Vi er ikke alene, selvom vi er få, der tror, at vores tålmodige og kærlige Gud sender os et sidste budskab fra Orion, som er nøglen til Bogen med Syv Segl. Jeg sendte ofte bønner til Vorherre om hjælp og forstærkning, når fjenden og hans agenter angreb mig så hårdt, at jeg fik lyst til at stoppe denne tjeneste. Jeg bad ham så mange gange om at sende mig mere visdom til at skrive artiklerne og de nye resultater på en måde, som flere mennesker ville forstå og acceptere. Jeg bad ham også om at sende mig engle i form af mennesker for at hjælpe mig med den store mængde oversættelsesarbejde, så jeg ville have mere tid til at skrive nye artikler. Der er stadig en masse vigtige aspekter ved uret, som jeg ikke har rapporteret indtil videre. Og det gjorde han! Han sendte en ung bror i Atlanta, som hjælper med at læse korrektur på de engelske artikler, og nogle brødre fra Indien til Trinidad og Tobago, som sendte mig vidunderlige vidnesbyrd om, hvordan de blev velsignet af Orion-studiet, og hvordan deres åndelige liv og personlige forberedelse har ændret sig med viden om, at Jesus snart vil komme i skyerne.
Jeg vil gerne takke alle dem, der følte Helligåndens kaldelse og sendte mig hjælp og opmuntrende e-mails. Som du kan forestille dig, er det meget svært at stå bag et så kontroversielt budskab som dette. Hold venligst ikke op med at sende mig dine tanker og spørgsmål. Jeg har brug for at vide, at der virkelig er de få derude, som meget snart vil danne de 144,000, som forstår Guds stemme fra Orion. Jeg lærte, at nogle mennesker er begyndt at dele budskabet med venner og familie over hele verden, og jeg beder for dem, at fjenden ikke vil angribe dem for hårdt!
Profetiens Ånd rådgiver os:
Der er mange tilfælde, hvor mænd, der har forsvaret kristendommen mod skeptikere, bagefter har mistet deres egen sjæl i skepsisens labyrinter. De fangede malaria og døde åndeligt. De havde stærke argumenter for sandheden og meget udefrakommende beviser, men de havde ikke en vedvarende tro på Kristus. Åh, der er tusinder og atter tusinder af bekendte kristne, som aldrig studerer Bibelen! Studer det hellige ord bønsomt, til din egen sjæls gavn. Når du hører den levende prædikants ord, hvis han har en levende forbindelse med Gud, vil du opdage, at Ånden og ordet stemmer overens. {RH 20. april 1897 stk. 13}
Enhver er ansvarlig for selv at studere Guds ord og finde ud af, om tingene virkelig er sådan. På dette tidspunkt er jeg desværre nødt til at informere jer alle om, at ingen adventistsamfund officielt har accepteret Orion-budskabet, og fra generalkonferencernes side er der ikke engang nogen interesse i at studere Guds ur med mig eller andre. Som mange ved, forbyder Syvende Dags Adventistkirken deres medlemmer at sprede budskabet i flere lande. Jeg kender personligt til Tyskland og Østrig.
Fra april 2010 fik jeg besøg af den ansvarlige præst i Syvende Dags Adventistreformbevægelsen, som fortalte mig helt ærligt, at deres generalkonference afviste budskabet, og at de ikke engang er villige til at starte en dialog med mig. Du kan forestille dig, hvordan dette isolerer mig i min hjemmegruppe. Mit sidste håb er ude for at Orion-studiet bliver accepteret af en af de organiserede syvendedags adventistkirker. Vi er nødt til roligt at acceptere, at generalkonferencernes beslutninger er lukket mod enhver dialog, men det er imod kristne og bibelske standarder. Jeg ønsker ikke at dvæle ved dette emne; ved at vise Guds folks synder, var det klart fra det allerførste øjeblik, at dette budskab ville være kontroversielt. Intet budskab om omvendelse og irettesættelse blev nogensinde – eller vil nogensinde blive – hilst velkommen. Du kan studere hele Bibelen fra Moses til Jesus og finde mange eksempler, hvor Guds budskaber eller budbringere blev foragtet, forstummet og til sidst dræbt af hans bekendende folk. (Læs også bilag E.)
Så historien gentager sig, kære brødre og venner! Profetiens Ånd taler igen og igen om denne kendsgerning:
Det Gamle og Det Nye Testamente er forbundet med Guds gyldne lås. Vi er nødt til at blive fortrolige med Gamle Testamentes skrifter. Guds uforanderlighed bør tydeligt ses; ligheden mellem hans omgang med sit folk i fortidens uddeling og i nutiden bør studeres. Under inspiration af Guds Ånd skrev Salomon: "Det, der har været, er nu, og det, der skal være, har allerede været; og Gud kræver det, der er fortid." I barmhjertighed gentager Gud sine tidligere handlinger. Han har givet os en optegnelse over sine handler i fortiden. Dette skal vi studere nøje; for historien gentager sig. Vi er mere ansvarlige end dem, hvis erfaring er nedskrevet i Det Gamle Testamente; for deres fejl, og resultaterne af disse fejl, er blevet kroniseret til vores fordel. Faresignalet er blevet ophævet for at holde os væk fra forbudt terræn, og vi bør advares mod ikke at gøre, som de gjorde, for ikke at komme en værre straf over os. De velsignelser, der er givet til dem fra tidligere generationer, som adlød Gud, er nedskrevet, så vi kan blive opmuntret til at vandre omhyggeligt, i tro og lydighed. De domme, der er truffet over de uretfærdige, er afgrænset, så vi kan frygte og skælve for Gud.
