Samme dag informerede John Scotram medlemmerne af hans ministerium:
Kære venner,
Med denne besked sender jeg dig en meget usædvanlig drøm som jeg havde sidste sabbatsmorgen. Jeg fortalte det til min kone før kirken, og jeg gentog det igen i min prædiken, så jeg ikke skulle glemme nogen detaljer. Lige før frokost forlod min kone huset for at fodre køerne, mens jeg varmede maden op. Da hun kom tilbage, fik vi den gode nyhed, at der var født en smuk tyrekalv under vores gudstjeneste. Da jeg altid skriver ned fødselsdatoen for en kalv, slog jeg datoen op for første gang den dag og erkendte, at det var den 22. oktober 2011 – 167-årsdagen for begyndelsen af undersøgelsesdommen. Jeg tror, det gør drømmen endnu vigtigere. Jeg kaldte drømmen: Budskabet om den fjerde engel.
A Dream of John Scotram – Sabbath, 22. oktober 2011
I min drøm ser jeg mig selv i en by, der ser ud til at være i en anden tid. Jeg er i et livligt, livligt centrum af en lille by, der minder om en tid kort før elektricitetens ankomst. Jeg ser ned på mig selv og indser, at jeg har mærkeligt tøj på. De er alle en antik brun farve og bukserne går kun ned til lige under knæet, hvor de er bundet sammen af et spænde. Jeg bruger sorte, fint polerede lædersko, som man ikke kan købe dem mere i dag. Læderet er meget tykt, og skoene er af en hjemmelavet, håndværksmæssig kvalitet. Jeg har tykke uldsokker på, som kradser mig lidt. Min overbeklædning ligner en halefrakke og går ned under mine balder. Jeg indser, at dette er den normale påklædning for mange mennesker omkring mig, og jeg vækker ikke opmærksomhed i mængden. Jeg ser gaslygter overalt på pladsen, og jeg er helt på det rene med, at jeg er inde i en kort periode før indførelsen af elektrisk belysning. Folkene omkring mig taler alle engelsk, og jeg bemærker, at mit modersmål er engelsk. (Alt hvad der blev sagt i min drøm var på gammeldags engelsk, da det ikke længere tales, men jeg forstod det.)
Så føler jeg mig lidt sulten. Jeg beslutter mig for at besøge en af de mange madboder, der er her i byens centrum. Boderne er alle bygget af ret groft træ og er meget primitive. Så fanger mit øje en, der bærer et stort træskilt over boden. Indskriften lyder: "Hamburger." Jeg indser nu, at dette ikke hører til den æra, hvor jeg ser mig selv oversat til, men jeg kommer tættere på snackstanden. Bag et udstillingsbord af træ, som når op til sælgers og min mavehøjde, ser jeg en mand med mærkeligt udseende. Han er anderledes end de mennesker omkring mig, der er af kaukasisk oprindelse ligesom jeg, næsten uden undtagelse. Ved første øjekast gør han intet troværdigt indtryk. Men dette indtryk ændrer sig senere, når han tjener mig. Han har en meget mørk hudfarve, næsten sort, men alligevel har han ingen træk af en sort mand, men minder mig mere om en araber. Hans hår er krøllet og ravnesort og falder i bølger ned til lige under hans skulderhøjde. Jeg husker kun vagt hans ansigt.
Han tager min bestilling af en hamburger og går så i gang med tilberedningen, som går helt anderledes, end jeg havde forventet. Først tager han en stor, rund hamburgerbolle, som har en diameter på mindst 12 tommer, og han deler den i to halvdele uden at bruge en kniv. "Udskæringerne" ser helt rene ud, som om de var skåret med en kniv. Jeg kan ikke forklare, hvordan han gjorde dette "trick". Når han sætter de to halvdele ned på den store tæller lavet af lyst træ, er deres respektive yderside nedad, og jeg kan se, at de to halvdele har forskellige former. Den øverste halvdel af hamburgerbrødet er tyndere, og dets tværsnit ligner en halvmåne (den er konkav), mens den nederste halvdel er dybere og ligner en skål.
