Cyhoeddwyd yn wreiddiol ar ddydd Llun, Rhagfyr 10, 2012, 8:40 pm yn Almaeneg yn www.letztercountdown.org
Unwaith eto, “Mae'n amser y Nadolig.” Ni fyddwn yn anfon cyfarchion Nadolig fel Ted Wilson, sydd yn ei Fideo Nadolig, llwyfannu holl grefyddau’r byd ar ffurf symbolaidd—o’r chwaraewr sitar Indiaidd gyda smotyn haul coch Hindŵaeth ar ei thalcen i addolwr chwarae’r ffliwt y Dalai Lama—i ddangos bod “adfywiad a diwygiad” yr Adfentydd nid yn unig yn ymwneud ag ymuno â’r mudiad eciwmenaidd, ond hyd yn oed yn ymwneud â phriodi pum prif grefydd y byd. Ni fyddwn yn cynnal sioe fawr gyda chorau mawreddog yn cael eu harwain gan dad (William Costa Jr.) y Brasil rocaidd Cristnogol, Sonete, ac ni fyddwn yn disodli'r goeden Nadolig i chi gydag organ bib enfawr sy'n ffurfio “M” enfawr y Seiri Rhyddion.
Ond byddwn yn rhoi “anrheg Nadolig” i chi, a gawsom fis Hydref diwethaf yn uniongyrchol gan Iesu: gwybodaeth Ei wir ac union ddyddiad geni, ac yn ogystal, y wybodaeth am ein gwir ddyddiad geni ein hunain.
Ni allai unrhyw Gristion difrifol fod wedi methu'r ffaith nad yw Rhagfyr 25 yn ben-blwydd y dyn Iesu. Wrth gwrs, nid yw'n ben-blwydd y Duw Iesu ychwaith, a oedd yn bodoli o'r dechrau gyda'r Tad, ac felly heb ddechrau. Ond mae'n ymwneud â'i enedigaeth yn yr Ymgnawdoliad, sy'n cael ei ddathlu ar gam gan bob Cristion ar ddiwrnod y duw haul Nimrod gyda'r holl symbolau paganaidd cysylltiedig fel y goeden Nadolig. Ond nid dyna bwnc yr erthygl hon; mae digon o ddeunydd ar y Rhyngrwyd i unrhyw un sydd am ddysgu mwy o fanylion am hynny.
Ar Hydref 27, 2012, torrodd yr Eglwys Adventist, yn dilyn gwahoddiad a ddarparwyd gan y Pab Benedict, y gorchymyn cyntaf a’r pedwerydd gorchymyn a dirmygu’r Saboth a Duw trwy ddatgan “Saboth y Creu” ar yr Uchel Saboth hwnnw, pan mewn gwirionedd mae pob Saboth yn Saboth creu. Ni chafodd fy erthygl gyfatebol fawr o sylw, a diystyrwyd fy nadleuon fel rhai pell. Ar adeg cyhoeddi'r erthygl Diwedd yr Eglwys SDA ar Hydref 12, 2012, nid oeddem yn gwybod y byddai Iesu yn anfon neges atom ar ffurf breuddwyd a fyddai’n tynnu sylw at bwysigrwydd y diwrnod hwn hyd yn oed ymhellach ac mewn ffordd mor anhygoel fel ei fod yn ein gadael yn fud, gan gymryd ein hanadl i ffwrdd mewn syndod. Dyna pam mai dim ond nawr rydyn ni'n ysgrifennu amdano, ac oherwydd ein bod ni'n gweld nawr bod yr amser wedi dod i hysbysu darllenydd y tudalennau hyn am arwyddocâd pechod yr eglwys SDA.
Breuddwyd Brawychus
Ar nos Lun, Hydref 15, 2012 cefais freuddwyd a ddaeth eto y noson ganlynol:
Yn gyntaf, clywais lais Iesu fel a ganlyn: “Dydych chi ddim hyd yn oed yn deall cymaint mae fy mhobl yn fy mrifo gyda'r hyn y byddan nhw'n ei wneud ar Hydref 27.” Cefais sioc... “Nid chi hyd yn oed.” Yna parhaodd y llais anfeidrol drist: “Nid fy mhen-blwydd yn unig yw’r dydd hwn, ond mae hefyd yn arwain at y diwrnod y gwnes i’r canlynol...” Ac yna gwelais Iesu yn y freuddwyd, gyda’r hwyr gyda’r hwyr yn penlinio ar ffurf Adda, yn dal yn ddifywyd, a phlygu drosodd a chwythu anadl einioes i’w ffroenau.