Det er tid, der er godt brugt til at søge i Skriften; "for i dem tror I, at I har evigt liv." Og Jesus erklærer: "Det er dem, der vidner om mig." Ved Helligåndens værk er sandheden nittet i sindet og trykt i hjertet af den flittige, gudfrygtige elev. Og ikke alene er han velsignet af denne slags arbejde; de sjæle, som han meddeler sandhed til, og som han en dag skal aflægge regnskab for, er også meget velsignede. De, der gør Gud til deres rådgiver, høster den mest dyrebare høst, når de samler sandhedens gyldne korn fra hans ord; for den himmelske Instruktør er tæt ved deres side. Den, der opnår sin kvalifikation til tjenesten på denne måde, vil være berettiget til den velsignelse, der er lovet ham, som vender mange til retfærdighed. {RH 20. april 1897 stk. 14-15}
Det blev skrevet i 1897 af Ellen G. White. Et år senere, i 1898, skrev hun:
I Kristi dage var Israels ledere og lærere magtesløse til at modstå Satans værk. De forsømte de eneste midler, hvormed de kunne have modstået onde ånder. Det var ved Guds ord, at Kristus overvandt den onde. Israels ledere hævdede at være udlæggere af Guds ord, men de havde kun studeret det for at opretholde deres traditioner og håndhæve deres menneskeskabte overholdelser. Ved deres fortolkning fik de det til at udtrykke følelser, som Gud aldrig havde givet. Deres mystiske konstruktion gjorde utydeligt, hvad han havde gjort klart. De strides om ubetydelige teknikaliteter og fornægtede praktisk talt de væsentligste sandheder. Således blev utroskab sået udsendt. Guds ord blev berøvet sin magt, og onde ånder virkede deres vilje.
Historien gentager sig. Med den åbne bibel foran sig og bekender at ære dens lære, ødelægger mange af vor tids religiøse ledere troen på den som Guds ord. De har travlt med at dissekere ordet og sætter deres egne meninger over dets klareste udsagn. I deres hænder mister Guds ord sin regenererende kraft. Dette er grunden til, at utroskab gør oprør, og uretfærdighed er udbredt. {DA 257.3–258.1}
Præsten i den syvende dags adventistiske reformbevægelse fortalte mig, at deres generalkonference "besluttede", at seglerne og kirkerne ikke gentages efter 1844, og derfor havde mine studier ikke noget grundlag. Da jeg spurgte, om de bønsomt havde studeret Josva 5 og 6, svarede han, at de havde studeret bønsomt, men han svarede ikke på mit spørgsmål, om de havde forstået den model, der er givet ved erobringen af Jeriko. Derfor må jeg antage, at de aldrig rigtig studerede det bibelske grundlag for alle disse undersøgelser af gentagelsen af segler og kirker. Vi skal bede meget, før vi åbner Bibelen! Men hvis vi kun beder og ikke åbner Bibelen, kan vi ikke forvente, at Gud giver os lys gennem den.
I denne artikel vil jeg vise ved hjælp af modellen fra Jeriko, at seglerne og kirkerne faktisk har gentaget sig siden 1844. Det er interessant, at Ellen G. White ikke skrev meget om seglerne og trompeterne. Hvis du søger i hendes skrifter, vil du opdage, at hun aldrig fortolkede seglerne, kirkerne eller trompeterne, men brugte dem mest homiletisk. Hun overlod fortolkningen af mange dele af Åbenbaringen til os og fortalte os gentagne gange, at vi skulle studere Daniel og Åbenbaringen sammen i dybden. Hvem fulgte egentlig hendes instruktioner i denne henseende?
Helt ærligt var jeg forbløffet over, at Syvende Dags Adventisternes Reformbevægelse ikke accepterede gentagelsen af seglerne og kirkerne, fordi årene 1914 og 1936 (og endnu et år, som vil blive vist i en fremtidig artikel) peger direkte på deres største historiske begivenheder. Men den mest overraskende kendsgerning for mig var, at de i deres lære selv bruger Ellen G. White-citaterne, som historien gentager, især historien om den jødiske nation, som de ser gentage i frafaldet fra Syvende Dags Adventistkirken. De indså sikkert helt fra begyndelsen, at Orion viser den "store" syvendedags adventistkirke, der foregår efter 1914 og 1936, og det ønsker de ikke at acceptere, fordi de (forkert) tror, at de er Guds eneste kirke.
I de seneste årtier udgav de forskellige bøger og hæfter om dette emne. En, som jeg har i sin oprindelige spanske form, hedder: "El Israel Antiguo y El Israel Moderno" - "Det gamle Israel og det moderne Israel". Det handler om ligheder og forskelle mellem Israel i Bibelens tid og det åndelige Israel, som er dannet af vore dages Guds kirke. Det er dybest set en samling af citater fra vidnesbyrd fra Ellen G. White.
Uden at oversætte hele hæftet på omkring 64 sider, vil jeg blot vise det grundlæggende koncept, som Syvende Dags Adventistreformbevægelsen adresserer der, for det er en grundig undersøgelse af, at Ellen G. White havde meget ret i at sige, at historien gentager sig. Lad os følge begge Israels historie i profetiens Ånds udtalelser:
1. Begge blev udvalgt af Gud.
GAMLE ISRAEL:
Herren kaldte sit folk Israel ud og adskilte dem fra verden, så han kunne overlade dem en hellig tillid. Han gjorde dem til sin lovs depositarer, og han planlagde gennem dem at bevare kendskabet til sig selv blandt mennesker. Gennem dem skulle himlens lys skinne ud til jordens mørke steder, og der skulle høres en stemme, der appellerede til alle folk om at vende om fra deres afgudsdyrkelse for at tjene den levende og sande Gud. Havde hebræerne været tro mod deres tillid, ville de have været en magt i verden. Gud ville have været deres forsvar, og han ville have ophøjet dem over alle andre nationer. Hans lys og sandhed ville være blevet åbenbaret gennem dem, og de ville have stået frem under hans vise og hellige styre som et eksempel på hans regerings overlegenhed over enhver form for afgudsdyrkelse.
