Algselt avaldatud teisipäeval, 19. oktoobril 2010, kell 12:10 saksa keeles kl. www.lezztercountdown.org

Varjusarja teine ​​osa käsitleb kahte probleemi, mis esmapilgul ei tundu kuigi prohvetlikud. Kuid nagu me varsti mõistame, on see nii vaid esmapilgul.

Esimene teema, mis pakub rohkelt mõtlemisainet, on probleem, mis seekord ei puuduta ainult adventismi, vaid kogu kristlikku maailma ja puudutab evangeeliumide ilmset vastuolu. See on seotud paasapühaga ja minu arvates tuleb see selgeks teha, enne kui saame jätkata pühade ja nende tüüpide ja antitüüpide uurimist. Ainult täpne teadmine, mil määral ja kuidas on Jeesuse esmatulemise ajal kevadpühad täitunud, võib anda vihjeid, kuidas peaksime mõistma tulevaste sügispühade täitumist. Sügispühad tuleb täita samamoodi nagu kevadpühad meie Issanda tagasituleku ajal. Ellen G. White väitis seda järgmiselt:

Need liigid olid täidetud, mitte ainult sündmuse osas, aga aja kohta. Esimese juudi kuu neljateistkümnendal päeval, samal päeval ja kuul, mil viisteist pikka sajandit oli paasatalle tapetud, seadis Kristus, olles koos oma jüngritega paasapüha söönud, selle pidupäeva, mis pidi mälestama Tema enda surma kui „Jumala Talle, kes kannab ära maailma patu”. Samal ööl viidi õelad käed Ta ristile ja tapeti. Ja nagu antitype lainevihast, mis meie Issand kolmandal päeval surnuist üles äratati, oli „esimene vili nendest, kes magasid”, näidis kõigist ülestõusnutest, kelle „alatu keha” muudetakse ja „moodustatakse nagu Tema auline ihu”. 20. salm; Filiplastele 3:21. Samamoodi peavad sümboolsel jumalateenistusel näidatud ajal täituma ka tüübid, mis on seotud teise tulekuga. {GC 399.3}

Kaasaegne ettekuulutuse tõlgendus põhineb alati ettekuulutuse ajaloolise täitumise äratundmisel, sest ajalugu kordab ennast. Kui mõistame ajalugu täpselt, oleme astunud olulise sammu tuleviku mõistmise suunas, sest saame teha järeldusi antitüüpidest, mille tüübid on juba täitunud.

Varjusarja selle teise osa teises numbris püüame enneolematul moel analüüsida pühade ohverdusi nende arvu ja tüpoloogilise tähenduse osas. Seni oleme ainult aru saanud, et kõik ohvrid osutasid Jeesusele. Kuigi see on vaieldamatult tõsi, pole kunagi (vähemalt mitte edukalt) uuritud, milline oli tseremooniaseaduses ette nähtud pullide, tallede, jäärade kindla arvu ja nendega seotud toiduohvrite koguste tähtsus. Me teame ohvritüüpide endi individuaalseid tähendusi, kuid mitte nende arvu tähendust. Nende väga sügavate uurimuste usinatele lugejatele on taas uus valgus, mis kannab 144,000 XNUMX jaoks erilist õnnistust.

Seetõttu peame taas kord liikuma otsustavasse aastasse 31 pKr ja täpselt lugema, mida evangeeliumid meile Jeesusest räägivad ja kuidas Ta täitis kevadpühad, mis olid Tema ristilöömise ja ülestõusmise prohvetlik tüüp ja veelgi enam.

Tagasi paasapühade juurde

Sedapuhku peab meie ajamasin läbima veelgi pikema vahemaa; me peame liikuma 3500 aastat minevikku, et tuvastada paasapühade juured. Nagu me teame, kehtestati paasapüha iisraellaste vabastamisel Egiptuse orjusest. Sündmus, mida tuleks meenutada igal paasapühal pärast seda, leidis aset 10. katku ööl, kui surmaingel tuli ja tabas kõiki egiptlaste esmasündinuid. Katkusest pääsesid vaid need iisraellased, kes olid järginud paasatalle rituaalse tapmise jumalikke juhiseid, olles eelmisel õhtul oma uksepiidad talle verega värvinud.

Neid sündmusi ja ettekirjutusi kirjeldatakse 12. Moosese raamatu XNUMX. peatükis. Loeme läbi mõned salmid, et mõista, kuidas need korraldused erinevate kevadpühadeni viisid, et saaksime lõpuks ülevaate pühadest koos vastava tüübi ja antitüübiga. Näete, et mõned küsimused ei ole nii selgelt arusaadavad, kui me üldiselt arvame. Seetõttu peame kasutama süstemaatilist lähenemist.

Ja Issand rääkis Moosesele ja Aaronile Egiptusemaal, öeldes: (12Ms 1:XNUMX)

Nende korralduste tähtsust rõhutatakse, sest Issand ise räägib otse Moosesele:

see kuu on teile kuude alguses: see on teie jaoks aasta esimene kuu. (12. Moosese 2:XNUMX)

Sõna kuu kohta oli "hodesh", nagu me esimeses osas õppisime, mis tähendab "kuud", st esimene poolkuu. Nii määras Jumal aasta alguse ja esimese kuu Nissaniks. Sellest sõltusid kõik ülejäänud aasta kuud ja seega ka sügiseste pühade määramine seitsmendal kuul. Põhimõtteliselt kulutasime kogu Varjusarja esimese osa, et leida sellest ühest väikesest sõnast “hodesh” õige arusaam ja mõtisklesime aasta alguse määramise üle. Peame väga täpselt tegutsema. See meenutab mulle Milleri piibliuurimise meetodit; ta läks järgmise salmi juurde alles siis, kui uskus, et mõistab täielikult eelnevat salmi.

