Cyhoeddwyd yn wreiddiol ar ddydd Gwener, Mehefin 11, 2010, 2:06 pm yn Almaeneg yn www.letztercountdown.org
Yn Rhan II o'r gyfres o erthyglau am linellau gorsedd Cloc Duw yn Orion dechreuwn ein taith yn ôl i orffennol yr eglwysi Adfentaidd. Mae Duw wedi rhoi dwy flynedd inni, wedi'u hamlygu gan orseddau tri Pherson dwyfol y Cyngor Dwyfol: 1949 a 1950. Yr ydym yn yr ystod amser o ailadrodd y drydedd sêl: 1936-1986, sy'n cyfateb i'r eglwys gyfaddawdol, Pergamos.
A phan agorodd efe y drydedd sêl, mi a glywais y trydydd bwystfil yn dywedyd, Tyred, ac edrych. A mi a welais, ac wele farch du; ac yr oedd gan yr hwn oedd yn eistedd arno bâr o glorianau yn ei law. A chlywais lais yng nghanol y pedwar anifail yn dywedyd, Mesur o wenith er ceiniog, a thri mesur o haidd er ceiniog; ac na weled niwed i'r olew a'r gwin. (Datguddiad 5:5-6)
Mae ceffyl du y trydydd sêl eisoes yn pwyntio at afluniad o'r efengyl a oedd unwaith yn bur, a symbolwyd gan farch gwyn y sêl gyntaf (1846) wrth i'r Eglwys Adventist ac Ellen G. White a'i gŵr James White dderbyn gwirionedd y Saboth. Mae chwyddiant Gair Duw am ddiffyg dirnadaeth gyfiawn yn yr eglwys hefyd yn cael ei ddangos yn glir gan y graddfeydd a phrisiau gwenith a haidd, sy’n gwasanaethu ar gyfer pobi “bara’r bywyd”. Ac mae rhywbeth ar werth yma! Sef, teyrngarwch i Dduw a chariad at y gwirionedd. Fodd bynnag, mae'r rhai sydd â gwaed Crist [gwin] a'r Ysbryd Glân [olew] felly yn ddi-rwystr rhag bod yn ffyddlon i'w Duw a gwahaniaethu rhwng gwirionedd ac anwiredd. Cyflawnodd hyn oll unwaith yn llythrennol yn y cyfnod amser o ailadrodd y drydedd sêl.
Cyflawnodd proffwydoliaeth arall: “Antipas, fy merthyr ffyddlon”
Cyn imi ymateb i’r hyn a ddigwyddodd ym 1949, hoffwn ddychwelyd unwaith eto at ddechrau’r drydedd sêl i ddangos sut y gall y seliau a’r eglwysi weithiau orgyffwrdd ac yn benodol sut y cyflawnodd proffwydoliaeth fawr i eglwysi’r Diwygiad Protestannaidd, er na fyddai eu harweinwyr yn derbyn y cyflawniad rhyfeddol hwn a gweld eu hanes eu hunain yn cael ei gadarnhau gan Dduw. Yn y rhan ragarweiniol o’r gyfres hon o erthyglau, archwiliais eisoes y digwyddiadau a ddaeth yn sgil dechrau’r drydedd sêl, sef bod y bwlch rhwng y ddwy eglwys ADS a oedd yn bodoli ar y pryd, yr eglwys fawr a’r eglwys Ddiwygiedig, a oedd wedi dod i’r amlwg yn argyfwng 1914, wedi dod yn ehangach fyth eto.
Yn llythyr Iesu at eglwys Smyrna, gwelwn y digwyddiadau o amgylch eglwys y Diwygiad Protestannaidd o 1914 yn cael eu symboleiddio wrth ailadrodd yr ail sêl:
Ac at angel yr eglwys yn Smyrna [y rhai a waharddwyd yn 1914, nad oeddent am gymryd rhan mewn gwasanaeth milwrol ac am aros yn ffyddlon i Dduw] ysgrifennu; Y pethau hyn a ddywed y cyntaf a'r olaf, yr hwn oedd farw, ac sydd fyw [Iesu, a ddioddefodd hefyd farwolaeth merthyr, ond dros holl ddynolryw]; Mi a adwaen dy weithredoedd, a gorthrymder, a thlodi, (ond yr wyt yn gyfoethog) [cyfoeth ysbrydol, mewn cyferbyniad â Laodicea, yr eglwys fawr, sy'n ystyried ei hun yn gyfoethog ond yn dlawd yn ysbrydol] ac mi a wn i gabledd y rhai sy'n dweud eu bod yn Iddewon [Adfentyddion yr eglwys fawr], ac nid ydynt, ond yn synagog Satan [mae llawer o weinidogion yn ddisgyblion Satan]. Nac ofna dim o'r pethau hynny a ddioddefi di: wele, y diafol a fwrw rai ohonoch i garchar [cyflawnwyd unwaith eto gyda'r ffyddloniaid eithriedig, a ffurfiodd y Mudiad Diwygio SDA yn ddiweddarach], fel y'ch profir; a chwi a gewch orthrymder deg diwrnod: bydd ffyddlon hyd angau [bu farw llawer o Adfentyddion y Diwygiad Protestannaidd oherwydd eu ffydd yn y Rhyfel Byd Cyntaf], a rhoddaf i ti goron y bywyd. Yr hwn sydd ganddo glust, gwrandawed beth y mae'r Ysbryd yn ei ddywedyd wrth yr eglwysi; Yr hwn sydd yn gorchfygu, ni chaiff niwed o'r ail farwolaeth. (Datguddiad 2:8-11)
Yn eu “Hanes Mudiad Diwygio Adfentydd y Seithfed Diwrnod” maent yn disgrifio sut y maent yn deall y blynyddoedd o 1936 o'u safbwynt eu hunain. Sylwch fel y mae ail eglwys Smyrna, sy'n ymwneud ag eglwys Ddiwygiedig 1914, yn gorgyffwrdd â dechrau'r drydedd sêl yn 1936 a sut y cyflawnodd proffwydoliaeth y 10 diwrnod (= mlynedd) eto. Y cyflawniad clasurol oedd erledigaeth y Cristnogion gan y Rhufeiniaid rhwng 100 OC ac OC 313, lle'r oedd y deng mlynedd diwethaf o dan Diocletian yn arbennig o ofnadwy. [Gellir lawrlwytho fersiwn wreiddiol y bennod hon YMA.]
O dan gyfundrefn Hitler roedd ein holl weithgareddau crefyddol wedi eu gwahardd. Dygwyd ein dynion ieuainc i dreialon enbyd pan y galwyd hwynt i ddwyn arfau am nad oedd darpariaeth ar gyfer gwrthwynebwyr cydwybodol. Ac roedd gan rieni broblemau gwirioneddol gyda'u plant oed ysgol mewn cysylltiad â'r Saboth. Cawsant brofion ar brofion. Canys deng mlynedd, hyd at ddiwedd yr Ail Ryfel Byd, roedd ein brodyr yn gweithio o dan y ddaear. Yn ystod yr amser brawychus hwn o drallod, bu’n rhaid i lawer o’n brodyr wynebu carchar a hyd yn oed marwolaeth.
Daeth profion ar yr Eglwys SDA hefyd, ond daethant o hyd i ateb hawdd na allai ein pobl ei gymeradwyo.
Mewn cylchlythyr dyddiedig Mehefin 3, 1936, er enghraifft, anfonodd E. Gugel, llywydd cynhadledd y wladwriaeth, y cyfarwyddiadau canlynol at aelodau ei eglwys:
“I’w ddarllen yn uchel ym mhob eglwys ar y Saboth, Mehefin 6ed:
“Annwyl Frodyr a Chwiorydd yng Nghrist: Ar 18 Mai, 1936, cyhoeddodd yr Adrannau cymwys reoliad, y mae detholiad ohono fel a ganlyn:
“Mae’r Gweinidog Gwyddoniaeth, Addysg a Chyfarwyddyd Cenedlaethol o’r farn nad yw’n bosibl mwyach cynnal y sefyllfa arbennig a roddwyd hyd yn hyn i blant Adventist ddydd Sadwrn. Yn unol â hynny, mae'r holl reoliadau eithriad o ran presenoldeb plant Adventist ar ddydd Sadwrn yn cael eu diddymu. (Mae hyn yn cyfeirio at reoliadau Chwefror 1934 yn ogystal â’r rheoliad blaenorol.)
“Mewn ateb i gwestiwn a gyfeiriwyd at yr Adran Mewnol yn ogystal ag at yr Adran Addoli Cyhoeddus ynghylch gwneud cais newydd ar ein rhan ni, dywedwyd wrthyf fod y penderfyniad hwn yn ddi-alw'n-ôl. Rhaid gadael i Ragluniaeth Ddwyfol a fydd posibilrwydd arall yn y dyfodol agos i wneud cais arall, ond ni adawwn ddim heb ei brofi. Gan nad ydym yn gweld unrhyw bosibilrwydd beth bynnag am y tro o sicrhau y caiff y rheoliad hwn ei liniaru, rhaid inni ddiffinio ein hagwedd. Yn America a Lloegr, fel rheol, nid oes ysgol ar ddydd Sadwrn. Felly, nid yw’r anhawster hwn yn bodoli yno. Hyd at 1919 a 1921, yn y drefn honno, nid oedd gennym unrhyw broblem o ran presenoldeb gorfodol yn yr ysgol ar ddydd Sadwrn. Llwyddodd unigolion yn ein plith yma ac acw i'w gael. Gwnaeth rhai hynny drwy anfon eu plant i ysgolion preifat. Nid oedd gan y rhai tlotaf unrhyw bosibilrwydd o wneud hyn. Fodd bynnag, yn y dyfodol, ni fydd ysgolion preifat yn gallu gwneud eithriad. Serch hynny, am 15 mlynedd cawsom fraint nad oedd gan ein brodyr a chwiorydd mewn llawer o wledydd Ewropeaidd. Yn anffodus, nid oedd rhai yn ein plith yn ei werthfawrogi cymaint. Yn y Swistir rydd mae'r awdurdodau wedi bod yn ddi-ildio ar y cwestiwn hwn. Er bod rhieni unigol yn talu dirwyon trwm ac yn mynd i'r carchar o bryd i'w gilydd, ni chawsant unrhyw beth ac o'r diwedd bu'n rhaid iddynt ildio. Yn Awstria, Hwngari, Tsiecoslofacia, Bwlgaria, ac ati. . . mae ein brodyr a'n chwiorydd yno hefyd yn Adventists da fel yr ydym ni (bydded yr Arglwydd yn caniatáu) yma.