Men de holdt ikke deres pagt med Gud. De fulgte efter andre nationers afgudsdyrkelse, og i stedet for at gøre deres Skabers navn til en lovprisning på jorden holdt deres kurs det op til hedningernes foragt. Alligevel skal Guds hensigt opnås. Kendskabet til hans vilje skal udbredes til udlandet på jorden. {5T 454.2–455.1}
MODERNE ISRAEL:
Gud har kaldt sin kirke i denne dag, som han kaldte det gamle Israel, til at stå som et lys på jorden. Ved sandhedens mægtige klyver, budskaberne fra den første, anden og tredje engle, har han adskilt dem fra kirkerne og fra verden for at bringe dem ind i en hellig nærhed til sig selv. Han har gjort dem til sin lovs depositarer og har givet dem profetiens store sandheder for denne tid. Ligesom de hellige orakler forpligtet til det gamle Israel, er disse en hellig tillid, der skal kommunikeres til verden. De tre engle i Åbenbaringen 14 repræsenterer de mennesker, der accepterer lyset fra Guds budskaber og går ud som hans repræsentanter for at udsende advarslen i hele jordens længde og bredde. {5T 455.2}
2. Begge oplever en forsinkelse.
ANTIKKE OG MODERNE ISRAEL:
Det var ikke Guds vilje, at Israel skulle vandre fyrre år i ørkenen; han ønskede at føre dem direkte til Kanaans land og etablere dem der, et helligt, lykkeligt folk. Men "de kunne ikke komme ind på grund af vantro." [HEB. 3:19.] På grund af deres tilbagefald og frafald omkom de i ørkenen, og andre blev rejst op for at gå ind i det forjættede land. På samme måde var det ikke Guds vilje, at Kristi komme skulle blive så længe forsinket, og hans folk skulle forblive så mange år i denne verden af synd og sorg. Men vantroen adskilte dem fra Gud. Da de nægtede at udføre det arbejde, som han havde udpeget dem, blev andre rejst op til at forkynde budskabet. I barmhjertighed mod verden udsætter Jesus sit komme, så syndere kan få mulighed for at høre advarslen og finde et ly hos ham, før Guds vrede skal udgydes. {GC88}
3. Begge mumler.
ANTIKKE OG MODERNE ISRAEL:
Jeg så, at mange, der hævder at tro på sandheden i disse sidste dage, synes, det er mærkeligt, at Israels børn knurrede, mens de rejste; at efter Guds vidunderlige omgang med dem, skulle de være så utaknemmelige, at de glemmer, hvad han havde gjort for dem. Englen sagde: "I har gjort det værre end de." {1T 129.1}
4. Begge ønsker at vende tilbage til Egypten.
GAMLE ISRAEL:
Og de sagde til hinanden: Lad os gøre en Kaptajn, og lad os vende tilbage til Ægypten. (14 Mosebog 4:XNUMX)
hvem [Moses] vore fædre ikke ville adlyde, men støte ham fra dem, og i deres hjerter vendte tilbage til Ægypten, (Handlinger 7: 39)
MODERNE ISRAEL:
Jeg bliver fyldt med sorg, når jeg tænker på vores tilstand som et folk. Herren har ikke lukket himlen for os, men vores egen kurs med vedvarende tilbagefald har adskilt os fra Gud. Stolthed, begærlighed og kærlighed til verden har levet i hjertet uden frygt for forvisning eller fordømmelse. Grusomme og formastelige synder har boet iblandt os. Og dog er den almindelige opfattelse, at kirken blomstrer, og at fred og åndelig fremgang er inden for alle hendes grænser.
Kirken er vendt tilbage fra at følge Kristus, sin leder, og trækker sig støt tilbage mod Egypten. Alligevel er få forskrækkede eller forbavsede over deres mangel på åndelig kraft. Tvivl, og endda vantro på Guds Ånds vidnesbyrd, gør vores kirker overalt. Satan ville have det sådan. Præster, der prædiker sig selv i stedet for Kristus, ville have det sådan. Vidnesbyrdene er ulæste og ikke værdsat. Gud har talt til dig. Lys har skinnet fra hans ord og fra vidnesbyrdet, og begge er blevet ringeagtet og tilsidesat. Resultatet er tydeligt i mangel på renhed og hengivenhed og oprigtig tro blandt os. {5T 217.1–2}
Hæftet fortsætter og fortsætter i 38 kapitler svarende til ovenstående for at sammenligne Ellen G. Whites skrifter, hvor hun klart sagde, at det moderne Israel (Syvendedags Adventistkirken) begik de samme fejl som det gamle Israel.