Siinkohal tahaksin märkida, et esimese kuu algne väljend, mida Piiblis kasutatakse, ei ole "Nissan". Algselt nimetas Jumal Moosese raamatutes esimest kuud "Abib" (13. Moosese 4:23; 15:34; 18:16; 1. Moosese XNUMX:XNUMX). Abib tähendab "küpsust" ja viitab seega juba sellele, et esimese juudi kuu määramine sõltus esimese saagi, milleks on oder, hooajalisest küpsusest, sest kuu nimi ise väljendab seda.

Viimane sõna selle kohta, kas aasta algab või mitte, sõltus Jumalast, kes paneb kõik viljad valmima, ja ei sõltunud ainult päikesest ega kevadisest pööripäevast. Seevastu egiptlaste religioon sõltus puhtalt päikesest ja Jumal selgitas Moosesele silmatorkavat erinevust. Jumala rahvas peaks sõltuma oma Jumalast, mitte päikesest, ja seda tuleks näha juba nende aasta alguse määramisel.

Esimese kuu mõistet "Nissan" kasutasid esmakordselt Nehemja ja Ester pärast vangistust Babülonis, kust see võeti. Kahju, et isegi me kasutame esimesest juudi kuust rääkides peaaegu eranditult “Nissanit” “Abibi” asemel, sest me kasutame seega Babüloonia nomenklatuuri, mitte algupäraseid juudi termineid ja nii langeme liiga kergesti kuukummardajate lõksu, kes ei taha tunnistada, et odrasaagi katse oli juudi varjupaiga lahutamatu osa. Mul on kahju ka seda nomenklatuuri säilitada, sest kogu kirjandus kasutab seda ja ma tahan vältida segadust. Kunagi ei tohi aga unustada, et odrakoristuskatse elluviimist on näha juba piibellikust kuu nimetusest endast!

Nüüd uurime kevadpühade ettekirjutusi ja tüüpe:

Tüüp, mida on lihtne unustada

Rääkige kogu Iisraeli kogudusele, öeldes: Selle kuu kümnendal päeval võtku igaüks endale ühe talle, nende isadekoja järgi talle majaks: (12. Moosese 3:XNUMX)

Siit leiame esimest korda õpetuse, mis esindab Kristuse eeskuju. Muidugi teame, et tall sümboliseerib Jeesust. Ja tall pandi juba esimese kuu 10. päeval kõrvale ja eraldati oma karjast.

Aga millal see tapeti? Loeme edasi...

Ja kui pere on tallele liiga vähe, võtku tema ja ta naaber tema maja kõrval vastavalt hingede arvule; Iga mees arvestagu talle oma söömise järgi. Teie tall olgu veatu, esimese aasta isane: võtke see välja lammaste või kitsede seast. säilitab seda sama kuu neljateistkümnenda päevani: ja kogu Iisraeli kogudus tapab selle õhtul. (12. Moosese 4:6-XNUMX)

Tall (olgu see lammas või kitsetalle) pandi kõrvale, eraldati karjast ja esimese kuu 14. päeva õhtul ta tapeti. Muidugi mõistame, et see peaks olema laitmatu, sest Jeesusel kui antitüübil puudus viga (pole patt). Ja ainult isane tall võis esindada Jumala Poja õiget sugu.

Minust sai talunik just oma elu keskel ja see on tõsi, et maal oled Jumalale lähemal kui linnas. Suurest osast Piiblist saate selgelt aru ainult siis, kui olete kontaktis looduse ja loomadega. Sageli peame vasika emast eraldama, kas siis sellepärast, et ema on haige või tuleb vasikas võõrutada. Samuti ei ole soovitatav pidada vasikat üleöö koos emaga, kui soovite hommikul värsket piima juua, sest vastasel juhul lüpsab vasikas lehma enne teid. Samuti juhtub sageli, et vasikas kõnnib karja juurest eemale ja jääb meie väga metsikutele karjamaadele, sest ta ei leia tagasiteed ning on kadunud õhtul, kui kari on aedale marssinud. Mis siis juhtub, võite ette kujutada ainult siis, kui olete seda omal nahal kogenud. Vasikad hakkavad tõesti nutma. Nad karjuvad ja nutavad terve öö ning alles siis, kui nad on nende protsessidega väga aeglaselt harjunud, väheneb karjumine ja nutt, kuni see täielikult lakkab. Sageli otsime džunglist tunde täielikus pimeduses, et leida vasikat. See vasika eraldamine umbes 4 päeva enne selle “hukkamist” tekitas loomadele märkimisväärset ahastust ja lõpp on seetõttu veelgi kurvem. Miks seda nii tehti? Mis juhtus, et täita seda tüüpi vasika julm eraldamine oma armastatud karjast, ja kuidas see kajastus meie Päästja kirenädalal?

Jällegi, Ellen G. White annab meile lahenduse... mille me loomulikult võiksime intensiivse piibliuurimise kaudu ise leida. 63. peatükis Ajastu soov, kirjeldab ta meie Issanda hiilgavat sisenemist Jeruusalemma. Lugegem neid ülitähtsaid sõnu:

Kunagi varem oma maises elus polnud Jeesus sellist meeleavaldust lubanud. Ta nägi tulemust selgelt ette. See tooks Ta ristile. Kuid Tema eesmärk oli seega avalikult esitleda end Lunastajana. Ta soovis juhtida tähelepanu ohvrile, mis pidi kroonima Tema missiooni langenud maailma ees. Sel ajal kui rahvas kogunes Jeruusalemma paasapüha tähistama, Tema, antitüüpiline Tall, eristas end vabatahtliku teoga ohverdusena. Tema kirikul oleks kõigil järgnevatel ajastutel vaja muuta Tema surm maailma pattude eest sügava mõtlemise ja uurimise teemaks. Iga sellega seotud fakti tuleks kahtlemata kontrollida. Seega oli vaja, et kõigi inimeste pilgud oleksid nüüd suunatud Temale; sündmused, mis eelnesid Tema suurele ohvrile, peavad olema sellised, mis juhivad tähelepanu ohvrile endale. Pärast sellist meeleavaldust, nagu Tema sisenemine Jeruusalemma, jälgisid kõik silmad Tema kiiret edenemist viimasele stseenile. {DA 571.2}

Emast ja karjast eraldatud nuttev tall esindas Jeesust, kes eristus ohvriks oma rahvast. Juhtunu – mõnede arvates loomade julmusena – on tegelikult kujund meie Issandale, kes meie eest kannatas. Tema kannatused ja Tema pisarad olid alanud juba päeval, mil Ta ilmselt võidukalt Jeruusalemma sisenes. Kuid selle asemel, et rõõmustada, valas Ta kõik oma pisarad selle rahva pärast, kes kavatses tappa nende Päästja. Ilus pilt ja kui juudid oleks nende pühade tüüpe paremini uurinud, siis oleksid nad aru saanud, miks neli päeva enne paasapüha nende kodudes väike tall juba kibedasti oma karja nuttis. Loodetavasti ei juhtu seda ka meiega, sest sügispeod on tüübid, mis pole veel täitunud ja mida tuleb veel uurida.