“Gan ein bod ni bellach wedi rhoi cynnig ar bopeth, nid wyf yn credu y bydd yr Arglwydd yn ystyried presenoldeb ein plant yn yr ysgol ar y Saboth yn drosedd wirioneddol o'r pedwerydd gorchymyn. Pe byddai hyn yn wir, yna byddai yn rhaid i ni gondemnio ein holl frodyr a chwiorydd o'r tu allan i'r Almaen, y rhai, o dan ddeddfau y wlad, wedi gorfod ymostwng, sy'n resyn. Hyn na fyddwn ac na allwn ei wneud. . . .
“Byddwch yn deall fy mod yn teimlo cyfrifoldeb trwm gerbron Duw a’r enwad yn y mater anodd hwn. Yr wyf felly wedi anfon cylchlythyr at ein holl lywyddion yn gofyn eu barn ar y cwestiwn hwn, fel y gallant gario'r cyfrifoldeb hwn gyda mi. Eu hateb ar y cyfan yw na fyddai'n ddoeth dod ag anawsterau diangen i'r gwaith drwy weithredu'n fyrbwyll oherwydd y rheoliad cyfyngol hwn. Felly, rhaid inni ymostwng i’r sefyllfa newydd. . . .”
Mae'r cylchlythyr hwn yn dangos sut y rhoddwyd prawf ar ffydd y bobl Adventist hefyd mewn perthynas â phresenoldeb ysgol a defodau Saboth. Credwn, o dan y prawf, y dylai arweinyddiaeth yr Eglwys Adventist yn yr Almaen fod wedi annog y credinwyr i gydymffurfio â gofynion Duw yn lle ildio i ofynion gwrth-Feiblaidd y wladwriaeth. Ar y pwynt hwn, mae'r golau a dderbynnir trwy Ysbryd y Darogan yn darllen:
“Ni all ein brodyr ddisgwyl cymeradwyaeth Duw tra byddant yn gosod eu plant lle mae'n amhosibl iddynt ufuddhau i'r pedwerydd gorchymyn. Dylent ymdrechu i wneud rhyw drefniant gyda'r awdurdodau i esgusodi'r plant rhag mynychu'r ysgol ar y seithfed dydd. Os bydd hyn yn methu, yna mae eu dyletswydd yn amlwg, i ufuddhau i ofynion Duw ar ba bynnag gost.”— Brasluniau Hanesyddol o Genhadaeth Dramor yr SDA, t. 216.
[Hanes Mudiad Diwygio Adventist y Seithfed Dydd, t. 196,197]
Ac mae'r testun yn mynd ymlaen, ac eto, y difrifol iawn deng mlynedd yn cael eu crybwyll gan yr Adfentyddion Diwygiedig yn eu llyfr hanes eu hunain, heb iddynt fod yn ymwybodol nad yw eu harweinwyr, oherwydd iddynt wrthod cloc Orion, am gyfaddef bod y digwyddiadau hyn wedi cyflawni proffwydoliaethau Beiblaidd a roddwyd gan Iesu ei Hun i’r eglwysi:
Pan oedd gormes crefyddol yn yr Almaen wedi cyrraedd uchafbwynt, ymyrrodd Duw ar ran Ei bobl. Ar ôl bron deng mlynedd o waharddiad ac erlidigaeth, Yr oedd ein brodyr Almaenaidd yn ddiolchgar i Dduw fod y gwrthwynebiad o'r diwedd ar ben, yn 1945, a'u bod unwaith eto yn cael caniatâd i anadlu'n rhydd ac ymgynnull mewn heddwch. Cynhaliwyd eu cynulliadau ardal cyntaf ar ôl yr Ail Ryfel Byd yn Solingen (Medi 14–15, 1945) ac Esslingen (Hydref 26–28, 1945). Yn eu papur Der Adventruf (The Advent Call) ym mis Rhagfyr 1946 (rhifyn cyntaf), adroddwyd:
“Mae profiadau’r brodyr (yn ystod amser y rhyfel), yn ôl y tystiolaethau a gafwyd ganddynt, yn dangos i’r Arglwydd arwain Ei bobl mewn ffordd ryfeddol trwy’r blynyddoedd anodd. Daeth gorthrymder, carchariad, ac erledigaeth â'r brodyr yn nes at ei gilydd. Moliannwn ein Harglwydd a'n Gwaredwr am Ei fawr gymmorth. . . .
"Deng mlynedd o ormes ac erledigaeth sydd tu ôl i ni. Ni chydsyniodd yr Arglwydd i'w bobl gael eu difa. . . .
Collodd llawer o frodyr eu bywydau oherwydd eu ffydd—y Brodyr Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi, a llawer eraill nad oes gennym unrhyw newyddion amdanynt. Ni wyddom ond iddynt aros yn ffyddlon hyd angau. Bu’n rhaid i lawer o frodyr a chwiorydd hen ac ifanc ddioddef mewn gwersylloedd crynhoi, carchardai, a phobl gosbi, lle cawsant eu poenydio gan artaithwyr annynol.”
Dyna ddiwrnod ofnadwy pan fydd dynion yn cael eu galw i roi cyfrif am y gwaed diniwed a dywalltwyd ganddynt!
[Hanes Mudiad Diwygio Adventist y Seithfed Dydd, t. 197,198]
Fe welwch yma fod y ddwy eglwys, Smyrna (“arogl melys” yr aberth, 1914-1945) a Pergamos (yr eglwys gyfaddawdol, 1936-1986), yn bodoli ar yr un pryd yn ystod deng mlynedd gyntaf y drydedd sêl (1936-1986). Nid oes amheuaeth. Cyflawnwyd hyn yn y modd eglur a llythyrenol hwn yn unig yn ail gylch yr eglwysi a'r seliau ! Felly, mae’r deg mlynedd anodd hyn i eglwys y Diwygiad Protestannaidd yn cael eu crybwyll unwaith eto yng nghyfnod amser Pergamos gyda’r geiriau a ganlyn:
Ac at angel yr eglwys yn Pergamos ysgrifenna; Y pethau hyn a ddywed yr hwn sydd â'r cleddyf llym ganddo â dau ymyl; Mi a adwaen dy weithredoedd, a pha le yr wyt yn trigo, lle y mae eisteddle Satan: ac yr wyt yn glynu fy enw, ac ni wadaist fy ffydd, hyd yn oed yn y dyddiau hynny y bu Antipas yn ferthyr ffyddlon i mi, a laddwyd yn eich plith, lle mae Satan yn trigo.. (Datguddiad 2:12-13)
Tanlinellais ddatganiad yn nhestun llyfr hanes yr SDARM uchod yr hoffwn i frodyr y ddwy eglwys Ddiwygiedig ei archwilio’n ofalus mewn gweddi: Ni chydsyniodd yr Arglwydd i'w bobl gael eu difa.
Ystyriwch a oedd yn wir na ddinistriwyd eglwys Smyrna yn llwyr gan Satan? Astudiwch eich hanes a gweld yno sut aeth Cynhadledd Gyffredinol gyntaf Adfentwyr y Diwygiad Protestannaidd ar ôl yr Ail Ryfel Byd ym 1948 a bod hyn wedi achosi gwahaniad arall yn 1951, y tro hwn yn eglwys y Diwygiad Protestannaidd. Ac, frodyr a chwiorydd annwyl y ddwy eglwys Ddiwygiedig, astudiwch y llythyrau at eglwysi'r Datguddiad sy'n dilyn Pergamos ac edrychwch i weld a allwch ddod o hyd i ysbryd Smyrna yn rhywle eto. Cymharwch ar eich pen eich hun ysbryd eich arloeswyr a'ch merthyron â'r ysbryd y mae Cynadleddau Cyffredinol y ddwy eglwys Ddiwygiedig yn ei ddangos y dyddiau hyn a'r anweddusrwydd y maent yn cyfarfod ag eglwysi eraill yr ADS ac yn gwrthod golau newydd. Dyna’r cyfan yr wyf am ei ddweud ar hyn o bryd, heblaw bod “Antipas [eglwys y Diwygiad Protestannaidd, a gofrestrwyd yn yr Almaen fel y Gymdeithas Genhadol Ryngwladol yn 1919], fy merthyr ffyddlon, wedi ei ladd yn eich plith, lle mae Satan yn trigo [yr Almaen, fel y dangosir yn aml yn fy erthyglau]”. A hoffwn sicrhau pob un ohonoch fy mod yn gwybod bod dilynwyr ffyddlon Crist ym mhob un o eglwysi SDA, a rhaid i'r rhai hyny uno yn awr !
Athrawiaethau Gau yn yr Eglwys?
