Δημοσιεύθηκε αρχικά την Τρίτη, 15 Ιουνίου 2010, 4:21 στα γερμανικά στις www.letztercountdown.org

Όταν ήμουν δάσκαλος στο Sabbath School στη μεγάλη εκκλησία SDA, μπορούσα να ακούσω και να διαβάσω από αδελφούς, πρεσβυτέρους και πάστορες ότι «Ο Ιησούς ήταν σαν εμάς από κάθε άποψη, αλλά δεν μπήκε στον πειρασμό από μέσα όπως εμείς. Δεν ήξερε τον αυτοπειρασμό». ό,τι κι αν σήμαινε αυτό. Δεν μπορούσα να βρω καμία λογική σε αυτό, και δεν μου ήταν ξεκάθαρο τι ήθελαν να πουν. Λοιπόν, μου το εξήγησαν περαιτέρω: «Ο Ιησούς δελεάστηκε από τον Σατανά από έξω, όπως κάνει και με εμάς, αλλά ο Ιησούς δεν είχε την τάση να αμαρτήσει όπως εμείς».

Νικολαϊτες ανάμεσά μας;

Σήμερα γνωρίζουμε μέσω της μελέτης του Ωρίωνα ότι έκαναν λάθος και ότι αυτό είναι ένα από τα χειρότερα δόγματα της εκκλησίας των Αντβεντιστών, που σημειώθηκε με κόκκινο χρώμα από τον Ιησού στον Ωρίωνα. Δεν θα μας επιτρέψει να παραμείνουμε ασαφείς σε αυτό το σημείο. Όχι, πειράστηκε με κάθε τρόπο όπως εμείς, και γνωρίζει όλους τους πειρασμούς από την τάση μας να αμαρτήσουμε, χωρίς να χρειάζεται ο Σατανάς να παρέμβει. Σε πειρασμό σε όλα τα σημεία όπως είμαστε, σημαίνει, σε πειρασμό σε ΟΛΑ τα σημεία όπως είμαστε! Είναι το παράδειγμά μας, που υπέφερε τα πάντα όπως εμείς, αλλά χωρίς αμαρτία. Έτσι, μπορούμε κι εμείς, αν εμπιστευόμαστε τη βοήθειά Του και τη δύναμή Του, που μας δίνει πρόθυμα, αν απλώς εμπιστευόμαστε.

Ας διαβάσουμε Ραδιόφωνο του Word of Truth τι πίστευε και δίδασκε η αίρεση των Νικολαϊτών την εποχή των αποστόλων:

Νικολαΐτες: Μία από τις αιρετικές αιρέσεις που μάστιζε τις εκκλησίες στην Έφεσο και στην Πέργαμο, ίσως και αλλού. Ο Ειρηναίος προσδιορίζει τους Νικολαΐτες ως Γνωστική αίρεση:

«Ο Ιωάννης, ο μαθητής του Κυρίου, κηρύττει αυτή την πίστη (τη θεότητα του Χριστού) και επιδιώκει, με τη διακήρυξη του Ευαγγελίου, να αφαιρέσει αυτό το σφάλμα που είχε διαδοθεί στους ανθρώπους από τον Κέρινθο και από πολύ καιρό πριν από εκείνους που αποκαλούνταν Νικολαϊτών, οι οποίοι είναι αντιστάθμισμα αυτής της «γνώσης» που μπορεί να τους παραπλανήσει ψευδώς. που έφτιαξε τα πάντα με τον Λόγο Του» (βλ. Ειρηναίος κατά των αιρέσεων iii 11. 1· ANF τ. 1, σελ. 426)

Υπάρχουν επίσης ιστορικές μαρτυρίες για μια Γνωστική αίρεση που ονομάζεται Νικολαΐτες έναν αιώνα περίπου αργότερα.

Το δόγμα των Νικολαϊτών φαίνεται να ήταν μια μορφή αντινομίας. (Αντινομισμός: Μια πίστη που βασίζεται στην αναγνώριση του ελέους του Θεού ως βάσης της σωτηρίας, αλλά κάνει το μοιραίο λάθος ότι ο άνθρωπος μπορεί ελεύθερα να μετέχει στην αμαρτία επειδή ο Νόμος του Θεού δεν είναι πλέον δεσμευτικός. Κρατούσε την αλήθεια για τη δωρεάν εκτίμηση της δικαιοσύνης. αντέκρουσε αυτό το λάθος στο Ιάκωβο 2:19 με την προτροπή, «Οι διάβολοι επίσης πιστεύουν και τρέμουν» υπενθυμίζοντας μας ότι η αληθινή πίστη είναι μια ενεργή αρχή που λειτουργεί με αγάπη και υπερβαίνει την πίστη «Αλλά, ω ματαιόδοξη, ότι η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή;» (Ιακώβου 2:20) (Εφεσίους 2:8-9) Ωστόσο, το επόμενο εδάφιο μάς λέει ότι «δημιουργηθήκαμε εν Χριστώ Ιησού για καλά έργα, τα οποία ο Θεός όρισε προηγουμένως να περπατάμε σε αυτά (Εφεσίους 2:10) Η αληθινή πίστη παράγει δράση, καθώς και επιθυμία για αγιότητα και υπακοή. (1 Ιωάννη 3:18, Τίτος 2:11-15, 1 Πέτρου 1:15-16, Αποκάλυψη 14:12)

Οι Νικολαϊτές του 2ου αιώνα φαίνεται ότι συνέχισαν και επέκτειναν τις απόψεις των οπαδών του 1ου αιώνα, επιμένοντας στην ελευθερία της σάρκας και της αμαρτίας και διδάσκοντας ότι οι πράξεις της σάρκας δεν είχαν καμία επίδραση στην υγεία της ψυχής και κατά συνέπεια καμία σχέση με τη σωτηρία. Από την άλλη πλευρά, η Βίβλος διδάσκει ότι οι Χριστιανοί υποτίθεται ότι «πεθαίνουν» για την αμαρτία και τις πράξεις της «σάρκας» μας: «Τι θα πούμε λοιπόν; Θα συνεχίσουμε στην αμαρτία, για να περισσέψει η χάρη; Ο Θεός να το κάνει. Πώς θα ζήσουμε πια εκεί εμείς, που είμαστε νεκροί στην αμαρτία;» (Ρωμαίους 6:1-2) «Ομοίως θεωρείτε και εσείς τους εαυτούς σας νεκρούς για την αμαρτία, αλλά ζωντανοί για τον Θεό μέσω Ιησού Χριστού του Κυρίου μας. Ας μην βασιλεύει λοιπόν η αμαρτία στο θνητό σώμα σας, ώστε να την υπακούτε στις επιθυμίες του. Ούτε παραδώστε τα μέλη σας ως όργανα αδικίας στην αμαρτία, αλλά παραχωρήστε τον εαυτό σας στον Θεό, ως ζωντανοί από τους νεκρούς, και τα μέλη σας ως όργανα δικαιοσύνης στον Θεό». (Ρωμαίους 6:11-13)

Σήμερα, το δόγμα διδάσκεται τώρα σε μεγάλο βαθμό ότι το ευαγγέλιο του Χριστού έχει καταστήσει τον νόμο του Θεού άκυρη: ότι με το να «πιστεύουμε» απελευθερωνόμαστε από την ανάγκη να είμαστε εκτελεστές του Λόγου. Αλλά αυτό είναι το δόγμα των Νικολαϊτών, το οποίο ο Χριστός καταδίκασε τόσο αδυσώπητα στο βιβλίο της Αποκάλυψης. «Αλλά να είστε εκτελεστές του λόγου και όχι μόνο ακροατές, εξαπατώντας τον εαυτό σας». (Ιακώβου 1:22) --Ευχαριστώ τον George Blumenschein που απάντησε σε αυτήν την ερώτηση!

Σήμερα, οι «Nicolaitans» στο μέσο των Αντβεντιστών μας διαφωνούν ακόμη και λίγο πιο δύσκολα. Λένε ότι ο Ιησούς είχε μια πολύ ελαφρώς διαφορετική φύση από εμάς. Βεβαίως, δεν αμάρτησε, αλλά επίσης δεν πειράστηκε όπως εμείς «από μέσα», επειδή στην πραγματικότητα είχε τη φύση του άφαντου Αδάμ. Εμείς οι «φτωχοί» άνθρωποι, ωστόσο, με μια κληρονομική φύση διεφθαρμένη από σχεδόν 6,000 χρόνια αμαρτίας, δελεαζόμαστε από τη δική μας σάρκα. Ως εκ τούτου, οι Νικολαϊτανοί-Αντβεντιστές αδελφοί μας πιστεύουν ότι απλά δεν χρειάζεται να είμαστε τόσο τέλειοι όσο ο Χριστός, γιατί σε κάθε περίπτωση θα μας συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες μας όταν έρθει. Είχε ένα πλεονέκτημα που δεν έχουμε. Για Εκείνον δεν ήταν τόσο δύσκολο όσο για εμάς να μην αμαρτήσουμε.

Ωστόσο, για να εδραιωθεί αυτό το ψεύτικο δόγμα στην κοινότητα της πίστης μας, δεν αρκούσε απλώς να διαγράψουμε μερικές λέξεις σε ένα βιβλίο μελέτης. Απαιτούσε αυξημένες προσπάθειες. Έπρεπε να εκδοθεί και να διανεμηθεί ευρέως ένα «μανιφέστο του νέου ορόσημου της Αντβεντιστικής Χριστολογίας», ώστε ο καθένας που έρχεται σε αυτά τα ερωτήματα αργά ή γρήγορα να «πλύνει» τον εγκέφαλό του με αυτήν την ψεύτικη θεολογία. Αυτό οδήγησε στο ευρέως γνωστό βιβλίο «Questions on Doctrine» τη δεκαετία του 1950.

Επομένως, θα πρέπει να συμβουλευτούμε ξανά το υπέροχο βιβλίο του Jean Rudolf Zurcher, «Touched with Our Feelings», και αφήστε τον να εξηγήσει πού οδήγησε αυτή η πίστη στην άφαντη φύση του Ιησού στην Εκκλησία των Αντβεντιστών και ποιο ήταν το περιεχόμενο αυτού του βιβλίου, που πρωτοδημοσιεύτηκε το 1957. Αφού ο Zurcher εξήγησε τι είδη άρθρων είχαν γραφτεί σε διάφορα μέσα Αντβεντιστικών μέσων για να εισαγάγει το νέο βιβλίο στη θεολογία του Χριστού. Ο «νικολαϊτισμός» στις τάξεις μας τόσο σταθερά όσο τα τείχη της Ιεριχούς, που κάποτε θεωρούνταν απόρθητα.

Αυτά τα άρθρα είχαν σκοπό να προετοιμάσουν τα μυαλά για να λάβουν «το νέο ορόσημο του Αντβεντισμού», όπως επρόκειτο να αναπτυχθεί στο βιβλίο «Seventh-day Adventists Answer Ερωτήσεις για το Δόγμα". Την παραμονή της εμφάνισής του, ο Άντερσον το ανακήρυξε στο «Ministry» ως το πιο υπέροχο βιβλίο που κυκλοφόρησε ποτέ η εκκλησία. Δεδομένου ότι πραγματεύεται την ανθρώπινη φύση του Χριστού λεπτομερώς, πρέπει να εξετάσουμε αυτό το βιβλίο πιο προσεκτικά.

Ερωτήσεις για το Δόγμα

Αυτό το βιβλίο είναι το αποτέλεσμα των συναντήσεων που έγιναν με τους ευαγγελικούς εκπροσώπους Donald Gray Barnhouse και Walter R. Martin. Ο Μάρτιν επρόκειτο να τυπώσει το βιβλίο του «The Truth About Seventh-day Adventism», που εκδόθηκε το 1960.

Το «Questions on Doctrine» δεν ασχολείται μόνο με το δόγμα της Ενσάρκωσης. Είναι μια απάντηση στα πολυάριθμα δογματικά ερωτήματα που συνήθως θέτουν οι ευαγγελιστές σχετικά με τα θέματα «σωτηρία με χάρη έναντι σωτηρίας με έργα, τη διάκριση μεταξύ ηθικού και τελετουργικού νόμου, τον αντίτυπο του αποδιοπομπαίου τράγου, την ταυτότητα του Μιχαήλ κ.

Ο Μάρτιν και ο Μπάρνχαουζ αντιτάχθηκαν ιδιαίτερα στις θέσεις που έλαβαν οι πρωτοπόροι των Αντβεντιστών σε σχέση με τη θεότητα του Χριστού και την ανθρώπινη φύση του Ιησού, τις οποίες ειλικρινά θεώρησαν λανθασμένες και αιρετικές. Δεν ήταν καθόλου περίεργο, λοιπόν, που ρώτησαν εάν σε αυτά τα σημεία η επίσημη θέση είχε αλλάξει. Τέθηκαν συγκεκριμένα ερωτήματα σχετικά με την Ενσάρκωση: «Τι κατανοούν οι Αντβεντιστές από τη χρήση του τίτλου «Υιός του ανθρώπου» από τον Χριστό; Και ποιος θεωρείτε ότι ήταν ο βασικός σκοπός της Ενσάρκωσης;»

Σε απάντηση, παρατέθηκαν σχεδόν όλα τα Βιβλικά κείμενα που σχετίζονται με τη Χριστολογία. Όσον αφορά τις επεξηγηματικές περιγραφές, έγιναν γενικά με βάση αποσπάσματα από την Ellen G. White. Οι αξιωματούχοι των Αντβεντιστών έκαναν ό,τι μπορούσαν για να δείξουν ότι «τα γραπτά της Έλεν Γ. Γουάιτ είναι απολύτως σε αρμονία με τις Γραφές σχετικά με αυτό». Δεν αρνήθηκε ότι ο Χριστός «ήταν ο δεύτερος Αδάμ, ερχόμενος με την «ομοίωσιν» της αμαρτωλής ανθρώπινης σάρκας (Ρωμ. 8:3)» ή ότι η Έλεν Γ. Ουάιτ είχε χρησιμοποιήσει εκφράσεις όπως «ανθρώπινη φύση», «αμαρτωλή φύση μας», «η έκπτωτη φύση μας», «η φύση του ανθρώπου στην έκπτωτη κατάστασή της».

Κανείς δεν υποστηρίζει ότι «ο Ιησούς ήταν άρρωστος ή ότι βίωσε τις αδυναμίες στις οποίες η πεσμένη ανθρώπινη φύση μας είναι κληρονόμος. Αλλά το έκανε φέρουν όλα αυτά. Δεν θα μπορούσε να είναι ότι το έφερε αυτό αντικαθεστωτικά επίσης, όπως σήκωσε τις αμαρτίες όλου του κόσμου; Αυτές οι αδυναμίες, οι αδυναμίες, οι αδυναμίες, οι αδυναμίες είναι πράγματα που πρέπει να αντέξουμε εμείς, με την αμαρτωλή, ξεπεσμένη φύση μας. Για εμάς είναι φυσικά, εγγενή, αλλά όταν τα γέννησε, τα πήρε όχι ως κάτι εγγενές δικό του, αλλά τα έφερε ως υποκατάστατό μας. Τους έφερε στην τέλεια, αναμάρτητη φύση Του. Και πάλι παρατηρούμε ότι ο Χριστός τα έφερε όλα αυτά αντικαθεστωτικά, όπως αντικαταστάθηκε και τις ανομίες όλων μας».

Εν συντομία, «ό,τι πήρε ο Ιησούς δεν ήταν εγγενώς ή εγγενώς δικό του. . . . Όλα όσα πήρε ο Ιησούς, όλα όσα Αυτός οπή, είτε το βάρος και η τιμωρία των ανομιών μας, είτε οι ασθένειες και οι αδυναμίες της ανθρώπινης φύσης μας – όλα τα πήραμε και τα φέραμε αντικαθεστωτικά. "

Αυτή η έκφραση είναι πράγματι η μαγική φόρμουλα που περιέχεται στο «νέο ορόσημο του Αντβεντισμού». Σύμφωνα με τους συγγραφείς του «Questions on Doctrine», «είναι με αυτή την έννοια που όλοι πρέπει να κατανοούν τα γραπτά της Ellen G. White όταν αναφέρεται περιστασιακά στην αμαρτωλή, πεσμένη και φθαρμένη ανθρώπινη φύση».

Οι συγγραφείς του βιβλίου δημοσίευσαν, σε ένα παράρτημα, περίπου 66 αποσπάσματα από την Ellen G. White χωρισμένα σε ενότητες με υπότιτλους όπως: «Took Sinless Human Nature» ή «Perfect Sinlessness of Christ's Human Nature». Τέτοιες φράσεις, φυσικά, δεν έγραψε ποτέ η Έλεν Γ. Γουάιτ.

Είναι καθαρό ότι «το νέο ορόσημο του Αντβεντισμού» διαφέρει σημαντικά από την παραδοσιακή διδασκαλία για την ανθρώπινη φύση του Χριστού με τέσσερις τρόπους. Ισχυρίζεται ότι:

1. Ο Χριστός πήρε την πνευματική φύση του Αδάμ πριν από την Πτώση. δηλαδή αναμάρτητη ανθρώπινη φύση.
2. Ο Χριστός κληρονόμησε μόνο τις φυσικές συνέπειες της αμαρτωλής ανθρώπινης φύσης. δηλαδή η γενετική Του κληρονομικότητα μειώθηκε κατά 4,000 χρόνια αμαρτίας.
3. Η διαφορά μεταξύ του πειρασμού του Χριστού και του πειρασμού του Αδάμ βρισκόταν αποκλειστικά στη διαφορά του περιβάλλοντος και των περιστάσεων αλλά όχι στη διαφορά της φύσης.
4. Ο Χριστός σήκωσε τις αμαρτίες του κόσμου αντικαθεστωτικά, όχι στην πραγματικότητα, αλλά μόνο ως υποκατάστατο του αμαρτωλού ανθρώπου, χωρίς να συμμετέχει στην αμαρτωλή φύση του.

Παρουσιασμένο όπως ήταν με την προφανή σφραγίδα έγκρισης της Γενικής Συνδιάσκεψης, το βιβλίο «Οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας Απαντούν σε Ερωτήσεις για το Δόγμα» διανεμήθηκε ευρέως σε σεμινάρια, πανεπιστήμια και δημόσιες βιβλιοθήκες. Χιλιάδες αντίγραφα στάλθηκαν σε μέλη του κλήρου καθώς και σε μη Αντβεντιστές καθηγητές θεολογίας. Τα σχεδόν 140,000 αντίτυπα που εκδόθηκαν είχαν μια ξεχωριστή επιρροή τόσο έξω όσο και εντός της Εκκλησίας των Αντβεντιστών.

Η δημοσίευση αυτού του βιβλίου προκάλεσε ένα σοκ στο οποίο οι αντιδράσεις δεν άργησαν να έρθουν. Δεν είχε σχεδόν βγει από τον Τύπο όταν έγινε αντικείμενο ζωηρής διαμάχης, η οποία συνεχίστηκε σε ένταση από τα χρόνια μέχρι τις μέρες μας.

Είναι απλώς μια ανακούφιση που μέσω του Ωρίωνα γνωρίζουμε τώρα ποιος είχε δίκιο και πώς πραγματικά ο Ιησούς εκτιμά την αμαρτία. Όλες αυτές οι διαφωνίες θα ήταν άσχετες αν οι ηγέτες βασίζονταν στο Πνεύμα της Προφητείας και δεν είχαν χαθεί στη δική τους διεστραμμένη ανθρώπινη φαντασία. Ο Ιησούς έχει θέσει αυτή την αλήθεια στον Λόγο Του περισσότερο από ξεκάθαρα, αλλά θα μας είχε χωρίσει από τον κόσμο. Ο δρόμος προς τον οικουμενισμό θα είχε παρεμποδιστεί εάν είχαμε συνεχίσει ως η μόνη εκκλησία που ισχυριζόταν ότι ο Ιησούς ήρθε με αμαρτωλή σάρκα και ότι επομένως πρέπει επίσης να μάθουμε να ζούμε μια αναμάρτητη ζωή μαζί Του και μέσω Αυτόν. Αυτό το χάπι ήταν πολύ μεγάλο για τους περισσότερους «Χριστιανούς» για να το καταπιούν, και σήμερα επίσης για τους περισσότερους «Αντβεντιστές». Προτιμούν το γάλα και το προζύμι των Νικολαϊτών, που προσφέρουν σήμερα όλες οι «χριστιανικές» εκκλησίες, γιατί είναι πολύ πιο εύκολο να το καταπιούν.

