Yma rwyf am ddangos crynodeb byr ichi o ddehongliad clasurol y saith morloi sydd bron heb eu cyffwrdd gan fy astudiaethau. Cymeraf hwn o gwrs Beiblaidd swyddogol eglwys Adventist y Seithfed Dydd (Viene un Nuevo Tiempo, Gwers 9, Saith Sêl y Datguddiad). Hoffwn bwysleisio sut mae’r dehongliad clasurol o’r morloi yn cyd-fynd â’r dehongliad ychwanegol o ailadrodd y chwe sêl gyntaf yn dechrau ym 1846 yn seiliedig ar fodel Jericho. Yr italig yw testun gwreiddiol y wers a ffont arferol yw fy nghymariaethau.

Mae'r cwrs yn darllen:

Clywn eraill yn aml yn sôn am y saith morloi, y pedwar ceffyl a phedwar marchog y Datguddiad. Mae'r rhain i gyd yn rhan o'r un broffwydoliaeth. Mae'r pedwar marchog a'u ceffylau cyfatebol yn ymddangos yn y pedwar morlo cyntaf. Beth mae saith sêl y Datguddiad yn ei gynrychioli? Maent yn amlwg yn proffwydo am nodweddion sylfaenol saith cyfnod y mae'r eglwys yn mynd drwyddo o'i sylfaen hyd at ail ddyfodiad Iesu, a ddisgrifir yn rhan olaf y chweched sêl.

Sêl Gyntaf: Yr Athrawiaeth Bur

cyfnod	Seliwch	Jericho	Dehongli
31-99	1st Sêl, Parch 6: 1,2	Diwrnod 1 Mawrth	Cyfnod yr apostolion sanctaidd (ganrif 1af) yn cyd-daro ag eglwys Effesus. Cawsant yr athrawiaeth bur gan y Beibl Sanctaidd i’w phregethu (Marc 16:15, 16). Bu’n rhaid iddynt wynebu llawer o ffraeo (Actau 4:1-3, 18-20, 24-30; 5:17-20, 26-29; 6:8; 7:60) ond nid oeddent yn caniatáu i’r athrawiaethau gael eu staenio. Bu buddugoliaethau mawr hefyd i Grist: 3,000 o dröedigaethau ar y Pentecost; 5,000 yn fwy ychydig ddyddiau'n ddiweddarach; troedigaeth Saul, a lledaeniad yr efengyl i'r holl fyd adnabyddus (Col. 1:6,23). Os ydym am wybod athrawiaeth bur Crist, rhaid inni astudio'r Beibl Sanctaidd oherwydd iddo gael ei ysgrifennu yno gan yr apostolion sanctaidd yng nghyfnod y march gwyn.
1846-1914	1st Sêl dro ar ôl tro	Diwrnod 7 Mawrth 1	Mae cyfnod y Arloeswyr Adventist yn cyd-daro ag ail-adrodd eglwys Ephesus. Cawsant yr athrawiaeth bur gan y Beibl Sanctaidd i’w phregethu (Marc 16:15, 16). Bu'n rhaid iddynt wynebu llawer o ffraeo, ond nid oeddent yn caniatáu i'r athrawiaethau gael eu staenio. Roedd hefyd fuddugoliaethau mawr i Grist: trodd llawer y pryd hynny. Ellen G. White ei galw gan Dduw a'r efengyl a aeth i'r holl fyd hysbys. Os ydyn ni eisiau gwybod athrawiaeth bur Crist, mae'n rhaid i ni astudio'r Beibl Sanctaidd a thystiolaethau Ysbryd y Prophwydoliaeth, am ei fod wedi ei ysgrifenu yno gan yr apostolion santaidd a chennad Duw yng nghyfnod y march gwyn.

 Ail Sêl: Tywallt Gwaed

cyfnod	Seliwch	Jericho	Dehongli
100-313	2nd Sêl, Parch 6: 3,4	Diwrnod 2 Mawrth	Heb os, mae lliw coch a symbolau'r sêl hon yn sôn am dywallt gwaed. Dyma gyfnod y deg erlidigaeth gyffredinol a ymgymerodd yr Ymerodraeth Rufeinig yn erbyn y Cristnogion a oedd yn well ganddynt farw cyn ymwrthod â’u hufudd-dod ffyddlon i egwyddorion beiblaidd. Dechreuodd y sel hon gyda marwolaeth yr apostol diweddaf (loan, yn niwedd y ganrif gyntaf) ac y mae yn parhau hyd y flwyddyn 313, pan yr arwyddodd Cystenyn y Edict of Milan. Mae'n cyd-fynd â chyfnod eglwys Smyrna.
1914-1945	2nd Sêl dro ar ôl tro	Diwrnod 7 Mawrth 2	Heb os, mae lliw coch a symbolau'r sêl hon yn sôn am dywallt gwaed. Dyma gyfnod yr erlidiau cyffredinol o'r rhai sy'n proffesu eu bod yn Iddewon (Adfentyddion) ond sy'n synagog Satan yn erbyn eu cyd-frodyr yr oedd yn well ganddynt farw cyn ymwrthod â'u hufudd-dod ffyddlon i egwyddorion beiblaidd gan ddechrau yn y Rhyfel Byd Cyntaf. Dechreuodd y sêl hon bron yn union gyda marwolaeth yr olaf negesydd Duw (Ellen G. White yn 1915) ac yn para hyd y flwyddyn 1945 ac yr oedd y deng mlynedd diweddaf o erlidigaeth yn neillduol o ofnadwy. Mae'n cyd-fynd â chyfnod eglwys Smyrna.

 Trydydd Sêl: Mae'r Gwirionedd yn cael ei Fwrw i'r Ddaear

cyfnod	Seliwch	Jericho	Dehongli
313-538	3rd Sêl, Parch 6: 5,6	Diwrnod 3 Mawrth	Mae'r eglwys, a oedd yn wynebu ffraeo i gynnal purdeb ei hathrawiaethau ac a welodd dywallt gwaed ei haelodau nad oeddent yn ymwrthod â'r gwir, bellach yn cael ei chynrychioli gan y lliw du, gwrththesis i wyn. Mae duwch yn aml yn cynrychioli cymhariaeth y Beibl Sanctaidd i ebargofiant moesol, pechod, atgasedd neu gyfeiliornad. Mae'n cyfateb i'r cyfnod o 313 i 538. Proffwydodd Paul am amser pan fyddai'r athrawiaethau'n newid trwy broses baganaidd (Actau 20:27-31, 2 Thess. 2:3-6, 2 Tim. 4:1-4). Proffwydodd Pedr hefyd y byddai’r eglwys yn difetha ei hun ryw ddydd (2 Pet. 2:1-3). Mae'r pâr o falansau yn cynrychioli ysbryd masnacheiddio a materoliaeth a oedd yn mynd i dreiddio i'r eglwys. Un geiniog oedd y cyflog am un diwrnod o waith, a oedd yn ddigon i brynu 1.44 pwys. o wenith neu lai na 3 pwys. (2.34 pwys.) o haidd. Mae hyn yn symbol o brinder eithafol Gair Duw, a waharddwyd yn y cyfnod hwnnw (Amos 8:11,12) ac a gynhyrchodd newyn am glywed y Gair. Dechreuodd llawer o athrawiaethau farw ac aeth credoau paganaidd i mewn (ee ar Fawrth 7, 321, deddfodd Cystennin y gyfraith Sul hynaf y gwyddys amdani.) Mae'r mwyafrif yn cyd-fynd â'r broses o ddirywiad athrawiaethol. Dim ond ychydig o ffyddloniaid (gweddillion) sy'n parhau i barchu'r gwirionedd beiblaidd. Mae'r olew yn cynrychioli'r Ysbryd Glân (Sech. 4:2-6). Mae'r gwin yn cynrychioli gwaed Crist a dywalltwyd dros bechaduriaid (Mth. 26:27-29).
1936-1986	3rd Sêl dro ar ôl tro	Diwrnod 7 Mawrth 3	Mae'r eglwys, a oedd yn wynebu ffraeo i gynnal purdeb ei hathrawiaethau ac a welodd dywallt gwaed ei haelodau nad oeddent yn ymwrthod â'r gwir, bellach yn cael ei chynrychioli gan y lliw du, gwrththesis i wyn. Mae duwch yn aml yn cynrychioli cymhariaeth y Beibl Sanctaidd i ebargofiant moesol, pechod, atgasedd neu gyfeiliornad. Mae'n cyfateb i'r cyfnod o 1936 i 1986. Ellen G. Gwyn proffwydodd am adeg pan fyddai’r athrawiaethau’n newid trwy broses baganaidd (Actau 20:27-31 [gweler Atodiad A], 2 Thess. 2:3-6 [gweler Atodiad B], 2 Tim. 4:1-4 [gweler Atodiad C]). Ellen G. Gwyn, hefyd, yn proffwydo y byddai’r eglwys yn difetha ei hun rhyw ddydd (2 Pet. 2:1-3 [gweler Atodiad D]). Mae'r pâr o falansau yn cynrychioli ysbryd masnacheiddio a materoliaeth a oedd yn mynd i dreiddio i'r eglwys. Un geiniog oedd y cyflog am un diwrnod o waith, a oedd yn ddigon i brynu 1.44 pwys. o wenith neu lai na 3 pwys. (2.34 pwys.) o haidd. Mae hyn yn symbol o brinder eithafol Gair Duw, a newidiwyd yn yr amser hwnnw (Amos 8:11,12) ac a gynhyrchodd newyn am glywed y Gair. Dechreuodd llawer o athrawiaethau farw ac aeth credoau paganaidd i mewn (ee mae yna gyfres gyflawn o erthyglau ynglŷn â gwrthgiliad Omega yr eglwys SDA: Llinellau'r Orsedd). Mae'r mwyafrif yn cyd-fynd â'r broses o ddirywiad athrawiaethol. Dim ond ychydig o ffyddloniaid (gweddillion) sy'n parhau i barchu'r gwirionedd beiblaidd. Mae'r olew yn cynrychioli'r Ysbryd Glân (Sech. 4:2-6). Mae'r gwin yn cynrychioli gwaed Crist a dywalltwyd dros bechaduriaid (Mth. 26:27-29).

 Pedwerydd Sêl: Paganeiddio y Gwirionedd

cyfnod	Seliwch	Jericho	Dehongli
538-1517 (1798, gweler y sylwadau)	4th Sêl, Parch 6: 7,8	Diwrnod 4 Mawrth	Mae'r symbolaeth yn mynegi trallod erchyll y cyfnod o chwilfrydedd a ragfynegwyd gan Iesu (Mth. 24:21) a Daniel (Dan. 7:21,25; 12:7) a'r hyn y gallwn ei astudio yn Dat. 13:5. Y mae yn cyfateb i'r blynyddau o 538, pan weithredwyd yr Archddyfarniad Justinian, hyd 1517, dechreuad y Diwygiad. Y mae yr athrawiaethau pur yn cael eu sathru i lawr fwyfwy, a'r Cristionogion paganaidd yn erlid yn ddiflino y gweddillion bychain sydd yn ffyddlon i'r athrawiaeth Feiblaidd.
1986-2016	4th Sêl dro ar ôl tro	Diwrnod 7 Mawrth 4	Mae'r symbolaeth yn mynegi trallod erchyll y cyfnod o chwilfrydedd a ragfynegwyd gan Iesu (Mth. 24:21) a Daniel (Dan. 12:7) a'r hyn y gallwn ei astudio yn Dat. 13:5. Mae'n cyfateb i'r blynyddoedd o 1986, pan oedd y Dechreuodd eglwys Adventist y seithfed dydd gymryd rhan yn agored gydag eciwmeniaeth, tan 2016, dinistr y butain fawr ychydig cyn ail ddyfodiad Iesu. Y mae yr athrawiaethau pur yn cael eu sathru i lawr fwyfwy, a'r Cristionogion paganaidd yn erlid yn ddiflino y gweddillion bychain sydd yn ffyddlon i'r athrawiaeth Feiblaidd.

Sylwadau:

1. Mewn gwirionedd, ni ddaeth y bedwaredd sêl i ben yn 1517 oherwydd ni ddaeth proffwydoliaeth Datguddiad 13:5 i ben yno. Daeth i ben yn 1798 pan gafodd bwystfil cyntaf Datguddiad 13 ei glwyf “marwol”. Hefyd, ni ddechreuodd y Diwygiad Protestannaidd yn union yn 1517, ond gyda Wycliffe amser maith cyn hynny. Gallwn weld yma, gan ddechrau gyda'r bedwaredd sêl, bod y sylwebwyr yn cael problemau wrth addasu llif amser y seliau, oherwydd bod y cyfnodau'n dechrau gorgyffwrdd. Yr unig allwedd ar gyfer y gwir ddealltwriaeth yw Cloc Duw yn Orion. Mae'r pumed, y chweched, a'r seithfed sel hefyd yn rhan o'r bedwaredd! Wrth ailadrodd y bedwaredd sêl, llwyddodd pŵer y Pab i ymdreiddio i'r eglwys Adventist â Jeswitiaid a gau athrawiaethau, fel y rhagfynegwyd gan Ellen G. White. Ond pan welant fod gweddill etto yn ufuddhau i ffydd wreiddiol y tadau, y maent yn newid eu tactegau — fel y gwna Satan bob amser — o erlidigaeth yr ail sel, i ymdreiddiad a gau athrawiaethau y drydedd a'r bedwaredd sel, ac yn ol i erlidigaeth drachefn yn y bumed sêl.

2. Bydd cyfnod yr Inquisition hefyd yn cael ei ailadrodd yn y bedwaredd sêl. Y tro hwn ni fydd yn 1260 o flynyddoedd proffwydol fel yn Daniel 7:21,25 ond yn 1260 o ddyddiau llythrennol fel yn Daniel 12:7. Bydd y cyfnod hwn yn dechrau yng ngwanwyn 2013 ac yn dod i ben ychydig cyn dyfodiad Iesu, yn hydref 2016. Cyfres y Cysgod, gyda’i hastudiaeth fanwl o’r gwleddoedd Iddewig, yn rhoi inni union ddiwrnod ail ddyfodiad Iesu ac felly hefyd yn anuniongyrchol ddyddiad dechrau deddfau’r Sul yn 2014/15. [Yn rhifyn cyntaf yr erthygl hon nid oedd gennym yr union gyfrifiad. Roedd yn dal i gynnwys y gwall “Millerite” o flwyddyn, a gafodd ei wella ym mis Ionawr 2013. Ond i beidio â drysu'r darllenydd, rydym bellach wedi rhoi'r data cyfredol i mewn.]

Pumed Sêl: Amser Erledigaeth

cyfnod	Seliwch	Jericho	Dehongli
1571-1755	5th Sêl, Parch 6: 9-11	Diwrnod 5 Mawrth	Aberthwyd yr anifeiliaid ar yr allor efydd yng nghysegr yr Hen Destament. Llosgwyd yr aberth, a thywalltwyd ei waed ar waelod yr allor (Lef. 4:7). Mae’r bywyd neu’r enaid yn y gwaed (Lef. 17:11, Deut. 12:23). Mae'r symbol yn glir: Mae gwaed merthyron yr ychydig weddillion ffyddlon na dderbyniodd y paganiaeth athrawiaethol yn cael ei dywallt fel aberth ar waelod yr allor. Mae'r gwaed hwn yn symbolaidd yn crio ar Dduw fel gwaed Abel a laddwyd gan ei frawd (Gen. 4:10). Mae'r gwisgoedd gwynion yn symbol o'r urddas a roddwyd iddynt gan gyfiawnder Crist (Dat. 19:8, 3:5, 7:14). Ond hyd yn oed ar ôl ennill y fuddugoliaeth yng Nghrist, byddai’n rhaid iddynt orffwys yn eu beddau am ychydig hyd nes y bydd Iesu yn dod ac yn rhoi eu gwobrau iddynt hwy a’r holl ffyddloniaid ar yr un pryd (Heb. 11:39-40). Mae'r pumed sêl yn cwmpasu'r cyfnod rhwng 1571 a 1755.
2010-2015	5th Sêl dro ar ôl tro	Diwrnod 7 Mawrth 5	Aberthwyd yr anifeiliaid ar yr allor efydd yng nghysegr yr Hen Destament. Llosgwyd yr aberth, a thywalltwyd ei waed ar waelod yr allor (Lef. 4:7). Mae’r bywyd neu’r enaid yn y gwaed (Lef. 17:11, Deut. 12:23). Mae'r symbol yn glir: Mae gwaed merthyron yr ychydig weddillion ffyddlon na dderbyniodd y paganiaeth athrawiaethol yn cael ei dywallt fel aberth ar waelod yr allor. Mae'r gwaed hwn yn symbolaidd yn crio ar Dduw fel gwaed Abel a laddwyd gan ei frawd (Gen. 4:10). Mae'r gwisgoedd gwynion yn symbol o'r urddas a roddwyd iddynt gan gyfiawnder Crist (Dat. 19:8, 3:5, 7:14). Ond hyd yn oed ar ôl ennill y fuddugoliaeth yng Nghrist, byddai’n rhaid iddynt orffwys yn eu beddau am ychydig hyd nes y bydd Iesu’n dod a rhoi eu gwobrau iddyn nhw a’r holl ffyddloniaid ar yr un pryd (Heb. 11:39-40). Mae'r pumed sêl yn cwmpasu'r cyfnod o dechreuad y diwygiad neges Orion hyd ddiwedd y prawf, pan na fydd merthyron yn marw mwyach (yr ychydig amser o helbul).

 Chweched Sêl: Rydym Yn Agosáu at y Diwedd

cyfnod	Seliwch	Jericho	Dehongli
1755 - Ail Ddyfodiad	6th Sêl, Parch 6: 3,4	Diwrnod 6 Mawrth	Daw'r chweched sêl i ben gydag Ail Ddyfodiad Crist. Felly, gallwn ei alw yn briodol: Amser y diwedd. Mae y daeargryn mawr wedi ei nodi gan lawer o ddiwinyddion fel Daeargryn Mawr Lisbon, Tachwedd 1, 1755. Digwyddodd tywyllu yr haul Mai 19, 1780. Digwyddodd tywyllu y lleuad noson yr un diwrnod (Mai 19, 1780). Digwyddodd y ser yn disgyn Tachwedd 13, 1833. Roedd y pedwar digwyddiad hyn yn nodi dechrau amser y diwedd, a fydd yn gorffen gydag Ail Ddyfodiad Crist. Wrth wynebu Ail Ddyfodiad Crist, bydd y rhai sydd wedi cymryd lloches yn y drugaredd achubol yn derbyn bywyd tragwyddol; ac y mae y rhai a fyddont wedi gwrthod iachawdwriaeth yn Nghrist yn gorfod dyoddef y canlyniadau. Dywedodd Iesu eisoes: “Oherwydd nid anfonodd Duw ei Fab i'r byd i gondemnio'r byd; ond fel yr achubid y byd trwyddo ef. Yr hwn sydd yn credu ynddo, nid yw wedi ei gondemnio : eithr yr hwn nid yw yn credu a gondemnir eisoes, am na chredodd yn enw unig-anedig Fab Duw." (Ioan 3:17,18)
2011 - Cau'r Gwasanaeth Prawf	6th Sêl dro ar ôl tro	Diwrnod 7 Mawrth 6	Daw'r chweched sêl i ben gyda diwedd y cyfnod prawf cyn ail ddyfodiad Crist. Felly, gallwn ei alw yn briodol: Amser y diwedd. Rydym wedi nodi'r daeargryn mawr fel un o dwyrain Japan ar 11 Mawrth, 2011. Tywyllodd yr haul ar Gorffennaf 13, 2013. Tywyllu'r lleuad Dechreuodd gyda gwaed tetrad lleuad (Ebrill 15, 2014). Cwymp y ser fydd y digwyddiad pelen dân, a welwyd gan Ellen G. White mewn dwy weledigaeth. Dyma bedwar digwyddiad a fydd yn nodi dechrau amser y diwedd, a fydd yn diweddu yn Ail Ddyfodiad Crist. Wrth wynebu Ail Ddyfodiad Crist, bydd y rhai sydd wedi cymryd lloches yn y drugaredd achubol yn derbyn bywyd tragwyddol; ac y mae y rhai a fyddont wedi gwrthod iachawdwriaeth yn Nghrist yn gorfod dyoddef y canlyniadau. Dywedodd Iesu eisoes: “Oherwydd nid anfonodd Duw ei Fab i'r byd i gondemnio'r byd; ond fel yr achubid y byd trwyddo ef. Yr hwn sydd yn credu ynddo, nid yw wedi ei gondemnio : eithr yr hwn nid yw yn credu a gondemnir eisoes, am na chredodd yn enw unig-anedig Fab Duw." (Ioan 3:17,18)

Sylwadau:

1. Pan fydd y gwasanaeth prawf yn cau, bydd amser y pla yn dechrau. Gwnaethpwyd y chweched sêl fel cyfrif i lawr. Mae'r arwyddion yn digwydd yn yr union ddilyniant a roddir, gan ailadrodd ar Fawrth 11, 2011 fel yr ydym wedi bod yn rhagweld ers amser maith. Mae'r tri arwydd cyntaf - y daeargryn, tywyllwch yr haul a'r lleuad yn troi'n waed - eisoes wedi digwydd wrth ailadrodd y sêl.