Meie piiblikommentaaris 12. Moosese 3:XNUMX kohta ei ole ühtegi märkust selle kohta, milline tüüp või antitüüp võis siin täide minna. Lihtsalt stoiliselt juhitakse tähelepanu sellele, et paasapühadeks valmistumine peaks algama juba neli päeva varem.

Mõjuval põhjusel ei räägi meie adventõpetlased selle kohta palju sõnu, sest meil on veel üks probleem. Ja jälle koos Ellen G. White'iga, kes on ilmselt ei suuda päevi lugeda.

Mõelgem selle üle. Varjusarja esimesest osast teame nüüd, et Jeesus suri tõesti reedel 25. mail 31. aastal pKr. See oli selgelt Nissan 14, sest paasapüha langeb alati esimese kuu 14. kuupäevale. Loendame tagurpidi. Kui reede oli 14., siis neljapäev oli 13., kolmapäev 12., teisipäev 11. ja Nissan 10 oli seega Esmaspäev ristilöömise nädalast, 21. mail, 31. aastal pKr.

Mida? Esmaspäev? Aga kas Jeruusalemma sisenemine ei olnud mitte nädala esimesel päeval, pühapäeval!? Jah, ja seda kinnitab ka Ellen G. White sama peatüki alguses aastal Ajastu soov (lk 569) kolmandas lõigus:

See oli nädala esimesel päeval et Kristus tegi oma võiduka sissepääsu Jeruusalemma. {DA 569.3}

Ei, mitte jälle! Esiteks ütleb Ellen G. White, et Jeesus sisenes Jeruusalemma pühapäeval ja siis samal ajal, et Ta on paasatalle eraldamise antitüüp kuu 10. päeval karjast vastavalt 12. Moosese 3:10. Ja see XNUMX. päev oli a Esmaspäev!

Kas te mõistate, vennad, miks meie õpetlased vaikivad ja me ei kuule kunagi nendel teemadel jutlusi ega uurimusi? Aga kas näete ka seda, kuidas me selliseid Ellen G. White'i raamatuid loeme? Me loeme seda, kuid me ei mõtle selle üle ega testi asju. Siiski ütleb ta eelmises tsitaadis nii selgelt:

Tema kirikul oleks kõigil järgnevatel ajastutel vaja muuta Tema surm maailma pattude eest sügava mõtlemise ja uurimise teemaks. Iga sellega seotud fakti tuleks kahtlemata kontrollida. {DA 571.2}

Peame kõike niimoodi uurima et pole enam kahtlust ega vastuolu, eriti seoses Jeesuse kevadpühade täitumise sündmustega, sest see kõik puudutab Tema ohverdust inimkonna ja meie tulevase igavese elu eest.

Niisiis, me leidsime ilmselgelt tõsise vastuolu mõne Prohvetikuulutuse Vaimu väidete loogikast. Aga oota, praegu oli see vaid Ellen G. White! Kui uurida sündmusi Jeesuse kannatuste päevil, satub isegi Piibel rünnaku alla. Ja tõepoolest, Piibel langeb nii suure tule alla, et kogu kristlikul maailmal on probleem. Ma tahan teile aga ette öelda, et evangeeliumide paasapüha vastuolude ja sel nädalal Jeesusega seotud sündmuste tegelik lahendus lahendab ka Ellen G. White'i ja kümnenda päeva probleemi.

Paasapüha tall

Paasatalle ise on ilmselgelt Kristuse kõige tähtsam tüüp, mille tunnistas juba apostel Paulus:

Puhastage siis vana juuretis, et te saaksite uueks taignaks, nagu te olete hapnemata. isegi Kristuse pärast meie paasapüha ohverdatakse meie eest: (1. Korintlastele 5:7)

Nüüd lugege palun ise läbi kogu 12. Moosese XNUMX. peatüki juhiste aruanne paasatalle käsitsemise kohta. See peaks olema "hoidis ülal"(elus)"kuni sama kuu neljateistkümnenda päevani ja kogu Iisraeli kogudus tapab selle õhtul." (12. Moosese 6:XNUMX)

Ja nad võtku verd ja löögu sellega majade kahte küljeposti ja ülemise uksepiida vastu, kus nad seda söövad. Ja nad söövad sel ööl liha, tulega röstitud ja hapnemata leiba; ja nad söövad seda kibedate ürtidega. (12. Moosese 7:8-XNUMX)

Kristus on meie paasatall. Igaüks, kes on Teda vastu võtnud oma isiklikuks Päästjaks ja seega ülekantud tähenduses löönud Tema verega oma ukse (oma südame) postid, läheb surmainglist mööda ja elab igavesti.

Mis päeval pidi paasatall tapma? Palun lugege tekst hoolikalt läbi! Arvatavasti olete samal arvamusel kui ülejäänud ristiuskkond – 14. päeval, sest 12. Moosese 6:14 ütleb, et „see tapetakse 15. päeva õhtul”. Kuna me teame, et juudi päev algab päikeseloojangul, eeldame kindlalt, et paasatalle söödi 14. päeva õhtul (päeva alguses). Pidagem seda meeles: kogu kristlik maailm mõistab, et paasatall tapeti 15. Nissani pärastlõunal ja söödi õhtul (juudi Nissan XNUMX).