Roedd breuddwyd dro ar ôl tro fel hyn yn rhywbeth hollol newydd i mi, felly fe wnes i ddilyn hynny trwy wneud rhywfaint o ymchwil ar ei chynnwys. Roedd llais bron anobeithiol Iesu hefyd wedi fy nghyffroi cymaint fel bod yn rhaid i mi wybod yn sicr a oedd hyn yn dod o fy isymwybod ynteu yn neges gan Iesu mewn gwirionedd, ac os felly byddai'n haeddu sylw gofalus.
O ystyried hynny, mae'n ymddangos yn rhesymegol y dylem hefyd wybod ei ben-blwydd, gan fod gan symudiad y pedwerydd angel eisoes y union ddyddiad croeshoelio ein Harglwydd, A hyd yn oed union ddyddiad ei ddychweliad. Onid yw'n amlwg y gallem wybod union ddyddiad Ei eni fel bod dynol?
Cloc Mawr Amser
I 'adnewyddu' fy ngwybodaeth, euthum i Sylwebaeth Beibl Adventist y Seithfed Dydd:
Dyddiad Traddodiadol.—Mae'n debyg mai'r dyddiad mwyaf cyffredin a neilltuwyd i eni Crist yw 4 (neu 5) CC, er bod rhai yn ei ddyddio yn 6, 8, neu hyd yn oed yn gynharach. Mae'n debyg bod poblogrwydd 4 CC yn deillio o Ussher, a oedd yn ystyried bod y Cyfnod Cristnogol bedair blynedd yn hwyr. Gosododd ei ddyddiad creu yn 4004 CC oherwydd ei fod yn credu i Grist gael ei eni yn y flwyddyn 4000 o greadigaeth y byd, hynny yw 5/4 CC, disgyn i ddisgyn. Felly gosododd ddyddiad y Geni yn agos at ddiwedd 5 CC, ac mae eleni wedi ymddangos ar ymylon llawer o argraffiadau o'r Beibl Saesneg ers 250 o flynyddoedd.... 5 CC gellir ei ystyried yn gywir iawn am enedigaeth Crist. Fodd bynnag, nid yw'r dystiolaeth yn ddigon cyflawn i ddarparu prawf o'r union flwyddyn, fel y daw'n amlwg. {SDA Bible Commentary Vol. 5, tt. 240-241}
Mae’r Sylwebaeth o’r Beibl yn mynd ymlaen ac yn rhoi awgrym inni fod Iesu wedi cael ei eni yn hemisffer y gogledd yn nhymor yr hydref yn ôl pob tebyg:
Marwolaeth Herod Dyddiedig yn 4 CC—... Eglurir mewn man arall, pe buasai Herod farw yn nechrau Ebrill, 4 CC, y byddai y digwyddiadau rhwng genedigaeth Crist a lladdfa babanod Bethlehem, tra yr oedd Herod yn dal yn fyw, yn gosod y Geni yn gynnar yn 4 CC fan bellaf, efallai rai misoedd yn gynt, yn y hydref 5 CC ... Ni allai [genedigaeth Iesu] fod ymhell o naill ai 5 na 4 CC, oherwydd “oddeutu deng mlwydd ar hugain oed” yr oedd Iesu pan ddechreuodd Ei weinidogaeth yn “y bymthegfed flwyddyn o deyrnasiad Tiberius.” {td. 242}
Fel bob amser, mae amheuon am lawer o bethau yn bodoli yn y Crediniaeth oherwydd diffyg datguddiad terfynol Iesu. A dywedodd Iesu, "Nid hyd yn oed chi." Beth mae hyn yn ei olygu?
Rhoddodd cliw arall gan Ellen G. White y dull cywir i mi ar gyfer fy ymchwil:
Ond fel y ser yn nghylchdaith eang eu llwybr penodedig, ni wyr amcanion Duw ar frys nac oedi. Trwy symbolau'r tywyllwch mawr a'r ffwrnais ysmygu, roedd Duw wedi datgelu i Abraham gaethiwed Israel yn yr Aifft, ac wedi datgan y dylai eu hamser aros fod yn bedwar can mlynedd. “Wedyn,” meddai, “daethant allan â sylwedd mawr.” Genesis 15:14. Yn erbyn y gair hwnnw, brwydrodd holl rym ymerodraeth falch Pharo yn ofer. Ar yr “un dydd hunan” a bennwyd yn yr addewid ddwyfol, “fe aeth holl luoedd yr Arglwydd allan o wlad yr Aifft.” Exodus 12:41. Felly yng nghyngor y nef yr oedd yr awr ar gyfer dyfodiad Crist wedi ei phennu. Pryd y cloc mawr o amser pwyntio at yr awr honno, Iesu ei eni ym Methlehem. {DA 32}
Beth allai’r “cloc amser gwych” hwn fod heblaw am gloc Orion? Ar y llaw arall, onid cloc barn yn unig ydyw, yn arddangos y cylch o 168 o flynyddoedd er dechreuad y dyfarniad yn 1844?
