Origine eldonita vendrede la 11-an de junio 2010, 2:06 en la germana ĉe www.letztercountdown.org
En la Dua Parto de la serio de artikoloj pri la tronlinioj de la Horloĝo de Dio en Oriono ni komencas nian vojaĝon reen en la pasintecon de la Adventistaj eklezioj. Dio donis al ni du jarojn, elstarigitaj de la tronoj de la tri diaj Personoj de la Dia Koncilio: 1949 kaj 1950. Ni estas en la tempoperiodo de la ripeto de la tria sigelo: 1936-1986, kiu respondas al la kompromita eklezio, Pergamo.
Kaj kiam li malfermis la trian sigelon, mi aŭdis la trian beston dirantan: Venu kaj vidu. Kaj mi rigardis, kaj jen nigra ĉevalo; kaj tiu, kiu sidis sur li, havis en la mano paron da pesilon. Kaj mi aŭdis voĉon meze de la kvar kreitaĵoj dirantan: Mezuron da tritiko por denaro, kaj tri mezurojn da hordeo por denaro; kaj ne difektu la oleon kaj la vinon. (Apokalipso 5:5-6)
La nigra ĉevalo de la tria sigelo jam montras al distordo de la iam pura evangelio, kiu estis simbolita per la blanka ĉevalo de la unua sigelo (1846) kiam la Adventista Eklezio kaj Ellen G. White kaj ŝia edzo James White akceptis la sabatan veron. La inflacio de la Vorto de Dio pro manko de justa discernado en la eklezio ankaŭ estas klare montrita per la pesilo kaj la prezoj de tritiko kaj hordeo, kiuj servas por bakado de la "pano de vivo". Kaj estas io vendebla ĉi tie! Nome, lojaleco al Dio kaj amo al la vero. Tamen, tiuj, kiuj havas la sangon de Kristo [vino] kaj la Sanktan Spiriton [oleo], estas per tio nemalfortigitaj esti fidelaj al sia Dio kaj distingi veron de malvero. Ĉio ĉi plenumis denove laŭvorte en la tempoperiodo de la ripeto de la tria sigelo.
Alia profetaĵo plenumita: "Antipas, mia fidela martiro"
Antaŭ ol mi respondas al tio, kio okazis en 1949, mi ŝatus reveni denove al la komenco de la tria sigelo por montri kiel la sigeloj kaj eklezioj foje povas interkovri kaj specife kiel grava profetaĵo plenumita por la reformaciaj eklezioj, kvankam iliaj gvidantoj ne akceptus ĉi tiun mirindan plenumon kaj vidus sian propran historion konfirmita de Dio. En la enkonduka parto de ĉi tiu serio de artikoloj, mi jam ekzamenis la okazaĵojn, kiujn la komenco de la tria sigelo kaŭzis, ke la interspaco inter la du tiam ekzistantaj SDA-eklezioj, la granda preĝejo kaj la reformacia eklezio, kiuj aperis en la krizo de 1914, iĝis ankoraŭ pli larĝa.
En la letero de Jesuo al la eklezio de Smyrna, ni vidas la okazaĵojn ĉirkaŭantajn la reformacian eklezion de 1914 simbolita en la ripeto de la dua sigelo:
Kaj al la angxelo de la eklezio en Smyrna [tiuj ekskluditaj en 1914, kiuj ne volis partopreni militservon kaj volis resti fidelaj al Dio] skribi; Tion diras la unua kaj la lasta, kiu estis mortinta kaj viva [Jesuo, kiu ankaŭ suferis la morton de martiro, sed por la tuta homaro]; Mi konas Viajn farojn kaj aflikton kaj malriĉecon (sed vi estas riĉa) [spiritaj riĉaĵoj, kontraste kun Laodikea, la granda eklezio, kiu estimas sin riĉa sed spirite malriĉa] kaj mi konas la blasfemon de tiuj, kiuj diras, ke ili estas Judoj [la adventistoj de la granda eklezio], kaj ne estas, sed estas la sinagogo de Satano [multaj ministroj estas disĉiploj de Satano]. Ne timu tion, kion vi suferos; jen la diablo jxetos kelkajn el vi en malliberejon [plenumis denove kun la ekskluditaj fideluloj, kiuj poste formis la SDA-Reformmovadon], por ke vi estu elprovataj; kaj vi havos aflikton dek tagojn: estu fidela ĝis morto [multaj reformaciaj adventistoj mortis pro sia fido al la unua mondmilito], kaj mi donos al vi kronon de vivo. Kiu havas orelon, tiu aŭdu, kion la Spirito diras al la eklezioj; La venkanto ne estos vundita de la dua morto. (Apokalipso 2:8-11)
En sia "Historio de la Sepa Taga Adventisma Reforma Movado" ili priskribas kiel ili komprenas la jarojn de 1936 el sia propra vidpunkto. Bonvolu noti, kiel la dua preĝejo de Smirno, kiu temas pri la reformacia preĝejo de 1914, interkovras kun la komenco de la tria sigelo en 1936 kaj kiel la profetaĵo de la 10 tagoj (= jaroj) denove plenumis. La klasika plenumo estis la persekuto de la kristanoj fare de la romianoj de AD 100 ĝis AD 313, en kio la lastaj dek jaroj sub Diokleciano estis aparte teruraj. [La originala versio de ĉi tiu ĉapitro estas elŝutebla TIE.]
Sub la Hitlera reĝimo ĉiuj niaj religiaj agadoj estis proskribitaj. Niaj junuloj estis alportitaj en severajn provojn kiam vokis porti armilojn ĉar ekzistis neniu kondiĉo por konscienculoj. Kaj gepatroj havis verajn problemojn kun siaj lernejaĝaj infanoj lige kun la Ŝabato. Ili havis provojn post provoj. Por dek jaroj, ĝis la fino de la dua mondmilito, niaj fratoj laboris subtere. Dum ĉi tiu timiga tempo de mizero, multaj el niaj fratoj devis alfronti malliberecon kaj eĉ morton.
Provoj ankaŭ venis sur la SDA-Preĝejon, sed ili trovis facilan solvon, kiun nia popolo ne povis aprobi.
En cirkulero datita la 3-an de junio 1936, ekzemple, E. Gugel, ŝtatkonferenca prezidanto, sendis la jenajn instrukciojn al siaj eklezianoj:
“Estu laŭtlegita en ĉiuj preĝejoj sabate, la 6-an de junio:
“Karaj Fratoj kaj Fratinoj en Kristo: La 18-an de majo 1936, la kompetentaj Departementoj publikigis regularon, kies ekstrakto estas jena:
“La Ministro pri Scienco, Edukado kaj Nacia Instruado opinias, ke ne plu eblas konservi la specialan pozicion ĝis nun donitan al adventistaj infanoj sabate. Sekve, ĉiuj regularoj de escepto koncerne la ĉeeston de adventistaj infanoj sabate estas aboliciitaj. (Ĉi tio rilatas al la regularo de februaro 1934 same kiel la antaŭa regularo. )
"Responde al demando direktita al la Departemento de la Interno same kiel al la Departemento de Publika Kultado koncerne fari novan kandidatiĝon nianflanke, mi estis informita, ke ĉi tiu decido estas nerevokebla. Oni devas lasi al Dia Providenco ĉu estos alia ebleco en la proksima estonteco fari alian kandidatiĝon, sed ni lasos nenion neprovita. Ĉar ni vidas nenian eblecon por la momento estigi mildigon de ĉi tiu regularo, ni devas difini nian sintenon. En Ameriko kaj Anglio, kutime, ne estas lernejo sabate. Tial ĉi tiu malfacilaĵo ne ekzistas tie. Ĝis 1919 kaj 1921 respektive ni havis neniun problemon pri deviga lerneja frekventado sabate. Individuoj inter ni sukcesis tie kaj tie akiri ĝin. Iuj faris tion sendante siajn infanojn al privataj lernejoj. La pli malriĉaj ne havis eblecon fari tion. Tamen, en la estonteco, privataj lernejoj ne povos fari escepton. Tamen, dum 15 jaroj ni ĝuis privilegion, kiun niaj fratoj kaj fratinoj en multaj eŭropaj landoj ne havis. Bedaŭrinde iuj el ni ne tiom aprezis ĝin. En libera Svislando la aŭtoritatoj estis necedemaj pri ĉi tiu demando. Kvankam individuaj gepatroj pagis pezajn monpunojn kaj iris en malliberejon de tempo al tempo, ili gajnis nenion kaj finfine devis cedi. En Aŭstrio, Hungario, Ĉeĥoslovakio, Bulgario, ktp. . . niaj fratoj kaj fratinoj tie estas ankaŭ bonaj adventistoj kiel ni estas (la Sinjoro donu) ĉi tie.