Teine tekst, mis ilmselt kinnitab seda seisukohta:

Ja nad lahkusid Ramsesest esimesel kuul, esimese kuu viieteistkümnendal päeval; homme pärast paasapüha Iisraeli lapsed läksid kõrge käega välja kõigi egiptlaste silmis. Sest egiptlased matsid kõik oma esmasündinu, kelle Jehoova oli nende seas löönud; ka nende jumalate üle mõistis Issand kohut. (Numbrid 33:3-4)

Hapnemata leib

Teist tüüpi või teistsugune pidulik korraldus on seitsmepäevane hapnemata leibade pidu. Hapnemata leivapüha esimene päev, paasapüha järgne päev, Nissan 15 ja ühtlasi ka pühade viimane päev (Nissan 21) kuulutati tseremoniaalseteks puhkepäevadeks (sabatiteks). Märgistan tseremoniaalsed hingamispäevad numbritega, et saaksite näha, kui palju neid on ja milliste sündmustega need on seotud. Ma valin tseremoniaalsete hingamispäevade numbrid nende esinemise järjekorras.

Ja peal sama kuu viieteistkümnendal päeval on hapnemata leiva püha Issandale: seitse päeva te peate sööma hapnemata leiba. Esimesel päeval (1) teil peab olema püha kogunemine, te ei tohi seal teha orjatööd. Aga tuleohvrit tooge Issandale seitse päeva. seitsmendal päeval (2) on püha kogunemine: te ei tohi seal teha orjatööd. (23. Moosese 6:8-XNUMX)

See peaks olema igavene meeldetuletus hapnemata leivast, mida Iisraeli lapsed pidid Egiptusest lahkumise kiirustamise tõttu valmistama.

Seitse päeva sööge hapnemata leiba; isegi esimesel päeval eemaldage juuretis oma majadest. Sest igaüks, kes sööb haputatud leiba esimesest päevast kuni seitsmenda päevani, see hing hävitatakse Iisraelist. Ja esimesel päeval (1) tuleb püha kokkutulek ja seitsmendal päeval (2) teile tuleb püha kokkutulek; nendega ei tohi teha muud tööd, välja arvatud see, mida igaüks peab sööma, et ainult teie saaksite teha. Ja te peate pidama hapnemata leiva püha; sest selsamal päeval tõin ma teie väed Egiptusemaalt välja; seepärast pidage seda päeva oma põlvkondade kaupa igavese määrusega. Esimesel kuul, kuu neljateistkümnendal päeval õhtul, sööge hapnemata leiba kuni kuu kahekümnenda päeva õhtuni. Seitse päeva ei leidu teie majades juuretist, sest igaüks, kes sööb juuretist, see hing hävitatakse Iisraeli kogudusest, olgu ta siis võõras või maal sündinud. Te ei tohi süüa midagi juuretist; sööge kõigis oma elupaikades hapnemata leiba. (12. Moosese 15:20-XNUMX)

Jumal tahtis sellega näidata, et poleks olnud isegi aega oodata, kuni tainas on kergitanud. Ja Ta räägib patust, mida sümboliseerib juuretis. Egiptusest lahkumine on meie vaimse Egiptuse väljarände tüüpiline tunnus, kui võtame vastu Jeesuse ohvri. Ta tõrjub meie elust välja kogu juuretise. See ei hõlma ainult pattu, vaid ka kõiki valeõpetajate valeõpetusi, kes takistavad meid Issandat kummardamast "tõepoolest":

Siis mõistsid nad, kuidas ta käskis neil selle eest ettevaatlik olla leiva juuretis, vaid variseride ja saduserite õpetusest. (Matthew 16: 12)

Jumal on Vaim ja kes teda kummardavad, peavad teda vaimus kummardama ja tões. (John 4: 24)

Leht esmavilja

Päev pärast esimest tseremoniaalset hingamispäeva (1), hapnemata leibade püha, Nissan 15, esimene päev tuleks läbi viia erilise riitusena:

Räägi Iisraeli lastega ja ütle neile: Kui te tulete sellele maale, mille ma teile annan, ja lõikate sellelt saaki, siis tooge viht esmaviljadest oma saagist preestrile: Ja ta vehib jänesega Issanda ees, et ta oleks teie jaoks vastuvõetav. homme pärast hingamispäeva (1) preester lehvitab sellega. Ja sel päeval, kui viipate viilu, ohverdage esimese aasta veatu tall põletusohvriks Issandale. (23. Moosese 10:12-XNUMX)

See oli Nissan 16 ja iseloomustas Jeesuse ülestõusmist nädala esimesel päeval. Ta oli kõigi ülestõusnute esmavili:

Aga nüüd on Kristus surnuist üles tõusnud ja saanud esmaviljad nendest, kes magasid. Sest kuna surm on tulnud inimese kaudu, siis inimese kaudu on tulnud ka surnute ülestõusmine. Sest nagu kõik surevad Aadamas, nõnda tehakse kõik elavaks ka Kristuses. Aga iga mees omas järjekorras: Kristus esmaviljad; pärast seda, kes on Kristuse päralt, tema tulekul. (1. Korintlastele 15:20-23)

Omeri hingamispäevad ja nelipühad

Kergesti unustatakse ja sageli tähelepanuta jäetakse seitse tseremoniaalset hingamispäeva, mida tuli lugeda kuni nelipühani ja mida tuli pidada täpselt seitsme päeva kaupa.

Ja te arvestate teiega alates homme pärast hingamispäeva (1), alates päevast, mille te tõite laineohvri viht; seitse hingamispäevad on täielik: isegi homme pärast seitsmendat hingamispäeva (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) kas te loete viiskümmend päeva; ja ohverdage Issandale uus roaohv. (23. Moosese 15:16-XNUMX)

Karaiidi juudid nimetavad neid omeri hingamispäevadeks. Kolmandas osas esitan täpse loetelu nendest paljudest tseremoniaalsetest hingamispäevadest ja panen need kronoloogilisesse järjekorda. Varjusarja selle teise osa puhul on lihtsalt oluline mõista, kui palju tüüpe ja pidusöögielemente üldse eksisteeris.

