Δημοσιεύθηκε αρχικά την Παρασκευή, 11 Ιουνίου 2010, 2:06 στα γερμανικά στις www.letztercountdown.org

Στο Μέρος II της σειράς άρθρων σχετικά με τις γραμμές του θρόνου του Ρολογιού του Θεού στον Ωρίωνα ξεκινάμε το ταξίδι μας πίσω στο παρελθόν των εκκλησιών των Αντβεντιστών. Ο Θεός μας έδωσε δύο χρόνια, που αναδεικνύονται από τους θρόνους των τριών θείων Προσώπων της Θείας Συνόδου: 1949 και 1950. Βρισκόμαστε στο χρονικό εύρος της επανάληψης της τρίτης σφραγίδας: 1936-1986, που αντιστοιχεί στη συμβιβαστική εκκλησία, την Πέργαμο.

Και όταν άνοιξε την τρίτη σφραγίδα, άκουσα το τρίτο θηρίο να λέει: Έλα να δεις. Και είδα, και ιδού, ένα μαύρο άλογο. και αυτός που καθόταν πάνω του είχε ένα ζευγάρι ζυγαριές στο χέρι του. Και άκουσα μια φωνή ανάμεσα στα τέσσερα θηρία να λέει: Ένα μέτρο σιτάρι για μια δεκάρα, και τρία μέτρα κριθάρι για μια δεκάρα. και δες μην βλάπτεις το λάδι και το κρασί. (Αποκάλυψη 5:5-6)

Το μαύρο άλογο της τρίτης σφραγίδας δείχνει ήδη μια παραμόρφωση του άλλοτε αγνού ευαγγελίου, το οποίο συμβολιζόταν από το λευκό άλογο της πρώτης σφραγίδας (1846) καθώς η Εκκλησία των Αντβεντιστών και η Έλεν Γ. Ουάιτ και ο σύζυγός της Τζέιμς Γουάιτ δέχτηκαν την αλήθεια του Σαββάτου. Το φούσκωμα του Λόγου του Θεού για την έλλειψη ορθής διάκρισης στην εκκλησία φαίνεται ξεκάθαρα και από τη ζυγαριά και τις τιμές του σιταριού και του κριθαριού, που χρησιμεύουν για το ψήσιμο του «άρτου της ζωής». Και υπάρχει κάτι προς πώληση εδώ! Δηλαδή, πίστη στον Θεό και αγάπη για την αλήθεια. Ωστόσο, όσοι έχουν το αίμα του Χριστού [κρασί] και το Άγιο Πνεύμα [έλαιο] δεν αποθαρρύνονται έτσι από το να είναι πιστοί στον Θεό τους και να διακρίνουν την αλήθεια από το ψέμα. Όλα αυτά εκπληρώθηκαν για άλλη μια φορά κυριολεκτικά στη χρονική περίοδο της επανάληψης της τρίτης σφραγίδας.

Μια άλλη προφητεία εκπληρώθηκε: «Αντίπας, πιστέ μου μάρτυρα»

Προτού απαντήσω σε ό,τι συνέβη το 1949, θα ήθελα να επιστρέψω για άλλη μια φορά στην αρχή της τρίτης σφραγίδας για να δείξω πώς οι σφραγίδες και οι εκκλησίες μπορεί μερικές φορές να επικαλύπτονται και συγκεκριμένα πώς εκπληρώθηκε μια σημαντική προφητεία για τις εκκλησίες της Μεταρρύθμισης, αν και οι ηγέτες τους δεν θα αποδέχονταν αυτή την υπέροχη εκπλήρωση και θα έβλεπαν τη δική τους ιστορία να επιβεβαιώνεται από τον Θεό. Στο εισαγωγικό μέρος αυτής της σειράς άρθρων, εξέτασα ήδη τα γεγονότα που επέφερε η αρχή της τρίτης σφραγίδας, ότι το χάσμα μεταξύ των δύο τότε υπαρχουσών εκκλησιών του SDA, της μεγάλης εκκλησίας και της εκκλησίας της Μεταρρύθμισης, που είχαν εμφανιστεί στην κρίση του 1914, έγινε ακόμη μεγαλύτερο.

Στην επιστολή του Ιησού προς την εκκλησία της Σμύρνης, βλέπουμε τα γεγονότα γύρω από την εκκλησία της Μεταρρύθμισης από το 1914 να συμβολίζονται στην επανάληψη της δεύτερης σφραγίδας:

Και στον άγγελο της εκκλησίας στη Σμύρνη [οι αποκλεισμένοι το 1914, που δεν ήθελαν να συμμετάσχουν στη στρατιωτική θητεία και ήθελαν να μείνουν πιστοί στον Θεό] γράφω; Αυτά λέει ο πρώτος και ο τελευταίος, που ήταν νεκρός και είναι ζωντανός [Ο Ιησούς, που επίσης υπέστη το θάνατο ενός μάρτυρα, αλλά για όλη την ανθρωπότητα]; Γνωρίζω τα έργα σου, και τη θλίψη και τη φτώχεια, (αλλά είσαι πλούσιος) [πνευματικός πλούτος, σε αντίθεση με τη Λαοδίκεια, τη μεγάλη εκκλησία, που θεωρεί τον εαυτό της πλούσια αλλά είναι πνευματικά φτωχή] και γνωρίζω τη βλασφημία αυτών που λένε ότι είναι Εβραίοι [οι Αντβεντιστές της μεγάλης εκκλησίας], και δεν είναι, αλλά είναι η συναγωγή του Σατανά [πολλοί διάκονοι είναι μαθητές του Σατανά]. Μη φοβάσαι τίποτα από αυτά που θα πάθεις: ιδού, ο διάβολος θα ρίξει μερικούς από εσάς στη φυλακή [εκπληρώθηκε για άλλη μια φορά με τους αποκλεισμένους πιστούς, που αργότερα συγκρότησαν το Μεταρρυθμιστικό Κίνημα SDA], για να δοκιμαστείτε. και θα έχετε θλίψη δέκα ημέρες: να είσαι πιστός μέχρι θανάτου [Πολλοί Αντβεντιστές της Μεταρρύθμισης πέθαναν για την πίστη τους στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο], και θα σου δώσω ένα στεφάνι ζωής. Όποιος έχει αυτί, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες. Αυτός που θα νικήσει δεν θα πληγωθεί από τον δεύτερο θάνατο. (Αποκάλυψη 2:8-11) 

Στην «Ιστορία του Μεταρρυθμιστικού Κινήματος των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας» περιγράφουν πώς αντιλαμβάνονται τα χρόνια από το 1936 από τη δική τους οπτική γωνία. Παρακαλούμε σημειώστε πώς η δεύτερη εκκλησία της Σμύρνης, η οποία αφορά την εκκλησία της Μεταρρύθμισης του 1914, επικαλύπτεται με την αρχή της τρίτης σφραγίδας το 1936 και πώς εκπληρώθηκε ξανά η προφητεία των 10 ημερών (= ετών). Η κλασική εκπλήρωση ήταν ο διωγμός των Χριστιανών από τους Ρωμαίους από το 100 μ.Χ. έως το 313 μ.Χ., όπου τα τελευταία δέκα χρόνια επί Διοκλητιανού ήταν ιδιαίτερα τρομερά. [Η αρχική έκδοση αυτού του κεφαλαίου μπορεί να γίνει λήψη ΕΔΩ.]

Υπό το χιτλερικό καθεστώς, όλες οι θρησκευτικές μας δραστηριότητες απαγορεύτηκαν. Οι νεαροί άντρες μας οδηγήθηκαν σε σκληρές δοκιμασίες όταν κλήθηκαν να φέρουν όπλα επειδή δεν υπήρχε πρόβλεψη για αντιρρησίες συνείδησης. Και οι γονείς είχαν πραγματικά προβλήματα με τα σχολικής ηλικίας παιδιά τους σε σχέση με το Σάββατο. Είχαν τεστ επί δοκιμών. Για Δέκα χρόνια, μέχρι το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, τα αδέρφια μας δούλευαν υπόγεια. Κατά τη διάρκεια αυτής της φοβερής περιόδου στενοχώριας, πολλοί από τους αδελφούς μας χρειάστηκε να αντιμετωπίσουν τη φυλάκιση και ακόμη και τον θάνατο.

Έγιναν δοκιμές και στην Εκκλησία του SDA, αλλά βρήκαν μια εύκολη λύση που ο λαός μας δεν μπορούσε να υποστηρίξει.

Σε μια εγκύκλιο της 3ης Ιουνίου 1936, για παράδειγμα, ο Ε. Γκούγκελ, πρόεδρος του κρατικού συνεδρίου, έστειλε τις ακόλουθες οδηγίες στα μέλη της εκκλησίας του:

«Να διαβάζεται δυνατά σε όλες τις εκκλησίες το Σάββατο, 6 Ιουνίου:

«Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί και αδελφές: Στις 18 Μαΐου 1936, τα αρμόδια Τμήματα εξέδωσαν κανονισμό, απόσπασμα του οποίου έχει ως εξής:

«Ο Υπουργός Επιστήμης, Παιδείας και Εθνικής Οδηγίας θεωρεί ότι δεν είναι πλέον δυνατή η διατήρηση της ειδικής θέσης που είχε χορηγηθεί μέχρι τώρα στα παιδιά των Αντβεντιστών το Σάββατο. Κατά συνέπεια, καταργούνται όλοι οι κανονισμοί εξαίρεσης σχετικά με την προσέλευση παιδιών Αντβεντιστών το Σάββατο. (Αυτό αναφέρεται στους κανονισμούς του Φεβρουαρίου 1934 καθώς και στον προηγούμενο κανονισμό.)

«Σε απάντηση ερώτησης που απευθύνθηκε στο Υπουργείο Εσωτερικών καθώς και στο Τμήμα Δημόσιας Λατρείας σχετικά με την υποβολή νέας αίτησης εκ μέρους μας, μου είπαν ότι αυτή η απόφαση ήταν αμετάκλητη. Πρέπει να αφεθεί στη Θεία Πρόνοια για το αν θα υπάρξει άλλη δυνατότητα στο εγγύς μέλλον να κάνουμε άλλη αίτηση, αλλά δεν θα αφήσουμε τίποτα ανεξιχνίαστο. Καθώς δεν βλέπουμε καμία πιθανότητα επί του παρόντος να επιφέρει μετριασμό αυτού του κανονισμού, πρέπει να καθορίσουμε τη στάση μας. Στην Αμερική και την Αγγλία, κατά κανόνα, δεν υπάρχει σχολείο τα Σάββατα. Επομένως, αυτή η δυσκολία δεν υπάρχει εκεί. Μέχρι το 1919 και το 1921, αντίστοιχα, δεν είχαμε κανένα πρόβλημα ως προς την υποχρεωτική παρακολούθηση των σχολείων τα Σάββατα. Άτομα ανάμεσά μας κατάφεραν εδώ κι εκεί να το αποκτήσουν. Κάποιοι το έκαναν στέλνοντας τα παιδιά τους σε ιδιωτικά σχολεία. Οι φτωχότεροι δεν είχαν τη δυνατότητα να το κάνουν αυτό. Ωστόσο, στο μέλλον τα ιδιωτικά σχολεία δεν θα μπορούν να κάνουν εξαίρεση. Ωστόσο, για 15 χρόνια απολαύσαμε ένα προνόμιο που δεν είχαν οι αδελφοί και οι αδελφές μας σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες. Δυστυχώς, κάποιοι από εμάς δεν το εκτίμησαν τόσο πολύ. Στην ελεύθερη Ελβετία οι αρχές ήταν ανένδοτες σε αυτό το ζήτημα. Αν και μεμονωμένοι γονείς πλήρωσαν βαριά πρόστιμα και πήγαιναν φυλακή ξανά και ξανά, δεν κέρδισαν τίποτα και τελικά έπρεπε να υποχωρήσουν. Στην Αυστρία, την Ουγγαρία, την Τσεχοσλοβακία, τη Βουλγαρία κ.λπ. . . Τα αδέρφια και οι αδερφές μας εκεί είναι επίσης καλοί Αντβεντιστές όπως είμαστε εμείς (ο Κύριος να δώσει) εδώ.