Στην έρευνά μου πάνω σε αυτά τα θέματα, συνάντησα μια ενδιαφέρουσα ομάδα. Αυτοχαρακτηρίζονται ως «Ιστορικοί Αντβεντιστές». Βρήκα ένα εξαιρετικό άρθρο σε ένα από τα site τους, το οποίο θα αναπαράγω εδώ ολόκληρο γιατί λέει ακριβώς αυτό που έμαθα και εγώ μέσα από την έρευνά μου. Επί Βήματα προς τη ζωή διαβάζουμε:

Άλφα και Ωμέγα - Δύο κρίσεις στον Αντβεντισμό

Αν θέλουμε να ανέβουμε στο τελευταίο μέρος του δρόμου προς τον ουρανό, πρέπει να πάρουμε το μάθημά μας από την ιστορία. Αυτό δεν ισχύει μόνο για το μέρος της ιστορίας που καταγράφεται στη Βίβλο (βλέπε 1 Κορινθίους 10:11) και τη Μεγάλη Διαμάχη (βλ. Πρόλογο αυτού του βιβλίου), αλλά ισχύει ιδιαίτερα για την ιστορία του Αντβεντισμού. Σε αυτό το πλαίσιο η Ellen G. White μίλησε για το Άλφα και το Ωμέγα της αποστασίας. Έγραψε, «Έχουμε τώρα μπροστά μας το άλφα αυτού του κινδύνου. Το ωμέγα θα είναι πολύ εντυπωσιακό». Επιλεγμένα μηνύματα, τ. 1, 197.

Όπως θα δούμε, στην ακόλουθη δήλωση, η πιο εκπληκτική φύση της αποστασίας του ωμέγα συνίσταται στην έκταση της κρίσης. Ενώ το άλφα της αποστασίας αντιπροσωπεύει την αρχή και επρόκειτο να περιοριστεί σε μια συγκεκριμένη τοπική περιοχή, το ωμέγα της αποστασίας θα αναπτυσσόταν σε έναν εκπληκτικό βαθμό μέχρι το τέλος.

«Ένα πράγμα είναι βέβαιο ότι σύντομα θα πραγματοποιηθεί, η μεγάλη αποστασία, η οποία αναπτύσσεται και αυξάνεται και δυναμώνει, και θα συνεχίσει να το κάνει έως ότου ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό με μια κραυγή». The New York Indicator, 7 Φεβρουαρίου 1906.

Σημείωση: Έτσι, η αποστασία θα συνεχιστεί μέχρι να παρέμβει ο ίδιος ο Κύριος και να κατέβει από τον ουρανό με μια «κραυγή»! Αυτό σίγουρα δεν είναι η δυνατή κραυγή, αλλά κάτι που έρχεται πριν από αυτό. Ακούγεται ακριβώς σαν να συμβαίνει τώρα με τον Ωρίωνα, αφού είναι η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ που μας καλεί από εκεί να ξυπνήσουμε και να καθαρίσουμε την εκκλησία μας.

Αν θέλουμε να μάθουμε ποια πορεία πρέπει να ακολουθήσουμε στις ημέρες της αποστασίας του ωμέγα, πρέπει να λάβουμε υπόψη τις συμβουλές και τις οδηγίες που έδωσε η Έλεν Γ. Γουάιτ κατά τη διάρκεια της κρίσης του άλφα. Πρέπει να μάθουμε από την ιστορία για να μην επαναλάβουμε τα λάθη που έγιναν στο παρελθόν. «Μου παρουσιάζεται ότι από την εμπειρία μας έχουμε και ανταποκρινόμαστε σε αυτήν ακριβώς την κατάσταση των πραγμάτων». Battle Creek Letters, 124.

Στην άλφα κρίση βρίσκουμε μια περιγραφή της μελλοντικής (ή ήδη υπάρχουσας) κατάστασης και εμπειρίας του λαού των Αντβεντιστών. Η Ellen G. White μας λέει:Η ιστορία του παρελθόντος θα επαναληφθεί. παλιές διαμάχες θα προκαλέσουν νέα ζωή και ο κίνδυνος θα κυριεύσει τον λαό του Θεού από κάθε πλευρά.Μαρτυρίες προς Υπουργούς, 116. «Δεν έχουμε τίποτα να φοβηθούμε για το μέλλον παρά μόνο να ξεχάσουμε τον τρόπο που μας οδήγησε ο Κύριος». Μαρτυρίες προς Υπουργούς, 31.

Πώς αναπτύχθηκε το Alpha;

Στο επίκεντρο της άλφα κρίσης βρισκόταν ένας άντρας, ο Τζον Χάρβεϊ Κέλογκ, ένας Αντβεντιστής γιατρός. Υπό την ηγεσία του, το Battle Creek Sanitarium έλαβε παγκόσμια φήμη στις αρχές του αιώνα. Αλλά στα τέλη της δεκαετίας του 1890, ο ζήλος και η ενέργειά του αναμειγνύονταν όλο και περισσότερο με μια νέα ιδέα - ότι ο Θεός, που δεν ήταν προσωπικός, ήταν σε κάθε ζωντανό ον. σε κάθε λουλούδι, σε κάθε δέντρο, σε κάθε μπουκιά ψωμί. Αυτό που ο Kellogg πίστευε ότι ήταν «νέο φως» ανάγκασε τον προφήτη του Θεού, ακόμη και πριν από το 1881, να του δώσει ένα προειδοποιητικό μήνυμα. «Αυτές οι θεωρίες είναι λάθος. Τους έχω ξανασυναντήσει». Manuscript Releases, τόμ. 5, 278, 279.

Δεδομένου ότι ήταν παντρεμένος με έναν Βαπτιστή της Έβδομης Ημέρας, ο Kellogg ήρθε σε επαφή με έναν διάκονο Βαπτιστή της Έβδομης Ημέρας, ονόματι Lewis. Αυτός ο άνθρωπος είχε και πανθεϊστικές απόψεις. Στο μυαλό του Kellogg οι πανθεϊστικές ιδέες ωρίμασαν, έτσι ώστε, το 1897, μίλησε για αυτό το θέμα δημόσια για πρώτη φορά. Άλλοι όπως ο Γουάγκονερ και ο Κρες κατέληξαν στην ίδια πεποίθηση και ενώθηκαν μαζί του στο κήρυγμα αυτό στη Γενική Συνδιάσκεψη, του 1899, στο Νότιο Λάνκαστερ της Μασαχουσέτης. Ένα μήνα πριν από εκείνο το συνέδριο, η Ellen G. White είχε γράψει και στείλει προειδοποιητικές επιστολές από την Αυστραλία, οι οποίες έφτασαν ακριβώς την κατάλληλη στιγμή. Όμως, δυστυχώς, αυτές οι προειδοποιήσεις δεν ελήφθησαν υπόψη. Οι πανθεϊστικές ιδέες συνέχισαν να διαδίδονται σε όλη τη γη. Διδάχτηκαν, στο Battle Creek, τόσο στο Κολέγιο όσο και στο Σανιτάριο. Η Ellen G. White έπρεπε να στέλνει προειδοποίηση μετά από προειδοποίηση. Στις 18 Φεβρουαρίου 1902 το Battle Creek Sanitarium κάηκε ολοσχερώς. Για τη χρηματοδότηση του νέου υγειονομικού, ζητήθηκε από τον Kellogg να γράψει ένα βιβλίο, τα δικαιώματα του οποίου επρόκειτο να ληφθούν για το νέο κτίριο του υγειονομικού. Το βιβλίο που έγραψε ο Kellogg είχε τον τίτλο «The Living Temple». Το τελειωμένο χειρόγραφο ήταν γεμάτο από τις λανθασμένες ιδέες του που είχαν την προέλευσή τους στην πνευματιστική, πανθεϊστική φιλοσοφία. Ακολούθησαν πολλές συζητήσεις.

Η Ellen G. White έγραψε για αυτό το βιβλίο. «Στο βιβλίο «Ζωντανός Ναός» παρουσιάζεται το άλφα των θανατηφόρων αιρέσεων. Το ωμέγα θα ακολουθήσει και θα ληφθεί από εκείνους που δεν είναι πρόθυμοι να λάβουν υπόψη την προειδοποίηση που έχει δώσει ο Θεός.” Selected Messages, τομ. 1, 200.

Παρά τις επιπλήξεις από τον προφήτη του Θεού, ο Kellogg ήταν αποφασισμένος να τυπώσει το βιβλίο του με τον τρόπο που το έγραψε. Έδωσε λοιπόν εντολή εκτύπωσης στην Review and Herald Publishing Company, την οποία αποδέχτηκαν. Αλλά ο ίδιος ο Θεός παρενέβη. Αφού τελείωσαν τα μοτίβα εκτύπωσης και το βιβλίο ήταν έτοιμο για εκτύπωση, ο εκδοτικός οίκος, στις 31 Δεκεμβρίου 1902, πήρε φωτιά και κάηκε ολοσχερώς. Αυτό δεν συνέβη απροσδόκητα, αλλά αναφέρθηκε από τον προφήτη του Κυρίου περισσότερο από ένα χρόνο πριν. (Βλέπε Μαρτυρίες, τόμος 8, 91.) Το ξίφος της φωτιάς είχε πέσει και όλοι ήξεραν ότι ο Θεός είχε μιλήσει. Παρ' όλα αυτά, ο Kellogg δεν ήταν διατεθειμένος να αλλάξει γνώμη και με πείσμα πήγε σε άλλο εκδοτικό οίκο για να τυπώσει το βιβλίο του. Στη συνέχεια κατέβαλε προσπάθειες για να διασφαλίσει ότι το βιβλίο του θα κυκλοφορούσε ευρέως μεταξύ των Αντβεντιστών και των μη Αντβεντιστών. Έτσι τα πανθεϊστικά ζιζάνια μεγάλωσαν και έγιναν κίνδυνος για το όλο έργο. Η Έλεν Γ. Ουάιτ συνόψισε την κατάσταση με αυτά τα λόγια: «Το Battle Creek ήταν η έδρα της εξέγερσης μεταξύ ενός λαού στον οποίο ο Κύριος έχει δώσει μεγάλο φως και ειδικές ευκαιρίες». Συλλογή Paulson, 71.

Τι είναι το Ωμέγα;

Στο πλαίσιο της κρίσης του άλφα, η Ellen G. White περιγράφει ένα όραμα για την προσεχή αποστασία των ωμέγα μεταξύ των Αντβεντιστών. «Ο εχθρός των ψυχών προσπάθησε να φέρει στην υπόθεση ότι μια μεγάλη μεταρρύθμιση επρόκειτο να λάβει χώρα μεταξύ των Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας και ότι αυτή η μεταρρύθμιση θα συνίστατο στην εγκατάλειψη των δογμάτων που στέκονται ως πυλώνες της πίστης μας, και εμπλοκή σε μια διαδικασία αναδιοργάνωσης. Αν γινόταν αυτή η μεταρρύθμιση, τι θα είχε ως αποτέλεσμα; Οι αρχές της αλήθειας που ο Θεός με τη σοφία Του έχει δώσει στην εναπομείνασα εκκλησία, θα απορριφθούν. Η θρησκεία μας θα άλλαζε. Οι θεμελιώδεις αρχές που στήριξαν το έργο τα τελευταία πενήντα χρόνια θα θεωρούνταν λάθος. Θα δημιουργηθεί ένας νέος οργανισμός. Βιβλία νέας τάξης θα γράφονταν. Θα εισαχθεί ένα σύστημα πνευματικής φιλοσοφίας. Οι ιδρυτές αυτού του συστήματος θα πήγαιναν στις πόλεις και θα έκαναν θαυμάσια δουλειά. Το Σάββατο, φυσικά, θα το θεωρούσαμε ελαφρά, όπως και ο Θεός που το δημιούργησε. Τίποτα δεν θα επιτρεπόταν να σταθεί εμπόδιο στο νέο κίνημα. Οι ηγέτες θα δίδασκαν ότι η αρετή είναι καλύτερη από το κακό, αλλά όταν ο Θεός απομακρυνόταν, θα εξαρτούσαν την ανθρώπινη δύναμη, η οποία, χωρίς τον Θεό, είναι άχρηστη. Τα θεμέλιά τους θα χτιζόταν πάνω στην άμμο και η καταιγίδα και η καταιγίδα θα παρέσυραν την κατασκευή». Selected Messages, τομ. 1, 204, 205.

Μια μεταρρύθμιση εμπνευσμένη από τον διάβολο επρόκειτο να λάβει χώρα και θα συνίστατο «στην εγκατάλειψη των δογμάτων που στέκονται ως οι πυλώνες της πίστης μας».

Ποιοι είναι οι πυλώνες της Αντβεντιστικής μας πίστης;

Έχουν ως εξής:

• Η φύση του Χριστού
• Η υπηρεσία του ιερού
• Το πνεύμα της προφητείας
• Τα Μηνύματα των Τριών Αγγέλων (εκθέτοντας τον παπισμό, τη Βαβυλώνα, τον οικουμενισμό, την εξήγηση του ζητήματος του Σαββάτου-Κυριακής, την εξύψωση του νόμου του Θεού κ.λπ.)
• Η κατάσταση των νεκρών και η έκθεση του πνευματισμού

Τι συνέβη με τους Στύλους της Πίστης μας;

Στη δεκαετία του 1950 ξεκίνησε ένα κίνημα που επρόκειτο να φέρει βαριές συνέπειες για την Εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Καταβλήθηκε κάθε δυνατή προσπάθεια από άνδρες σε ηγετικές θέσεις στη Γενική Συνδιάσκεψη για να αποτρέψουν τους Αντβεντιστές από το να αποκαλούνται «αίρεση» από τους Ευαγγελικούς Χριστιανούς. Το θέμα ήρθε στο προσκήνιο όταν ο Donald Gray Barnhouse, εκδότης του περιοδικού «Eternity», και ο Walter R. Martin, ευαγγελικός θεολόγος, θέλησαν να γράψουν ένα βιβλίο για τους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας που διακήρυτταν ότι ήταν μια μη Χριστιανική «αίρεση». Για το σκοπό αυτό συναντήθηκαν με ηγέτες Αντβεντιστές για να συζητήσουν τα δόγματα του Αντβεντισμού, με τα οποία ο Μπάρνχαουζ και ο Μάρτιν ήταν πεπεισμένοι ότι οι Αντβεντιστές θα ξεσκεπάζονταν ως μη χριστιανική αίρεση. Το κεντρικό θέμα ήταν η τελική εξιλέωση του Ιησού, στο δεύτερο διαμέρισμα του αγιαστηρίου, κατά τη διάρκεια της κρίσης, όταν θα εξάλειφε τις αμαρτίες του πραγματικά μετανοημένου. Ένα άλλο θέμα ήταν η φύση του Χριστού. Όταν οι ηγέτες των Αντβεντιστών ήρθαν αντιμέτωποι με αποσπάσματα από τα βιβλία μας, σύντομα συνειδητοποίησαν ότι οι δηλώσεις τους δεν θα ήταν αρκετές για να πείσουν τον Μπάρνχαουζ και τον Μάρτιν ότι η Εκκλησία SDA δεν ήταν αίρεση, αλλά χριστιανική εκκλησία. Έτσι αποφάσισαν να εκδώσουν ένα νέο βιβλίο για τα δόγματα των Αντβεντιστών. Αυτό το βιβλίο ήταν Questions on Doctrine (1957) και σηματοδότησε την αρχή της προσπάθειας να αφαιρέσουμε τους πυλώνες της πίστης μας.

Για τον πρώτος πυλώνας, τη φύση του Χριστού, έγραψαν: «Ήταν χωρίς αμαρτία, όχι μόνο στην εξωτερική Του συμπεριφορά, αλλά και στην ίδια του τη φύση. ... Ήταν αναμάρτητος στη ζωή Του και στη φύση Του. . .» Ερωτήσεις για το Δόγμα, 383

Ως άνθρωποι της τελευταίας εποχής του Θεού που αγιάζονται για να είναι τόσο αγνοί στον χαρακτήρα όσο ήταν ο Ιησούς κατά τη διάρκεια της ζωής Του στη γη (1 Ιωάννη 3:3), είναι σωτήριο να πιστεύουμε ότι ο Ιησούς θα μπορούσε να παραμείνει αναμάρτητος με την ίδια (αμαρτωλή) σάρκα που έχουμε εμείς. Τι χρησιμότητα έχει ένας σωτήρας που αποκαλύπτει ότι η άφαντη σάρκα θα μπορούσε να αντισταθεί στην αμαρτία; Χρειαζόμαστε έναν Σωτήρα που μας δείχνει ότι είναι δυνατό να ζήσουμε μια τέλεια ζωή (Εβραίους 2:14, 17), στην αμαρτωλή φύση μας. Και αυτό έκανε ο Ιησούς. Μας άφησε το παράδειγμα ότι ο αμαρτωλός άνθρωπος δεν αμαρτάνει όταν το θέλημά του παραδίδεται ολοκληρωτικά στον Θεό. Ο Παύλος μας λέει ότι «ο Θεός στέλνει τον Υιό Του με ομοίωση αμαρτωλής σάρκας . . . Ρωμαίους 8:3. Όποιος δεν το μαρτυρεί αυτό, αποκαλύπτει το πνεύμα του Αντίχριστου. (1 Ιωάννη 4:2, 3.)

A δεύτερος πυλώνας που αφαιρέθηκε είναι το Πνεύμα της Προφητείας. Ο Barnhouse έγραψε στο άρθρο του «Είναι οι SDA Χριστιανοί;» τι του είπαν οι ηγέτες των Αντβεντιστών για το προφητικό δώρο της Ellen G. White.

«Η ηγεσία των Αντβεντιστών διακηρύσσει ότι τα γραπτά της Ellen G. White . . . δεν είναι ισοτιμία με τη Γραφή. . . . Παραδέχονται ότι τα γραπτά της δεν είναι αλάνθαστα. . . Τα γραπτά της παρεμπιπτόντως δεν αποτελούν τεστ συναναστροφής στην εκκλησία του SDA».

Η Έλεν Γ. Γουάιτ δείχθηκε: «Η τελευταία εξαπάτηση του Σατανά θα είναι να μην επηρεάσει τη μαρτυρία του Πνεύματος του Θεού». Selected Messages, τόμ. 1, 48. Βλέπουμε ότι η τελευταία κρίση —το Ωμέγα— έχει ήδη αρχίσει.

A τρίτος πυλώνας που έχει αφαιρεθεί είναι το δόγμα του ιερού. Ο Barnhouse έγραψε: «Ο κ. Ο Μάρτιν και εγώ ακούσαμε τους ηγέτες των Αντβεντιστών να λένε, κατηγορηματικά, ότι αποκηρύσσουν όλα αυτά τα άκρα [αυτή είναι η διδασκαλία ότι ο Ιησούς πήγε στον πιο ιερό τόπο στις 22 Οκτωβρίου 1844, για να κάνει μια εξιλέωση πριν από τη Δευτέρα Παρουσία Του]. Αυτό το είπαν χωρίς αβεβαιότητα».