Nelipüha langes Omeri viimase hingamispäeva (7 × 7 + 1) homsele, 50. päevale pärast hapnemata leivapüha esimest päeva, ja see püha kuulutati ka tseremoniaalseks hingamispäevaks:

Ja te kuulutage samal päeval, et see juhtuks püha kokkutulek (10) teile: te ei tohi seal teha orjatööd: see olgu igaveseks seaduseks kõigis teie eluruumides teie põlvkondade kaupa. (23. Moosese 21:XNUMX)

On üsna selge, et nelipüha püha oli varajase vihmaga Püha Vaimu väljavalamise tüüp ja omeri hingamispäevad sümboliseerisid selle ajani ooteaega.

Kui lisada kevadpühade kümnele tseremoniaalsele hingamispäevale paasapüha ja esmavilja lehvitamine, mida ei kuulutatud spetsiaalselt tseremoniaalseteks hingamispäevadeks, saame sageli esile kerkiva hingamispäeva. pakti number 12 uuesti. Seekord on see arv selgelt seotud Uue lepinguga, mille Jeesus kehtestab oma verega.

Tuleme nüüd tagasi probleemi juurde, millest teatasin. Me juba mõistame, millised pühad kuulusid kevadpühade hulka: paasapüha, hapnemata leivapüha, esmavilja ohverdamine, omeri hingamispäevad ja nelipühad. Me mõistame täpselt – nii me vähemalt usume –, kuidas need tüüpilised pühad, mis peegeldavad Egiptusest väljarännet, on oma antitüüpi, Kristuse kannatuste, Tema ülestõusmise, Püha Vaimu ooteaja ja Püha Vaimu väljavalamise poolest nelipühal täiuslikult täitunud. Siis poleks meil kindlasti raske koostada 31. pKr aasta olulisemate päevade tabelit, kus ühes veerus näitame Jeesuse surmaga seotud sündmusi, nagu Piibel seda kirjeldab, ja teises veerus kevadpühade seotud elemendid. Eeldame, et mõlemad veerud oleksid täiuslikus harmoonias, sest tüüp peab vastama oma antitüübile.

Niisiis, me peame taas pöörduma tagasi risti juurde, 25. mail, 31. aastal...

Päev ja öö ja palju segadust

Soovin teile tutvustada põhitabelit, mille leiame meie adventistide piiblikommentaarist. Rekonstrueerisin selle nii, et saaksin selle erinevatesse keeltesse tõlkida, et aidata teid nendes artiklites samm-sammult õigel teel, et mõista õigesti meie Issanda kirepäevade sündmuste jada.

Peame eristama erinevaid kalendrisüsteeme ja seda, kuidas päeva algust erinevates kultuurides määratleti. Üks on kindel, päev koosneb ööst ja päevast või päevast ja ööst. Ja juba siin leiame erinevuse, mida paljud rühmad kasutavad Kuu hingamispäeva õpetuse toetamiseks. Juudid nägid päeva algust õhtul päikeseloojangul. Nii on nad Piibli loomislugu mõistnud tuhandeid aastaid ja nii tegime ka meie adventismis, kuni Laura Lee Jones, "Kuu hingamispäeva vale" algataja, ja tema jünger Sascha Stasch Saksamaalt "tulesid meie ellu". Aga sellest pikemalt hiljem.

Meid oma "kaasaegses" maailmas on paavstkond õpetanud mõistma keskööd kui päeva algust. Meie jaoks on raske “mõelda” teisi päevade algusi kasutades, sest meid on nii õpetatud lapsepõlvest saati. Alloleval põhiskeemil on kujutatud need kaks erinevat päeva algust ja sinna on paigutatud kirjeldavad nimetused kirgede nädala lõpust alates, nagu me seda mõistame. "M" tähendab keskööd (meie "rooma" päeva algus) ja "S" tähistab päikeseloojangut (juutide päeva algust).

Esimese kuu juudi päevi nimetatakse Nissaniga 13–17 ja meie nädalapäevad meile tuntud nimedega. Laiendan nüüd järk-järgult seda põhidiagrammi, et anda teile arusaam probleemidest, mida peame lahendama.

Esimesest osast teame, et Jeesus suri ristil reedel, 25. mail, 31. aastal pKr üheksandal tunnil, mis on meie ajatähistuses kell 3. Lisame selle:

Nüüd paneme tähele kirepäevade sündmusi, nagu neid kirjeldavad neli evangeeliumi. Igale sündmusele anti number, mis võeti ingliskeelse piiblikommentaari 201. köite leheküljel 5 olevast tabelist. Need numbrid viitavad nelja evangeeliumi vastavatele piiblisalmidele, mis ütlevad meile, millal sündmus täpselt kannatusnädalal aset leidis. Seda tehti teie enda õpingute abistamiseks.

Siin on sündmuste tabel Jeesuse ja Tema jüngrite vaatenurgast, nagu evangeeliumid meile ütlevad:

Siiani on kõik veel arusaadav ja hea, kuid see tabel lisati meie piiblikommentaarile, et näidata täiesti ausal viisil probleemi, mis tekib siis, kui püütakse neid sündmusi ühtlustada juudi paasapüha järjekorraga, mis on tegelikult kõigi nende sündmuste tüüp, mis ümbritsevad Jeesuse ristilöömist ja ülestõusmist.