«Καθώς τώρα έχουμε δοκιμάσει τα πάντα, δεν πιστεύω ότι ο Κύριος θα θεωρήσει τη φοίτηση των παιδιών μας στο σχολείο το Σάββατο ως πραγματική παράβαση της τέταρτης εντολής. Εάν συνέβαινε αυτό, τότε θα έπρεπε να καταδικάσουμε όλους τους αδελφούς και τις αδελφές μας εκτός Γερμανίας, οι οποίοι, σύμφωνα με τους νόμους της χώρας, έπρεπε να υποταχθούν, πράγμα που είναι λυπηρό. Αυτό δεν θα κάνουμε και δεν μπορούμε να το κάνουμε. . . .

«Θα καταλάβετε ότι αισθάνομαι βαριά ευθύνη ενώπιον του Θεού και του δόγματος σε αυτό το δύσκολο θέμα. Ως εκ τούτου, έστειλα εγκύκλιο σε όλους τους προέδρους μας ζητώντας τη γνώμη τους για αυτό το ζήτημα, ώστε να φέρουν αυτήν την ευθύνη μαζί μου. Η απάντησή τους ως επί το πλείστον είναι ότι δεν θα ήταν φρόνιμο να δημιουργηθούν περιττές δυσκολίες στην εργασία με βιαστικές ενέργειες λόγω αυτού του περιοριστικού κανονισμού. Επομένως, πρέπει να υποταχθούμε στη νέα θέση. . . .»

Αυτή η εγκύκλιος επιστολή δείχνει πώς δοκιμάστηκε η πίστη του λαού των Αντβεντιστών και σε σχέση με τη φοίτηση στο σχολείο και την τήρηση του Σαββάτου. Πιστεύουμε ότι, υπό τη δοκιμασία, η ηγεσία της Αντβεντιστικής Εκκλησίας στη Γερμανία θα έπρεπε να είχε ενθαρρύνει τους πιστούς να συμμορφωθούν με τις απαιτήσεις του Θεού αντί να υποκύψουν στις αντιβιβλικές απαιτήσεις του κράτους. Σε αυτό το σημείο, το φως που λαμβάνεται μέσω του Πνεύματος της Προφητείας λέει:

«Οι αδελφοί μας δεν μπορούν να περιμένουν την επιδοκιμασία του Θεού ενώ τοποθετούν τα παιδιά τους εκεί όπου είναι αδύνατο να υπακούσουν στην τέταρτη εντολή. Θα πρέπει να προσπαθήσουν να κάνουν κάποια διευθέτηση με τις αρχές σύμφωνα με την οποία τα παιδιά θα απαλλάσσονται από τη φοίτηση στο σχολείο την έβδομη ημέρα. Αν αυτό αποτύχει, τότε το καθήκον τους είναι ξεκάθαρο, να υπακούουν στις απαιτήσεις του Θεού με οποιοδήποτε κόστος».—Ιστορικά Σκίτσα των Εξωτερικών Αποστολών των ΣΔΑ, σελ. 216.

[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, σελ. 196,197]

Και το κείμενο συνεχίζει, και πάλι, το πολύ σοβαρό Δέκα χρόνια αναφέρονται από τους Αντβεντιστές της Μεταρρύθμισης στο δικό τους βιβλίο ιστορίας, χωρίς να γνωρίζουν ότι οι ηγέτες τους, λόγω της απόρριψης του ρολογιού του Ωρίωνα, δεν θέλουν να παραδεχτούν ότι αυτά τα γεγονότα εκπλήρωσαν τις Βιβλικές προφητείες που έδωσε ο ίδιος ο Ιησούς στις εκκλησίες:

Όταν η θρησκευτική καταπίεση στη Γερμανία είχε κορυφωθεί, ο Θεός παρενέβη υπέρ του λαού Του. Μετά από σχεδόν δέκα χρόνια επιβολής και διώξεων, οι Γερμανοί αδελφοί μας ήταν ευγνώμονες στον Θεό που η αντιπολίτευση τελείωσε επιτέλους, το 1945, και ότι τους επετράπη για άλλη μια φορά να αναπνέουν ελεύθερα και να συγκεντρώνονται ειρηνικά. Οι πρώτες συναθροίσεις περιφερειών τους μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο πραγματοποιήθηκαν στο Σόλινγκεν (14–15 Σεπτεμβρίου 1945) και στο Έσλινγκεν (26–28 Οκτωβρίου 1945). Στην εργασία τους Der Adventruf (The Advent Call) του Δεκεμβρίου 1946 (πρώτο τεύχος), ανέφεραν:

«Οι εμπειρίες των αδελφών (κατά τη διάρκεια του πολέμου), σύμφωνα με τις μαρτυρίες που έφεραν, δείχνουν ότι ο Κύριος οδήγησε τον λαό Του με υπέροχο τρόπο στα δύσκολα χρόνια. Η θλίψη, η φυλάκιση και ο διωγμός έφεραν τους αδελφούς πιο κοντά. Δοξάζουμε τον Κύριο και Σωτήρα μας για τη μεγάλη βοήθειά Του. . . .

"Δέκα χρόνια καταπίεσης και διώξεων είναι πίσω μας. Ο Κύριος δεν συναίνεσε να αφανιστεί ο λαός Του. . . .

Πολλοί αδελφοί έχασαν τη ζωή τους εξαιτίας της πίστης τους—αδελφοί Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi και πολλοί άλλοι για τους οποίους δεν έχουμε νέα. Ξέρουμε μόνο ότι έμειναν πιστοί μέχρι θανάτου. Πολλοί νέοι και μεγάλοι αδελφοί και αδελφές έπρεπε να υποφέρουν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης, φυλακές και σωφρονιστικά ιδρύματα, όπου βασανίστηκαν από απάνθρωπους βασανιστές».

Τι φοβερή μέρα θα είναι εκείνη που οι άνθρωποι θα κληθούν να αποδώσουν λογαριασμό για το αθώο αίμα που έχουν χύσει!

[The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement, σελ. 197,198]

Βλέπετε εδώ ότι οι δύο εκκλησίες, η Σμύρνη («γλυκιά μυρωδιά» της θυσίας, 1914-1945) και η Πέργαμος (η συμβιβαστική εκκλησία, 1936-1986), υπάρχουν ταυτόχρονα κατά τα πρώτα δέκα χρόνια της τρίτης σφραγίδας (1936-1986). Δεν υπάρχει αμφιβολία. Αυτό εκπληρώθηκε με αυτόν τον καθαρό και κυριολεκτικό τρόπο μόνο στον δεύτερο κύκλο των εκκλησιών και των σφραγίδων! Επομένως, αυτά τα δέκα δύσκολα χρόνια για την εκκλησία της Μεταρρύθμισης αναφέρονται για άλλη μια φορά στην περίοδο της Περγάμου με τα εξής λόγια:

Και στον άγγελο της εκκλησίας στην Πέργαμο γράψε· Αυτά λέει αυτός που έχει το κοφτερό σπαθί με δύο άκρες. Γνωρίζω τα έργα σου, και πού κατοικείς, ακόμη και πού είναι η έδρα του Σατανά· και κρατάς το όνομά μου, και δεν αρνήθηκες την πίστη μου, ακόμη και εκείνες τις μέρες που ο Αντύπας ήταν ο πιστός μου μάρτυρας, που σκοτώθηκε ανάμεσά σας, όπου κατοικεί ο Σατανάς. (Αποκάλυψη 2:12-13)

Υπογράμμισα μια δήλωση στο κείμενο του βιβλίου ιστορίας του SDARM παραπάνω, την οποία θα ήθελα οι αδελφοί και των δύο εκκλησιών της Μεταρρύθμισης να εξετάσουν προσεκτικά στην προσευχή: Ο Κύριος δεν συναίνεσε να αφανιστεί ο λαός Του.

Παρακαλώ αναλογιστείτε εάν ήταν αλήθεια ότι η εκκλησία της Σμύρνης δεν καταστράφηκε ολοσχερώς από τον Σατανά; Μελετήστε την ιστορία σας και δείτε εκεί πώς πήγε η πρώτη Γενική Διάσκεψη των Αντβεντιστών της Μεταρρύθμισης μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο το 1948 και ότι αυτό προκάλεσε έναν άλλο χωρισμό το 1951, αυτή τη φορά στην εκκλησία της Μεταρρύθμισης. Και, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές των δύο εκκλησιών της Μεταρρύθμισης, μελετήστε τις επιστολές προς τις εκκλησίες της Αποκάλυψης που ακολουθούν την Πέργαμο και ψάξτε να δείτε αν μπορείτε να βρείτε ξανά το πνεύμα της Σμύρνης κάπου. Συγκρίνετε μόνοι σας το πνεύμα των πρωτοπόρων και των μαρτύρων σας με το πνεύμα που δείχνουν σήμερα τα Γενικά Συνέδρια και των δύο Εκκλησιών της Μεταρρύθμισης και την αδιαλλαξία με την οποία συναντούν τις άλλες εκκλησίες του SDA και αρνούνται νέο φως. Αυτό είναι το μόνο που θέλω να πω αυτή τη στιγμή, εκτός από το ότι «ο Αντίπας [η εκκλησία της Μεταρρύθμισης, που καταχωρήθηκε στη Γερμανία ως Διεθνής Ιεραποστολική Εταιρεία το 1919], ο πιστός μου μάρτυρας, σκοτώθηκε ανάμεσά σας, όπου κατοικεί ο Σατανάς [Γερμανία, όπως φαίνεται συχνά στα άρθρα μου]». Και θα ήθελα να διαβεβαιώσω τον καθένα από εσάς ότι γνωρίζω ότι υπάρχουν πιστοί ακόλουθοι του Χριστού σε όλες τις εκκλησίες του SDA, και αυτοί πρέπει να ενωθούν τώρα!