2. Bydd y sêr cwympo, neu peli tân, a welodd Ellen G. White yn disgyn yn llythrennol, oherwydd bod yr arwyddion blaenorol hefyd yn digwydd yn llythrennol. Ar ddiwedd y chweched sêl ailadroddus mae digwyddiad sy'n dangos i'r bobl anffyddlon fod y nefoedd wedi agor ac a fydd yn y pen draw yn ei gwneud yn glir bod amser y pla yn dechrau nawr, heb iddynt baratoi eu hunain ac felly eu bod ar goll. Dyna pam maen nhw eisiau cuddio rhag presenoldeb yr Oen. Ysgrifennwn am dano yn fanwl yn y Digofaint Duw cyfres. Bydd gwasanaeth eiriolaeth Iesu yn y cysegr nefol wedi dod i ben ar ddiwedd y chweched sêl ailadrodd, pan na all neb gael ei achub mwyach. Dim ond y 144,000 fydd yn mynd trwy orthrymder mawr y pla i Ail Ddyfodiad Iesu heb eiriolwr a heb weld marwolaeth.

3. Mae'r dehongliad clasurol o'r chweched sêl yn dal i gyfateb i'r Millerites ac ni chafodd ei ailfeddwl mewn gwirionedd gan yr Eglwys Adventist. Yr oedd canlynwyr Miller a Snow yn credu y pryd hyny y cymerai yr Ail Ddyfodiad le yr un dydd a “dydd mawr ei ddigofaint,” Hydref 22/23, 1844. Pan na ddigwyddodd hynny—er bod llawer o bobl yn ôl y pryd hynny yn teimlo yr ofn a ddisgrifir yn nhestun Beiblaidd y chweched sêl, a gwelodd Hiram Edson y nefoedd yn ymadael fel y chweched dydd, ac estynodd ein dehonglwyr i'r unfed dydd, ac estynodd ein dehonglwyr i'r chweched dydd. dychweliad gwirioneddol Iesu. Yn ôl y dehongliad hwn, rydym wedi bod yn sownd yng nghanol y chweched sêl ers noson storm meteor Leonid ar 12/13 Tachwedd, 1833 ac yn sefyll â'n gwreiddiau, yn aros am gyflawniad o'r ychydig iawn o broffwydoliaethau coll y sêl hon. [Gweler y atodiad i'r erthygl hon am ddadansoddiad manwl o'r mater.]

4. Serch hynny, mae hyn yn erbyn egwyddor Duw o ddatguddiad proffwydol, sydd bob amser yn flaengar. Po agosaf y cyrhaeddwn ni at ddigwyddiad proffwydol, y mwyaf o fanylion y mae Duw yn eu datgelu i ni. Gallwch astudio hynny yn y Grym y Tad erthygl. Mae model Jericho yn adlewyrchu'n berffaith egwyddor Duw o ddatguddiad blaengar. Yr oedd y chwe' diwrnod cyntaf yn orymdeithiau maith o'r flwyddyn 31 hyd y flwyddyn 1844. Yr oedd yn 1812 o flynyddoedd am chwe gorymdeithiau. Mae hynny'n gyfartaledd o 302 o flynyddoedd bob mis Mawrth. Ar y diwrnod olaf, y seithfed dydd, roedd yn rhaid i'r Israeliaid orymdeithio o amgylch y ddinas saith gwaith mewn un diwrnod. Os byddwn yn cyfrifo'r cyfartaledd fel a ganlyn: 2014 - 1846 (168 mlynedd) / 7 gorymdeithiau, dim ond 24 mlynedd a gawn. Mae y gymhariaeth yn dangos i ni fod i ni ddatguddiad llawer manylach yn fuan cyn dyfodiad Crist, ac y mae hyn yn cydfyned â dadguddiad cynyddol Duw, yr hwn sydd yn un o'r egwyddorion Beiblaidd pwysicaf yn nehongliad prophwydoliaeth. [I weled pa fodd y cyflawnodd y chweched sel yn yr ailadroddiad, darllener Arwyddion y Diwedd ac mae ei atodiad, a hefyd sleidiau 101 i 114 o'r cyflwyniad Orion.]

Seithfed Sêl: Wele, y mae yn dyfod yn y cymylau!

cyfnod	Seliwch	Jericho	Dehongli
??	7th Sêl, Parch 8: 1	Diwrnod 7, XNUMX, XNUMX, Mawrth 7	Bydd y distawrwydd hwn yn digwydd ar achlysur Ail Ddyfodiad Crist, pan fydd y Nefoedd yn wag. Bydd yr angylion yn dod gyda Iesu (Mth. 25:31). Mae rhai wedi cymhwyso'r egwyddor broffwydol o ddiwrnod am flwyddyn i'r hanner awr hwn ac yn dweud y gallai gynrychioli un wythnos llythrennol.
Gwanwyn 2012 - Hydref 2015	7th Sêl, Parch 8: 1	Diwrnod 7 Mawrth 7	Bydd y distawrwydd hwn yn digwydd ar achlysur Ail Ddyfodiad Crist, pan fydd y Nefoedd yn dal ei hanadl nes darfod barn y byw. Yr angylion aros, awyddus i ddod gyda Iesu (Mth. 25:31). Mae rhai wedi cymhwyso'r egwyddor broffwydol o ddiwrnod am flwyddyn i'r hanner awr hwn ac yn dweud y gallai gynrychioli un wythnos llythrennol, ond mae hynny'n anffodus yn anghywir.

Sylwadau:

1. Ar ddiwedd y gymhariaeth, yn anffodus nid ydym yn cyd-daro. Nid dyfodiad Crist yw'r seithfed sêl â'r hanner awr o dawelwch yn y nefoedd, ond barn y byw. Mae yna lawer o wahanol ddehongliadau o'r chwe sêl gyntaf yn Adventism, nad ydynt ond ychydig yn wahanol, ond nid yw un dehongliad o'r seithfed sêl yn cymryd i ystyriaeth y ffaith nad yw amser nefol yn cyfateb i amser daearol. Nid oes yr un ohonynt yn cymryd cloc Orion i ystyriaeth. Gwyddom, fodd bynnag, fod hanner awr yn y nefoedd yn 3½ blynedd ar y ddaear, ac mae hyn yn cyfateb i hyd barn y byw yn ôl llw Iesu yn Daniel 12, ac mae’r enw “Daniel” yn golygu “Duw yw fy marnwr”. Mae'n ymwneud â cham olaf y dyfarniad—o'r byw—a fydd yn penderfynu tynged y bydysawd cyfan a Duw ei Hun.

2. Mae’r diwrnod olaf hwn o Jericho yn dilyn yr egwyddor o ddatguddiad proffwydol blaengar, ac mae cloc Orion yn cynnwys y manylion pellach y mae Duw am eu rhoi inni. Mae union flynyddoedd y seliau ailadroddus a’r ddealltwriaeth newydd o’r seithfed sêl yn allweddol i ddeall yr hyn a ddigwyddodd i’w bobl yn ystod y diwrnod nefolaidd olaf hwn o hanes, barn ymchwiliol y meirw a’r byw. Felly, mae Duw hefyd yn dangos lle mae ei bobl ddewisol farn wedi'u lleoli, fel bod eraill yn gallu dod o hyd iddyn nhw yn y llef uchel! Dywed llawer fy mod yn ymosod ar hen ddehongliadau, ond gobeithio fy mod wedi dangos yn awr ei bod yn amlwg nad yw hyn yn wir. Rhaid i oleuni newydd fod mewn cytgord â hen oleuni, ac nid yw neges Orion yn torri'r rheol hon. I'r gwrthwyneb, mae'n cadarnhau'r hen a gwir oleuni ac yn diddymu camddealltwriaeth.

Fel y gwelsom yn y cyflwyniad PowerPoint o astudiaeth Orion, mae pedair eglwys gyntaf y Datguddiad, pennod 2, yn cydredeg â'r pedair sêl gyntaf. Dylid dehongli'r tri olaf fel amodau ysbrydol, ond hefyd yn cynnwys negeseuon proffwydol pwysig iawn sy'n berthnasol yn benodol i'n hamser.

Yn wyneb y math Jericho ar gyfer ailadrodd y seliau, ni allwn adael allan ddehongliad o'r tair eglwys ddiwethaf. Hoffwn bwysleisio eto sut y bu i’r arloeswyr ddehongli’r tair eglwys ddiwethaf:

Yn y blynyddoedd cynnar ar ôl profiad 1844, nododd Adfentyddion Sabothol eu hunain fel eglwys Philadelphia, Adfentwyr eraill fel Laodiceiaid, a'r rhai nad oeddent yn Adfentwyr fel Sardis. Fodd bynnag, erbyn 1854 arweiniwyd Ellen G. White i nodi “nad oedd y gweddillion yn barod ar gyfer yr hyn sy'n dod ar y ddaear. Roedd hurtrwydd, fel syrthni, i'w weld yn dibynnu ar feddyliau'r rhan fwyaf o'r rhai sy'n honni eu bod yn credu mai ni sy'n cael y neges olaf. . . . Yr ydych yn goddef i'ch meddyliau gael eu dargyfeirio yn rhy barod oddi wrth y gwaith o baratoi a'r gwirioneddau holl bwysig ar gyfer y dyddiau diwethaf hyn.” Erbyn 1856 roedd James White, Uriah Smith, a JH Wagoner yn dweud yn glir wrth y grwpiau Adventist ifanc fod y neges Laodiceaidd yn berthnasol i Adfentwyr Sabothol yn ogystal ag eraill a oedd yn “llugoel” yn eu profiad Cristnogol. Yr oedd arnynt hwythau, hefyd, angen edifeirwch trwyadl. Ymhellach, cyfunasant yn eu casgliad mai neges y trydydd angel oedd y neges olaf i’r “byd gwrthryfelgar,” a neges y Laodiceaidd oedd y neges olaf i “eglwys llugoer.” {www.whiteestate.org}

Sylwch fod Ellen G. White yn cydnabod bod rhywbeth eisoes wedi mynd o'i le gyda phobl yr Adfent ym 1854 ac y byddai neges Laodiceaidd hyd yn oed yn berthnasol i'r Adfentyddion Sabothol. Mae hyn yn cadarnhau ein barn am ailadrodd y seliau a'r eglwysi, oherwydd bu'n rhaid i'r bobl ailddechrau'r gorymdeithiau o amgylch Jericho am gylch newydd cyfan o saith gorymdaith. Y cwestiwn yw, ble rydyn ni ar hyn o bryd, ar ôl bron â gorffen y seithfed dydd o gwmpas Jericho?

Gadewch i ni edrych ar y cloc Orion! Dechreuodd diwrnod olaf Jericho yn 1846 ac rydym bellach [ar gyhoeddiad cyntaf yr erthygl hon] yn y flwyddyn 2010. Yr ydym yn union ddwy flynedd cyn 2012 sy'n cyfateb i 1844. Yr ydym yn yr amser yn cyfateb i bregethu Crist yn dod yn fuan gan y mudiad Millerite yn y cylch cyntaf. Fel y mae hanes yn ei ddweud wrthym, cymysgodd Miller 1844 â'r Ail Ddyfodiad pan oedd yn wir yn gyhoeddiad dechrau'r dyfarniad ymchwiliol. Wrth ailadrodd y seliau a’r eglwysi, rydym hefyd mewn cyfnod hollbwysig mewn hanes: cyhoeddi diwedd y farn ymchwiliol, neu gyhoeddi dechrau barn y byw. “Yn ddiau ni wna yr Arglwydd DDUW ddim, ond efe a ddatguddia ei gyfrinach i'w weision y proffwydi.” (Amos 3:7)

Pa un o’r saith eglwys oedd yn berthnasol i’r mudiad Millerite, sef symudiad angel cyntaf Datguddiad 14:7? Yr oedd yn un o ddim ond dwy eglwys oedd yn ddi-fai: Philadelphia! A beth oedd neges Philadelphia?

Gan ddywedyd â llef uchel, Ofnwch Dduw, a rhoddwch ogoniant iddo; canys daeth awr ei farn ef: ac addolwch yr hwn a wnaeth y nef, a'r ddaear, a'r môr, a'r ffynhonnau dyfroedd. (Datguddiad 14:7)

Neges amser yw “AWR ei farn”. Neges Miller a ddechreuodd yn 1833, ac yn enwedig er 1841, fel y darllenwn yn “Early Writings”. Ac mae hyn yn cyfateb i neges Orion a ddechreuodd yn 2010. Bydd dyfarniad y meirw yn dod i ben yn 2012, a bydd dyfarniad y byw yn dechrau! Paratowch eich hun a rhowch ogoniant i Dduw trwy gadw'r Saboth yn ystod gorthrymder!

Beth yw ymateb ein brodyr cyfoes mewn enwadau eraill? Yn ôl credoau pobl yr Adfent yn amser cyfatebol yr arloeswyr, “Sardis” oeddent. Felly, a ydyn ni'n dod o hyd ym mhroffwydoliaeth Sardis unrhyw awgrymiadau sy'n ymwneud â gwrando ar y rhybudd o “neges amser”?

Ydy, yn wir:

Ac at angel yr eglwys yn Sardis ysgrifenna; Y pethau hyn a ddywed yr hwn sydd ganddo saith Yspryd Duw, a'r saith seren; Mi a adwaen dy weithredoedd, fod i ti enw yr hwn wyt yn fyw, ac yn farw. Bydd wyliadwrus, a nertha y pethau sydd yn aros, y rhai sydd barod i farw: canys ni chefais dy weithredoedd yn berffaith gerbron Duw. Cofia gan hynny pa fodd y derbyniaist ac a glywaist, a dal yn gadarn, ac edifarha. Os gan hynny ni wyli, mi a ddeuaf arnat fel lleidr, ac ni chei wybod pa awr y deuaf arnat. (Datguddiad 3: 1-3)

Rydyn ni hyd yn oed yn dod o hyd i awgrym o ble bydd y neges amser yn dod a beth yw'r allwedd i'w deall: Y saith seren! Ni fydd unrhyw un nad yw'n gwylio yn gwybod pa awr y bydd Iesu yn dod. Mae neges saith seren Orion yn datgelu blwyddyn diwedd y cyfnod prawf a blwyddyn dyfodiad Iesu. Ni chaiff unrhyw un nad yw'n gwylio fendith yr ychydig yn Sardis a grybwyllir yn adnodau eraill y broffwydoliaeth i Sardis:

Mae gennyt a ychydig o enwau hyd yn oed yn Sardis nad ydynt wedi halogi eu dillad; a hwy a rodiant gyd â mi mewn gwyn : canys teilwng ydynt. Yr hwn sydd yn gorchfygu, hwnnw a wisgir mewn gwisg wen; a Ni ddileaf ei enw allan o lyfr y bywyd, ond myfi a gyffesaf ei enw ef gerbron fy Nhad, a cherbron ei angylion ef. Yr hwn sydd ganddo glust, gwrandawed beth y mae'r Ysbryd yn ei ddywedyd wrth yr eglwysi. (Datguddiad 3:4-6)

Pa bryd y gwneir y blotio enw allan o lyfr y bywyd ? Yn union ar ddiwedd y dyfarniad ymchwiliol! Awgrym arall ein bod yn sôn am yr un cyfnod amser ar gyfer Sardis a Philadelphia.

A phwy yw Sardis heddiw? At ba enwadau y mae'n cyfeirio? Diau i bob Cristion ffyddlon o unrhyw un o'r enwadau sy'n proffesu credu yn Iesu Grist. Ef yw'r enw a grybwyllir yn yr adnod: “Mi a adwaen dy weithredoedd, fod i ti enw yr hwn wyt yn fyw, ac yn farw.” Yr ydym yn siarad am gyflyrau ysbrydol yn fwy nag enwadau. Mae unrhyw un sy'n derbyn y neges olaf o enau Iesu yn cael ei gadw, ac nid yw unrhyw un sy'n ei wrthod.

Beth am Laodicea? Nododd yr Arloeswyr Laodicea fel yr Adfentyddion eraill nad oeddent wedi derbyn gwirionedd y Saboth! Nid oeddent yn derbyn golau newydd! Roedden nhw'n proffesu astudio'r Beibl ond roedden nhw'n meddwl eu bod nhw eisoes yn gyfoethog ac heb angen dim. Mae Iesu'n eu cynghori i brynu llygaid i'w llygaid ganddo er mwyn iddyn nhw weld. Mae hyn yn bendant yn bobl proffesedig Duw, sydd eto yn gwrthod pob golau newydd y mae Duw am ei roi iddynt trwy neges Philadelphia:

“ Y pethau hyn y mae yr hwn sydd sanctaidd, yr hwn sydd wir, yr hwn sydd ganddo allwedd Dafydd, yr hwn sydd yn agoryd, ac nid oes neb yn cau; ac yn cau, ac nid oes neb yn agor.” (Dat. 3:7).

Dangoswyd i mi mewn gweledigaeth, ac yr wyf yn dal i gredu, fod yna ddrws caeedig yn 1844. Pawb a welodd oleuni neges yr angylion cyntaf a'r ail ac a wrthododd y goleuni hwnnw, a adawyd mewn tywyllwch. A’r rhai a’i derbyniasant ac a dderbyniasant yr Ysbryd Glân a fynychodd y neges o’r nef, ac a ymwrthododd â’u ffydd wedi hynny ac a lefarodd eu profiad yn lledrith, a thrwy hynny a wrthodasant Ysbryd Duw, ac nid ymbiliodd mwyach arnynt.

Y rhai ni welodd y goleuni, nid oedd ganddynt yr euogrwydd o'i wrthod. Nid oedd ond y dosbarth oedd wedi dirmygu y goleuni o'r nef nas gallai Ysbryd Duw ei gyrhaedd. Ac yr oedd y dosbarth hwn yn cynnwys, fel y dywedais, y rhai a wrthodasant dderbyn y genadwri pan gyflwynwyd hi iddynt, ac hefyd y rhai, wedi ei derbyn, a ymwrthodasant â'u ffydd. Gallasai fod gan y rhai hyn ffurf o dduwioldeb, ac a broffesant fod yn ddilynwyr i Grist ; ond heb unrhyw gysylltiad byw â Duw, byddent yn cael eu cymryd yn gaeth gan rithdybiau Satan. Dygir y ddau ddosbarth hyn i'r golwg yn y weledigaeth, — y rhai a fynegasant y goleuni a ganlynasant rithdyb, a drygionus y byd y rhai, wedi gwrthod y goleuni, a wrthodwyd gan Dduw. Ni chyfeirir at y rhai nad oeddent wedi gweld y golau, ac felly nad oeddent yn euog o'i wrthod. {1SM 63.8–10}

Dylem fod yn ofalus iawn i beidio â gwrthod golau oddi ar orsedd Duw. Naill ai mae'r neges i Sardis neu i Laodicea yn berthnasol i'r rhai nad ydyn nhw'n derbyn y pelydrau golau sy'n deillio o'r Nefoedd.

Yn eglwysi Adventist y Seithfed Dydd, mae'n hawdd gwrthod golau newydd fel rhywbeth sy'n dod o Satan. Roedd gan Ellen G. White orchmynion gan Dduw i ysgrifennu llawer yn erbyn athrawiaethau ffug a fyddai'n mynd i mewn i'r eglwys. Ond fel y gwelwn yn Llinellau'r Orsedd, mae yr athrawiaethau hyn hefyd wedi eu nodi yn Orion. A oes unrhyw un a all wahaniaethu rhwng neges rhybudd i baratoi a chyfaddef a throi cefn ar bob pechod cudd, oddi wrth neges ffug sy'n canu hwiangerddi i'n cydwybod ac yn ein cadw'n dawel, gan gredu y gallwn gael ein hachub in ein pechodau? A oes unrhyw un sy'n gallu gweld y gwahaniaeth rhwng neges sy'n nodi holl bechodau Ei bobl a neges o ogoneddu ffug pobl bechadurus, dim ond proffesedig? Beth yw cyd-destun y negeseuon Sardis a Laodiceaidd? Ai gwaradwydd a chyngor dros newid ydyw ynteu “Da iawn, was ffyddlon”? Beth yw cyd-destun neges Orion? Ble mae'n eich arwain chi?

Ar y pwynt hwn, rwyf am rannu llythyr a dderbyniais ychydig ddyddiau yn ôl oddi wrth frodyr mewn gwlad bell:

Annwyl Frawd Scotram,

Bendith yr Hollalluog fyddo arnat ti a'th wraig. Sut ydych chi wedi bod ers i ni siarad ddiwethaf. Rhaid imi ymddiheuro serch hynny am yr oedi cyn ymateb i'ch e-bost diwethaf. Os gwelwch yn dda maddau ein hwyrni. Ond rhaid i ti wybod nad wyt ti a'th wraig wedi dianc rhag meddyliau a'n gweddïau. Roeddwn wrth fy modd yn gwybod bod Duw wedi gallu fy nefnyddio i'ch bendithio ag anogaeth. Argraffais eich e-bost a mynd ag ef adref i'w rannu gyda fy ngŵr, roeddem mor falch bod Duw wedi ein gwneud ni i gyd i fod yn dderbynwyr Ei fendithion rhyfeddol.