“Ĉar ni nun provis ĉion, mi ne kredas, ke la Sinjoro konsideros la ĉeeston de niaj infanoj al la lernejo en sabato kiel vera malobeo de la kvara ordono. Se tiel estus, tiam ni devus kondamni ĉiujn niajn fratojn kaj fratinojn ekster Germanujo, kiuj, laŭ la leĝoj de la lando, devis submetiĝi, kio estas bedaŭrinda. Ĉi tion ni ne faros kaj ne povas fari. . . .
“Vi komprenos, ke mi sentas pezan respondecon antaŭ Dio kaj la konfesio en ĉi tiu malfacila afero. Mi do sendis cirkuleron al ĉiuj niaj prezidantoj demandante ilian opinion pri ĉi tiu demando, por ke ili portu ĉi tiun respondecon kun mi. Ilia respondo plejparte estas, ke ne estus saĝe alporti nenecesajn malfacilaĵojn al la laboro per senpripensaj agoj pro ĉi tiu limiga regularo. Tial, ni devas submetiĝi al la nova pozicio. . . .”
Ĉi tiu cirkulero montras kiel la kredo de la adventista popolo estis provita ankaŭ rilate al lerneja frekventado kaj sabata observado. Ni opinias, ke, sub la provo, la gvidado de la Adventisma Eklezio en Germanio devus esti kuraĝiginta la kredantojn plenumi la postulojn de Dio anstataŭ venkiĝi al la kontraŭ-bibliaj postuloj de la ŝtato. Pri ĉi tiu punkto, la lumo ricevita per la Spirito de Profetaĵo legas:
“Niaj fratoj ne povas atendi la aprobon de Dio dum ili metas siajn infanojn kie estas neeble por ili obei la kvaran ordonon. Ili devus klopodi fari ian aranĝon kun la aŭtoritatoj, per kiu la infanoj estu senkulpigitaj de ĉeesti al la lernejo en la sepa tago. Se ĉi tio malsukcesas, tiam ilia devo estas klara, obei la postulojn de Dio je kia ajn kosto."—Historiaj Skizoj de la Eksterlandaj Misioj de la SDAoj, p. 216.
[La Historio de la Sepa Taga Adventista Reforma Movado, p. 196,197]
Kaj la teksto daŭras, kaj denove, la tre serioza dek jaroj estas menciitaj de la Reformadventistoj en sia propra historia libro, sen ke ili konscias, ke iliaj gvidantoj, pro sia malakcepto de la Oriona horloĝo, ne volas konfesi, ke tiuj eventoj plenumis Bibliajn profetaĵojn donitajn de Jesuo mem al la eklezioj:
Kiam la religia subpremo en Germanio atingis kulminon, Dio intervenis en la nomo de Sia popolo. Post preskaŭ dek jarojn da proskribo kaj persekuto, niaj germanaj fratoj estis dankemaj al Dio, ke la opozicio finfine finiĝis, en 1945, kaj ke ili denove rajtis libere spiri kaj kunveni en paco. Iliaj unuaj distriktorenkontiĝoj post 14-a Mondmilito estis okazigitaj en Solingen (15-1945 septembro 26) kaj Esslingen (28-1945 oktobro 1946). En ilia artikolo Der Adventruf (La Adventa Voko) de decembro XNUMX (unua numero), ili raportis:
“La spertoj de la fratoj (dum la tempo de la milito), laŭ la atestoj de ili portitaj, montras, ke la Sinjoro gvidis Sian popolon en mirinda maniero tra la malfacilaj jaroj. Tribulado, malliberigo kaj persekuto proksimigis la fratojn. Ni laŭdas nian Sinjoron kaj Savanton pro Lia granda helpo. . . .
"Dek jaroj da subpremo kaj persekutado estas malantaŭ ni. La Sinjoro ne konsentis, ke Lia popolo estu neniigita. . . .
Multaj fratoj perdis la vivon pro sia kredo—Fratoj Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi, kaj multaj aliaj pri kiuj ni ne havas novaĵon. Ni nur scias, ke ili restis fidelaj ĝis morto. Multaj junaj kaj maljunaj fratoj kaj fratinoj devis suferi en koncentrejoj, malliberejoj kaj malliberejoj, kie ili estis turmentitaj de nehomaj torturistoj."
Kia terura tago estos, kiam homoj estos vokataj por raporti pri la senkulpa sango, kiun ili verŝis!
[La Historio de la Sepa Taga Adventista Reforma Movado, p. 197,198]
Vi vidas ĉi tie, ke la du eklezioj, Smyrna ("dolĉa odoro" de la ofero, 1914-1945) kaj Pergamo (la kompromisa eklezio, 1936-1986), ekzistas samtempe dum la unuaj dek jaroj de la tria sigelo (1936-1986). Ne estas dubo. Ĉi tio estis plenumita en ĉi tiu klara kaj laŭvorta maniero nur en la dua ciklo de la eklezioj kaj sigeloj! Tial, ĉi tiuj dek malfacilaj jaroj por la reformada eklezio denove estas menciitaj en la tempoperiodo de Pergamo kun la sekvaj vortoj:
Kaj al la angxelo de la eklezio en Pergamo skribu; Tion diras tiu, kiu havas la akran glavon kun dutrancxoj; Mi scias Viajn farojn, kaj kie vi loĝas, kie estas la seĝo de Satano; kaj vi tenas firme mian nomon, kaj ne malkonfesis mian fidon, eĉ en tiuj tagoj, en kiuj Antipas estis mia fidela martiro, kiu estis mortigita inter vi, kie Satano loĝas. (Apokalipso 2:12-13)
Mi substrekis deklaron en la teksto de la historia libro de la SDARM super kiu mi ŝatus, ke la fratoj de ambaŭ reformaciaj eklezioj zorge ekzamenu en preĝo: La Sinjoro ne konsentis, ke Lia popolo estu neniigita.
Bonvolu pripensi, ĉu estis vere, ke la preĝejo de Smyrna ne estis tute detruita de Satano? Studu vian historion kaj vidu tie kiel la unua Ĝenerala Konferenco de la Reformaciaj Adventistoj post la Dua Mondmilito okazis en 1948 kaj ke tio kaŭzis alian disiĝon en 1951, ĉi-foje en la Reformacia preĝejo. Kaj, karaj fratoj kaj fratinoj de la du reformaciaj eklezioj, bonvolu studi la leterojn al la eklezioj de Revelacio, kiuj sekvas Pergamon, kaj rigardu, ĉu vi povas trovi la spiriton de Smirno ie denove. Komparu memstare la spiriton de viaj pioniroj kaj martiroj kun la spirito, kiun la Ĝeneralaj Konferencoj de ambaŭ reformaciaj eklezioj montras nuntempe kaj la malcedemo kun kiu ili renkontas la aliajn SDA-ekleziojn kaj rifuzas novan lumon. Tion mi volas diri ĉi-momente, krom ke "Antipas [la Reformacia preĝejo, kiu estis registrita en Germanio kiel Internacia Misiista Societo en 1919], mia fidela martiro, estis mortigita inter vi, kie la Satano loĝas [Germanio, kiel ofte montrite en miaj artikoloj]". Kaj mi ŝatus certigi ĉiun el vi, ke mi scias, ke estas fidelaj sekvantoj de Kristo en ĉiuj SDA-eklezioj, kaj tiuj devas kuniĝi nun!
Falsaj Doktrinoj en Preĝejo?