Lahendamata probleem kogu kristluse jaoks

Piibli kommentaar näitab ülemises reas paasapüha kulgu, just nagu kristlus seda ette kujutab. Ja varsti näeme lahknevusi tüübi ja antitüübi vahel. Järgmises tabelis on selle festivali kulg märgitud viisil, nagu peaaegu kõik kristlased usuvad, et tavalist paasapüha peeti:

Ilmselgelt on kõik kristlased selles ühel meelel – ja varsti näeme, et see on eksitus –, et Jeesuse ristisurm ja paasatalle tapmine toimusid samal hetkel ning seega oleks vastatud tüübile ja antitüübile. Meenutagem, mis tüüp see oli:

Teie tall olgu veatu, esimese aasta isane: võtke see välja lammaste või kitsede seast ja hoidke seda sama kuu neljateistkümnenda päevani ja kogu Iisraeli kogudus tapab ta õhtul. Ja nad võtku verd ja löögu sellega majade kahte küljeposti ja ülemise uksepiida vastu, kus nad seda söövad. (12. Moosese 5:7-XNUMX)

Me kõik nõustume, et Jeesus on tõeline paasatall! Pole kahtlustki. Kus on siis probleem?

Tõsine probleem

Ülaltoodud tabel on täpselt sama, mis on näidatud meie adventistide piiblikommentaaris. See trükiti selleks, et näidata tõsist vastuolu kolme esimese (sünoptilise) evangeeliumi ja Johannese evangeeliumi vahel. Esimesed kolm evangeeliumi kirjeldavad järgmist:

Nüüd hapnemata leibade püha esimene päev jüngrid tulid Jeesuse juurde ja küsisid temalt: 'Kus sa tahad, et me valmistame sulle paasapüha?' Ja ta ütles: 'Minge linna sellise mehe juurde ja öelge talle: "Meister ütleb: Minu aeg on käes!" Ma pean paasapüha sinu majas koos oma jüngritega. Ja jüngrid tegid, nagu Jeesus oli neile määranud; ja nad valmistasid paasapüha. Kui õhtu oli käes, istus ta kaheteistkümnega maha. (Matteuse 26:17-20)

Ja hapnemata leiva esimene päev, mil nad tapsid paasapüha, ütlesid jüngrid talle: 'Kuhu sa tahad, et me läheme ja valmistame paasapüha? (Markuse 14:12)

Siis tuli hapnemata leiva päev, mil paasapüha tuleb tappa. Ja ta läkitas Peetruse ja Johannese, öeldes: "Minge ja valmistage meile paasapüha, et saaksime süüa!" (Luuka 22:7)

Nende kolme evangeeliumi järgi käsib Jeesus oma jüngritel tappa paasatall Tema ja Tema jüngrite jaoks samal päeval, kui kõik juudid oma paasatalled tapsid. Seetõttu sõi Jeesus kindlasti Paasa lambaliha jüngritega samal päeval, kui kõik teised juudid sõid oma paasatalle, ja see oli neljapäeva õhtul, juutide ristilöömise reedel. Siin on tegemist ilmse ebajärjekindlusega arusaamises, et Jeesuse ristisurm oli paasatalle antitüüp, sest jüngrid valmistasid paasatalle Jeesuse ristilöömise eelõhtul. Kui te selle üle järele mõtlete, lähete kiiresti libisemisse. Ja sa ei ole üksi!

Meie adventistide piiblikommentaar tunnistab lisaks, et see on probleem, mis valitseb kogu ristiusu maailmas ja on tekitanud teatud segadust ning et sünoptilised evangeeliumid on ilmselt vastuolus Johannese evangeeliumiga:

Siis viisid nad Jeesuse Kaifase juurest kohtusaali. Ja oli vara. ja nad ise ei läinud kohtusaali, et nad ei rüvetuks; aga et nad võiksid söö paasapüha. (John 18: 28)

Kui Pilaatus seda ütlust kuulis, tõi ta Jeesuse välja ja istus kohtuotsa paika, mida kutsutakse Sillutiseks, aga heebrea keeles Gabbatha. Ja see oli paasapüha ettevalmistamineja umbes kuuendal tunnil ja ta ütles juutidele: 'Vaata, teie kuningas! (Johannese 19:13-14)

Milline ilmne vastuolu esimese kolme evangeeliumiga! Jeesus sööb seal koos oma jüngritega ristilöömise eelõhtul paasatalle ja ülejäänud juudid söövad seda pärast Tema ristilöömist! Kuidas saab see kõik võimalik olla?

Ainus, mida me Johnilt selgelt näeme, on see Jeesus suri ettevalmistuspäeval ja see on kahtlemata reede.

Juudid seega, sest see oli ettevalmistus, et kehad ei jääks ristile hingamispäeval(sest see hingamispäev oli kõrge päev,) palus Pilatust, et nende jalad murtaks ja nad ära viidaks. (Johannese 19:31)

Sinna nad panid Jeesuse sellepärast juutide ettevalmistuspäev; sest haud oli lähedal. (Johannese 19:42)

Palun, pidagem seda alati meeles. See on selgelt kindlaks tehtud. Igaüks, kes tahab seda ümber lükata, peab leppima süüdistusega, et ta räägib Piibli vastu.

Aga nüüd läheb veelgi rohkem segamini! Sest paasatall tapeti ainult templis ja selleks määrati konkreetne aeg. See oli pärastlõunal, enne kui talle pärast päikeseloojangut söödi. Jüngrid pidid sellest kinni pidama. Mishna järgi (Pesahim 5:1) kehtis erireegel juhul, kui paasatalle tapmine langes reedele (ettevalmistuspäevale). See reegel peaks valmistama meile suurt peavalu, kui usume, et Jeesuse ristisurm leidis aset reedel üheksandal tunnil. antitüüp igapäevane ohverdus , sest seal on kirjas, et kui paasapüha-eelne päev langeb päevale enne hingamispäeva (reede), tuli igapäevane ohver tappa kella 12 ja 30 vahel, mitte üheksandal tunnil!

Palju segadust ja me teame, kes on kogu segaduse isa: Saatan!