Herefter stiller manden to store skåle på bordet, som begge svarer nogenlunde til størrelsen på hamburgerbrødets skålformede bund. I den ene skål ser jeg en rød sauce, der gør mig lidt bange. Skålen er fyldt til randen med denne sauce og truer næsten med at flyde over. På en eller anden måde ved jeg, at dette ikke er en almindelig tomatsauce, men blod. Men jeg stopper ikke manden - jeg ved, at jeg må tage imod denne hamburger. I den anden skål er der to store tomater, mange salatblade og nogle grønne ting, som jeg ikke kan huske i detaljer. Men jeg ved, at de alle er vegetariske ingredienser.
Med lynhurtig fart deler manden mesterligt de to tomater i fire tomathalvdele, igen kun ved hjælp af hænderne og uden kniv, og drapererer dem i den nederste halvdel af hamburgerbrødet, så der spares lidt plads i midten. Herefter tager manden, som en hvirvelvind, salatbladene en efter en fra skålen og placerer dem efter hinanden rundt om tomathalvdelene i den nederste del af Hamburgerbrødet, så der dannes en cirkel af 24 salatblade. Den eneste åbning, der er tilbage, er i midten af tomathalvdelene. Det hele ser meget dekorativt ud.
Så bemærker jeg, at manden har en kødgrill under salgsdisken. Det er en varmeplade, hvorpå jeg kun kan se én stor bøf af førsteklasses oksekød. Dygtigt vender han den, og den er klar. Han lægger kødstykket i midten af den øverste halvdel af hamburgerbrødet, og nu er jeg klar over, hvad mellemrummet mellem tomathalvdelene var beregnet til. Når man kombinerer den øverste halvdel af hamburgerbrødet med den nederste halvdel, ville kødstykket passe præcis mellem de fire tomathalvdele. Manden fortæller mig, at det kun er den røde sauce, der kan holde sammen på begge brødhalvdele, og at vi skal bruge hele sauceskålen til det. Jeg ser, mens manden fylder den nederste halvdel af hamburgerbrødet med saucen, og hele skålen passer i. Jeg kan ikke længere se salatbladene og tomathalvdelene, og manden samler den kæmpestore hamburger, der passer til den øverste halvdel med kødstykket ind i mellemrummet i den nederste del. Han rækker hamburgeren til mig, og jeg spekulerer på, hvad den koster. Manden siger: "Hvis du kan lide det, koster det ingenting."
Jeg spiser hamburgeren og mærker en kraftig smag som råt kød. Jeg undrer mig over, at jeg spiser det, fordi jeg er vegetar, som syvendedags adventist. Mens jeg spiser hamburgeren, er mit sind oplyst. Jeg forstår med det samme betydningen af symbolikken helt klart, og at det handler om "retfærdighed ved tro", som har to dele. Den ene del har Jesus, og den anden større del har os som hans kirke. (Kødet i den øverste halvdel af hamburgeren repræsenterer Hans krop, mens den vegetariske del i den nederste halvdel repræsenterer adventisternes sundhedsbudskab.) Det handler tydeligvis om den fjerde engels besked, som jeg modtog i de sidste to uger i to dele. Efter at have spist hamburgeren forstår jeg med det samme, helt klart, at jeg har oplevet noget særligt, og at det nu er på tide, at jeg skal vises mere.
Jeg satte mig for at spise ved et bord ud mod snackbaren i det fri. Så ser jeg en mand nærme sig, som er af kaukasisk oprindelse, og ligesom jeg har han kun lidt hår tilbage på hovedet, selvom han endnu ikke er særlig gammel. Jeg tror, han er omkring 35 eller 40 år gammel. Han kommer hen til mit bord, og jeg ser, at han ser meget, meget trist ud. Jeg føler sympati og en venlig hengivenhed over for ham, selvom jeg ikke kender ham endnu. Han kommer tættere på og sætter sig naturligt ved mit bord uden at spørge. Jeg spørger ham, hvorfor han er så ked af det, og han fortæller mig, at han har problemer med sit åndelige liv. Han har søgt hele sit liv efter Jesus, men kunne aldrig finde den fulde sandhed. Det gjorde ham så ulykkelig, at han ikke engang kunne finde nogen trøst i sin familie længere, og han forstod ikke meningen med sit liv. Med det samme indser jeg, at denne mand har brug for den besked, som jeg lige har modtaget. Jeg forklarer ham "retfærdighed ved tro", og at det ikke er sandt, at alt var fuldendt på korset. Mens jeg forklarer ham dette med illustrationen af hamburgeren og understreger, hvor stor opgaven er for hver enkelt person i Guds kirke, ser jeg hans ansigt begynde at skinne. Begge hans øjne skinner, og jeg kan se, at han er glad nu. Vi omfavner og aftaler, at han kommer næste sabbat til min kirke til tilbedelse. Jeg ved godt, at han ikke er adventist, men han tænker som en og vil leve som en.