En ĉi tiu artikolo mi volas specife trakti la Orionan jaron 1949, kiu estas ruĝe markita per la linio, kiu estas formita de la stelo de Jesuo (Alnitak) kaj la stelo de la Sankta Spirito (Mintaka). Tio, kion ni trovos, devas esti ankaŭ en harmonia konformeco al la konsilo de Jesuo al la eklezio de Pergamo, kaj precipe al la riproĉo de Jesuo al ĉi tiu eklezio, ĉar ni jam delonge rekonis, ke Jesuo malkaŝas la pekojn de Sia popolo en Oriono. Tiel, ni unue legu ĉiujn koncernajn versojn:
Sed mi havas kelkajn aferojn kontraŭ vi, ĉar vi havas tie tiujn, kiuj tenas la doktrino de Bileam, kiu instruis al Balak jxeti falilon antaux la Izraelidojn, mangxi idoferojn kaj malcxasti. Tiel ankaŭ vi tiuj kiuj tenas la doktrino de la Nikolaitoj, kiun aferon mi malamas. Pentu; alie mi venos al vi rapide kaj batalos kontraŭ ili per la glavo de mia buŝo. (Apokalipso 2:14-16)
Dum la tempo de la tria sigelo kaj la eklezio de Pergamo, ni devus do povi vidi du gravajn instruojn, kiujn Jesuo identigis kiel la doktrino de Bileam kaj la doktrino de la Nikolaitoj. Ĉi tiuj doktrinoj estas interrilataj kaj similaj, kaj unu sekvas el la alia, kiel pruvas la vortigo "tiel vi ankaŭ havas" la doktrinon de la Nikolaitoj rilate al la doktrino de Bileam. Ne ĉiuj Bibliaj tradukoj klare esprimas la originan grekan vortumon, kiu devus esti tradukita kiel en la germana "Elberfelder" Biblio, "Tiel ankaŭ vi havas tiujn, kiuj tenas en la sama maniero la doktrino de la Nikolaitoj”. Ĉi tio estas pli bona traduko ol la KJV. Kion ni devus kompreni estas, ke ekzistas rilato inter ĉi tiuj du falsaj instruoj, kiuj havas neniun alian celon ol delogi la filojn de Izrael al peko, do ili rifuzus sian Dion kaj apostatus al Satano. Estas tre serioza afero.
Estas interese, ke la tronlinioj, kiel videblas en la bildo, unue montras al du jaroj: 1949 kaj 1950. La evidenta konkludo estas, ke en tiuj du jaroj okazis io, kio respondas unuflanke al la enkonduko de la doktrino de Balaam kaj aliflanke al la enkonduko de la doktrino de la Nikolaitoj. Ni vidos, ke ĝi ja estas vera, kaj ni ankaŭ rimarkos, ke ĉi tiuj du doktrinoj estas fakte nur du flankoj de la sama monero kaj estas proksime ligitaj.
Jesuo ĝenerale emfazas kontraston en la leteroj al la eklezioj. Li laŭdas tiujn, kiuj faras aferojn ĝuste, kaj poste Li riproĉas tiujn, kiuj faras la samajn aferojn malbone. Kion Jesuo ĉiukaze volas klarigi estas, ke la finaj tempoj de persekuto ĉesis komence de la tria sigelo, kaj unue venas tempo, en kiu la ĝustaj doktrinoj ankoraŭ dominas: “Mi konas Viajn farojn, kaj kie vi loĝas, eĉ kie estas la seĝo de Satano; kaj vi tenas firme mian nomon, kaj vi ne malkonfesis mian fidon. "
Ni scias, ke ĉi tiu laŭdo apenaŭ povas rilati al la konduto de la SDA-eklezio koncerne la demandon de sendi siajn infanojn al lernejo sabate en Eŭropo. Cetere, tiun problemon jam markis la linio de la komenco de la tria sigelo en 1936. Ĉi tie, ni parolas pri la nomo de Jesuo kaj la fido de Jesuo kaj la komenco de la Pergamos-preĝejo. Ni jam vidis, ke Smirno daŭris ĝis 1945 kaj tiam la persekutado ĉesis. Samtempe, tamen, Jesuo diras, ke la aliaj, kiuj ne apartenis al "Antipas", tenis firme Lian nomon kaj ne neis Lian kredon. Do, la riproĉo de Jesuo al Pergamo kaj Liaj avertoj pri la instruoj de Bileam kaj la Nikolaitoj devas rilati al tempo post 1945.
Kion ĉi tiuj tempokoinkiloj volas instrui al ni, estas, ke ĉio, kio rilatas al ĉi tiuj falsaj doktrinoj, de la komenco de la tria sigelo ĝis la komenco de la riproĉo al Pergamo (post 1945) tute ne estis problemo, sed tiam en la kurso de la tria sigelo, kaj la eklezio de Pergamo, venis ŝanĝoj, kiujn Jesuo ne povas toleri. Ĝi signifus nei Lian nomon kaj la kredon de Jesuo, se ni paŝas en la kaptilojn de unu aŭ neeviteble ambaŭ falsaj doktrinoj. Estas tiom multe en ludo: nia eterna vivo! Ĉi tiuj kaptiloj estas tiel trompaj kaj danĝeraj, ke Jesuo precipe reliefigas ilin per la tronlinioj de Oriono, kune kun la Sankta Spirito kaj Lia Patro. Ĉi tio ankaŭ donas al ni klaran komprenon pri kio signifas. Temas pri Lia nomo, Lia karaktero, Lia naturo mem kaj la fido de Jesuo, kaj finfine la plano de savo mem. Ĉi tiuj falsaj instruoj havas unu celon: distordi la kredon je la naturo de Jesuo kaj tiel enkonduki malveran komprenon de la plano de savo, kio signifas, ke tiuj, kiuj kredas je ĉi tiuj herezoj, estos perditaj por Jesuo. Ĝi estas satana plano! Ni devas studi tre profunde kaj zorge.
61 Jaroj da Masakro pri la Karno de Jesuo
Do, ni serĉu denove en la Interreto kaj serĉu la okazaĵojn en 1949, la komenco de la problemoj de Pergamo, kiuj estas precipe markitaj de la unua tronlinio. Estas facile trovebla se ni uzas serĉajn terminojn kiel "Seventh Day Adventists, 1949, apostatey". Estas nur kelkaj rezultoj, kaj nur unu aparta evento elstaras. Mi volas diri, ke la serĉrezulto estas senambigua. Ne estas dubo, ke ni trovis la eventon, kiun Dio riproĉas.
En ĉi tiu serĉo ni trovas diversajn retejojn kaj fontojn, ĉiuj skribantaj pri esenca evento en la historio de la granda adventisma eklezio: ŝanĝo en la doktrino de la naturo de Jesuo, kiu unue eniris adventistan literaturon en 1949. Estas speciala fonto, kiu devenas de tre respektata adventisma teologo, d-ro Jean Rudolf Zurcher. En sia libro “Tuŝita kun niaj sentoj” el la jaro 1994, D-ro Zurcher rakontas al ni, kio okazis ekde la jaro 1949 kun la doktrino de la Adventisma eklezio pri la naturo de Jesuo:
Parto 4 - La Kristologia Konflikto ĉe la Koro de la Adventisma Eklezio
Ĉapitro 10 - La Nova Mejloŝtono de Adventismo
Dum la historio de kristanismo ŝanĝoj en doktrino – ĝenerale okazis malrapide, subtile kaj nerimarkeble. Ofte estas tre malfacile determini la originon de ĉi tiuj ŝanĝoj, aŭ tiujn, kiuj respondecis pri ili. Sed tia ne estas la kazo kun la doktrina ŝanĝo pri la homa naturo de Jesuo kiu okazis en la Adventisma Eklezio dum la 1950-aj jaroj. Tiuj ĉefe respondecaj por la ŝanĝo lasis sian markon sur la kredoj de la eklezio. Ŝajnas evidente, ke la aŭtoroj de ĉi tiu ŝanĝo plene konsciis, ke ili enkondukas novan instruon de la doktrino pri la Enkarniĝo. Ĉi tio estas klarigita en la raporto pri la cirkonstancoj malkaŝitaj de Leroy Edwin Froom en sia libro "Movado de la Destino" kaj en raporto, kiu povus esti konsiderata kiel la manifesto de ĉi tiu nova interpreto, publikigita en "Ministerio" sub la titolo "La Nova Mejloŝtono de Adventismo". Ĉi tiu ĉapitro fokusiĝos al la historio de ĉi tiu nova vido, kiel spurita en ĉi tiuj fontoj.