Gad inni gofio, fodd bynnag, y cyfeirir at amser y farn fel “awr” yn y Beibl:
[Yr angel cyntaf] Gan ddywedyd â llef uchel, Ofnwch Dduw, a rhoddwch ogoniant iddo; canys awr ei farn sydd wedi dyfod : ac addolwch yr hwn a wnaeth y nef, a'r ddaear, a'r môr, a'r ffynhonnau dyfroedd. (Datguddiad 14:7)
Gwyddom i broffwydoliaeth yr angel cyntaf gael ei chyflawni gan y mudiad Millerite. Gweithwyr yr 11eg Awr Cristnogaeth oeddynt (nid i'w cymmysgu â gweithwyr yr 11eg awr o ddydd y farn ei hun). Yr oedd yn rhaid i’r ddeuddegfed “awr” fod y farn nefol, yr hon a ddechreuodd Hydref 22, 1844. Parhaodd yr “ awr ” hon 168 o flynyddoedd, fel y gwyddom oddiwrth astudiaeth Orion.
Felly pa mor hir fyddai’r diwrnod llawn 12 awr wedi cymryd ar gyfer y cyfnod Cristnogol cyfan?
12 * 168 = 2016
A chyda'r awr olaf rhwng 1844 a 2012, pryd fyddai'r diwrnod 12 awr wedi dechrau?
2012 - 2016 = -4 (sy'n cyfateb i 5 CC, gan nad yw'r flwyddyn 0 yn bodoli)
Fel y crybwyllwyd yn yr erthygl Diwedd yr Eglwys SDA, gwyddom bellach fod cylch blynyddol cloc Orion yn rhedeg o un Dydd y Cymod i'r nesaf. Dechreuodd dyfarniad y meirw ar Yom Kippur ar Hydref 22, 1844 a daw i ben ar Yom Kippur yn 2012. O ganlyniad, mae'n rhaid bod “cloc mawr yr amser” hefyd wedi pwyntio at Ddiwrnod Cymod pan ddechreuodd y cylch mawr o 12 awr yn y flwyddyn 5 CC.
Mae’n rhyfeddol bod cloc Orion yn pwyntio at y flwyddyn 5 CC, ond mae llawer o gwestiynau’n parhau’n agored, megis “Pryd oedd Dydd y Cymod yn y flwyddyn 5 CC?” ac “A yw hi wir yn glanio ar Hydref 27 ym mlwyddyn geni Iesu?” Gyda'n gwybodaeth am wir galendr Duw, dylem mewn gwirionedd allu ateb y cwestiynau hyn.
Taith Arfus
Nid yw unrhyw un sy'n meddwl mai'r cyfan sy'n rhaid i ni ei wneud yw cyfrifo Diwrnod y Cymod ar gyfer y flwyddyn 5 CC i bennu pen-blwydd Iesu, wedi meddwl yn ddigon caled. Iddewon oedd rhieni Iesu, Mair a Joseff. Roedd yn rhaid iddynt fod yn Jerwsalem heb fod yn hwyrach na Dydd y Cymod a bod yn bresennol ar ei gyfer neu byddent wedi cael eu torri i ffwrdd oddi wrth eu pobl:
Ar y degfed dydd o'r seithfed mis hwn hefyd y bydd dydd cymod: cymanfa sanctaidd fydd i chwi; a byddwch yn gorthrymu eich eneidiau, ac yn offrymu aberth tanllyd i'r ARGLWYDD. Ac na wnewch ddim gwaith y dydd hwnnw: canys dydd cymod yw, i wneuthur cymod drosoch gerbron yr ARGLWYDD eich Duw. Canys pa enaid bynnag ni chystuddir y dydd hwnnw, efe a dorrir ymaith o fysg ei bobl. (Lefiticus 23:27-29)
Pe bai Iesu wedi ei eni ar Ddydd y Cymod, yna fe ddylai fod wedi cael ei eni yn Jerwsalem, fel arall byddai ei rieni wedi bod yn droseddwyr y gyfraith sy'n adlewyrchu cymeriad Duw. Ond cafodd Iesu ei eni ym Methlehem, ac felly ni allai ei eni fod ar Ddydd y Cymod!
Mae ychydig o bori ar y Rhyngrwyd yn ein harwain ymhellach ...