Yn yr erthygl hon rwyf am roi sylw penodol i flwyddyn Orion 1949, sy'n cael ei nodi mewn coch gan y llinell sy'n cael ei ffurfio gan seren Iesu (Alnitak) a seren yr Ysbryd Glân (Mintaka). Rhaid i'r hyn a gawn hefyd fod mewn cydymffurfiad cytûn â chyngor Iesu i eglwys Pergamos, ac yn enwedig â cherydd Iesu i'r eglwys hon, gan ein bod wedi cydnabod ers tro bod Iesu yn datguddio pechodau Ei bobl yn Orion. Felly, gadewch inni yn gyntaf ddarllen yr holl adnodau perthnasol:
Ond y mae gennyf ychydig bethau yn dy erbyn, oherwydd y mae gennyt yno y rhai sy'n dal y athrawiaeth Balaam, yr hwn a ddysgodd i Balac fwrw maen tramgwydd o flaen meibion Israel, i fwyta pethau a aberthwyd i eilunod, ac i buteinio. Felly yr wyt ti hefyd y rhai sy'n dal y athrawiaeth y Nicolaiaid, pa beth yr wyf yn ei gasau. Edifarhewch; neu fel arall mi a ddeuaf atat ar fyrder, ac a ymladdaf yn eu herbyn â chleddyf fy ngenau. (Datguddiad 2:14-16)
Yn ystod amser y drydedd sêl ac eglwys Pergamos, dylem felly fod yn gallu gweld dwy ddysgeidiaeth fawr a nododd Iesu fel athrawiaeth Balaam ac athrawiaeth y Nicolaitans. Y mae yr athrawiaethau hyn yn gydgysylltiedig a chyffelyb, ac y mae y naill yn canlyn oddi wrth y llall, fel y tystia y geiriad “felly y gwnaethost ti hefyd” athrawiaeth y Nicolaiaid mewn perthynas i athrawiaeth Balaam. Nid yw pob cyfieithiad o’r Beibl yn mynegi’r geiriad Groeg gwreiddiol yn glir, a ddylai gael ei gyfieithu fel yn y Beibl Almaeneg “Elberfelder”, “Felly hefyd y mae gennych chi'r rhai sy'n dal yn yr un modd athrawiaeth y Nicolaiaid." Mae hwn yn gyfieithiad gwell na'r KJV. Yr hyn y dylem ei ddeall yw bod cysylltiad rhwng y ddau ddysgeidiaeth ffug hyn nad oes ganddynt unrhyw nod arall na hudo meibion Israel i bechu, felly byddent yn gwadu eu Duw ac yn apostatize i Satan. Mae’n fater difrifol iawn.
Mae'n ddiddorol bod llinellau'r orsedd, fel y gwelir yn y llun, yn gyntaf oll yn cyfeirio at ddwy flynedd: 1949 a 1950. Y casgliad amlwg yw bod rhywbeth wedi digwydd yn y ddwy flynedd hynny sy'n cyfateb ar un llaw i gyflwyniad athrawiaeth Balaam ac ar y llaw arall i gyflwyno athrawiaeth y Nicolaitans. Byddwn yn gweld ei fod yn wir yn wir, a byddwn hefyd yn sylweddoli mai dim ond dwy ochr i'r un geiniog yw'r ddwy athrawiaeth hyn mewn gwirionedd a bod cysylltiad agos rhyngddynt.
Yn gyffredinol, mae Iesu yn pwysleisio cyferbyniad yn y llythyrau at yr eglwysi. Mae'n canmol y rhai sy'n gwneud pethau'n iawn ac yna mae'n ceryddu'r rhai sy'n gwneud yr un pethau o'i le. Yr hyn y mae Iesu am ei wneud yn glir beth bynnag yw bod amseroedd diwedd yr erledigaeth wedi dod i ben ar ddechrau’r drydedd sêl, ac yn gyntaf daw amser pan fydd yr athrawiaethau cywir yn dal i fod yn drech: “Gwn am dy weithredoedd, a lle yr wyt yn trigo, hyd yn oed lle mae eisteddle Satan: a thi a ddaliaist fy enw, ac ni wadaist fy ffydd. "
Gwyddom mai prin y gall y clod hwn berth- ynasu ag ymddygiad yr eglwys SDA yn nghylch y cwestiwn o anfon eu plant i'r ysgol Sabboth yn Ewrop. Ar ben hynny, roedd y broblem honno eisoes wedi'i nodi gan linell dechrau'r trydydd sêl ym 1936. Yma, rydym yn sôn am y enw Iesu trawiadol a ffydd yr Iesu a dechreuad eglwys Pergamos. Rydym eisoes wedi gweld bod Smyrna wedi para tan 1945 ac yna daeth yr erledigaeth i ben. Ar yr un pryd, fodd bynnag, mae Iesu’n dweud bod y lleill nad oedd yn perthyn i “Antipas” yn gafael yn Ei enw ac nad oeddent yn gwadu Ei ffydd. Felly, mae'n rhaid i gerydd Iesu i Pergamos a'i rybuddion am ddysgeidiaeth Balaam a'r Nicolaitaniaid ymwneud ag amser ar ôl 1945.
Yr hyn y mae'r gorgyffwrdd amser hwn eisiau ei ddysgu inni yw nad oedd popeth sy'n ymwneud â'r athrawiaethau ffug hyn, o ddechrau'r drydedd sêl hyd at ddechrau'r gwaradwydd i Pergamos (ar ôl 1945) yn broblem o gwbl, ond wedyn yn ystod y drydedd sêl, ac eglwys Pergamos, daeth newidiadau i mewn na all Iesu eu goddef. Byddai'n golygu gwadu Ei enw a ffydd Iesu, pe byddem yn camu i faglau un neu'n anochel y ddwy athrawiaeth ffug. Mae cymaint yn y fantol: ein bywyd tragwyddol! Mae'r maglau hyn mor dwyllodrus a pheryglus nes bod Iesu'n arbennig yn eu hamlygu wrth linellau orsedd Orion, ynghyd â'r Ysbryd Glân a'i Dad. Mae hyn hefyd yn rhoi cipolwg clir i ni o'r hyn a olygir. Mae'n ymwneud ag Ei enw, Ei gymeriad, Ei natur a ffydd Iesu, ac yn y pen draw, cynllun iachawdwriaeth ei hun. Mae gan y dysgeidiaethau ffug hyn un nod: ystumio'r gred yn natur Iesu a thrwy hynny gyflwyno dealltwriaeth ffug o'r cynllun iachawdwriaeth, sy'n golygu y bydd y rhai sy'n credu yn yr heresïau hyn yn cael eu colli i Iesu. Mae'n gynllun satanaidd! Mae'n rhaid i ni astudio'n ddwfn ac yn ofalus iawn.
61 Mlynedd o Lladdfa am Gnawd yr Iesu
Felly, gadewch inni chwilio'r Rhyngrwyd eto a chwilio am ddigwyddiadau 1949, dechrau problemau Pergamos, sy'n cael eu nodi'n arbennig gan y llinell orsedd gyntaf. Mae'n hawdd dod o hyd iddo os ydym yn defnyddio termau chwilio fel “Seventh Day Adventists, 1949, apostasy”. Dim ond ychydig o ganlyniadau sydd, a dim ond un digwyddiad penodol sy'n sefyll allan. Rwyf am ddweud mai canlyniad y chwiliad yw diamwys. Nid oes amheuaeth ein bod wedi dod o hyd i'r digwyddiad y mae Duw yn ei geryddu.
Yn y chwiliad hwn rydym yn dod o hyd i wefannau a ffynonellau amrywiol, i gyd yn ysgrifennu am ddigwyddiad hanfodol yn hanes yr eglwys Adventist fawr: newid yn athrawiaeth natur Iesu, a aeth i lenyddiaeth Adventist am y tro cyntaf yn 1949. Mae ffynhonnell arbennig, sy'n dod o ddiwinydd Adventist uchel ei barch, Dr Jean Rudolf Zurcher. Yn ei lyfr “Touched with Our Feelings” o'r flwyddyn 1994, mae Dr Zurcher yn dweud wrthym beth ddigwyddodd ers y flwyddyn 1949 gydag athrawiaeth yr eglwys Adventist ynghylch natur Iesu:
Rhan 4 - Y Ddadl Gristnogol Wrth Galon yr Eglwys Adventist
Pennod 10 - Carreg Filltir Newydd Adventism
Trwy gydol hanes Cristionogaeth y mae cyfnewidiadau mewn athrawiaeth — ^yn gyffredinol wedi cymeryd lle yn araf, cynnil, ac anmhosibl. Mae'n aml yn anodd iawn pennu tarddiad y newidiadau hyn, neu'r rhai a oedd yn gyfrifol amdanynt. Ond nid felly y mae gyda'r newid athrawiaethol am natur ddynol Iesu a ddigwyddodd yn yr Eglwys Adventist yn ystod y 1950au. Mae'r rhai sy'n bennaf gyfrifol am y newid wedi gadael eu hôl ar gredoau'r eglwys. Ymddengys yn amlwg fod awdwyr y cyfnewidiad hwn yn hollol ymwybodol eu bod yn cyflwyno dysgeidiaeth newydd o'r athrawiaeth am yr Ymgnawdoliad. Amlygir hyn yn yr adroddiad ar yr amgylchiadau a ddatgelwyd gan Leroy Edwin Froom yn ei lyfr “Movement of Destiny” ac mewn adroddiad y gellid ei ystyried fel maniffesto’r dehongliad newydd hwn, a gyhoeddwyd yn “Ministry” o dan y teitl “Adventism’s New Milestone.” Bydd y bennod hon yn canolbwyntio ar hanes y farn newydd hon, fel yr olrheinir yn y ffynonellau hyn.