Yn anffodus, er bod y problemau a nodwyd gennych yn rhai o'ch ysgrifeniadau am yr Eglwys hefyd yn cael eu hamlygu yma yn ... sy'n profi ei fod yn wir yn syrthni pla byd-eang yn ein heglwys. Y peth rydyn ni wedi bod yn ceisio ei wneud yw helpu ein brodyr i ddod yn ymwybodol o'r amseroedd rydyn ni'n byw ynddynt.

Oherwydd ein bod yn swatio yn ... ac anaml y mae llawer o newyddion a materion y byd yn ein cyrraedd ... mae'n debyg ein bod am ryw reswm annuwiol yn meddwl bod gennym amser. Fy mrawd, mae ein heglwysi yma yn llawn o’r rhai dw i’n eu galw’n bobl “roi ar gywiro”. Mae pawb yn honni bod yr Ysbryd Glân wedi eu harwain i fynd i siarad â rhywun i'w cywiro neu i'w collfarnu am eu camweddau neu eu beiau. Yn anffodus, mae llawer o'n haelodau wedi cael eu gwthio allan o'r eglwys gan ymagweddau o'r fath. Mae'r hel clecs yn uwch nag erioed ac mae hoffter gwirioneddol yn is nag erioed. Mae rhagrith yn rhemp yn yr eglwys a dweud y gwir mae'n sefyllfa galonogol.

Rydyn ni wedi bod yn ceisio’n daer gan ein Duw ffyrdd/cyfleoedd y gallwn ni rannu gyda’n cyd-frodyr y pethau rydyn ni wedi’u dysgu o’r hyn a ddatgelwyd i chi trwy waith yr Ysbryd Glân. Pethau rydyn ni wedi'u dysgu ac sydd wedi dod â fy ngŵr a minnau ar ein gliniau mewn gweddi ac ail-gysegru. Mae'r profiad rydyn ni wedi'i gael o ganlyniad i astudio'r pethau rydych chi wedi'u rhannu, wedi ein hadfywio ac wedi achosi i ni weithio'n ymwybodol ar fyw Bywydau Sanctaidd. Serch hynny, byddwn yn parhau i frwydro yn erbyn ymladd ffydd dda, byddwn yn aros ar y cwrs, byddwn yn blino ond ni fyddwn yn llewygu. Byddwn yn parhau hyd y diwedd. Byddwn yn parhau i ddyrchafu ein brodyr mewn gweddi.

Tangnefedd i ti anwyl frawd; heddwch fyddo ar dy deulu. Byddwch yn gadarn hyd y diwedd. Hyd nes i ni ysgrifennu eto.

Cariad a gweddi i ti a'th wraig.

Mae tystiolaethau fel hyn yn dangos yn glir ble mae neges Orion yn arwain: at edifeirwch a newid, at well bywyd ysbrydol a pherthynas fwy agos â'n Gwaredwr. Ai neges i'w rhoi o dan fwseli yw hon?

Mae llawer - yn enwedig aelodau o eglwysi'r Mudiad Diwygio SDA - yn drysu'r neges â sêr-ddewiniaeth. Daw hyn o ddealltwriaeth wael o dair ffaith:

1. Nid yw Orion yn rhan o'r Sidydd ac nid oes ganddo ddim i'w wneud â sêr-ddewiniaeth.
2. Satan yw efelychwr mawr Duw. Mae eisiau cael popeth sydd gan Iesu.
   

   Mae gan Iesu ei ffurf sanctaidd o addoliad	Mae gan Satan ffurf ysgeler o addoliad, Haul addoli
   Mae gan Iesu Ei ddiwrnod sanctaidd sanctaidd o orffwys, y Saboth	Mae Satan yn cael diwrnod ysbeidiol o orffwys, Sul
   Mae gan Iesu 10 gorchymyn cysegredig	Mae gan Satan 10 gorchymyn annilys, hawliau dynol

   Mae gan Iesu ei ffurf sanctaidd o addoliad

   Mae gan Satan ffurf ysgeler o addoliad, Haul addoli

   Mae gan Iesu Ei ddiwrnod sanctaidd sanctaidd o orffwys, y Saboth

   Mae Satan yn cael diwrnod ysbeidiol o orffwys, Sul

   Mae gan Iesu 10 gorchymyn cysegredig

   Mae gan Satan 10 gorchymyn annilys, hawliau dynol

   Gallai'r rhestr fynd ymlaen ac ymlaen...ond i gyrraedd y pwynt:

   Mae gan Iesu fformiwla sanctaidd yn seiliedig ar rifau Beiblaidd, sy'n cyhoeddi hyd dyfarniad y meirw (7 × 24), sy'n arwain at 2012 fel dechrau barn y byw ac ymhellach i flwyddyn teyrnasiad tragwyddol Iesu.	Mae gan Satan fformiwla annilys yn seiliedig ar rifedd, sy’n cyhoeddi undeb dau fwystfil Datguddiad 13 i ddechrau Ei deyrnasiad: 18 × 13, sy’n arwain at 2010 fel cyhoeddiad teyrnasiad “Neifion” (gweler Blwyddyn Saul).
   Mae gan Iesu un neges gysegredig olaf i’w bobl yn seiliedig ar Genesis 1:14 “A dywedodd Duw, Bydded goleuadau yn ffurfafen y nefoedd i wahanu’r dydd oddi wrth y nos; a bydded hwynt yn arwyddion, ac am dymhorau, ac am ddyddiau, a blynyddoedd.” sy'n cyhoeddi ei ail ddyfodiad: Y Neges Orion a Neges Cysgodion.	Mae gan Satan un neges annilys olaf i'w bobl yn seiliedig ar sêr-ddewiniaeth, aliniad y Sidydd yn 2012, yn cyhoeddi'r ail ddyfodiad ffug: The Age of Aquarius

   Mae gan Iesu fformiwla sanctaidd yn seiliedig ar rifau Beiblaidd, sy'n cyhoeddi hyd dyfarniad y meirw (7 * 24), sy'n arwain at 2012 fel dechrau barn y byw ac ymhellach i flwyddyn teyrnasiad tragwyddol Iesu.

   Mae gan Satan fformiwla annilys yn seiliedig ar rifoleg, sy'n cyhoeddi undeb dau fwystfil Datguddiad 13 i ddechrau Ei deyrnasiad: 18 * 13, sy'n arwain at 2010 fel cyhoeddiad teyrnasiad “Neifion” (gweler Blwyddyn Saul).

   Mae gan Iesu un neges gysegredig olaf i’w bobl yn seiliedig ar Gen. 1:14 “A dywedodd Duw, Bydded goleuadau yn ffurfafen y nef i wahanu’r dydd oddi wrth y nos; a bydded hwynt yn arwyddion, ac am dymhorau, ac am ddyddiau, a blynyddoedd.” sy'n cyhoeddi ei ail ddyfodiad: Y Neges Orion a Neges Cysgodion.

   Mae gan Satan un neges annilys olaf i'w bobl yn seiliedig ar sêr-ddewiniaeth, aliniad y Sidydd yn 2012, yn cyhoeddi'r ail ddyfodiad ffug: The Age of Aquarius

3. Siaradodd Ellen G. White am Orion, mae'r Beibl yn siarad am Orion, ac roedd yr Iddewon hynafol yn gwylio'r cytserau seren yn ofalus. Ai seryddiaeth neu seryddiaeth yw hyn? Ydy Ellen G. White yn astrolegydd nawr? A... beth am y doethion o'r Dwyrain a welodd seren Iesu? A oeddent hwythau hefyd yn astrolegwyr, yn ffiaidd gan Dduw? Neu a yw hyn yn hytrach yn fath ar gyfer yr Ail Ddyfodiad? Ydym, fe wyddom gan Ellen G. White mai cwmwl o angylion oedd seren Bethlehem. Fodd bynnag, mae hyn yn dal i fod yn fath ar gyfer yr Ail Ddyfodiad, pan fydd Iesu gyda holl angylion y nefoedd yn dod yn y cwmwl sy'n cynnwys yr angylion. A beth yw Orion yn ôl yr astudiaeth? Y mae saith seren Orion oll yn genhadau : tri Pherson y Duwdod, a phedwar creadur byw, eto yn angylion neu yn seraphim. Nid oes gan unrhyw un sy'n drysu hyn â sêr-ddewiniaeth unrhyw syniad beth yw sêr-ddewiniaeth mewn gwirionedd.

Daw beirniadaeth fel hyn yn bennaf gan bobl nad oes ganddyn nhw lawer o wybodaeth am arferion ocwlt ac sydd heb ddealltwriaeth ddyfnach o greadigaeth Duw. Mae’r Beibl yn sôn yn benodol am “lyfr natur,” gan gynnwys y ffurfafen a sêr y nefoedd, fel un sy’n dwyn gwersi pwysig i bobl Dduw, ac felly hefyd Ysbryd y Darogan:

Yn ei gartref anghysbell llwyddodd John i astudio'n agosach nag erioed o'r blaen yr amlygiadau o allu dwyfol fel y'u cofnodwyd yn llyfr natur ac yn nhudalennau ysbrydoliaeth. Iddo ef yr oedd yn hyfrydwch myfyrio ar waith y greadigaeth ac addoli y Pensaer dwyfol. Yn y blynyddoedd gynt yr oedd ei lygaid wedi eu cyfarch wrth weled bryniau wedi eu gorchuddio â choedwigoedd, dyffrynoedd gwyrddion, a gwastadeddau ffrwythlawn ; ac yn harddwch natur bu erioed yn hyfrydwch iddo olrhain doethineb a medrusrwydd y Creawdwr. Yr oedd yn awr wedi ei amgylchynu gan olygfeydd a fyddai i lawer yn ymddangos yn dywyll ac yn anniddorol ; ond i loan fel arall yr oedd. Tra gallai ei amgylchoedd fod yn anghyfannedd ac yn ddiffrwyth, yr oedd y nefoedd las a blygai uwch ei ben mor ddisglair a hardd a'r awyr uwch ben ei anwyl Jerusalem. Yn y creigiau gwyllt, garw, yn nirgelion y dyfnder, yng ngogoniant y ffurfafen, darllenai wersi pwysig. Roedd pob un yn cario neges gallu a gogoniant Duw. {AA 571.2}

Llais Duw yn Ei Waith Llaw.-- Ble bynnag rydyn ni'n troi, rydyn ni'n clywed llais Duw ac yn gweld Ei waith llaw. O'r rhôl ddifrifol y taranau dwfn a rhuo'r hen gefnfor yn ddi-baid, i'r caneuon llawen sy'n canu'r coedwigoedd â melus, mae deng mil o leisiau natur yn llefaru Ei fawl. Mewn daear a môr ac awyr, gyda'u arlliw a'u lliw rhyfeddol, yn amrywio mewn cyferbyniad hyfryd neu wedi'u cymysgu mewn cytgord, gwelwn ei ogoniant Ef. Mae'r bryniau tragwyddol yn adrodd am Ei allu. Mae'r coed sy'n chwifio eu baneri gwyrdd yng ngolau'r haul, a'r blodau yn eu harddwch cain, yn pwyntio at eu Creawdwr. Mae'r gwyrdd byw sy'n carpedu'r ddaear brown yn dweud am ofal Duw am y creaduriaid mwyaf diymhongar. Mae ogofeydd y môr a dyfnder y ddaear yn datgelu Ei drysorau. Mae'r sawl a osododd y perlau yn y cefnfor, a'r amethyst a'r chrysolite ymhlith y creigiau, yn hoff o'r prydferth. Mae'r haul yn codi yn y nefoedd yn gynrychiolydd o'r Hwn yw bywyd a goleuni yr hyn oll a wnaeth Efe. Mae'r holl ddisgleirdeb a harddwch sy'n addurno'r ddaear ac yn goleuo'r nefoedd yn siarad am Dduw. {GC 53.1}

Os byddwn ond yn gwrando, bydd gweithredoedd creedig Duw yn dysgu gwersi gwerthfawr o ufudd-dod ac ymddiriedaeth inni. O'r sêr sydd, yn eu cwrs di-lwybr trwy'r gofod, yn dilyn o oes i oes eu llwybr penodedig, i lawr i'r atom lleiaf, mae pethau natur yn ufuddhau i ewyllys y Creawdwr. Ac mae Duw yn gofalu am bopeth ac yn cynnal popeth y mae wedi'i greu. Mae'r sawl sy'n cynnal y bydoedd dirifedi trwy gydol anferthedd, ar yr un pryd yn gofalu am eisiau'r adar bach brown sy'n canu ei gân ostyngedig heb ofn. {54.4 CE}

Ond fel y ser yn nghylchdaith eang eu llwybr penodedig, ni wyr amcanion Duw ar frys nac oedi. Trwy symbolau'r tywyllwch mawr a'r ffwrnais ysmygu, roedd Duw wedi datgelu i Abraham gaethiwed Israel yn yr Aifft, ac wedi datgan y dylai eu hamser aros fod yn bedwar can mlynedd. “Wedyn,” meddai, “daethant allan â sylwedd mawr.” Gen. 15:14. Yn erbyn y gair hwnnw, brwydrodd holl rym ymerodraeth falch Pharo yn ofer. Ar yr “un dydd hunan” a bennwyd yn yr addewid ddwyfol, “fe aeth holl luoedd yr Arglwydd allan o wlad yr Aifft.” Ex. 12:41. Felly yng nghyngor y nef yr oedd yr awr ar gyfer dyfodiad Crist wedi ei phennu. Pan y cloc gwych o amser pwyntio at yr awr honno, Iesu ei eni ym Methlehem. {DA 32.1}

Mae ein harloeswr Uriah Smith, a oedd yn uchel ei barch yn llyfrau Ellen G. White, hefyd yn ysgrifennu am wylio'r sêr a lle gwelodd John brosesau digwyddiadau diwedd amser:

"Ac ymddangosodd rhyfeddod mawr yn y nef: gwraig wedi ei gwisgo â’r haul; a’r lleuad dan ei thraed, ac ar ei phen goron o ddeuddeg seren.” (Datguddiad 12:1)

Mae “yn y nefoedd” yn cyfeirio at y gofod lle gwelodd yr Apostol [Ioan] y ffenomen hon. Rhaid i ni beidio â thybio bod yr olygfa a ddangoswyd yma Ioan wedi digwydd yn y nefoedd lle mae Duw yn trigo, gan fod hyn yn digwydd ar y Ddaear. Y weledigaeth hon, a welodd llygaid y proffwyd, a gymerodd le yn y rhanbarth a feddiannwyd gan yr haul, y lleuad a'r sêr, yr ydym yn galw y ffurfafen. {Daniel a'r Datguddiad - Uriah Smith (1944), t. 220}

Crynodeb:

Rydym wedi dysgu bod Ellen G. White yn aros am ddyfodiad Iesu yn ei hamser, ond yn 1888, dechreuodd proses o ddiraddio yn eglwys Adventist y Seithfed Dydd oherwydd iddynt wrthod ail ran neges Jones a Waggoner, am ufudd-dod i orchmynion Duw sef canlyniad anhepgor derbyn y rhodd o “Cyfiawnhad trwy Ffydd”. “Ond a wyddost ti, ddyn ofer, fod ffydd heb weithredoedd wedi marw?” (Iago 2:20)

Felly, methodd eglwys Adventist y Seithfed Dydd yn ei nod i fynd i mewn i'r nefoedd yn uniongyrchol. Dywedodd Ellen G. White wrthym mewn geiriau clir fod yr eglwys wedi gorfod crwydro yn yr anialwch eto fel yr Israeliaid am “40” o flynyddoedd. Rydyn ni nawr ar ddiwedd y crwydro hir hwn sydd eisoes wedi cymryd 166 o flynyddoedd. Fel yr Israeliaid o dan Josua, mae’n rhaid i ni enwaedu ein hunain eto a pharatoi ein hunain ar gyfer goncwest eithaf ein Jericho, hynny yw “Babilon Fawr”. Mae'n rhaid i ni frwydro yn erbyn pob bydolrwydd yn yr eglwys ac yn ein bywydau i gael cymeriad tebyg i Grist, sef ein hunig docyn i'r nefoedd.

Yr ydym yn deall fod gau-athrawiaethau wedi eu gosod yn eu lle yn yr eglwys, ond y mae arnom angen astudiaeth arall o Gloc Duw yn Orion o hyd i amlygu beth yw y gau-athrawiaethau hyn yn neillduol, a lie y gorwedd gwreiddyn pob drwg yn yr eglwys. Bydd hyn yn cael ei ddatgelu yn y gyfres erthyglau nesaf o'r enw Llinellau'r Orsedd.

Ac yn awr, rydym hefyd yn deall pam mae Iesu yn dal cleddyf yn Ei law pan Mae'n cyflwyno ei Hun i Josua. Mae'r cleddyf bob amser yn cynrychioli Gair Duw, y Beibl. Roedd Iesu eisiau rhoi’r allwedd arbennig i’r holl genedlaethau a ddaw ar ôl Ei aberth ac ar ôl iddo ddechrau Ei weinidogaeth nefol ddeall y saith gyfres (eglwysi, seliau, trwmpedau) yn Ei Ddatguddiad. Yr allwedd hon yw concwest Jericho sy'n dweud wrthym fod y saith cyfres yn cael eu hailadrodd yn Nydd y Farn Ymchwiliadol yn y Nefoedd (y seithfed dydd).

Yr allwedd arall sydd gan Iesu yn Ei law dde ym mhennod 1 y Datguddiad, yw “Saith Seren Orion”. Mae'r sêr hyn yn dweud wrthym fod amser yn mynd yn brin. Rhoddwyd y Datguddiad i gyd fel y gallwn baratoi ar gyfer y digwyddiad mwyaf yn yr holl hanes: Ail Ddyfodiad Crist. Felly, rwyf am gloi’r erthygl hon gyda’r geiriau ar ddiwedd gwers cwrs y Datguddiad a ddefnyddiwyd gennym i gymharu’r dehongliad clasurol a’r dehongliad newydd o’r saith sêl yng ngoleuni’r model o Jericho a chloc Orion:

Fy Mhenderfyniad: Rwy’n credu y bydd Iesu yn dod eto yn fuan i ddod â mi adref a rhoi bywyd tragwyddol i mi.
Felly, trwy ras Duw rwy'n penderfynu astudio'r Beibl bob dydd, parchu ei holl athrawiaethau a pharatoi fy hun i dderbyn Iesu mewn heddwch. Fel...

*Mae'r Diwedd yn Agos*

Adendwm i Hanes yn Ailadrodd, Rhan II

Ysgrifennwyd gan Ray Dickinson
Cyhoeddwyd: Dydd Mercher, Awst 24, 2016

Fel y trafodwyd uchod, mae ailadrodd y morloi yn seiliedig ar fodel Jericho, lle ar y chwe diwrnod cyntaf, dim ond un lap a wnaethant o amgylch y ddinas, ond ar y seithfed diwrnod, gwnaethant saith lap o amgylch y ddinas. Y pwynt pwysig yw bod y chwe sêl gyntaf yn cael eu cynrychioli gan orymdeithiau a oedd bob un ar ddiwrnod gwahanol, gyda gorffwys yn y canol. Mae'r seliau ailadrodd, fodd bynnag, yn cael eu cynrychioli gan saith gorymdaith i gyd mewn un diwrnod, heb unrhyw orffwys yn y canol. Mewn geiriau eraill, er y gallwn ddeall yn gyfreithlon rai o'r seliau ailadroddus i orgyffwrdd, ni fyddai hyn yn gwneud synnwyr i'r seliau clasurol. Rhaid i bob sêl glasurol ddod i ben cyn y gall yr un nesaf ddechrau!

Felly, nid yw'n bosibl y gallai'r seliau ailadrodd (hy y gorymdeithiau ar y seithfed dydd) ddechrau cyn i'r chweched sêl glasurol gael ei wedi'i gyflawni'n llwyr! Ailadroddodd y seliau yn amser y dyfarniad ymchwiliol, a ddechreuodd ar Hydref 22, 1844. Mae'n rhaid felly fod y chweched sêl glasurol wedi'i chyflawni'n llwyr cyn y dyddiad hwnnw! (Am ragor o wybodaeth am y chweched sêl ailadroddus, gweler y atodiad i Arwyddion y Diwedd a sleidiau 101-114 o'r Cyflwyniad Orion.)

Ar y llaw arall, mae'r Eglwys Adventist yn dysgu bod y chweched sêl yn cael ei ymestyn hyd yr Ail Ddyfodiad. Felly, maent yn gwadu bod unrhyw ddirywiad erioed yn ei gyflwr ysbrydol yn y modd y mae dilyniant y marchogion o'r pedair sêl gyntaf yn ei bortreadu.