På den næste sabbat ser jeg mig selv stå i foyeren til en meget stor adventistkirke. Der er mange mennesker, der taler lavmælt. Mændene og kvinderne er alle meget godt og respektfuldt klædt. Der er meget mere stille end i adventistmenighederne i dag. Jeg er stadig i en tid, hvor der ikke var elektricitet. Salen er oplyst af gaslamper. Nu ser jeg min ven fra snackrestauranten komme til mig. Hans ansigt skinner ikke, og han ser meget trist ud igen. Jeg vil trøste ham. Han siger: "Der var tvivl om, hvorvidt budskabet om vores mission virkelig kan være sandt. Hvor får du sikkerheden for, at alt dette er sandt? Jeg ser kærligt på ham og siger: "Hele de hellige skrifter og Ellen G. Whites skrifter er fulde af bekræftelser." Men han siger: "Jeg har læst alt på disse få dage, men jeg kan ikke beholde den mængde information, det hele ser ud til at forvirre mig endnu mere." Så smiler jeg, fordi jeg forstår ham, og siger til ham på min gamle engelske dialekt: ”Min ven, du har endnu ikke forstået, at Skriften er kondenseret mælk. Hvordan har du det, når du drikker en liter mælk?” Han svarer: "God og tilfreds." Jeg spørger yderligere: "Hvordan har du det, når du har drukket en liter kondenseret mælk?" Han smiler også nu og siger: “Dårligt. Jeg ville nok kaste op.” "Ja," siger jeg, "det er det, der er sket for dig. Du ønskede at drikke på et par dage, den mængde kondenseret mælk, der svarer til en eller to liter normal mælk. Det er for meget. Nogle gange skal man tage en pause for at fordøje.” Jeg fortæller ham igen hamburgerens symbolik og vigtigheden af vores opgave i frelsesplanen. Hans ansigt skinner nu igen.
Mens vi snakkede, var jeg ikke klar over at andre brødre og søstre i foyeren var blevet opmærksomme på os og hørte vores samtale. Pludselig ser jeg mig selv omgivet af en ret stor gruppe brødre. Mænd og kvinder haster nærmest på mig. De er alle så interesserede i emnet, at jeg næsten ikke kan modstå dem. De skubber og banker mig utilsigtet for at presse alt ud af mig, som jeg kender. Selvom jeg er hårdt plaget, føler jeg, at det er en god ting. Når jeg fortæller dem alt, ser jeg også deres ansigter lyse op. På én gang er de fulde af glæde! Mange flere plagede mig, men pludselig hører vi en sirene, og alle skal ind i "auditoriet". En vigtig begivenhed begynder.
Jeg siger "auditorium", fordi jeg, når jeg træder ind i adventistkirkens sal, ikke ser mig selv i en almindelig kirke med træbænke på et fladt gulv, men jeg står bag den bagerste række af stole, som er indrettet, så hver næste stolerække er på et højere niveau end den foran, som en forelæsningssal på et større universitet eller en stor konferencesal i et kongrescenter. Jeg ser alle stolene fyldt, men ingen ansigter, da jeg står bag alle og er på rummets højeste punkt. Nu indser jeg, at min ven står til venstre for mig, og til venstre for ham er direktøren for denne store menighed. Stolene er buede, og der er to bænkebanker, som er adskilt på midten af en trappegang, der fører ned til podiet. Jeg ved, at kirkestolene til venstre er fyldt med adventister, men når jeg kigger der, ser jeg kun mørke og kan ikke skelne menneskers kroppe. Derimod ser jeg konturerne af adventisterne i højre bred ret tydeligt.