At Keith Hunt gallwn ddod o hyd i rai manylion diddorol am y digwyddiadau yn ymwneud â genedigaeth Iesu. Er nad yw popeth a ysgrifennwyd yno o reidrwydd yn gywir, mae un datganiad yn arbennig yn sefyll allan:
Mae Luc wedi cadw tystiolaeth arall sy'n cadarnhau genedigaeth Crist yn yr Hydref. Cyflawnwyd yr archddyfarniad trethiant a chyfrifiad gan Cesar Augustus ar ôl y dull Iddewig. Roedd yn arferiad Iddewig i gynnal trethi o'r fath ar ôl y cynhaeaf cwymp (gw. Geiriadur Unger, tt. 199-200). Ymhellach, roedd dim ystafelloedd gwesteion ar gael yn y dafarn pan gyrhaeddodd Joseff a Mair Bethlehem. Mae hyn yn dangos bod llawer o bobl eisoes yn ardal Jerwsalem ar gyfer y trethiant ac ar gyfer tymor gŵyl yr hydref. Roedd Bethlehem yn ddinas wyl oherwydd ei hagosrwydd at Jerwsalem.
Mae Luc yn dweud wrthym fod Joseff yn dod o Fethlehem ac fel gŵr y tŷ roedd yn rhaid iddo fynd yno ar gyfer y cyfrifiad hwn ar ôl y dyddiau sanctaidd:
Ac yn y dyddiau hynny yr aeth gorchymyn allan oddi wrth Cesar Awgwstws, fod yr holl fyd i gael ei drethu. (A'r dreth hon a wnaed gyntaf pan oedd Cyrenius yn llywodraethwr ar Syria.) A phawb a aethant i'w trethu, bob un i'w ddinas ei hun. A Joseff hefyd a aeth i fyny o Galilea, o ddinas Nazareth, i Jwdea, hyd ddinas Dafydd, yr hon a elwir Bethlehem; (am ei fod o dŷ a llinach Dafydd:) I'w drethu gyda Mair ei briod briod, yn fawr o feichiogrwydd. (Luc 2:1-5)
Gadewch inni gerdded yn esgidiau Joseff a Mair am eiliad. Diau iddynt deithio gyntaf o Nasareth i Jerusalem i gyrhaedd yno o leiaf mewn pryd ar gyfer Dydd y Cymod. Roedd hon yn daith llafurus o fwy na 100 km (~ 50 milltir) i fenyw feichiog iawn fel yr oedd Mary ar y pryd. Felly, byddent yn sicr wedi penderfynu aros tan ddiwedd tymor y wledd ac yna, ar ôl Shemini Atzeret (y Saboth ar ôl Gŵyl y Tabernaclau), byddent yn teithio tua 9-10 km (~ 5 milltir) ymhellach i Fethlehem ar gyfer y cyfrifiad. Ac yna y ganed Iesu yno.
Nawr mae'n rhaid i ni roi ar waith yr hyn a ddysgom yn astudiaeth Gethsemane am y dull seryddol o gyfrifo'r dyddiau gŵyl, ar gyfer y flwyddyn 5 CC Pan fyddwch chi'n gwirio hyn, sylwch fod angen mewnbwn o -4 ar gyfer Amser Cywir ar gyfer y flwyddyn honno, gan ei fod yn cyfrif y flwyddyn 0, er nad yw'n bodoli. Nodyn arall: Mae Accurate Times yn cyfrifo'n awtomatig yn ôl calendr Julian eleni, sy'n hollol gywir os ydym am ddod o hyd i ddyddiad geni i'w gofio, oherwydd ar y pryd calendr Julian oedd yn cael ei ddefnyddio. Felly, rydym yn cadw'r canlyniadau fel y maent yn cael eu darparu gan Accurate Times.
Roedd dechrau’r seithfed mis, ac felly Gwledd yr Trwmpedau, ar ddydd Mawrth/Mercher, Hydref 3/4 o 5 CC ac felly disgynnodd Dydd y Cymod ar ddydd Iau/Gwener, Hydref 12/13. Cynhaliwyd y Saboth seremonïol ar ôl Gŵyl y Tabernaclau ar ddydd Mawrth/Mercher, Hydref 24/25. Ni chaniateir teithio tan gyda'r nos ar Hydref 25, ar ôl i'r Saboth seremonïol (Shemini Atzeret) ddod i ben. Yna gallai Mair a Joseff fod wedi mynd i Bethlehem. Ond ni fyddai unrhyw un bryd hynny wedi hoffi teithio yn y nos ac yn sicr ddim gyda gwraig yn ystod cyfnodau hwyr beichiogrwydd.
Yn gynnar yn y bore ar Hydref 26, yn oerni'r diwrnod torri, dechreuodd rhywbeth y byddem ni heddiw yn ei alw'n “draffig gwyliau”. Ymadawodd hyd yn oed trigolion Jerwsalem a aned yn rhywle arall i fynd i'w man geni ar gyfer y cyfrifiad. Ond mae'n debyg y byddai'r daith gerdded fechan tua 10 km (~ 5 milltir) i Fethlehem wedi cymryd mwy o amser i'r pâr sanctaidd oherwydd beichiogrwydd Mair, fel y byddent wedi cyrraedd yn hwyrach na llawer o rai eraill i Fethlehem yn hwyr yn y bore. Roedd y rhai a oedd am aros ym Methlehem i barhau â'u taith yn ddiweddarach eisoes wedi meddiannu'r chwarteri a oedd ar gael.