Nid wyf am amau ymrwymiad fy nghydweithwyr i wirionedd neu deyrngarwch i'r eglwys. Rwy'n siŵr eu bod yn caru'r Arglwydd a'i Air. Ond rhaid i mi gwestiynu rhai ymagweddau athrawiaethol, gan geisio gwneud hynny mewn caredigrwydd Cristnogol.
Carreg Filltir Gyntaf Newid Radicalaidd
yn 1949 gofynnodd Cymdeithas Cyhoeddi’r Adolygiad a’r Herald i’r Athro DE Rebok, llywydd yr Adventist Theological Seminary, Washington, DC, adolygu testun y llyfr “Bible Readings for the Home Circle”, i baratoi ar gyfer rhifyn newydd.
Defnyddiwyd y llyfr hwn, a oedd wedi ymddangos mewn nifer o argraffiadau, yn helaeth gan deuluoedd Adventist wrth astudio'r Beibl yn systematig. Cyflwynodd ddysgeidiaeth swyddogol yr eglwys yn fanwl iawn. Fel y dangosasom yn gynharach, yr oedd argraffiad 1915, a ailargraffwyd yn 1936 ac yn 1945, yn nodi'n ddiamwys,
“Yn ei ddynoliaeth Crist rhan o'n natur bechadurus, syrthiedig. Os nad oedd, yna nid oedd 'Efe wedi ei wneuthur yn gyffelyb i'w frodyr,' nid oedd 'yn mhob peth wedi ei demtio fel ninnau,' ni orchfygodd fel y mae yn rhaid i ni orchfygu, ac nid yw, felly, y Gwaredwr cyflawn a pherffaith sydd ei angen ar ddyn ac y mae'n rhaid ei achub.”
Sylwadau oddi wrth Rebok: “Gan ddod ar y nodyn anffodus hwn ar dudalen 174, yn yr astudiaeth am y 'Bywyd Di-bechod,' cydnabu nad oedd hyn yn wir. . . . Felly dilëwyd y nodyn anghywir, ac mae wedi aros allan yn yr holl argraffiadau dilynol.” O ganlyniad, mae’r rhifyn newydd o “Darlleniadau Beiblaidd” yn rhoi ateb newydd i’r cwestiwn: “Pa mor gyflawn y rhannodd Crist ein dynoliaeth gyffredin?” Mae’r ateb yn dyfynnu Hebreaid 2:17, gyda’r sylw esboniadol a ganlyn:
“Mae Iesu Grist yn Fab Duw ac yn Fab dyn. Fel aelod o'r teulu dynol 'roedd yn rhaid ei wneud yn gyffelyb i'w frodyr'—'ar lun pechadurus cnawd.' Mae pa mor bell y mae'r 'debyg' hwnnw'n mynd yn ddirgelwch o'r Ymgnawdoliad nad yw dynion erioed wedi gallu ei ddatrys. Mae y Bibl yn dysgu yn eglur fod Crist wedi ei demtio yn union fel y mae dynion ereill yn cael eu temtio—'yn mhob pwynt . . . fel ag yr ydym ni.' Rhaid i demtasiwn o'r fath gynnwys o angenrheidrwydd y posiblrwydd o bechu ; ond yr oedd Crist heb bechod. Nid oes unrhyw gefnogaeth yn y Beibl i’r ddysgeidiaeth fod mam Crist, trwy genhedliad di-fai, wedi ei thorri i ffwrdd o etifeddiaeth bechadurus hil, ac felly bod ei Mab dwyfol yn analluog i bechu.”
Mae hwn yn wahaniaeth arwyddocaol oddi wrth argraffiad 1946. Tra y mae y fersiwn hŷn yn tanlinellu cyfranogaeth Crist yn “natur bechadurus dyn,” yn “ei natur syrthiedig,” y mae yr olaf yn cadarnhau yn gryf fod “Crist yn ddibechod.” Yn amlwg, mae'r cadarnhad yn berffaith gywir. Nid oes neb erioed wedi honni fel arall. Ond nid dyna'r cwestiwn. Mae’r cwestiwn yn ymwneud â dynoliaeth Crist, am Ei “gnawd pechadurus,” fel y mae Paul yn ei roi.
Fel y nodwyd, trwy ymwrthod â dogma’r cenhedlu di-fai a datgan bod Mair yn naturiol wedi etifeddu’r brychau sy’n gynhenid yn y ddynoliaeth, mae Rebok yn gadael yn anesboniadwy sut na etifeddodd Iesu ei Hun gnawd pechadurus, fel holl ddisgynyddion Adda. Onid yw Paul yn dweud yn benodol ei fod wedi ei eni “o had Dafydd, yn ôl y cnawd”? Hefyd, yn ei olygiad ar “Darlleniadau o’r Beibl” newidiodd ail nodyn eglurhaol, mewn atebiad i’r cwestiwn “Pa le y condemniodd Duw yng Nghrist bechod, ac y cafodd y fuddugoliaeth i ni dros demtasiwn a phechod?” Mae’r ddau nodyn esboniadol, o ddau argraffiad gwahanol, wedi’u gosod ochr yn ochr er mwyn eu cymharu isod:
Rhifyn 1946
“Condemniodd Duw yng Nghrist bechod, nid trwy lefaru yn ei erbyn yn unig fel barnwr yn eistedd ar sedd y farn, ond trwy ddyfod a byw yn y cnawd, mewn cnawd pechadurus, ac eto heb bechu. Yng Nghrist, dangosodd ei bod yn bosibl, trwy ei ras a'i allu, wrthsefyll temtasiwn, goresgyn pechod, a byw bywyd dibechod. mewn cnawd pechadurus. "Testun Diwygiedig Rebok
“Condemniodd Duw yng Nghrist bechod, nid trwy lefaru yn ei erbyn yn unig fel barnwr yn eistedd ar sedd y farn, ond trwy ddyfod a byw yn y cnawd, (hepgor) ac etto heb bechu. Yng Nghrist, dangosodd ei bod yn bosibl, trwy ei ras a'i allu, wrthsefyll temtasiwn, goresgyn pechod, a byw bywyd dibechod yn (hepgor) y cnawd.”
Rhifyn 1946
“Condemniodd Duw yng Nghrist bechod, nid trwy lefaru yn ei erbyn yn unig fel barnwr yn eistedd ar sedd y farn, ond trwy ddyfod a byw yn y cnawd, mewn cnawd pechadurus, ac eto heb bechu. Yng Nghrist, dangosodd ei bod yn bosibl, trwy ei ras a'i allu, wrthsefyll temtasiwn, goresgyn pechod, a byw bywyd dibechod. mewn cnawd pechadurus. "Testun Diwygiedig Rebok
“Condemniodd Duw yng Nghrist bechod, nid trwy lefaru yn ei erbyn yn unig fel barnwr yn eistedd ar sedd y farn, ond trwy ddyfod a byw yn y cnawd, (hepgor) ac etto heb bechu. Yng Nghrist, dangosodd ei bod yn bosibl, trwy ei ras a'i allu, wrthsefyll temtasiwn, goresgyn pechod, a byw bywyd dibechod yn (hepgor) y cnawd.”
Newid “Bach” gydag Effaith Fawr
Ni allwn hyd yn oed ddychmygu beth a roddwyd ar waith gan y newid “bach” hwn. Ni wyddom ond ei fod mor bwysig i'r Ysbryd Glân a'r Iesu ei nodi yn Orion fel prif bechod. Cyn inni edrych yn agosach, fodd bynnag, ar yr hyn a achoswyd gan y newid, yn gyntaf gadewch inni ddarllen diwinydd Adventist arall uchel ei barch, Ralph Larsen, sydd yn ysgrifenu am y llyfr hwn:
Bydded y nefoedd yn llawen, a bydded y ddaear yn llawen! Yn ysgolhaig Adfentydd nodedig, y Seithfed Dydd, mae Dr Jean Zurcher, y mae ei gymwysterau ysbrydol ac academaidd yn berffaith, wedi cynnal ymchwiliad llawn a chyflawn i darddiad a chynnydd dysgeidiaeth hollol ffug am natur Crist (Cristoleg) yn eglwys Adventist y Seithfed Dydd, ac mae wedi adrodd ar ei ganfyddiadau yn y llyfr Touched With Our Feelings. Dim ond un o'i gyflawniadau nodedig yw hwn. Mewn ail orchest, a dim llai trawiadol, y mae wedi llwyddo i gael ei lyfr wedi ei argraffu gan wasg yr Review and Herald, sydd wedi ymwrthod â phob llawysgrif o’r fath ers blynyddoedd.
Mae Dr Zurcher wedi dysgu mewn amryw o golegau Adfentydd y Seithfed Diwrnod, ac ar hyn o bryd ef yw cadeirydd Pwyllgor Ymchwil Beiblaidd yr Adran Ewro-Affricanaidd. Mae wedi ysgrifennu llyfr blaenorol ar natur a thynged dyn sy'n cael ei ganmol yn eang fel y driniaeth orau o'r pwnc hwnnw gan awdur Adventist.
Yn y gyfrol bresennol, mae’n croniclo’r data hanesyddol yn ofalus ac yn dadansoddi’r safbwyntiau Cristolegol a gyrhaeddwyd yn nhystiolaeth unfrydol holl dystion Adventist y Seithfed Dydd am gyfnod o gan mlynedd (1850–1950). Yna mae’n troi ei sylw at y Cristoleg ffug a gyflwynwyd yn y 1950au, a gweithredoedd a dadleuon anhygoel y rhai a’i cyflwynodd. Gwna hyn ei waith yr ymdriniaeth fwyaf trwyadl a chynhwysfawr o'r pwnc sydd eto wedi ymddangos. Y canlyniadau yw, mewn gair, yn ddinistriol i'r gau Gristoleg, yr hwn sydd yn dysgu fod Crist wedi dyfod i'r ddaear yn natur ddynol Adda di-ffael, yn hytrach nag yn natur syrthiedig dyn, fel y mae ein heglwys wedi ei gredu a'i ddysgu erioed.