Ond onid yw hi braidd yn rhyfedd i gael achos llys yn ei flaen am 170 o flynyddoedd? Fel arfer mewn achos trosedd, tra gall y gweithgaredd troseddol ddigwydd dros nifer o flynyddoedd, unwaith y bydd yr ymchwiliad yn dechrau, mae fel arfer yn gymharol fyr - dim ond rhai wythnosau neu fisoedd ar gyfer achosion cymhleth! Ni ddylai y Farn pechod fod yn ddim amgen. Nid oedd angen bod y dyfarniad yn gofyn am 170 mlynedd! Mae'n codi'r cwestiwn, beth aeth o'i le?

Ac mae hwnnw'n gwestiwn pwysig! Pe baech yn gofyn i'ch Adfentydd nodweddiadol, byddent yn dweud wrthych nad oes dim byd o'i le. Dechreuodd y chweched sêl yn 1755 gyda daeargryn Lisbon, a bydd yn cloi gyda'r drygionus yn gweiddi ar y difywyd “fynyddoedd a chreigiau, Syrthiwch arnom, a chuddiwch ni rhag wyneb yr hwn sydd yn eistedd ar yr orsedd, a rhag digofaint yr Oen,” fel y gwelont ef yn dychwelyd ar y cwmwl, a'r saith bla diweddaf yn cychwyn ac yn cynnyddu ar hyd y saith niwrnod diwethaf.

Efallai bod y farn hon wedi gwneud synnwyr i'r Adfentyddion cynnar, ond mae'r ffactor amser yn codi baner goch. Tyfodd un brawd i fyny yn yr eglwys Adventist, ac roedd bob amser yn meddwl yn ei galon pam roedd yn rhaid i'r arwyddion mawr gyflawni ymhell cyn iddo ef neu ei rieni neu ei dad-cu a'i nain gael eu geni erioed! Meddyliwch amdano:

Y daeargryn mawr: 1755
Yr haul yn tywyllu: 1780
Daw'r lleuad yn waed: 1780
Syrthiodd y sêr i'r ddaear: 1833

Yna ar ôl mwy na 180 mlynedd o dawelwch (ymhell dros ddwywaith y cyfnod hir o amser y cyflawnodd yr arwyddion cyntaf), y pennill nesaf yn cyflawni fel y bydd y nefoedd o'r diwedd yn symud o gwmpas i ymadael a'r mynyddoedd a'r ynysoedd yn symud yn y saith diwrnod diwethaf. Heb sôn am weddill yr arwyddion a'r holl blâu y mae'n rhaid eu cyflawni wedyn mewn gorymdaith gyflym mellt! Wrth feddwl am yr anghysondeb hwn, meddyliodd, “Oni fyddai'n gwneud mwy o synnwyr i'r arwyddion mawreddog hyn o'r chweched sêl. POB UN yn cael ei gyflawni gyda'i gilydd AR Y DIWEDD?!” Nid oedd yn gwneud synnwyr y byddai uchafbwynt a uchafbwynt yr holl hanes - yr Ail Ddyfodiad - yn cael ei ragflaenu gan arwyddion mewn cenhedlaeth bell yn hytrach nag “ar unwaith” fel y dywedodd Iesu yn Mathew 24:29! Os ydych wedi meddwl yr un peth yn eich calon, ystyriwch fod yn rhaid ailadrodd y digwyddiadau hynny mewn amser y gellid yn gyfreithlon ei ystyried “ar unwaith” cyn arwydd Mab y Dyn! (Gyda llaw, mae hon yn feirniadaeth y mae llawer sydd wedi gadael Adventism yn ei dal yn ei herbyn!)

Dau Fodel

Os ydym am ddod o hyd i gytgord yn y pethau hyn, mae'n rhaid i ni yn gyntaf ateb y cwestiwn beth aeth o'i le! Mae'r ateb yn glir, wrth gwrs, ond nid ydym wedi deall ei oblygiadau llawn hyd yn hyn. Ym 1888, ymwelodd y pedwerydd angel fel y disgrifir yn Datguddiad 18 â'r Eglwys Adventist, gan roi blas iddynt o'r glaw olaf. Ond cyn y gallai mwy nag ychydig ddiferion ddisgyn, fe wnaethon nhw dynnu eu hymbarelau balch allan a fyddai ganddyn nhw ddim byd ohono! Dyna beth aeth o'i le! Maent yn gwrthod yr Ysbryd Glân! A allai'r Ysbryd barhau i roi goleuni i bobl nad oedd eu heisiau? Sylwch mai'r arweinyddiaeth i raddau helaeth a wrthododd y golau. Yn union fel yn achos Israel Hynafol, yr arweinyddiaeth a wrthododd y Gwaredwr, ac arweiniodd hyn at yr Arglwydd yn gwadu'r genedl fel ei bobl ddewisol. Rydyn ni'n siarad am y corff y mae'r Arglwydd yn ymddiried Ei drysorau golau iddo.

Ond gadewch i ni feddwl am hyn yn rhesymegol am eiliad. Beth pe baent wedi derbyn y golau yn 1888? Yna byddai y glaw olaf wedi cynyddu mewn dwyster nes y byddai goleuni llawn y pedwerydd angel wedi ei roi iddynt, a byddai'r Arglwydd yn wir wedi dod erbyn 1890 fel y gwelsom yn y HSL. Nid oes angen unrhyw neges amser ar ôl 1844, na blwyddyn gyfan o blâu. Ni fyddai unrhyw sefydliad apostate i ddod allan o, a byddai llawer o Ellen G. White gweledigaethau wedi cyflawni llythrennol. Byddai hynny'n torri amser y Farn i lawr i ychydig dros chwarter yr hyd! Dyma beth fyddai wedi bod yn wir IF roedd yr arweinwyr wedi cynnal eu cariad at Grist yr oedd yr arloeswyr cynnar yn ei drysori. Yn hytrach, bu dirywiad fel y mae pedwar marchog y morloi yn ei gynrychioli.

Felly byddwch yn gweld, y morloi doedd dim rhaid ailadrodd! Rydyn ni'n defnyddio model Jericho, ond pwy arweiniodd y bobl yn y goncwest honno? Josua oedd e, nid Moses! Oni bai fod y bobl wedi cythruddo Duw â'u hanghrediniaeth pan geisiai eu dwyn i Wlad yr Addewid, Moses ac nid Josua, a fyddai wedi eu harwain i mewn. A beth oedd y model a roddodd Duw i Moses sut y byddai'n dod â nhw i mewn?

Anfonaf fy ofn o'th flaen, a dinistriaf yr holl bobl y delo atat, a gwnaf i'th holl elynion droi eu cefnau atat. Ac anfonaf gyrn o'th flaen, yr hwn a yrr allan yr Hefiad, y Canaaneaid, a'r Hethiad, oddi ger dy fron di. (Exodus 23:27-28)

Hwn oedd cynllun cyntaf Duw! Dim angen ailadrodd. Dilynwch y cyrn ac ewch i mewn! Serch hynny, oherwydd eu hanghrediniaeth, rhoddodd Duw gynllun diwygiedig i Josua ar gyfer Jericho a oedd yn cynnwys ailadrodd. Mae'r cymhwysiad yn glir: Byddai model Jericho yn berthnasol dim ond pe bai'r bobl yn dilyn yn yr un anghrediniaeth ag Israel hynafol, ond pe byddent yn dysgu o'r gorffennol, ac yn cydweithredu â'r Arglwydd, gan ddilyn Ei arweiniad, byddai'r “model corned” gor-syml yn berthnasol: dilynwch y saith morloi ac ewch i fyny! Ystyriwch beth ysgrifennodd Ellen G. White am hyn:

Nid ewyllys Duw oedd i Israel grwydro am ddeugain mlynedd yn yr anialwch; Dymunodd eu harwain yn union i wlad Canaan a sefydla hwynt yno, yn bobl sanctaidd, ddedwydd. Ond “ni allent fynd i mewn oherwydd anghrediniaeth.” Hebreaid 3:19. Oherwydd eu gwrthlithro a'u gwrthgiliwr buont farw yn yr anialwch, a chodwyd eraill i fynu i Wlad yr Addewid. Yn yr un modd, nid ewyllys Duw oedd i ddyfodiad Crist fod oedi mor hir a'i bobl i aros cymaint o flynyddoedd yn y byd hwn o bechod a thristwch. Ond anghrediniaeth a'u gwahanodd hwynt oddi wrth Dduw. Gan eu bod yn gwrthod gwneud y gwaith a bennodd Efe iddynt [yn 1888], codwyd eraill i fyny [yn 2010] i gyhoeddi'r neges [o'r pedwerydd angel]. Mewn trugaredd i'r byd, mae'r Iesu yn oedi Ei ddyfodiad, fel y gall pechaduriaid cyfle i glywed y rhybudd a chael ynddo Ef loches cyn y tywallter digofaint Duw. {GC 458.1}

Nawr ein bod yn deall y ddau fodel, mae angen inni ddeall sut y cyflawnodd y chweched sêl, oherwydd fel y nodwyd uchod, mae'n rhaid ei fod wedi cyflawni'n llwyr cyn Hydref 22, 1844!

Amser: Prawf Cariad

Am fwy na 120 o flynyddoedd, mae'r Eglwys Adventist wedi aros yn sownd yn y mwd ynghylch y chweched sêl. Cadarnhaodd Ellen G. White yr hyn yr oedd yr arloeswyr yn ei gydnabod fel arwyddion cyflawn, ond ni gymhwysodd hi weddill yr arwyddion. A yw hynny'n golygu nad oeddent yn berthnasol i ddigwyddiadau yn ei dydd? Neu ai bod ganddyn nhw, mewn gwirionedd, gyflawniad clir na chafodd ei ganfod oherwydd eu dealltwriaeth y byddent yn digwydd ar y cyd â digwyddiadau dramatig disgwyliedig y pla?

Felly, gadewch i ni fynd yn ôl i weld beth sydd ar goll. Ysgrifennon ni am yr arwyddion sy'n cael eu deall yn dda yn yr erthygl, Arwyddion y Diwedd, gan gloi gyda “sêr yn disgyn” cawod meteor Tachwedd 13, 1833. Fodd bynnag, nid yw arwydd cawod y meteor wedi'i ddeall yn llawn. Dyma'r testun llawn:

A ser y nef a syrthiodd i'r ddaear, megis ffigysbren yn ei bwrw hi anamserol ffigys [G3653 cryf: “ffigys anaeddfed (oherwydd y tu allan i'r tymor)”], pan ysgydwir hi gan wynt nerthol. (Datguddiad 6: 13)

Rydym wedi cyfeirio’n aml at y ffigysbren fel y bobl Adventist, oherwydd yn y Beibl safai fel cynrychiolaeth o Israel, pobl ddewisol Duw. Roedd hyn yn rhy gynnar, fodd bynnag, i gynrychioli Adfentwyr o unrhyw fath, ond yn hytrach yn cynrychioli pobl ddewisol Duw bryd hynny: Cristnogion o bob math! Ni waeth pa un o saith eglwys y Datguddiad a fyddai'n eu cynrychioli orau, ei blant ef oeddent - hyd yn oed Sardis yn fyw, ond yn farw, a Laodicea llugoer - a rhoddodd ei air o gerydd iddynt i'w dwyn i edifeirwch. Gan fod yr Iddewon wedi gwrthod Crist, ei ddisgyblion Ef a gynrychiolwyd gan y ffigysbren trwy'r oesoedd canlynol.

Felly, roedd arwydd cawod y meteor yn cynrychioli'r “sêr” a fyddai'n disgyn oddi wrth bobl Dduw. Ond sylwch mai ffigys “annhymig” ydyn nhw. Mae'n cyfeirio at ffigys sy'n anaeddfed, oherwydd eu bod allan o dymor. Mae gan goed ffigys ddau gnwd o ffigys, ac mae un ohonynt yn tyfu'n gynnar, ac os nad yw'r amodau'n iawn iddynt aeddfedu, maent yn parhau i fod yn fach ac yn wyrdd a byddant yn disgyn yn hawdd oddi ar y goeden gyda gwynt cryf. Y pwynt allweddol yma yw eu bod allan o'r tymor ffigys arferol, fel pe baent wedi methu â sylweddoli pryd mae ffigys i fod yn aeddfed. Nid ydynt yn gwybod eu hamser! Felly, mae ysgwyd y ffigysbren yn brawf ar amser. Dim ond y ffigys sy'n “annhymig” neu allan o dymor yw'r rhai sy'n cwympo. Mae'r rhai sy'n “gwybod eu hamser” wedi'u hangori'n dda i'r goeden ac yn parhau'n gadarn.

Yr oedd Iesu'n edrych am y rhai oedd yn aros ac yn gwylio, a oedd yn barod i dderbyn y cyfan y byddai'n ei ddangos iddynt. Yn anffodus, wrth iddo edrych ar ei ffigysbren, daeth o hyd i lawer oedd ag enw eu bod yn fyw, ond yn wir yn farw yn eu calon. Yr oedd ei gyngor i eglwys Sardis yn berthnasol i eglwysi Protestannaidd y dydd:

Bydd wyliadwrus, a nertha y pethau sydd yn aros, y rhai sydd barod i farw: canys ni chefais dy weithredoedd yn berffaith gerbron Duw. Cofia gan hynny pa fodd y derbyniaist ac a glywaist, a dal yn gadarn, ac edifarha. Os gan hynny ni wyli, mi a ddeuaf arnat fel lleidr, ac ni chei wybod pa awr y deuaf arnat. Y mae gennyt ychydig enwau hyd yn oed yn Sardis, y rhai ni halogasant eu dillad; a hwy a rodiant gyd â mi mewn gwyn : canys teilwng ydynt. (Datguddiad 3:2-4)

Nid oedd ond ychydig o ffigys da ar ei goeden, a byddai gweddill y genhedlaeth honno'n cael ei ysgwyd allan. Nid oeddynt yn cofio pa fodd y cawsant oleuni o'r blaen, a daliwyd hwynt yn ddibarotoi pan y daeth Efe gyda neges amser Millerite. Yr ychydig enwau yn y Sardis of Miller's day oedd yn gwylio, a dderbyniasant yr awr yn llawen, a daethant trwy y drws agored hwnnw i eglwys Philadelphia, yr hon ni dderbyniodd gerydd:

mi a adwaen dy weithredoedd: wele, Yr wyf wedi gosod o'th flaen ddrws agored, ac ni ddichon neb ei chau: canys y mae gennyt ychydig nerth, ac a gedwaist fy ngair, ac ni wadaist fy enw. (Datguddiad 3:8)

Fodd bynnag, nid oedd y rhai nad oedd yn gwylio yn adnabod Iesu yn y neges amser, felly ni sylweddolasant mai Efe a ddaeth arnynt, felly fel lleidr. Yr oedd eu gwrthodiad i wybod yr awr wedi cau y drws i Philadelphia iddynt, a'u henwau wedi eu dileu o lyfr y bywyd. Ni orchfygasant.

Yr hwn sydd yn gorchfygu, hwnnw a wisgir mewn gwisg wen; ac ni ddileaf ei enw ef allan o lyfr y bywyd, eithr cyffesaf ei enw ef gerbron fy Nhad, a cherbron ei angylion ef. (Datguddiad 3:5)

Roedd cawod meteor 1833 yn arwydd allanol i gyfeirio pobl at yr hyn oedd yn digwydd ymhlith pobl Dduw. Miller yn ddiweddar wedi dechreu pregethu yn gyhoeddus am yr Ail Ddyfodiad yn 1843. Felly, roedd y neges amser yn dechrau cael ei rhannu â'r byd, ac yn fuan byddai gwynt cryf yr Ysbryd Glân (er na fyddai'r glaw olaf, na fyddai'n dechrau hyd 1888), yn ysgwyd Ei ffigysbren ac yn peri i'r rhai nad oeddent yn caru Ei ymddangosiad ddisgyn. Mae effaith neges amser argyhoeddiadol yn gyfryw ag i wahanu pobl yn dri gwersyll: y rhai sy'n caru Duw ac yn hapus i ddysgu am agosrwydd Ei ddychweliad; y rhai sy'n meddwl eu bod yn adnabod Duw, ond nid ydynt, fel y dywedodd Iesu ar ddameg y doniau:

Yna daeth yr hwn oedd wedi derbyn yr un dalent a dweud, Arglwydd, Arglwydd Mi wyddwn i ti dy fod yn ddyn caled, medi lle na heuaist, a chynnull lle ni welltaist: Ac Roeddwn i'n ofni, ac a aeth, ac a guddiodd dy dalent yn y ddaear: wele, yno sydd eiddot ti. (Mathew 25:24-25)

Y trydydd grŵp yw'r rhai nad ydyn nhw'n malio ac sydd â mwy o reswm i watwar. Dyma'r anghredinwyr nad ydyn nhw'n esgus bod yn Gristnogion, a'r rhai sy'n claddu eu talent yn y ddaear yw'r rhai sy'n meddwl eu bod nhw'n Gristnogion; maent yn meddwl eu bod yn adnabod Duw, ond nid ydynt yn gwybod ei wir gymeriad, ac nid oes ganddynt gariad tuag ato. Gallwch weld eu bod yn gwneud y lleiafswm sydd ei angen yn eu barn hwy, ond nid allan o gariad y maent yn ei wneud, ond oherwydd bod yn rhaid iddynt—oherwydd mae arnyn nhw ofn y canlyniadau os nad ydyn nhw! Dyma'r ffigys anaeddfed sy'n disgyn mewn prawf amser. Nid ydyn nhw eisiau credu ei fod yn dod, oherwydd maen nhw'n hapusach hebddo. Byddai'n well ganddynt dreulio eu hymdrech yn gwneud eu hunain yn gyfforddus ar y ddaear hon, ac mae meddwl am Iesu yn dod yn amharu ar eu cynlluniau.

Peidiwch â gwneud unrhyw gamgymeriad yn ei gylch, mae'r rhain yn eglwyswyr uchel eu parch o bob blas. Efallai eu bod yn bobl geidwadol, Ellen-White-gred, sy'n ymddangos yn ddiffuant, ond pan gyflwynir concritrwydd y Gobaith Bendigedig iddynt, maent yn cael eu cynhyrfu'n fawr ac nid ydynt eisiau dim i'w wneud ag ef, gan ddewis yn hytrach aros yn eu hanwybodaeth o'r amser, na cheisio'r Hwn a wnaeth y saith seren ac Orion (Amos 5:8), gan edifarhau am bopeth a fyddai'n ei wahanu.

Prawf cariad yw prawf amser. Fel ysgrifennodd un hanesydd coleg, “Dywedwyd bod y rhai sy’n agored i niwed ar fin cwympo’n emosiynol gyda disgwyliad ofnus - neu lawen,” gan nodi’r Adfentyddion Millerite fel y “rhagwynebol.” Ond sylwch fod y ddau ddosbarth yn credu yn y neges, felly sut oedd prawf? Gadewch i Ellen G. White esbonio:

Gwelais hyny os Cristionogion proffesedig wedi caru ymddangosiad eu Gwaredwr, pe buasent wedi gosod eu serchiadau arno, a theimlo nad oedd neb ar y ddaear i'w gymharu ag Ef, buasent yn canmol yn llawen yr awgrymiad cyntaf o'i ddyfodiad Ef. Ond yr oedd yr atgasedd a amlygasant, wrth glywed am ddyfodiad eu Harglwydd, yn brawf penderfynol o hyny nid oeddent yn caru Ef. Gorchfygodd Satan a'i angylion, a thaflodd yn wyneb Crist a'i angylion sanctaidd, fod gan Ei bobl broffesedig gyn lleied o gariad at yr Iesu fel na ddymunent Ei ail ymddangos. {EW 235.2}

Gwelais bobl Dduw yn llawen yn eu disgwyl, yn edrych am eu Harglwydd. Ond Duw cynllunio i'w profi. Roedd ei law yn gorchuddio camgymeriad wrth gyfrifo'r cyfnodau proffwydol. Ni ddarganfyddodd y rhai oedd yn dysgwyl am eu Harglwydd y camgymeriad hwn, a methodd y dynion mwyaf dysgedig a wrthwynebai yr amser ei weled hefyd. Da cynllunio fod Ei bobl i gyfarfod â siomedigaeth. Aeth yr amser heibio, ac yr oedd y rhai oedd wedi edrych yn llawen ar eu Gwaredwr yn drist a digalon, tra yr oedd y rhai oedd heb garu ymddangosiad yr Iesu, ond yn cofleidio y genadwri trwy ofn, yn falch na ddaeth Efe ar adeg y disgwyl. Nid oedd eu proffesiwn wedi effeithio ar y galon ac wedi puro'r bywyd. Yr oedd treigliad yr amser wedi ei gyfrifo yn dda i ddatguddio y fath galonau. Nhw oedd y cyntaf i droi a gwawdio'r rhai trist, siomedig a oedd wrth eu bodd yn ymddangosiad eu Gwaredwr. Gwelais ddoethineb Duw wrth brofi Ei bobl a rhoi prawf treiddgar iddynt i ddarganfod y rhai a fyddai'n crebachu ac yn troi yn ôl yn awr y prawf. {EW 235.3}

Datgelodd prawf amser y calonnau wrth i'r amser fynd heibio heb y digwyddiad disgwyliedig. Sylwch pan ddigwyddodd y prawf hwn! Yr oedd nad 1844, ond 1843, pan ddarganfuwyd y gwall cyfrifo dyddiad “blwyddyn 0” amlwg ond dan sylw. Pregethwyd y gwall hwn yn gyhoeddus am ddegawd llawn ac ni sylwodd un person arno erioed! Roedd miloedd lawer o bobl, gan gynnwys y rhai a oedd yn ceisio ei wrthbrofi, i gyd yn ei anwybyddu nes i'r ail angel proffwydol ddechrau hedfan gyda'r dyddiad diwygiedig. Cymharwch hynny â heddiw, lle mae gwefannau di-rif yn ymosod yn ddieflig ar ddealltwriaeth Adventist oherwydd yr anghysondeb iawn hwn!