Mi ne volas pridubi la engaĝiĝon de miaj kolegoj al vero aŭ lojaleco al la eklezio. Mi certas, ke ili amas la Sinjoron kaj Lian Vorton. Sed mi devas pridubi iujn doktrinajn alirojn, serĉante fari tion en kristana bonkoreco.
La Unua Mejloŝtono de Radikala Ŝanĝo
en 1949 la Review and Herald Publishing Association petis Profesoron DE Rebok, prezidanton de la Adventista Teologia Seminario, Vaŝingtono, por revizii la tekston de la libro "Bibliaj Legadoj por la Hejma Rondo", en preparo por nova eldono.
Tiu ĉi libro, kiu aperis en multaj eldonoj, estis vaste uzata de adventistaj familioj en la sistema studo de la Biblio. Ĝi prezentis la oficialan instruon de la eklezio tre detale. Kiel ni montris antaŭe, la eldono de 1915, represita en 1936 kaj en 1945, kondiĉis sendube,
“En Sia homaro Kristo partoprenis de nia peka, falinta naturo. Se ne, tiam Li ne estis "similita al siaj fratoj", ne estis "tentata en ĉiuj kiel ni," ne venkis kiel ni devas venki, kaj ne estas, do, la kompleta kaj perfekta Savanto, kiun la homo bezonas kaj devas devi esti savita.”
Rimarkoj de Froom pri Rebok: “Alveninte ĉi tiun malfeliĉan noton sur paĝo 174, en la studo pri la 'Senpeka Vivo,' li rekonis, ke tio ne estas vera. . . . Do la malpreciza noto estis forigita, kaj restis ekstere en ĉiuj postaj printaĵoj." Kiel rezulto, la nova eldono de "Bibliaj Legadoj" donas novan respondon al la demando: "Kiel plene Kristo kunhavis nian komunan homaron?" La respondo citas Hebreojn 2:17, kun la sekva klariga rimarko:
“Jesuo Kristo estas kaj Filo de Dio kaj Filo de homo. Kiel membro de la homa familio "devis lin similigi al liaj fratoj"—"en la simileco de pekema karno.' Ĝuste kiom malproksimen tiu "simileco" iras estas mistero de la Enkarniĝo, kiun homoj neniam povis solvi. La Biblio klare instruas, ke Kristo estis tentata same kiel aliaj homoj estas tentataj—'en ĉiuj punktoj. . . kiel ni estas.' Tia tento devas nepre inkluzivi la eblecon peki; sed Kristo estis sen peko. Ekzistas neniu Biblia subteno por la instruo ke la patrino de Kristo, per senmakula koncipiĝo, estis fortranĉita de la peka heredo de raso, kaj tial ŝia dia Filo estis nekapabla peki."
Tio estas signifa diferenco de la 1946-datita eldono. Dum la pli malnova versio substrekas la partoprenon de Kristo en "la peka naturo de homo", en "lia falinta naturo", ĉi-lasta forte asertas, ke "Kristo estis sen peko". Evidente, la aserto estas tute ĝusta. Neniu iam asertis alie. Sed tio ne estas la demando. La demando estas pri la homaro de Kristo, pri Lia "peka karno", kiel Paul diras.
Kiel estis indikite, malakceptante la dogmon de la senmakula koncipiĝo kaj deklarante ke Maria nature heredis la makulojn proprajn al la homaro, Rebok lasas neklarigita kiel Jesuo ne mem heredis pekan karnon, kiel ĉiuj posteuloj de Adamo. Ĉu Paŭlo ne eksplicite diras, ke Li naskiĝis "el la idaro de David laŭ la karno"? Rebok, en sia redaktado de "Bibliaj Legadoj", ankaŭ ŝanĝis duan klarigan noton, responde al la demando "Kie Dio, en Kristo, kondamnis pekon, kaj akiris la venkon por ni super tento kaj peko?" La du klarigaj notoj, de du malsamaj eldonoj, estas metitaj paralele por komparo malsupre:
Eldono 1946
“Dio, en Kristo, kondamnis pekon, ne prononcante kontraŭ ĝi nur kiel juĝisto sidanta sur la tribunala seĝo, sed venante kaj vivante en la karno, en peka karno, kaj tamen sen peko. En Kristo, Li pruvis, ke estas eble, per Sia graco kaj potenco, rezisti tenton, venki pekon kaj vivi senpekan vivon. en peka karno. "La Reviziita Teksto de Rebok
“Dio, en Kristo, kondamnis pekon, ne prononcante kontraŭ ĝi nur kiel juĝisto sidanta sur la tribunala seĝo, sed venante kaj vivante en la karno, (forlaso) kaj tamen sen peko. En Kristo, Li pruvis, ke estas eble, per Sia graco kaj potenco, rezisti tenton, venki pekon kaj vivi senpekan vivon en (forlaso) la karno.”
Eldono 1946
“Dio, en Kristo, kondamnis pekon, ne prononcante kontraŭ ĝi nur kiel juĝisto sidanta sur la tribunala seĝo, sed venante kaj vivante en la karno, en peka karno, kaj tamen sen peko. En Kristo, Li pruvis, ke estas eble, per Sia graco kaj potenco, rezisti tenton, venki pekon kaj vivi senpekan vivon. en peka karno. "La Reviziita Teksto de Rebok
“Dio, en Kristo, kondamnis pekon, ne prononcante kontraŭ ĝi nur kiel juĝisto sidanta sur la tribunala seĝo, sed venante kaj vivante en la karno, (forlaso) kaj tamen sen peko. En Kristo, Li pruvis, ke estas eble, per Sia graco kaj potenco, rezisti tenton, venki pekon kaj vivi senpekan vivon en (forlaso) la karno.”
"Malgranda" Ŝanĝo kun Granda Efiko
Ni eĉ ne povas imagi, kio estis ekigita de ĉi tiu "malgranda" ŝanĝo. Ni nur scias, ke ĝi estas de tia granda graveco, ke la Sankta Spirito kaj Jesuo markis ĝin en Oriono kiel ĉefurbo peko. Antaŭ ol ni rigardu pli proksime, tamen, kio estis kaŭzita de la ŝanĝo, unue ni legu tion, kion alia tre respektata adventisma teologo, D-ro Ralph Larsen, skribas pri ĉi tiu libro:
Ĝoju la ĉielo, kaj ĝoju la tero! Eminenta, sepa-taga adventisma akademiulo, d-ro Jean Zurcher, kies spiritaj kaj akademiaj akreditaĵoj estas neriproĉeblaj, faris plenan kaj kompletan esploron pri la origino kaj progreso de tute malvera instruo pri la naturo de Kristo (kristologio) en la Sepa-taga adventisma eklezio, kaj raportis siajn rezultojn en Our Feeling Touch. Ĉi tio estas nur unu el liaj rimarkindaj atingoj. En dua, kaj ne malpli impona atingo, li sukcesis presigi sian libron de la gazetaro Review and Herald, kiu malakceptis ĉiujn tiajn manuskriptojn dum jaroj.
D-ro Zurcher instruis en diversaj Sepa-tagaj adventistaj altlernejoj, kaj nuntempe estas la prezidanto de la Biblia Esplora Komitato de la Eŭro-Afrika Dividado. Li skribis antaŭan libron pri la naturo kaj sorto de homo kiu estas vaste aklamita kiel la plej bona traktado de tiu temo fare de adventisma verkisto.
En la nuna volumo, li zorge kronikas la historiajn datenojn kaj analizas la kristologiajn poziciojn atingitajn en la unuanima atesto de ĉiuj Sepa-tagaj adventistaj atestantoj dum periodo de cent jaroj (1850-1950). Li tiam turnas sian atenton al la falsa kristologio kiu estis lanĉita en la 1950-aj jaroj, kaj la nekredeblaj agoj kaj argumentoj de tiuj kiuj lanĉis ĝin. Tio igas lian verkon la plej ĝisfunda kaj ampleksa traktado de la temo kiu ankoraŭ aperis. La rezultoj estas, unuvorte, devastador al la falsa kristologio, kiu instruas, ke Kristo venis sur la teron en la homa naturo de nefalinta Adamo, prefere ol en la falinta naturo de homo, kiel nia eklezio ĉiam kredis kaj instruis.