Nid yw'r llyfr hwn i'w ddarllen a'i roi o'r neilltu. Mae'n llyfrgell wirioneddol, sy'n cynnwys cyfoeth o wybodaeth y mae angen ei hastudio a'i hail-astudio. Mae'r syniad bod y pwnc yn ddibwys, neu o ddiddordeb i ddiwinyddion yn unig, yn cael ei wrthod yn bendant. Mae Zurcher yn cynnal hynny, gyda chefnogaeth ddogfennol lawn y mae pwnc y natur ddynol Crist o bwysigrwydd hanfodol i bob Cristion.
Disgrifiwyd y gwirionedd bod Crist wedi dod i’r ddaear yn natur syrthiedig dyn yn hanfodol bwysig gan lu o dystion Adventist y Seithfed Dydd cyn y 1950au. Roedd y grŵp hwn yn cynnwys llinell arweinyddiaeth gyntaf Adventism. Roedd yn cynnwys:
- Llywyddion y Gynhadledd Gyffredinol: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson a JL McElhany
- Is-lywyddion y Gynhadledd Gyffredinol: WW Prescott, IH Evans a HL Rudy
- Llywyddion yr adrannau: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson ac LH Christian
- Ysgrifenyddion y Gynhadledd Gyffredinol: GB Thompson a FC Gilbert
- Llywyddion yr undeb: RA Underwood ac EK Slade
- Ysgrifenyddion undeb: AW Semmens a J. McCulloch
- Llywyddion y Coleg: RS Owen, HE Giddings, WE Howell ac ML Andreasen (a oedd hefyd yn athro seminar)
- Llywyddion y gynhadledd: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson a CL Bond
- Golygyddion Adolygiad, Arwyddion ac Adlais y Beibl: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff a GC Tenny
Cyhoeddodd pob un o'r arweinwyr enwog Adventism hyn, mewn erthyglau a llyfrau, eu hargyhoeddiadau cryf bod Crist wedi dod i'r ddaear yn natur ddynol dyn syrthiedig. Yn ogystal, yr oedd llawer o awduron nad oeddent yn dal swyddi uchel yn yr eglwys, ond a oedd â digon o statws i gael eu hystyried yn gymwys i ysgrifennu'r un peth yn ein cyhoeddiadau gyfanswm o 1200 o weithiau, cyn y 1950au. (Gweler “Y Gair a Wnaed yn Gnawd” gan yr awdur hwn.) A diystyrwyd pob un ohonynt yn ddirmygus gan LE Froom, prif hyrwyddwr y gau Gristoleg yn y 1950au, fel Adventism's “ymyl gwallgof”!
Mae sut y byddai'n meiddio cyhoeddi camliwiad mor wrthun yn ddirgelwch anhygoel. Mae sut y gallai gael cymaint o Adfentwyr y Seithfed Dydd i dderbyn y camliwio fel ffaith yn ddirgelwch hyd yn oed yn fwy. Byddai'n ymddangos yn achos clasurol o roi hyder dall mewn arweinydd. Roedd Froom, ar yr adeg hon, yn mwynhau hyder y rhan fwyaf o aelodau’r eglwys oherwydd y chwe chyfrol oedd wedi ymddangos dros ei enw ar “Ffydd Broffwydol Ein Tadau” a “Ffydd Amodol Ein Tadau”. Mae'n debyg bod hyn wedi arwain llawer i dderbyn unrhyw beth a ysgrifennodd yn ddi-gwestiwn.
Beth bynnag, a oedd gan Adventism ymyl gwallgof erioed? Yn anffodus, yr ateb yw “Ie.” A chredai’r ymyl lloerig hwnnw’n union yr hyn a gredai Froom am natur Crist, sef bod Iesu wedi dod i’r ddaear yn natur ddynol Adda di-syrth! Cafodd y grŵp hwn ei adnabod gyntaf fel mudiad “cnawd sanctaidd” Indiana. Gallwch ddarllen am y bobl hyn yn “Negeseuon Dethol”, cyf. 2, 31–39. Dechreuwyd y mudiad yn Indiana, yn 1889. Pan hysbyswyd Ellen G. White, yr hon oedd yn Awstralia, yn ei gylch, dychwelodd a gwadwyd ef yn gryf yn Nghynnadledd Gyffredinol 1901. Disgrifiodd hi fel “dyfeisiadau rhad, truenus o ddamcaniaethau dynion, wedi eu parotoi gan dad y celwyddau.” Roedd y gynhadledd yn trafod ac yn condemnio'r ddysgeidiaeth fel un ffug. (Zurcher, 276.)
Ac roedd carfannau Froom yn grŵp rhy fach i gael eu galw'n ymylol hyd yn oed. Mae eu henwau wedi bod, ac yn dal i fod i raddau, yn gyfrinach a warchodir yn ofalus. Ond mewn amrywiol ffyrdd mae’r gyfrinach honno wedi’i “rhyddhau,” fel ein bod bellach yn deall bod grŵp o bedwar o bobl wedi dechrau sgyrsiau gyda rhai diwinyddion nad ydynt yn Adventist, ac yna wedi cymryd arnyn nhw eu hunain y cyfrifoldeb anhygoel o newid ein Cristoleg.. Roedd hon yn dasg heriol. Golygai fod yn rhaid rhoddi o'r neilltu dystiolaeth unffurf ein cwmwl o dystion, am gan mlynedd, a gosod dehongliad estronol ar ysgrifeniadau Ellen G. White, gan ei gorfodi i ddweyd yr hyn na ddywedasai mewn gwirionedd. Pam y ceisid y fath beth?
Er mwyn ennill ffafr y byd. Yn fwy penodol, ennill ffafr rhai diwinyddion Calfinaidd a oedd yn bygwth ein disgrifio fel cwlt, pe na bai’r newidiadau’n cael eu gwneud, a chynnig ein “derbyn” fel gwir Gristnogion pe bai’r newidiadau’n cael eu gwneud. Mae hyn yn dal i'n gadael ni ar dân. Ers pryd rydyn ni wedi cyflwyno ein hathrawiaethau i'w cymeradwyo i ddiwinyddion sy'n dal athrawiaethau ffug ar y Saboth, cyfraith Duw, anfarwoldeb yr enaid, tân uffern, bedydd, diwygio iechyd ac yn y blaen? Serch hynny, fe'i gwnaed. Cyn belled ag y gallwn ganfod, trwy'r llen o gyfrinachedd a ddefnyddiwyd, y pedwar Adfentydd a wnaeth y penderfyniad tyngedfennol oedd LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read a J. Unruh.
Roedd Roy Alan Anderson bryd hynny yn ysgrifennydd ein cymdeithas weinidogol ac yn olygydd cylchgrawn Ministry. Os yw disgrifiad Froom o bron pob un o’n harweinwyr cyn y 1950au fel “ymylon gwallgof” yn syfrdanol, nid yw cyfraniad Anderson yn llai syfrdanol. Cyhoeddodd i bob un o’n gweinidogion yng nghylchgrawn y Weinyddiaeth fod Ellen G. White wedi ysgrifennu dim ond tri neu bedwar o ddatganiadau y gellid deall eu bod yn golygu bod Crist wedi dod yn y natur ddynol syrthiedig, ond bod y rhain wedi’u “gwrthbwyso’n gryf” gan ei datganiadau niferus eraill ei fod wedi dod yn y natur ddynol heb ei syrthio. (Zurcher 158, 159.) Mae'r gosodiad hwn yn union gyferbyn â'r gwirionedd yn ei ddwy ran. Mae ei gosodiadau bod Crist wedi dod yn y natur ddynol syrthiedig mewn gwirionedd yn rhifo mwy na phedwar cant. Ac yn syml, nid yw'r datganiadau “gwrth-gydbwyso” yn bodoli. Ffuglen bur yw cyfeiriad Anderson atynt. Ni ysgrifennodd Ellen G. White erioed hyd yn oed un tro y daeth Crist i'r ddaear yn y natur ddynol heb ei syrthio.
Gwnaeth WE Read gyfraniad yr un mor rhwydd wrth gynnig bod Crist yn cymryd ein natur ddynol syrthiedig yn ddirprwyol, yn yr un modd ag y talodd Efe y pris am ein pechodau. Ond y mae y ddadl hon yn dymchwelyd ar ei phwys ei hun. Gall rhywun arall dalu dyled drosoch, ond ni all gymryd diod o ddŵr i chi. Os gwneir rhywbeth drosoch yn ddirprwyol, mae hynny'n golygu nad oes rhaid ichi ei wneud. Mae Crist wedi talu'r pris am ein pechodau, felly nid oes rhaid i ni ei dalu. Pe bai Crist wedi cymryd ein natur ddynol yn ddirprwyol, ni fyddai'n rhaid i ni ei gymryd. Ond gwaetha'r modd, mae gennym ni o hyd. Gellid tynnu sylw at lawer o broblemau mwy difrifol, ond fe’ch cyfeiriaf at Zurcher.