Unwaith yr oedd y dyddiad 1843 wedi mynd heibio, yr oedd y prawf wedi rhedeg ei gwrs, ac wedi sifftio allan y rhai ofnus a chladdwyd y ddawn yn lle gadael iddi buro eu bywydau. Er y byddai rhai o honynt yn parhau i broffesu ffydd yn y dyddiad diwygiedig, yr oeddynt wedi colli eu zel gynt, a phrofodd y prawf nad oedd ganddynt y cariad oedd yn ofynol.

...Yn eu cariad at ddyfodiad uniongyrchol Crist, yr oeddynt wedi diystyru darfodedigaeth y weledigaeth, yr hon a gyfrifwyd i amlygu y gwir rai oedd yn aros. Unwaith eto roedd ganddyn nhw bwynt o amser. Ac eto gwelais nas gallai llawer o honynt godi uwchlaw eu siomedigaeth enbyd i feddu y graddau hyny o sêl ac egni oedd wedi nodi eu ffydd yn 1843. {EW 236.1}

Roedd Satan a'i angylion yn fuddugoliaethus arnyn nhw, ac yr oedd y rhai na fyddent yn derbyn y genadwri yn eu llongyfarch eu hunain ar eu barn a'u doethineb wrth beidio derbyn y lledrith, fel y galwent ef. Nid oeddent yn sylweddoli eu bod yn gwrthod cyngor Duw yn eu herbyn eu hunain, ac yn gweithio mewn undeb â Satan a'i angylion i ddrysu pobl Dduw, a oedd yn byw allan y neges a anfonwyd gan y nef. {EW 236.2}

Roedd y rhai oedd yn dal i hongian ar, ond wedi colli eu sêl, mewn gwirionedd wedi colli eu ffydd, yn union fel y rhai a wrthododd y mudiad cyfan cyn gynted ag y dyddiad yn 1843 aeth. Yr unig wahaniaeth oedd, fod gan y cyntaf lai o “ddoethineb” yr olaf, ond yr oedd eu calon yr un mor amddifad o gariad y gwirionedd, ac yr oeddynt yn glynu “rhag ofn” eu bod mewn perygl. Ofn oedd y cymhelliad yn y ddau achos.

Proffwydwyd siom chwerw 1844 yn Datguddiad 10 o safbwynt y rhai a basiodd y prawf yn 1843, yr oedd y llyfr bach (Daniel 8) yn wirioneddol felys iddynt (maent caru y gwir ac yn dyheu am weld Iesu ar ddiwedd 2300 diwrnod Daniel 8:14). Y rhai a ofn ni chafodd siom yn 1844, ond ymwared.

A'r llais a glywais o'r nef a lefarodd wrthyf eto, ac a ddywedodd, Dos a chymer y llyfr bychan sydd yn agored [hy y rhan o Daniel yr oeddent yn ei deall—yn enwedig 8:14] yn llaw yr angel yr hwn sydd yn sefyll ar y môr ac ar y ddaear. A mi a euthum at yr angel, ac a ddywedais wrtho, Dyro i mi y llyfr bychan. Ac efe a ddywedodd wrthyf, Cymer, a bwyta i fyny; a gwna dy fol yn chwerw, ond bydd yn felys yn dy enau fel mêl. A chymerais y llyfr bach o law yr angel, a bwytaais ef; a yr oedd yn fy ngenau yn felys fel mêl: a chyn gynted ag y bwytasais ef, fy mol a chwerwodd. (Datguddiad 10: 8-10)

Y prawf ar amser yn 1843 oedd uchafbwynt Deffroad Mawr y degawdau blaenorol. Yr oedd yr Arglwydd wedi bod yn cynhyrfu ei bobl broffesedig yn barod i roddi goleuni mawr iddynt. Trwy Miller, ysgwyd y ffigysbren, ac yn 1843 syrthiodd llawer o oleuadau llachar yn yr eglwys i'r ddaear, wedi gwrthod yr Ysbryd Glân oedd y tu ôl i'r mudiad Millerite. I'r rhai oedd wedi cwympo, “Roedd y nef wedi ymadael fel sgrôl pan gaiff ei rholio ynghyd.” Byddai deall sgrôl Daniel 8 am byth yn cael ei chau iddynt, a chyda hi, y nef yn ymadael oddi wrthynt. Mae penderfyniad i wrthod symudiad yr Ysbryd Glân bob amser yn arwain at ddrws caeedig na ellir ei ailagor.

Mynyddoedd ac Ynysoedd ar Symud

Er bod William Miller yn edrych ar y chweched sêl mewn ffordd symbolaidd iawn, gan glymu pob elfen i ryw agwedd ar y Chwyldro Ffrengig ar ddiwedd y 1700au, ni chynigiodd unrhyw beth ar ffurf yr arwyddion gweladwy y mae'r Beibl yn nodi a fyddai'n mynychu symudiadau'r Ysbryd Glân yn y dyddiau diwethaf:

Ac ynteu a ddaw yn y dyddiau diwethaf, medd Duw, Tywalltaf o'm Hysbryd ar bob cnawd: a'ch meibion ​​a'ch merched a broffwydant, a'ch gwŷr ieuainc a welant weledigaethau, a'ch hen wŷr a freuddwydiant freuddwydion: Ac ar fy ngweision ac ar fy llawforynion y tywalltaf yn y dyddiau hynny fy Ysbryd; a hwy a broffwydant: A dangosaf ryfeddodau yn y nefoedd uchod, ac arwyddion ar y ddaear isod; gwaed, a thân, ac anwedd mwg: Troir yr haul yn dywyllwch, a’r lleuad yn waed, cyn dyfod dydd mawr a nodedig yr Arglwydd: (Actau 2:17-20)

Yn ddealladwy, ni allai Miller ddirnad gwir gyflawniad y chweched sêl cyn i'r amser fynd heibio, ond rhoddwyd gwell dealltwriaeth i'r grŵp bach o gredinwyr Adfent a arhosodd ar ôl 1844. Serch hynny, ni wnaethant erioed ddirnad yr holl arwyddion a arweiniodd at ac a fynychodd y mudiad Millerite, oherwydd eu disgwyliad y byddai'r arwyddion hyn eto'n cyflawni yn agos iawn at yr Ail Ddyfodiad. Eto, fodd bynnag, wrth inni ddod i’r afael â’r gwirionedd fod yna gyfnewidiad dwyfol mewn cynlluniau, mae’n rhaid inni egluro beth oedd arwyddion y chweched sêl yn ei gynrychioli yn yr amser hwnnw. Fel arall, byddai gan yr ysgolheigion Adventist prif ffrwd achos yn ein herbyn, gan na fyddai'n iawn dweud bod y sêl wedi dod i ben os na allwn esbonio beth mae ei symbolau yn ei olygu!

Mae un arwydd gwych a ddigwyddodd yn ystod y cyfnod hwnnw nid yn unig yn cyd-fynd â disgrifiad y chweched sêl, ond hefyd yn cario dolenni i'r agenda hinsawdd fodern a argyfwng ymfudo. Ar Ebrill 10, 1815, dau gan mlynedd cyn i flwyddyn y pla ddechrau, torrodd Mynydd Tambora, llosgfynydd ar un o ynysoedd Indonesia yn cyrraedd mor uchel â'r Mynyddoedd Creigiog a oedd wedi dechrau dangos arwyddion o weithgarwch yn ddiweddar, ei ben yn sydyn. Gan orfodi tair colofn o lafa poeth-goch yn uchel yn yr awyr mewn sioe ddramatig a barodd dair awr, fe alldaflu tua 50 cilomedr ciwbig - biliynau o dunelli - o graig, lludw a nwy sylffwr deuocsid dros 20 cilomedr uwchben y ddaear yn y ffrwydrad folcanig mwyaf mewn hanes cofnodedig. Hwn oedd y ffrwydrad mwyaf marwol a gofnodwyd erioed, gan ladd dros 11,000 o bobl yn uniongyrchol ac o leiaf 60,000 arall yn ystod yr wythnosau dilynol trwy newyn a chlefyd, ers i'r lludw cwympo ddinistrio cnydau dros ardal eang.

Gyrrwyd tua 55 miliwn tunnell o sylffwr deuocsid mor uchel nes iddo ddianc o'r troposffer lle mae'r tywydd yn digwydd ac arnofio'n osgeiddig yn y stratosffer sefydlog yr adweithiodd ag ef i drawsnewid yn 100 miliwn tunnell o nanoronynnau asid sylffwrig. Dim ond yn araf iawn y gallai disgyrchiant dynnu'r defnynnau hyn a oedd bron yn ddi-bwysau allan o'r stratosffer, ac roeddent yn adlewyrchu golau'r haul i ffwrdd, gan achosi effaith oeri sylweddol yn ystod y blynyddoedd dilynol a fyddai'n ddigon i drosleisio 1816 y “blwyddyn heb haf.” Dioddefodd llawer o hemisffer y gogledd dymereddau oer, stormus a hyd yn oed rhewllyd trwy gydol y tymor tyfu o fis Mai i fis Medi, a oedd yn dirywio cnydau ac yn achosi prinder bwyd a newyn mewn gwahanol rannau o'r byd a barhaodd am ddwy flynedd arall. Arweiniodd hyn at gannoedd o filoedd i fudo i ardaloedd mwy croesawgar dros y blynyddoedd i ddod gan greu cynnwrf yn economi’r byd hefyd.

Clywyd sŵn byddarol y ffrwydrad hwn fwy na 2000 cilomedr i ffwrdd, a chwalodd y siocdon ffenestri 400 km i ffwrdd. Chwiliodd llawer o swyddogion gannoedd o gilometrau i ffwrdd yn ofer am yr hyn yr oeddent yn tybio oedd yn dân canon gerllaw. Wrth i’r magma gael ei daflu allan, suddodd wyneb y ddaear, gan gladdu un pentref mewn chwe metr o ddŵr ar yr un pryd ag y gwnaeth ysgwyd y ffrwydrad gynhyrchu ton tswnami pedwar metr o hyd a orlifodd ynysoedd Indonesia.

Felly, mewn ffordd eithaf llythrennol, “Cafodd pob mynydd ac ynys eu symud allan o’u lleoedd.” Mae’n codi’r cwestiwn, fodd bynnag, “Pa dda yw arwydd nad oes neb yn ei weld?” Ym 1815, ni allai newyddion deithio mor gyflym ag y gallai cwch hwylio ddod ag ef, ac nid tan ganol yr ugeinfed ganrif y dechreuodd gwyddonwyr gysylltu'r ffrwydrad hwn â hafau anarferol o oer y blynyddoedd dilynol! Mae'r ateb yn glir: Mae'n arwydd i'r rhai ohonom heddiw, pwy Gallu gweld, gan bwyntio at y digwyddiadau pwysig a oedd yn dechrau dod i'r amlwg bryd hynny! Byddai troedigaeth William Miller yn digwydd yn y Flwyddyn Heb Haf honno yn 1816, a arweiniodd at ei astudiaethau manwl a arweiniodd at brawf 1843. Mae'n rhagweld amser yn y ailadrodd chweched sêl, pan fyddai newid yn yr hinsawdd a mudo unwaith eto yn dod yn ddylanwad pwysfawr ar bryderon cymdeithasol ynghylch cynaladwyedd dynolryw. Ni fyddai hyn wedi bod ag ystyr i’r rhai yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg, ond ffrwydrad Mynydd Sinabung a’r uwch losgfynydd lefel difodiant posibl yn Yellowstone ar Chwefror 1, 2014 a gododd bryderon ar ddechrau’r cylch trymped—yn ystod y chweched sêl ailadroddus—hefyd yn gwrando'n ôl ar Tambora ac yn cysylltu ei harwyddocâd i'n dyddiau ni.

Ofn yr Arglwydd

Prif nodwedd gweddill y testun yw ysbryd o ofn cyffredinol:

A brenhinoedd y ddaear, a’r gwŷr mawr, a’r goludog, a’r pen-capteniaid, a’r gwŷr cedyrn, a phob caethwas, a phob gŵr rhydd, cuddiodd eu hunain yn y cuddfannau ac yng nghreigiau'r mynyddoedd; Ac a ddywedodd wrth y mynyddoedd a'r creigiau, Syrthiwch arnom ni, a cudd ni rhag wyneb yr hwn sydd yn eistedd ar yr orsedd, a rhag digofaint yr Oen : Canys dydd mawr ei ddigofaint a ddaeth ; a pwy a all sefyll? (Datguddiad 6: 15-17)

Yr ofn eang hwn ar y bobl yn 1843 yw wedi ei ddal yn dda gan un Mormon anghrediniol:

Erbyn dechrau 1843, roedd Saint y Dyddiau Diwethaf yn Nauvoo eisoes yn gwybod am ragfynegiadau Miller a rhagweld eu methiant. Er enghraifft, mewn un erthygl ysgrifennodd John Taylor: “Ionawr 1843. Rydym bellach wedi dechrau ar y flwyddyn. edrych mor bryderus amdano gan lawer, fel y flwyddyn i ddechreuad y Mileniwm. Y mae rhifedi Mr. Miller yn awr yn gyflawn; ac y mae calonnau dynion yn eu pallu rhag ofn, (mewn llawer man) yn edrych am y pethau hynny y maent yn disgwyl i ddod ar y ddaear. Bydd yr 2il o Ebrill yn cyrraedd yn fuan.”

Doedd y bobl ofnus ddim eisiau gweld yr Arglwydd. Roeddent eisiau cuddio oddi wrtho fel adwaith naturiol o ofn, yn union fel y dangosodd Adda ac Efa yn y Cwymp.

A'r ARGLWYDD DDUW a alwodd ar Adda, ac a ddywedodd wrtho, Pa le yr wyt ti? Ac efe a ddywedodd, Clywais dy lais di yn yr ardd, a Roeddwn i'n ofni, oherwydd yr oeddwn yn noeth; a Cuddiais fy hun. (Genesis 3: 9-10)

Ofn oedd agwedd drechaf o bob dosbarth yn 1843. Yr oedd arnynt ofn am eu bod yn gwybod eu bod yn noethion, ac fel Adda, ceisiasant orchudd trwy ymguddio. Collfarnwyd y rhai ofnus hyn gan neges Miller, ac mewn ymdrech reddfol i gadw eu bywydau rhag y digofaint a ddaw, “cuddiodd” ymhlith y “creigiau” ac yng nghysgodion y “mynydd Melinydd,” gan groesawu ei neges a phroffesu cred fel gorchudd i guddio eu cydwybod euog rhag llygaid craff Duw, ond heb orchudd gwir, barchus o'r Arglwydd, a gorchudd effeithiol ei ofn yr Arglwydd.

Er bod 1844 yn flwyddyn y Siom fawr i'r criw bach o gredinwyr Adfent a arhosodd, nid oedd y flwyddyn honno'n ymwneud â'r byd yn gyffredinol. Teimlwyd ofn y byd yn 1843, nid yn 1844, ac felly yn wir cyflawnwyd adnodau olaf y chweched sel glasurol ymhell cyn i'r seliau ddechreu ail adrodd yn amser y farn.

I grynhoi, gadewch i ni dablu'r gymhariaeth rhwng y chweched sêl glasurol a'r chweched sêl ailadroddus:

Ie, pwrpas neges Orion hefyd oedd ysgwyd y byd gyda chyhoeddiad yr amser, yn union fel yr oedd pwrpas Duw ar gyfer neges y Millerite. Ailadroddodd y chweched sêl, ac felly ailadroddodd y prawf amser. Roedd datganiadau Ellen G. White ynghylch dim prawf amser ar ôl 1844 (a llawer o ddatganiadau eraill) yn berthnasol i'r rhai o dan fodel dilyn-y-hornets Moses, nid i'r rhai ohonom ar ôl 1890 sydd o dan fodel Jericho Joshua. Mae penderfyniadau pobl etholedig Duw o bwys! Sefwch yn gryf yn y ffydd a bydded i Dduw fendithio Ei holl blant â gwybodaeth yr amser!

Atodiad:

A) Arwyddion yr Amseroedd, Ebrill 22, 1889 - Paratoi ar gyfer yr Amser Profi.

Gan Mrs. EG Gwyn.

Mae o'r pwys mwyaf i ni ein bod yn cael gwybodaeth o'r Beibl. Y mae Crist wedi dywedyd, “Bendigedig yw'r hwn sydd yn darllen, a'r rhai sy'n clywed geiriau'r broffwydoliaeth hon, ac yn cadw'r pethau sydd yn ysgrifenedig ynddi; oherwydd y mae'r amser wrth law." Mae wedi dweud eto, “Y sawl sydd ganddo glust, gwrandawed beth mae'r Ysbryd yn ei ddweud wrth yr eglwysi.” Mae hefyd wedi ein rhybuddio i fod ar ein gwyliadwriaeth rhag athrawiaethau ffug. Dywedodd, "Gochelwch rhag gau broffwydi, y rhai sy'n dod atoch yng ngwisg defaid, ond o'r tu mewn y maent yn fleiddiaid cigfrain."

Bydd llawer o gau-athrawiaethau yn cael eu cyflwyno i ni fel dysgeidiaeth y Bibl ; ond wrth i ni eu cymharu â'r gyfraith a'r dystiolaeth cawn eu bod yn heresïau peryglus. Ein hunig ddiogelwch yw dod yn gyfarwydd yn bersonol â rhesymau ein ffydd. Yn llyfr y Datguddiad, cawn rybuddion, gorchymynion, ac addewidion a roddwyd i loan ar gyfer yr eglwysi, ac y mae yn rhaid i ni ddeall y cyfarwyddiadau hyn yn llawnach, rhag i ni gael eu canfod mewn rhith. Dylem gadw cyflwr yr eglwysi hyn fel y disgrifir yn y Dadguddiad o'n blaen, a dirnad ein diffygion ysbrydol ein hunain wrth ddesgrifiad y diffygion. Dylem wrando ar y ceryddon a roddir i ni yng nghyngor y Gwir Dyst.

Mae Crist wedi datgan, “os gwna neb ei ewyllys, efe a gaiff wybod yr athrawiaeth, ai o Dduw y mae.” Nid yw Arglwydd y Nefoedd wedi gadael ei bobl mewn tywyllwch. Mae wedi datgelu ei wirionedd iddynt am y tro hwn. Tra y mae llawer o ganlynwyr proffesedig Crist wedi ymollwng i gyfeiliornad a gwrthgiliad, y mae y rhai a rodio yn y goleuni, nid yn unig yn clywed, ond yn darllen ac yn deall, brophwydoliaethau ei air. Bydd cyfraith Duw yn cael ei gwneuthur yn ddirym yn y byd; bydd ei awdurdod yn cael ei ddirmygu yn union fel yr oedd yn y Nefoedd yn y gwrthryfel mawr cyntaf; a byddai gan Dduw ni yn ddeallus i sylwi ar symudiad y cenhedloedd, fel y gwelom arwydd y perygl, a chydnabod y rhybuddion a roddodd efe i ni, fel na chawn ni ar ochr y twyllwr mawr yn yr argyfwng sydd ychydig o'n blaenau.

Y mae Duw wedi gwneyd darpariaeth gyflawn yn yr Ysgrythyrau ar gyfer ein hoffer yn erbyn twyll, a byddwn yn ddiesgus, os, trwy esgeuluso gair Duw, yr ydym yn analluog i wrthsefyll cyfeiliornadau yr Un drwg. Mae angen inni wylio i weddi. Y mae arnom angen beunydd chwilio yr Ysgrythyrau yn ddyfal, rhag i ni gael ein hudo gan ryw gyfeiliornad dirmygus sydd yn ymddangos fel gwirionedd.

Cefais wrth deithio trwy Ewrop, nad oeddwn yn gyfarwydd â rhai o fân ddeddfau y wlad, ac yr oeddwn dan yr angenrheidrwydd o gael gwybod am arferion y bobl rhag i mi gael fy nghael yn droseddwr. Ond mor neillduol y dylem fod i ddeall cyfraith Duw, fel na byddo i ni fod dan gondemniad fel torwyr deddf. Yr ewyllysgar a'r ufudd a fendithia Duw. Os mynnwn ddeall cyfraith Uywodraethau daearol, pa faint mwy y dylem ddymuno gwybod yr hyn a ofyna Duw genym. Os ydym yn awyddus i ddeall ein dyledswydd, ni adaw efe ni i'n hamddifiyn mewn tywyllwch, ond fe oleua ein dealltwriaeth fel y cawn wybod drosom ein hunain beth yw gwirionedd.