Guds plan for det gamle Israel var at befri israelitterne fra Ægyptens åg og trældom og at bringe dem direkte til det forjættede land. Dette er den bibelske type for vores rejse til himlen, begyndende i 1844, som Ellen G. White forklarede os. Derfor troede hun i lang tid under sin tjeneste, at Jesus ville komme i hendes tid. Læs venligst hendes udtalelser omhyggeligt angående hendes forventning om en meget snart komme af Jesus i bogen "Last Day Events":
Ellen G. White forventede Kristi genkomst på hendes tid
Jeg fik vist virksomheden til stede på konferencen. Englen sagde: "Noget mad til orme, nogle undersåtter af de syv sidste plager, nogle vil være i live og blive på jorden for at blive oversat ved Jesu komme."-1T 131, 132 (1856). {LDE 36.3}
Fordi tiden er knap, bør vi arbejde med flid og dobbelt energi. Vores børn kommer måske aldrig på college.--3T 159 (1872). {LDE 36.4}
Det er virkelig ikke klogt at få børn nu. Tiden er knap, farerne i de sidste dage er over os, og de små børn vil stort set blive fejet væk før dette.--Brev 48, 1876. {LDE 36.5}
I denne tidsalder af verden, da scenerne i jordens historie snart er ved at lukke, og vi er ved at gå ind i en tid med vanskeligheder, som aldrig var, jo færre ægteskaber indgået, jo bedre for alle, både mænd og kvinder.--5T 366 (1885). {LDE 37.1}
Timen vil komme; det er ikke langt væk, og nogle af os, som nu tror, vil være i live på jorden og vil se forudsigelsen bekræftet og høre ærkeenglens stemme og Guds basun ekko fra bjerg og slette og hav til de yderste dele af jorden.--RH 31. juli, 1888. {LDE 37.2}
Prøvens tid er lige over os, for den tredje engels høje råb er allerede begyndt i åbenbaringen af Kristi retfærdighed, den syndsforladende Forløser.--1SM 363 (1892). {LDE 37.3}
Vi må undre os: Hvad forhindrede disse forudsigelser fra Ellen G. White i at gå i opfyldelse? I 1880'erne og 90'erne spredte søndagslovene (blå love) sig over hele USA. Søndagsshopping var allerede forbudt i mange stater, og det var tydeligt, at de visioner, Ellen G. White havde om dette, var klar til at blive opfyldt. Noget forhindrede dog, at de fire vinde rent faktisk blev udløst. Vi har allerede læst, hvad det var:
På samme måde var det ikke Guds vilje, at Kristi komme skulle blive så længe forsinket, og hans folk skulle forblive så mange år i denne verden af synd og sorg. Men vantroen adskilte dem fra Gud. Da de nægtede at udføre det arbejde, som han havde udpeget dem, blev andre rejst op til at forkynde budskabet. I barmhjertighed mod verden udsætter Jesus sit komme, så syndere kan få mulighed for at høre advarslen og finde et ly hos ham, før Guds vrede skal udgydes. {GC88}
Hun skrev dette i det berygtede år 1888. Generalkonferencen bragte stridigheder ind i kirken. To præster, Wagoner og Jones, bragte et budskab til denne generalkonference, der delte kirken i to grupper. Det var budskabet om "Retfærdighed ved tro". Men hvad var problemet med budskabet? Alle de kristne kirker har troet på "Retfærdighed ved tro" lige siden Martin Luther i det 16. århundrede. Problemet var, at dette kun er halvdelen af budskabet. Den anden halvdel nævnes sjældent: "...og lydighed i tro mod alle Kristi forskrifter og befalinger". Budskabet fra 1888 omfattede streng lydighed mod alt, hvad der kommer ud af Guds og hans profeters mund; ikke for at blive frelst, men fordi vi er frelst. Og dette inkluderer lydighed mod de budskaber, som Ellen G. White modtog fra Gud for sit folk: sundhedsbudskabet og alle hendes vidnesbyrd. Og der var problemet. Liberale havde allerede nået høje positioner i kirken på det tidspunkt, og de ønskede ikke at rette sig efter den anden ubehagelige del af budskabet fra 1888, som Wagoner og Jones bragte. Budskabet var en torn i deres kød, så budskabet måtte forsvinde.
Hjertet i Guds sidste budskab
Herren sendte i sin store barmhjertighed et meget dyrebart budskab til sit folk gennem ældste [EJ] Wagoner og [AT] Jones. Dette budskab skulle bringe den opløftede Frelser frem for verden, offeret for hele verdens synder. Den gav retfærdiggørelse gennem tro på kaution; den opfordrede folket til at modtage Kristi retfærdighed, som er åbenbaret i lydighed mod alle Guds bud. {LDE 200.1}
Mange havde mistet Jesus af syne. De havde brug for at have deres øjne rettet mod hans guddommelige person, hans fortjenester og hans uforanderlige kærlighed til den menneskelige familie. Al magt er givet i hans hænder, for at han kan uddele rige gaver til mennesker og give den uvurderlige gave fra sin egen retfærdighed til den hjælpeløse menneskelige agent. Dette er det budskab, som Gud befalede at blive givet til verden. Det er den tredje engels budskab, som skal forkyndes med høj røst, og deltog i stort omfang med udgydelsen af hans Ånd.--TM 91, 92 (1895). {LDE 200.2}
Budskabet om Kristi retfærdighed er at lyde fra den ene ende af jorden til den anden for at berede Herrens vej. Dette er Guds herlighed, som afslutter den tredje engels værk.--6T 19 (1900). {LDE 200.3}