Felly dechreuodd y cwpl chwilio am le yn syfrdanol, yn enwedig o ystyried amgylchiadau beichiogrwydd Mary. Beth pe bai'r plentyn yn cael ei eni nawr ac na fyddai hyd yn oed ystafell mewn tafarn i'w chael? Mae'n ffaith a gydnabyddir yn feddygol y gall straen ysgogi esgor, ac felly y ganed Iesu ar nos Iau, y 26ain i ddydd Gwener, y 27ain o Hydref. Felly, gwelodd ein Gwaredwr dynol olau dydd am y tro cyntaf ar Hydref 27, 5 CC Nawr rydyn ni'n deall yr adnodau Beibl canlynol yn fanylach:
Ac felly, tra yr oeddynt yno, y cyflawnwyd y dyddiau i gael ei thraddodi. A hi a esgor ar ei mab cyntafanedig, ac a'i gwisgodd ef mewn gwisg ffon, ac a'i gosododd mewn preseb; oherwydd nad oedd lle iddynt yn y dafarn. Ac yr oedd yn yr un wlad bugeiliaid yn aros yn y maes, yn gwylio eu praidd gyda'r nos. Ac wele, angel yr Arglwydd a ddaeth arnynt, a gogoniant yr Arglwydd a ddisgleiriodd o’u hamgylch hwynt: a hwy a ofnasant yn ddirfawr. A’r angel a ddywedodd wrthynt, Nac ofnwch: canys wele, yr wyf yn dwyn i chwi y newydd da o lawenydd mawr, yr hwn a fydd i’r holl bobloedd. Canys ganwyd i chwi heddiw yn ninas Dafydd Waredwr, sef Crist yr Arglwydd. (Luc 2:6-11)
Roedd y bugeiliaid yn gweithio y noson honno, sy'n arwydd arall na allai fod wedi bod yn noson Saboth seremonïol (Dydd y Cymod, diwrnod cyntaf Sukkot, Shemini Atzeret) nac yn Saboth seithfed dydd. Mae'r llinell amser ganlynol yn cyd-fynd yn berffaith â genedigaeth Iesu yn ystod y nos o ddydd Iau i ddydd Gwener ar ôl gwyliau'r hydref.
Y Conffirmasiwn Prophwydol
Mae popeth yn cyd-fynd yn berffaith - ac eithrio un peth nad ydym eto wedi'i egluro. Pam y dywedodd Ellen G. White:
Pan bwyntiodd y cloc mawr o amser i'r awr honno, Ganwyd Iesu ym Methlehem. {DA 32.1}
Gwyddom fod cloc Orion yn pwyntio at Ddydd y Cymod, ond dywed mai “yr awr” oedd hi. Os yw Ellen G. White fel proffwyd yn siarad mewn amser proffwydol yma, yna mae'r cwestiwn yn diddymu gyda chadarnhad gwych o ddyddiad geni Iesu.
Pa mor hir yw awr broffwydol? Gan fod un diwrnod proffwydol yn cyfateb i 360 diwrnod llythrennol, rydyn ni'n cael hyd yr awr broffwydol mewn dyddiau llythrennol trwy'r cyfrifiad canlynol:
360 diwrnod / 24 = 15 diwrnod llythrennol
Nawr gwelwch drosoch eich hun ar y diagram canlynol y ffaith ryfeddol bod union awr broffwydol o 15 diwrnod llythrennol wedi mynd heibio mewn cyfrif cynhwysol Iddewig o Ddydd y Cymod a ddangosir ar gloc Orion hyd at eni Iesu ym Methlehem:
Nawr rydyn ni wedi dod o hyd i wir ben-blwydd Iesu. Hydref 27, 5 CC Felly, nid yw'r gwir Noswyl Nadolig ar Ragfyr 24, ond Hydref 26 ac nid yw'r gwir Ddydd Nadolig yn dod ar Ragfyr 25, ond ar Hydref 27. Mae'r dystiolaeth feiblaidd, hanesyddol, seryddol, a logistaidd yn dangos na allai fod wedi bod ar ddyddiad cynharach, ac ni all Ysbryd y Darogan mewn cysylltiad â'r cloc Orion fod wedi bod yn dangos i ni yn ddiweddarach.