Ĉi tiu libro ne estas legenda kaj flankenmetita. Ĝi estas vera biblioteko, enhavanta amason da informoj, kiujn oni devas studi kaj restudi. La ideo ke la temo estas negrava, aŭ interesas nur al teologoj, estas firme malakceptita. Zurcher subtenas, kun plena dokumenta subteno, tion la temo de la homa naturo de Kristo estas de esenca graveco por ĉiu kristano.
La vero, ke Kristo venis sur la teron en la falinta naturo de homo, estis priskribita kiel grave grava fare de amaso da sepa-tagaj adventistaj atestantoj antaŭ la 1950-aj jaroj. Tiu grupo konsistis el la unua linio de adventismo de gvidado. Ĝi inkludis:
- Prezidantoj de Ĝenerala Konferenco: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson kaj JL McElhany
- Vicprezidantoj de Ĝenerala Konferenco: WW Prescott, IH Evans kaj HL Rudy
- Diviziaj prezidantoj: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson kaj LH Christian
- Sekretarioj de Ĝenerala Konferenco: GB Thompson kaj FC Gilbert
- Sindikataj prezidantoj: RA Underwood kaj EK Slade
- Sindikataj sekretarioj: AW Semmens kaj J. McCulloch
- Kolegioprezidantoj: RS Owen, HE Giddings, WE Howell kaj ML Andreasen (kiu ankaŭ estis seminaria profesoro)
- Konferencoprezidantoj: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson kaj CL Bond
- Revizio, Signoj kaj Bible Echo-redaktistoj: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff kaj GC Tenny
Ĉiuj ĉi tiuj gloraj gvidantoj de Adventismo publikigis, en artikoloj kaj libroj, siajn fortajn konvinkojn, ke Kristo venis sur la teron en la homa naturo de falinta homo. Krome estis multaj verkistoj, kiuj ne okupis altajn postenojn en la eklezio, sed kiuj ja havis sufiĉe da staturo por esti konsiderataj elekteblaj por verki la samon en niaj eldonaĵoj entute 1200 fojojn, antaŭ la 1950-aj jaroj. (Vidu "La Vorto Fariĝis Karno" de ĉi tiu aŭtoro.) Kaj ĉiuj el ili estis malestime forĵetitaj de LE Froom, la ĉefa iniciatinto de la falsa kristologio en la 1950-aj jaroj, kiel la Adventismo. "freneza franĝo"!
Kiel li kuraĝus publikigi tian monstran misprezenton estas nekredebla mistero. Kiel li povis igi tiom da Sepatagaj Adventistoj akcepti la misprezenton kiel fakton, estas eĉ pli granda mistero. Ŝajnus esti klasika kazo meti blindan konfidon al gvidanto. Froom, ĉe tiu tempo, ĝuis la fidon de la plej multaj eklezianoj pro la ses volumoj kiuj aperis super lia nomo sur "La Profeta Kredo de Niaj Patroj" kaj "La Kondicionalisma Kredo de Niaj Patroj". Ĉi tio ŝajne igis multajn akcepti ion ajn, kion li skribis sen demando.
Ĉiukaze, ĉu adventismo iam havis frenezan franĝon? Bedaŭrinde, la respondo estas "Jes". Kaj tiu freneza periferio kredis ĝuste tion, kion Froom kredis pri la naturo de Kristo, ke Jesuo venis sur la teron en la homa naturo de nefalinta Adamo! Tiu grupo unue estis identigita kiel la "sankta karno-" movado de Indianao. Vi povas legi pri ĉi tiuj homoj en "Elektitaj Mesaĝoj", vol. 2, 31–39. La movado komenciĝis en Indianao, en 1889. Kiam Ellen G. White, kiu estis en Aŭstralio, estis informita pri ĝi, ŝi revenis kaj forte denuncis ĝin ĉe la Ĝenerala Konferenco de 1901. Ŝi priskribis ĝin kiel "malmultekostaj, mizeraj inventoj de la teorioj de viroj, preparitaj de la patro de mensogoj." La konferenco diskutis kaj kondamnis la instruon kiel malvera. (Zurcher, 276.)
Kaj la kohortoj de Froom estis tro malgranda grupo por eĉ esti nomataj periferio. Iliaj nomoj estis, kaj ankoraŭ estas iagrade, proksime gardata sekreto. Sed diversmaniere tiu sekreto estis "likita", tiel ke ni nun komprenas, ke grupo de kvar personoj eniris konversaciojn kun certaj neadventistaj teologoj, kaj tiam prenis sur sin la teruran respondecon ŝanĝi nian kristologion.. Ĉi tio estis malfacila tasko. Ĝi signifis ke la unuforma atesto de nia nubo de atestantoj, dum cent jaroj, devis esti flankenlasita, kaj fremda interpreto devis esti metita sur la skribaĵojn de Ellen G. White, devigante ŝin diri tion, kion ŝi fakte neniam diris. Kial tia afero estus provita?
Por akiri la favoron de la mondo. Pli specife, akiri la favoron de certaj kalvinismaj teologoj, kiuj minacis priskribi nin kiel kulton, se la ŝanĝoj ne estus faritaj, kaj proponante "akcepti" nin kiel verajn kristanoj se la ŝanĝoj estus faritaj. Ĉi tio ankoraŭ lasas nin anhelantaj. Ekde kiam ni submetis niajn doktrinojn por aprobo al teologoj, kiuj tenas falsajn doktrinojn en la sabato, la leĝon de Dio, la senmortecon de la animo, infera fajro, bapto, sanreformo kaj tiel plu? Tamen, ĝi estis farita. Tiel preskaŭ kiel ni povas konstati, tra la kurteno de sekreteco kiu estis dungita, la kvar adventistoj kiuj faris la fatalan decidon estis LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read kaj J. Unruh.
Roy Alan Anderson tiam estis sekretario de nia ministeria asocio kaj redaktoro de la revuo Ministry. Se la priskribo de Froom de preskaŭ ĉiuj niaj gvidantoj antaŭ la 1950-aj jaroj kiel "freneza periferio" estas impresa, la kontribuo de Anderson ne estas malpli impresa. Li publikigis al ĉiuj niaj ministroj en Ministry-revuo, ke Ellen G. White skribis nur tri aŭ kvar deklarojn, kiuj povus esti komprenitaj por signifi, ke Kristo venis en falinta homa naturo, sed ke tiuj estis "forte kontraŭbalancitaj" per ŝiaj multaj aliaj deklaroj, ke Li venis en nefalinta homa naturo. (Zurcher 158, 159.) Ĉi tiu deklaro estas la preciza malo de la vero en ambaŭ ĝiaj partoj. Ŝiaj deklaroj, ke Kristo venis en falinta homa naturo, fakte estas pli ol kvarcent. Kaj la "kontraŭbalancaj" deklaroj simple ne ekzistas. La referenco de Anderson al ili estas pura fikcio. Ellen G. White neniam skribis eĉ unu fojon, ke Kristo venis sur la teron en nefalinta homa naturo.
WE Read faris same facilan kontribuon proponante, ke Kristo prenis nian falintan homan naturon anstataŭe, same kiel Li pagis la prezon por niaj pekoj. Sed ĉi tiu argumento kolapsas pro sia propra pezo. Alia persono povas pagi ŝuldon por vi, sed li ne povas preni trinkaĵon da akvo por vi. Se io estas farita por vi anstataŭe, tio signifas, ke vi ne devas fari ĝin. Kristo pagis la prezon por niaj pekoj, do ni ne devas pagi ĝin. Se Kristo estus preninta nian homan naturon anstataŭe, ni ne devus preni ĝin. Sed ve, ni ankoraŭ havas ĝin. Oni povus atentigi multajn pli gravajn problemojn, sed mi referencas vin al Zurcher.
Do, la falsa kristologio eniris nian preĝejon per monstraj misprezentoj, misgvida manipulado de evidenteco kaj ridindaj puerilaj proponoj. Tragike, tiuj, kiuj provis defendi tiun ĉi monstraĵon, ne malproksimiĝis de la metodoj de ĝiaj kreintoj. La misdiraĵoj, la falsa rezonado kaj la memkontraŭdiroj daŭre daŭras. Atestu la verkadojn de Adams, Ford, Heppenstal, Ott, ktp.