Det sidste budskab om barmhjertighed, der skal gives til verden, er en åbenbaring af hans karakter af kærlighed. Guds børn skal åbenbare hans herlighed. I deres eget liv og karakter skal de åbenbare, hvad Guds nåde har gjort for dem.--COL 415, 416 (1900). {LDE 200.4}
Det var budskabet fra den fjerde engel, der ville oplyse hele jorden med sin herlighed:
Prøvens tid er lige over os, for den tredje engels høje råb er allerede begyndt i åbenbaringen af Kristi retfærdighed, den syndsforladende Forløser. Dette er begyndelsen på lyset fra englen, hvis herlighed skal fylde hele jorden. For det er værket af enhver, til hvem advarselsbudskabet er kommet, at løfte Jesus, at præsentere ham for verden som åbenbaret i forbilleder, som skygget i symboler, som manifesteret i profeternes åbenbaringer, som afsløret i lektionerne givet til hans disciple og i de vidunderlige mirakler, der blev udført for menneskenes sønner. Søg i skrifterne; thi det er dem, der vidner om ham. {RH 22. november 1892 stk. 7}
Men budskabet fra 1888 blev afvist af generalkonferencen, og derfor kunne Jesus ikke komme. Ellen G. White bruger eksemplet med det gamle Israel igen til at skildre, hvad der skete:
Mænd, der er betroet et vægtigt ansvars, men som ikke har nogen levende forbindelse med Gud, har været og gør trods hans Helligånd. Det er de hengiver sig til den samme ånd, som Kora, Datan og Abiram gjorde, og som jøderne gjorde på Kristi dage. (Se Matthæus 12:22-29, 31-37.) Advarsler er kommet fra Gud igen og igen for disse mænd, men de har kastet dem til side og vovet sig på den samme vej. {TM 78.2}
Farerne i de sidste dage er over os. Satan tager kontrol over ethvert sind, der ikke er bestemt under Guds Ånds kontrol. Nogle har dyrket had mod de mænd, som Gud har bemyndiget til at bringe et særligt budskab til verden. De begyndte dette sataniske arbejde i Minneapolis. Bagefter, da de så og mærkede Helligåndens demonstration, der vidnede om, at budskabet var fra Gud, hadede de det mere, fordi det var et vidnesbyrd imod dem. De ville ikke ydmyge deres hjerter for at omvende sig, give Gud æren og retfærdiggøre retten. De fortsatte i deres egen ånd, fyldt med misundelse, jalousi og onde formodninger, ligesom jøderne gjorde. De åbnede deres hjerter for Guds og menneskets fjende. Alligevel har disse mænd haft tillidsposter og har formet arbejdet efter deres egen lighed, så vidt de overhovedet kunne. . . . {TM 79.3}
"Historien gentager sig." Profetiens Ånd advarer os igen og igen om at lære af begivenhederne i oldtiden for vores nuværende tid, men mange ledere ønsker ikke at lære, fordi de kun tjener deres egne interesser. Ellen G. White sammenligner de ledere, der afviste budskabet fra 1888, med Korahs, Datans og Abirams oprør, og deres afslutning var ved den Almægtiges hånd. Vil denne historie blive gentaget igen meget snart?
Fem år tidligere advarede Ellen G. White allerede om, at målet var ved at blive forpasset:
Havde adventister efter den store skuffelse i 1844 holdt fast ved deres tro og fulgte forenet videre i Guds indledende forsyn, idet de modtog budskabet om den tredje engel og i Helligåndens kraft Forkyndte det til verden, ville de have set Guds frelse, Herren ville have arbejdet mægtigt med deres indsats, arbejdet ville være blevet fuldført, og Kristus ville være kommet før dette for at modtage sit folk til deres belønning. . . . Det var ikke Guds vilje, at Kristi komme skulle forsinkes således. . . . {LDE 37.5}
I fyrre år udelukkede vantro, knurren og oprør det gamle Israel fra Kanaans land. De samme synder har forsinket det moderne Israels indtog i det himmelske Kanaan. I ingen af tilfældene var Guds løfter skyld. Det er vantroen, verdsligheden, uindvielsen og stridigheden blandt Herrens bekendte folk, der har holdt os i denne verden af synd og sorg i så mange år.--Ev 695, 696 (1883). {LDE 38.1}
Nu hvor vi kender årsagerne til, at det moderne Israel, Syvende Dags Adventistkirken, undlod at komme ind i Kanaan (himlen) under Ellen G. Whites tid, forstår vi hendes skuffelse over folket. Hun blev kaldet af Gud til at tjene som et sendebud for at bane vejen for Herrens andet komme, ligesom Johannes Døberen blev kaldet til at bane vejen for Kristi første komme. Moses, der ledede det gamle Israel, undlod at komme ind i Kanaan ligesom Ellen G. White, der ledede Syvendedags Adventistkirken i 1888. Hun undlod at komme ind i himlen ifølge Guds plan på grund af deres egen verdslighed.
Ville det ikke være klogt for os at studere dybere, hvordan den næste leder af det gamle Israel endelig formåede at komme ind i Kanaan? Efter alle parallellerne mellem det gamle og det moderne Israel, som Profetiens Ånd viser os, ville det så ikke være højst sandsynligt, at denne "historie vil gentage sig" også?
Hvem var lederen af Israel, der faktisk formåede at komme ind i Kanaan? Joshua! Historien om denne succesrige leder af det gamle Israel er skrevet i bogen, der er opkaldt efter ham. Efter 40 års vandring i ørkenen var næsten alle dem, der havde været vidne til oprøret mod Gud ved den første tilgang til Kanaan døde. Kun Kaleb og Josva var tilbage. Moses lagde sine hænder på Josva og bekræftede ham ved Guds Ånd som sin efterfølger og den næste leder af Guds folk.