Felly, mae'r Cristoleg ffug wedi cyrraedd ein heglwys trwy gamliwiadau gwrthun, trin tystiolaeth yn gamarweiniol a chynigion chwerthinllyd puerile. Yn drasig, nid yw'r rhai sydd wedi ceisio amddiffyn yr monstrosity hwn wedi gwyro ymhell oddi wrth ddulliau ei ddechreuwyr. Mae'r camddatganiadau, y rhesymu ffug a'r hunan-wrthddywediadau yn parhau. Tyst i ysgrifeniadau Adams, Ford, Heppenstal, Ott, etc.
Mae'r datguddiadau difrifol hyn yn ein hwynebu â dau gwestiwn anodd. Yn gyntaf, pa fodd y dylem ymwneyd a chamddarlun- iadau echrydus o ddechreuwyr y gau Gristoleg ? Mae uniondeb deallusol yn caniatáu un dewis yn unig. Rhaid inni ymwrthod â hwy. Byddai amddiffyn dulliau o'r fath yn gwbl annirnadwy.
Yn ail, sut dylem ni uniaethu â'r rhai yn ein plith sy'n parhau i hyrwyddo Cristoleg ffug? Mae Zurcher, er ei fod yn amlwg wedi ei arswydo gan yr hyn y mae wedi'i ddarganfod, yn ymatal yn ofalus rhag dwyn cyhuddiadau rheiliau yn erbyn unrhyw un. Rhaid inni ddilyn ei esiampl dda. Ni allwn farnu cymhellion, ond ninnau Rhaid barnu gweithredoedd. Efallai na fydd y rhai sy'n amddiffyn y Cristoleg ffug yn ymwybodol o'r dulliau y maent yn eu hamddiffyn. Rhaid inni geisio eu hysbysu. Pe bai'r Arglwydd yn cynhyrfu calon neb ohonoch i roi'r llyfr hwn i fugail i'ch cydnabod, byddai hynny'n ddechrau da. Ac os gosoded yr Arglwydd faich mwy ar eich calon, felly y byddo. Beth bynnag, molwch Dduw am y llyfr hwn a molwch Dduw am ein gwirionedd!
(Mae Ralph Larson wedi ymddeol o ddeugain mlynedd o wasanaeth fel gweinidog, efengylwr, athro coleg ac athro seminar. Mae'n ysgrifennu o'i gartref yn Cherry Valley, California.)
Profiad Anghyffredin
Anwyl frodyr a chwiorydd, y mae y pwnc y dygir ni iddo gan Orion a'r flwyddyn 1949, yr hon a gofrestrir yno, yn ddychrynllyd ! Nid yw hwn yn fater dibwys. Mae'n fater o fywyd a marwolaeth i ni! Felly, rwy’n dal fy hun yn ôl yn yr erthyglau hyn ac yn gadael i eraill wneud mwy o’r siarad, sef meddygon a diwinyddion y mae eu llais yn cario mwy o bwysau na llais ffermwr bach o Dde America. Gadewch inni wrando’n awr ar yr hyn sydd gan Kenneth E. Wood, cadeirydd Bwrdd Ymddiriedolwyr Ystad Ellen G. White, i’w ddweud wrthym. Ysgrifennodd y rhagair i lyfr Zurcher “Touched with Our Feelings” ar Awst 10, 1996. Mae'n darllen fel a ganlyn:
O'r amser pan oeddwn i'n fachgen bach ar ddechrau'r 1920au dysgodd fy rhieni i mi fod Mab Duw wedi dod i'r byd hwn gyda threftadaeth gorfforol fel un unrhyw faban dynol arall. Heb wneud pwynt mawr o’r pechaduriaid yn Ei achau, fe ddywedon nhw wrthyf am Rahab a Dafydd, a phwysleisiwyd bod Iesu, er gwaethaf ei rwymedigaethau corfforol etifeddol, yn byw bywyd perffaith fel plentyn, ieuenctid, ac oedolyn. Dywedasant wrthyf ei fod yn deall fy nhemtasiynau, oherwydd yr oedd yn cael ei demtio fel yr oeddwn i, ac y byddai'n rhoi i mi y gallu i orchfygu fel y gwnaeth. Gwnaeth hyn argraff ddofn arnaf. Fe helpodd fi i edrych at Iesu nid yn unig fel fy Ngwaredwr ond fel fy Esiampl, a chredu y gallwn i, trwy Ei allu, fyw'r bywyd buddugol.
Yn ddiweddarach, dysgais fod dysgeidiaeth fy rhieni am Iesu yn cael ei gefnogi’n dda gan y Beibl, a bod Ellen G. White, negesydd Duw i’r gweddill, wedi gwneud y gwirionedd hwn yn glir mewn datganiadau niferus, megis y canlynol:
“Gadewch i blant gofio bod y plentyn a gymerodd Iesu arno’i Hun y natur ddynol, a’i fod ar lun cnawd pechadurus, ac wedi ei demtio gan Satan fel y mae pob plentyn yn cael ei demtio. Gallodd wrthsefyll temtasiynau Satan trwy Ei ddibyniaeth ar allu dwyfol Ei Dad nefol, fel yr oedd Efe yn ddarostyngedig i'w ewyllys, ac yn ufudd i'w holl orchmynion” (Hyfforddwr Ieuenctid, Awst 23, 1894).
“Safodd Iesu unwaith mewn oedran yn union lle rydych chi'n sefyll nawr. Eich amgylchiadau, eich cogitations yn y cyfnod hwn o'ch bywyd, Iesu wedi cael. Ni all eich anwybyddu ar y cyfnod tyngedfennol hwn. Mae'n gweld eich peryglon. Mae'n gyfarwydd â'ch temtasiynau chi” (Datganiadau Llawysgrif, cyf. 4, t. 235).
Un o'r prif resymau pam yr aeth Crist i mewn i'r teulu dynol i fyw bywyd buddugol o'i enedigaeth i'w aeddfedrwydd oedd gosod esiampl i'r rhai y daeth i'w hachub. “Cymerodd Iesu y natur ddynol, gan fynd trwy fabandod, plentyndod, ac ieuenctid, er mwyn iddo wybod sut i gydymdeimlo â phawb, a gadael esiampl i bob plentyn ac ieuenctid. Mae'n gyfarwydd â themtasiynau a gwendidau plant” (Hyfforddwr Ieuenctid, Medi 1, 1873).
Yn fy mlynyddoedd academi a choleg, parheais i glywed gan athrawon a gweinidogion Adventist fod Iesu wedi cymryd yr un math o gnawd y mae'n rhaid i bob bod dynol ei gymryd - cnawd yr effeithir arno a'i ddylanwadu gan gwymp Adda ac Efa. Tynnwyd sylw at y ffaith nad yw Catholigion yn credu hyn, oherwydd bod eu hathrawiaeth o bechod gwreiddiol yn ei gwneud yn ofynnol iddynt bellhau Iesu oddi wrth gnawd pechadurus. Gwnaethant hyn trwy greu yr athrawiaeth o'r cenhedlu di-fai, yr athrawiaeth fod Mair, mam yr Iesu, er ei bod wedi ei beichiogi yn naturiol, o foment ei chenhedlu yn rhydd rhag unrhyw staen pechod gwreiddiol; felly, gan ei bod yn annhebyg i'w hynafiaid a gweddill yr hil ddynol syrthiedig, gallai ddarparu ei Mab â chnawd tebyg i'r Adda di-hun. Er bod Protestaniaid yn gwrthod yr athrawiaeth Gatholig hon, mae'r rhan fwyaf yn dal i ddadlau dros wahaniaeth rhwng dynoliaeth Crist a'r hil ddynol y daeth i'w hachub. Yn oruwchnaturiol, meddant, yr oedd wedi ei dorri i ffwrdd o'r etifeddiaeth genhedlol a dderbyniasai oddi wrth ei hynafiaid pechu, ac felly wedi ei eithrio rhag rhai tueddiadau y mae'n rhaid i fodau dynol yn eu cyfanrwydd frwydro yn eu herbyn.
Herio gan Feirniaid
Oherwydd bod Adventists o'r dechrau wedi honni bod Iesu wedi cymryd y natur ddynol fel y daeth o hyd iddi ar ôl mwy na 4,000 o flynyddoedd o bechod, mae gweinidogion a diwinyddion eglwysi eraill wedi ystumio'r gred hon a'i defnyddio i droi pobl i ffwrdd oddi wrth wirionedd y Saboth a negeseuon y tri angel. Gydag athrawiaeth pechod gwreiddiol yn eu ffrâm cyfeirio, maent wedi datgan pe bai Iesu’n cymryd corff “yn debyg i gnawd pechadurus” (Rhuf. 8:3, KJV) Byddai wedi bod yn bechadur ac felly byddai angen Gwaredwr arno’i Hun.
Yn y 1930au cynnar ymddangosodd erthygl yn herio tair dysgeidiaeth Adventist, gan gynnwys natur Crist, yn Moody Monthly. Ymatebodd Francis D. Nichol, golygydd y Review and Herald (Adventist Review bellach), i'r cyhuddiadau trwy ysgrifennu llythyr at y golygydd. Ynglŷn â’r ddysgeidiaeth fod Crist “wedi etifeddu natur bechadurus, syrthiedig,” meddai:
“Mae cred Adfentyddion y Seithfed Dydd ar y pwnc hwn wedi'i nodi'n bendant yn Hebreaid 2: 14-18. I’r graddau bod y fath ddarn o’r Beibl yn dysgu gwir gyfranogiad Crist yn ein natur, rydyn ni’n ei ddysgu.”