Η απόρριψη αυτού του σημαντικού δόγματος έχει επιβεβαιωθεί στο βιβλίο Questions on Doctrine. Στη σελίδα 381 αναφέρει: «Ο Ιησούς . . . μπήκε στους «αγίους τόπους» και εμφανίστηκε στην παρουσία του Θεού για εμάς. Αλλά δεν ήταν με την ελπίδα να αποκτήσουμε κάτι για εμάς εκείνη τη στιγμή ή κάποια μελλοντική στιγμή. Όχι! Το είχε ήδη πάρει για εμάς στο σταυρό». (Βλέπε επίσης 354, 355)

Εάν ο Ιησούς ολοκλήρωσε την εξιλέωση στον σταυρό, τίθεται το ερώτημα, τι κάνει ο Ιησούς στον ουρανό τώρα που θα μπορούσε να είναι τόσο σημαντικό; Αν όλα έγιναν στον σταυρό, τότε δεν υπάρχει τελική εξιλέωση, δεν υπάρχει διερευνητική κρίση και δεν υπάρχει καθαρισμός της αμαρτίας. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας θεολογίας είναι η ιδέα ότι ποτέ δεν μπορούμε να γίνουμε τέλειοι. Και αν κανείς δεν μπορεί να νικήσει κάθε αμαρτία, γιατί να είναι τόσο σημαντική η τήρηση των εντολών; Δεν θα ήταν τότε το ίδιο εύκολο να σωθείς όσο ένας κυριακάτικος φύλακας του Σαββάτου; Επίσης τα Μηνύματα των Τριών Αγγέλων αποτελούνται κυρίως από το μήνυμα ότι ο Ιησούς έχει κάνει τα πάντα για εσάς. Είναι εύκολο να δούμε ότι εδώ βρίσκεται η αιτία για πολλά από τα λάθη και τις αμαρτίες στην Εκκλησία των Αντβεντιστών.

Τα λάθη που παρουσιάζονται στο Questions on Doctrine εξακολουθούν να πιστεύονται από τον κυρίαρχο Αντβεντισμό σήμερα; Ο Walter Martin δίνει την απάντηση σε αυτό το ερώτημα στο βιβλίο του The Kingdom of the Cults. «Στις 29 Απριλίου 1983, ο W. Richard Lesher, αντιπρόεδρος της Γενικής Συνδιάσκεψης, απάντησε με προσωπική επιστολή. Η απάντησή του ήταν εν μέρει: «Ρωτάτε πρώτα αν οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας εξακολουθούν να στέκονται πίσω από τις απαντήσεις που δόθηκαν στις ερωτήσεις σας στο Questions on Doctrine, όπως έκαναν το 1957. Η απάντηση είναι ναι». Για αυτόν τον λόγο βρίσκουμε σε μεταγενέστερα βιβλία, όπως τα 27 Θεμελιώδη Δόγματα των SDA's, τα ίδια ψευδή δόγματα που παρουσιάζονται.

Στα υπουργικά σεμινάρια της Γερμανίας, τα δόγματα που μας κάνουν Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας αρνούνται χωρίς ντροπή. Ένας εκπαιδευτής δήλωσε: «Πιστεύω ότι το 1844 δεν συνέβη τίποτα, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη». U. Worschech του Υπουργικού Σεμιναρίου του Marienhoehe, όπως αντιγράφηκε κατά τη διάρκεια της τάξης του «Sanctuary Service».

Σε μια άλλη περίπτωση, ο ίδιος εκπαιδευτής είπε: «Πρέπει να αναπτύξουμε τη θεολογία μας στον Φορντ στο ιερό». U. Worschech με αφορμή την επίσκεψη του Desmond Ford στη συνάντηση της AWA, 24-26 Οκτωβρίου 1986.

Αυτή είναι η ακριβής εκπλήρωση των προφητειών της Ellen G. White σχετικά με την κρίση των ωμέγα και περιγράφει αληθινά την παρούσα κατάσταση: «Το θεμέλιο της πίστης μας, που εδραιώθηκε με τόση προσευχή, τέτοια ένθερμη έρευνα των Γραφών, κατεδαφιζόταν, στήλη προς στήλη. Η πίστη μας ήταν να μην έχουμε τίποτα να στηριχτούμε – το ιερό είχε φύγει, η εξιλέωση είχε φύγει». The Upward Look, 152.

Το Ωμέγα και τα Μηνύματα των Τριών Αγγέλων

Εάν αφαιρεθεί η εξιλέωση που γίνεται στον πιο άγιο τόπο, ολόκληρο το θεμέλιο των Μηνυμάτων των Τριών Αγγέλων πρέπει επίσης να καταρρεύσει, επειδή αυτοί οι άγγελοι υποδεικνύουν απευθείας το έργο της λύτρωσης του Ιησού στον πιο άγιο τόπο. (Βλ. Early Writings, 256.) Η Ellen G. White λέει: «Μου έδειξαν τρία βήματα—το Πρώτο, το Δεύτερο και το Τρίτο Μηνύματα Αγγέλων. Είπε ο συνοδός μου άγγελος,Αλλοίμονο σε αυτόν που θα μετακινήσει ένα μπλοκ ή θα ανακατέψει μια καρφίτσα από αυτά τα μηνύματα. Η αληθινή κατανόηση αυτών των μηνυμάτων είναι ζωτικής σημασίας. Το πεπρωμένο των ψυχών εξαρτάται από τον τρόπο με τον οποίο λαμβάνονται.Ήμουν πάλι κάτω από αυτά τα μηνύματα και είδα πόσο ακριβά είχε αγοράσει ο λαός του Θεού την εμπειρία του. Είχε αποκτηθεί μέσα από πολλά δεινά και σοβαρές συγκρούσεις. Ο Θεός τους οδήγησε βήμα-βήμα, μέχρι που τους τοποθέτησε σε μια σταθερή, ακίνητη εξέδρα. Είδα άτομα να πλησιάζουν την πλατφόρμα και να εξετάζουν το θεμέλιο. Κάποιοι με αγαλλίαση το πάτησαν αμέσως. Άλλοι άρχισαν να βρίσκουν σφάλματα στο ίδρυμα. Ευχήθηκαν να γίνουν βελτιώσεις και τότε η πλατφόρμα θα ήταν πιο τέλεια και οι άνθρωποι πολύ πιο χαρούμενοι. Κάποιοι βγήκαν από την πλατφόρμα για να το εξετάσουν και δήλωσαν ότι ήταν λάθος. Αλλά είδα ότι σχεδόν όλοι στάθηκαν σταθεροί στην εξέδρα και παρότρυνε όσους είχαν απομακρυνθεί να σταματήσουν τα παράπονά τους. γιατί ο Θεός ήταν ο Πρωτομάστορας και πολεμούσαν εναντίον Του». Early Writings 258, 259.

Όταν βγαίνουμε έξω κάνοντας ιεραποστολικό έργο και διανέμουμε φυλλάδια που περιέχουν τα Μηνύματα των Τριών Αγγέλων, πόσο συχνά ακούμε δηλωμένους Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας να λένε κάτι τέτοιο; «Δεν είναι καλό ιεραποστολικό έργο να βάζεις το θηρίο, το σημάδι του και την εικόνα του μπροστά. Απλώς δεν είναι η σωστή μέθοδος. Είναι πολύ δύσκολο.” Παρόλο που ισχυρίζονται απλώς ότι απορρίπτουν τη φόρμα ή τη μέθοδο, είναι προφανές ότι φοβούνται ότι το μήνυμά μας θα μπορούσε να γίνει γνωστό δημόσια. Η δημόσια αποκάλυψη της παπικής ως πόρνης και των καταγγελλόμενων προτεσταντικών εκκλησιών ως κόρες πορνείας, τους κάνει να νιώθουν άβολα, μήπως αυτές οι εκκλησίες καταγγείλουν τους Αντβεντιστές ως αίρεση. Φοβούνται ότι το αποτέλεσμα θα ήταν να αυξηθεί η αντίθεση και να μειωθεί η αποδοχή και η επιρροή του Αντβεντισμού, και φοβούνται ότι μπορεί τελικά να προκαλέσει διώξεις. Οι άνθρωποι αρχίζουν να βρίσκουν λάθη στην πλατφόρμα, παραπονιούνται για αυτό και επιθυμούν να γίνουν βελτιώσεις. (Βλ. Early Writings, 258.) Ισχυρίζονται, ίσως όχι ρητά στα λόγια τους, αλλά με τις πράξεις τους, ότι το θεμέλιο χτίστηκε με λάθος τρόπο. Αυτά δεν είναι μόνο τα συναισθήματα μερικών ατόμων Αντβεντιστών, αλλά αυτή είναι μια πολιτική που διεισδύει σε ολόκληρο τον οργανισμό SDA, όπως φαίνεται στο ακόλουθο παράδειγμα.

Ο πρώην Πρόεδρος της Γενικής Συνδιάσκεψης, Νιλ Γουίλσον, είπε στο Pacific Union Recorder: «Η δουλειά μας δεν είναι να καταγγέλλουμε τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία». 18 Φεβρουαρίου 1985. Αυτό ακούγεται καλό, αλλά τι εννοεί πραγματικά; Σε μια υπόθεση αστικού δικαστηρίου, ο Wilson είπε, «Αν και είναι αλήθεια ότι υπήρξε μια περίοδος, στη ζωή της Αντβεντιστικής Εκκλησίας της Εβδόμης Ημέρας, όταν το δόγμα είχε μια ξεκάθαρα αντι-Ρωμαιοκαθολική άποψη και ο όρος «ιεραρχία» χρησιμοποιήθηκε με υποτιμητική έννοια για να αναφερθεί στην παπική μορφή διακυβέρνησης της εκκλησίας, αυτή η στάση από την πλευρά της εκκλησίας δεν ήταν τίποτα περισσότερο από μια εκδήλωση της αντισυντηρητικής ευρέως διαδεδομένης αποδοκιμασίας. μέρος αυτού του αιώνα και το τελευταίο μέρος του τελευταίου, και το οποίο έχει πλέον παραδοθεί στον ιστορικό σωρό σκουπιδιών όσον αφορά την Εκκλησία SDA.” EEOC vs PPPA and GC, Civil Case #74-2025 CBR, 1975.

Πώς μπορεί να συμβεί ότι ο ηγέτης ενός δόγματος που κλήθηκε από τον Θεό να προειδοποιήσει για τις προσπάθειες της παπικής, θα μπορούσε να «στείλει» αυτό το μήνυμα «στον ιστορικό σωρό σκουπιδιών»; Πώς μπορεί να απορρίψει την ιερή εμπιστοσύνη του Θεού τόσο αποφασιστικά; Ο Νιλ Γουίλσον έπρεπε να μαρτυρήσει την πίστη του στην αίθουσα του δικαστηρίου σε περιόδους ειρήνης, αλλά την πρόδωσε. Το εκπληκτικό είναι ότι αυτή η δήλωση, όπως φαίνεται, δεν προκάλεσε ευρεία αγανάκτηση. Έχει κανείς πολύ περισσότερο την εντύπωση ότι ο πρόεδρος μόλις διατύπωσε μια αποδεκτή άποψη μεταξύ των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Η Ellen G. White περιγράφει αυτή τη στάση με τα ακόλουθα λόγια:Κερδίζει έδαφος η άποψη ότι, σε τελική ανάλυση, δεν διαφέρουμε τόσο πολύ σε ζωτικά σημεία όπως υποτίθεται, και ότι μια μικρή παραχώρηση από την πλευρά μας θα μας φέρει σε καλύτερη κατανόηση με τη Ρώμη. Ήταν η εποχή που οι Προτεστάντες έδιναν μεγάλη αξία στην ελευθερία της συνείδησης που είχε αγοραστεί τόσο ακριβά. Δίδασκαν στα παιδιά τους να αποστρέφονται την παπασία και υποστήριξαν ότι το να επιδιώκουν την αρμονία με τη Ρώμη θα ήταν απιστία στον Θεό. Αλλά πόσο διαφορετικά είναι τα συναισθήματα που εκφράζονται τώρα.Η Μεγάλη Διαμάχη, 563.

Αν τώρα, σε καιρούς ειρήνης, αρνούμαστε την πίστη μας ότι, τι θα συμβεί στο μέλλον, όταν θεσπιστούν νόμοι εναντίον του λαού του Θεού που τηρεί τις εντολές; «Αν τρέξεις με τους πεζούς και σε έχουν κουράσει, τότε πώς μπορείς να παλέψεις με τα άλογα; και [αν] στη χώρα της ειρήνης, [στην οποία] εμπιστευόσασταν, [σε κούρασαν], τότε πώς θα τα πάτε στο φούσκωμα του Ιορδάνη;» Ιερεμίας 12:5.

Η Βαβυλώνα, η Οικουμενική Κίνηση και τα Μηνύματα των Τριών Αγγέλων

Μεταξύ των Αντβεντιστών, η σαφής κατανόηση του όρου «Βαβυλώνα» μειώνεται όλο και περισσότερο και δίνει τη θέση της στη σύγχυση. Ένας επικεφαλής του συνεδρίου μου είπε πριν από χρόνια ότι «η Βαβυλώνα είναι μέσα μας». Η ερώτησή μου, για το πώς θα ήταν δυνατόν υπό αυτές τις συνθήκες να ακολουθήσω την έκκληση να φύγω από τη Βαβυλώνα, παρέμεινε χωρίς απάντηση. Κάποιοι άλλοι ορισμοί, από τις εκδόσεις Αντβεντιστών, είναι ότι η Βαβυλώνα είναι η «κακία της πόλης μου», οι «κακές επιρροές» και η «προσπάθεια να κερδίσει κανείς τη σωτηρία μέσω των δικών του έργων». Adventist Review, 31 Δεκεμβρίου 1992. Signs of the Times, Ιούνιος 1992; Adventist Review, 31 Δεκεμβρίου 1992.

Εδώ στη Γερμανία, το «Babylon» είναι ένα καυτό θέμα. Ο λόγος για αυτό είναι η συμμετοχή και των δύο Αντβεντιστικών Γερμανικών ενώσεων στο ACK (συνομοσπονδία Χριστιανικών Εκκλησιών), το εθνικό οικουμενικό συμβούλιο. Αυτή η ένταξη έγινε κρυφά και ο κόσμος ενημερώθηκε μόνο μετά. Οι συζητήσεις ήταν απαγορευμένες.

Σημείωση: Παρατηρήσατε ότι το αίτημα για ένταξη στο ACK έγινε το 1986, που είναι το έτος Ωρίωνα, που δείχνει την έναρξη της φάσης των Θυατείρων; Και Θυάτιρα σημαίνει: Σύμφωνο με την Ιεζάβελ, τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ή τη Βαβυλώνα. Τι αρμονία υπάρχει ανάμεσα σε αυτούς που μελετούν ιστορία και προφητεία και ανοίγουν τα μάτια τους! Πότε αυτοί οι λίγοι πιστοί θα αναγνωρίσουν επίσης ότι ο Ωρίωνας -το ουράνιο βιβλίο του Θεού- επιβεβαιώνει 100% όλα αυτά τα τρομερά γεγονότα και θα ενωθούν για να σχηματίσουν την τελευταία εκκλησία της Φιλαδέλφειας;

Για να καλυφθούν, η ηγεσία των Αντβεντιστών, εδώ στη Γερμανία, προσπάθησε να δείξει ότι ο ιστορικός ορισμός της «Βαβυλώνας» δεν μπορεί να είναι αληθινός. Ο R. Nickel, υψηλόβαθμος λειτουργός, το είπε σχετικά με την ένταξη του Αντβεντιστή στο ACK, σε ένα κήρυγμα στο θεολογικό σεμινάριο των Αντβεντιστών του Friedensau. «Στην κλασική ερμηνεία της ονομασίας μας «Βαβυλώνα» σημαίνει τα εξής: η μητέρα πόρνη της Αποκάλυψης ή η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Οι διεφθαρμένες κόρες της είναι οι πεσμένες προτεσταντικές οργανώσεις των διαφόρων εκκλησιών της προτεσταντικής πίστης. . . . Το ερώτημα είναι, εξακολουθεί να ισχύει αυτό που ήταν κάποτε έγκυρο και η παρούσα αλήθεια; Θέλω να επανέλθω στη συζήτηση για το ACK, γιατί εδώ μπορεί να εμφανιστεί: Εάν οι προτεσταντικές εκκλησίες είναι πραγματικά μέρος της Βαβυλώνας, πώς μπορεί κανείς να ενωθεί μαζί τους και να αποκτήσει συμμετοχή στο ACK; Αν παίρναμε στα σοβαρά την κλασική ερμηνεία, θα έπρεπε όλοι να είμαστε κατά του ACK.Ο R. Nickel σε ένα κήρυγμα που έγινε στο Friedensau στις 2 Νοεμβρίου 1996.

Είναι γεγονός ότι (σχεδόν) όλοι οι υπουργοί και οι ηγέτες είναι υπέρ της ένταξης στο ACK. Το λογικό συμπέρασμα λοιπόν είναι ότι δεν μπορούμε να παραμείνουμε στην ιστορική ερμηνεία της «Βαβυλώνας» και ταυτόχρονα να είμαστε μέλος της οικουμενικής συμμαχίας. (Βλέπε Λουκάς 16:13· 2 Κορινθίους 6:14.) Το περιεχόμενο των Μηνυμάτων των Τριών Αγγέλων αντιτίθεται ευθέως στο οικουμενικό κίνημα, γιατί προειδοποιούμαστε ρητά για την εικόνα στο θηρίο. Η διακήρυξη αυτού του μηνύματος είναι αντίθετη με τους κανόνες του οικουμενισμού, γιατί καμία εκκλησία δεν επιτρέπεται να προσηλυτίζει μέλη άλλων εκκλησιών. Πώς λοιπόν είναι δυνατόν να διακηρύξουμε: «Βγείτε από αυτήν, λαέ μου!» αν κάποιος είναι μέλος αυτής της συμμαχίας; Για ένα πράγμα μπορούμε να είμαστε σίγουροι: ούτε οι Καθολικοί ούτε οι Προτεστάντες δέχτηκαν τους Αντβεντιστές ως μέλη στο οικουμενικό ACK χωρίς προηγούμενη επιβεβαίωση από αυτούς ότι η ιστορική κατανόηση των Μηνυμάτων των Τριών Αγγέλων είχε απορριφθεί. Και αυτό ακριβώς συνέβη.

Στη συνεδρίαση της ACK, όπου δόθηκε η σύσταση να αποδεχτεί την Εκκλησία SDA ως μέλος, οι εκπρόσωποι των Αντβεντιστών ρωτήθηκαν ευθέως εάν η ιστορική ερμηνεία των Μηνυμάτων των Τριών Αγγέλων εξακολουθούσε να ισχύει. Τα έγγραφα πρωτοκόλλου της συνεδρίασης της ACK, στις 3 και 4 Ιουνίου 1992, στο Arnoldshain δίνουν αυτήν την έκθεση. «Κατόπιν αιτήματος του Ρωμαιοκαθολικού εκπροσώπου, Δρ. HJ Urban, ρωτήθηκε συγκεκριμένα, εάν η παραδοσιακή Αντβεντιστική ερμηνεία της Αποκάλυψης 13, να προσδιορίσει το θηρίο ως παπάδες, που ισοδυναμούσε με τον Αντίχριστο, εξακολουθούσε να θεωρείται αληθινή. Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα ήταν ότι επρόκειτο για μια περίπτωση παράδοσης που χρονολογείται από τη Μεταρρύθμιση και αναμφίβολα θα υπήρχε ακόμα, αλλά ότι κατά το μεγαλύτερο μέρος είχαν θεραπευτεί από το να ταυτίσουν θεσμικά το αξίωμα του πάπα με τον Αντίχριστο. Μάλλον θεωρείται ότι ο Αντίχριστος είναι χαρακτηριστικά, τα οποία θα μπορούσαν ενδεχομένως να βρεθούν και στην ονομασία των Αντβεντιστών. Επομένως, η παραδοσιακή κριτική της Αποκάλυψης 13 θα μπορούσε, κατ' αρχήν, να στρέφεται και κατά της Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Αυτή η εξήγηση ικανοποίησε την καθολική πλευρά. Μετά από αυτό, η ηγεσία του ACK αποφάσισε να συστήσει την αίτηση των Αντβεντιστών εγκριτικά στα ενωμένα μέλη προς ψήφιση». 54 Fragen, Έγγραφο 3, 3.

Ο πρόεδρος της Βορειο-Γερμανικής Ένωσης κ. Ρουπ διέψευσε επίσης το θεόδοτο μήνυμά μας στις επιστολές του προς τον πρόεδρο του ACK Επίσκοπο Χελντ και στην προσωπική του επικοινωνία μαζί του. Η Βαβυλώνα προσδιορίστηκε μόνο ως κατάσταση πραγμάτων που θα μπορούσαν επίσης να βρεθούν στην εκκλησία SDA. Ο Επίσκοπος Χελντ προφανώς ερμήνευσε τις απόψεις στις επιστολές του προέδρου του σωματείου ως μη λάθος, όπως φαίνεται στην απάντησή του:

«Αγαπητέ κύριε Rupp. . . . Παραπάνω, οι απόψεις επιβεβαιώνονται ρητά ότι εσείς - ως μιλώντας τουλάχιστον για την ηγεσία της Εκκλησίας του SDA - μας είπατε ότι οι SDA δεν πιστεύουν πλέον ότι «στην ιστορική εξέλιξη της θρησκευτικής-πολιτικής δύναμης της παπικής φαίνεται η εκπλήρωση των βιβλικών προφητειών. (Δανιήλ 7, Αποκάλυψη 13 και 17.)'" Έγγραφο 1.