Ψεύτικα δόγματα στην Εκκλησία;

Σε αυτό το άρθρο θέλω να αναφερθώ συγκεκριμένα στο έτος 1949 του Ωρίωνα, το οποίο σημειώνεται με κόκκινο χρώμα από τη γραμμή που σχηματίζεται από το αστέρι του Ιησού (Alnitak) και το αστέρι του Αγίου Πνεύματος (Mintaka). Αυτό που θα βρούμε πρέπει επίσης να είναι σε αρμονική συμφωνία με τη συμβουλή του Ιησού προς την εκκλησία της Περγάμου, και ειδικά με την επίπληξη του Ιησού προς αυτήν την εκκλησία, αφού έχουμε από καιρό αναγνωρίσει ότι ο Ιησούς αποκαλύπτει τις αμαρτίες του λαού Του στον Ωρίωνα. Έτσι, ας διαβάσουμε πρώτα όλους τους σχετικούς στίχους:

Αλλά έχω μερικά πράγματα εναντίον σου, γιατί έχεις εκεί αυτούς που κρατούν το δόγμα του Βαλαάμ, ο οποίος δίδαξε τον Βαλάκ να ρίχνει ένα εμπόδιο μπροστά στα παιδιά του Ισραήλ, να τρώει πράγματα που θυσιάζονται στα είδωλα και να διαπράττει πορνεία. Το ίδιο και εσύ αυτοί που κρατούν το δόγμα των Νικολαϊτών, το οποίο μισώ. Μετανοώ; αλλιώς θα έρθω γρήγορα κοντά σου και θα πολεμήσω εναντίον τους με το σπαθί του στόματός μου. (Αποκάλυψη 2:14-16)

Κατά την εποχή της τρίτης σφραγίδας και της εκκλησίας της Περγάμου, θα πρέπει επομένως να είμαστε σε θέση να δούμε δύο κύριες διδασκαλίες που ο Ιησούς προσδιόρισε ως το δόγμα του Βαλαάμ και το δόγμα των Νικολαϊτών. Αυτά τα δόγματα είναι αλληλένδετα και παρόμοια, και το ένα ακολουθεί από το άλλο, όπως αποδεικνύεται από τη διατύπωση «έτσι έχεις και εσύ» το δόγμα των Νικολαϊτών σε σχέση με το δόγμα του Βαλαάμ. Δεν εκφράζουν όλες οι μεταφράσεις της Βίβλου με σαφήνεια την πρωτότυπη ελληνική διατύπωση, η οποία θα πρέπει να μεταφραστεί όπως στη γερμανική Βίβλο «Elberfelder», «Έτσι έχετε και εσείς όσοι κρατούν με τον ίδιο τρόπο το δόγμα των Νικολαϊτών». Αυτή είναι μια καλύτερη μετάφραση από το KJV. Αυτό που πρέπει να καταλάβουμε είναι ότι υπάρχει σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο ψευδών διδασκαλιών που δεν έχουν άλλο στόχο από το να παρασύρουν τους γιους του Ισραήλ στην αμαρτία, ώστε να αρνηθούν τον Θεό τους και να αποστατήσουν στον Σατανά. Είναι πολύ σοβαρό το θέμα.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι γραμμές του θρόνου, όπως φαίνεται στην εικόνα, αναφέρονται πρώτα σε δύο χρόνια: 1949 και 1950. Το προφανές συμπέρασμα είναι ότι σε αυτά τα δύο χρόνια συνέβη κάτι που αντιστοιχεί αφενός στην εισαγωγή του δόγματος του Βαλαάμ και αφετέρου στην εισαγωγή του δόγματος των Νικολαϊτών. Θα δούμε ότι είναι πράγματι αλήθεια, και θα συνειδητοποιήσουμε επίσης ότι αυτά τα δύο δόγματα είναι στην πραγματικότητα μόνο οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος και συνδέονται στενά.

Ο Ιησούς γενικά τονίζει μια αντίθεση στις επιστολές προς τις εκκλησίες. Δίνει έπαινο σε αυτούς που κάνουν τα πράγματα σωστά και μετά επιπλήττει εκείνους που κάνουν τα ίδια πράγματα λάθος. Αυτό που σε κάθε περίπτωση θέλει να καταστήσει σαφές ο Ιησούς είναι ότι οι έσχατοι καιροί του διωγμού σταμάτησαν στην αρχή της τρίτης σφραγίδας, και πρώτα έρχεται μια στιγμή στην οποία οι σωστές διδασκαλίες εξακολουθούν να κυριαρχούν: «Γνωρίζω τα έργα σου και πού κατοικείς, ακόμη και εκεί που είναι η έδρα του Σατανά: και κρατάς γερά το όνομά μου, και δεν αρνήθηκες την πίστη μου. "

Γνωρίζουμε ότι αυτός ο έπαινος δύσκολα μπορεί να σχετίζεται με τη συμπεριφορά της εκκλησίας του SDA σχετικά με το ζήτημα της αποστολής των παιδιών τους στο σχολείο το Σάββατο στην Ευρώπη. Επιπλέον, αυτό το πρόβλημα είχε ήδη σημαδευτεί από τη γραμμή της αρχής της τρίτης σφραγίδας το 1936. Εδώ, μιλάμε για το όνομα του Ιησού και την πίστη του Ιησού και η αρχή της εκκλησίας της Περγάμου. Είδαμε ήδη ότι η Σμύρνη κράτησε μέχρι το 1945 και μετά σταμάτησαν οι διώξεις. Την ίδια στιγμή, όμως, ο Ιησούς λέει ότι οι άλλοι που δεν ανήκαν στον «Αντίπα» κρατούσαν γερά το όνομά Του και δεν αρνήθηκαν την πίστη Του. Έτσι, η επίπληξη του Ιησού στην Πέργαμο και οι προειδοποιήσεις Του για τις διδασκαλίες του Βαλαάμ και των Νικολαϊτών πρέπει να σχετίζονται με μια εποχή μετά το 1945.

Αυτό που θέλουν να μας διδάξουν αυτές οι χρονικές επικαλύψεις είναι ότι ό,τι σχετίζεται με αυτά τα ψευδή δόγματα, από την αρχή της τρίτης σφραγίδας μέχρι την αρχή της μομφής μέχρι την Πέργαμο (μετά το 1945) δεν ήταν καθόλου πρόβλημα, αλλά στη συνέχεια στην πορεία της τρίτης σφραγίδας και της εκκλησίας της Περγάμου ήρθαν αλλαγές που ο Ιησούς δεν μπορεί να ανεχτεί. Θα σήμαινε να αρνηθούμε το όνομά Του και την πίστη του Ιησού, εάν πατούσαμε στις παγίδες μιας ή αναπόφευκτα και των δύο ψευδών δογμάτων. Διακυβεύονται τόσα πολλά: η αιώνια ζωή μας! Αυτές οι παγίδες είναι τόσο απατηλές και επικίνδυνες που ο Ιησούς τις αναδεικνύει ιδιαίτερα από τις γραμμές του θρόνο του Ωρίωνα, μαζί με το Άγιο Πνεύμα και τον Πατέρα Του. Αυτό μας δίνει επίσης σαφή εικόνα για το τι εννοείται. Αφορά το όνομά Του, τον χαρακτήρα Του, την ίδια τη φύση Του και την πίστη του Ιησού, και τελικά το ίδιο το σχέδιο σωτηρίας. Αυτές οι ψευδείς διδασκαλίες έχουν έναν στόχο: να διαστρεβλώσουν την πίστη στη φύση του Ιησού και έτσι να εισαγάγουν μια ψευδή κατανόηση του σχεδίου σωτηρίας, που σημαίνει ότι όσοι πιστεύουν σε αυτές τις αιρέσεις θα χαθούν για τον Ιησού. Είναι σατανικό σχέδιο! Πρέπει να μελετήσουμε πολύ βαθιά και προσεκτικά.

61 Χρόνια Σφαγής για τη Σάρκα του Ιησού

Ας ψάξουμε λοιπόν ξανά στο Διαδίκτυο και ας αναζητήσουμε τα γεγονότα του 1949, την αρχή των προβλημάτων της Περγάμου, που χαρακτηρίζονται ιδιαίτερα από την πρώτη γραμμή του θρόνου. Είναι εύκολο να το βρείτε αν χρησιμοποιήσουμε όρους αναζήτησης όπως «Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας, 1949, αποστασία». Υπάρχουν μόνο λίγα αποτελέσματα και μόνο ένα συγκεκριμένο γεγονός ξεχωρίζει. Θέλω να πω ότι το αποτέλεσμα αναζήτησης είναι ξεκάθαρος. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι βρήκαμε το γεγονός που ο Θεός κατηγορεί.

Σε αυτήν την αναζήτηση βρίσκουμε διάφορους ιστότοπους και πηγές, που γράφουν όλα για ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία της μεγάλης εκκλησίας των Αντβεντιστών: μια αλλαγή στο δόγμα της φύσης του Ιησού, που εισήλθε για πρώτη φορά στη λογοτεχνία των Αντβεντιστών το 1949. Υπάρχει μια ειδική πηγή, η οποία προέρχεται από έναν πολύ σεβαστό θεολόγο Αντβεντιστή, τον Δρ. Jean Rudolf Zurcher. Στο βιβλίο του «Touched with Our Feelings» από το έτος 1994, ο Δρ. Zurcher μας λέει τι συνέβη από το έτος 1949 με το δόγμα της εκκλησίας των Αντβεντιστών σχετικά με τη φύση του Ιησού:

Μέρος 4 - Η Χριστολογική Διαμάχη στην καρδιά της Εκκλησίας των Αντβεντιστών

Κεφάλαιο 10 - Το νέο ορόσημο του Adventism

Σε όλη την ιστορία του Χριστιανισμού, οι αλλαγές στο δόγμα - γενικά έγιναν αργά, διακριτικά και ανεπαίσθητα. Συχνά είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί η προέλευση αυτών των αλλαγών ή οι υπεύθυνοι για αυτές. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει με τη δογματική αλλαγή σχετικά με την ανθρώπινη φύση του Ιησού που έλαβε χώρα στην Εκκλησία των Αντβεντιστών κατά τη δεκαετία του 1950. Οι κύριοι υπεύθυνοι για την αλλαγή έχουν αφήσει το στίγμα τους στις πεποιθήσεις της εκκλησίας. Φαίνεται προφανές ότι οι συντάκτες αυτής της αλλαγής γνώριζαν πλήρως ότι εισήγαγαν μια νέα διδασκαλία του δόγματος σχετικά με την Ενσάρκωση. Αυτό διευκρινίζεται στην αναφορά των περιστάσεων που αποκάλυψε ο Leroy Edwin Froom στο βιβλίο του «Movement of Destiny» και σε μια αφήγηση που θα μπορούσε να θεωρηθεί ως το μανιφέστο αυτής της νέας ερμηνείας, που δημοσιεύτηκε στο «Ministry» με τον τίτλο «Adventism's New Milestone». Αυτό το κεφάλαιο θα επικεντρωθεί στην ιστορία αυτής της νέας άποψης, όπως περιγράφεται σε αυτές τις πηγές.

Δεν θέλω να αμφισβητήσω τη δέσμευση των συναδέλφων μου στην αλήθεια ή την πίστη στην εκκλησία. Είμαι βέβαιος ότι αγαπούν τον Κύριο και τον Λόγο Του. Αλλά πρέπει να αμφισβητήσω ορισμένες δογματικές προσεγγίσεις, επιδιώκοντας να το κάνω με χριστιανική καλοσύνη.