Ĉi tiuj malgajaj revelacioj alfrontas nin kun du malfacilaj demandoj. Unue, kiel ni devus rilati al la teruraj misprezentoj de la estistoj de la falsa kristologio? Intelekta integreco permesas nur unu elekton. Ni devas malkonfesi ilin. Defendi tiajn metodojn estus tute nepensebla.
Due, kiel ni rilatas al tiuj inter ni, kiuj daŭre antaŭenigas falsan kristologion? Zurcher, kvankam li estas klare konsternita per kion li trovis, singarde sindetenas de alportado de bailakuzoj kontraŭ iu ajn. Ni devas sekvi lian bonan ekzemplon. Ni ne povas juĝi motivojn, sed ni devas juĝi agojn. Tiuj, kiuj defendas la falsan kristologion, eble ne konscias pri la metodoj, kiujn ili defendas. Ni devas serĉi informi ilin. Se la Sinjoro ekscitus la koron de iu el vi por doni ĉi tiun libron al pastro de via konato, tio estus bona komenco. Kaj se la Sinjoro metus sur vian koron pli grandan ŝarĝon, tiel estu. Ĉiukaze, laŭdu Dion pro ĉi tiu libro kaj laŭdu Dion pro nia vero!
(Ralph Larson retiriĝis de kvardek jaroj da servo kiel pastro, evangeliisto, kolegioinstruisto kaj seminarioprofesoro. Li skribas de sia hejmo en Cherry Valley, Kalifornio. )
Eksterordinara Sperto
Karaj gefratoj, timigas la temo, al kiu nin venigas Oriono kaj la jaro 1949, kiu tie estas registrita! Ĉi tio ne estas negrava afero. Estas afero de vivo kaj morto por ni! Tial mi retenas min en ĉi tiuj artikoloj kaj lasas aliajn paroli pli multe, estante kuracistoj kaj teologoj, kies voĉo pli gravas ol tiu de eta kamparano el Sudameriko. Ni nun aŭskultu kion Kenneth E. Wood, prezidanto de la Ellen G. White Estate Board of Trustees, devas diri al ni. Li skribis la antaŭparolon al la libro de Zurcher “Tuŝita kun niaj sentoj” la 10-an de aŭgusto 1996. Ĝi tekstas jene:
De la tempo kiam mi estis malgranda knabo en la fruaj 1920-aj jaroj miaj gepatroj instruis al mi ke la Filo de Dio venis en ĉi tiun mondon kun fizika heredaĵo kiel tiu de iu alia homa bebo. Sen konsideri la pekulojn en Lia deveno, ili rakontis al mi pri Rahab kaj David, kaj emfazis, ke malgraŭ Liaj hereditaj fizikaj respondecoj Jesuo vivis perfektan vivon kiel infano, juneco kaj plenkreskulo. Ili diris al mi, ke Li komprenis miajn tentojn, ĉar Li estis tentata kiel mi, kaj ke Li donos al mi potencon venki kiel Li. Ĉi tio faris profundan impreson al mi. Ĝi helpis min rigardi Jesuon ne nur kiel mian Savanton sed kiel mian Ekzemplon, kaj kredi, ke per Lia potenco mi povus vivi la venkan vivon.
En la postaj jaroj mi eksciis, ke la instruo de miaj gepatroj pri Jesuo estis bone subtenata de la Biblio, kaj ke Ellen G. White, la sendito de Dio al la restaĵo, klarigis ĉi tiun veron en multaj deklaroj, kiel jenaj:
“Lasu infanojn memori, ke la infano Jesuo prenis sur sin homan naturon, kaj estis en similaĵo de peka karno, kaj estis tentata de Satano kiel ĉiuj infanoj estas tentataj. Li povis rezisti la tentojn de Satano per Sia dependeco de la dia potenco de Lia ĉiela Patro, ĉar Li estis submetita al Lia volo, kaj obeema al ĉiuj Liaj ordonoj” (Instruisto de Junularo, 23-a de aŭgusto 1894).
“Jesuo iam staris en aĝo ĝuste kie vi nun staras. Viaj cirkonstancoj, viaj pensoj en ĉi tiu periodo de via vivo, Jesuo havis. Li ne povas preteratenti vin en ĉi tiu kritika periodo. Li vidas viajn danĝerojn. Li konas viajn tentojn” (Manuscript Releases, vol. 4, p. 235).
Unu el la ĉefaj kialoj, ke Kristo eniris la homan familion por vivi venkan vivon de naskiĝo ĝis matureco estis doni ekzemplon por tiuj, kiujn Li venis por savi. “Jesuo prenis la homan naturon, pasante tra infanaĝo, infanaĝo kaj juneco, por ke Li sciu simpatii kun ĉiuj, kaj lasi ekzemplon por ĉiuj infanoj kaj juneco. Li konas la tentojn kaj malfortojn de infanoj” (Instruisto de Junularo, 1-a de septembro 1873).
En miaj akademiaj kaj universitataj jaroj mi daŭre aŭdis de adventismaj instruistoj kaj ministroj, ke Jesuo prenis la saman specon de karno, kiun ĉiu homo devas preni—karnon trafita kaj influita de la falo de Adamo kaj Eva. Oni atentigis, ke katolikoj ne kredas ĉi tion, ĉar ilia doktrino pri prapeko postulas ilin distancigi Jesuon de peka karno. Ili faris tion kreante la doktrinon de la senmakula koncipiĝo, la doktrinon ke Maria, la patrino de Jesuo, kvankam koncipita nature, estis de la momento de sia koncipiĝo libera de ajna makulo de origina peko; tiel, ĉar ŝi estis male al siaj prapatroj kaj la resto de la falinta homa raso, ŝi povis provizi sian Filon per karno kiel tiu de la nefalinta Adamo. Kvankam protestantoj malakceptas ĉi tiun katolikan doktrinon, la plej multaj ankoraŭ argumentas por diferenco inter la homaro de Kristo kaj tiu de la homa raso kiun Li venis por savi. Supernature, ili diras, Li estis fortranĉita de la genetika heredaĵo, kiun Li estus ricevinta de Siaj pekfalintaj prapatroj, kaj tial estis esceptita de certaj tendencoj, kontraŭ kiuj homoj entute devas batali.
Defiita de Kritikistoj
Ĉar adventistoj de la komenco asertis, ke Jesuo prenis homan naturon kiel Li trovis ĝin post pli ol 4,000 jaroj da peko, ministroj kaj teologoj de aliaj eklezioj distordis ĉi tiun kredon kaj uzis ĝin por deturni homojn de la sabata vero kaj la mesaĝoj de la tri anĝeloj. Kun la doktrino de prapeko en sia kadro de referenco, ili deklaris ke se Jesuo prenus korpon "en similaĵo de peka karno" (Rom. 8:3, KJV) Li estus pekulo kaj tial Li mem bezonus Savanton.
En la fruaj 1930-aj jaroj artikolo defianta tri adventistan instruon, inkluzive de la naturo de Kristo, aperis en Moody Monthly. Francis D. Nichol, redaktisto de la Review and Herald (nun Adventist Review), respondis al la pagendaĵoj skribante leteron al la redaktisto. Koncerne la instruon ke Kristo "heredigis pekan, falintan naturon", li diris:
“La kredo de la Sepatagaj Adventistoj pri ĉi tiu temo estas definitive prezentita en Hebreoj 2:14-18. Laŭ la mezuro, ke tia Biblia trairejo kiel ĉi tiu instruas la efektivan partoprenon de Kristo en nia naturo, ni instruas ĝin.”
Poste, en ĉefartikolo komentante la respondon de la kritikisto al lia deklaro, li skribis, delvis:
“Ni volonte konsentas, ke oni povas diri, ke Kristo heredis 'pekan, falintan naturon', se mankas iu ajn alia kvalifika deklaro, oni povas miskompreni, ke Kristo estas pekulo laŭ naturo, same kiel ni. Ĉi tio ja estus terura doktrino. Sed neniu tia doktrino tia estas kredita de ni. Ni instruas nekvalifike ke kvankam Kristo naskiĝis el virino, partoprenis el la sama karno kaj sango kiel ni, estis tiel vere similita al Siaj fratoj, ke estis eble por Li esti tentata en ĉiuj punktoj kiel ni, tamen ke Li estis sen peko, ke Li ne konis pekon.