Ο K. Schwarz, υψηλόβαθμος αξιωματούχος μιας Προτεσταντικής Εκκλησίας στη Γερμανία γράφει: «Για την προσκεκλημένη ιδιότητα μέλους της Αντβεντιστικής Εκκλησίας της Έβδομης Ημέρας στο ACK, εννοείται ότι . . . τις εντάσεις που ανέφερες [η αντβεντιστική πεποίθηση ότι ο πάπας είναι ο αντίχριστος] . . . δεν υπάρχουν πλέον ως μέρος των δογμάτων SDA». (Στο Kobialka, M. 1994. Ecumenical Movement and World Government, 100.)

Οι ηγέτες της Εκκλησίας του SDA ανέκαθεν έλεγαν ότι η σύνδεση με το οικουμενικό κίνημα είναι μια θαυμάσια ευκαιρία να μαρτυρήσουμε την πίστη μας. Λένε ότι με αυτόν τον τρόπο το Μήνυμα της Παρουσίας μπορεί να δοθεί πολύ πιο αποτελεσματικά σε άλλες εκκλησίες. Τι κοροϊδία και υποκρισία! Η συμμετοχή στο οικουμενικό κίνημα είναι προδοσία του μηνύματός μας και σημαίνει εκ νέου σταύρωση του Χριστού. («Είδα ότι όπως οι Εβραίοι σταύρωσαν τον Ιησού, έτσι και οι ονομαστικές εκκλησίες σταύρωσαν αυτά τα μηνύματα.» Early Writings, 261.)

Υπάρχουν πολλές εμπνευσμένες οδηγίες σχετικά με συμμαχίες με απίστους ή πιστούς διαφορετικής πίστης. Θέλω απλώς να σας επισημάνω δύο αποσπάσματα από την πένα της Ellen G. White:

"Οι κακοί δένονται σε δέσμες, δένονται σε καταπιστεύματα, σε συνδικάτα, σε συνομοσπονδίες. Ας μην έχουμε καμία σχέση με αυτές τις οργανώσεις. Ο Θεός είναι ο Κυβερνήτης μας, ο Κυβερνήτης μας και μας καλεί να βγούμε από τον κόσμο και να χωριστούμε.” Manuscript Releases, τομ. 4, 87.

"Ας μην ενωθούν οι φρουροί στα τείχη της Σιών με εκείνους που δεν επηρεάζουν την αλήθεια όπως είναι εν Χριστώ. Ας μην ενταχθούν στη συνομοσπονδία της απιστίας, της παπικής και του προτεσταντισμού.Σχόλιο της Βίβλου των Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας, τ. 4, 1141.

Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε τι είναι πραγματικά το ACK και πώς βλέπει ο πάπας αυτήν την οικουμενική οντότητα. Κατά την επίσκεψή του στη Γερμανία, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' δήλωσε στο Paderborn στις 22 Ιουνίου 1996:Καλές οικουμενικές σχέσεις έχουν δημιουργηθεί με τις εκκλησίες σε αυτή τη χώρα. Εργάζονται ενεργά μαζί με τις οικουμενικές επιτροπές, ιδιαίτερα στη «Συμμαχία των Χριστιανικών Εκκλησιών στη Γερμανία» (ACK). Με αυτό, μερικές χρήσιμες προτάσεις για τη συγκρότηση της εκκλησιαστικής κοινότητας ήρθαν στη Γερμανία. . . . Η ενότητα που στοχεύουμε πρέπει να μεγαλώνει βήμα προς βήμα. . . . Ως εκ τούτου, είναι καθήκον μας να μειώσουμε τα εμπόδια και να επιδιώξουμε μεγαλύτερη κοινωνία, πιστεύοντας ακράδαντα ότι ο Κύριος θα μας οδηγήσει σε εκείνη τη λαμπρή ημέρα που θα επιτευχθεί η πλήρης ενότητα της πίστης και θα μπορέσουμε να τελέσουμε αρμονικά τη θεία Ευχαριστία του Κυρίου μαζί.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Βόννη 6/1996, 22επ.

Τι αναζητούν οι Αντβεντιστές στο ACK; Θέλουν να κάνουν το Ευχέλαιο μαζί με τους Καθολικούς;

Το Ωμέγα είναι ήδη εδώ. Είθε ο Κύριος να μας βοηθήσει να το δούμε και να πράξουμε ανάλογα.

Τι πρέπει να γίνει?

Πώς πρέπει να αντιδράσουμε σε αυτή την κατάσταση; Πολλοί Αντβεντιστές είναι μπερδεμένοι και δεν ξέρουν τι να κάνουν. Φαίνεται ότι κανείς δεν περίμενε τις τεράστιες διαστάσεις της αποστασίας, αν και η αδελφή Γουάιτ έγραψε: «Το ωμέγα θα είναι πολύ εντυπωσιακό». Επιλεγμένα Μηνύματα, Βιβλίο 1, 197. Ως Αντβεντιστές έχουμε ακούσει για το προσεχές τεστ και μιλήσαμε για αυτό οι ίδιοι, αλλά τώρα είναι παρόν και μόνο λίγοι το γνωρίζουν.

Το ερώτημα πώς θα αντιμετωπίσουμε την κρίση του Ωμέγα απαντάται ξεκάθαρα στα εμπνευσμένα γραπτά που αφορούν την κρίση του Άλφα. Στην κρίση του Ωμέγα πρέπει να εφαρμόζονται οι ίδιες αρχές, γιατί η ιστορία επαναλαμβάνεται. Τι συμβουλή έδωσε η Έλεν Γουάιτ στην κρίση του Alpha; Ακολουθεί ένα παράδειγμα: «Ο Πρεσβύτερος και η κυρία Φάρνσγουορθ κλήθηκαν να περάσουν λίγο χρόνο στο Battle Creek, δουλεύοντας για την εκκλησία. Τους ενθαρρύνω να το κάνουν και θα τους συμβουλεύσω πώς να εργαστούν. Θα είναι καλό για τον Πρεσβύτερο Φάρνσγουορθ και τον Πρεσβύτερο Α.Τ. Τζόουνς να σταθούν πλάι στον ώμο κηρύττοντας τον Λόγο στη σκηνή για λίγο και δίνοντας στην τρομπέτα έναν συγκεκριμένο ήχο. Υπάρχουν ψυχές στο Battle Creek που χρειάζονται ενίσχυση. Πολλοί θα ακούσουν και θα ξεχωρίσουν με χαρά την προειδοποιητική νότα. Αλλά ο Πρεσβύτερος Φάρνσγουορθ δεν θα πρέπει να παραμείνει για πολύ στο Battle Creek. Σας γράφω αυτά τα πράγματα, γιατί είναι σημαντικό να γίνουν κατανοητά. Ο Θεός θα είχε ανθρώπους με ταλέντο που δεν θα παρεκκλίνουν από τις αρχές της δικαιοσύνης για να υπερασπιστούν την αλήθεια στη σκηνή του Battle Creek. Ένας άντρας δεν πρέπει να βρίσκεται στο Battle Creek για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αφού διακηρύξει πιστά την αλήθεια για λίγο, θα πρέπει να φύγει για να εργαστεί αλλού και να διοριστεί κάποιος άλλος που θα δώσει στην τρομπέτα έναν συγκεκριμένο ήχο». Συλλογή Paulson, 108.

Σε αυτή τη μαρτυρία η εμπνευσμένη πένα μας δίνει μια ακριβή περιγραφή του καθήκοντός μας τόσο στην κρίση Άλφα όσο και στην κρίση Ωμέγα. Δύο πτυχές τονίζονται ρητά. Από τη μια καλούμαστε να δώσουμε στην τρομπέτα έναν συγκεκριμένο ήχο για να προειδοποιήσουμε τους αδελφούς και τις αδελφές μας. Από την άλλη πλευρά, προειδοποιούμαστε να μην εκτεθούμε στην επιρροή της αποστασίας για πολύ καιρό.

Η πρώτη πτυχή, δίνοντας στην τρομπέτα έναν συγκεκριμένο ήχο, θα πρέπει να είναι το πρώτο μας βήμα αν είμαστε μέρος μιας εκκλησίας μολυσμένης με αποστασία. Ξανά και ξανά η Ellen G. White ζήτησε αποφασιστική δράση κατά τη διάρκεια της κρίσης του Alpha. Εδώ είναι μερικά αποσπάσματα:

«Μου έδειξαν μια εξέδρα, στηριγμένη από μασίφ ξύλα—τις αλήθειες του Λόγου του Θεού. Κάποιος υψηλός υπεύθυνος στο ιατρικό έργο κατηύθυνε αυτόν και αυτόν τον άνθρωπο να χαλαρώσουν τα ξύλα που στήριζαν αυτήν την πλατφόρμα. Τότε άκουσα μια φωνή να λέει: «Πού είναι οι φρουροί που πρέπει να στέκονται στα τείχη της Σιών; Κοιμούνται; Αυτό το θεμέλιο χτίστηκε από τον Master Worker, και θα αντέξει καταιγίδα και τρικυμία. Θα επιτρέψουν σε αυτόν τον άνθρωπο να παρουσιάσει δόγματα που αρνούνται την προηγούμενη εμπειρία του λαού του Θεού; Ήρθε η ώρα να αναλάβουμε αποφασισμένα μέτρα ». "Επιλεγμένα μηνύματα, Βιβλίο 1, 204.

«Η μάχη είναι σε εξέλιξη. . . . Πού είναι οι φρουροί Του; Στέκονται στον ψηλό πύργο, δίνοντας το σήμα κινδύνου ή αφήνουν τον κίνδυνο να περάσει απαρατήρητος;» Ό.π., 194.

«Θα παραμείνουν σιωπηλοί οι άνδρες των ιδρυμάτων μας, επιτρέποντας να διαδοθούν ύπουλες πλάνες στην καταστροφή των ψυχών; . . . Δεν είναι καιρός να αναρωτηθούμε, θα επιτρέψουμε στον αντίπαλο να μας οδηγήσει να εγκαταλείψουμε το έργο της κήρυξης της αλήθειας;» Ό.π., 195.

«Απαιτείται επαγρύπνηση δράσης. Η αδιαφορία και η νωθρότητα θα έχουν ως αποτέλεσμα την απώλεια της προσωπικής θρησκείας και του ουρανού.” Ibid.

«Αν ο Θεός αποστρέφεται τη μια αμαρτία πάνω από την άλλη, για την οποία είναι ένοχος ο λαός Του, δεν κάνει τίποτα σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης. Η αδιαφορία και η ουδετερότητα σε μια θρησκευτική κρίση θεωρείται για τον Θεό βαρύ έγκλημα και ισοδυναμεί με το χειρότερο είδος εχθρότητας εναντίον του Θεού». Μαρτυρίες, τόμ. 3, 281.

Για να μας βοηθήσει να καταλάβουμε πραγματικά τον φρικτό κίνδυνο αυτής της έκτακτης ανάγκης που βρισκόμαστε, ο Θεός έδωσε στην Έλεν Γ. Γουάιτ ένα όραμα ενός παγόβουνο.

Σημείωση: Ναι, αγαπητοί αδελφοί, κάνουμε πάλι τον κύκλο μας. Χωρίς να ξέρω πού ακριβώς θα οδηγούσαν οι σπουδές μου, ξεκίνησα αυτόν τον ιστότοπο με το ίδιο απόσπασμα της Ellen G. White! Θυμάσαι; (Παγόβουνο Μπροστά!)

«Ένα βράδυ μια σκηνή παρουσιάστηκε ξεκάθαρα μπροστά μου. Ένα σκάφος ήταν πάνω στα νερά, μέσα σε μια πυκνή ομίχλη. Ξαφνικά η επιφυλακή φώναξε, "Παγόβουνο ακριβώς μπροστά!" Εκεί, ψηλά πάνω από το πλοίο, βρισκόταν ένα γιγάντιο παγόβουνο. Μια έγκυρη φωνή φώναξε: "Γνωρίστε το!" Δεν υπήρξε ούτε μια στιγμή δισταγμός. Ήταν μια στιγμή για άμεση δράση. Ο μηχανικός ανέβασε τον ατμό και ο άνδρας στο τιμόνι οδήγησε το πλοίο κατευθείαν στο παγόβουνο. Με μια σύγκρουση χτύπησε τον πάγο. Υπήρξε ένα τρομακτικό σοκ και το παγόβουνο έσπασε σε πολλά κομμάτια, πέφτοντας με ένα θόρυβο σαν βροντή στο κατάστρωμα.» Επιλεγμένα μηνύματα, Βιβλίο 1, 205.

«Έχω εντολή να μιλήσω ξεκάθαρα. «Γνωρίστε το», είναι η λέξη που μου είπαν. «Γνωρίστε το σταθερά και χωρίς καθυστέρηση». . . . Στο βιβλίο «Ζωντανός Ναός» παρουσιάζεται το άλφα των θανατηφόρων αιρέσεων. Το ωμέγα θα ακολουθήσει και θα ληφθεί από εκείνους που δεν είναι πρόθυμοι να λάβουν υπόψη την προειδοποίηση που έχει δώσει ο Θεός. . . . Έχω μια έντονη λαχτάρα να τους δω να στέκονται ελεύθεροι στον Κύριο. Προσεύχομαι να έχουν το θάρρος να σταθούν σταθερά για την αλήθεια όπως είναι στον Ιησού, κρατώντας γερά την αρχή της εμπιστοσύνης τους μέχρι το τέλος». Επιλεγμένα μηνύματα, Βιβλίο 1, 200.

«Έχουν δει λανθασμένες συναλλαγές και έχουν ακούσει λανθασμένα λόγια, και έχουν δει λάθος αρχές να ακολουθούνται, και δεν έχουν μιλήσει σε επίπληξη, από φόβο μήπως απωθηθούν. Καλώ αυτούς που έχουν συνδεθεί με αυτές τις δεσμευτικές επιρροές να σπάσουν τον ζυγό στον οποίο έχουν υποταχθεί εδώ και καιρό και να σταθούν ελεύθεροι εν Χριστώ. Τίποτα εκτός από μια αποφασιστική προσπάθεια δεν θα σπάσει το ξόρκι που τους περιμένει». Επιλεγμένα μηνύματα, Βιβλίο 1, 197.

Πόσο πιθανόν μπορεί να είναι πιο επείγουσα η έκκληση για αποφασισμένη δράση; Καθένας που αντιλαμβάνεται την αποστασία έχει καθήκον να διαμαρτυρηθεί εναντίον της χωρίς συμβιβασμούς. Αν κάποτε υπήρχε καιρός να καθίσουμε και να σιωπήσουμε και να ακούσουμε ένα λανθασμένο κήρυγμα μέχρι το τέλος (που αμφιβάλλω), ώστε το ολέθριο λάθος να απευθυνθεί σε όλη την εκκλησία, αυτός ο καιρός τελείωσε. Δεν αρκεί μόνο να μιλάμε με τον υπουργό μετά, ιδιωτικά, όταν το λάθος έχει φτάσει στο μυαλό του κόσμου.

«Ας αφυπνιστεί τώρα ο κάθε άνθρωπος και ας δουλέψει όσο έχει την ευκαιρία. Αφήστε τον να λέει λόγια στην εποχή και εκτός εποχής, και να κοιτάξει στον Χριστό για ενθάρρυνση και δύναμη στην ευημερία. . . . Το μήνυμά μου προς εσάς είναι: Μη συναινείτε πλέον να ακούτε αδιαμαρτύρητα τη διαστρέβλωση της αλήθειας. Ξεσκεπάστε τις επιτηδευμένες σοφιστείες που, αν ληφθούν, θα οδηγήσουν υπουργούς και γιατρούς και ιατρικούς ιεραπόστολους να αγνοήσουν την αλήθεια. Ο καθένας πρέπει τώρα να στέκεται στην επιφυλακή του. Ο Θεός καλεί τους άνδρες και τις γυναίκες να πάρουν τη θέση τους κάτω από το αιματοβαμμένο λάβαρο του Πρίγκιπα Εμμανουήλ. Έχω λάβει οδηγίες να προειδοποιήσω τους ανθρώπους μας. γιατί πολλοί κινδυνεύουν να λάβουν θεωρίες και σοφιστείες που υπονομεύουν τους θεμελιώδεις πυλώνες της πίστης». Επιλεγμένα μηνύματα, Βιβλίο 1, 195, 196.

Σώστε τη Νεολαία μας

Η Ellen G. White προειδοποίησε πολλές φορές ότι οι νέοι δεν έπρεπε να σταλούν στο κολέγιο στο Battle Creek. Φοβόταν για τη νεολαία των Αντβεντιστών λόγω της ολέθριας επιρροής που επικρατούσε εκεί. «Αυτοί που έχουν συνωστιστεί στο Battle Creek και κρατούνται εκεί, βλέπουν και ακούν πολλά πράγματα που τείνουν να αποδυναμώσουν την πίστη τους και να γεννήσουν απιστία». Συλλογή Paulson, 109.

Τι γίνεται όμως με τα κολέγια και τα σεμινάρια μας σήμερα; Είναι η κατάσταση καλύτερη από ό,τι ήταν τότε στο Battle Creek; Δεν έχω τόσες πολλές πληροφορίες για την κατάσταση των σχολείων Αντβεντιστών στις ΗΠΑ, αλλά γνωρίζω κάτι για τα γερμανικά σεμινάρια. Σε αυτά τα σχολεία απορρίπτεται η ιστορική διδασκαλία του ιερού των Αντβεντιστών, διδάσκεται κριτική της Βίβλου, η περίοδος των επτά ημερών της δημιουργίας και η προσδοκία της επικείμενης δεύτερης παρουσίας του Χριστού διαψεύδονταικτλ. Αυτά τα πράγματα τεκμηριώνονται καλά και επιβεβαιώνονται από φοιτητές του γερμανικού σεμιναρίου.

Ποιος είναι ο δηλωμένος σκοπός ενός τέτοιου σχολείου; Είναι να περάσουμε την αλήθεια της πίστης μας στην επόμενη γενιά. Αλλά, αν το σχολείο μεταδίδει σφάλματα στους μαθητές σήμερα, οι λειτουργοί του αύριο θα μεταδώσουν αυτά τα λάθη στις εκκλησίες τους. Με αυτόν τον τρόπο η αλήθεια γκρεμίζεται και οι άνθρωποι καταστρέφονται από έλλειψη γνώσης.

Αυτή η κατάσταση είναι πολύ επικίνδυνη, ειδικά για τους νέους μας. Ποια είναι η κατάσταση της νεολαίας των Αντβεντιστών σήμερα; Θυμάμαι ένα βράδυ, όταν η γυναίκα μου και εγώ είχαμε μια περίοδο προσευχής κατά την οποία προσευχόταν για τους Αντβεντιστές φίλους που είχε στη νεολαία της. Σκεπτόμενος τους, η γυναίκα μου κάθισε και έκλαιγε και έκλαιγε και δεν μπορούσε να σταματήσει. Πολύ λίγοι από τους παλιούς της φίλους ήταν ακόμα στην αλήθεια. Σχεδόν όλοι είχαν πάει στον κόσμο. κάποιοι ως μέλη της εκκλησίας του SDA, άλλοι έχοντας απορρίψει εντελώς το επάγγελμά τους.

Αλλά είναι αυτό για κανέναν έκπληξη; Τι κάνουν οι νέοι όταν μαζεύονται μαζί το απόγευμα του Σαββάτου; Το έχω δει τόσο συχνά: μετά από μια υποχρεωτική σύντομη αφοσίωση (αν καθόλου) αρχίζουν να παίζουν μπάσκετ, πινγκ πονγκ ή οτιδήποτε άλλο. Κάποτε συνάντησα έναν λειτουργό που μάζεψε τους νέους της εκκλησίας του για μια νυχτερινή συνεδρία για να παρακολουθήσουν βίντεο. Έβλεπαν ταινίες με σεξ και σκηνές εγκλήματος μέχρι το πρωί.