Pinacl y Greadigaeth
Nawr ein bod wedi gweld swyddogaeth bellach o'r cloc mawr amser yn Orion, mae'n rhaid i ni ddilyn yr arwyddion ar gyfer creu dyn i ddilyn fy mreuddwyd fer. Mae'n hysbys bod Adda wedi'i greu ar y chweched dydd, felly ar ddydd Gwener. Gallwn osgoi cyfrifo dyddiau gwledd, ac ati, oherwydd cyflwynwyd popeth—gan gynnwys y cyfrifiadau lleuad, sampl haidd, ac ati—yn llawer hwyrach tua 1500 CC Nid oes ond angen gwirio a oedd pen-blwydd Adam ar ddydd Gwener. Ym mlwyddyn y creu, Hydref 27 byddai'n rhaid cwympo ar ddydd Gwener.
Mae Ellen G. White yn cadarnhau i ni fod y greadigaeth tua 4000 o flynyddoedd cyn Crist:
Yr ymryson mawr rhwng Crist a Satan, sydd wedi ei ddwyn ymlaen am bron i chwe mil o flynyddoedd, ar fin cau; ac y mae yr un drygionus yn dyblu ei ymdrechion i orchfygu gwaith Crist ar ran dyn ac i gau eneidiau yn ei faglau. Dal y bobl mewn tywyllwch ac anmharodrwydd hyd oni derfyno cyfryngdod y Gwaredwr, ac nad oes mwyach aberth dros bechod, yw y gwrthddrych y mae yn ceisio ei gyflawni. {GC 518.1}
I ddod o hyd i'r flwyddyn greu, y cyfan sy'n rhaid i ni ei wneud yw dilyn rhesymeg y cloc a mynd yn ôl dau “gylch gwych” arall o flynyddoedd 2016 yr un:
5 CC - 4032 = 4037 CC
Ac yn awr mae'n dod yn ddiddorol. Dim ond un “ergyd” sydd gennym ni. Nid oes sampl haidd, dim dyddiau gwledd o unrhyw fath o gwbl; nid oes gennym unrhyw opsiynau i ddewis ohonynt. Dim ond dyddiad y mae'r freuddwyd yn ei roi - Hydref 27, 4037 CC ac nid hyd yn oed mewn gwahanol systemau calendr, oherwydd rhaid inni ddefnyddio'r un un a ddefnyddiwyd gennym ar gyfer genedigaeth a marwolaeth Iesu: calendr Julian, y gallwch ddisgwyl i bron pob rhaglen seryddol ei ddefnyddio'n awtomatig pan fyddwch yn dod i'r ystodau amser hyn.
Fodd bynnag, ychydig o raglenni sy'n addas i'w gwirio yn ystod yr wythnos mor bell yn ôl â thua 6000 o flynyddoedd yn ôl. Fe wnaethon ni ddefnyddio'r canlynol:
Mae'r gyfrifiannell dyddiad yn NabKal (Ar gyfer y maes “kalenderstil”, dewiswch “julianisch”, ar gyfer y dyddiad, rhowch “Tag” 27, “Monat” 10, a “Jahr” -4036. Cliciwch “neu berechnen”, a gwelwch y maes “Wochentag”. Dylai ddarllen “Freitag” ar gyfer dydd Gwener.)
Cyfrifiannell Dyddiad Julian-Gregorian-Dee gan Hermetic Systems (gweler y canlyniadau isod).
Er ei fod fel yr oeddem wedi gobeithio, roedd serch hynny yn syfrdanol ac yn syfrdanol: Hydref 27, roedd pen-blwydd Adam a gyflëwyd gan y freuddwyd mewn gwirionedd yn Dydd Gwener. Felly Sabboth oedd y dydd ymwybodol cyntaf o Adda pan oedd yn cydgerdded â'r Arglwydd, oblegid ychydig cyn machlud haul dydd Gwener yr oedd wedi derbyn anadl einioes gan ei Greawdwr, yn bersonol. Dangoswyd hyn yn glir i mi gan yr amodau goleuo yn y freuddwyd.
A fyddwn ni eto yn cyhoeddi'r Saboth yn llawnach fyth? A ydyw y freuddwyd hon eto yn dangos fod y Weinidogaeth hon yn cael ei harwain gan yr Ysbryd Glan ?
Ac ar ddechreuad amser trallod, llanwyd ni â'r Yspryd Glân wrth fyned allan a chyhoeddi y Sabboth yn llawnach. {EW 33.2}
Onid yw’r freuddwyd fendigedig hon â’i holl oblygiadau yn ddigon o reswm fel y daw gweddill proffwydoliaeth Ellen G. White yn wir hefyd?