Nid ydym am gael ein canfod yn derbyn cyfeiliornadau peryglus fel gwirionedd. Nid ydym yn dymuno peryglu ein heneidiau trwy wrthod negesau rhybudd a chyngor Duw. Ein perygl mwyaf yw ein tuedd i wrthod goleuni cynyddol, a’n hunig ddiogelwch yw gweld a deall drosom ein hunain “beth a ddywed yr Arglwydd.” Dywed y prophwyd, "I'r gyfraith ac at y dystiolaeth ; os na lefarant yn ôl y gair hwn, hynny yw am nad oes goleuni ynddynt.” Gair Duw yn unig sydd i fod yn rheol ein ffydd a'n hathrawiaeth. Y mae gornest fawr yn dyfod o ran cyfraith y Jehofa yn ein dydd ein hunain ; ond darllenwn yn Eseia y geiriau hyn o gyfarwyddyd: “Rhwymwch y dystiolaeth, seliwch y gyfraith ymhlith fy nisgyblion.” “ Wele fi a'r plant a roddes yr Arglwydd i mi yn arwyddion ac yn rhyfeddodau yn Israel oddi wrth Arglwydd y lluoedd, yr hwn sydd yn trigo ym Mynydd Seion.” Y mae yr ymryson ynghylch deddf Duw wedi dechreu, a rhaid i ni fod yn barod i roddi rheswm am y gobaith sydd ynom, gydag addfwynder ac ofn. Rhaid inni wybod lle mae ein traed yn sefyll.

Er y bydd cyfraith Duw bron yn gyffredinol yn cael ei gwneud yn ddi-rym yn y byd, bydd gweddill y cyfiawn a fydd yn ufudd i ofynion Duw. Bydd digofaint y ddraig yn cael ei gyfeirio yn erbyn gweision ffyddlon y Nef. Dywed y proffwyd, “Y ddraig a ddigiodd wrth y wraig, ac a aeth i ryfela â gweddill ei had hi, y rhai sydd yn cadw gorchmynion Duw, ac y mae ganddynt dystiolaeth Iesu Grist.” Gallwn weld o'r ysgrythur hon nad gwir eglwys Dduw sy'n rhyfela â'r rhai sy'n cadw gorchmynion Duw ac sydd â thystiolaeth Iesu Grist. Y bobl sy'n gwneud y gyfraith yn ddirym, sy'n gosod eu hunain ar ochr y ddraig, ac yn erlid y rhai sy'n cyfiawnhau gorchmynion Duw.

Mae yna lawer a fydd yn dweud wrthych, os ydych yn cadw cyfraith Duw eich bod wedi disgyn oddi wrth ras. Gwnânt haeriadau cryfion heb sail iddynt, i arwain pobl ar gyfeiliorn, oherwydd ni wyddant am ba le y maent yn siarad. Mae'r proffwyd yn dweud, "Rhwymwch y dystiolaeth, seliwch y gyfraith ymhlith fy nisgyblion." Nid yw’r rhai sy’n ceisio dinistrio’r gyfraith o’r dosbarth sy’n selio’r gyfraith ymhlith disgyblion Crist, ond y maent o’r dosbarth “a fydd yn baglu, ac yn cwympo, ac yn cael ei dorri, a chael ei faglu, a chael ei gymryd.” Cynrychiolir y ddraig fel un sy'n erlid y rhai sy'n cadw gorchmynion Duw. Mae angylion drwg yn cynllwynio gyda dynion drwg yn erbyn Duw a'i bobl. Mae personau dylanwadol yn cael eu cynhyrfu â gallu oddi tano ; mae egni gwrthgiliwr yn unedig i dwyllo neu i ddinistrio pencampwyr y gwirionedd.

Mae John yn ysgrifennu am olygfeydd sy'n ymwneud â'n hamser ni. Mae’n dweud, “Agorwyd teml Dduw yn y Nefoedd, a gwelwyd yn ei deml arch ei destament.” Mae'r arch hwnnw'n cynnwys y byrddau y mae cyfraith Duw wedi'u hysgythru arnynt. Ar Ynys Patmos, gwelodd Ioan mewn gweledigaeth broffwydol bobl Dduw, a gwelodd fod y pryd hwn yn rhoi sylw i'r ffyddloniaid a'r byddai gwir ddilynwyr Crist yn cael eu denu at ddrws agored y lle sancteiddiolaf yn y cysegr nefol. Gwelodd y byddent trwy ffydd yn dilyn Iesu o fewn y gorchudd lle mae'n gweinidogaethu uwchben arch Duw yn cynnwys ei gyfraith ddigyfnewid. Disgrifiodd y proffwyd y ffyddloniaid, gan ddweud, “Dyma'r rhai sy'n cadw gorchmynion Duw, a ffydd Iesu.” Dyma'r dosbarth sy'n cyffroi digofaint y ddraig oherwydd eu bod yn ufuddhau i Dduw, ac yn ffyddlon i'w orchmynion.

Bydd gwyntoedd athrawiaeth yn chwythu yn ffyrnig o'n cwmpas, ond ni ddylem gael ein symud ganddynt. Y mae Duw wedi rhoddi i ni safon gywir o gyfiawnder a gwirionedd, — y ddeddf a'r dystiolaeth. Y mae llawer yn proffesu caru Duw, ond pan agorir yr Ysgrythyrau o'u blaen, a thystiolaethau yn cael eu cyflwyno yn dangos honiadau rhwymol cyfraith Duw, maent yn amlygu ysbryd y ddraig. Y maent yn casau y goleuni, ac ni ddeuant ato, rhag i'w gweithredoedd gael eu ceryddu. Ni chymharant eu ffydd a'u hathrawiaeth â'r ddeddf a'r dystiolaeth. Maent yn troi eu clustiau oddi wrth glywed y gwirionedd, ac yn ddiamynedd yn datgan mai'r cyfan y maent am glywed amdano yw ffydd yng Nghrist. Maent yn honni eu bod yn cael eu harwain gan yr Ysbryd, ac eto mae eu hysbryd yn eu harwain yn groes i gyfraith y Nefoedd. Gwrthodant gydnabod y pedwerydd gorchymyn, yr hwn sydd yn gofyn i ddynion gadw yn sanctaidd y Sabboth. Maent yn datgan bod yr Arglwydd wedi eu cyfarwyddo nad oes angen iddynt gadw Saboth ei gyfraith.

Y mae gair Duw yn dywedyd, " Yr hwn sydd yn dywedyd, Myfi a'i hadwaen, ac nid yw yn cadw ei orchymynion ef, celwyddog, a'r gwirionedd nid yw ynddo ef. Ond pwy bynnag a gadwo ei air ef, ynddo ef yn wir y mae cariad Duw wedi ei berffeithio.” Nid digon cydsynio yn enwol â'r gwirionedd, rhaid i ni gael ei egwyddorion wedi eu cydblethu â'r bywyd, ac wedi eu gyru i'r union gymeriad. Mae'n ddigon posib y byddwn yn ofni unrhyw ddosbarth sy'n gwrthod cymharu eu ffydd a'u hathrawiaeth â'r Ysgrythurau. Y mae diogelwch yn unig mewn cymeryd yr Ysgrythyrau fel rheol buchedd i ni, ac fel prawf ein hathrawiaethau. Meddai Martin Luther, “Y Beibl, a’r Beibl yn unig, yw sylfaen ein ffydd!” Ein gwaith ni yw dal cyfraith Duw i fyny; canys y mae Crist wedi dywedyd mai “ hawddach yw i nef a daear fyned heibio, nag i un teitl o’r ddeddf fethu.” Y mae wedi dweud, “Gwyn eu byd y rhai sy'n gwneud ei orchmynion, fel y byddo ganddynt hawl ar bren y bywyd, ac y gallent fynd i mewn trwy'r pyrth i'r ddinas.” - {ST Ebrill 22, 1889}

B) Maranatha, Pen. 157 - Apostasy yn Paratoi'r Ffordd

Gan Mrs. EG Gwyn.

Na thwylled neb chwi trwy ddim: canys ni ddaw y dydd hwnnw, oni ddelo yn gyntaf gwymp, ac y datguddir y gŵr pechod hwnnw, mab y colledigaeth. 2 Thess. 2:3.

Pan ddaeth yr eglwys foreuol yn llygredig trwy wyro oddi wrth symlrwydd yr efengyl a derbyn defodau ac arferion y cenhedloedd, hi a gollodd Ysbryd a gallu Duw; ac er mwyn rheoli cydwybodau y bobl, hi a geisiodd gefnogaeth y gallu seciwlar. Y canlyniad oedd y babaeth, eglwys a oedd yn rheoli pŵer y wladwriaeth ac yn ei defnyddio i hyrwyddo ei dibenion ei hun, yn enwedig ar gyfer y gosb o “heresi.”...

Pa bryd bynnag y mae'r eglwys wedi cael pŵer seciwlar, mae hi wedi'i ddefnyddio i gosbi anghytuno â'i hathrawiaethau. Mae eglwysi Protestannaidd sydd wedi dilyn camau Rhufain trwy ffurfio cynghrair â phwerau bydol wedi amlygu awydd tebyg i gyfyngu ar ryddid cydwybod. Rhoddir enghraifft o hyn yn yr erlidigaeth hirbarhaol ar ymneillduwyr gan Eglwys Loegr. Yn ystod yr unfed ganrif ar bymtheg a'r ail ganrif ar bymtheg, gorfodwyd miloedd o weinidogion anghydffurfiol i ffoi o'u heglwysi, a chafodd llawer, yn fugeiliaid ac yn bobl, eu dirwyo, eu carcharu, eu poenydio, a'u merthyrdod.

Apostasy a arweiniodd yr eglwys fore i geisio cymorth y llywodraeth sifil, a pharodd hyn y ffordd ar gyfer datblygiad y babaeth - y bwystfil. Meddai Paul: “Yno” y daw “cwymp i ffwrdd ..., a datguddir y dyn pechod hwnnw.” 2 Thesaloniaid 2:3. Felly bydd apostasy yn yr eglwys yn paratoi'r ffordd ar gyfer y ddelwedd i'r bwystfil.

Bydd Satan yn gweithio gyda phob gallu ac “gyda phob twyll anghyfiawnder.” 2 Thesaloniaid 2:9, 10. Mae ei waith yn cael ei ddatguddio'n glir gan y tywyllwch sy'n cynyddu'n gyflym, y gwallau lluosog, heresïau, a rhithdybiau'r dyddiau diwethaf hyn. Nid yn unig mae Satan yn arwain y byd yn gaeth, ond y mae ei ddichellion yn llaesu eglwysi proffesedig ein Harglwydd lesu Grist. Bydd yr apostasi mawr yn datblygu i dywyllwch dwfn fel hanner nos. I bobl Dduw bydd yn noson o brawf, yn noson o wylo, yn noson o erledigaeth er mwyn y gwirionedd. Ond allan o'r noson honno o dywyllwch bydd goleuni Duw yn disgleirio. {Maw 165.1–4}

C) Adolygiad a Herald, Ionawr 10, 1888 - Y Ffydd a Sefyll y Prawf.

Gan Mrs. EG Gwyn.

Daeth yr amser yn llawn pan y gelwir tywyllwch yn oleuni, a goleuni yn cael ei alw yn dywyllwch. Yr ydym yn byw mewn oes pan fo rhyddid ffug yn cael ei ganmol; pan y mae y rhai a wasgarant anwiredd, gau-athrawiaethau, a heresïau dinistrio enaid yn cael eu derbyn a'u dyrchafu gan gymdeithas, a gweithredoedd mwyaf ofnadwy anwiredd yn cael eu gloywi a'u hesgusodi ar erfyniad elusen. Mae hyd yn oed lleisiau o bulpudau ein gwlad yn dweud, “Bydd yn dda gyda'r troseddwr.” Nid yw pechod yn cael ei drin fel peth o ganlyniad brawychus, wedi ei dynghedu i ddwyn dinistr anochel ar y rhai sy'n parhau yn ei oddefgarwch. Nid yw yn ei gymeriad ffiaidd ger bron pobl y byd. Y mae pethau esmwyth yn cael eu prophwydo gan gau-athrawon, ac y mae y tyrfaoedd yn gorphwys yn eu pechodau, yn ddifeddwl o rybuddion ac esamplau dyddorol gair Duw. Mae'r amser wedi dod pan ddylen ni “ochcheneidio a . . llefain am yr holl ffieidd-dra” a wneir yn y wlad.

Tra y mae cyfraith Duw yn cael ei gwneyd yn ddirym yn ein byd ni, y mae tystiolaeth bender- fynol i'w dwyn. Mae'r gwirionedd i'w gyflwyno yn ei rym brodorol a'i eglurder, a fydd dynion yn clywed ai peidio. Ni ellir gwneud hyn heb wrthwynebiad cyffrous. Ni orphwysa y rhai a wrthodant dderbyn cariad y gwirionedd heb geisio attal ei gynnydd. Y maent wedi eu troi yn chwedlau, a byddant yn uno â gelyn mawr eneidiau i ddwyn neges y nefoedd i ddirmyg.

Mae’r apostol Paul yn ein rhybuddio “y bydd rhai yn cilio oddi wrth y ffydd, gan roi sylw i ysbrydion hudo, ac athrawiaethau cythreuliaid.” Dyma'r hyn y gallwn ei ddisgwyl. Bydd ein treialon mwyaf yn dod oherwydd y dosbarth hwnnw sydd wedi dadlau'r gwirionedd unwaith, ond sy'n troi oddi wrtho i'r byd, ac yn ei sathru dan eu traed mewn casineb a dirmyg. Mae gan Dduw waith i'w weision ffyddlon ei wneud. Rhaid cyfarfu ymosodiadau y gelyn a gwirionedd ei air. Rhaid i anwiredd fod heb ei guddio, rhaid datguddio ei wir gymeriad, a rhaid i oleuni cyfraith y Jehofa lewyrchu allan i dywyllwch moesol y byd. Yr ydym i gyflwyno honiadau ei air. Ni'n delir yn ddieuog os esgeuluswn y ddyledswydd hon. Ond tra yr ydym yn sefyll i amddiffyn y gwirionedd, na ad i ni sefyll i amddiffyn ein hunain, a gwneyd cymwynas fawr am ein bod yn cael ein galw i ddwyn gwaradwydd a chamddarluniad. Peidiwn â thrueni ein hunain, eithr eiddigus iawn dros gyfraith y Goruchaf.

Dywed yr apostol, “Fe ddaw’r amser pan na oddefant athrawiaeth gadarn; ond yn l eu chwantau eu hunain y pentyrant iddynt eu hunain athrawon, a chlustiau cosi ganddynt; a throant eu clustiau oddi wrth y gwirionedd, a throi at chwedlau.” O bob tu gwelwn ddynion yn cael eu harwain yn gaeth gan ddychymygion twyllodrus y rhai a wnant air Duw yn ddirym ; ond pan ddygir y gwirionedd o'u blaen, y maent yn cael eu llenwi â diffyg amynedd a digofaint. Ond cymhelliad yr apostol at was Duw yw, “Gwylia ym mhob peth, goddef gystuddiau, gwna waith efengylwr, cyflawna brawf o'th weinidogaeth.” Yn ei ddydd gadawodd rhai achos yr Arglwydd. Y mae yn ysgrifenu, " Demas a'm gadawodd, wedi iddo garu y byd presennol hwn ;" a thrachefn, y mae yn dywedyd, " Alecsander y gof copr a wnaeth lawer o ddrwg i mi : taled yr Arglwydd iddo yn ol ei weithredoedd ; canys efe a safodd yn fawr yn erbyn ein geiriau ni.”

Profodd proffwydi ac apostolion dreialon cyffelyb o wrthwynebiad a gwaradwydd, a temtiwyd hyd yn oed Oen Duw di-nam ym mhob pwynt fel ninnau. Efe a ddygodd wrthddadl pechaduriaid yn ei erbyn ei hun.

Rhaid i bob rhybudd am yr amser hwn gael ei draddodi yn ffyddlon; ond “ nid rhaid i was yr Arglwydd ymdrechu ; ond byddwch addfwyn wrth bob dyn, yn gymwys i ddysgu, yn amyneddgar; mewn addfwynder yn cyfarwyddo y rhai a wrthwynebant eu hunain.” Rhaid inni goleddu geiriau ein Duw yn ofalus rhag inni gael ein halogi gan weithredoedd twyllodrus y rhai sydd wedi gadael y ffydd. Yr ydym i ymwrthod a’u hysbryd a’u dylanwad â’r un arf a ddefnyddiodd ein Meistr pan ymosodwyd arno gan dywysog y tywyllwch,— “Y mae yn ysgrifenedig.” Dylem ddysgu defnyddio gair Duw yn fedrus. Yr anogaeth yw, “Astudia i ddangos dy hun yn gymeradwy i Dduw, gweithiwr nad oes angen iddo gywilyddio, yn rhannu gair y gwirionedd yn gywir.” Rhaid cael gwaith diwyd a gweddi daer a ffydd i gyfarfod a chyfeiliornad troellog gau athrawon a swynwyr ; canys “yn y dyddiau diweddaf y daw amseroedd peryglus. Canys bydd dynion yn gariadon iddynt eu hunain, yn trachwantus, yn ymffrostwyr, yn falch, yn gablwyr, yn anufudd i rieni, yn anniolchgar, yn annuwiol, heb anwyldeb naturiol, yn dorwyr cadoediad, yn gyhuddwyr celwyddog, yn anymataliol, yn ffyrnig, yn ddirmygwyr y rhai da, yn fradwyr, yn benwaig, yn uchel eu meddwl, yn caru pleserau yn fwy na charwyr Duw; yn meddu ffurf o dduw- ioldeb, ond yn gwadu ei gallu : oddi wrth y cyfryw tro ymaith." Mae'r geiriau hyn yn portreadu cymeriad y dynion y bydd yn rhaid i weision Duw eu cyfarfod. Bydd “ gau gyhuddwyr,” “ dirmygwyr y rhai da,” yn ymosod ar y rhai sy’n ffyddlon i’w Duw yn yr oes ddirywiedig hon. Ond mae'n rhaid i lysgennad y Nefoedd amlygu'r ysbryd a arddangoswyd yn y Meistr. Mewn gostyngeiddrwydd a chariad rhaid iddo lafurio er iachawdwriaeth dynion.

Mae Paul yn parhau ynghylch y rhai sy'n gwrthwynebu gwaith Duw, gan eu cymharu â'r dynion oedd yn rhyfela yn erbyn y ffyddloniaid yn amser Israel gynt. Dywed: “Yn awr fel y safodd Jannes a Jambres yn erbyn Moses, felly y mae'r rhain hefyd yn gwrthsefyll y gwirionedd; dynion o feddyliau llygredig, cerydd am y ffydd. Ond nid ânt ymlaen ymhellach: oherwydd bydd eu ffolineb yn amlwg i bawb, fel eu ffolineb hwythau.” Gwyddom fod yr amser yn dod pan fydd ffolineb rhyfela yn erbyn Duw yn cael ei ddatguddio. Gallwn fforddio aros mewn tawelwch amynedd ac ymddiried, ni waeth faint o faleisus a dirmygedig; canys “Nid oes dim yn gyfrinachol, na chaiff ei amlygu,” a'r rhai sy'n anrhydeddu Duw a anrhydeddir ganddo ef yng ngŵydd dynion ac angylion. Yr ydym i gyfranu yn nioddefiadau y diwygwyr. Y mae'n ysgrifenedig, “Syrthiodd gwaradwydd y rhai oedd yn dy waradwydd arnaf.” Crist yn deall ein galar. Nid yw'r un ohonom yn cael ei alw i ddwyn y groes yn unig. Y mae y Gwr dyoddefgar o Galfaria yn cael ei gyffwrdd â theimlad ein gwae, a chan ei fod wedi dyoddef yn cael ei demtio, y mae hefyd yn gallu cynnorthwyo y rhai sydd mewn tristwch a phrawf er ei fwyn. “Ie, a bydd pawb sy'n byw yn dduwiol yng Nghrist Iesu yn dioddef erledigaeth. Ond bydd dynion drwg a swynwyr yn gwaethygu ac yn waeth, yn twyllo ac yn cael eu twyllo. Ond parha di yn y pethau a ddysgaist.”

Mae Duw wedi darparu moddion helaeth i ryfela llwyddiannus â thywysogaethau a galluoedd a drygioni ysbrydol mewn uchelfannau; canys “ trwy ysbrydoliaeth Duw y rhoddir yr holl Ysgrythyr, ac y mae yn fuddiol i athrawiaeth, er cerydd, i gywiro, i addysg mewn cyfiawnder; fel y byddo gwr Duw yn berffaith, wedi ei ddodrefnu yn drylwyr i bob gweithred dda.” Y Beibl yw'r arfogaeth lle gallwn baratoi ar gyfer yr ymdrech. Mae'n rhaid i'n llwynau fod wedi'u gwregysu â gwirionedd. Rhaid i'n dwyfronneg fod yn gyfiawnder. Rhaid i darian ffydd fod yn ein dwylaw, helm yr iachawdwriaeth yn disgleirio ar ein aeliau, a chleddyf yr Ysbryd, sef gair Duw, i dorri ein ffordd trwy rengoedd ein gelynion chwerw. Rhaid i ni fod yn barod, ar orchymyn ein Capten i ddilyn lle y gall arwain. Rhaid inni fod yn wneuthurwyr ei air ef, nid yn ein twyllo ein hunain.