Αναρωτιέμαι πόσοι Αντβεντιστές πιστεύουν ότι έχουν εκπληρώσει όλο το καθήκον τους όταν εμπιστεύονται τα παιδιά τους σε διακονητές και σχολεία του Σαββάτου για θρησκευτική εκπαίδευση. Πόσοι λίγοι σκέφτονται πώς επηρεάζονται τα παιδιά τους από την επιρροή της εκκλησίας που πηγαίνουν κάθε Σάββατο;! Ακόμη και στην κρίση του Alpha, η Ellen G. White προειδοποίησε ξανά και ξανά ότι δεν πρέπει να εκτεθούμε σε μια τέτοια επιρροή που καταστρέφει την πίστη. Αυτό ισχύει με έναν ιδιαίτερο τρόπο για τη μορφοποιημένη νεολαία. Η ίδια έγραψε:

«Θα έλεγα, να προσέχετε τι κινήσεις γίνονται. Δεν είναι σχέδιο του Θεού να κληθεί η νεολαία μας στο Battle Creek». Battle Creek Letters, 4.

«Διαμαρτυρόμαστε στο όνομα του Κυρίου του Θεού του Ισραήλ, ενάντια στην κλήση της νεολαίας μας σε ένα μέρος στο οποίο ο Κύριος δήλωσε ότι δεν έπρεπε να πάνε». Battle Creek Letters, 4, 5.

«Το φως που μου έδωσε ο Κύριος - ότι η νεολαία μας δεν πρέπει να συλλέξει στο Battle Creek για να λάβει την εκπαίδευσή τους - δεν έχει αλλάξει ιδιαίτερα. Το γεγονός ότι το Sanitarium έχει ξαναχτιστεί στο Battle Creek δεν αλλάζει το φως. Όλα όσα στο παρελθόν έκαναν το Battle Creek ένα μέρος ακατάλληλο για τη νεολαία μας, υπάρχουν σήμερα, όσον αφορά την επιρροή." Battle Creek Letters, 4.

Όταν ο πιστός Γέροντας Χάσκελ και η σύζυγός του έλαβαν κλήση να έρθουν στο Battle Creek, η Έλεν Γ. Ουάιτ συμβούλεψε:

«Το ότι πρέπει να λάβετε μια πρόσκληση να πάτε στο Battle Creek και να κάνετε μαθήματα Βίβλου στις νοσοκόμες και τους φοιτητές ιατρικής, δεν αποτελεί έκπληξη για μένα. Έχω λάβει οδηγίες ότι θα γίνει προσπάθεια να λάβω τα ονόματά σας ως δάσκαλοι στις νοσοκόμες στο Battle Creek, ώστε οι διευθυντές του Sanitarium να μπορούν να πουν στους ανθρώπους μας ότι ο Elder και η κυρία Haskell θα δώσουν ένα μάθημα στις νοσοκόμες του Battle Creek Sanitarium και θα το χρησιμοποιήσουν ως μέσο για να παραπλανήσουν εκείνους που διαφορετικά θα πήγαιναν στο Battle Creek. Συλλογή Paulson, 108.

Κάποιοι λένε ότι οι εκκλήσεις της Ellen G. White να εγκαταλείψει το Battle Creek δόθηκαν μόνο για να αποτραπεί ο συγκεντρωτισμός σε αυτό το μέρος. Αλλά αυτό είναι μόνο ένα μέρος της αλήθειας. Η ακόλουθη δήλωση προς τον αδελφό και την αδελφή Haskell μπορεί να ακούγεται απίστευτη σε πολλές ψυχές που αγαπούν εύκολα: «Υπάρχει λίγη ελπίδα προς μια κατεύθυνση: Πάρτε τους νέους και τις νέες και τοποθετήστε τους εκεί που θα έρθουν όσο το δυνατόν λιγότερο σε επαφή με τις εκκλησίες μας, ότι ο χαμηλός βαθμός ευσέβειας που επικρατεί σήμερα δεν θα τους αφήσει τις ιδέες για το τι σημαίνει να είσαι Χριστιανός». Manuscript Releases, τόμ. 12, 333.

Εάν η διαμαρτυρία σας ενάντια στην αποστασία δεν εισακούεται, έχετε την επιλογή: είτε θα μείνετε και θα ανεχτείτε την αποστασία είτε θα φύγετε και θα σώσετε τον εαυτό σας και την οικογένειά σας από αυτές τις επιρροές. Η επιρροή που θα επιτρέψετε να επηρεάσει την ψυχή σας θα αποφασίσει το αιώνιο πεπρωμένο σας. «Ο καθένας θα αποκαλύψει τον χαρακτήρα της δέσμης με την οποία δένεται». 1888 Materials, 995. Η Ellen G. White μας φέρνει αυτό το σημείο: "Το "Out of Battle Creek" είναι το μήνυμά μου." Συλλογή Paulson, 111.

Εφαρμογή και Συμπέρασμα

Κάποιοι θα μπορούσαν να πουν: «Στην εκκλησία μου δεν διδάσκεται πανθεϊσμός. Δεν μπορώ να εφαρμόσω αυτές τις δηλώσεις στην τοπική μου κατάσταση». Ίσως έχεις δίκιο. Δοξάστε τον Θεό για κάθε τοπική εκκλησία που εξακολουθεί να στέκεται στις θεμελιώδεις αλήθειες των Μηνυμάτων των Τριών Αγγέλων. Υπάρχουν ακόμη μερικά από αυτά, αλλά ο αριθμός τους μειώνεται μέρα με τη μέρα. Να θυμάστε, ωστόσο, όταν αξιολογείτε την εκκλησία σας, ότι ο πανθεϊσμός από μόνος του δεν είναι το θέμα της κρίσης του Ωμέγα, αλλά ενσωματώνει πολλές περισσότερες αρχές. Ρωτήστε τον εαυτό σας την ερώτηση, Πώς αντιμετωπίζουν το Πνεύμα της Προφητείας; Υποστηρίζεται ως ο εμπνευσμένος και αλάνθαστος λόγος του Θεού που μας δόθηκε μέσω του προφήτη Του για τελευταία φορά; Πώς αντέδρασαν οι ηγέτες της εκκλησίας όταν προσπαθήσατε να τους διορθώσετε; Κατάλαβαν και μετάνιωσαν;

«Από αυτούς που εργάζονται διαρκώς για να υπονομεύσουν την πίστη στο μήνυμα που στέλνει ο Θεός στον λαό Του, λαμβάνω οδηγίες να πω, «Βγείτε από ανάμεσά τους και γίνετε χωριστοί».» Review and Herald, 23 Ιουλίου 1908.

Είναι η εκκλησία σας μέρος μιας οικουμενικής οργάνωσης; Πώς αντέδρασαν οι άνδρες σε υπεύθυνες θέσεις όταν σηκώθηκες για να διαμαρτυρηθείς για αυτό; Κατάλαβαν και μετάνιωσαν; Ίσως μπορείτε να συμφωνήσετε μαζί μου στο ότι αποχωρίζομαι από το οικουμενικό κίνημα, αλλά όχι στο ότι αποχωρίζομαι από δηλωμένους Αντβεντιστές που εγκρίνουν και υποστηρίζουν μια οικουμενική ιδιότητα μέλους. Καλά θα ήταν να εξετάσετε το παράδειγμα του πιστού Νεεμία. «Όταν εκείνοι που ενώνονται με τον κόσμο, αλλά διεκδικούν μεγάλη αγνότητα, παρακαλούν για ένωση με εκείνους που υπήρξαν ποτέ οι αντίπαλοι της υπόθεσης της αλήθειας, θα πρέπει να φοβόμαστε και να τους αποφεύγουμε τόσο αποφασιστικά όσο ο Νεεμίας». Προφήτες και Βασιλείς, 660.

Προσφέρεται παράξενη φωτιά στην εκκλησία σας με τη μορφή θεατρικών παραστάσεων, κοσμικής ή χαρισματικής μουσικής; Ο υπουργός σας χρησιμοποιεί NLP ή κάτι παρόμοιο; Πώς αντέδρασε η εκκλησία σας καθώς διαμαρτυρηθήκατε εναντίον της; Κατάλαβαν και μετάνιωσαν; «Καθώς οι άνδρες του Ισραήλ παρακολούθησαν τη διεφθαρμένη πορεία των ιερέων, θεώρησαν ότι ήταν πιο ασφαλές για τις οικογένειές τους να μην ανέβουν στον καθορισμένο τόπο λατρείας. Πολλοί πήγαν από τη Σηλώ με διαταραγμένη την ειρήνη τους, την αγανάκτησή τους, ώσπου τελικά αποφάσισαν να προσφέρουν οι ίδιοι τις θυσίες τους, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι αυτό θα ήταν εξίσου αποδεκτό από τον Θεό, ώστε να επικυρώσει με οποιονδήποτε τρόπο τα βδελύγματα που ασκούνταν στο ιερό». Signs of the Times, 1 Δεκεμβρίου 1881.

The Story of Redemption 322-324:

«Ο μεγάλος αντίπαλος τώρα προσπάθησε να κερδίσει με τεχνητό αυτό που απέτυχε να εξασφαλίσει με τη βία. ... Με κάποιες παραχωρήσεις από την πλευρά τους, πρότειναν οι Χριστιανοί να κάνουν παραχωρήσεις, ώστε όλοι να ενωθούν στην πλατφόρμα της πίστης στον Χριστό.

Τώρα η εκκλησία ήταν σε τρομερό κίνδυνο. Η φυλακή, τα βασανιστήρια, η φωτιά και το σπαθί ήταν ευλογίες σε σύγκριση με αυτό. Μερικοί από τους Χριστιανούς στάθηκαν σταθεροί, δηλώνοντας ότι δεν μπορούσαν να κάνουν κανένα συμβιβασμό. ... Ήταν μια εποχή βαθιάς αγωνίας για τους πιστούς οπαδούς του Χριστού. Κάτω από έναν μανδύα προσποιούμενου Χριστιανισμού, ο Σατανάς υπαινισσόταν στην εκκλησία, για να διαφθείρει την πίστη τους και να αποστρέψει το μυαλό τους από τον λόγο της αλήθειας. ...

Αλλά δεν υπάρχει ένωση μεταξύ του Πρίγκιπα του φωτός και του πρίγκιπα του σκότους, και δεν μπορεί να υπάρξει ένωση μεταξύ των οπαδών τους. Όταν οι Χριστιανοί συναίνεσαν να ενωθούν με εκείνους που είχαν προσηλυτιστεί μόνο κατά το ήμισυ από τον παγανισμό, μπήκαν σε ένα μονοπάτι που οδηγούσε όλο και πιο μακριά από την αλήθεια. Ο Σατανάς ενθουσιάστηκε που είχε καταφέρει να εξαπατήσει τόσο μεγάλο αριθμό από τους οπαδούς του Χριστού. Έπειτα, έφερε τη δύναμή του για να τους ασκήσει πληρέστερα και τους ενέπνευσε να διώξουν εκείνους που παρέμειναν πιστοί στον Θεό. Κανείς δεν μπορούσε να καταλάβει τόσο καλά πώς να αντιταχθεί στην αληθινή χριστιανική πίστη όσο εκείνοι που κάποτε ήταν υπερασπιστές της. και αυτοί οι αποστάτες Χριστιανοί, ενωμένοι με τους ημιπαγανιστές συντρόφους τους, έστρεψαν τον πόλεμο τους ενάντια στα πιο ουσιώδη χαρακτηριστικά των δογμάτων του Χριστού. ...

Μετά από μια μακρά και σφοδρή σύγκρουση, οι λίγοι πιστοί αποφάσισαν να διαλύσουν κάθε ένωση με την αποστατική εκκλησία, αν αυτή αρνιόταν να απελευθερωθεί από το ψέμα και την ειδωλολατρία. Είδαν ότι ο χωρισμός ήταν απόλυτη ανάγκη αν υπάκουαν στο Λόγο του Θεού. Τόλμησαν να μην ανεχτούν λάθη μοιραία για την ψυχή τους και έθεσαν παράδειγμα που θα έβαζε σε κίνδυνο την πίστη των παιδιών τους και των παιδιών των παιδιών τους. Για να εξασφαλίσουν την ειρήνη και την ενότητα ήταν έτοιμοι να κάνουν οποιαδήποτε παραχώρηση συνεπή με την πίστη στον Θεό. αλλά θεώρησαν ότι ακόμη και η ειρήνη θα αγοραζόταν πολύ ακριβά με τη θυσία της αρχής. Εάν η ενότητα μπορούσε να εξασφαλιστεί μόνο με τον συμβιβασμό της αλήθειας και της δικαιοσύνης, τότε ας υπάρξει διαφορά, ακόμη και πόλεμος. Καλά θα ήταν για την εκκλησία και τον κόσμο εάν οι αρχές που ενεργοποίησαν αυτές τις ακλόνητες ψυχές αναζωογονούνταν στις καρδιές των ομολογουμένων ανθρώπων του Θεού.

Θα μάθουμε τα μαθήματά μας από το παρελθόν; Θα αναγνωρίσουμε την ώρα της επίσκεψής μας; Θα ενεργήσουμε βάσει σωστών αρχών; Είθε ο Κύριος να μας βοηθήσει σε αυτήν την πιο κρίσιμη ώρα που αποφασίζεται η αιώνια μοίρα μας και των οικογενειών μας.

Οι λίγοι πιστοί ανάμεσα στις τάξεις των Αντβεντιστών υποφέρουν απίστευτα! Αυτό το νιώθω και εγώ προσωπικά. Έχει κανείς την εντύπωση ότι γέρνει στους ανεμόμυλους στις εκκλησίες μας. νιώθεις μόνος, εγκαταλελειμμένος και αδύναμος. Είναι απλώς μια δοκιμασία υπομονής; Ή μήπως ο Θεός περιμένει την κατάλληλη στιγμή και θέλει να δώσει στους ανθρώπους Του μια τελευταία ευκαιρία; Πότε επιτέλους θα παρέμβει και θα απαιτήσει δικαιοσύνη; Τι συνέβη για να καταληφθεί η εκκλησία μας από τον εχθρό; Ήταν η δική μας αδιαφορία για τα δόγματα και τα περιστατικά γύρω μας; Σε πολλές ερωτήσεις μάλλον δεν θα απαντηθούν παρά μόνο στην αιωνιότητα, αλλά μερικές μπορούμε ήδη να καταλάβουμε. Ας συνεχίσουμε να συλλογιζόμαστε!

Λοιπόν, ποιοι είναι αυτοί οι ηγέτες που δεν διόρθωσαν και δεν διόρθωσαν αυτά τα ψεύτικα δόγματα σε 61 χρόνια εκκλησιαστικής ιστορίας; Ναι, φίλοι μου, το υπέροχο άρθρο από πάνω το δηλώνει πολύ ξεκάθαρα: είναι Ecu-Αντβεντιστές! Ήθελαν να μας πουλήσουν —και μας πούλησαν— στον παπισμό, όπως κάθε άλλη πρώην προτεσταντική εκκλησία έχει επίσης πουληθεί στον Σατανά. Έτσι, δεν είναι καν Αντβεντιστές, αλλά μαθητές του Σατανά!

Μιλούσαμε όλη την ώρα για την Πέργαμο, αλλά πρέπει επιτέλους να καταλάβουμε ότι βρισκόμαστε ήδη στη φάση των Θυατείρων από το έτος Ωρίωνα του 1986. Τότε, αυτό που είχε ξεκινήσει το 1949 έγινε μάλιστα η τρομερή, διαπεραστική πραγματικότητα. Το ψεύτικο δόγμα της άφαντης φύσης του Ιησού μας οδήγησε κατευθείαν στην αποστασία και στη συμφωνία με την πόρνη του Σατανά. Επομένως, η κατάσταση της εκκλησίας μας σήμερα είναι τόσο άσχημη που οι πολύ λυπημένοι και ανήσυχοι πιστοί αδελφοί μας αναστενάζουν και κλαίνε μέρα και νύχτα. Το mail που λαμβάνω μιλάει αυτή τη γλώσσα. Η εκκλησία είναι τελείως διχασμένη και διασκορπισμένη, ωστόσο υπάρχει μια απίστευτη ανισορροπία υπέρ εκείνων που επιτρέπουν «αυτή η γυναίκα Ιεζάβελ, που αυτοαποκαλείται προφήτισσα, να διδάσκει και να παρασύρει τους δούλους μου να διαπράξουν πορνεία και να φάνε πράγματα που θυσιάζονται στα είδωλα». Η εκκλησία μας, παγκοσμίως, πήγε για ύπνο με τον παπισμό και διέπραξε πορνεία.

Μιλήσαμε για Νικολαΐτες ή Αντβεντιστές του Ecu, αλλά στην εποχή των Θυατείρων, γνωρίζουμε ακριβώς πώς ονομάζονται αυτοί οι ηγέτες που μας οδηγούν σε αυτά τα δόγματα και αυτή τη συμπεριφορά, επειδή υπάρχει μια ειδική ομάδα που έχει ακριβώς αυτή τη δουλειά και αυτές τις τακτικές και διδασκαλίες: Ιησουίτες. Αυτή η μονάδα μάχης του παπισμού ιδρύθηκε για να ανατρέψει τη Μεταρρύθμιση. Είναι καιρός, αδελφοί και αδελφές, να ξυπνήσουμε και να σταματήσουμε αυτούς τους πράκτορες του κακού στις τάξεις μας. Αν θέλετε να διαβάσετε τι ορκίζονται οι Ιησουίτες στα εγκαίνια τους, αναζητήστε το στο διαδίκτυο. Όταν δημοσίευσα τον όρκο τους πρόσφατα σε ένα φόρουμ, βρέθηκα αμέσως και για πάντα εξόριστος, γιατί κανείς δεν θέλει να παραδεχτεί την αλήθεια. Είναι τόσο τρομερό!

Επομένως, αν ακούσετε κάποιον που διδάσκει που λέει: «Ο Ιησούς δελεάστηκε από τον Σατανά από έξω όπως είμαστε εμείς, αλλά δεν είχε την τάση να αμαρτήσει όπως εμείς». τότε ξέρετε τώρα, αγαπητοί αδελφοί, ότι ακούτε έναν Νικολαΐτη ή έναν Ιησουίτη (ή τους οπαδούς τους) και όχι έναν υγιή Αντβεντιστή, που έχει τις ρίζες του στην πίστη του Ιησού. Και τι μας λέει ο Ιησούς να κάνουμε με τέτοια; Αλλά αυτό έχεις, ότι μισείς τις πράξεις των Νικολαϊτών, τις οποίες μισώ και εγώ. (Αποκάλυψη 2:6)

Μισείτε τις πράξεις των Νικολαϊτών, αλλά όχι το πρόσωπο! Ίσως είναι απλώς ένας που έχει εξαπατηθεί. Ωστόσο:

Το ίδιο έχεις και εσύ που κρατούν το δόγμα των Νικολαϊτών, πράγμα που μισώ. (Αποκάλυψη 2:15)

Πρέπει να ανεχτούμε αυτό το δόγμα ανάμεσά μας σύμφωνα με αυτό το εδάφιο; Όχι, πρέπει να αφαιρεθούν από τις θέσεις τους και να αντικατασταθούν από άλλους που κρατούν την αλήθεια.

Μετανοώ; αλλιώς θα έρθω γρήγορα κοντά σου και θα πολεμήσω εναντίον τους με το σπαθί του στόματός μου. (Αποκάλυψη 2:16)

Πώς μετανοούμε ως εκκλησία; Πότε πολέμησε ο Θεός με το σπαθί του ενάντια σε αυτό το δόγμα; Ή μήπως αυτό έρχεται ακόμα; Αν έχει ήδη συμβεί, τότε γιατί δεν ξέρουμε τίποτα γι' αυτό; Αυτά είναι σημαντικά ερωτήματα που πρέπει να εξετάσουμε σε βάθος.