Το πρώτο ορόσημο μιας ριζικής αλλαγής

σε 1949 το Review and Herald Publishing Association ζήτησε από τον καθηγητή DE Rebok, πρόεδρο του Adventist Theological Seminary, Washington, DC, να αναθεωρήσει το κείμενο του βιβλίου «Bible Readings for the Home Circle», προετοιμάζοντας μια νέα έκδοση.

Αυτό το βιβλίο, το οποίο είχε εμφανιστεί σε πολλές εκδόσεις, χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τις οικογένειες των Αντβεντιστών στη συστηματική μελέτη της Βίβλου. Παρουσίαζε με μεγάλη λεπτομέρεια την επίσημη διδασκαλία της εκκλησίας. Όπως δείξαμε προηγουμένως, η έκδοση του 1915, που ανατυπώθηκε το 1936 και το 1945, όριζε κατηγορηματικά,

«Στην ανθρωπιά Του ο Χριστός συμμετείχε στην αμαρτωλή, ξεπεσμένη φύση μας. Αν όχι, τότε δεν «έγινε σαν τους αδελφούς του», δεν «πειράστηκε σε όλα τα σημεία όπως εμείς». δεν ξεπεράσαμε όπως πρέπει να ξεπεράσουμε, και δεν είναι, επομένως, ο πλήρης και τέλειος Σωτήρας που χρειάζεται και πρέπει να έχει ο άνθρωπος για να σωθεί».

Παρατηρήσεις Froom για τον Rebok: «Ερχόμενος σε αυτό το ατυχές σημείωμα στη σελίδα 174, στη μελέτη για την «Αμάρτητη Ζωή», αναγνώρισε ότι αυτό δεν ήταν αλήθεια. . . . Έτσι, η ανακριβής σημείωση διαγράφηκε και παρέμεινε εκτός σε όλες τις επόμενες εκτυπώσεις.» Ως αποτέλεσμα, η νέα έκδοση των «Αναγνώσεων της Βίβλου» δίνει μια νέα απάντηση στο ερώτημα: «Πόσο πλήρως μοιραζόταν ο Χριστός την κοινή μας ανθρωπότητα;» Η απάντηση παραθέτει το εδάφιο Εβραίους 2:17, με την ακόλουθη επεξηγηματική παρατήρηση:

«Ο Ιησούς Χριστός είναι και Υιός Θεού και Υιός ανθρώπου. Ως μέλος της ανθρώπινης οικογένειας «έπρεπε να γίνει όμοιος με τους αδελφούς του»—«καθώς αμαρτωλός σάρκα.' Το πόσο μακριά φτάνει αυτή η «ομοιότητα» είναι ένα μυστήριο της Ενσάρκωσης που οι άνδρες δεν μπόρεσαν ποτέ να λύσουν. Η Βίβλος διδάσκει ξεκάθαρα ότι ο Χριστός μπήκε στον πειρασμό ακριβώς όπως πειράζονται άλλοι άνθρωποι—«σε όλα τα σημεία . . . όπως είμαστε». Ένας τέτοιος πειρασμός πρέπει απαραίτητα να περιλαμβάνει τη δυνατότητα της αμαρτίας. αλλά ο Χριστός ήταν χωρίς αμαρτία. Δεν υπάρχει καμία Βίβλος υποστήριξη για τη διδασκαλία ότι η μητέρα του Χριστού, με μια αμόλυντη σύλληψη, αποκόπηκε από την αμαρτωλή κληρονομιά της φυλής, και επομένως ο θείος Υιός της ήταν ανίκανος να αμαρτήσει».

Αυτή είναι μια σημαντική διαφορά από την έκδοση του 1946. Ενώ η παλαιότερη εκδοχή υπογραμμίζει τη συμμετοχή του Χριστού στην «αμαρτωλή φύση του ανθρώπου», στην «πεσμένη φύση του», η τελευταία επιβεβαιώνει έντονα ότι «ο Χριστός ήταν χωρίς αμαρτία». Προφανώς, η επιβεβαίωση είναι απολύτως σωστή. Κανείς δεν ισχυρίστηκε ποτέ το αντίθετο. Αλλά δεν είναι αυτό το ζητούμενο. Το ερώτημα είναι για την ανθρώπινη φύση του Χριστού, για την «αμαρτωλή σάρκα» Του, όπως το θέτει ο Παύλος.

Όπως έχει επισημανθεί, απορρίπτοντας το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης και δηλώνοντας ότι η Μαρία είχε φυσικά κληρονομήσει τα ελαττώματα που ενυπάρχουν στην ανθρωπότητα, ο Ρεμπόκ αφήνει ανεξήγητο πώς ο ίδιος ο Ιησούς δεν κληρονόμησε αμαρτωλή σάρκα, όπως όλοι οι απόγονοι του Αδάμ. Δεν λέει ρητά ο Παύλος ότι γεννήθηκε «από το σπέρμα του Δαβίδ, κατά σάρκα»; Ο Rebok, στην επιμέλεια του "Bible Readings", άλλαξε επίσης μια δεύτερη επεξηγηματική σημείωση, απαντώντας στην ερώτηση "Πού ο Θεός, εν Χριστώ, καταδίκασε την αμαρτία και κέρδισε τη νίκη για εμάς έναντι του πειρασμού και της αμαρτίας;" Οι δύο επεξηγηματικές σημειώσεις, από δύο διαφορετικές εκδόσεις, τοποθετούνται παράλληλα για σύγκριση παρακάτω:

1946 Edition   «Ο Θεός, εν Χριστώ, καταδίκασε την αμαρτία, όχι με το να αποφανθεί εναντίον της απλώς ως κριτής που κάθεται στο δικαστήριο, αλλά με το να έρθει και να ζήσει στη σάρκα, σε αμαρτωλή σάρκα, και όμως χωρίς αμαρτία. Εν Χριστώ, έδειξε ότι είναι δυνατό, με τη χάρη και τη δύναμή Του, να αντισταθούμε στον πειρασμό, να νικήσουμε την αμαρτία και να ζήσουμε μια αναμάρτητη ζωή σε αμαρτωλή σάρκα. "

Αναθεωρημένο κείμενο του Rebok «Ο Θεός, εν Χριστώ, καταδίκασε την αμαρτία, όχι με το να αποφανθεί εναντίον της απλώς ως κριτής που κάθεται στο δικαστήριο, αλλά με το να έρθει και να ζήσει στη σάρκα, (παράλειψη) και όμως χωρίς αμαρτία. Εν Χριστώ, έδειξε ότι είναι δυνατό, με τη χάρη και τη δύναμή Του, να αντισταθούμε στον πειρασμό, να νικήσουμε την αμαρτία και να ζήσουμε μια αναμάρτητη ζωή σε (παράλειψη) τη σάρκα."

1946 Edition «Ο Θεός, εν Χριστώ, καταδίκασε την αμαρτία, όχι με το να αποφανθεί εναντίον της απλώς ως κριτής που κάθεται στο δικαστήριο, αλλά με το να έρθει και να ζήσει στη σάρκα, σε αμαρτωλή σάρκα, και όμως χωρίς αμαρτία. Εν Χριστώ, έδειξε ότι είναι δυνατό, με τη χάρη και τη δύναμή Του, να αντισταθούμε στον πειρασμό, να νικήσουμε την αμαρτία και να ζήσουμε μια αναμάρτητη ζωή σε αμαρτωλή σάρκα. "

Αναθεωρημένο κείμενο του Rebok   «Ο Θεός, εν Χριστώ, καταδίκασε την αμαρτία, όχι με το να αποφανθεί εναντίον της απλώς ως κριτής που κάθεται στο δικαστήριο, αλλά με το να έρθει και να ζήσει στη σάρκα, (παράλειψη) και όμως χωρίς αμαρτία. Εν Χριστώ, έδειξε ότι είναι δυνατό, με τη χάρη και τη δύναμή Του, να αντισταθούμε στον πειρασμό, να νικήσουμε την αμαρτία και να ζήσουμε μια αναμάρτητη ζωή σε (παράλειψη) τη σάρκα."

Μια «μικρή» αλλαγή με μεγάλο αποτέλεσμα

Δεν μπορούμε καν να φανταστούμε τι τέθηκε σε κίνηση από αυτή τη «μικρή» αλλαγή. Γνωρίζουμε μόνο ότι είναι τόσο μεγάλης σημασίας που το Άγιο Πνεύμα και ο Ιησούς το σημείωσαν στον Ωρίωνα ως κεφαλαίο αμάρτημα. Ωστόσο, πριν κοιτάξουμε πιο προσεκτικά τι προκλήθηκε από την αλλαγή, ας διαβάσουμε πρώτα τι λέει ένας άλλος πολύ σεβαστός Αντβεντιστής θεολόγος, Ο Δρ. Ralph Larsen, γράφει για αυτό το βιβλίο:

Ας χαίρονται οι ουρανοί και ας ευφραίνεται η γη! Ένας διακεκριμένος λόγιος Αντβεντιστής της Έβδομης Ημέρας, ο Δρ. Jean Zurcher, του οποίου τα πνευματικά και ακαδημαϊκά διαπιστευτήρια είναι άψογα, διεξήγαγε μια πλήρη και πλήρη έρευνα για την προέλευση και την πρόοδο μιας εντελώς ψευδούς διδασκαλίας για τη φύση του Χριστού (Χριστολογία) στην εκκλησία των Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας, και ανέφερε τα ευρήματά του στο βιβλίο Touched With Our Feel. Αυτό είναι μόνο ένα από τα αξιοσημείωτα επιτεύγματά του. Σε ένα δεύτερο, και όχι λιγότερο εντυπωσιακό επίτευγμα, πέτυχε να τυπώσει το βιβλίο του από τον Τύπο Review and Herald, ο οποίος απέρριψε όλα αυτά τα χειρόγραφα για χρόνια.

Ο Δρ. Zurcher έχει διδάξει σε διάφορα κολέγια Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας και επί του παρόντος είναι ο πρόεδρος της Επιτροπής Βιβλικής Έρευνας του Ευρωαφρικανικού Τμήματος. Έχει γράψει ένα προηγούμενο βιβλίο για τη φύση και το πεπρωμένο του ανθρώπου, το οποίο είναι ευρέως αναγνωρισμένο ως η καλύτερη επεξεργασία αυτού του θέματος από έναν Αντβεντιστή συγγραφέα.

Στον παρόντα τόμο, καταγράφει προσεκτικά τα ιστορικά δεδομένα και αναλύει τις χριστολογικές θέσεις που επιτεύχθηκε στην ομόφωνη μαρτυρία όλων των μαρτύρων Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας για μια περίοδο εκατό ετών (1850–1950). Στη συνέχεια στρέφει την προσοχή του στην ψεύτικη χριστολογία που εισήχθη τη δεκαετία του 1950, και στις απίστευτες ενέργειες και επιχειρήματα όσων την εισήγαγαν. Αυτό καθιστά το έργο του την πιο εξαντλητική και ολοκληρωμένη επεξεργασία του θέματος που έχει ακόμη εμφανιστεί. Τα αποτελέσματα είναι, με μια λέξη, καταστροφικές στην ψεύτικη χριστολογία, που διδάσκει ότι ο Χριστός ήρθε στη γη με την ανθρώπινη φύση του άφαντου Αδάμ, παρά με την πεσμένη φύση του ανθρώπου, όπως πίστευε και δίδασκε πάντα η εκκλησία μας.