Ikke mange mennesker har nøje læst prologen til Ellen G. Whites allerførste vision, og hvordan hun forbinder Joshua og Caleb og deres rapport fra Kanaan til hendes himmelske vision:
Da Gud har vist mig adventsfolkets rejser til den hellige by og den rige belønning, der skal gives dem, der venter på deres Herres genkomst fra brylluppet, kan det være min pligt at give dig en kort skitse af, hvad Gud har åbenbaret mig. De kære helgener har mange prøvelser at gennemgå. Men vore lette lidelser, som kun er et øjeblik, vil virke for os en langt mere overordentlig og evig vægt af herlighed – mens vi ikke ser på det sete, for det sete er timeligt, men det der ikke ses er evigt. Jeg har forsøgt at bringe en god beretning og et par druer tilbage fra det himmelske Kanaan, som mange ville stene mig for, ligesom menigheden bad om at stene Kaleb og Josva for deres beretning. (14 Mos. 10:XNUMX.) Men jeg forkynder jer, mine brødre og søstre i Herren, at det er et dejligt land, og vi kan godt drage op og tage det i besiddelse. {EW 13.3}
Der er klare beviser på, at vi bør se meget nøje på, hvad der skete med Joshua under den virkelige erobring af Kanaan. Ellen G. White rådede os endda til at gøre det:
Jeg vil være med dig, jeg vil ikke svigte dig og ikke forlade dig. Josva 1:5.
Studer omhyggeligt Israels oplevelser på deres rejser til Kanaan. . . . Vi er nødt til at holde hjertet og sindet under træning ved at genopfriske hukommelsen med de lektioner, som Herren lærte sit gamle folk. Så for os, som han har designet det skal være for dem, vil hans ords lære nogensinde være interessant og imponerende.
Da Josva drog ud om morgenen før Jeriko erobrede, viste han sig en kriger, der var fuldt udrustet til kamp. Og Josua spurgte: "Er du for os eller for vores modstandere?" og han svarede: "Som hærfører for Herren er jeg nu kommet." Hvis Josvas øjne var blevet åbnet ligesom Elisas tjeners øjne i Dotan, og han kunne have udstået synet, ville han have set Herrens engle lejre sig omkring Israels børn; thi himmelens øvede hær var kommet for at kæmpe for Guds folk, og Herrens Hærfører var der for at befale. Da Jeriko faldt, rørte ingen menneskehånd byens mure, for Herrens engle væltede fæstningsværkerne og gik ind i fjendens fæstning. Det var ikke Israel, men Herrens hærfører, der indtog Jeriko. Men Israel havde deres del at handle for at vise deres tro på deres frelses kaptajn.
Kampe skal udkæmpes hver dag. En stor krigsførelse foregår over hver sjæl, mellem mørkets fyrste og livets fyrste. . . . Som Guds agenter skal I overgive jer til ham, så han kan planlægge og lede og udkæmpe kampen for jer med jeres samarbejde. Livets fyrste står i spidsen for sit arbejde. Han skal være med dig i din daglige kamp med dig selv, så du kan være tro mod principperne; at lidenskab, når man kæmper for herredømmet, kan undertrykkes af Kristi nåde; at du kommer mere end sejrende ved ham, som har elsket os. Jesus har været over jorden. Han kender kraften i enhver fristelse. Han ved præcis, hvordan man imødekommer enhver nødsituation, og hvordan man guider dig gennem enhver fare. Hvorfor så ikke stole på ham? {CC 117.1-4}
Lad os nu læse hele historien om erobringen af Jeriko som fortalt af Profetiens Ånd i fuldstændig harmoni med Bibelen. Først lærer vi, at Joshua mødte en "meget speciel mand":
Da Josva trak sig tilbage fra Israels hære for at meditere og bede om Guds særlige tilstedeværelse, så han en mand af høj statur, iklædt krigslignende klæder, med sit sværd trukket i hånden. Josva anerkendte ham ikke som en af Israels hære, og alligevel så han ikke ud til at være en fjende. I sin nidkærhed tiltalte han ham og sagde: "Er du for os eller for vores modstandere? Og han sagde: "Nej, men jeg er nu kommet som hærfører for Herrens hær. Og Josua faldt på sit ansigt til jorden og tilbad og sagde til ham: "Hvad siger min herre til sin tjener? Og høvdingen for Herrens Josva" sagde til Herrens hær. Løs din sko af din fod; thi det sted, hvorpå du står, er helligt. Og Josva gjorde det."
Dette var ingen almindelig engel. Det var Herren Jesus Kristus, han, som havde ført hebræerne gennem ørkenen, indhyllet i ildstøtten om natten og en skysøjle om dagen. Stedet blev gjort helligt ved hans tilstedeværelse, derfor blev Josua befalet at tage sine sko af. {1SP 347.3-348.1}
Englen var Jesus, og Josva blev beordret til at tage sine sko af. Hvad betyder det helt præcist? Teksten fortsætter:
Den brændende busk, som Moses så, var også et tegn på det guddommelige nærvær; og da han nærmede sig for at se det vidunderlige syn, sagde den samme stemme, som her taler til Josua, til Moses: "Kom ikke nærmere hertil. Tag dine sko af dine fødder, for det sted, du står på, er hellig jord."
Guds herlighed helligede helligdommen; og af denne grund gik præsterne aldrig ind på det sted, der var helliget ved Guds nærhed med sko på fødderne. Støvpartikler kan kløve sig til deres sko, hvilket ville vanhellige fristed; derfor blev præsterne pålagt efterlade deres sko i retten, før man går ind i helligdommen. I forgården, ved siden af tabernaklets dør, stod kobberkaret, hvori præsterne vaskede deres hænder og fødder, før de gik ind i teltet, for at al urenhed skulle fjernes, "så de ikke dør." Alle, der tjente i helligdommen, blev krævet af Gud at lave særlige forberedelser, før de gik ind, hvor Guds herlighed blev åbenbaret. {1SP 348.2-3}
Moses og Josva er de eneste personer i Bibelen, der blev beordret til at tage deres sko af, fordi de symbolsk gik ind i den himmelske helligdom, hvor Jesu Kristi nærvær var. Bemærk venligst, at skoene blev efterladt på banen! Hvad dette betyder er, at de ting Jesus var ved at fortælle Josva ville finde sted symbolsk i helligdommen.