Δεδομένου ότι η υπόσχεση του Ιησού να πολεμήσει με τις Γραφές εναντίον εκείνων που δεν μετανοούν δόθηκε για τη φάση της Περγάμου από το 1936 έως το 1986, και αφού γνωρίζουμε επίσης ότι η μομφή στην Πέργαμο ξεκίνησε το 1949, θα πρέπει να περιμένουμε ότι ο Θεός ξεκίνησε τον πόλεμο με τον Λόγο Του ακριβώς αυτή τη στιγμή - με άλλα λόγια, λίγο μετά το 1949 όταν η εκκλησία βρισκόταν στην εκκλησία. Μας έλειψε κάτι που συνέβη αυτά τα χρόνια λίγο μετά το 1949 που εκπλήρωσε αυτή την προφητεία; Αυτό που πρόκειται να ανακαλύψουμε τώρα αψηφά κάθε περιγραφή, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές.

Όταν ασχολήθηκα με τα ζητήματα του 1950, συνειδητοποίησα τι είναι πραγματικά ο Ωρίωνας, γιατί αυτά τα χρόνια σηματοδοτούν την καταστολή του πιο σημαντικού μηνύματος στην εκκλησία μας που έστειλε ποτέ ο Θεός. Προσευχόμουν πολύ να με βοηθήσει ο Θεός να συγκεντρώσω όλες τις πληροφορίες που θα χρειαζόσαστε για να σχηματίσετε ξανά μια ενότητα πίστης μεταξύ όλων των φατριών μας και της «μητέρας εκκλησίας» πριν από την τελευταία Σύνοδο της Γενικής Διάσκεψης τον Ιούνιο/Ιούλιο 2010 στην Ατλάντα.

Ερευνώντας αυτό το θέμα, έπεσα πάνω σε μια χαμένη συλλογή εγγράφων που μπορούσαν να εντοπιστούν μόνο με την πιο εντατική έρευνα. Μόνο μερικές κρυφές υποδείξεις σε μερικές ιστοσελίδες εξίσου θλιβερών και πιστών Αντβεντιστών με έβαλαν στο σωστό δρόμο. Τώρα, θα ήθελα να σας συνοψίσω τι συνέβη το θρόνο του 1950...

Το 1950, ο Θεός έστειλε δύο πρεσβυτέρους (που αργότερα έγιναν πάστορες της Εκκλησίας του SDA, υπηρετώντας για δεκαετίες και με μεγάλη εκτίμηση), τον Robert Wieland και τον Donald K. Short, στην παγκόσμια Σύνοδο της Γενικής Συνέλευσης των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Είχαν ήδη επικοινωνήσει εκ των προτέρων με τη Γενική Διάσκεψη σχετικά με τις πολύ σημαντικές αντιρρήσεις τους σε ορισμένα ζητήματα, αλλά είχαν λάβει οδηγίες να φυλάξουν το θέμα με αυστηρή μυστικότητα και να γράψουν τα αποτελέσματα της μελέτης τους σχετικά με αυτό το αμφιλεγόμενο ζήτημα σε χειρόγραφη μορφή. Ως εκ τούτου, αυτοί οι δύο πρεσβύτεροι, που προέρχονταν από τον αφρικανικό ιεραποστολικό τομέα, συνέταξαν ένα περιεκτικό βιβλίο το οποίο με τίτλο «1888 Re-Examined».

Στη Γενική Διάσκεψη στη Μινεάπολη το 1888, είχε ήδη συμβεί κάτι τρομερό. Το αναφέρθηκα εν συντομία στα άρθρα μου με τίτλο Η Ιστορία επαναλαμβάνεται. Το φως του τέταρτου αγγέλου είχε απορριφθεί. Το αποτέλεσμα ήταν ότι η Εκκλησία των Αντβεντιστών έχασε το κηροπήγιο και, όπως οι Ισραηλίτες πριν από αυτούς, έπρεπε να περιπλανηθούν ξανά «40» χρόνια στην έρημο προτού έρθει ο Ιησούς να τους πάρει σπίτι. Οι πρεσβύτεροι Wieland & Short επανέλαβαν αυτό το θέμα το 1950, αφού μελετούσαν το θέμα για χρόνια, και ήθελαν επίσης να προβάλουν αντιρρήσεις για τη «νέα» Χριστολογία. Αυτό που ήρθε στο φως ήταν μια σαφής ένδειξη ότι η εκκλησία δεν θα μπορούσε ποτέ να έρθει στη Χαναάν χωρίς εταιρική μετάνοια. Έγραψαν το έγγραφό τους «1888 Re-Examined» με σκοπό να αφυπνίσουν τα μέλη της Γενικής Διάσκεψης με αυτό το πρόσθετο φως που είχαν λάβει μέσω των σπουδών τους, και προσπάθησαν να τους παρακινήσουν να επιστρέψουν στους παλιούς τρόπους. Αυτό ήταν ένα άκρως εκρηκτικό θέμα, αν σκεφτεί κανείς ότι το 1949 η εκκλησία είχε μόλις αποφασίσει να απομακρυνθεί ακόμη περισσότερο από τον σωστό δρόμο.

Αφού υπέβαλαν το χειρόγραφό τους στη Γενική Συνέλευση, τους απαγορεύτηκε να μεταδώσουν οποιαδήποτε πληροφορία σε οποιοδήποτε μέλος της εκκλησίας. Οι γέροντες συμφώνησαν χωρίς αντίσταση, αλλά η «τρομερή» κατάσταση είχε ήδη συμβεί. Πριν από την κήρυξη της απαγόρευσης της διανομής, ορισμένοι φίλοι των πρεσβυτέρων είχαν ήδη αντιγράψει και καταστήσει αυτό το ζωτικής σημασίας έγγραφο —το οποίο περιλαμβάνει πάνω από 200 σελίδες άκρως εκρηκτικό υλικό— προσβάσιμο σε άλλα μέλη. Οι ιεραπόστολοι ταξίδεψαν πίσω στην Αφρική και περίμεναν υπομονετικά μια απάντηση από τη Γενική Διάσκεψη.

Έπρεπε να περιμένουν πολύ καιρό. Μερικοί είχαν ήδη συνειδητοποιήσει ότι το μήνυμα του Wieland και του Short ήταν η δεύτερη φορά που το φως του τέταρτου αγγέλου της Αποκάλυψης 18 εστάλη στη Γενική Συνδιάσκεψη. Η ανυπομονησία μεγάλωσε μεταξύ των πιστών του Θεού, ελπίζοντας ότι αυτή τη φορά, ο Θεός που πολεμούσε με το σπαθί Του θα κέρδιζε τη μάχη, αλλά το μήνυμα είχε ήδη αγνοηθεί το 1950. Η Γενική Συνδιάσκεψη πήρε πολύ χρόνο για να απαντήσει. Τον Δεκέμβριο 1951, ήρθε η απίστευτη και πολυαναμενόμενη απάντηση από τη Γενική Διάσκεψη. Το φως του τέταρτου αγγέλου είχε απορριφθεί για δεύτερη φορά, και αυτή τη φορά με τρόπο που μπορεί να συγκριθεί μόνο με μια ανοιχτή προσβολή για κάθε πιστό Αντβεντιστή της Έβδομης Ημέρας. Λέγεται ότι ήταν προδοσία των αδελφών και ότι έπρεπε να σαρωθούν όλα κάτω από το τραπέζι.

Τα επόμενα χρόνια, υπήρξε κάποια αλληλογραφία μεταξύ των (τότε) ποιμένων Wieland και Short και της Γενικής Συνδιάσκεψης σχετικά με την έρευνά τους. Μέσα από σχολαστική αστυνομική δουλειά βρήκα τελικά όλα αυτά τα έγγραφα, συμπεριλαμβανομένου του χειρογράφου «1888 Re-Examined» στην αρχική του μορφή από το 1950. Όλα τα έγγραφα που σχετίζονται με τα γεγονότα που ξεκίνησαν το 1950 είχαν ήδη συγκεντρωθεί σε μια συλλογή εγγράφων που ονομάζεται «A Warning and Its Reception». Ο AL Hudson, ο επικεφαλής πρεσβύτερος της εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας στο Μπέικερ του Όρεγκον, είχε συλλέξει αυτά τα έγγραφα και τα παρουσίασε άλλη μια φορά στη Γενική Συνδιάσκεψη το 1959 — χωρίς καμία επιτυχία, όπως μπορείτε να φανταστείτε.

Όταν άρχισα να μελετώ αυτά τα έγγραφα, φως έλαμψε στην καρδιά μου. Φως του Θεού! Ο τέταρτος άγγελος είχε ήδη κατέβει δύο φορές, θέλοντας να δώσει το φως του. Το απόσπασμα από πάνω αποκτά έτσι ένα εντελώς νέο νόημα: «Ένα πράγμα είναι βέβαιο ότι σύντομα θα πραγματοποιηθεί, η μεγάλη αποστασία, η οποία αναπτύσσεται και αυξάνεται και δυναμώνει, και θα συνεχίσει να το κάνει έως ότου ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό με μια κραυγή.” {Ειδικές μαρτυρίες, Σειρά Β, Αρ. 7, σελ. 57}. Ο Κύριος κατέβηκε ήδη δύο φορές με μια κραυγή από τον ουρανό—την πρώτη φορά το 1888 και τη δεύτερη το 1950.

Ωστόσο, το κάλεσμά του δεν εισακούστηκε, αλλά η υπομονή του Θεού είναι ουσιαστικά ανεξάντλητη. Είναι πολύ υπομονετικός με τα παιδιά Του γιατί θέλει ο αμαρτωλός να έρθει στη μετάνοια και τελικά στη σωτηρία. Η άρρωστη εκκλησία μας θα μπορούσε επίσης να θεραπευτεί από αυτό το φως. Μόνο που πρέπει επιτέλους να γίνει αποδεκτό. Πρέπει να γίνουμε ώριμα παιδιά του Θεού και να παρακινήσουμε τους ηγέτες μας να μην απορρίπτουν πλέον το φως.

Ο Ωρίων δείχνει το 1949 και το 1950. Αυτές οι γραμμές πλαισιώνονται από τα τρία Πρόσωπα του Θείου Συμβουλίου και σύμφωνα με την τρέχουσα κατανόησή μου, το ερμηνεύω ότι σημαίνει ότι ο Θεός θέλει να μας πει ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα βρίσκονται πλήρως πίσω από το μήνυμα του 1950. Ο Υιός και ο Πατέρας σχηματίζουν τη γραμμή του 1950. Γιατί;

Το μήνυμα του 1950 είναι πράγματι μια προέκταση του μηνύματος του 1888, «Δικαιοσύνη μέσω πίστης», αλλά αυτό το μήνυμα δεν έγινε ποτέ σωστά κατανοητό ή διδασκόμενο. Όλα αυτά τα ζητήματα εξετάζονται στο «1888 Re-Examined». Πρόκειται τελικά για το σχέδιο της σωτηρίας και για τη σωστή κατανόηση της σχέσης μας με τις εντολές του Θεού. Το μήνυμα θα έπρεπε να έχει ονομαστεί σωστά: «Καμία Δικαιοσύνη με Πίστη, αν η Πίστη είναι Νεκρή» ή «Δικαιότητα μέσω Ζωντανής Πίστης».

Ο Πατέρας έστειλε τον Γιο του στη γη για να εκπληρώσει το πρώτο μέρος αυτού του μηνύματος, τη δικαίωσή μας. Το Άγιο Πνεύμα επηρεάζει μέσα μας, μαζί με την υπηρεσία του Χριστού στον πιο άγιο χώρο του ουράνιου αγιαστηρίου, το δεύτερο μέρος του μηνύματος: υπακοή και αγιασμό. Η μεγάλη διαμάχη μεταξύ φωτός και σκότους αφορά το αν θα βρεθούν αρκετοί πιστοί που θα τηρούν τις εντολές του Θεού και θα τις επιβεβαιώνουν με τη μαρτυρία τους.

Και αυτό το ευαγγέλιο της βασιλείας θα κηρυχτεί σε όλο τον κόσμο για μάρτυρα σε όλα τα έθνη. και τότε θα έρθει το τέλος. (Ματθαίος 24:14)

Έχει να κάνει με το να δίνουμε μαρτυρία για τον Θεό Πατέρα και να δείξουμε ότι υπάρχουν τουλάχιστον 144,000 πιστοί που τηρούν και αναγνωρίζουν τις εντολές Του παρά τους πειρασμούς του Σατανά. Στη μεγάλη διαμάχη, είναι ο ίδιος ο Θεός Πατέρας που πρέπει να δικαιωθεί. Όσοι πάνε με τους Νικολαΐτες χαστουκίζουν τον Θεό Πατέρα στο πρόσωπο και υπερασπίζονται το δόγμα του Βαλαάμ, ο οποίος έκανε τα παιδιά του Ισραήλ να αμαρτήσουν μέσω της εγκοσμιότητας και του σαρκικού πειρασμού. Η δικαιοσύνη και η υπακοή από αγάπη—και τα τρία ανήκουν μαζί. Όλα έχουν νόημα μόνο αν το αναγνωρίσουμε αυτό. Και ειδικά εφόσον ο Θεός Πατέρας αφορά τις εντολές Του εδώ, σημειώνει μαζί με τον μονογενή Υιό Του το έτος που το μήνυμά Του απορρίφθηκε εκ νέου: 1950.

Αυτό το μήνυμα δεν είναι ευπρόσδεκτο, δεν αυξάνει τον αριθμό των μελών και έτσι φέρνει μικρά δέκατα, και τρομάζει τον παπισμό και τις άλλες πεσμένες εκκλησίες. Ως εκ τούτου, ήταν βέβαιο ότι θα απορριφθεί ξανά και ξανά — δύο φορές μέχρι τώρα!

Όσοι θέλουν να κατεβάσουν αυτό το έγγραφο αυτήν τη στιγμή, παρακαλώ κάντε κλικ ΕΔΩ. Απευθύνω επίσης έκκληση σε κάθε έντιμο και πιστό Αντβεντιστή που μιλά μια ξένη γλώσσα να χρησιμοποιήσει το ταλέντο του στο έργο του Θεού για να μεταφράσει αυτή τη συλλογή εγγράφων στη μητρική του γλώσσα και να τη διαδώσει μέσω e-mail. Μπορούμε επίσης να δημιουργήσουμε όσες ιστοσελίδες σε άλλες γλώσσες χρειαζόμαστε, με ολόκληρη τη μελέτη Orion. Είναι στο χέρι σου!

Μερικές ακόμη συμβουλές… Μια νέα έκδοση του "1888 Re-Examined" δημοσιεύτηκε τη δεκαετία του 1980, η οποία διαβάζεται καλύτερα, αλλά περιλαμβάνει πολύ βαθιές αλλαγές και διαγραφές σε σύγκριση με την αρχική έκδοση του 1950. Αυτή η έκδοση διαφημίζεται σχεδόν παντού, αλλά η πρωτότυπη είναι πολύ, πολύ δύσκολο να βρεθεί. Ούτε η απάντηση του 1951 της Γενικής Συνδιάσκεψης στις αντιρρήσεις των Wieland και Short δεν περιλαμβάνεται σε αυτήν. Είχα την εντύπωση ότι οι πάστορες Wieland και Short υπαναχώρησαν τα επόμενα χρόνια, γι' αυτό έγραψα στον Robert Wieland, ο οποίος είναι ακόμα ζωντανός και μάλιστα έχει ιστοσελίδα, για να μάθω περισσότερα από αυτόν. Δεν απάντησε καν, όμως. Νομίζω ότι αν συνεχίσεις να διαβάζεις, θα καταλάβεις τι έγινε με τον Wieland και τον Short. Είναι το ίδιο με τους Wagoner και Jones. Συμβιβάστηκαν και άφησαν την πρώτη τους αγάπη, αλλά όπως είπε ξεκάθαρα η Ellen G. White, αυτό δεν έχει καμία σχέση με το αρχικό μήνυμα και το φως που έδωσε. Θα πρέπει, φυσικά, να διαβάσουμε το αρχικό φως που υπέδειξε ο Θεός μέσω της γραμμής του θρόνου του 1950, και όχι μια νέα πλαστογραφημένη έκδοση που εγκρίθηκε από τη Γενική Συνδιάσκεψη και προετοιμάστηκε από έναν πάστορα που εξαρτάται από τη σύνταξή του.

Προκειμένου να σας δώσω μια ιδέα για το τι σας περιμένει και πόσο εκρηκτικά είναι τα υλικά που ανακάλυψα μέσα από τις γραμμές του θρόνο του Ωρίωνα, δημοσιεύω τον πρόλογο του «A Warning and Its Reception» του Elder Hudson, ο οποίος τα συγκέντρωσε όλα:

Μια προειδοποίηση και η λήψη της

Πρόλογος

Η συλλογή των εγγράφων που περιέχονται εδώ έχει προετοιμαστεί ειδικά για τη μελέτη και την καθοδήγηση των μελών της Εκτελεστικής Επιτροπής της Συνδιάσκεψης της Ένωσης Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας του Βορείου Ειρηνικού σύμφωνα με Πρόταση που κατατέθηκε σε αυτήν την Επιτροπή στις 3 Φεβρουαρίου 1959, από τους υπογεγραμμένους.

Δεν προβλέπεται ότι αυτή η συλλογή θα έχει εκτεταμένη κυκλοφορία μεταξύ όλων των τάξεων των μελών της εκκλησίας μας, αλλά ούτε προβλέπεται ότι θα περιοριστεί στα μέλη της Επιτροπής της Ένωσης.

Η πρότασή μας ζητά από την επιτροπή να θέσει στη διάθεση των μελών της Διάσκεψης της Ένωσης Βορείου Ειρηνικού τα έγγραφα που περιέχονται στο παρόν και να προβλέψει μια ανοιχτή, σωστή, δίκαιη και επαρκή εξέταση αυτού του θέματος σε αυτόν τον τομέα.

Προφανώς, αυτή η Επιτροπή δεν μπορεί να λάβει μια έξυπνη απόφαση και να λάβει τα κατάλληλα μέτρα επί της πρότασης έως ότου διαβάσει τα εν λόγω έγγραφα. Αυτά δεν είναι άμεσα διαθέσιμα διαφορετικά εξ ου και η προετοιμασία αυτής της συλλογής. Επίσης, η προετοιμασία αυτής της συλλογής θα διευκολύνει την Επιτροπή να ενεργήσει θετικά στην Πρότασή μας όσον αφορά τη φυσική διαθεσιμότητα του υλικού. Εφόσον τα στελέχη της Γενικής Συνδιάσκεψης αντιτίθενται στην ενημέρωση της εκκλησίας για το θέμα, θα ήταν κάπως ντροπιαστικό να δημοσιευτεί αυτό το υλικό σε έναν από τους κανονικούς εκδοτικούς οίκους μας. Όμως, με τις πλάκες που έχουν ήδη κατασκευαστεί και τις εγκαταστάσεις εκτύπωσης υπό την προσωπική μας ιδιοκτησία και λειτουργία, θα ήταν απλό να παράσχουμε στην Επιτροπή της Ένωσης επαρκή αντίγραφα σε λογική τιμή για να συμμορφωθεί με το υπό εξέταση αίτημα.

Εφόσον μπορεί να συμβεί με τον καιρό αυτό το βιβλίο να πέσει στα χέρια ορισμένων που δεν είναι εξοικειωμένοι με τα γεγονότα της ενεχόμενης αντιπαράθεσης, παρουσιάζουμε εδώ την πρόταση που κατατέθηκε στην Επιτροπή και τις παρατηρήσεις που προηγήθηκαν της Πρότασης.

Τη στιγμή που κάναμε την πρόταση, ήταν η γνώμη μας ότι τα έγγραφα που απαριθμούνται σε αυτήν ήταν όλα όσα θα ήταν απαραίτητα για την εξέταση του σχετικού θέματος. Ωστόσο, κατά τη στιγμή της κατάθεσης της Πρότασης, ο πρόεδρος της Γενικής Διάσκεψης που ήταν παρών αντιπροσώπευε στην Επιτροπή ότι η τρίτη έκθεση της Γενικής Διάσκεψης για τις παρουσιάσεις Wieland-Short και η τελική επιστολή δέσμευσης που συντάχθηκε από τους Wieland και Short στις 21 Ιανουαρίου 1959, θα άλλαζαν σημαντικά την εικόνα όπως περιέχεται στα έγγραφα που αναφέρθηκαν προηγουμένως. Επομένως, συμπεριλαμβάνουμε εδώ την τρίτη έκθεση της Γενικής Διάσκεψης με τίτλο Wieland- Short Manuscript Committee Report και την επιστολή που αναφέρθηκε παραπάνω. Ένα προκαταρκτικό υπόμνημα 81 σελίδων που παρουσιάστηκε προηγουμένως στην Επιτροπή περιέχει άλλο υλικό τεκμηρίωσης σχετικά με τις αναπαραστάσεις Wieland-Short που καλύπτουν την περίοδο πριν από το χειρόγραφο, 1888 Re-Examined.