Αυτό το βιβλίο δεν πρέπει να διαβαστεί και να αφεθεί στην άκρη. Είναι μια αληθινή βιβλιοθήκη, που περιέχει πλήθος πληροφοριών που πρέπει να μελετηθούν και να επανεξεταστούν. Η ιδέα ότι το θέμα είναι ασήμαντο ή ενδιαφέρει μόνο τους θεολόγους, απορρίπτεται κατηγορηματικά. Ο Zurcher υποστηρίζει, με πλήρη υποστήριξη ντοκιμαντέρ, ότι το θέμα της ανθρώπινης φύσης του Χριστού είναι ζωτικής σημασίας για κάθε χριστιανό.

Η αλήθεια ότι ο Χριστός ήρθε στη γη με την πεσμένη φύση του ανθρώπου περιγράφηκε ως ζωτικής σημασίας από πλήθος μαρτύρων Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας πριν από τη δεκαετία του 1950. Αυτή η ομάδα αποτελούνταν από την πρώτη γραμμή ηγεσίας του Αντβεντισμού. Περιλάμβανε:

• Πρόεδροι Γενικής Διάσκεψης: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson και JL McElhany
• Αντιπρόεδροι της Γενικής Διάσκεψης: WW Prescott, IH Evans και HL Rudy
• Πρόεδροι τμήματος: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson και LH Christian
• Γραμματείς της Γενικής Διάσκεψης: GB Thompson και FC Gilbert
• Πρόεδροι της Ένωσης: RA Underwood και EK Slade
• Γραμματείς της Ένωσης: AW Semmens και J. McCulloch
• Πρόεδροι κολλεγίων: RS Owen, HE Giddings, WE Howell και ML Andreasen (ο οποίος ήταν επίσης καθηγητής σεμιναρίου)
• Πρόεδροι συνεδρίων: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson και CL Bond
• Συντάκτες Review, Signs και Bible Echo: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Teff Hare, R.

Όλοι αυτοί οι επιφανείς ηγέτες του Αντβεντισμού δημοσίευσαν, σε άρθρα και βιβλία, τις ισχυρές πεποιθήσεις τους ότι ο Χριστός ήρθε στη γη με την ανθρώπινη φύση του πεσμένου ανθρώπου. Επιπλέον, υπήρχαν πολλοί συγγραφείς που δεν κατείχαν υψηλές θέσεις στην εκκλησία, αλλά είχαν αρκετό ανάστημα ώστε να θεωρηθούν επιλέξιμοι να γράψουν το ίδιο πράγμα στις εκδόσεις μας συνολικά 1200 φορές, πριν από τη δεκαετία του 1950. (Βλ. «Ο Λόγος Έγινε Σάρκα» από αυτόν τον συγγραφέα.) Και όλοι τους απορρίφθηκαν περιφρονητικά από τον LE Froom, τον κορυφαίο υποστηρικτή της ψευδούς χριστολογίας στη δεκαετία του 1950, ως του Αντβεντισμού “τρελό περιθώριο”!

Το πώς θα τολμούσε να δημοσιεύσει μια τόσο τερατώδη παραποίηση είναι ένα απίστευτο μυστήριο. Το πώς θα μπορούσε να κάνει τόσους πολλούς Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας να αποδεχθούν την παραπλανητική περιγραφή ως γεγονός είναι ένα ακόμη μεγαλύτερο μυστήριο. Φαίνεται ότι είναι μια κλασική περίπτωση τυφλής εμπιστοσύνης σε έναν ηγέτη. Ο Froom απολάμβανε, εκείνη την εποχή, την εμπιστοσύνη των περισσότερων μελών της εκκλησίας λόγω των έξι τόμων που είχαν εμφανιστεί πάνω από το όνομά του με τίτλο «The Prophetic Faith of Our Fathers» και «The Conditionalist Faith of Our Fathers». Αυτό προφανώς είχε οδηγήσει πολλούς να αποδεχτούν οτιδήποτε έγραφε χωρίς αμφιβολία.

Σε κάθε περίπτωση, ο Αντβεντισμός είχε ποτέ τρελό περιθώριο; Δυστυχώς, η απάντηση είναι «Ναι». Και αυτό το τρελό περιθώριο πίστευε ακριβώς αυτό που πίστευε ο Froom για τη φύση του Χριστού, ότι ο Ιησούς ήρθε στη γη με την ανθρώπινη φύση του άφαντου Αδάμ! Αυτή η ομάδα αναγνωρίστηκε για πρώτη φορά ως το κίνημα της «αγίας σάρκας» της Ιντιάνα. Μπορείτε να διαβάσετε για αυτά τα άτομα στο “Selected Messages”, τόμ. 2, 31–39. Το κίνημα ξεκίνησε στην Ιντιάνα, το 1889. Όταν η Ellen G. White, που βρισκόταν στην Αυστραλία, ενημερώθηκε γι' αυτό, επέστρεψε και το κατήγγειλε έντονα στη Γενική Συνδιάσκεψη του 1901. Το περιέγραψε ως «φτηνές, άθλιες εφευρέσεις ανδρικών θεωριών, που ετοίμασε ο πατέρας του ψέματος». Το συνέδριο συζήτησε και καταδίκασε τη διδασκαλία ως ψευδή. (Zurcher, 276.)

Και οι κοόρτες του Froom ήταν πολύ μικρή ομάδα για να ονομαστούν ακόμη και περιθωριακά. Τα ονόματά τους ήταν, και εξακολουθούν να είναι σε κάποιο βαθμό, ένα στενά φυλαγμένο μυστικό. Αλλά με διάφορους τρόπους αυτό το μυστικό έχει «διαρρεύσει», έτσι ώστε τώρα καταλαβαίνουμε ότι μια ομάδα τεσσάρων ατόμων μπήκε σε συνομιλίες με ορισμένους μη Αντβεντιστές θεολόγους και στη συνέχεια ανέλαβε την τρομερή ευθύνη να αλλάξει τη Χριστολογία μας. Αυτό ήταν ένα δύσκολο έργο. Αυτό σήμαινε ότι η ομοιόμορφη μαρτυρία του νέφους των μαρτύρων μας, για εκατό χρόνια, έπρεπε να παραμεριστεί και να δοθεί μια εξωγήινη ερμηνεία στα γραπτά της Ellen G. White, αναγκάζοντάς την να πει αυτό που στην πραγματικότητα δεν είπε ποτέ. Γιατί να επιχειρηθεί κάτι τέτοιο;

Να κερδίσει την εύνοια του κόσμου. Πιο συγκεκριμένα, για να κερδίσουμε την εύνοια ορισμένων Καλβινιστών θεολόγων που απειλούσαν να μας περιγράψουν ως λατρεία, αν δεν γίνονταν οι αλλαγές, και προσφερόταν να μας «δεχτούν» ως αληθινούς Χριστιανούς αν γίνονταν οι αλλαγές. Αυτό μας αφήνει ακόμα λαχανιασμένους. Από πότε έχουμε υποβάλει τα δόγματά μας για έγκριση σε θεολόγους που κρατούν ψευδείς δοξασίες το Σάββατο, τον νόμο του Θεού, την αθανασία της ψυχής, τη φωτιά της κόλασης, το βάπτισμα, τη μεταρρύθμιση της υγείας και ούτω καθεξής; Παρόλα αυτά έγινε. Όσο σχεδόν μπορούμε να διαπιστώσουμε, μέσα από το παραπέτασμα της μυστικότητας που χρησιμοποιήθηκε, οι τέσσερις Αντβεντιστές που πήραν τη μοιραία απόφαση ήταν ο LE Froom, ο Roy Alan Anderson, ο WE Read και ο J. Unruh.

Ο Ρόι Άλαν Άντερσον ήταν τότε γραμματέας της υπουργικής μας ένωσης και εκδότης του περιοδικού υπουργείου. Αν η περιγραφή του Froom για όλους σχεδόν τους ηγέτες μας πριν από τη δεκαετία του 1950 ως «τρελό περιθώριο» είναι εκπληκτική, η συμβολή του Anderson δεν είναι λιγότερο εκπληκτική. Δημοσίευσε σε όλους τους υπουργούς μας στο περιοδικό Υπουργείο ότι η Έλεν Γ. Ουάιτ είχε γράψει μόνο τρεις ή τέσσερις δηλώσεις που θα μπορούσαν να κατανοηθούν ότι σημαίνουν ότι ο Χριστός είχε έρθει με την ξεπεσμένη ανθρώπινη φύση, αλλά ότι αυτές «αντισταθμίστηκαν έντονα» από πολλές άλλες δηλώσεις της ότι είχε έρθει με άθικτη ανθρώπινη φύση. (Zurcher 158, 159.) Αυτή η δήλωση είναι ακριβώς το αντίθετο της αλήθειας και στα δύο μέρη της. Οι δηλώσεις της ότι ο Χριστός ήρθε με την πεσμένη ανθρώπινη φύση στην πραγματικότητα είναι περισσότερες από τετρακόσιες. Και οι δηλώσεις «αντισορροπίας» απλά δεν υπάρχουν. Η αναφορά του Άντερσον σε αυτά είναι καθαρή μυθοπλασία. Η Έλεν Γ. Ουάιτ δεν έγραψε ποτέ ούτε μια φορά ότι ο Χριστός ήρθε στη γη με την άθικτη ανθρώπινη φύση.

Το WE Read έκανε μια εξίσου εύκολη συμβολή προτείνοντας ότι ο Χριστός πήρε την πεσμένη ανθρώπινη φύση μας αντικαταστάτη, με τον ίδιο τρόπο που πλήρωσε το τίμημα για τις αμαρτίες μας. Αλλά αυτό το επιχείρημα καταρρέει με το βάρος του. Ένα άλλο άτομο μπορεί να πληρώσει ένα χρέος για εσάς, αλλά δεν μπορεί να πιει νερό για εσάς. Αν γίνει κάτι για εσάς αντικαθεστωτικά, αυτό σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να το κάνετε. Ο Χριστός έχει πληρώσει το τίμημα για τις αμαρτίες μας, επομένως δεν χρειάζεται να το πληρώσουμε. Αν ο Χριστός είχε αντικαταστήσει την ανθρώπινη φύση μας, δεν θα έπρεπε να την πάρουμε. Αλλά δυστυχώς, το έχουμε ακόμα. Θα μπορούσαν να επισημανθούν πολλά σοβαρότερα προβλήματα, αλλά σας παραπέμπω στο Zurcher.

Έτσι, η ψεύτικη χριστολογία έχει μπει στην εκκλησία μας μέσω τερατωδών παραποιήσεων, παραπλανητικής χειραγώγησης αποδεικτικών στοιχείων και γελοίων ανήλικων προτάσεων. Τραγικά, όσοι προσπάθησαν να υπερασπιστούν αυτό το τερατούργημα δεν έχουν απομακρυνθεί πολύ από τις μεθόδους των εμπνευστών του. Οι ανακρίβειες, οι ψευδείς συλλογισμοί και οι αυτοαντιφάσεις συνεχίζονται ακόμη. Μάρτυρας των γραφών των Adams, Ford, Heppenstal, Ott κ.λπ.