Cynddeiriogodd hyn yr eglwysi a'r Adfentyddion enwol, gan na allent wrthbrofi gwirionedd y Saboth. A'r pryd hwn, gwelodd holl etholedigion Duw yn amlwg fod gennym ni'r gwirionedd, a daethant allan a dioddef yr erledigaeth gyda ni. Gwelais y cleddyf, newyn, pla, a dryswch mawr yn y wlad. Tybiai yr annuwiol ein bod wedi dwyn y barnedigaethau arnynt, a hwy a gyfodasant, ac a gymerasant gyngor i waredu y ddaear oddi wrthym, gan feddwl gan hyny yr arhosid y drwg. {EW 33.2}
Ac Unwaith eto, y “Tri”
Felly, mae gan y Adda cyntaf a'r ail yr un pen-blwydd, sydd ag ystyr dwfn a rhyfeddol:
Ac felly y mae yn ysgrifenedig, Y dyn cyntaf Adda a wnaethpwyd yn enaid byw; yr Adda diweddaf a wnaed yn yspryd bywhâu. (1 Corinthiaid 15:45)
Canys er mai trwy ddyn y daeth marwolaeth, trwy ddyn hefyd y daeth atgyfodiad y meirw. Canys megis yn Adda y mae pawb yn marw, felly hefyd yng Nghrist y gwneir pawb yn fyw. (1 Corinthiaid 15:21-22)
Er mawr anfodlonrwydd i'r gwrth-Drindodiaid, mae Cloc Mawr Duw yn Orion yn dangos unwaith eto bod y Cyngor Dwyfol, a ddatblygodd y cynllun iachawdwriaeth gwych hwn, mewn gwirionedd yn cynnwys tri Pherson. Y tro hwn fe'i nodir gan y tri chylch mawreddog o 12 diwrnod nefol (pob un yn cynnwys 168 o flynyddoedd daearol), un cylch wedi'i neilltuo'n arbennig i bob Person o'r Cyngor Dwyfol.
Mae'r cylch olaf o 5 CC i OC 2012 i'w briodoli'n glir i Iesu fel bod dynol, tra bod y ddau gylch cyntaf yn amlwg yn ymwneud â'r Tad a'r Ysbryd Glân (gell Mab, gweler Ein Galwad Uchel, Atodiad C).
Ar y llaw arall, nid yw hanes dynol yn gorffen gyda'r tri chylch mawreddog hyn. Mae yna eto dair blynedd bwysig ar ôl sydd nawr yma i'r rhai sy'n tystio dros Dduw ac yn cyflawni'r rhan o'r cynllun iachawdwriaeth na allai Duw ei wneud. Mae'n rhaid i fodau syrthiedig, creedig, brofi cyfiawnder Duw i'r holl fydysawd yn erbyn y Cyhuddwr.
Felly, mae Hydref 27 nid yn unig yn ben-blwydd Iesu, ond hefyd yn ben-blwydd yr hil ddynol a gynlluniwyd i gymryd lle'r angylion syrthiedig yn y nefoedd:
Cerdded fel y Cerddodd Crist— Y rhai sy'n rhodio fel y rhodiodd Crist, sy'n amyneddgar, yn addfwyn, yn garedig, yn addfwyn a gostyngedig eu calon, y rhai sy'n iau gyda Christ ac yn dyrchafu ei feichiau ef, sy'n dyheu am eneidiau fel yr oedd yn dyheu amdanynt - y rhain a ânt i lawenydd eu Harglwydd. Cânt weled gyda Christ lafur ei enaid, a bodlonant. Bydd y nefoedd yn fuddugoliaeth, oherwydd bydd y lleoedd gwag a wnaed yn y nefoedd trwy gwymp Satan a'i angylion yn cael eu llenwi gan brynwyr yr Arglwydd (Yr Adolygiad a'r Herald, Mai 29, 1900). {7CC 949.2}
O hyn ymlaen ac am byth byddwn yn cofio’r diwrnod hwn yn arbennig oherwydd ei fod yn ein hatgoffa o’n galwad uchel a’n cyfrifoldeb i gwblhau’r gwaith a gychwynnodd Iesu ein Rhagredwr.
Jerusalem, Jerusalem
Gofynnwyd i ni unwaith pam mae angen yr holl wybodaeth hon arnom am yr union ddyddiau, a'n hateb oedd y canlynol:
Cyhoeddasom yr erthygl Diwedd yr Eglwys SDA yn Almaeneg ar Hydref 12, 2012. Derbyniais y freuddwyd ar Hydref 15 a 16, a gwyddem, er nad oedd y cyfieithiadau Sbaeneg a Saesneg o'r erthygl yn barod eto, nad oedd yn ewyllys Duw eto i ddatgelu i'w sefydliad blaenorol, gwir ystyr dyfnach Hydref 27.
Bu’r ymateb i’r erthygl yn frawychus braidd i ni, yn enwedig pa mor gyfforddus oedd y brodyr gyda’r groes i ystyr y Saboth, a sut nad oeddent am dderbyn y ffaith eu bod wedi dilyn gorchmynion pab Catholig, yn lle gweld yr hyn yr oedd Iesu wedi’i roi mewn gwirionedd i’r dydd hwn. Nid oedd yn ddigon iddynt ei fod yn SABBATH UCHEL, yn Ddydd y Cymod hefyd, lle—fel y gwelsom uchod— y torir ymaith oddi wrth ei bobl, nad yw yn darostwng ei enaid.