Väljakutse

Meie “õpetlased” BRI-st ja Seitsmenda Päeva Adventistide Piibli kommentaari autorid on probleemi vähemalt mõistnud ning Matteuse evangeeliumi 1. peatüki lisamärkuste 26. märkusest ingliskeelse väljaande 5. köites lehekülgedel 532–537 võime lugeda, et kõik eksperdid kogu ristiusu maailmas otsivad asjata lahendust. Nad lihtsalt ei tea, kuidas seletada neid ilmseid lahknevusi evangeeliumide vahel. See on loomulikult hingevaenlase ja kuu-sabatipidajate rõõmuks, kes esitavad meile oma lahenduse, justkui visates meile päästerõnga. Nad esitavad meile isegi häbematult väljakutse ühel oma praegu suure liiklusega veebisaidil, millel on sadu tuhandeid jälgijaid, kes on värvatud peamiselt endiste adventistide seast (Maailma viimane võimalus), lubades miljon dollarit sellele, kes suudab Piibli põhjal tõestada, et juudid pidasid seitsmenda päeva hingamispäeva muul päeval kui oma kuu hingamispäevadel. Ma ei tea, kallid sõbrad, kuidas te seda näete, aga minul oma väikesel ühemeheteenistusel ei ole piisavalt raha, et samasuguseid tasusid pakkuda. Ainult need, kellel puudub kristlik tundlikkus, ei taju, et selliste veebisaitide taga on selgelt vaenlane. Muidugi said nad "Grace Amadonilt" allilmast taas kuu-sabati seletuse kahe paasapüha probleemile, kuid tegelik lahendus jäeti piibliuurimise puudumise tõttu veel kord kahe silma vahele.

Jah, iisraellastel oli kuufaasidele orienteeritud kalender ja nende tseremoniaalsed pidustused põhinesid sellel kalendril. Sellel oli väga konkreetne eesmärk. Koloslastele 2:16-17 teame, et seal mainitud tseremoniaalsed hingamispäevad olid lihtsalt "tulevaste asjade vari”. Mida ütles apostel Paulus sellega? Ta toonitab seal, et kuuga seotud tseremoniaalseid hingamispäevi (varjuhingamispäevi) ei tohiks segi ajada seitsmenda päeva hingamispäevaga, sest vastasel juhul oleks neljas käsk koos Jeesusega ristile löödud ja isegi kuu hingamispäeva pidajatel poleks rohkem argumente oma kuu hingamispäevade pidamiseks, mitte enamaks. Kuid nad ei suuda selgitada, miks Paulus kaudselt ütleb, et kuu hingamispäevad on tulevaste asjade varjud või ettekuulutused. Nad lihtsalt ignoreerivad seda apostli kõige olulisemat prohvetlikku vihjet ja probleeme, mida see neile põhjustab.

Niisiis, mis oli kuu hingamispäevade ja pühade eesmärk? Mida rohkem me mõistame juudi pidustusi, seda rohkem näeme, mis oli kõigi nende pühade eesmärk, mis kõik sõltusid kuust. Nad peaksid – nagu apostel jätkab – ennustama „Kristuse ihu” või prohveteerima sündmusi, mis keerlevad ümber Kristuse päästeplaani inimkonna jaoks. Jeesuse esimese tulemise kevadpühadel täitusid need "varjupäevad". Seda tuleb kiiresti näidata selgelt, püsivalt ja vaieldamatult. Teised pidusöögid on aga täitmata ja need jäävad kolmanda osa keeruliste küsimuste hulka.

Püüab selgitada

Tulles tagasi adventarstide, teoloogide ja õpetlaste juurde, kes andsid meile piiblikommentaaris väga põhjaliku ülevaate kahe paasapüha probleemist, leiame neli erinevat seletusmudelit, mida kasutatakse ristiusumaailmas, mis püüavad selgitada evangeeliumide ilmseid lahknevusi:

1. Üks mudel väidab, et paasasöömaaeg, mis oli ühtlasi Jeesuse viimane õhtusöök jüngritega, Jeesus korraldas selle "edasijõudnud" tseremoniaalse paasapühana. Selle seletuse kohaselt oleks Nissan 14 olnud reede ja Johannese mainitud paasapüha õige. Vastuargument seisneb selles, et sünoptiliste evangeeliumide autorite sõnakasutuse hoolika analüüsiga saab selle valena välistada. Peaksime ka meeles pidama: Jeesus oli juut, Ta oli isegi juudi religiooni rajaja ja pidas kinni reeglitest, mille Ta ise andis. Ta tuli seadust täitma, mitte seda hävitama. Tema ise oli Moosesega rääkinud ja 23. Moosese XNUMX. peatükis Moosesele eeskujusid rakendanud. Miks peaks Ta siis rikkuma oma juhiseid? Seetõttu välistavad isegi meie adventõpetlased selle probleemi lahendamise katse ja seekord nõustun nendega.

2. Täpselt vastupidine argument on et Johannese paasapüha ei olnud tõeline paasapüha, vaid pidulik eine, mis kaasnes hapnemata leiva pühaga. Selle seletuse järgi oleks reedel olnud Nissan 15 ja õhtusöök enne paasapüha ametlikku tähistamist ettenähtud ajal. Näeme, et see seletus sisaldab suurel määral tõde, kuid sisaldab endiselt saatuslikku viga seda tuleb tingimata parandada, et kõik ühtlustuks. Meie piiblikommentaari autorid väljendavad oma arvamust selle teooria kohta selgelt et Josephuse kirjutised näitavad, et mõistet "paasapüha" ülekantud tähenduses kasutati sel ajal kõigi 8 püha (paasapüha ja hapnemata leibade püha seitse päeva) kohta. Seetõttu oleks võinud Johannese 18:28 järgi "paasapüha süüa" kasutada mis tahes muul hapnemata leivapüha päeval ja seda ei pidanud tingimata tõlgendama paasapüha täpse päevana.. Näeme, et see tõesti nii oli.

Saatuslik viga, mida ma mainisin, tuleb esile, kui püüame ühtlustada Jeesuse ülestõusmist kui 23. Moosese XNUMX. peatüki lainevihje annetuse antitüüpi.

Ja ta vehib lindiga Issanda ees, et ta oleks teie jaoks vastuvõetav. homme pärast hingamispäeva preester lehvitab sellega. (23. Moosese 11:XNUMX)

Hingamispäev, mida salmis nimetatakse hingamispäevaks, viitab paar salmi varasemale hapnemata leivapüha esimesele päevale. See oli tseremoniaalne hingamispäev, olenemata sellest, mis päevale see langes. Nüüdsest nimetan seda a varjude hingamispäev vastavalt Koloslastele 2:16-17. Varjuhingamispäev on seega tseremoniaalne hingamispäev, mis anti Jehoova pühapäevajuhiste järgi ja mis võib langeda mis tahes nädalapäevale.