På podiet begynder en kvinde at tale. Hun holder en meget vigtig prædiken, som jeg ikke forstår i detaljer. Men jeg ved, at hun taler om det, jeg har fundet, at det store emne er "retfærdighed ved tro", og at dette er begyndelsen på den fjerde engels lys. Jeg glæder mig, da jeg ser, at mange adventister i de rigtige kirkestole begynder at skinne. Pludselig vil en adventist i meget sort tøj rejse sig op på anden række, og jeg ved, at det er en "vindsager" (modstander, forstyrrer). (Dette ord dukkede mig så ofte op i drømmen, at jeg ønsker at understrege det, selv efterlade det i oversættelserne i sin oprindelige form.) Så sker der noget, som skræmmer mig dybt. Pludselig hiver tre adventister i kirkestolen bag ham en pistol frem. Jeg kan se, at det er en antik pistol med kun et skud. De holder pistolen mod hovedet på vinderen og skyder. Når de trykker på aftrækkeren, hører jeg ikke et brag og ser ingen ild eller røg. Hovedet på modsigeren, som jeg kun kan se bagfra, falder til højre, og han er "død". Jeg ser intet blod og ingen sår. Han rører sig bare ikke længere. Kvinden blev ved med at snakke hele tiden uimponeret, og jeg ser, hvordan adventisterne i den højre kirkebanke skinner mere og mere.
Så cirka midt i rækkerne sker det samme igen. En modsiger vil rejse sig og afbryde kvinden og rejse nogle dumme indvendinger. Bag ham retter tre adventister deres gamle våben mod ham og trykker på aftrækkeren. Ingen røg, intet brag, ingen ild, ingen sår, men hovedet af vinderen falder på hans højre skulder, og han er tavs.
Så ser jeg en vinder lige foran mig. Straks holder direktøren, min ven og jeg den samme slags pistol i hænderne og skyder. Igen, ingen lyd, intet sår, men vinderen er død. Det var den sidste.
Så kalder kvinden på podiet til omvendelse og ny overgivelse til Herren Jesus med den nye viden om vores skæbne. Hun beder alle, der ønsker at overgive sig til Gud, om at komme på talerstolen. Alle adventisterne fra den højre kirkestol går ned - alle undtagen de døde modsigere. Da jeg ser til venstre for mig til de andre stole, bemærker jeg, at alle, der sad der før, havde forladt salen. Pludselig vender alle adventisterne ved podiet sig mod mig, og kvinden begynder at lede dem. De kommer op ad trappen mod mig med skinnende ansigter. Jeg bemærker, at de ønsker at vise deres taknemmelighed over for nogen. Men jeg ønsker på ingen måde at blive tilbedt af dem, så jeg vil flygte. Gør jeg dette, drejer jeg hovedet lidt til højre og ved væggen bag mig ser jeg et kæmpe, groft skåret kors, som åbenbart havde været der hele tiden, uden at jeg havde bemærket det.
Igen vender jeg mig mod mængden ledet af kvinden, som stadig kommer tættere på min ven, direktøren og mig. Men nu forstår jeg, at de ikke vil tilbede mig, men falder på knæ foran korset. Jeg venter, indtil de er kommet til mig, og kvinden falder ned lige foran mig. I det øjeblik glider en pistol med samme design som de andre ud af hånden. Så knæler jeg ned foran kvinden – ikke for at hylde hende, men for at give respekt og tilbedelse af Jesus sammen med hende. Jeg er så lavt på knæ, at mine hænder rører jorden. Nu ser jeg, at jeg har en pistol i hver af mine hænder, og jeg sætter dem foran kvindens pistol på gulvet. Mine to pistoler er nu lige foran kvindens pistol og tilsammen danner de en trekant. Mine to pistoler er placeret på en måde, så løbet på den ene peger på håndtaget på den anden.
Efter at vi alle knælede sammen og takkede Gud for al hans lære og det nye lys, rejser vi os igen. Kvinden siger til mig selv, min ven og direktøren, at vi nu skal lave en permanent registrering af, hvad vi har oplevet her i dag i denne menighed. Vi skal nu hen til direktørens kontor og notere alt, hvad der er sket her i kirkens journal, så dette ville aldrig gå tabt.
Vi kommer ind i direktørens kontor med dens mørke træforing. Han trækker den enorme kirkebog fra en hylde på væggen og åbner den med meget besvær, da den er meget stor og tung. Siderne virker enorme for mig. Så begynder han at lave sine plader med en fjerpen og blæk. Alt er meget højtideligt. Efter nogen tid skriver vi alle under – direktøren, jeg selv, min veninde, kvinden og mange af de tilstedeværende. Instruktøren lægger bogen tilbage på hylden, og vi går glade og med lysende ansigter derfra.