For at formidle til Josvas sind, at han ikke var mindre end Kristus, den ophøjede, siger han: "Løs din sko af din fod." Herren instruerede derefter Josva, hvilken vej han skulle følge for at indtage Jeriko. Alle krigsmænd skulle befales at omringe byen én gang hver dag i seks dage, og på den syvende dag skulle de gå omkring Jeriko syv gange. {1SP 348.4}
Jesus forklarer selv for Josva, hvordan Jeriko skal erobres. Jeriko symboliserer murene, der adskiller os fra den himmelske by, det nye Jerusalem. Hvis denne syndens mur ville falde, ville vi have fri adgang til himlen. Dette vil ske ved Jesu andet komme. Forinden forklarede Jesus imidlertid Josva, hvordan Jeriko skal omgives, og det er af den største symbolsk betydning for os i dag.
"Og Josua, Nuns søn, kaldte på præsterne og sagde til dem: Tag pagtens ark op, og lad syv præster bære syv trompeter af vædderhorn foran Herrens ark. Og han sagde til Folket: Drag frem og omring Byen, og lad den væbnede gå frem foran Herrens Ark. Og det skete, da Josua havde talt til folket, at de syv præster, der bar syv trompeter af vædderhorn, gik frem for Herrens ansigt, og blæste i Trompeterne; og Herrens pagts ark fulgte dem. Og de væbnede Mænd gik foran Præsterne, som blæste i Trompeterne, og de bagerste kom efter Arken, og Præsterne gik videre og blæste i Trompeterne. Og Josua havde befalet Folket og sagt: I må ikke råbe og ikke larme med eders Røst, og intet Ord må udgå af eders Mund, indtil den Dag, jeg byder jer at råbe; da skal I råbe. Så gik Herrens ark rundt om byen én gang; og de kom ind i Lejren og overnattede i Lejren." {1SP 349.1}
Ellen G. White forbinder disse marcher omkring Jeriko, blæsningen i trompeterne og bærelsen af pagtens ark direkte med os som syvendedags adventister i "Vidnesbyrd til præster og evangeliearbejdere":
Satan har taget alle mulige forholdsregler for, at intet skal komme iblandt os som et folk for at irettesætte og irettesætte os og formane os til at aflægge vore fejl. Men der er et folk, som vil bære Guds ark. Nogle vil gå ud blandt os, som ikke længere vil bære arken. Men disse kan ikke lave mure til at hindre sandheden; thi det vil gå fremad og opad til enden. Tidligere har Gud oprejst mænd, og han har stadig mænd af muligheder, der venter, parat til at gøre hans befaling – mænd, som vil gå gennem restriktioner, der kun er som mure, der er klædt med uhærdet mørtel. Når Gud lægger sin Ånd på mennesker, vil de arbejde. De vil forkynde Herrens ord; de vil hæve deres røst som en basun. Sandheden vil ikke blive formindsket eller miste sin magt i deres hænder. De skal vise folket deres overtrædelser og Jakobs hus deres synder. {TM 411.1}
Historien om erobringen af Jeriko fortsætter:
Den hebraiske vært marcherede i perfekt orden. Først gik en udvalgt skare af bevæbnede mænd, iklædt deres krigeriske dragt, ikke nu for at udøve deres evner i våben, men kun for at tro og adlyde de anvisninger, de fik. Dernæst fulgte syv præster med trompeter. Så kom Guds ark, glitrende af guld, en glorie af herlighed svævende over den, båret af præster i deres rige og ejendommelige klædedragt, der betegner deres hellige embede. Israels enorme hær fulgte efter i perfekt orden, hver stamme under sin respektive standard. Således omringede de byen med Guds ark. Der hørtes ingen lyd end den mægtige hærs træden og trompeternes højtidelige røst, der ekkoede af bjergene og rungede gennem byen Jeriko. Med undren og foruroligelse markerer vægterne i den dødsdømte by hver eneste bevægelse og rapporterer til dem, der har myndighed. De kan ikke fortælle, hvad alt dette display betyder. Nogle latterliggør tanken om, at den by er blevet indtaget på denne måde, mens andre er ærefrygt, da de ser arkens pragt og præsternes højtidelige og værdige tilsynekomst og Israels hær efter, med Josva i spidsen. De husker, at Det Røde Hav, fyrre år før, skiltes for dem, og at en passage netop var blevet forberedt for dem gennem floden Jordan. De er for bange for sport. De er strenge til at holde byens porte tæt lukkede, og mægtige krigere til at bevogte hver port. I seks dage kredser Israels hære rundt om byen. På den syvende dag omringede de Jeriko syv gange. Folket blev som sædvanligt befalet til at tie. Alene trompeternes stemme skulle høres. Folket skulle observere, og når trompetisterne skulle lave et længere stød end normalt, så skulle alle råbe med høj røst, for Gud havde givet dem byen. "Og det skete på den syvende dag, at de stod tidligt op, ved dagens opgang, og omringede byen på samme måde syv gange; kun den dag omringede de byen syv gange. Og det skete den syvende Gang, da Præsterne blæste i Trompeterne, sagde Josva til Folket: Råb! thi Herren har givet jer byen." Så råbte folket, når præsterne blæste i trompeterne. Og det skete, da folket hørte basunens lyd, og folket råbte med et stort råb, at muren faldt fladt ned, så at folket gik op i byen, hver mand lige foran ham, og de indtog byen.