Os edrychwn at ein hunain, ac ymddiried ynom ein hunain, diau y syrthiwn o'n dyfalwch. Bydd y dymestl ofnadwy sydd yn ymgasglu yn ysgubo ymaith ein sylfaen dywodlyd, ac yn gadael ein tŷ yn ddrylliad ar lan amser ; ond y tŷ a adeiledir ar y graig, a saif byth. Rhaid inni gael ein “cadw trwy nerth Duw trwy ffydd hyd iachawdwriaeth.” Llefarodd yr apostol rai geiriau plaen wrth ei frodyr Hebraeg, y rhai sydd yn cyfarfod â chyflwr llawer o'r rhai sydd yn proffesu y gwirionedd er ys amser. “Y mae gennym lawer o bethau i'w dweud, ac anodd eu dweud, gan eich bod yn ddiflas eich clyw. [Nid oeddynt yn gyflym i ddirnad pethau Yspryd Duw.] Canys pa ham y dylech fod yn athrawon, y mae arnoch angen i rywun eich dysgu drachefn, sef egwyddorion cyntaf oraclau Duw; ac wedi dyfod yn gyfryw ag sydd angen llaeth, ac nid o gig cryf. Canys pob un sy'n defnyddio llaeth, sydd anfedrus yng ngair cyfiawnder; canys baban yw efe. Ond y mae bwyd cryf yn perthyn i'r rhai llawn oedran, hyd yn oed y rhai hynny o achos defnydd y mae eu synhwyrau wedi'u harfer i ddirnad da a drwg.” Mae'n angenrheidiol i'r rhai sy'n credu'r gwirionedd, fod yn gwneud dyrchafiad parhaus, gan dyfu i fyny at gyflawnder gwŷr a gwragedd yng Nghrist Iesu. Nid oes amser i wrthgiliwr a difaterwch. Rhaid i bob un gael profiad byw o bethau Duw. Gwraidd ynoch eich hunain. Ymwreiddiwch yn y ffydd, er mwyn i chwi, wedi gwneuthur y cwbl, sefyll, gyda hyder diwyro yn Nuw, trwy yr amser a geisiwch waith a chymeriad pob dyn. Ymarferwch eich galluoedd mewn pethau ysbrydol, nes y gellwch werthfawrogi pethau dyfnion gair Duw, a myned ymlaen o nerth i nerth.

Mae yna filoedd sy'n honni bod ganddyn nhw oleuni'r gwirionedd nad ydyn nhw'n cymryd unrhyw gamau ymlaen llaw. Nid oes ganddynt brofiad byw, er eu bod wedi cael pob mantais. Ni wyddant beth yw ystyr cysegru. Ffurfiol a gwag yw eu defosiynau, ac nid oes dyfnder i'w duwioldeb. Mae gair Duw yn cynnig rhyddid ysbrydol a goleuedigaeth i'r rhai sy'n ceisio'n daer amdano. Bydd y rhai sy'n derbyn addewidion Duw, ac yn gweithredu arnynt gyda ffydd fyw, yn cael golau'r nefoedd yn eu bywydau. Byddan nhw'n yfed o ffynnon y bywyd, ac yn arwain eraill i'r dyfroedd sydd wedi adfywio eu heneidiau. Rhaid inni gael y ffydd honno yn Nuw sy'n ei gymryd wrth ei air. Ni allwn gael buddugoliaeth heb hyder digwmwl; canys “heb ffydd y mae yn anmhosibl rhyngu bodd” Duw. Ffydd sy'n ein cysylltu â nerth y Nefoedd, ac sy'n dod â'r nerth i ni i ymdopi â phwerau'r tywyllwch. “Dyma'r fuddugoliaeth sy'n gorchfygu'r byd, sef ein ffydd ni.” “ Trwy glywed y daw ffydd, a chlywed trwy air Duw.” Er mwyn arfer ffydd ddeallus dylem astudio gair Duw. Mae'r Beibl, a'r Beibl yn unig, yn cyfleu gwybodaeth gywir o gymeriad Duw a'i ewyllys yn ein cylch. Diffinnir dyletswydd a thynged dyn yn ei dudalennau. Nodir yn eglur yr amodau y gallwn obeithio am fywyd tragywyddol arnynt, a rhagfynegir tynged y rhai sydd yn esgeuluso iachawdwriaeth mor fawr yn yr iaith fwyaf grymus.

Pe buasai y Bibl wedi ei dderbyn fel llais Duw i ddyn, fel Uyfr llyfrau, fel un reol anffaeledig ffydd ac ymarferiad, ni buasem yn gweled deddf y Nefoedd wedi ei gwneyd yn ddirym, a llanw ymchwydd anwiredd yn ysodd ein gwlad.

Wrth i ddynion grwydro oddi wrth y gwir i amheuaeth, daw popeth yn ansicr ac afreal, Nid oes unrhyw argyhoeddiad trwyadl yn cydio yn yr enaid. Nid oes ffydd yn cael ei harfer yn yr Ysgrythyr fel datguddiad Duw i ddynion. Nid oes dim awdurdodol yn ei orchymynion, dim byd dychrynllyd yn ei rybuddion, dim byd ysbrydoledig yn ei addewidion. I'r amheuwr mae'n ddiystyr ac yn groes.

Mae yna lawer yn ein plith nad ydyn nhw'n meithrin ffydd. Mae ganddynt brofiad vacillating. Maen nhw “fel ton o’r môr yn cael ei gyrru gan y gwynt a’i thaflu.” Weithiau maent yn ymddangos yn gryf mewn ffydd, yna mae chwyth anghrediniaeth yn ysgubo drostynt, ac yn cael eu llenwi â tywyllwch ac amheuaeth. Nid ydynt yn gwneud unrhyw ymdrechion penderfynol i adennill eu hunain o fagl y Diafol, ond cânt eu cymryd yn gaeth ganddo yn ei ewyllys. Y mae eraill sydd, pan yn cael eu gyru gan demtasiynau anghrediniaeth, yn ffoi at air Duw ac i weddi daer, ac ni adewir hwynt i allu y gelyn. Mae'r diwrnod yn dod a fydd yn datgelu a ydym yn adeiladu ar y graig solet neu'r tywod llithro.

Pe gallai dynion sylweddoli dylanwad malltod amheuaeth ar eu meddyliau, pe gallent ond gweled i'r dyfodol, buasent yn sylweddoli yr angen dirfawr o feithrin ymddiried cadarn yn Nuw a hyder dealledig yn ei addewidion. Ni buasent yn hau un gronyn o anghrediniaeth ; oherwydd y mae pob grawn yn blodeuo'n ffrwyth. Mae Satan yn asiant byw, gweithredol. Ei fusnes ef yw annog amheuaeth, a chaiff pob gair o amheuaeth ei feithrin yn ofalus gan wrthwynebydd eneidiau. Tra y mae dynion yn cysgu mewn difaterwch, y mae awgrymiadau sydd yn gwanhau ffydd yn cael eu seinio yn y galon. Mae dylanwadau sy'n drysu'r canfyddiad o wirionedd yn cael eu dwyn i ddylanwad ar y bywyd. Ymhob modd, ymdrecha Satan droi eneidiau oddiwrth y llwybr cul sydd yn arwain i'r nef ; a chan fod dynion yn caru tywyllwch y maent yn dilyn llais dieithriaid, ac yn gwrthod galwad y Bugail Da a roddodd ei einioes dros y defaid. Y mae y plaen, awdurdodol “Fel hyn y dywed yr Arglwydd,” yn cael ei wrthod am ryw sophistry troellog o gyfeiliornad. Mae anffyddlondeb wedi cynyddu mewn cymesuredd fel y mae dynion wedi amau ​​gair a gofynion eu Gwneuthurwr. Y maent wedi cymeryd i fyny y gwaith o radhau cymeriad, a lleihau ffydd yn ysbrydoliaeth y Bibl. Mae dynion sy'n honni doethineb mawr wedi rhagdybio beirniadu a thorri a difa geiriau'r Duw byw, ac wedi dechrau cwestiynau i wneud llongddrylliad o hapusrwydd eu cyd-ddynion ac i ddifetha eu gobeithion am y nefoedd. Dyma waith sydd yn rhyngu bodd i elyn pob cyfiawnder. Y mae y dadleuon a ddygir gan ddynion yn erbyn y Bibl yn ganlyniad i gynghorion yr un drwg. Agorwyd drws eu meddyliau i'w awgrymiadau, a pho fwyaf y symudent i gyfeiliornad, mwyaf oll y tyfai eu hawydd i dynu eneidiau ereill i'r un sianel o dywyllwch.

Mae llawer yn honni eu bod yn credu'r Beibl, ac mae eu henwau wedi'u cofrestru ar gofnodion yr eglwys, sydd ymhlith asiantau mwyaf dylanwadol Satan. Nid yw y gwaith y maent yn ei wneud yn ei ystyried yn anrhydedd iddynt yn nydd y Farn. Fe welir wedyn fod pob ymdrech a wanhaodd ffydd wedi ei wneud ar golled ofnadwy. Bydd y pris aruthrol sy'n rhaid ei dalu yn eu suddo i gywilydd ac adfail tragwyddol. Yr unig ddiogelwch yw gwrthod ar unwaith bob awgrym o anghrediniaeth. Peidiwch ag agor eich meddwl i ddiddanu amheuon, hyd yn oed amrantiad; gwnewch gais iddynt am wrthodiad penderfynol wrth iddynt ddod atoch i gael mynediad. Caewch y meddwl ar addewidion Duw. Siarad am danynt, gorfoledda ynddynt; a thangnefedd Duw a lywodraetha yn eich calonnau.

Nid yw ffrwyth amheuaeth yn ddymunol. O! edrych o'th amgylch, a gweld pa helynt sydd wedi'i wneud gan luniaeth yr Un drwg. Y mae cyfeiliornad ac anwiredd a heresi wedi dal carnifal uchel yn nghalonau twyllodrus dynion. O ganrif i ganrif mae'r gwrthwynebydd wedi ailadrodd ei arbrofion gyda llwyddiant cynyddol; canys er gwaethaf y cofnodion trist o fywydau sydd wedi mynd allan mewn tywyllwch, fel gwyfynod yn hedfan i'r tân, felly mae dynion yn rhuthro ymlaen i'r adfeilion twyllodrus y mae wedi paratoi i'w dal. Os mynni iachawdwriaeth, yr wyf yn erfyn arnoch i anwybyddu ei ensyniadau ynghylch gwirionedd gair Duw. Dewch at “air sicr y broffwydoliaeth; i ba dda yr ydych yn gwneuthur gofal, megis i'r goleuni sydd yn llewyrchu mewn lle tywyll." Os nad yw hynny'n awdurdodol, beth sydd? Os nad yw gair Arglwydd nef a daear yn graig gadarn i adeiladu arni, yna ofer yw edrych am sylfaen sicr. “ Nef a daear a ânt heibio,” ond “gair yr Arglwydd a bery byth;” a ffydd ddiwyro yn ei air yw yr unig ffydd a bery trwy beryglon y dyddiau diweddaf. - {RH Ionawr 10, 1888}

D) Arwyddion yr Amseroedd, Chwefror 11, 1897 - Yr Obedient a'r Anufudd. Y Cyferbyniad.

Gan Mrs. EG Gwyn.

Cyfraith Duw yw ei safon fawr o gyfiawnder. Y mae y ddeddf hon yn berffaith yn ei holl ofynion ; ac y mae Duw yn galw arnom i ufuddhau iddo; canys trwy hyny y penderfynir ein hachosion yn y dydd hwnw pan agorir Uyfrau y nef, a gweithredoedd pawb yn dyfod i fyny dan adolygiad o flaen Barnwr y bydysawd.

Ond y mae, ac a fu erioed, ddau ddosbarth yn y byd hwn ; a'r cwestiwn, Beth sydd yn cyfansoddi y gwahaniaeth rhwng y ddau ddosbarth hyn ? yn ddifrifol ac yn bwysig. Mae un dosbarth yn caru ac yn ofni Duw; nid yw'r llall yn dymuno ei gadw yn eu gwybodaeth. Rhydd un dosbarth ufudd-dod i'w gyfraith ; y llall yn diystyru ac yn anufuddhau i'w ofynion.

Mae'r rhai sy'n anfodlon ufuddhau i gyfraith Duw yn datgan ei bod wedi'i dileu, bod Duw wedi ei diddymu. Ond os yw'r gyfraith hon yn berffaith, pam y dylai Duw ei diddymu neu ei newid? Ni ellir gwella'r hyn sy'n berffaith trwy unrhyw newid. Mae ymgais i ailfodelu deddfiad perffaith yn achosi amherffeithrwydd yn unig. Nid yw Duw wedi diddymu nac wedi newid ei gyfraith. Dyna sylfaen ei lywodraeth ; a bydd yn sefyll am byth, y safon ddigyfnewid, ddigyfnewid y mae'n rhaid i bawb ei chyrraedd pe byddent yn cael eu hachub. “Hyd nes y delo nef a daear,” medd Crist, “bydd un ysgrif neu un teitl yn yr awr hon yn mynd oddi wrth y Gyfraith, hyd oni chyflawnir y cyfan.”

“Cyfraith yr Arglwydd sydd berffaith,” medd y salmydd, “yn trosi’r enaid; y mae tystiolaeth yr Arglwydd yn sicr, yn gwneud y syml yn ddoeth. Mae deddfau'r Arglwydd yn uniawn, yn llawenhau'r galon; y mae gorchymyn yr Arglwydd yn bur, yn goleuo'r llygaid. . . . Ar ben hynny y mae dy was wedi ei rybuddio, ac o'u cadw y mae gwobr fawr.” Pa fodd gan hynny y mae Duw y nefoedd yn edrych ar y rhai sydd yn tywallt dirmyg ar ei gyfraith ? Na fydded i'r geiriau a lefarwyd yn erbyn cyfraith Duw gan y rhai a wrthodant ufuddhau iddi, gael eu hystyried yn ddoeth; oherwydd y mae Duw wedi dweud, “Y doeth o galon a gaiff orchmynion; ond y ffŵl brawychus a syrth.”

Wedi i Adda golli Eden trwy anufudd-dod, a phechod i'r byd, daeth dynion yn fwyfwy anufudd. Yr oedd yr holl fyd, gydag ychydig eithriadau, yn cael eu rhoddi i fyny i dlodi a llygredigaeth. “ Gwelodd Duw fod drygioni dyn yn fawr yn y ddaear, ac nad oedd pob dychymyg o feddyliau ei galon ond drwg yn wastadol. Ac edifarhau a wnaeth yr Arglwydd efe a wnaeth ddyn ar y ddaear, ac a’i gofidiodd ef wrth ei galon. A’r Arglwydd a ddywedodd, Distrywiaf y gŵr a greais oddi ar wyneb y ddaear; yn ddyn ac anifail, a'r ymlusgiad, ac ehediaid yr awyr; canys y mae yn edifar i mi eu gwneuthur hwynt.' A thrwy ddilyw yr ysgubodd yr Arglwydd y ddaear o'i lygredd moesol.

Ond hyd yn oed yn yr oes honno roedd gan yr Arglwydd ei gynrychiolwyr. Yr oedd y dynion hyn yn caru Duw ; ufuddhasant iddo; ac efe a roddes iddynt oleuni a gwirionedd. Cerddodd Crist gyda hwynt, gan roddi iddynt allu moesol i ufuddhau iddo, ac agor o'u blaen ddyfodol hanes y ddaear hon, a golygfa ei hail ddyfodiad. “ Cerddodd Enoch gyda Duw; ac nid oedd efe; oherwydd cymerodd Duw ef.” Amdano ef y mae Jwdas yn ysgrifennu, “Enoch hefyd, y seithfed oddi wrth Adda, a broffwydodd am y rhai hyn, gan ddywedyd, Wele, y mae yr Arglwydd yn dyfod gyda deng mil o'i saint, i weithredu barn ar bawb, ac i argyhoeddi pawb annuwiol yn eu plith o'u holl weithredoedd annuwiol a gyflawnasant, ac o'u holl ymadroddion caled y rhai a lefarodd pechaduriaid anghyfreithlawn yn ei erbyn.”

Bu Noa, hefyd, yn dyst dros Dduw yn yr oes honno o ddrygioni. “Dyma genedlaethau Noa: dyn cyfiawn a pherffaith oedd Noa yn ei genedlaethau, a Noa a rodiodd gyda Duw.” Pan oedd Duw ar fin difetha trigolion y ddaear â dilyw, efe a ddywedodd wrth Noa, Tyred di a'th holl dŷ i'r arch; canys ti a welais yn gyfiawn ger fy mron yn y genhedlaeth hon.”

Beth oedd y gwahaniaeth rhwng Enoch a Noa, a'r rhai a ddinistriwyd gan y dilyw? Yr oedd Enoch a Noah yn ufudd i gyfraith Duw ; y lleill yn rhodio yn nychymyg eu calonnau eu hunain, ac yn llygru eu ffyrdd gerbron yr Arglwydd, gan ddiystyru ei holl ofynion. Trwy eu hanufudd-dod hwy a ymwahanasant oddi wrtho, ac a'i cynhyrfasant ef i'w difetha. Cafwyd Enoch a Noa yn gyfiawn pan gawsant eu profi gan gyfraith Duw. Pe buasai yr antedilwiaid yn cadw ffordd Duw, pe buasent yn ufyddhau i'w orchymynion ef, byddent hwythau hefyd wedi eu cael yn gyfiawn, a buasent wedi derbyn cymeradwyaeth yr Arglwydd.

Yn ei lythyr at y Rhufeiniaid mae Paul yn ysgrifennu am yr ufudd a'r anufudd. “ Nid oes arnaf gywilydd o efengyl Crist,” dywed; “Canys gallu Duw yw iachawdwriaeth i bob un sy’n credu; i'r Iuddew yn gyntaf, ac hefyd i'r Groegwr. Canys yno y datguddir cyfiawnder Duw o ffydd i ffydd; fel y mae yn ysgrifenedig, Y cyfiawn a fydd byw trwy ffydd.” Dyma'r rhai ufudd. Wrth i ffydd yn Nuw gynyddu, mwyaf amlwg y goddefwn weled yr hwn sydd anweledig, ac fe'n cryfheir i ufuddhau iddo.

Yna y mae yr apostol yn cyflwyno byddin fawr yr anufudd, y rhai nid ydynt yn caru cadw Duw yn eu gwybodaeth, ond yn dewis eu ffyrdd anffyddlawn eu hunain, ac yn dilyn dychymyg eu calonnau eu hunain : “ Digofaint Duw a ddatguddir o’r nef yn erbyn holl annuwioldeb ac anghyfiawnder dynion, y rhai sydd yn dal y gwirionedd mewn anghyfiawnder; gan fod yr hyn a all fod yn hysbys o Dduw, yn amlwg ynddynt; canys Duw a'i dangosodd iddynt. Canys y pethau anweledig sydd ganddo ef o greadigaeth y byd a welir yn eglur, cael eu deall wrth y pethau a wneir, hyd ei dragwyddol allu a'i Dduwdod ; fel eu bod heb esgus; o herwydd, pan adwaenant Dduw, nad oeddynt yn ei ogoneddu ef fel Duw, nac yn ddiolchgar ; ond aeth yn ofer yn eu dychymyg, a thywyllwyd eu calon ffôl. Gan broffesu eu hunain yn ddoeth, hwy a aethant yn ffyliaid, ac a newidiasant ogoniant y Duw anllygredig i ddelw wedi ei gwneuthur yn gyffelyb i ddyn llygredig, ac i adar, ac i anifeiliaid pedwar troed, ac ymlusgiaid.”

Mae Pedr hefyd yn amlinellu dau ddosbarth, un yn gymeradwy gan Dduw, oherwydd yn ufudd i'w holl orchmynion; y llall yn annheyrngar iddo, gan bechu yn ei erbyn o herwydd troseddu ei gyfraith; canys " camwedd y ddeddf yw pechod." “Yr oedd gau broffwydi hefyd ymhlith y bobl,” mae'n ysgrifennu, “fel y bydd gau athrawon yn eich plith, y rhai a ddygant yn ddirgel heresïau damnadwy, gan wadu'r Arglwydd a'u prynodd, a dwyn arnynt eu hunain ddinistr buan. A llawer a ddilynant eu ffyrdd drygionus; am yr hwn y dywedir drwg am ffordd y gwirionedd. A thrwy gybydd-dod y gwnânt hwy â geiriau ffugiol o honoch.” Ond mae'n dweud, “Gŵyr yr Arglwydd sut i waredu'r duwiol o demtasiwn, a chadw'r anghyfiawn hyd ddydd y farn i'w cosbi.