“La ŝlosilo de la tuta afero, kompreneble, estas la frazo 'tamen sen peko'. Ni kredas senrezerve ĉi tiun deklaron de Sankta Skribo. Kristo estis vere la Senpeka Unu. Ni kredas, ke Tiu, kiu ne konis pekon, estis farita por esti peko por ni. Alie Li ne povus esti nia Savanto. Ne gravas, en kiu lingvo iu ajn adventisto povas klopodi priskribi la naturon, kiun Kristo heredis ĉe la homa flanko—kaj kiu povas esperi fari tion kun absoluta precizeco kaj libere de ajna ebla miskompreno?—ni kredas implicite, kiel jam dirite, ke Kristo estis 'sen peko'” (Review and Herald, 12-a de marto 1931).
La pozicio prezentita fare de Elder Nichol estis ĝuste la kredo ke la eklezio, same kiel multaj respektataj ne-adventistaj Biblistudantoj, tenis dum la jardekoj. Ĝi certe estis la vido tenita fare de Ellen G. White, kiu skribis:
“Prente sur sin la naturon de homo en ĝia falinta kondiĉo, Kristo tute ne partoprenis en ĝia peko. . . . Li estis tuŝita de la sento de niaj malfortaĵoj, kaj estis en ĉiuj punktoj tentata kiel ni. Kaj tamen Li ne konis pekon. . . . Ni ne havu dubojn rilate la perfektan senpekecon de la homa naturo de Kristo” (Elektitaj Mesaĝoj, libro 1, p. 256).
Dialogo kaj Ŝanĝo
Imagu do mian surprizon, kiam, kiel unu el la redaktantoj de la Revuo en la 1950-aj jaroj, mi aŭdis kelkajn ekleziestrojn diri, ke ĉi tio ne estis la ĝusta vidpunkto—ke ĝi estis la vido de nur la "freneza rando" en la eklezio! Dialogo estis okazanta kun kelkaj evangeliaj ministroj kiuj estis engaĝitaj al vido de la naturo de homo kiu inkludis la "senmortan animon" eraron. Oni diris al mi, ke nia pozicio pri la homa naturo de Kristo estas "klarigita". Kiel rezulto de ĉi tiu dialogo, pluraj ekleziestroj kiuj estis implikitaj en la diskutoj anoncis ke Kristo prenis la naturon de Adamo antaŭ—ne post—la Falo. La ŝanĝo estis 180 gradoj - Postlapsarian al Prelapsarian.
Tiu ĉi drama ŝanĝo instigis min studi la demandon kun intenseco limanta al obsedo. Kun la tuta objektiveco, kiun mi povis kolekti, mi ekzamenis la Skribojn. Mi legis la skribaĵojn de Ellen G. White. Mi legis la deklarojn de adventistaj pensuloj kiuj elmontris siajn opiniojn dum la antaŭaj cent jaroj. Mi ekzamenis studojn kaj librojn de nuntempaj adventismaj aŭtoroj kaj neadventistaj teologoj. Mi provis kompreni, kian efikon ĉi tiu kredoŝanĝo povus havi sur (1) la simboleco de la ŝtupetaro de Jakobo atinganta la tutan vojon de la ĉielo ĝis la tero; (2) la celo de Kristo preni homan karnon; (3) la rilato de Lia homaro al esti kvalifikita kiel nia ĉefpastro (Heb. 2:10; kp. La Deziro de Aĝoj, p. 745 kaj La Rakonto de Jesuo, p. 155); (4) la relativa malfacileco batali kontraŭ la kontraŭulo en senpeka karno anstataŭ peka karno; (5) la pli profunda signifo de kaj Getsemano kaj Kalvario; (6) la doktrino de justeco per fido; kaj (7) la valoro de la vivo de Kristo kiel ekzemplo por mi.
La efikojn de ĉi tiu doktrino de la nefalinta naturo de Jesuo al la "doktrino de justeco per fido" kaj la rezulta redukto de "la valoro de la vivo de Kristo kiel ekzemplo", mi traktos en la sekva artikolo pri la tronlinioj kaj klarigos detale kial Jesuo ankaŭ reliefigas la jaron 1950 en Oriono kiel terura averto. Sed ni daŭre legu la antaŭparolon al unu el la plej bonaj libroj, kiujn ni povas trovi en la nuntempa adventisma literaturo, kiun mi ŝatus rekomendi al ĉiu leganto de miaj artikoloj por studi, se li interesiĝas pri la savo de sia animo:
Dum 40 jaroj mi daŭrigis ĉi tiun studon. Kiel rezulto, mi komprenis pli bone ne nur la gravecon de teni ĝustan vidon de la homa naturo de Kristo, sed du Ellen G. White komentoj pri kial eĉ simplaj veroj foje ŝajni konfuzaj:
1. “Profesitaj teologoj ŝajnas plezure fari tion, kio estas klara, mistera. Ili vestas la simplajn instruojn de la Vorto de Dio per siaj propraj malhelaj rezonadoj, kaj tiel konfuzas la mensojn de tiuj, kiuj aŭskultas siajn doktrinojn” (Signs of the Times, 2 julio 1896).
2. “Multaj parto de la Skribo, kiun kleraj homoj deklaras misteron, aŭ preterlasas kiel negrava, estas plena de konsolo kaj instruo al tiu, kiu estis instruita en la lernejo de Kristo. Unu kialo kial multaj teologoj ne havas pli klaran komprenon de la Vorto de Dio estas ili fermas siajn okulojn al veroj kiujn ili ne volas praktiki. Kompreno de Biblia vero dependas ne tiom de la potenco de intelekto alportita al la serĉo, kiel de la unuopaĵo de celo, la fervora sopiro al justeco” (Konsiloj pri Sabatlernejo-Labo, p. 38).
Dum la lastaj jardekoj kelkaj verkistoj provis fari kazon por sia kredo ke Kristo prenis la antaŭ-falan naturon de Adamo. Iliaj bibliaj pruvtekstoj ŝajnas fortaj nur kiam ili estas interpretataj laŭ la antaŭsupozoj, kiujn ili alportis al ili. Okaze ili eĉ uzis ad hominem aliron en kiu ili klopodis misfamigi bon-respektatajn adventistajn instruistojn kaj ministrojn kiuj tenis la post-falon vidon. Kiel mi vidas ĝin, iliaj provoj estis modeligitaj laŭ la advokato, kiu laŭdire diris, "Se vi havas fortan kazon, restu al la faktoj. Se vi havas malfortan kazon, provu konfuzi la aferon. Se vi ne havas kazon, iru al la ĵurio.”
Estas mia profunda konvinko ke antaŭ ol la eklezio povas proklami kun potenco la lastan avertan mesaĝon de Dio al la mondo, ĝi devas esti unuigita sur la vero pri la homa naturo de Kristo. Tiel mi longe esperis, ke iu kun neriproĉeblaj spiritaj kaj akademiaj akreditaĵoj prezentos en konciza, legebla formo ampleksan vidon de Biblio- kaj Spirito de Profet-bazita Kristologio kaj pri kiel la eklezio deflankiĝis de la vero pri ĉi tiu demando antaŭ 40 jaroj.
Ĉi tiu libro renkontas tiun esperon. Mi konas la aŭtoron de multaj jaroj. Li estas lojala Sepa-taga Adventisto, akademiulo kiu traktis veron kun nekutima objektiveco. Antaŭ preskaŭ tri jardekoj li faris bone ricevitan kontribuon al nuntempa teologio verkante la libron "La Naturo kaj Sorto de Homo" (New York: Philosophical Library, 1969). Kun sia klara kompreno de la naturo de la homaro, Jean Zurcher havis la komprenojn necesajn por ekzameni la biblian doktrinon de la homa naturo de Kristo. En la nuna volumo li zorge prezentas la veron pri la homa naturo de Kristo, kaj montras ke la gloro de la sukcesa misio de la Savanto al ĉi tiu mondo estas plifortigita, ne malpliigita, per la fakto ke Li triumfis malgraŭ preni la respondecojn de "peka karno".