Felly, ni fyddai wedi gwneud unrhyw synnwyr i esbonio iddynt ei fod hefyd yn ben-blwydd Iesu yn ogystal â phen-blwydd yr hil ddynol. Byddent hefyd wedi taflu'r wybodaeth anhygoel a chysegredig hon o'r neilltu.
Wylodd Iesu gyda thristwch ac anobaith wrth iddo roi’r freuddwyd i mi. Rhoddodd y freuddwyd i mi ar ddydd Llun, yr un diwrnod o'r wythnos ag yr wylodd dros Jerwsalem. Dyma'r diwrnod ar ôl iddo ddod i mewn i Jerwsalem yn fuddugoliaethus, a'r diwrnod hwn roedd arweinwyr Ei bobl wedi ei ddedfrydu i farwolaeth. Felly, yr oedd Ei bobl eisoes wedi penderfynu nid yn unig Ei farwolaeth ar y groes, ond hefyd eu dinistr eu hunain, oherwydd byddai ei waed yn fuan yn dod arnynt hwy a'u plant.
O Jerusalem, Jerusalem, yr hon wyt yn lladd y prophwydi, ac yn llabyddio y rhai a anfonwyd atat; pa mor aml y byddwn wedi casglu dy blant ynghyd, fel y mae iâr yn casglu ei hepil dan ei hadenydd, ac ni fyddech! Wele, eich tŷ a adawyd i chwi yn anghyfannedd: ac yn wir meddaf i chwi, Ni'm gwelwch, hyd oni ddelo'r amser y dywedwch, Bendigedig yw yr hwn sydd yn dyfod yn enw yr Arglwydd. (Luc 13:34-35)
Gwnaeth yr Eglwys Adventist yr un peth, gan daflu i'r gwynt yr holl rybuddion a dysgeidiaeth a roddodd Iesu yn ystod y blynyddoedd diwethaf ers 2010, ac yn awr maent wedi dechrau mynd ar drywydd y rhai o fewn yr eglwys sy'n derbyn y ddysgeidiaeth hyn. Mae’r hyn sydd wedi digwydd yn yr wythnosau ers mis Hydref 2012 yn herio’r disgrifiad ac felly ystyriwn ei bod yn well inni aros yn dawel yn ei gylch, fel y gwnaeth ein Gwaredwr hefyd.
Fel chwe diwrnod ar ôl Ei ddagrau olaf am Jerwsalem gorffwysodd Iesu yn y bedd, felly fe orffwyson ni chwe diwrnod ar ôl y freuddwyd oherwydd ein tristwch i eglwys SDA a'n brodyr a chwiorydd coll. Ond ar Hydref 27 doedden ni ddim heb obaith a chysur: Roedden ni’n gwybod ei bod hi’n ben-blwydd Iesu ac fe ddathon ni gyda swper ar fachlud haul ar Hydref 26 yn ei bryd; a gwyddem ei fod yn ddydd genedigaeth yr hil ddynol, a pharatoasom unwaith eto ar gyfer ein galwad uchel gyda gweddi ac ympryd. Ac yn anad dim, roeddem yn gwybod bod un pen-blwydd eto i'w ddathlu: pen-blwydd y 144,000, oherwydd ar y diwrnod hwnnw o Hydref 27, 2012 roedd Eglwys SDA yn wir wedi marw, ac felly daeth dyfarniad y meirw i ben. Ond cododd y wir eglwys SDA eto fel Philadelphia.
Roedd hwn eto’n un o’r adegau hynny pan oleuodd wynebau ein cymuned fechan brofedig nodau cymeradwyaeth Duw, a bydd yn parhau’n fythgofiadwy i ni fel cam arall i gyfeiriad Canaan:
Tachwedd 20, 1857, dangoswyd i mi bobl Dduw, a gwelsant yn nerthol ysgwyd. Yr oedd rhai, gyda ffydd gref a llefain poenus, yn ymbil ar Dduw. Roedd eu gwedd yn welw, ac wedi'u nodi gan bryder dwfn, yn fynegiannol o'u brwydr fewnol. Mynegwyd cadernid a difrifwch yn eu gwyneb, tra disgynai diferion mawr o chwys oddiar eu talcennau. Yn awr ac yn y man byddai eu hwynebau yn goleuo â nodau cymmeradwyaeth Duw, a thrachefn yr un olwg ddifrifol, ddirfawr, a phryderus yn setlo arnynt. {1TT 59.1}
Rwyf am orffen yr erthygl hon gyda chwestiwn syml: A oes gennych chi bellach yr “ysbryd Nadolig” cywir?
