbryd arnyn nhw, fe ddangosodd ei glwyfau i'r disgyblion. Dim ond wedyn yr oeddent o'r diwedd yn “falch, pan welsant eu Harglwydd” ac wedi ei gydnabod, mai Ef oedd yn siarad â nhw mewn gwirionedd. Byddai Iesu yn rhoi ei ysbryd iddynt cyn hynny. Dim ond y rhai sy'n adnabod Iesu wrth ei glwyfau, fydd yn derbyn y lluniaeth cyn amser gorthrymder, a fydd yn caniatáu iddynt sefyll yr holl brofion heb anobaith, dryswch, ac anobaith.

Ac mae pawb sy'n darllen astudiaeth Orion ac yn gwybod sleidiau 169 i 178, yn gwybod o ble mae ein Harglwydd Iesu yn dangos ei glwyfau i ni yn iawn ar hyn o bryd ac yn dweud wrthym: “Tangnefedd i chwi: megis yr anfonodd fy Nhad fi, felly yr wyf fi yn eich anfon chwi. Derbyniwch yr Yspryd Glan."

Ydych chi'n adnabod ei lais Ef? Ydych chi'n gwybod o ble mae'n dod?

Yn fuan clywsom lais Duw fel dyfroedd lawer, a roddodd inni ddydd ac awr dyfodiad Iesu. Yr oedd y saint byw, 144,000 mewn rhifedi, yn adnabod ac yn deall yr lesu, tra y tybiai yr annuwiol mai taranau a daeargryn ydoedd. Pan lefarodd Duw yr amser, efe a dywalltodd arnom yr Ysbryd Glân, a dechreuodd ein hwynebau oleuo a llewyrchu â gogoniant Duw, fel y gwnaeth Moses pan ddaeth i waered o Fynydd Sinai. {EW 14.1}

A yw eich wynebau yn goleuo pan fyddwch yn darllen hwn, ac a yw'r awydd yn llosgi ynoch i roi'r newyddion da hwn am ddyfodiad ein Harglwydd i eraill, er mwyn iddynt hwythau hefyd dderbyn eu dognau goroesi?

Neu a ydych yn sefyll gyda Thomas, a oedd yn achos gwahanol?

Mae llawer a roddir i amheuaeth yn esgusodi eu hunain trwy ddweud pe byddai ganddynt y dystiolaeth a gafodd Thomas gan ei gymdeithion, y byddent yn credu. Nid ydynt yn sylweddoli bod ganddynt nid yn unig y dystiolaeth honno, ond llawer mwy. Bydd llawer sydd, fel Thomas, yn aros i bob achos o amheuaeth gael ei ddileu, byth yn sylweddoli eu dymuniad. Yn raddol y maent yn cael eu cadarnhau mewn anghrediniaeth. Y rhai a addysgant eu hunain i edrych ar yr ochr dywyll, a grwgnach a chwyno, ni wyddant beth a wnant. Maent yn hau hadau amheuaeth, a bydd ganddynt gynhaeaf o amheuaeth i'w fedi. Ar adeg pan fo ffydd a hyder yn fwyaf hanfodol, bydd llawer felly yn canfod eu hunain yn analluog i obeithio a chredu. {DA 807.5}

Mae'r glaw olaf wedi bod yn disgyn ers gwanwyn 2010. A wnaethoch chi ei dderbyn mewn ffydd, ac a wnaethoch chi ddilyn Iesu i'r lle sancteiddiolaf yn y cysegr nefol, o'r hwn y mae'n dangos Ei glwyfau i'r holl fyd, felly ni fydd gan neb esgus, yn enwedig nid yr Adfentyddion a ddylai fod wedi cydnabod llais eu Harglwydd yn dod o Orion?

Dyma ddiwedd yr astudiaethau paratoadol ar gyfer rhan olaf yr astudiaethau hyn yn ôl pob tebyg. Bydd unwaith eto yn cadarnhau popeth y mae Orion wedi'i ddangos a hyd yn oed yn fwy, oherwydd bod amser yn rhedeg allan. Mae'r cysegr nefol yn cael ei adlewyrchu yn Ei gymar daearol. Mae llais Iesu hefyd yn swnio oddi yno! Ond pwy a wrendy, fel nad ofer oedd Ei wir aberth, y mae'r holl ebyrth cysgodol wedi cyfeirio ato erioed?