Mi kredas, ke ĉi tiu zorge esplorita kaj bone verkita libro estos entuziasme akceptata de ĉiuj, kiuj amas la veron kaj volas pli bone kompreni kiom intima estas la rilato inter Jesuo kaj la homa familio. Vere “la homaro de la Filo de Dio estas ĉio por ni. Ĝi estas la ora ĉeno, kiu ligas niajn animojn al Kristo, kaj per Kristo al Dio” (Elektitaj Mesaĝoj, libro 1, p. 244).
Tiom pri la antaŭparolo al ĉi tiu unika libro, kiu estas "lumo, kiu brilas en malluma loko" kompare al la malveraj doktrinoj kiuj eniris SDA-preĝejon tra multaj jaroj, precipe ekde 1949. Kompreneble, ĉio estis tiam denove provita por misfamigi eĉ ĉi tiun libron kaj ĝian verkinton, sed ĝi estas ankoraŭ havebla en pluraj lingvoj kaj mi povas nur rekomendi, ke vi ricevu ĝin kiel eble plej eble.
Kelkaj paĝoj de la libro estas haveblaj sur Google Libroj.
Ni Venas Plena Rondo
Kun tiuj lastaj vortoj de Kenneth E. Wood, ni venas plencirklo. Ni komencis la Orion-studon kun "nekomprenebla" citaĵo de Ellen G. White en la PowerPoint-diagramoj kaj scivolis, kion ŝi povus signifi kun ĉi tiuj deklaroj, ĉar ni simple ne povis trovi ĝin en la ĉapitro 5 de Apokalipso:
La kvina ĉapitro de Apokalipso devas esti atente studita. Ĝi estas tre grava por tiuj, kiuj partoprenos en la laboro de Dio por ĉi tiuj lastaj tagoj. Estas iuj, kiuj estas trompitaj. Ili ne rimarkas, kio venos sur la tero. Tiuj, kiuj permesis al siaj mensoj malklariĝi rilate al tio, kio konsistigas pekon, estas timeme trompitaj. Krom se ili faros deciditan ŝanĝon, ili estos trovitaj mankantaj kiam Dio prononcos juĝon sur la homidoj. Ili malobeis la leĝon kaj rompis la eternan interligon, kaj ili ricevos laŭ siaj faroj. {9T267.1}
Tiam ni trovis Orionon kaj povis deĉifri parton de la Libro de Sep Sigeloj kaj ekkomprenis ke Dio registris la pekojn de Sia popolo tie, faritaj en la Granda Ĉiela Tago de Esplora Juĝo kiu komenciĝis en 1844. Por trovi la respondon al la demando pri kiom longe daŭros la Juĝtago, ni havas aludon per alia speciala citaĵo de Ellen G. White:
Kiam la libroj de Daniel kaj Apokalipso estas pli bone komprenitaj, kredantoj havos tute alian religian sperton. Ili ricevos tiajn rigardetoj de la malfermitaj pordegoj de la ĉielo tiu koro kaj menso estos imponitaj kun la karaktero, kiun ĉiuj devas disvolvi por realigi la feliĉon, kiu devas esti la rekompenco de la purkoraj. La Sinjoro benos ĉiujn, kiuj klopodos humile kaj humile kompreni tion, kio estas malkaŝita en la Revelacio. Ĉi tiu libro enhavas tiom multe da senmorteco kaj plena de gloro, ke ĉiuj, kiuj legas kaj serĉas ĝin fervore, ricevas la benon al tiuj "kiuj aŭdas la vortojn de ĉi tiu profetaĵo kaj observas tion, kio estas skribita en ĝi." Unu afero certe estos komprenata el la studo de Revelacio --la rilato inter Dio kaj Lia popolo estas proksima kaj decidita. Mirinda rilato vidiĝas inter la universo de la ĉielo kaj ĉi tiu mondo. {TM114}
Nun ni ankaŭ rimarkas, kion signifas, ke se ni pli bone komprenus Danielon kaj Revelacion (kaj Orionon), ni "havus tute alian religian sperton", kaj scius tion "la rilato inter Dio kaj Lia popolo estas proksima kaj decidita, " aŭ kiel Kenneth E. Wood esprimis ĝin, "kiel intima estas la rilato inter Jesuo kaj la homa familio."
Senpartia esplorado en la Vorto de Dio kaj la influo de la Sankta Spirito finfine kondukis nin al la plej sanktaj veroj en la Libro de libroj: al la vero, ke Jesuo venis en la karno de la falinta Adamo. La fina verdikto pri kiu el la du flankoj—kiuj diskutas ĉi tiun aferon dum pli ol 60 jaroj—tenas la veron kaj instruis nin ĝuste, estis finfine alportita al ni de Oriono, aŭ de Dio, kiu skribis la Libron de Sep Sigeloj en la ĉielo kaj nun donis al ni la plenan komprenon. Ni ne bezonas legi centojn da libroj, kaj ni ne bezonos "obsede" studi teologiajn diskutojn dum 40 aŭ 50 jaroj ĉiutage kiel frato Kenneth E. Wood. Oriono montris al ni la veron, kaj Jesuo—kiel ĉiuj adventistoj kredis dum pli ol 100 jaroj antaŭ 1949—efektive venis en la peka karno de la falinta Adamo.
En la sekva parto de "La Trono-Linioj", mi traktos la sekvojn, kiuj estiĝis de ĉi tiu falsa doktrino kaj kie ni estas gviditaj de falsa kompreno de la naturo de Jesuo. Vi eble denove ekscitiĝos pri tio, kion Dio ankoraŭ volas montri al ni en Oriono. Estas tre urĝa skribi ĉi tiun artikolon, ĉar la Oriona horloĝo indikas, ke en junio/julio 2010 okazos la antaŭlasta Ĝenerala Konferenca Sesio de la SDA-Preĝejo en la homa historio, kaj mi volas, ke la GC profitu ĉi tiun lastan ŝancon por kompania pento en la venonta lasta oficperiodo. Asociita kun la verkado de la artikoloj tamen estas ankaŭ multe da tempo por esplori ĉion precize sufiĉe, ke ĝi estas utila por vi, kaj mi ŝatus substreki denove, ke sen Oriono eĉ mi ne havus la ideon tiel profunde kontempli ĉiujn ĉi aferojn. Mi verŝajne estus pensinta, kiel la plimulto el vi, ke ĉi tiuj debatoj ne estas tiel gravaj.
Nun ni scias pli bone, kaj ĉi tio terure timigos multajn el la gvidantoj de la eklezioj — vekiĝanta popolo, kreskanta, prenanta solidan manĝaĵon, forskuante sian letargion. Por Satano ĉi tio estas la koŝmaro de ĉiuj liaj koŝmaroj. Ĉi tiuj "novaĵoj el la oriento kaj el la nordo" baldaŭ igos lin agi, "kaj Mikaelo stariĝos por savi Lian popolon." Nia Sinjoro baldaŭ venos! Ke ĉi tio estas la vero, kaj ke Jesuo nun sendas la kvaran anĝelon denove al la antaŭlasta Sesio de la Ĝenerala Konferenco en Atlanta, vi lernos en Parto III de La Trono-Linioj.
Je ĉi tiu punkto, mi ŝatus denove renovigi mian alvokon: mi ege bezonas helpon pri la tradukoj. Se iu el vi parolas la germanan aŭ hispanan kiel sia gepatra lingvo—aŭ ajnan alian lingvon krom la angla—kaj ŝatus helpi proklami la mesaĝon de Dio, tiam bonvolu kontakti min per Ĉi retpoŝtadreso estas protektita kontraŭ trudmesaĝaj robotoj. Vi devas aktivigi ĝavaskripton por ĝin vidi.. Mi ŝatus ripeti la promeson de Jesuo en Daniel 12:3 por ĉiuj tiuj, kiuj helpas prediki ĉi tiun mesaĝon:
Kaj la saĝuloj brilos kiel la brilo de la firmamento; kaj tiuj, kiuj kondukas multajn al justeco, kiel la steloj por ĉiam kaj eterne.