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ

Στις 3 Φεβρουαρίου 1959, αυτός ο αναφέρων εμφανίστηκε αυτοπροσώπως ενώπιον αυτής της Επιτροπής κάνοντας τις ακόλουθες παραστάσεις και Πρόταση.

Πρόλογος στην Κίνηση

Κύριε Πρόεδρε: Έρχεται τώρα αυτός ο αναφέρων, AL Hudson, εμφανιζόμενος αυτοπροσώπως και κάνει τους ακόλουθους ισχυρισμούς και παραστάσεις.

Είμαι λαϊκό μέλος της εκκλησίας των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας με μέλος του σώματος του Μπέικερ του Όρεγκον. Γεννήθηκα στο μήνυμα, όπως λέμε, σε αυτό το ίδιο εκκλησιαστικό σώμα και το υπηρέτησα με πολλές διαφορετικές ιδιότητες από την παιδική μου ηλικία. Είμαι τώρα, και εδώ και πολλά χρόνια, ο πρώτος Γέροντας αυτής της εκκλησίας.

Από κοινού με όλους τους αδελφούς μου της κοινωνίας μας, πιστεύω ότι η εκκλησιαστική εταιρεία Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας σε όλες τις διάφορες συνδεδεμένες ενώσεις και εταιρίες της είναι το νόμιμο και εταιρικό όχημα για τη διάδοση των μηνυμάτων των τριών αγγέλων της Αποκάλυψης 14.

Πιστεύω ότι αναμφισβήτητα στοιχεία τόσο στον κοσμικό όσο και στον θρησκευτικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της αγαπημένης μας εκκλησίας, υποδεικνύουν χωρίς αμφιβολία σε όσους έχουν τις προφητικές αρχές της πίστης μας ότι το καλό πλοίο Σιών πλησιάζει στο Λιμάνι. Τώρα πλέουμε ανάμεσα στους υφάλους της απιστίας και του υλισμού μπροστά στην Εστία.

Αν θέλουμε να εκπληρώσουμε τον σκοπό του Θεού στην ύπαρξή μας, πρέπει τώρα να επιβιβαστούμε στον πιλότο του Λιμανιού και να ολοκληρώσουμε το ταξίδι. Πριν από περισσότερα από εκατό χρόνια, μια χούφτα θεοσεβούμενων και Χριστόφιλων ανδρών και γυναικών ενώθηκαν σε ιερή κοινωνία για να ιδρύσουν αυτό που αργότερα έγινε γνωστό στον κόσμο ως η εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας. Με ταπεινή εξάρτηση από τον Θεό για την ολοκλήρωση μέσα τους και μέσω αυτών ενός ανθρωπίνως αδύνατου έργου, εκπλήρωσαν την προσευχή του Θείου Πιλότου, Να είναι όλοι ένα. όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, για να είναι και αυτοί ένα σε εμάς· για να πιστέψει ο κόσμος ότι εσύ με έστειλες. Ιωάννης 17:21

Με το πέρασμα των χρόνων και την ένταξη των μελών που περικυκλώνουν τον κόσμο, αυτή η ενότητα καρδιάς και μυαλού έχει μειωθεί μέχρι που το 1952, ο Πρεσβύτερος RA Anderson, μιλώντας στη Διάσκεψη της Βίβλου στην Ουάσιγκτον, εξέφρασε δημόσια την ανησυχία των ηγετών της εκκλησίας μας να διοργανώσουν μια τέτοια διάσκεψη μήπως η συνάντηση διαλυθεί με αντίθετες φατρίες.

Σήμερα ο δεσμός της ενότητας και της κοινωνίας στις τάξεις μας στη βάση της ενότητας με τον ίδιο Χριστό και Κύριο είναι τόσο αδύναμος που η εκκλησιαστική εξουσία και ο πνευματικός και πνευματικός δεσποτισμός έχουν πάρει σε μεγάλο βαθμό τη θέση της ενότητας του Πνεύματος στον δεσμό της ειρήνης.

Το ζήτημα που εξετάζουμε σήμερα είναι το θέμα της θρησκευτικής ελευθερίας μέσα στην εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας.

Ο Πρεσβύτερος HL Rudy, Αντιπρόεδρος της Γενικής Συνδιάσκεψης, έχει κάνει τις ακόλουθες σχετικές παρατηρήσεις στο άρθρο του, The Gift of Freedom, το οποίο παρουσιάστηκε σε μορφή φυλλαδίου στους πρεσβυτέρους της εκκλησίας για την Ημέρα της Θρησκευτικής Ελευθερίας, Σάββατο, 17 Ιανουαρίου 1959:

«Μεταξύ όλων των ελευθεριών που οι άνθρωποι λατρεύουν και έχουν αγωνιστεί να αποκτήσουν είναι η ελευθερία της συνείδησης. Αυτή η ελευθερία δίνει αξιοπρέπεια στον άνθρωπο όταν την έχει στην κατοχή του. Χωρίς αυτό η ποιότητα της ανθρώπινης ζωής απουσιάζει. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να αρνηθεί την ελευθερία για τον εαυτό του εάν επιθυμεί να διατηρήσει τη δική του αξιοπρέπεια ως πλάσμα φτιαγμένο κατ' εικόνα Θεού. Ούτε έχει το δικαίωμα να το αρνηθεί σε άλλους.

«Οι ψυχολογικοί καταναγκασμοί που του επιβλήθηκαν από τη μαζική προπαγάνδα τον έκαναν να πάψει να σκέφτεται μόνος του, να πάψει να σκέφτεται δημιουργικά. Δεν έχει εκπαιδευτεί στην ελευθερία.

«Η ελευθερία είναι αγαπητή μόνο σε όσους δεν είναι ικανοποιημένοι να σκέφτονται όπως τους λένε. Πάρα πολλοί άνθρωποι δεν έχουν συνειδητοποιήσει τον εαυτό τους ως ελεύθερα όντα, που φέρουν μέσα τους την αξιοπρέπεια και την αριστοκρατία της ελευθερίας. Ο ελεύθερος όχι μόνο αγαπά την ελευθερία αλλά την επιβεβαιώνει και για τους άλλους.

«Η αλήθεια απαιτεί ελευθερία, τόσο για αυτόν που την αποκαλύπτει όσο και για τους άλλους. Η θρησκευτική ανεκτικότητα αποδέχεται το γεγονός ότι η αλήθεια είναι απεριόριστη και είναι ικανή να ανοίξει απεριόριστες προοπτικές στο μυαλό».

Σε άμεση και ευδιάκριτη αντίφαση με αυτά τα ευγενή και υψηλά συναισθήματα που μόλις εξέφρασα τα γεγονότα που θα ήθελα να παρουσιάσω υποδεικνύουν ότι οι Αξιωματικοί της Γενικής Συνδιάσκεψης παραβιάζουν τις αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας και αδικούν τις ένδοξες προτάσεις που περιγράφει αυτός ο αντιπρόεδρος.

Σύντομο βιογραφικό της Wieland-Σύντομη αντιπροσώπευσηs

Εφόσον εσείς, αδέρφια, έχετε λάβει προηγουμένως αντίγραφα των επιστολών μου προς τους Αξιωματικούς της Γενικής Συνδιάσκεψης κατά τις ημερομηνίες της 21ης ​​Νοεμβρίου 1958 και της 9ης Ιανουαρίου 1959, και λόγω του σύντομου χρόνου που ζήτησα ενώπιόν σας, δεν θα κάνω καμία εκτενή απαγγελία των γεγονότων που περιέχονται σε αυτές τις επιστολές, αλλά απλώς θα κάνω μια σύντομη αναφορά ενώπιον σας για να προσφύγω στην αναφορά μου.

Τον Ιούνιο (Ιούλιο) του 1950, ο Πρεσβύτερος HJ Wieland και ο Πρεσβύτερος DK Short έκαναν γραπτές δηλώσεις στους Αξιωματικούς της Γενικής Διάσκεψης κατά τη διάρκεια της συνόδου της Γενικής Διάσκεψης στο Σαν Φρανσίσκο.

On Ιούλιος 11, 1950 , αυτοί οι αδελφοί έγραψαν εν μέρει ως εξής:

«Η συγκλονιστική ομιλία του Προέδρου χθες το βράδυ, που μας καλεί να φυλάξουμε την πίστη που κάποτε παραδόθηκε στους αγίους και να μιλήσουμε ευθέως για την υπεράσπιση της, αποτελεί πρόκληση. Έχοντας αυτό κατά νου, είναι επιτακτική ανάγκη να γνωρίζουμε ακριβώς τι είναι αυτό που πρέπει να φυλάξουμε, γιατί σίγουρα υπάρχει μεγάλη σύγχυση στις τάξεις μας σήμερα.

Αυτή η σύγχυση ήταν εμφανής στο «χριστοκεντρικό» κήρυγμα που μας παροτρύνουν επανειλημμένα στις συναθροίσεις του Συνδέσμου Διακονίας τις τελευταίες τέσσερις ημέρες. Αυτές οι συναντήσεις υποτίθεται ότι θα δημιουργούσαν το σκηνικό για μια ισχυρή αναζωπύρωση μεταξύ του λαού του Θεού σε αυτή τη συνεδρίαση της Γενικής Διάσκεψης. Αυτό το «χριστοκεντρικό» κήρυγμα αναμένεται από τους υποστηρικτές του να φέρει μεγάλη μεταρρύθμιση στους Αντβεντιστές εργάτες της Έβδομης Ημέρας σε όλο τον κόσμο.

Κανείς για μια στιγμή δεν θα υποτιμούσε το κήρυγμα του αληθινού Χριστού ως κέντρου και ουσίας των μηνυμάτων των τριών αγγέλων. Ωστόσο, σε αυτή τη σύγχυση, δεν έχει διαπιστωθεί ότι μεγάλο μέρος αυτού του λεγόμενου «χριστοκεντρικού» κηρύγματος είναι στην πραγματικότητα απλώς κατά του Χριστού επίκεντρο κήρυγμα. Επηρεάζει ζωτικά το αποτέλεσμα αυτής της συνόδου της Γενικής Διάσκεψης. Το να κάνουμε μια τέτοια δήλωση στην Επιτροπή της Γενικής Συνδιάσκεψης ακούγεται φανταστικό. Όμως τα εκπληκτικά πράγματα δεν είναι απροσδόκητα από την εκκλησία τις τελευταίες μέρες.

Κατά τη διάρκεια της συνεδρίασης της Γενικής Διάσκεψης δεν δόθηκε επίσημη εξέταση στο θέμα των αναπαραστάσεων Wieland-Short. Στη συνέχεια στην Ουάσιγκτον, DC αυτοί οι άνδρες εμφανίστηκαν ενώπιον μιας επιτροπής κατά την οποία παρουσιάστηκε τόσο γραπτό όσο και προφορικό υλικό.

Ζητήθηκε από τους Wieland και Short να γράψουν περαιτέρω τους ισχυρισμούς τους και το χειρόγραφο «1888 Re-Examined» ήταν το αποτέλεσμα. Επέστρεψαν στο πεδίο αποστολής τους στην Αφρική και ζητήθηκε από την Επιτροπή Αμυντικής Λογοτεχνίας να κάνει μια επίσημη αναφορά για τις αναπαραστάσεις των Wieland και Short.

Σε αυτή την έκθεση που κυκλοφόρησε το 1951, οι Αξιωματικοί της Γενικής Συνδιάσκεψης απέρριψαν την ανάλυση του επεισοδίου της Διάσκεψης της Μινεάπολης του 1888 που είχαν κάνει στο χειρόγραφό τους οι Wieland και Short και επίσης απέρριψαν τους ψευδείς ισχυρισμούς αυτών των ανδρών για τον Χριστό χαρακτηρίζοντάς τους ως συκοφαντία κατά της διακονίας των Αντβεντιστών.

Σε αυτήν την έκθεση της Γενικής Συνδιάσκεψης, οι Αξιωματικοί επικύρωσαν τον Wieland και τον Short για το θέμα.

Προς ενόχληση πολύ των αδελφών στην Ουάσιγκτον, αντίγραφα του χειρογράφου πουλήθηκαν από τον Wieland και τον Short σε μερικούς από τους άμεσους φίλους τους πριν φύγουν για το ιεραποστολικό τους πεδίο και προτού η Επιτροπή προλάβει να παρουσιάσει την επίσημη έκθεσή της.

Όταν η επίσημη απόφαση κοινοποιήθηκε στους συγγραφείς, συμμορφώθηκαν πλήρως και απέφυγαν από οποιαδήποτε ταραχή του θέματος. Ωστόσο, τα λίγα υπάρχοντα αντίγραφα πολλαπλασιάστηκαν πολλές φορές τα επόμενα χρόνια από σημαντικούς, πιστούς Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας μερικές φορές ακόμη και κάτω από τη μύτη αποδοκιμαστικών διαχειριστών και το μήνυμα του εγγράφου κυκλοφόρησε. Η υποδοχή του ήταν ποικίλη, αλλά τουλάχιστον μια σημαντική μειοψηφία στην εκκλησία πιστεύει ότι είναι ένα μήνυμα αλήθειας που εστάλη από τον Θεό σε μια κρίσιμη ώρα .

Σχετικά με αυτό το έγγραφο, ο Γραμματέας της Γενικής Διάσκεψης έγραψε στις 16 Ιανουαρίου 1959: «Πολλοί στο πεδίο και στα θεσμικά μας όργανα έχουν εξετάσει αυτό το θέμα και πολλές απόψεις μας έχουν διατυπωθεί».

Σχέση του αναφέροντος με το πρόβλημα

Πριν από περίπου τέσσερα χρόνια το χαρτί ήρθε στην κατοχή μου από έναν φίλο υπουργό. Από εκείνη τη στιγμή, διαφωνώ με τους αξιωματικούς της Γενικής Συνδιάσκεψης ότι η αξιολόγησή τους για τις αναπαραστάσεις των Wieland και Short είναι λανθασμένη και η πρώτη επίσημη έκθεση εντελώς αβάσιμη.

Στις 28 Φεβρουαρίου 1958, υπέβαλα επίσημη Καταγγελία και Αίτημα στους αξιωματικούς της Γενικής Συνδιάσκεψης σχετικά με το θέμα του επεισοδίου Barnhouse-Martin και υποστήριξα την Καταγγελία με μια σύντομη Σύντομη Έκθεση. Σε αυτό το Brief έκανα αναφορά στο χειρόγραφο Wieland-Short στη σελ. 30 ως εξής:

«Αυτό το χειρόγραφο γράφτηκε πριν από περίπου επτά χρόνια και παρουσιάστηκε στους αξιωματικούς της Γενικής Συνδιάσκεψης. Το χειρόγραφο, οι επιστολές που προηγήθηκαν και οι προσωπικές παραστάσεις που συνδέονται με αυτό ήταν ένα πολύ μεγάλο φίλτρο για να το καταπιούν οι αξιωματικοί της Γενικής Συνδιάσκεψης. παρόλο που αυτή η δήλωση του Ιησού στον Πέτρο ήταν πολύ μεγάλη για να την καταπιεί. Δεν μπορούσε να αρνηθεί την αλήθεια των λόγων του Σωτήρα, αλλά δεν τα καταλάβαινε και έτσι δεν πίστεψε ούτε κέρδισε από αυτά. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι αξιωματικοί της Γενικής Διάσκεψης δεν μπόρεσαν να αρνηθούν την αλήθεια των θέσεων που έλαβαν οι Wieland και Short. δεν μπόρεσαν να τα αξιολογήσουν σωστά και έτσι αρνήθηκαν να τα πιστέψουν και να επωφεληθούν από αυτά».

Οι αξιωματικοί αρνήθηκαν κάθε είδους ακρόαση σχετικά με την Καταγγελία, αλλά έκαναν δοκίμιο για να γράψουν μια απάντηση στην Καταγγελία χωρίς να δώσουν καθόλου την ευκαιρία να υποστηρίξω την αιτία μου. Μερικοί από εσάς έχουν ένα αντίγραφο αυτής της υποτιθέμενης απάντησης σε ορισμένα σημεία που εμφανίζονται στο Brief που υποστηρίζει το παράπονό μου.

Αυτή η υποτιθέμενη απάντηση, ωστόσο, ήταν μόνο η μισή απάντηση των αξιωματικών. Το άλλο μισό επρόκειτο να αποτελείται από μια δεύτερη εξέταση του χειρογράφου Wieland-Short.

Τον Σεπτέμβριο του 1958, κυκλοφόρησε αυτή η δεύτερη έκθεση και μου εστάλη ένα αντίγραφο. Είχε τον τίτλο «Further Appraisal of the Manuscript, 1888 Re-Examined».

Η δεύτερη έκθεση ήταν εξίσου μη ικανοποιητική με την πρώτη, καταλήγοντας σε ορισμένα από τα ίδια συμπεράσματα με την πρώτη έκθεση και καταλήγοντας σε άλλα συμπεράσματα ακόμη λιγότερο αξιόπιστα.

Οι αξιωματικοί αρνούνται να απαντήσουν σε ερωτήσεις

Στις 21 Νοεμβρίου 1958, ζήτησα από τους αξιωματικούς της Γενικής Συνδιάσκεψης μια επίσημη απάντηση στην ακόλουθη τριμερή ερώτηση:

«Είναι ο σκοπός της Γενικής Διάσκεψης (α) να καταστείλει θεωρώντας ακατάλληλη, παράνομη και ανεπιθύμητη μια ανοιχτή συζήτηση για το χειρόγραφο Wieland-Short και το περιεχόμενό του στο παγκόσμιο πεδίο; (β) να αναγκάσετε τους Πρεσβύτερους Wieland και Short να εγκαταλείψουν τις θέσεις τους ή να σιωπήσουν σχετικά με το βάρος της εκκλησιαστικής σας εξουσίας, όταν δεν μπορέσατε εδώ και οκτώ χρόνια να υποστηρίξετε οποιοδήποτε ουσιαστικό λάθος στο ίδιο. (γ) γνωρίζοντας ότι η δήλωση που αναφέρεται παραπάνω από το «Appraisal» είναι ψευδής, για να αναγκάσει τους αδελφούς Wieland και Short να πάρουν ανοιχτή θέση εναντίον των αξιωματικών της Γενικής Συνδιάσκεψης, του γραφείου προσλήψεών τους, και να δηλώσουν δημόσια την πραγματική τους θέση;»

Οι αξιωματικοί αρνήθηκαν δύο φορές να απαντήσουν σε αυτήν την ερώτηση όπως τους τέθηκε και το μόνο σχετικό σχόλιο που ήταν πρόθυμοι να κάνουν είναι το εξής:

«Τα αδέρφια πιστεύουν ότι υπό τις παρούσες συνθήκες η ενασχόλησή τους με αυτό το θέμα θα έπρεπε να είναι με τους αδελφούς Wieland και τον Short».

Αυτός είναι, φυσικά, ένας ευγενικός και διπλωματικός τρόπος να πούμε σε εμάς τους λαϊκούς του πεδίου ότι δεν μας αφορά το τι συμβαίνει στην Ουάσιγκτον και ότι ο προσδιορισμός της αλήθειας και του λάθους θα γίνει από άτομα που φέρονται ότι είναι κατάλληλα για να λάβουν τέτοιους προσδιορισμούς και ότι στο εξής πρέπει να δεχόμαστε τις αποφάσεις τους χωρίς αμφισβήτηση ή διαμαρτυρία. Αυτή η θέση είναι απαράδεκτη για εμάς στο γήπεδο. Σύμφωνα με τα λόγια του Πρεσβύτερου Ρούντι: «Η ελευθερία είναι αγαπητή μόνο σε εκείνους που δεν είναι ικανοποιημένοι να σκέφτονται όπως τους λένε».