Αυτές οι ζοφερές αποκαλύψεις μας φέρνουν μπροστά σε δύο δύσκολα ερωτήματα. Πρώτον, πώς πρέπει να σχετιζόμαστε με τις φρικτές παραποιήσεις των εμπνευστών της ψευδούς χριστολογίας; Η πνευματική ακεραιότητα επιτρέπει μόνο μία επιλογή. Πρέπει να τους αποκηρύξουμε. Η υπεράσπιση τέτοιων μεθόδων θα ήταν εντελώς αδιανόητη.

Δεύτερον, πώς πρέπει να σχετιζόμαστε με εκείνους ανάμεσά μας που συνεχίζουν να προωθούν την ψεύτικη Χριστολογία; Ο Zurcher, αν και είναι ξεκάθαρα απογοητευμένος από αυτά που βρήκε, αποφεύγει προσεκτικά να ασκήσει υβριστικές κατηγορίες εναντίον οποιουδήποτε. Πρέπει να ακολουθήσουμε το καλό του παράδειγμα. Δεν μπορούμε να κρίνουμε τα κίνητρα, αλλά εμείς πρέπει κρίνετε τις ενέργειες. Όσοι υπερασπίζονται την ψεύτικη χριστολογία μπορεί να μην γνωρίζουν τις μεθόδους που υπερασπίζονται. Πρέπει να προσπαθήσουμε να τους ενημερώσουμε. Εάν ο Κύριος ταράξει την καρδιά οποιουδήποτε από εσάς για να δώσει αυτό το βιβλίο σε έναν πάστορα της γνωστής σας, αυτό θα ήταν μια καλή αρχή. Και αν ο Κύριος βάλει μεγαλύτερο βάρος στην καρδιά σας, ας είναι. Σε κάθε περίπτωση, δοξάστε τον Θεό για αυτό το βιβλίο και δοξάστε τον Θεό για την αλήθεια μας!

(Ο Ραλφ Λάρσον έχει συνταξιοδοτηθεί από σαράντα χρόνια υπηρεσίας ως πάστορας, ευαγγελιστής, δάσκαλος κολεγίου και καθηγητής σεμιναρίου. Γράφει από το σπίτι του στο Cherry Valley της Καλιφόρνια.)

Μια Εξαιρετική Εμπειρία

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, το θέμα στο οποίο μας φέρνει ο Ωρίωνας και το έτος 1949, που είναι καταχωρημένο εκεί, είναι τρομακτικό! Αυτό δεν είναι ένα ασήμαντο ζήτημα. Είναι θέμα ζωής και θανάτου για εμάς! Ως εκ τούτου, συγκρατώ τον εαυτό μου σε αυτά τα άρθρα και αφήνω άλλους να μιλήσουν περισσότερο, όντας γιατροί και θεολόγοι των οποίων η φωνή έχει μεγαλύτερο βάρος από αυτή ενός μικρού αγρότη από τη Νότια Αμερική. Ας ακούσουμε τώρα τι έχει να μας πει ο Kenneth E. Wood, πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου της Ellen G. White Estate. Έγραψε τον πρόλογο στο βιβλίο του Zurcher «Touched with Our Feelings» στις 10 Αυγούστου 1996. Έχει ως εξής:

Από την εποχή που ήμουν μικρό αγόρι στις αρχές της δεκαετίας του 1920 οι γονείς μου με δίδαξαν ότι ο Υιός του Θεού ήρθε σε αυτόν τον κόσμο με μια φυσική κληρονομιά όπως αυτή κάθε άλλου ανθρώπινου μωρού. Χωρίς να κάνουν μεγάλη επισήμανση για τους αμαρτωλούς στην καταγωγή Του, μου μίλησαν για τη Ραχάβ και τον Δαβίδ και τόνισαν ότι παρά τις κληρονομικές του σωματικές υποχρεώσεις ο Ιησούς έζησε μια τέλεια ζωή ως παιδί, νέος και ενήλικας. Μου είπαν ότι καταλάβαινε τους πειρασμούς μου, γιατί μπήκε στον πειρασμό όπως κι εγώ, και ότι θα μου έδινε δύναμη να νικήσω όπως έκανε. Αυτό μου έκανε βαθιά εντύπωση. Με βοήθησε να κοιτάξω τον Ιησού όχι μόνο ως Σωτήρα μου αλλά ως Παράδειγμά μου και να πιστέψω ότι με τη δύναμή Του θα μπορούσα να ζήσω τη νικηφόρα ζωή.

Στα μετέπειτα χρόνια έμαθα ότι η διδασκαλία των γονιών μου σχετικά με τον Ιησού υποστηρίχθηκε καλά από τη Βίβλο και ότι η Έλεν Γ. Γουάιτ, η αγγελιοφόρος του Θεού στο υπόλοιπο, είχε καταστήσει σαφή αυτή την αλήθεια με πολλές δηλώσεις, όπως οι ακόλουθες:

«Ας έχουν τα παιδιά κατά νου ότι το παιδί Ιησούς είχε πάρει πάνω Του την ανθρώπινη φύση, και ήταν σαν την αμαρτωλή σάρκα και είχε πειραστεί από τον Σατανά, όπως όλα τα παιδιά πειράζονται. Ήταν σε θέση να αντισταθεί στους πειρασμούς του Σατανά μέσω της εξάρτησής Του από τη θεία δύναμη του ουράνιου Πατέρα Του, καθώς ήταν υποταγμένος στο θέλημά Του και υπάκουος σε όλες τις εντολές Του» (Youth's Instructor, 23 Αυγούστου 1894).

«Ο Ιησούς στάθηκε κάποτε σε ηλικία ακριβώς εκεί που βρίσκεστε τώρα. Οι περιστάσεις σας, οι σκέψεις σας σε αυτή την περίοδο της ζωής σας, είχε ο Ιησούς. Δεν μπορεί να σας παραβλέψει σε αυτή την κρίσιμη περίοδο. Βλέπει τους κινδύνους σου. Είναι εξοικειωμένος με τους πειρασμούς σου» (Ανακοινώσεις χειρογράφων, τ. 4, σελ. 235).

Ένας από τους κύριους λόγους που ο Χριστός μπήκε στην ανθρώπινη οικογένεια για να ζήσει μια νικηφόρα ζωή από τη γέννηση μέχρι την ωριμότητα ήταν να δώσει το παράδειγμα για εκείνους που ήρθε να σώσει. «Ο Ιησούς πήρε την ανθρώπινη φύση, περνώντας από τη βρεφική ηλικία, την παιδική ηλικία και τη νεότητα, για να ξέρει πώς να συμπάσχει με όλους και να αφήσει παράδειγμα για όλα τα παιδιά και τους νέους. Είναι εξοικειωμένος με τους πειρασμούς και τις αδυναμίες των παιδιών» (Youth's Instructor, 1 Σεπτεμβρίου 1873).

Στα χρόνια της ακαδημίας και του κολεγίου μου συνέχισα να ακούω από Αντβεντιστές δασκάλους και λειτουργούς ότι ο Ιησούς πήρε το ίδιο είδος σάρκας που πρέπει να πάρει κάθε ανθρώπινο ον – σάρκα επηρεασμένη και επηρεασμένη από την πτώση του Αδάμ και της Εύας. Επισημάνθηκε ότι οι Καθολικοί δεν το πιστεύουν αυτό, επειδή το δόγμα του προπατορικού αμαρτήματος τους απαιτεί να απομακρύνουν τον Ιησού από την αμαρτωλή σάρκα. Το έκαναν αυτό δημιουργώντας το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης, το δόγμα ότι η Μαρία, η μητέρα του Ιησού, αν και συνελήφθη φυσικά, ήταν από τη στιγμή της σύλληψής της απαλλαγμένη από κάθε κηλίδα προπατορικού αμαρτήματος. Έτσι, εφόσον δεν έμοιαζε με τους προγόνους της και την υπόλοιπη πεσμένη ανθρώπινη φυλή, μπορούσε να παρέχει στον Γιο της σάρκα όπως αυτή του άφαντου Αδάμ. Αν και οι Προτεστάντες απορρίπτουν αυτό το Καθολικό δόγμα, οι περισσότεροι εξακολουθούν να υποστηρίζουν ότι υπάρχει διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης φύσης του Χριστού και της ανθρώπινης φυλής που ήρθε να σώσει. Υπερφυσικά, λένε, αποκόπηκε από τη γενετική κληρονομιά που θα είχε λάβει από τους ξεπεσμένους από την αμαρτία προγόνους Του, και ως εκ τούτου απαλλάχθηκε από ορισμένες τάσεις ενάντια στις οποίες τα ανθρώπινα όντα ως σύνολο πρέπει να πολεμήσουν.

Αμφισβητείται από τους κριτικούς

Επειδή οι Αντβεντιστές από την αρχή υποστήριξαν ότι ο Ιησούς πήρε την ανθρώπινη φύση όπως τη βρήκε μετά από περισσότερα από 4,000 χρόνια αμαρτίας, λειτουργοί και θεολόγοι άλλων εκκλησιών έχουν διαστρεβλώσει αυτήν την πεποίθηση και τη χρησιμοποίησαν για να απομακρύνουν τους ανθρώπους από την αλήθεια του Σαββάτου και τα μηνύματα των τριών αγγέλων. Με το δόγμα του προπατορικού αμαρτήματος στο πλαίσιο αναφοράς τους, έχουν δηλώσει ότι αν ο Ιησούς έπαιρνε ένα σώμα «καθ' ομοίωσιν αμαρτωλής σάρκας» (Ρωμ. 8:3, KJV) θα ήταν αμαρτωλός και ως εκ τούτου θα χρειαζόταν ο ίδιος έναν Σωτήρα.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, ένα άρθρο που αμφισβητούσε τρεις διδασκαλίες των Αντβεντιστών, συμπεριλαμβανομένης της φύσης του Χριστού, εμφανίστηκε στο Moody Monthly. Ο Francis D. Nichol, εκδότης του Review and Herald (τώρα Adventist Review), απάντησε στις κατηγορίες γράφοντας μια επιστολή στον εκδότη. Σχετικά με τη διδασκαλία ότι ο Χριστός «κληρονόμησε μια αμαρτωλή, ξεπεσμένη φύση», είπε:

«Η πίστη των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας σε αυτό το θέμα εκτίθεται οπωσδήποτε στα εδάφια Εβραίους 2:14-18. Στο βαθμό που μια τέτοια περικοπή της Βίβλου όπως αυτή διδάσκει την πραγματική συμμετοχή του Χριστού στη φύση μας, εμείς τη διδάσκουμε».

Αργότερα, σε ένα editorial σχολιάζοντας την απάντηση του κριτικού στη δήλωσή του, έγραψε εν μέρει:

«Συμφωνούμε εύκολα ότι το να πει κανείς ότι ο Χριστός κληρονόμησε μια «αμαρτωλή, πεσμένη φύση», μπορεί, ελλείψει οποιασδήποτε άλλης χαρακτηριστικής δήλωσης, να παρεξηγηθεί ως εννοώντας ότι ο Χριστός ήταν αμαρτωλός από τη φύση του, όπως και εμείς. Αυτό θα ήταν πράγματι ένα φρικτό δόγμα. Αλλά κανένα τέτοιο δόγμα όπως αυτό δεν πιστεύεται από εμάς. Διδάσκουμε ανεπιφύλακτα ότι, αν και ο Χριστός γεννήθηκε από γυναίκα, έλαβε την ίδια σάρκα και αίμα με εμάς, έγινε τόσο αληθινά όμοιος με τους αδελφούς Του που ήταν δυνατό να πειραστεί σε όλα τα σημεία όπως εμείς, ωστόσο ότι ήταν χωρίς αμαρτία, ότι δεν γνώριζε αμαρτία.