Yn ddiweddarach, mewn erthygl olygyddol yn rhoi sylw i ymateb y beirniad i’w ddatganiad, ysgrifennodd, yn rhannol:
“Rydym yn cytuno’n rhwydd pe bai rhywun yn dweud bod Crist wedi etifeddu ‘natur bechadurus, syrthiedig’, yn absenoldeb unrhyw ddatganiad cymhwys arall, y gellid ei gamddeall fel pechadur wrth natur, hyd yn oed fel ninnau. Byddai hon yn wir yn athrawiaeth warthus. Ond ni chredir y fath athrawiaeth â hon. Yr ydym yn dysgu yn ddiamwys, er bod Crist wedi ei eni o wraig, yn cyfranogi o'r un cnawd a gwaed a ninnau, wedi ei wneuthur mor wirioneddol gyffelyb i'w frodyr, fel yr oedd yn bosibl iddo gael ei demtio ym mhob peth fel ninnau, etto ei fod heb bechod, ac na wyddai efe bechod.
“Yr allwedd i'r holl fater, wrth gwrs, yw'r ymadrodd 'eto heb bechod.' Credwn yn ddiamod y datganiad hwn o'r Ysgrif Sanctaidd. Crist oedd yr Un Dibechod mewn gwirionedd. Credwn fod yr hwn a wyddai ddim pechod wedi ei wneuthur yn bechod i ni. Fel arall ni allasai fod yn Waredwr i ni. Ni waeth ym mha iaith y gall unrhyw Adfentydd ymdrechu i ddisgrifio’r natur a etifeddodd Crist ar yr ochr ddynol—a phwy all obeithio gwneud hyn yn gwbl fanwl gywir ac yn rhydd rhag unrhyw gamddealltwriaeth bosibl?—credwn yn ymhlyg, fel y dywedwyd eisoes, fod Crist ‘heb bechod’” (Review a Herald, Mawrth 12, 1931).
Y safbwynt a nodwyd gan Elder Nichol yn union oedd y gred a oedd gan yr eglwys, yn ogystal â llawer o fyfyrwyr uchel eu parch y Beibl nad oeddent yn Adventist, ar hyd y degawdau. Yn sicr dyna oedd barn Ellen G. White, a ysgrifennodd:
“Wrth gymryd arno ei Hun natur dyn yn ei chyflwr syrthiedig, ni chyfranogodd Crist o’r lleiaf o’i bechod. . . . Cyffyrddwyd ef â theimlad ein gwendidau, a chafodd ei demtio ym mhob peth fel ninnau. Ac eto nid oedd yn gwybod pechod. . . . Ni ddylai fod gennym unrhyw amheuon ynglŷn â phechod perffaith natur ddynol Crist” ( Negeseuon Dethol, llyfr 1, t. 256).
Deialog a Newid
Dychmygwch fy syndod, felly, pan, fel un o olygyddion yr Review yn y 1950au, y clywais rai arweinwyr eglwysig yn dweud nad dyna’r farn gywir—mai dim ond y “llanatic edge” yn yr eglwys ydoedd! Yr oedd ymddiddan yn cymeryd lle ag ychydig o weinidogion efengylaidd oedd yn ymroddi i olwg ar natur dyn a gynnwysai y cyfeiliornad “enaid anfarwol”. Dywedwyd wrthyf fod ein safbwynt ar natur ddynol Crist yn cael ei “egluro.” O ganlyniad i'r ddeialog hon, cyhoeddodd sawl arweinydd eglwys a fu'n rhan o'r trafodaethau fod Crist wedi cymryd natur Adda cyn - nid ar ôl - y Cwymp. Roedd y shifft yn 180 gradd - o Ôl-lapsarian i Prelapsarian.
Fe wnaeth y newid dramatig hwn fy ngyrru i astudio'r cwestiwn gyda dwyster yn ymylu ar obsesiwn. Gyda'r holl wrthrychedd y gallwn ei gasglu, archwiliais yr Ysgrythurau. Darllenais ysgrifau Ellen G. White. Darllenais ddatganiadau meddylwyr Adventist a oedd wedi nodi eu barn yn ystod y can mlynedd blaenorol. Archwiliais astudiaethau a llyfrau gan awduron Adventist cyfoes a diwinyddion nad ydynt yn Adventist. Ceisiais ddeall pa effaith y gallai'r newid hwn mewn cred ei gael ar (1) symbolaeth ysgol Jacob yn cyrraedd yr holl ffordd o'r nefoedd i'r ddaear; (2) pwrpas Crist yn cymryd cnawd dynol; (3) perthynas Ei ddynoliaeth â chael ei gymhwyso fel ein harchoffeiriad (Heb. 2:10; cf. The Desire of Ages, t. 745 a The Story of Jesus, t. 155); (4) yr anhawsder perthynol i frwydro yn erbyn y gelyn mewn cnawd dibechod yn lle cnawd pechadurus ; (5) ystyr dyfnach Gethsemane a Chalfaria; (6) athrawiaeth cyfiawnder trwy ffydd; a (7) gwerth bywyd Crist fel esiampl i mi.
Effeithiau’r athrawiaeth hon o natur ddi-ffael Iesu i “athrawiaeth cyfiawnder trwy ffydd” a’r gostyngiad canlyniadol o “werth bywyd Crist fel esiampl”, byddaf yn mynd i’r afael yn yr erthygl nesaf am linellau’r orsedd ac yn egluro’n fanwl pam mae Iesu hefyd yn amlygu’r flwyddyn 1950 yn Orion fel rhybudd ofnadwy. Ond gadewch inni barhau i ddarllen y rhagair i un o'r llyfrau gorau y gallwn ddod o hyd iddo mewn llenyddiaeth Adfentydd gyfoes, yr hoffwn ei argymell yn fawr i bob darllenydd fy erthyglau ei astudio, os oes ganddo ddiddordeb yn iachawdwriaeth ei enaid:
Ers 40 mlynedd rwyf wedi parhau â'r astudiaeth hon. O ganlyniad, rwyf wedi dod i ddeall yn well nid yn unig bwysigrwydd dal golwg gywir ar natur ddynol Crist, ond dau sylw Ellen G. White ynghylch pam mae hyd yn oed gwirioneddau syml yn cael eu gwneud i ymddangos yn ddryslyd weithiau:
1. “Ymddengys fod duwinyddion proffesedig yn ymhyfrydu mewn gwneyd yr hyn sydd eglur, dirgel. Gwisgant ddysgeidiaeth syml Gair Duw â'u hymresymiadau tywyll eu hunain, ac felly drysu meddyliau y rhai sydd yn gwrando ar eu hathrawiaethau” (Arwyddion yr Amseroedd, Gorphenaf 2, 1896).
2. “ Y mae llawer o gyfran o’r Ysgrythyr ag y mae dynion dysgedig yn ei draethu yn ddirgelwch, neu yn myned drosodd fel yn ddibwys, yn llawn o gysur a chyfarwyddyd i’r hwn a ddysgwyd yn ysgol Crist. Un rheswm pam nad oes gan lawer o ddiwinyddion ddealltwriaeth gliriach o Air Duw yw eu bod yn cau eu llygaid at wirioneddau nad ydynt am eu harfer. Nid yw dealltwriaeth o wirionedd y Beibl yn dibynnu cymaint ar bŵer deallusrwydd a ddaw i’r chwiliad ag ar unigrwydd pwrpas, yr hiraeth dwys ar ôl cyfiawnder” (Cwnsleriaid ar Waith Ysgol Saboth, t. 38).
Yn ystod y degawdau diwethaf mae nifer o awduron wedi ceisio dadlau dros eu cred bod Crist wedi cymryd natur Adda cyn y Cwymp. Mae eu testunau prawf Beiblaidd yn ymddangos yn gryf dim ond pan gânt eu dehongli yn ôl y rhagdybiaethau a ddygwyd iddynt. Ar brydiau maent hyd yn oed wedi defnyddio dull ad hominem lle maent wedi ymdrechu i ddifrïo athrawon Adventist uchel eu parch a gweinidogion sydd wedi dal at y farn ar ôl y Cwymp. Fel y gwelaf i, mae eu hymdrechion wedi'u patrwm ar ôl i'r cyfreithiwr y dywedir iddo ddweud, “Os oes gennych achos cryf, cadwch at y ffeithiau. Os oes gennych achos gwan, ceisiwch ddrysu'r mater. Os nad oes gennych achos, rhegwch ar y rheithgor.”
Fy argyhoeddiad dwfn yw, cyn y gall yr eglwys gyhoeddi gyda grym neges rhybudd olaf Duw i'r byd, fod yn rhaid iddi fod yn unedig ar y gwirionedd am natur ddynol Crist. Felly rwyf wedi gobeithio ers tro y byddai rhywun â rhinweddau ysbrydol ac academaidd impeccable yn gosod allan yn gryno, yn ddarllenadwy, olwg gynhwysfawr ar Gristoleg yn seiliedig ar y Beibl ac Ysbryd Proffwydoliaeth a sut y gwyrodd yr eglwys oddi wrth y gwirionedd ar y cwestiwn hwn 40 mlynedd yn ôl.
Mae'r llyfr hwn yn cwrdd â'r gobaith hwnnw. Rwyf wedi adnabod yr awdur ers blynyddoedd lawer. Mae'n Adfentydd seithfed dydd ffyddlon, yn ysgolhaig sydd wedi mynd ar drywydd gwirionedd gyda gwrthrychedd anarferol. Bron i dri degawd yn ôl gwnaeth gyfraniad a gafodd dderbyniad da i ddiwinyddiaeth gyfoes trwy ysgrifennu’r llyfr “The Nature and Destiny of Man” (Efrog Newydd: Philosophical Library, 1969). Gyda'i ddealltwriaeth glir o natur dynoliaeth, mae Jean Zurcher wedi cael y mewnwelediadau angenrheidiol i archwilio athrawiaeth Feiblaidd natur ddynol Crist. Yn y gyfrol bresenol y mae yn gosod allan yn ofalus y gwirionedd am natur ddynol Crist, ac yn dangos fod gogoniant cenhadaeth lwyddiannus y Gwaredwr i'r byd hwn yn cael ei gyfoethogi, nid ei leihau, trwy iddo Ef fuddugoliaethu er cymeryd dyledswyddau " cnawd pechadurus."