Η ηγεσία δεν χρησιμοποιεί κολακεία ούτε καταναγκασμό

Σε απάντηση στην πρότασή μας ότι οι αξιωματικοί θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν εξαναγκασμό ή κολακείες εναντίον των Wieland και Short, απάντησαν την εξής σημαντική:

«Η ηγεσία της υπόθεσης του Θεού δεν χρησιμοποιεί κολακεία ούτε εξαναγκασμό στην αντιμετώπιση των εργαζομένων. Μια τέτοια στάση είναι εντελώς ξένη προς την κατανόησή μας για την ευθύνη της ηγεσίας. Οι αδελφοί Wieland και Short είναι εργαζόμενοι με εμπειρία και θα πάρουν τις αποφάσεις τους όπως νομίζουν ότι πρέπει. Το πεδίο που τους απασχολεί μπορεί να θέλει να έρθει σε κάποια κατανόηση μαζί τους, αλλά αυτό σε καμία περίπτωση δεν σχετίζεται με την «κολακεία» ούτε με τον «καταναγκασμό».

Δεν πιστεύω ότι τα μέλη αυτής της επιτροπής της Ένωσης θα ήθελαν συγκεκριμένα σχόλια σχετικά με αυτήν τη δήλωση με συγκεκριμένες παραστάσεις που να την αντικρούουν, αλλά όλοι γνωρίζετε ότι τέτοια στοιχεία θα μπορούσαν να παρουσιαστούν. Υπάρχουν τουλάχιστον τρεις διασκέψεις σε αυτήν την Ένωση που προσπάθησαν να καταστείλουν τη συζήτηση για ζωτικές αλήθειες σχετικά με το υπό εξέταση θέμα με εξαναγκασμό.

Τώρα, συνοψίζοντας αυτό το σύντομο βιογραφικό, έχουμε την εξής κατάσταση. Χειροτονημένοι λειτουργοί αναγνωρισμένης αξίας και ακεραιότητας έχουν κατηγορήσει την εκκλησία του Απομεινάριου ότι λατρεύει σε σημαντικό βαθμό έναν ψεύτικο Χριστό. Οι αξιωματικοί της Γενικής Συνδιάσκεψης είναι αποφασισμένοι να αγνοήσουν και να δυσφημήσουν αυτόν τον ισχυρισμό όλη την ώρα με το πρόσχημα ότι τον εξετάζουν, στο σκοτάδι του καμουφλάζ, στη μυστικότητα των ιδιωτικών συνεδριάσεων του συνεδρίου και των επιτροπών στην Ουάσιγκτον και υποβάλλουν τα αποτελέσματα για να τα δεχθούμε χωρίς αμφιβολία εμείς οι λαϊκοί.

Αυτό δεν μπορούμε να το κάνουμε.

Κίνηση

Οι παραστάσεις των Πρεσβυτέρων Wieland και Short περιέχονται επαρκώς σε δύο έγγραφα:

(1) Το χειρόγραφό τους, «1888 Re-Examined», και
(2) Η απάντησή τους στη δεύτερη έκθεση της Γενικής Συνδιάσκεψης για το χειρόγραφό τους.

Η επίσημη στάση της Γενικής Διάσκεψης περιέχεται σε δύο έγγραφα:

(1) Η πρώτη έκθεση που εκδόθηκε από την Επιτροπή Αμυντικής Λογοτεχνίας το 1951.
(2) Further Appraisal of the Manuscript, «1888 Re-Examined», που κυκλοφόρησε τον Σεπτέμβριο του 1958.

ΕΠΟΜΕΝΩΣ, πιστεύοντας ότι η απαγόρευση συζήτησης και διερεύνησης αυτού του υλικού που πιστεύεται από μια σημαντική μειοψηφία ότι είναι μήνυμα από τον Θεό συνιστά παρέκκλιση από τις αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στην Εκκλησία των Υπολειμμάτων, ΚΙΝΗΤΩ αυτή την Επιτροπή θέτει στη διάθεση των μελών της Διάσκεψης της Ένωσης Βορείου Ειρηνικού τα παραπάνω έγγραφα και προβλέπει μια ανοιχτή, σωστή, δίκαιη και επαρκή εξέταση αυτού του θέματος σε αυτόν τον τομέα.

Υποβεβλημένο με σεβασμό,

AL Hudson, First Elder Baker Baker της Εκκλησίας Adventist Seventh-day-day Adventist Church Baker, Όρεγκον

Όταν ξεκίνησα τη δουλειά μου στη σειρά άρθρων για τις γραμμές του θρόνου, νόμιζα ότι είχα σχεδόν φτάσει στο τέλος της δουλειάς μου για εσάς. Τώρα βλέπω ότι ο Θεός έχει περισσότερα για μένα, αλλά και για εσάς, και υποτάσσομαι στο θέλημά Του με ευχαρίστηση. Αυτό το τελευταίο άρθρο της σειράς Throne Line δημοσιεύεται μια εβδομάδα πριν από τη Γενική Συνεδρίαση στην Ατλάντα. Αυτό δεν είναι τυχαίο, αλλά δεν ήταν ποτέ του σχεδίου μου. Νομίζω ότι ήταν σχέδιο Θεού.

Μετά από πέντε χρόνια μελέτης υπό την καθοδήγηση του Θεού, δούλεψα σχεδόν μέρα νύχτα για μισό χρόνο για να ερευνήσω και να δημοσιεύσω όλη αυτή τη γνώση σε ιστότοπους για να μάθετε τι θέλει να μας διδάξει ο Ωρίωνας. Σίγουρα παρατηρήσατε ότι η στάση μου και η κατανόησή μου για το μήνυμα του Ωρίωνα και τις εκκλησίες άλλαξε με την πάροδο του χρόνου κατά την επεξεργασία του. Όλες οι εκκλησίες και οι ομάδες «παραφυάδων» μας αντιμετωπίζουν προβλήματα, όχι μόνο η μεγάλη εκκλησία. Σε όλους μας λείπει η αδελφική αγάπη, αλλά και η ενότητα κυρίως στους πυλώνες της πίστης μας.

Πόσα πολλά έμαθα μέσω της μελέτης του Ωρίωνα—για τον Ιησού, τον χαρακτήρα Του και το σχέδιο σωτηρίας! Βλέπω, ωστόσο, ότι το ενδιαφέρον για το μήνυμα του Ωρίωνα μειώθηκε απότομα από τότε που έγινε φανερό ότι ΔΕΝ είναι απλώς ένα μήνυμα καθαρού χρόνου, αλλά ένα προειδοποιητικό μήνυμα προς την εκκλησία και κάθε άτομο να προετοιμάσει τους χαρακτήρες μας να είναι σαν τον Χριστό και να μάθουν να ζουν μια αναμάρτητη ζωή. Αλλά έχω γνωρίσει επίσης πολλούς από εσάς εκεί έξω που δεν ανήκουν πλέον στις κοιμισμένες παρθένες, γιατί το κλάμα "έρχεται ο Νυμφίος” αντηχεί τώρα δεύτερη και τελευταία φορά από τον Orion. Η φωνή του Θεού έχει μιλήσει σε πολλούς, και πολλοί την έχουν καταλάβει και άλλαξαν τη ζωή τους και βρήκαν ξανά την πρώτη τους αγάπη στον Ιησού. Σε αυτό το σημείο, σας ευχαριστώ για τις μαρτυρίες σας και που πάντα με ενθαρρύνατε όταν το είχα περισσότερο ανάγκη!

Τώρα, δεν θέλω πλέον να κρύψω το γεγονός ότι υπάρχουν κάποιοι Αντβεντιστές στην Ατλάντα που ονειρευόντουσαν πριν από λίγο καιρό ότι η Ατλάντα σύντομα θα καταστραφεί. Ένα ζευγάρι άκουσε ακόμη και τη «φωνή του Θεού» κατά τη διάρκεια μιας συγκέντρωσης προσευχής στο σπίτι τους. Ζητήθηκε από όλους να πουλήσουν τα σπίτια τους και να φύγουν από την Ατλάντα. Αυτό υποδηλώνει ότι η καταστροφή θα μπορούσε να επέλθει στη Γενική Διάσκεψη που θα εκλεγεί στην Ατλάντα, και ότι θα μπορούσε να οδηγήσει στην πολυαναμενόμενη κάθαρση της εκκλησίας μας.

Νομίζω ότι η μελέτη του Ωρίωνα είναι η τρίτη και τελευταία φορά που ο τέταρτος άγγελος στέλνεται στη Γενική Συνδιάσκεψη. Ξεκίνησα τη διακήρυξη του Orion τον Ιανουάριο του 2010 και έχω δείξει τη γραμμή του θρόνου του 1950 σε πολλά φόρουμ και λίστες διανομής e-mail από τον Απρίλιο. Καθένας από τους ηγέτες θα έπρεπε να είχε αναγνωρίσει εδώ και πολύ καιρό τι είδους προειδοποίηση δίνει ο Θεός εδώ, επειδή εμείς τα «κανονικά» μέλη δεν γνωρίζουμε τίποτα για την κρυμμένη εκκλησιαστική μας ιστορία. Ωστόσο, ποτέ δεν υπήρξε καμία θετική αντίδραση από την ηγεσία - ούτε από καμία από τις οργανωμένες εκκλησίες, ούτε καν από κάποια από τις παραφυάδες.

Αυτή τη φορά, το προειδοποιητικό μήνυμα δεν δόθηκε από δύο πάστορες όπως ο Wagoner και ο Jones, ούτε από δύο πρεσβύτερους όπως ο Wieland και ο Short, αλλά από τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος έχει τοποθετήσει ένα μνημείο στους ουρανούς, το οποίο οι αστρονόμοι αποκαλούν ακόμη και το πιο όμορφο μέρος στο σύμπαν. Για να μεταφέρει αυτό το τελευταίο προειδοποιητικό μήνυμα, ο Θεός χρησιμοποίησε έναν θλιμμένο αγρότη από τη Νότια Αμερική αυτή τη φορά—κάποιον που πάντα ήλπιζε και προσευχόταν ότι η εκκλησία του μπορούσε να θεραπευτεί, ώστε όσοι πιστοί στον Θεό να αισθάνονται ξανά σαν στο σπίτι τους στα στασίδια της εκκλησίας. Είμαι πεπεισμένος ότι αν η Γενική Συνέλευση και οι αξιωματικοί της εκκλησίας απορρίψουν ξανά το φως, ο Θεός θα καθαρίσει το σπίτι Του και άλλοι θα οδηγήσουν το σπίτι Του τις έσχατες ημέρες. Η Ellen G. White είπε:

Κάθε άνεμος δόγματος θα φυσάει. Εκείνοι που έχουν αποδώσει υπέρτατο φόρο τιμής στην «επιστήμη ψευδώς αποκαλούμενη» [θεολογία, ανώτεροι κριτικοί] δεν θα είναι τότε οι ηγέτες. Εκείνοι που έχουν εμπιστευτεί τη διάνοια, τη ιδιοφυΐα ή το ταλέντο δεν θα σταθούν τότε στην κορυφή της τάξης και του αρχείου. Δεν συμβάδιζαν με το φως. Εκείνοι που έχουν αποδείξει ότι είναι άπιστοι δεν θα τους ανατεθεί τότε το ποίμνιο. Στο τελευταίο πανηγυρικό έργο ελάχιστοι μεγάλοι άνδρες θα ασχοληθούν. Είναι αυτάρκεις, ανεξάρτητοι από τον Θεό και δεν μπορεί να τις χρησιμοποιήσει. Ο Κύριος έχει πιστούς υπηρέτες, τους οποίους θα αποκαλυφθούν για να τους δει κανείς στον τρεμάμενο, δοκιμαστικό χρόνο. Τώρα κρύβονται πολύτιμα που δεν έχουν γονατίσει στον Βάαλ. Δεν είχαν το φως που έλαμπε σε μια συγκεντρωμένη φλόγα πάνω σου. σιΑν μπορεί να είναι κάτω από ένα τραχύ και απρόσκλητο εξωτερικό, η καθαρή φωτεινότητα ενός γνήσιου χριστιανικού χαρακτήρα θα αποκαλυφθεί. Την ημέρα κοιτάμε προς τον ουρανό αλλά δεν βλέπουμε τα αστέρια. Είναι εκεί, στερεωμένα στο στερέωμα, αλλά το μάτι δεν μπορεί να τους διακρίνει. Τη νύχτα βλέπουμε την αυθεντική τους λάμψη. {5Τ 80.1}

Η τελευταία εκκλησία είναι η Φιλαδέλφεια, και αποτελείται από εκείνους που είναι ενεργοί και δεν επιτρέπουν να απορριφθεί ξανά αυτό το μήνυμα—το μήνυμα που τώρα φέρνει το φως του τέταρτου αγγέλου από τον Ωρίωνα στη γη για τρίτη και τελευταία φορά. Αν ναι, όμως, και δυστυχώς μοιάζει αρκετά, τότε ο Θεός θα επέμβει και τα κάρβουνα, που βρίσκονται κάτω από τους τροχούς του θρόνου του Θεού που είναι το ρολόι του Ωρίωνα, θα κάνουν ένα έργο εξαγνισμού στην εκκλησία Του:

Τότε κοίταξα, και ιδού, στο στερέωμα που ήταν πάνω από το κεφάλι των χερουβείμ φάνηκε από πάνω τους σαν πέτρα από ζαφείρι, σαν να μοιάζει με θρόνο. Και μίλησε στον άνδρα που ήταν ντυμένος με λινό και είπε: Πήγαινε ανάμεσα στους τροχούς, ακόμη και κάτω από το χερουβείμ, και γέμισε το χέρι σου με κάρβουνα από φωτιά ανάμεσα στα χερουβίμ, και τους σκορπίστε στην πόλη. Και μπήκε στα μάτια μου. (Ιεζεκιήλ 10:1-2)

Αυτή η κάθαρση από το μήνυμα του Ωρίωνα, που δεν είναι τίποτα λιγότερο από τη θεϊκή επιβεβαίωση του μηνύματος του 1888 και του 1950, θα πραγματοποιηθεί σύντομα, αλλά για όσους προεδρεύουν στον οίκο του Θεού και αρνούνται όλα τα μηνύματά Του και οδηγούν το λαό Του στα δόγματα του Βαλαάμ και των Νικολαϊτών και μας προδίδουν στα χέρια του παπισμού και του ηλίου:

Και με έφερε στην εσωτερική αυλή του οίκου του Κυρίου, και ιδού, στην πόρτα του ναού του Κυρίου, ανάμεσα στη βεράντα και το θυσιαστήριο, Ήταν περίπου είκοσι πέντε άνδρες, με την πλάτη τους προς τον ναό του Κυρίου και τα πρόσωπά τους προς την ανατολή. και λάτρευαν τον ήλιο προς την ανατολή. Τότε μου είπε: Το είδες αυτό, υιέ ανθρώπου; Είναι ελαφρύ για τον οίκο του Ιούδα το γεγονός ότι διαπράττουν τις αηδίες που διαπράττουν εδώ; Διότι γέμισαν τη γη με βία, και επέστρεψαν για να με εξοργίσουν· και ιδού, έβαλαν το κλαδί στη μύτη τους. Γι' αυτό κι εγώ θα φέρομαι με μανία· το μάτι μου δεν θα λυπηθεί, ούτε θα λυπηθώ· κι αν κλαίνε στα αυτιά μου με δυνατή φωνή, δεν θα τους ακούσω. (Ezekiel 8: 16-18)

Ο αριθμός «25» δεν είναι τυχαίος, όπως τίποτα δεν είναι απλή σύμπτωση στον Λόγο του Θεού. Είναι ο ακριβής αριθμός των βασικών υπευθύνων λήψης αποφάσεων στην Εκτελεστική Επιτροπή της Γενικής Διάσκεψης από τις αρχές του περασμένου αιώνα. Ακόμη περισσότερα μέλη ανήκουν επίσημα στην Εκτελεστική Επιτροπή, αλλά σχεδόν όλες οι αποφάσεις λαμβάνονται στην πραγματικότητα από ακριβώς 25 άνδρες. Η δομή της εκκλησίας μας δεν είναι, όπως είπε πρόσφατα ο Walter Veith (τον οποίο πάντα σέβομαι ως λαμπρό μελετητή), δομημένη από κάτω προς τα πάνω, αλλά αυστηρά «Καθολική», χτισμένη από πάνω προς τα κάτω, όπως μάθαμε από όσα παρουσίασαν οι πρεσβύτεροι Hudson, Wieland και Short. Οι φωνές από τα κάτω δεν έχουν βάρος. Μπορείτε να αναμένετε τι μπορείτε να διαβάσετε και να μάθετε από τα εξαιρετικά εκρηκτικά έγγραφα που (ελπίζουμε) να είναι διαθέσιμα εδώ σύντομα. Περιλαμβάνουν απίστευτα μηνύματα και περιέχουν τόσο πολύ φως!

Γι' αυτό, αγαπητοί αδελφοί και αδερφές, αφήστε το φως σας να λάμψει και μην το βάζετε κάτω από ένα μπουκάλι! Λάβετε τα ενθαρρυντικά λόγια του Πνεύματος της Προφητείας, που για άλλη μια φορά δηλώνει ξεκάθαρα ότι η σωτηρία μας βρίσκεται στα χέρια του Ιησού, αλλά πρέπει να συμμετέχουμε ενεργά. Η ιστορία επαναλαμβάνεται, και αυτή τη φορά ο Παράδεισος είναι σίγουρος. Πρέπει να πέσει και η Ιεριχώ μας τώρα, αν θέλουμε επιτέλους να φτάσουμε στο σπίτι...

Το Φως της Αλήθειας

Ωστόσο, το θεμέλιο του Θεού είναι βέβαιο. Ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικοί του. Ο αγιασμένος λειτουργός δεν πρέπει να έχει δόλο στο στόμα του. Πρέπει να είναι ανοιχτός σαν την ημέρα, απαλλαγμένος από κάθε κηλίδα κακού. Μια αγιασμένη διακονία και τύπος θα είναι μια δύναμη που θα αναβοσβήνει το φως της αλήθειας σε αυτή τη δυσάρεστη γενιά. Φως, αδέρφια, περισσότερο φως χρειαζόμαστε. Σάλπισε στη Σιών. κρούει συναγερμό στο ιερό βουνό. Συγκεντρώστε τον στρατό του Κυρίου, με αγιασμένες καρδιές, για να ακούσετε τι θα πει ο Κύριος στον λαό Του. γιατί έχει αυξήσει το φως για όλους όσους θα ακούσουν.  Ας είναι οπλισμένοι και εξοπλισμένοι, και ας έρθουν στη μάχη, στη βοήθεια του Κυρίου εναντίον των ισχυρών. Ο ίδιος ο Θεός θα εργαστεί για το Ισραήλ. Κάθε γλώσσα που ψεύδεται θα σωπάσει. Τα χέρια των αγγέλων θα ανατρέψουν τα παραπλανητικά σχέδια που διαμορφώνονται. Τα προπύργια του Σατανά δεν θα θριαμβεύσουν ποτέ. Η νίκη θα παραστεί στο μήνυμα του τρίτου αγγέλου. Όπως ο Καπετάνιος του στρατεύματος του Κυρίου γκρέμισε τα τείχη της Ιεριχούς, έτσι θα θριαμβεύσει ο λαός που τηρεί τις εντολές του Κυρίου και όλα τα αντίπαλα στοιχεία θα νικηθούν. Ας μην παραπονιέται καμία ψυχή για τους δούλους του Θεού που έχουν έρθει σε αυτούς με ένα μήνυμα που εστάλη στον ουρανό. Μην επιλέγετε πλέον ελαττώματα σε αυτά, λέγοντας: «Είναι πολύ θετικά. μιλάνε πολύ έντονα». Μπορεί να μιλάνε έντονα. αλλά δεν χρειάζεται; Ο Θεός θα κάνει τα αυτιά των ακροατών να μυρίζουν αν δεν προσέξουν τη φωνή Του ή το μήνυμά Του. Θα καταγγείλει όσους αντιστέκονται στον λόγο του Θεού. {TM 410.1}

<Προηγ                       Επόμενο>