«Το κλειδί για το όλο θέμα, φυσικά, είναι η φράση «ακόμα χωρίς αμαρτία». Πιστεύουμε ανεπιφύλακτα αυτή τη δήλωση της Ιεράς Γραφής. Ο Χριστός ήταν πραγματικά ο Αναμάρτητος. Πιστεύουμε ότι Αυτός που δεν γνώριζε αμαρτία έγινε για να είναι αμαρτία για εμάς. Διαφορετικά δεν θα μπορούσε να ήταν ο Σωτήρας μας. Ανεξάρτητα από τη γλώσσα σε ποια γλώσσα μπορεί να προσπαθήσει οποιοσδήποτε Αντβεντιστής να περιγράψει τη φύση που κληρονόμησε ο Χριστός από την ανθρώπινη πλευρά - και ποιος μπορεί να ελπίζει να το κάνει αυτό με απόλυτη ακρίβεια και με ελευθερία από οποιαδήποτε πιθανή παρεξήγηση; - πιστεύουμε σιωπηρά, όπως ήδη αναφέρθηκε, ότι ο Χριστός ήταν «χωρίς αμαρτία»» (Review and Herald, Mar. 12, 1931).

Η θέση που έθεσε ο Πρεσβύτερος Νίκολ ήταν ακριβώς η πεποίθηση που είχε κρατήσει η εκκλησία, καθώς και πολλοί σεβαστοί μη Αντβεντιστές σπουδαστές της Γραφής, κατά τη διάρκεια των δεκαετιών. Ήταν σίγουρα η άποψη που είχε η Ellen G. White, η οποία έγραψε:

«Ο Χριστός παίρνοντας πάνω Του την ανθρώπινη φύση στην πεσμένη της κατάσταση, δεν συμμετείχε καθόλου στην αμαρτία της. . . . Τον άγγιξε το συναίσθημα των αδυναμιών μας και σε όλα τα σημεία μπήκε στον πειρασμό όπως εμείς. Και όμως δεν γνώριζε αμαρτία. . . . Δεν πρέπει να έχουμε καμία αμφιβολία σχετικά με την τέλεια αναμαρτησία της ανθρώπινης φύσης του Χριστού» (Selected Messages, βιβλίο 1, σελ. 256).

Διάλογος και Αλλαγή

Φανταστείτε την έκπληξή μου, λοιπόν, όταν, ως ένας από τους εκδότες της Επιθεώρησης στη δεκαετία του 1950, άκουσα ορισμένους εκκλησιαστικούς ηγέτες να λένε ότι αυτή δεν ήταν η σωστή άποψη - ότι ήταν η άποψη μόνο του «τρελού περιθωρίου» στην εκκλησία! Ο διάλογος γινόταν με μερικούς ευαγγελικούς λειτουργούς που ήταν αφοσιωμένοι σε μια άποψη της φύσης του ανθρώπου που περιελάμβανε το λάθος της «αθάνατης ψυχής». Μου είπαν ότι η θέση μας για την ανθρώπινη φύση του Χριστού «διευκρινιζόταν». Ως αποτέλεσμα αυτού του διαλόγου, αρκετοί εκκλησιαστικοί ηγέτες που είχαν εμπλακεί στις συζητήσεις ανακοίνωσαν ότι ο Χριστός πήρε τη φύση του Αδάμ πριν - όχι μετά - την Πτώση. Η μετατόπιση ήταν 180 μοίρες — Μεταλαψιανή σε Προλαψιανή.

Αυτή η δραματική αλλαγή με ώθησε να μελετήσω την ερώτηση με μια ένταση που συνορεύει με την εμμονή. Με όλη την αντικειμενικότητα που μπορούσα να συγκεντρώσω, εξέτασα τις Γραφές. Διάβασα τα γραπτά της Ellen G. White. Διάβασα τις δηλώσεις των Αντβεντιστών στοχαστών που είχαν εκθέσει τις απόψεις τους τα προηγούμενα εκατό χρόνια. Εξέτασα μελέτες και βιβλία από σύγχρονους Αντβεντιστές συγγραφείς και μη Αντβεντιστές θεολόγους. Προσπάθησα να καταλάβω τι επίδραση θα μπορούσε να έχει αυτή η μετατόπιση της πίστης (1) στον συμβολισμό της σκάλας του Ιακώβ που φτάνει από τον ουρανό στη γη. (2) ο σκοπός της λήψης ανθρώπινης σάρκας από τον Χριστό. (3) τη σχέση της ανθρωπότητάς Του με τον χαρακτηρισμό του αρχιερέα μας (Εβρ. 2:10· πρβλ. The Desire of Ages, σ. 745 και Η ιστορία του Ιησού, σ. 155). (4) η σχετική δυσκολία να πολεμήσεις τον αντίπαλο με αναμάρτητη σάρκα αντί για αμαρτωλή σάρκα. (5) το βαθύτερο νόημα τόσο της Γεθσημανής όσο και του Γολγοθά. (6) το δόγμα της δικαιοσύνης με πίστη. και (7) την αξία της ζωής του Χριστού ως παράδειγμα για μένα.

Τα αποτελέσματα αυτού του δόγματος της άφαντης φύσης του Ιησού στο «δόγμα της δικαιοσύνης μέσω πίστης» και η επακόλουθη μείωση της «αξίας της ζωής του Χριστού ως παράδειγμα», θα αναφερθώ στο επόμενο άρθρο για τις γραμμές του θρόνου και θα εξηγήσω λεπτομερώς γιατί ο Ιησούς τονίζει επίσης το έτος 1950 στον Ωρίωνα ως τρομερή προειδοποίηση. Ας συνεχίσουμε όμως να διαβάζουμε τον πρόλογο ενός από τα καλύτερα βιβλία που μπορούμε να βρούμε στη σύγχρονη λογοτεχνία των Αντβεντιστών, το οποίο θα ήθελα να συστήσω ανεπιφύλακτα σε κάθε αναγνώστη των άρθρων μου να μελετήσει, αν ενδιαφέρεται για τη σωτηρία της ψυχής του:

Για 40 χρόνια συνέχισα αυτή τη μελέτη. Ως αποτέλεσμα, κατάλαβα καλύτερα όχι μόνο τη σημασία της σωστής άποψης της ανθρώπινης φύσης του Χριστού, αλλά και δύο σχολίων της Ellen G. White σχετικά με το γιατί ακόμη και απλές αλήθειες μερικές φορές φαίνονται μπερδεμένες:

1. «Οι κατ' επάγγελμα θεολόγοι φαίνεται να χαίρονται να κάνουν αυτό που είναι απλό, μυστηριώδες. Ντύουν τις απλές διδασκαλίες του Λόγου του Θεού με τους δικούς τους σκοτεινούς συλλογισμούς, και έτσι μπερδεύουν το μυαλό όσων ακούν τα δόγματά τους» (Signs of the Times, 2 Ιουλίου 1896).

2. «Πολλές μερίδες της Γραφής που οι λόγιοι άνθρωποι προφέρουν ένα μυστήριο, ή το περνούν ως ασήμαντο, είναι γεμάτο παρηγοριά και οδηγίες σε αυτόν που έχει διδαχθεί στη σχολή του Χριστού. Ένας λόγος για τον οποίο πολλοί θεολόγοι δεν έχουν σαφέστερη κατανόηση του Λόγου του Θεού είναι ότι κλείνουν τα μάτια τους σε αλήθειες που δεν επιθυμούν να ασκήσουν. Η κατανόηση της Βιβλικής αλήθειας δεν εξαρτάται τόσο από τη δύναμη της διάνοιας που φέρεται στην αναζήτηση όσο από την μοναδικότητα του σκοπού, την ένθερμη λαχτάρα για δικαιοσύνη» (Counsels on Sabbath School Work, σελ. 38).

Κατά τη διάρκεια των τελευταίων δεκαετιών, αρκετοί συγγραφείς προσπάθησαν να υποστηρίξουν την πεποίθησή τους ότι ο Χριστός πήρε την προ της πτώσης φύση του Αδάμ. Τα βιβλικά αποδεικτικά τους κείμενα φαίνονται ισχυρά μόνο όταν ερμηνεύονται σύμφωνα με τις προϋποθέσεις που τους έχουν φέρει. Μερικές φορές έχουν εφαρμόσει ακόμη και μια ad hominem προσέγγιση στην οποία προσπάθησαν να δυσφημήσουν αξιοσέβαστους Αντβεντιστές δασκάλους και υπουργούς που έχουν τηρήσει την άποψη μετά την πτώση. Όπως το βλέπω, οι προσπάθειές τους διαμορφώθηκαν όπως ο δικηγόρος που φημολογείται ότι είπε: «Εάν έχετε ισχυρή υπόθεση, μείνετε στα γεγονότα. Εάν έχετε μια αδύναμη περίπτωση, προσπαθήστε να μπερδέψετε το ζήτημα. Εάν δεν έχετε καμία υπόθεση, συμβουλευτείτε την κριτική επιτροπή».

Είναι βαθιά πεποίθησή μου ότι προτού η εκκλησία μπορέσει να διακηρύξει με δύναμη το τελευταίο προειδοποιητικό μήνυμα του Θεού στον κόσμο, πρέπει να ενωθεί στην αλήθεια για την ανθρώπινη φύση του Χριστού. Έτσι, ήλπιζα από καιρό ότι κάποιος με άψογα πνευματικά και ακαδημαϊκά διαπιστευτήρια θα εξέθετε σε συνοπτική, ευανάγνωστη μορφή μια περιεκτική άποψη της Χριστολογίας που βασίζεται στη Βίβλο και στο Πνεύμα της Προφητείας και για το πώς η εκκλησία παρέκκλινε από την αλήθεια σε αυτό το ζήτημα πριν από 40 χρόνια.

Αυτό το βιβλίο ανταποκρίνεται σε αυτήν την ελπίδα. Τον συγγραφέα τον ξέρω πολλά χρόνια. Είναι ένας πιστός Αντβεντιστής της Έβδομης Ημέρας, ένας λόγιος που έχει κυνηγήσει την αλήθεια με ασυνήθιστη αντικειμενικότητα. Σχεδόν τρεις δεκαετίες πριν, έκανε μια θετική συνεισφορά στη σύγχρονη θεολογία με τη συγγραφή του βιβλίου «The Nature and Destiny of Man» (Νέα Υόρκη: Φιλοσοφική Βιβλιοθήκη, 1969). Με τη σαφή κατανόησή του για τη φύση της ανθρωπότητας, ο Jean Zurcher είχε τις απαραίτητες γνώσεις για να εξετάσει το βιβλικό δόγμα της ανθρώπινης φύσης του Χριστού. Στον παρόντα τόμο εκθέτει προσεκτικά την αλήθεια για την ανθρώπινη φύση του Χριστού και δείχνει ότι η δόξα της επιτυχημένης αποστολής του Σωτήρα σε αυτόν τον κόσμο ενισχύεται, δεν μειώνεται, από το γεγονός ότι θριάμβευσε παρά το γεγονός ότι ανέλαβε τις ευθύνες της «αμαρτωλής σάρκας».