“Fel y bu yn nyddiau Noe, felly hefyd y bydd yn nyddiau Mab y dyn.” Yn awr, fel gan hyny, y mae gweinyddion mammon, diofal, difater, ac anufudd, yn myned yn mlaen ac yn mlaen, gan esgeuluso yr iachawdwriaeth fawr a gynnygiwyd mor hael iddynt, gan fethu adnabod Duw, nac offrymu iddo ddiolchgarwch a mawl. Y mae'r Arglwydd wedi amlygu ei hun yn ei weithredoedd, y rhai y gall y llygad eu gweld a'r synhwyrau eu dirnad; o ran rhy eglur i'w gamddeall, y mae wedi datgan ei ewyllys yn ei air. Ond nid yw'r anufudd yn gweld Duw yng ngweithredoedd lluosog y greadigaeth; ni chlywant ei lais ef yn llefaru wrthynt o'i air ef. Y mae goleuni y gwirionedd yn cael ei offrymu iddynt, ond pechod a ddewisant. Dilynant eu dychymygion eu hunain, fel y gwnaeth trigolion y byd Noetic, gan osod eu chwantau a'u huchelgais uwchlaw pobpeth arall.

Rhyfedd i'r nefol lu Y mae Duw yn cydymdeimlo cyhyd â throseddwyr ei gyfraith. Ond hir-ymaros yw Duw, a helaeth mewn trugaredd. Y mae ei haul yn tywynnu ar y drwg ac ar y da, ar y rhai sydd wedi eu dallu cymaint gan allu twyllodrus Satan fel y maent yn gwadu bodolaeth Hollalluogrwydd, ac ar y rhai sy'n ymdrechu'n daer i wneud ei ewyllys. Y mae yn rhoddi yn gyfoethog i ddynion “bob peth i’w fwynhau,” ac er nad yw pawb yn ei gydnabod yn deilwng o’u mawl na’u gwasanaeth, eto y mae yn amyneddgar wrthynt, a chlywir ei lais erfyniad : “ Trowch, trowch oddi wrth eich ffyrdd drwg; oherwydd pam y byddwch farw?" Byddai ganddo “bob dyn i fod yn gadwedig, ac i ddod i wybodaeth y gwirionedd.”

Mae Duw byth yn cymeradwyo ufudd-dod. Am eu hufudd-dod hwy y cyfieithwyd Enoch i'r nef, a Noa a achubwyd rhag y dilyw a ddifethodd y ddaear. “Wele,” medd y salmydd. “ llygad yr Arglwydd sydd ar y rhai a’i hofnant ef, ar y rhai a obeithiant yn ei drugaredd; i waredu eu henaid rhag angau, ac i'w cadw yn fyw mewn newyn.” “Rwyf wedi gweld y drygionus mewn gallu mawr, ac yn ymledu ei hun fel bae coeden werdd. Eto efe a fu farw, ac wele, nid oedd; ie, mi a'i ceisiais ef, ond ni ellid ei gael. Marc y dyn perffaith, ac wele yr uniawn; canys diwedd y dyn hwnnw yw heddwch. Ond y troseddwyr a ddifethir ynghyd; torr ymaith ddiwedd y drygionus.”

Wedi ein gwanychu trwy bechod, nis gallwn o honom ein hunain gadw cyfraith Duw. Ond daeth Crist i'n byd ni i adferu delw foesol Duw mewn dynion, ac i'w dwyn yn ol o Iwybr anufudd-dod i Iwybr ufudd-dod. Ei genadwri i'r byd oedd dadguddio cymmeriad Duw trwy fyw y ddeddf, yr hon yw sylfaen ei lywodraeth ; a'r rhai a'i derbyniant ef fel eu Gwaredwr personol, a dyfant mewn gras, ac yn ei nerth ef y galluogir i ufuddhau i gyfraith Duw. {ST, Chwefror 11, 1897 par. 15} Pan ddelo Crist yng nghymylau'r nef, dim ond dau ddosbarth, yr ufudd a'r anufudd, fydd yn ei gyfarfod. A dim ond y rhai sydd, wedi cael y goleuni ar ofynion Duw, wedi bod yn ufudd iddo, a all gyfarfod â llawenydd. Bydd y rhai sydd wedi parhau mewn cwrs anufudd-dod, yn ffoi mewn braw, gan guddio yng nghuddfannau'r mynyddoedd, ac yn dweud wrth y creigiau a'r mynyddoedd, "Syrthiwch arnom ni, a chudd ni rhag wyneb yr hwn sy'n eistedd ar yr orsedd, a rhag digofaint yr Oen." Eithr y rhai a anrhydeddasant Dduw trwy eu hufudd-dod, a edrychant i fynu, ac a ddywedant, Wele, hwn yw ein Duw ni; ni a ddisgwyliasom amdano, ac efe a'n gwaredo; hwn yw yr Arglwydd, ni a ddisgwyliasom wrtho; byddwn yn llawen ac yn llawenhau yn ei iachawdwriaeth.” Mrs. EG Gwyn. - {ST Chwefror 11, 1897}

E) “Hanes yn Ailadrodd” yn Ysgrifau Ellen G. White

Wrth i mi ymchwilio'n drylwyr i'r holl ysgrifau oedd ar gael o Ellen G. White o gryno ddisg yr Ystâd Gwyn, darganfyddais 222 o destunau gyda'r llinyn chwilio canlynol: “hanes AC (ailadrodd NEU ailadrodd NEU ailadrodd NEU ailadrodd NEU ailadrodd)”...

• Os bydd unrhyw un yn defnyddio hanes i ddangos y pechodau gwirioneddol i bobl broffesedig Duw, bydd yn cael ei dawelu:

Pan holwyd Stephen ynghylch gwirionedd y cyhuddiadau yn ei erbyn, dechreuodd ei amddiffyniad mewn llais clir, gwefreiddiol, a ffoniodd drwy neuadd y cyngor. Mewn geiriau a ddaliodd y gymanfa dan swyn, aeth yn ei flaen i ymarfer hanes pobl etholedig Dduw. Dangosodd wybodaeth drylwyr o'r economi Iddewig a'r dehongliad ysbrydol ohoni sydd bellach yn amlwg trwy Grist. Ailadroddodd eiriau Moses oedd yn rhagfynegi am y Meseia: “Proffwyd a gyfyd yr Arglwydd eich Duw i chwi o'ch brodyr, tebyg i mi; Ef a glywch." Gwnaeth yn amlwg ei deyrngarwch ei hun i Dduw ac i'r ffydd Iddewig, tra dangosodd nad oedd y gyfraith yr oedd yr Iddewon yn ymddiried ynddi am iachawdwriaeth wedi gallu achub Israel rhag eilunaddoliaeth. Cysylltodd Iesu Grist â holl hanes yr Iddewon. Cyfeiriodd at adeiladu'r deml gan Solomon, ac at eiriau Solomon ac Eseia: “Er hynny nid yw'r Goruchaf yn trigo mewn temlau o waith llaw; fel y dywed y prophwyd, Nefoedd yw fy ngorseddfainc, a daear yw fy nhraed: pa dŷ a adeiladwch i mi? medd yr Arglwydd : neu pa le sydd i'm gorffwysfa i? Onid fy llaw i a wnaeth y pethau hyn oll?”

Pan gyrhaeddodd Steffan y pwynt hwn, bu cynnwrf ymhlith y bobl. Pan gysylltodd Crist â'r proffwydoliaethau a siarad fel y gwnaeth am y deml, yr offeiriad, gan gymryd arno ei fod yn arswyd, a rwygodd ei wisg. I Stephen roedd y weithred hon yn arwydd y byddai ei lais yn cael ei dawelu am byth yn fuan. Gwelodd y gwrthwynebiad a atebodd ei eiriau a gwyddai ei fod yn rhoi ei dystiolaeth olaf. Er yn nghanol ei bregeth, terfynodd yn ddisymwth. {AA 99.2–100.1}

• Bydd hanes dioddefaint ac erledigaeth Iesu yn ailadrodd:

“Barn a droir ymaith yn ôl, a chyfiawnder a saif o hirbell; canys gwirionedd a syrthiodd yn yr heol, ac ni all tegwch fyned i mewn. Ie, gwirionedd sydd yn methu; a'r hwn sy'n cilio oddi wrth ddrwg, yn ei wneud ei hun yn ysglyfaeth.” Isa. 59:14, 15 . Cyflawnwyd hyn ym mywyd Crist ar y ddaear. Roedd yn ffyddlon i orchmynion Duw, gan roi o'r neilltu y traddodiadau a'r gofynion dynol a ddyrchafwyd yn eu lle. Oherwydd hyn cafodd ei gasáu a'i erlid. Mae'r hanes hwn yn cael ei ailadrodd. Dyrchefir deddfau a thraddodiadau dynion uwchlaw deddf Duw, ac y mae y rhai sydd wir i orchymynion Duw yn dioddef gwaradwydd ac erlidigaeth. Cyhuddwyd Crist, oherwydd ei ffyddlondeb i Dduw, fel torrwr Saboth a chabler. Datganwyd ei fod yn feddiannol ar ddiafol, a'i wadu fel Beelzebub. Yn yr un modd mae ei ganlynwyr yn cael eu cyhuddo a'u camliwio. Felly y mae Satan yn gobeithio eu harwain i bechu, a bwrw gwarth ar Dduw. {COL 170.3}

• Bydd twyll yn erbyn Duw yn cael ei ailadrodd yn yr eglwys heddiw:

Yn achos Ananias a Sapphira, cosbwyd y pechod o dwyll yn erbyn Duw yn gyflym. Roedd yr un pechod yn cael ei ailadrodd yn aml yn ôl hanes yr eglwys ac sy'n cael ei gyflawni gan lawer yn ein hamser ni. {AA 76.1}

Covetousness a goleddid gyntaf; yna, gan gywilydd i'w brodyr wybod fod eu heneidiau hunanol yn digio yr hyn a gysegrasant ac a addawasant i Dduw, yr arferid twyll. . . . Pan y'u cafwyd yn euog o'u celwydd, eu cosb oedd marwolaeth ar unwaith.

Nid i'r eglwys foreuol yn unig, ond i'r holl genedlaethau dyfodol, rhoddwyd yr esiampl hon o gasineb Duw at gybydd-dod, twyll, a rhagrith, yn arwydd perygl. . . . Pan gynhyrfir y galon gan ddylanwad yr Ysbryd Glan, ac y gwneir adduned i roddi rhyw swm, nid oes gan y neb a addunedo mwyach hawl i'r gyfran gysegredig. Edrychid ar addewidion o'r math hwn a wneir i ddynion fel rhai rhwymedig; onid yw y rhai hyny yn fwy rhwymedig i Dduw ? . . .

Mae llawer yn gwario arian yn helaeth mewn hunan-foddhad. Y mae gwŷr a gwragedd yn ymgynghori â'u pleser ac yn boddhau eu chwaeth, tra y dygant at Dduw, bron yn anfoddlon, offrwm llathredig. Maen nhw'n anghofio y bydd Duw ryw ddydd yn mynnu disgrifiad manwl o'r ffordd y mae Ei nwyddau wedi cael eu defnyddio, ac na fydd yn derbyn mwy o'r tâl a roddant i'r drysorfa nag y derbyniodd offrwm Ananias a Sapphira. {CC 330.3–5}

• Bydd gwarth, casineb, a gwawd yn cael eu hailadrodd yn erbyn y rhai sydd wedi'u galw gan Dduw i'r gwaith:

Mae'r Un Rhwystrau yn Wynebu Arweinwyr Heddiw.--Mae profiad Nehemiah yn cael ei ailadrodd yn hanes pobl Dduw yn yr amser hwn. Bydd y rhai sydd yn llafurio yn achos y gwirionedd yn canfod nas gallant wneyd hyn heb gyffroi digofaint ei gelynion. Er eu bod wedi eu galw gan Dduw i'r gwaith y maent yn ei gyflawni, a'u cwrs yn gymeradwy ganddo, ni allant ddianc rhag gwaradwydd a dirmyg. Cânt eu gwadu fel rhai gweledigaethol, annibynadwy, cynllwyngar rhagrithiol,--unrhyw beth, yn fyr, a fydd yn gweddu i bwrpas eu gelynion. Bydd y pethau mwyaf cysegredig yn cael eu cynrychioli mewn goleuni chwerthinllyd i ddifyrru yr annuwiol. Ychydig iawn o goegni a ffraethineb isel, wedi eu huno â chenfigen, cenfigen, drwgdybiaeth, a chasineb, yn ddigon i gyffroi llawenydd y gwatwarwr halogedig. Ac y mae'r cellweiriwyr rhyfygus hyn yn hogi dyfeisgarwch ei gilydd, ac yn ymgorffori eu gilydd yn eu gwaith cableddus. Y mae dirmyg a dirmyg yn wir yn boenus i'r natur ddynol ; ond rhaid eu goddef gan bawb sydd yn driw i Dduw. Polisi Satan felly yw troi eneidiau rhag gwneyd y gwaith a osododd yr Arglwydd arnynt.--Gwyliwr y De, Ebrill 12, 1904. {ChS 173.3}

• Mae Duw ei Hun yn siarad ag Ellen G. White ac yn dweud wrthi mai'r cyfan y mae'n ei ysgrifennu yn y Ddadl Fawr yw hanes a fydd yn cael ei ailadrodd. Dyma yn union yr hanes er cwymp Jerusalem hyd amser y diwedd. Y chwe sêl gyntaf:

Profiad Ellen G. White Wrth Ysgrifennu Y Ddadl Fawr.--Cefais fy nghymell gan Ysbryd yr Arglwydd i ysgrifennu y llyfr hwnnw, a thra yn gweithio arno, teimlais faich mawr ar fy enaid. Gwyddwn fod amser yn brin, y byddai’r golygfeydd sydd yn fuan i dyrfa arnom yn dod o’r diwedd yn sydyn ac yn gyflym iawn, fel y’i cynrychiolir yng ngeiriau’r Ysgrythur: “Fel lleidr y mae dydd yr Arglwydd yn y nos” (1 Thes. 5:2)

Mae yr Arglwydd wedi gosod ger fy mron faterion sydd o bwys brys i'r amser presennol, ac sydd yn cyrhaeddyd i'r dyfodol. Mae'r geiriau wedi'u llefaru mewn cyhuddiad i mi, “Ysgrifenna mewn llyfr y pethau a welaist ac a glywaist, a gollwng ef i'r holl bobloedd; oherwydd y mae'r amser wrth law pan fydd hanes y gorffennol yn cael ei ailadrodd.” Yr wyf wedi fy nghyffroi am un, dau, neu dri o'r gloch y boreu, a rhyw bwynt wedi fy mhlesio yn rymus ar fy meddwl, fel pe yn cael ei lefaru gan lais Duw. Dangoswyd i mi fod llawer o’n pobl ni ein hunain yn cysgu yn eu pechodau, ac er eu bod yn honni eu bod yn Gristnogion, byddent yn marw oni bai eu bod yn cael tröedigaeth.

Yr oedd yr argraffiadau dwysaf a wnaed ar fy meddwl fel y gwirionedd wedi ei osod allan mewn llinellau eglur o'm blaen, ceisiais ddwyn ger bron ereill, fel y teimlai pob un yr angenrheidrwydd o gael profiad crefyddol iddo ei hun, o gael gwybodaeth o'r Gwaredwr drosto ei hun, o geisio edifeirwch, ffydd, cariad, gobaith, a sancteiddrwydd iddo ei hun.

Cefais fy sicrhau nad oedd amser i’w golli. Rhaid rhoi'r apeliadau a'r rhybuddion; rhaid i'n heglwysi gael eu cynhyrfu, rhaid eu cyfarwyddo, fel y rhoddont y rhybudd i bawb a allant eu cyraedd, gan ddatgan fod y cleddyf yn dyfod, na chaiff dicter yr Arglwydd ar fyd afradlon ei ohirio yn hir. Dangoswyd i mi y byddai llawer yn gwrando ar y rhybudd. Byddai eu meddyliau yn barod i ddirnad yr union bethau a nododd iddynt.

Dangoswyd i mi fod llawer o'm hamser wedi ei dreulio yn ymddyddan â'r bobl, pan yr oedd yn fwy hanfodol i mi ymroi i ysgrifenu allan y materion pwysig i Gyfrol IV, [TO ELLEN WHITE ROEDD ARGRAFFIAD 1888 O'R DDALLAD FAWR YN DAL CYFROL IV YNG NGHYFLWYNIAD YR HANES FAWR O DDALADWRIAETH, AC A GYFEIRIWYD YN DDIWEDDARAF. --COMPILERS.] fod yn rhaid i'r rhybudd fyned lle nas gallai y cennad byw fyned, ac y byddai yn galw sylw llawer at y dygwyddiadau pwysig sydd i ddigwydd yn ngolygfeydd cauol hanes y byd hwn.

Wrth i gyflwr yr eglwys a'r byd gael ei agor o'm blaen, ac i mi weled y golygfeydd brawychus sydd yn gorwedd ychydig o'n blaen, dychrynwyd fi gan y golwg; a nos ar ol nos, tra yr oedd pawb yn y tŷ yn cysgu, mi a ysgrifenais allan y pethau a roddais i mi gan Dduw. Dangoswyd i mi y heresïau sydd i gyfodi, y rhithdybiau fydd yn drech, gallu Satan i wneud gwyrthiau—-y gau Gristion a fyddo yn ymddangos—a fydd yn twyllo’r rhan helaethaf o’r byd crefyddol, ac a fyddai, pe bai modd, yn tynnu ymaith yr etholedigion hyd yn oed.

Ai gwaith yr Arglwydd yw hyn? Gwn ei fod, ac y mae ein pobl hefyd yn proffesu ei gredu. Y mae rhybudd a chyfarwyddyd y llyfr hwn yn ofynol ar bawb a broffesant gredu y gwirionedd presenol.--Llythyr 1, 1890. {3SM 113.4–114.4}

• Os na ddysgwn o hanes, rhaid ailadrodd hanes:

Dylai ymwneud Duw â'i bobl gael ei ailadrodd yn aml. Pa mor aml y gosodwyd y cyfeirbwyntiau gan yr Arglwydd yn ei ymwneud ag Israel gynt! Rhag iddynt anghofio hanes y gorffennol, gorchmynnodd i Moses lunio'r digwyddiadau hyn yn gân, er mwyn i rieni eu dysgu i'w plant. Yr oeddynt i gasglu cofgolofnau a'u gosod i fyny yn y golwg. Cymerwyd poenau arbennig i'w cadw, fel pan ymofynai y plant am y pethau hyn i'r holl stori gael ei adrodd. Felly cadwyd mewn cof yr ymdriniaeth ragluniaethol, a daioni a thrugaredd nodedig Duw yn Ei ofal a'i waredigaeth o'i bobl. Fe’n cymhellir i “alw i goffadwriaeth y dyddiau gynt, yn y rhai, wedi i chwi gael eich goleuo, y dioddefasoch frwydr fawr o gystuddiau” (Heb. 10:32). I'w bobl yn y genhedlaeth hon y mae'r Arglwydd wedi gweithio fel Duw rhyfeddol. . . . Yn aml mae angen inni adrodd daioni Duw a'i ganmol am ei ryfeddodau. {CC 364.2}

• Bydd gwahanu oddi wrth yr arweinwyr ffug yn digwydd oherwydd bydd hanes enciliad Iesu o Jwdea yn cael ei ailadrodd:

Roedd y Sanhedrin wedi gwrthod neges Crist ac yn plygu ar ei farwolaeth; gan hyny, ymadawodd yr Iesu o Jerusalem, oddi wrth yr offeiriaid, y deml, yr arweinwyr crefyddol, y bobl oedd wedi eu cyfarwyddo yn y gyfraith, ac a drodd at ddosbarth arall i gyhoeddi Ei genadwri, ac i gasglu allan y rhai a ddylent gario yr efengyl i'r holl genhedloedd.

Fel y gwrthodwyd goleuni a bywyd dynion gan yr awdurdodau eglwysig yn nyddiau Crist, felly y mae wedi ei wrthod yn mhob cenhedlaeth olynol. Drachefn ac eilwaith y mae hanes ymadawiad Crist o Jwdea wedi ei ailadrodd. Pan oedd y Diwygwyr yn pregethu gair Duw, nid oedd ganddynt un meddwl am ymwahanu oddiwrth yr eglwys sefydledig ; ond ni oddefai yr arweinwyr crefyddol y goleuni, a gorfu i'r rhai a'i tynai i ymofyn am ddosbarth arall, y rhai oeddynt yn hiraethu am y gwirionedd. Yn ein dydd ni ychydig o ganlynwyr proffesedig y Diwygwyr a weithredir gan eu hysbryd. Ychydig sy'n gwrando ar lais Duw, ac yn barod i dderbyn gwirionedd ym mha bynnag ffurf a gyflwynir. Mynych y gorfodir y rhai a ganlynant yn nghamrau y Diwygwyr i droi cefn ar yr eglwysi a garant, er datgan dysgeidiaeth blaen gair Duw. A llawer gwaith y mae'r rhai sy'n ceisio goleuni trwy'r un ddysgeidiaeth yn gorfod gadael eglwys eu tadau, er mwyn iddynt oddef ufudd-dod. {DA 232.1–2}

<Blaenorol                       Nesaf>