Den næste sabbat står jeg foran det store hvide kirkehus, hvor jeg havde været på sabbatten før. Jeg er stadig i samme periode som før. Denne gang er jeg ikke i foyeren, men uden for menighedens enorme helligdom. Jeg er klar over, at det er en trækirke med hvid maling. Det er ikke nyt, men ikke for gammelt; den hvide er ikke super hvid, men heller ikke for snavset.
Min ven er der med mig, og vi venter på begyndelsen af gudstjenesten. Pludselig åbner hovedindgangens dobbeltdøre, og kvinden kommer løbende ud. Hun græder bittert og hulkende, løber væk mod en lille skov. Min ven og jeg løber efter hende, når hende før skoven, og min ven holder hende kærligt. Langsomt og med stor tålmodighed begynder jeg at tale med hende. Hun græder så meget, at jeg næsten ikke kan forstå, hvad hun vil sige. Jeg vidste allerede, så snart kirkens store dobbeltdøre åbnede, at der var sket noget frygteligt. Da kvinden falder lidt til ro, kan jeg endelig forstå, hvad hun siger: ”Instruktøren! Han er død! Da jeg kom til kirke i morges for at gøre alt rent og forberede mig til gudstjeneste, fandt jeg ham liggende død på sit kontor på gulvet. Jeg ved ikke, om nogen dræbte ham, eller om han døde af et hjerteanfald. Men han er død!" Igen hulker hun og græder bittert. Pludselig kommer det til mit sind med brændende intensitet: ”KIRKEBOGEN! Herregud, måske ville de stjæle kirkebogen!”
Imens ankommer andre brødre, og vi tager kvinden under armene og går tilbage til kirken, så hurtigt som hendes gråd tillader det. Straks løber vi med spænding og stor angst ind på direktørens kontor. Han ligger faktisk død på gulvet. Men jeg kan ikke se noget blod. Han ligger med ansigtet nedad. Kirkebogen er stadig på hylderne. Vi trækker den tunge, læderindbundne bog frem og lægger den på direktørens skrivebord og begynder at søge efter indgangen fra sabbatten syv dage før. Det tager lang tid for os at vende de store, tunge sider. Hver side er skrevet i to spalter. Vi finder endelig begyndelsen af posten - den er på højre side i højre kolonne, starter cirka i den nederste tredjedel.
Der står "Kirkekonference 18XX" med store, sorte bogstaver. (Jeg kunne ikke se det nøjagtige årstal, fordi tegnene var lidt slørede. Jeg angiver det med XX i året.)
Under denne overskrift er en liste med navne på de tilstedeværende, som jeg alle har glemt. Bag hvert navn er deltagerens besættelse. Jeg undrer mig igen over, hvor forældede stillingsbetegnelserne er. Der er en advokat, en præst, en tømrer og en husmor. Jeg kan enten ikke se mere, eller også har jeg glemt det.
Listen over deltagere slutter lige i slutningen af højre side i anden kolonne, hvor der står: "På denne dag skete følgende meget vigtige begivenheder i dette hus:"
Vi vender hurtigt siden. Og så indser vi, at et stort rektangulært stykke er blevet revet ud fra næste side. Hele venstre kolonne mangler, hvor begivenhederne og det nye lys, som vi alle havde fået, blev optaget. Vi er alle sammen bange for at dø. Pludselig siger kvinden: ”Herregud, jeg så et stykke papir af den form i morges ved døren til direktørens kontor, slået med et søm. Måske er den der stadig!” Vi vender os alle mod døren og undersøger begge sider. Papiret er der ikke længere. Hvor sømmet sad, ser man kun et lille hul på ydersiden af døren til direktørens kontor.
Igen vender jeg mig til alle de andre. Jeg kan se, at deres ansigter ikke længere skinner. Kvinden græder bittert igen. Jeg ved, hvad der skete i dag, ramte hende så hårdt, at hun aldrig vil glemme det resten af sit liv.
Så kigger jeg ned på mig selv, og mit tøj begynder pludselig at ændre sig. Jeg ser alting som i slowmotion, når mine underbukser skifter tilbage til mine hverdagsblå bukser, og ridserne i uldsokkerne stopper. Mine sko vender tilbage til mine arbejdssko til gården, og nu har jeg en let sommerskjorte på. Pludselig hører jeg en høj stemme fra oven og lige bag mig. Med det samme indser jeg, at det var den retning, jeg havde set det gigantiske trækors i auditoriet. Stemmen var stor og høj, men ikke ubehagelig og proklamerer højtideligt: "Og nu er det din tur!"