Πιστεύω ότι αυτό το προσεκτικά ερευνημένο και καλογραμμένο βιβλίο θα γίνει δεκτό με ενθουσιασμό από όλους όσους αγαπούν την αλήθεια και θέλουν να καταλάβουν καλύτερα πόσο στενή είναι η σχέση μεταξύ του Ιησού και της ανθρώπινης οικογένειας. Πραγματικά «η ανθρωπότητα του Υιού του Θεού είναι το παν για εμάς. Είναι η χρυσή αλυσίδα που δένει τις ψυχές μας με τον Χριστό, και μέσω του Χριστού με τον Θεό» (Επιλεγμένα μηνύματα, βιβλίο 1, σελ. 244).

Τόσο πολύ για τον πρόλογο αυτού του μοναδικού βιβλίου, το οποίο είναι «ένα φως που λάμπει σε ένα σκοτεινό μέρος» σε σύγκριση με τα ψευδή δόγματα που μπήκαν στην εκκλησία του SDA εδώ και πολλά χρόνια, ειδικά από το 1949. Φυσικά, στη συνέχεια δοκιμάστηκαν ξανά για να δυσφημήσουν ακόμη και αυτό το βιβλίο και τον συγγραφέα του, αλλά εξακολουθεί να είναι διαθέσιμο σε πολλές γλώσσες και μπορώ μόνο να σας προτείνω να το αποκτήσετε το συντομότερο δυνατό.

Μερικές σελίδες του βιβλίου είναι διαθέσιμες στο Βιβλία Google.

Ερχόμαστε Πλήρης Κύκλος

Με αυτά τα τελευταία λόγια του Kenneth E. Wood, κάνουμε τον κύκλο μας. Ξεκινήσαμε τη μελέτη του Orion με ένα «ακατανόητο» απόφθεγμα της Ellen G. White στις διαφάνειες του PowerPoint και αναρωτιόμασταν τι θα μπορούσε να εννοούσε με αυτές τις δηλώσεις, γιατί απλώς δεν μπορούσαμε να το βρούμε στο κεφάλαιο 5 της Αποκάλυψης:

Το πέμπτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης πρέπει να μελετηθεί προσεκτικά. Έχει μεγάλη σημασία για εκείνους που θα συμμετάσχουν στο έργο του Θεού για αυτές τις έσχατες ημέρες. Υπάρχουν κάποιοι που εξαπατώνται. Δεν συνειδητοποιούν τι έρχεται στη γη. Εκείνοι που έχουν αφήσει το μυαλό τους να θολώσει σε σχέση με το τι συνιστά αμαρτία, φοβούνται εξαπατημένοι. Αν δεν κάνουν μια αποφασισμένη αλλαγή, θα βρεθούν ανεπαρκείς όταν ο Θεός θα κρίνει τα παιδιά των ανθρώπων. Έχουν παραβεί το νόμο και παραβίασαν την αιώνια διαθήκη, και θα λάβουν σύμφωνα με τα έργα τους. {9Τ 267.1}

Στη συνέχεια βρήκαμε τον Ωρίωνα και μπορέσαμε να αποκρυπτογραφήσουμε μέρος του Βιβλίου των Επτά Σφραγίδων και συνειδητοποιήσαμε ότι ο Θεός είχε καταγράψει τις αμαρτίες του λαού Του εκεί, που διαπράχθηκαν τη Μεγάλη Ουράνια Ημέρα Διερευνητικής Κρίσης που ξεκίνησε το 1844. Για να βρούμε την απάντηση στο ερώτημα πόσο θα διαρκούσε η Ημέρα της Κρίσης, έχουμε μια υπόδειξη μέσα από ένα άλλο ειδικό απόσπασμα από την Ellen G.

Όταν τα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης γίνουν καλύτερα κατανοητά, οι πιστοί θα έχουν μια εντελώς διαφορετική θρησκευτική εμπειρία. Θα τους δοθούν τέτοια ματιές από τις ανοιχτές πύλες του ουρανού ότι η καρδιά και το μυαλό θα εντυπωσιαστούν με τον χαρακτήρα που πρέπει να αναπτύξουν όλοι για να συνειδητοποιήσουν την ευλογία που πρόκειται να είναι η ανταμοιβή των αγνών στην καρδιά. Ο Κύριος θα ευλογήσει όλους όσοι θα επιδιώξουν ταπεινά και ταπεινά να κατανοήσουν αυτό που αποκαλύπτεται στην Αποκάλυψη. Αυτό το βιβλίο περιέχει τόσα πολλά που είναι μεγάλα με αθανασία και γεμάτα δόξα, ώστε όλοι όσοι το διαβάζουν και το ερευνούν ένθερμα λαμβάνουν την ευλογία σε εκείνους «που ακούνε τα λόγια αυτής της προφητείας και τηρούν αυτά που είναι γραμμένα σε αυτήν». Ένα πράγμα σίγουρα θα γίνει κατανοητό από τη μελέτη της Αποκάλυψης--η σύνδεση μεταξύ του Θεού και του λαού Του είναι στενή και αποφασισμένη. Μια θαυμάσια σύνδεση φαίνεται μεταξύ του σύμπαντος του ουρανού και αυτού του κόσμου. {TM 114}

Τώρα συνειδητοποιούμε επίσης τι σήμαινε ότι αν κατανοούσαμε καλύτερα τον Δανιήλ και την Αποκάλυψη (και τον Ωρίωνα), θα «είχαμε μια εντελώς διαφορετική θρησκευτική εμπειρία» και γνωρίζουμε ότι "η σύνδεση μεταξύ του Θεού και του λαού Του είναι στενή και αποφασισμένη, " ή πώς το έθεσε ο Kenneth E. Wood, «Πόσο οικεία είναι η σχέση μεταξύ του Ιησού και της ανθρώπινης οικογένειας».

Η αμερόληπτη έρευνα στον Λόγο του Θεού και η επιρροή του Αγίου Πνεύματος μας οδήγησαν τελικά στις πιο ιερές αλήθειες στο Βιβλίο των Βιβλίων: στην αλήθεια ότι ο Ιησούς ήρθε με τη σάρκα του έκπτωτου Αδάμ. Η τελική ετυμηγορία για το ποια από τις δύο πλευρές -που συζητούν αυτό το θέμα για περισσότερα από 60 χρόνια- έχει την αλήθεια και μας έχει διδάξει σωστά, μας έφερε τελικά ο Ωρίωνας ή ο Θεός, ο οποίος έγραψε το Βιβλίο των Επτά Σφραγίδων στους ουρανούς και μας έδωσε τώρα την πλήρη ενόραση. Δεν χρειάζεται να διαβάζουμε εκατοντάδες βιβλία και δεν θα χρειαστεί να μελετάμε «με εμμονή» θεολογικές συζητήσεις για 40 ή 50 χρόνια σε καθημερινή βάση όπως ο αδελφός Kenneth E. Wood. Ο Ωρίων μάς έδειξε την αλήθεια και ο Ιησούς -όπως όλοι οι Αντβεντιστές πίστευαν για περισσότερα από 100 χρόνια πριν από το 1949- στην πραγματικότητα ήρθε στην αμαρτωλή σάρκα του έκπτωτου Αδάμ.

Στο επόμενο μέρος του «The Throne Lines», θα αναφερθώ στις συνέπειες που έχουν προκύψει από αυτό το ψεύτικο δόγμα και όπου οδηγούμαστε από μια ψευδή κατανόηση της φύσης του Ιησού. Μπορεί να είστε ξανά ενθουσιασμένοι για το τι θέλει ακόμα να μας δείξει ο Θεός στον Ωρίωνα. Είναι πολύ επείγον να γράψω αυτό το άρθρο, καθώς το ρολόι του Ωρίωνα δείχνει ότι τον Ιούνιο/Ιούλιο 2010 θα πραγματοποιηθεί η προτελευταία Γενική Διάσκεψη της Εκκλησίας της SDA στην ανθρώπινη ιστορία, και θέλω το GC να εκμεταλλευτεί αυτή την τελευταία ευκαιρία για εταιρική μετάνοια την επόμενη τελευταία περίοδο. Σε σχέση με τη συγγραφή των άρθρων, ωστόσο, υπάρχει επίσης πολύς χρόνος για να εξερευνήσετε τα πάντα με αρκετή ακρίβεια ώστε να είναι ευεργετικό για εσάς, και θα ήθελα να τονίσω ξανά ότι χωρίς τον Orion ούτε εγώ θα είχα την ιδέα να συλλογιστώ τόσο βαθιά όλα αυτά τα ζητήματα. Μάλλον θα πίστευα, όπως οι περισσότεροι από εσάς, ότι αυτές οι συζητήσεις δεν είναι τόσο σημαντικές.

Τώρα ξέρουμε καλύτερα, και αυτό θα τρομάξει τρομερά πολλούς από τους ηγέτες των εκκλησιών - ένας λαός που ξυπνά, που μεγαλώνει, παίρνει στερεά τροφή, αποτινάσσει τον λήθαργο του. Για τον Σατανά, αυτός είναι ο εφιάλτης όλων των εφιάλτων του. Αυτές οι «ειδήσεις από την ανατολή και από το βορρά» θα τον κάνουν σύντομα να ενεργήσει, «και ο Μιχαήλ θα σταθεί όρθιος για να σώσει τον λαό Του». Ο Κύριός μας έρχεται σύντομα! Ότι αυτή είναι η αλήθεια, και ότι ο Ιησούς στέλνει τώρα τον τέταρτο άγγελο για άλλη μια φορά στην προτελευταία Σύνοδο της Γενικής Διάσκεψης στην Ατλάντα, θα μάθετε στο Μέρος ΙΙΙ του The Throne Lines.

Σε αυτό το σημείο, θα ήθελα για άλλη μια φορά να ανανεώσω την έκκλησή μου: Χρειάζομαι απεγνωσμένα βοήθεια με τις μεταφράσεις. Εάν κάποιος από εσάς μιλά γερμανικά ή ισπανικά ως μητρική του γλώσσα—ή οποιαδήποτε άλλη γλώσσα εκτός από τα αγγλικά—και θα ήθελε να βοηθήσει στη διάδοση του μηνύματος του Θεού, τότε παρακαλώ επικοινωνήστε μαζί μου μέσω Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από κακόβουλη χρήση. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε την Javascript για να τη δείτε.. Θα ήθελα να επαναλάβω την υπόσχεση του Ιησού στο Δανιήλ 12:3 για όλους εκείνους που βοηθούν να κηρύξουν αυτό το μήνυμα:

Και οι σοφοί θα λάμψουν σαν τη λάμψη του στερεώματος. και αυτοί που στρέφουν πολλούς στη δικαιοσύνη σαν τα αστέρια στους αιώνες των αιώνων.

<Προηγ                       Επόμενο>