Credaf y bydd y llyfr hwn sydd wedi’i ymchwilio’n ofalus ac sydd wedi’i ysgrifennu’n dda yn cael croeso brwd gan bawb sy’n caru’r gwirionedd ac sydd am ddeall yn well. pa mor agos yw'r berthynas rhwng Iesu a'r teulu dynol. Yn wir “dynoliaeth Mab Duw yw popeth i ni. Dyma'r gadwyn aur sy'n clymu ein heneidiau at Grist, a thrwy Grist at Dduw” (Negeseuon Dethol, llyfr 1, t. 244).
Cymaint am ragair y llyfr unigryw hwn, sef “golau sy'n disgleirio mewn lle tywyll” o'i gymharu â'r athrawiaethau ffug a ddaeth i mewn i eglwys SDA trwy nifer o flynyddoedd, yn enwedig ers 1949. Wrth gwrs, ceisiwyd popeth eto i ddwyn anfri hyd yn oed ar y llyfr hwn a'i awdur, ond mae'n dal i fod ar gael mewn sawl iaith ac ni allaf ond argymell eich bod yn ei gael cyn gynted â phosibl.
Mae ychydig o dudalennau o'r llyfr ar gael ar Llyfrau Google.
Rydym yn Dod Cylch Llawn
Gyda'r geiriau olaf hynny gan Kenneth E. Wood, rydym yn dod yn llawn cylch. Dechreuon ni astudiaeth Orion gyda dyfyniad “annealladwy” gan Ellen G. White yn y sleidiau PowerPoint ac rydyn ni wedi bod yn pendroni beth allai hi fod wedi'i olygu gyda'r datganiadau hyn, oherwydd ni allem ddod o hyd iddo ym mhennod 5 o'r Datguddiad:
Y bummed bennod o'r Datguddiad angen eu hastudio'n fanwl. Y mae o bwys mawr i'r rhai a fyddont yn gweithredu rhan yn ngwaith Duw am y dyddiau diweddaf hyn. Mae yna rai sy'n cael eu twyllo. Nid ydynt yn sylweddoli beth sy'n dod ar y ddaear. Y mae'r rhai sydd wedi caniatáu i'w meddyliau gael eu hamddifadu o ran yr hyn sy'n gyfystyr â phechod, yn cael eu twyllo'n ofnadwy. Oni bai eu bod yn gwneud newid penderfynol fe'u gwelir yn ddiffygiol pan fydd Duw yn cyhoeddi barn ar blant dynion. Y maent wedi troseddu'r gyfraith, ac wedi torri'r cyfamod tragwyddol, a chânt yn ôl eu gweithredoedd. {9T 267.1}
Yna daethom o hyd i Orion a llwyddo i ddehongli rhan o Lyfr y Saith Sêl a sylweddoli bod Duw wedi cofrestru pechodau Ei bobl yno, wedi’i gyflawni ar Ddiwrnod Barn Ymchwiliol Mawr Nefol a ddechreuodd ym 1844. I ddod o hyd i’r ateb i’r cwestiwn faint o amser y byddai Dydd y Farn yn ei gymryd, mae gennym awgrym trwy ddyfyniad arbennig arall gan Ellen G. White:
Pan ddeellir llyfrau Daniel a Datguddiad yn well, bydd credinwyr yn cael profiad crefyddol hollol wahanol. Rhoddir y cyfryw iddynt cipolwg ar byrth agored y nefoedd bydd y galon a'r meddwl hwnnw yn cael eu plesio gan y cymeriad y mae'n rhaid i bawb ei ddatblygu er mwyn sylweddoli'r gwynfydedigrwydd sydd i fod yn wobr i'r pur o galon. Bydd yr Arglwydd yn bendithio pawb a geisiant yn ostyngedig ac yn addfwyn ddeall yr hyn a ddatguddir yn y Datguddiad. Mae y llyfr hwn yn cynnwys cymaint ag anfarwoldeb, ac yn llawn o ogoniant, fel bod pawb sy'n ei ddarllen ac yn ei chwilio yn derbyn bendith i'r rhai "sy'n clywed geiriau'r broffwydoliaeth hon, ac yn cadw'r pethau sydd wedi'u hysgrifennu ynddi." Bydd un peth yn sicr yn cael ei ddeall wrth astudio'r Datguddiad -mae'r cysylltiad rhwng Duw a'i bobl yn agos ac yn benderfynol. Gwelir cysylltiad bendigedig rhwng bydysawd y nefoedd a'r byd hwn. {TM 114}
Nawr rydym hefyd yn sylweddoli beth mae'n ei olygu, pe byddem yn deall Daniel a'r Datguddiad (ac Orion) yn well, y byddem yn “cael profiad crefyddol cwbl wahanol”, ac yn gwybod hynny. "mae'r cysylltiad rhwng Duw a'i bobl yn agos ac yn benderfynol, " neu sut y dywedodd Kenneth E. Wood, “Pa mor agos yw’r berthynas rhwng Iesu a’r teulu dynol.”
Arweiniodd ymchwil diduedd yng Ngair Duw a dylanwad yr Ysbryd Glân ni o'r diwedd at y gwirioneddau mwyaf cysegredig yn y Llyfr llyfrau: i'r gwirionedd y daeth Iesu yng nghnawd yr Adda syrthiedig. Daethpwyd â’r dyfarniad terfynol ar ba un o’r ddwy ochr—sydd wedi bod yn dadlau’r mater hwn ers dros 60 mlynedd—sy’n dal y gwir ac sydd wedi ein dysgu’n gywir, yn y pen draw gan Orion, neu gan Dduw, a ysgrifennodd Lyfr y Saith Sêl yn y nefoedd ac sydd bellach wedi rhoi’r mewnwelediad llawn inni. Nid oes angen i ni ddarllen cannoedd o lyfrau, ac ni fydd angen i ni “yn obsesiynol” astudio trafodaethau diwinyddol am 40 neu 50 mlynedd yn ddyddiol fel y Brawd Kenneth E. Wood. Mae Orion wedi dangos y gwir i ni, a daeth Iesu - fel pob Adfentydd a gredwyd am dros 100 mlynedd cyn 1949 - yng nghnawd pechadurus yr Adda syrthiedig mewn gwirionedd.
Yn rhan nesaf “The Throne Lines,” byddaf yn mynd i’r afael â’r canlyniadau sydd wedi codi o’r athrawiaeth ffug hon a lle cawn ein harwain gan gamddealltwriaeth o natur Iesu. Efallai y byddwch yn gyffrous eto am yr hyn y mae Duw yn dal i fod eisiau ei ddangos i ni yn Orion. Mae'n frys mawr ysgrifennu'r erthygl hon, gan fod cloc Orion yn nodi y cynhelir Sesiwn Gynhadledd Gyffredinol olaf ond un yr Eglwys SDA mewn hanes dynol ym mis Mehefin / Gorffennaf 2010, ac rwyf am i'r GC achub ar y cyfle olaf hwn ar gyfer edifeirwch corfforaethol yn y tymor diwethaf sydd i ddod. Yn gysylltiedig ag ysgrifennu'r erthyglau, fodd bynnag, mae llawer o amser hefyd i archwilio popeth yn ddigon manwl gywir fel ei fod yn fuddiol i chi, a hoffwn bwysleisio eto, heb Orion, na fyddwn hyd yn oed wedi cael y syniad i ystyried yr holl faterion hyn mor ddwfn. Mae’n debyg y byddwn wedi meddwl, fel y rhan fwyaf ohonoch, nad yw’r dadleuon hyn mor bwysig.
Yn awr y gwyddom yn well, a bydd hyn yn dychryn llawer o arweinwyr yr eglwysi—pobl yn deffro, yn tyfu i fyny, yn cymryd bwyd solet, yn ysgwyd ei syrthni. I Satan, dyma hunllef ei holl hunllefau. Bydd y “newyddion hyn o'r dwyrain ac o'r gogledd” yn peri iddo weithredu yn fuan, “a bydd Michael yn sefyll i achub ei bobl.” Mae ein Harglwydd yn dod yn fuan! Gan mai dyma'r gwir, a bod Iesu yn awr yn anfon y pedwerydd angel unwaith eto i Sesiwn olaf ond un y Gynhadledd Gyffredinol yn Atlanta, byddwch yn dysgu yn Rhan III o The Throne Lines.
Ar y pwynt hwn, hoffwn adnewyddu fy ngalwad unwaith eto: mae dirfawr angen help arnaf gyda'r cyfieithiadau. Os oes unrhyw un ohonoch yn siarad Almaeneg neu Sbaeneg fel eu mamiaith - neu unrhyw ieithoedd eraill heblaw Saesneg - ac yn dymuno helpu i gyhoeddi neges Duw, yna cysylltwch â mi erbyn Mae'r cyfeiriad e-bost yn cael ei warchod rhag spam bots. Mae angen alluogi Javascript i'w weld.. Hoffwn ailadrodd addewid Iesu yn Daniel 12:3 i bawb sy’n helpu i bregethu’r neges hon:
A'r rhai doeth a lewyrchant fel disgleirdeb y ffurfafen; a'r rhai a droant lawer i gyfiawnder fel y ser yn oes oesoedd.