Gud havde til hensigt at vise israelitterne, at erobringen af Kanaan ikke skulle tilskrives dem. Herrens hærfører sejrede over Jeriko. Han og hans engle var engageret i erobringen. Kristus befalede himlens hære at kaste Jerikos mure ned og forberede en indgang for Josva og Israels hære. Gud styrkede i dette vidunderlige mirakel ikke blot sit folks tro på hans magt til at undertrykke deres fjender, men irettesatte også deres tidligere vantro.
Jeriko havde trodset Israels hære og Himlens Gud. Og da de så Israels Hær gå rundt om deres by én gang hver dag, blev de forskrækkede; men de så på deres stærke værn, deres faste og høje mure og følte sig sikre på, at de kunne modstå ethvert angreb. Men da deres faste vægge pludselig vaklede og faldt med et forbløffende brag, som de kraftigste torden, blev de lammet af rædsel og kunne ikke yde modstand. {1SP 349.2-351.2}
Lad os nu rekapitulere, hvad vi har lært:
Jesus præsenterer sig for Josva med et sværd som kaptajn for den himmelske hærskare og beder først Joshua om at tage skoene af:
Og det skete, da Josua var ved Jeriko, at han løftede sine øjne og så, og se, der stod en mand overfor ham med sit sværd trukket i hånden: og Josva gik hen til ham og sagde til ham: Er du for os eller for vore modstandere? Og han sagde: Nej! men som hærfører for Herrens hær er jeg nu kommet. Og Josua faldt på sit Ansigt til Jorden og tilbad og sagde til ham: Hvad siger min Herre til sin Tjener? Og HERRENs Hærfører sagde til Josua: Løs din Sko af din Fod; thi det sted, hvorpå du står, er helligt. Og det gjorde Josva. (Josva 5:13-15)
For at forstå, hvilken eskatologisk tid dette peger på, må vi undersøge al den symbolik, der er givet her. Vi forstår, at det er Jesus selv, der taler med Josva, men han markerer også et helt særligt øjeblik i historiens gang. Inden denne scene fandt sted, havde israelitterne passeret Jordan (Josva 5:1), blevet nyomskåret (Josva 5:3-8), forberedt påsken og ændret deres kost fra manna til majs og frugter fra Kanaans land. Disse er alle symboler for accepten af Jesu Kristi offer, hans død på korset for os. Teksten fortæller ikke, hvor mange dage der gik efter, at israelitterne fejrede påsken, indtil Josua ser Jesus stå foran Jeriko med sværdet i hånden, men vi kan udlede, hvor lang tid ud fra påsketypen, som symboliserede Jesu død og opstandelse. Der gik 40 dage, før Jesus kom til himlen. Da Jesus ankom til himlen, startede han sin første tjeneste i den himmelske helligdom i år 31 e.Kr., og alle adventister burde vide, at dette var i det hellige sted i den himmelske helligdom. Dette var hans første ypperstepræstelige tjeneste.
Da han befalede Joshua at tage sine sko af, fortalte Jesus os præcis, hvor vi er i strømmen af den kristne historie. Præsterne måtte tage deres sko af, når de gik ind i det hellige sted, og efterlade deres sko i gården, som vi så før. Dette kan kun betyde, at det, Jesus vil sige fra det øjeblik, vil begynde, når Jesus trådte ind i det hellige i år 31. Dette er det øjeblik, der blev forklaret i ét vers af apostlen Paulus i brevet til hebræerne:
Hverken ved blod af geder og kalve, men ved hans eget blod han gik en gang ind i det hellige stedefter at have opnået evig forløsning for os. (Hebræerne 9:12)
Og hvad siger Jesus til Josva og os nu? Hvad skulle han/vi gøre for at erobre Jeriko og komme ind i Kanaan/himlen?
Og HERREN sagde til Josua: Se, jeg har givet Jeriko og dets Konge og de tapre Mænd i din Haand. Og I skal omringe byen, alle I krigsmænd, og gå rundt om byen én gang. Sådan skal du gøre seks dage. Og syv præster skal bære syv trompeter af vædderhorn foran arken. og den syvende dag skal I omringe byen syv gange, og præsterne skal blæse i basunerne. Og det skal ske, at når de laver et langt stød med vædderhornet, og når I hører basunens lyd, skal alt folket råbe med et stort råb; og Byens Mur skal falde fladt ned, og Folket skal stige op, hver lige foran ham. (Josva 6:2-5)
Jesus beskriver her hele sit folks historie fra det øjeblik, han trådte ind i det hellige sted i den himmelske helligdom i år 31 og frem til den virkelige erobring af himlen. Der skal være seks marcher på de første seks dage og derefter syv marcher på den syvende dag. Dette er grundlaget for al forståelse af gentagelsen af seglerne, kirkerne og endda trompeterne, som vi vil se i en fremtidig artikel. I den klassiske adventistiske fortolkning er vi først nået til slutningen af den sjette dag!
Da vi kender læren om helligdommen, forstår vi i dag, at Jesus gik fra det hellige til det allerhelligste i 1844. Han begyndte sin anden tjeneste og tjeneste i det allerhelligste: renselsen af den himmelske helligdom. Dette er den sidste dag i jordisk historie: dagen for undersøgelsesdommen i himlen; dag nummer syv i erobringen af Jeriko. Jesus forklarer, at marcherne omkring Jeriko skal gentages endnu en gang i løbet af den dag: og den syvende Dag skal I omringe Byen syv Gange.
Fortsæt venligst med at læse del II af Historien gentager sig for en detaljeret sammenligning mellem de klassiske og moderne fortolkninger af seglerne i lyset af Jeriko og en moderne fortolkning af de syv kirker, og hvorfor Orion-budskabet ikke er "astrologi"...