Esimesel päeval [hapnemata leiva pühast] teil peab olema püha kogunemine, te ei tohi seal teha orjatööd. (23. Moosese 7:XNUMX)

Seega, kui ristilöömise reede oleks olnud juba Nissan 15, oleks esmaviljavihka pidanud lehvitama seitsmenda päeva hingamispäeval (laupäeval) ja seetõttu ei oleks Jeesuse ülestõusmise antitüüp langenud nädala esimesele päevale (pühapäeval), nagu väidavad teised piiblisalmid (nt Markuse 16:2). Ma tean, see kõik tundub väga segane, kuid ärge muretsege, te pole üksi. Kogu kristlik maailm on segaduses ja mitte ainult sina.

Ja tunnistan ausalt, et olin samast klubist! Õpin aga järgmiselt. Ma palvetan alati enne, kui avan raamatute raamatu, ja kui jõuan osani, millest ma aru ei saa, lähen palvetama. Tihtipeale jään isegi mõne teema pärast palvetades magama ja hommikul ärgates on Issand andnud mulle lahenduse või vihje, kuidas mu meelest lahendus leida. Seejärel kiidan Teda ja hakkan seda osa uuesti uurima ja täpsemalt, imestusega nähes, kuidas kõik ühtäkki ühtlustub. Ma ise olen lihtsalt talupoeg ja arvutiteadlane. Ma ei suudaks nii tõsiseid ja vastuolulisi probleeme üksinda lahendada, kui jumal mulle kõike seda ei annaks. Kogu au kuulub Temale. Kõik, mida sa siit loed, on läbi Tema Püha Vaimu.

3. Kolmas lähenemine võtab arvesse tõsiasja, et Jeesus poleks tõenäoliselt oma reegleid rikkunud, väites, et sünoptilistes evangeeliumides kirjeldatud püha õhtusöök oleks olnud tüpoloogiliselt õige viimane õhtusöök. Kuid see teeb ettepaneku, et Jeesus ja Tema jüngrid pidasid seda õigeks, samal ajal kui teised juudid mõistsid valesti 23. Moosese 14. peatüki juhiseid ja pidasid paasapüha valel päeval (päev hiljem). See tähendab, et nii on sisse hiilinud ekslik traditsioon. Siingi on mõned tõe elemendid olemas, nagu ka teistes seletuskatsetes, kuid keegi ei saa kõike harmooniasse viia, sest me lihtsalt puutume kokku teise probleemiga. Selle lähenemisviisi korral oleks reede olnud Nissan XNUMX.

Mishnast (Pesahim 5, 5-7) teame, et paasatall tuli templis tappa ja see oli võimalik ainult määratud kuupäeval (ja kõik eeldavad, et see oli Nissan 14). Mitte keegi, isegi mitte Jeesuse jüngrid, poleks saanud tulla teisel päeval templisse oma paasatalle tapma ja valmistama. Nad oleks templist välja saadetud. Seda lähenemisviisi hinnates selgitab meie piiblikommentaar (5. köide, lk 536):

Ilmselt tunnistasid jüngrid neljapäeva, kui ristilöömise aastal tuleks korralikult valmistuda paasapühadeks (vt Matt. 26:17, Luuka 22:7) ja tundus, et nad pidasid enesestmõistetavaks, et neljapäeva õhtu on õige aeg paasapüha söömiseks. Kas seda teemat arutati ja Jeesus oli neile teatanud, et tähistamise aeg on erand ja saabub pigem neljapäeval kui reede õhtul, või kas nad pidasid neljapäeva õhtut tähistamiseks tavapäraseks ajaks, meid ei teavitata. Sünoptilised kirjanikud vaikivad kõigest ebatavalisest seoses Jeesuse ja jüngrite neljapäevaõhtuse paasapüha söömisega.

Selle lähenemisviisi puhul on meil jälle probleem lainevihma pakkumisega ja seekord tuleb see tüpoloogilisest vaatepunktist. Meie piiblikommentaatorid jätsid selle täiesti kahe silma vahele. Kui Jeesus ja jüngrid olid söönud paasatalle neljapäeva õhtul (õhtust reedeni), siis neljapäeval pidi olema Nissan 14, mil tall tapeti. See oleks muutnud reede hapnemata leivapüha ja varjude hingamispäeva esimeseks päevaks ning esmaviljavihmaga oleks pidanud lehvitama laupäeval (seitsmenda päeva hingamispäev). Seetõttu oleks laupäeval olnud Nissan 16. Kuna lainevihm sümboliseerib Jeesuse ülestõusmist, oleks Issand selle tüübi täitmisel ebaõnnestunud. Sel päeval selgus, et Jeesus oli hauas ja Ta puhkas oma tegudest. Kui Ta oleks paasapüha õigesti pidanud ja oleks selle tüübi täitnud (mis oli antitüüp?), siis sellise lähenemisega poleks Ta kunagi suutnud täita oma ülestõusmisega nädala esimesel päeval pakutavat lainetusvihti. Kas usute endiselt, et suudame kõik need probleemid lahendada?

4. Väga huvitav lähenemine, mis näitab, kui suured probleemid olid juba tol ajal Jumala kalendri mõistmisega, väidab, et Kristuse ajal olid juba erinevad usurühmad millel oli festivali määrusi erinevalt tõlgendatud. Seetõttu jõudsid mõned kristlased järeldusele, et võib-olla kaks erinevat paasapüha hoiti. Nad usuvad, et oli üks rühm, kes arvas, et neljapäeval on Nissan 14, samas kui teised pidasid reedet Nissani 14. päevaks. Seega oleks Jeesus neljapäeval koos konservatiivsete juutide (variseridega) paasapüha tähistanud ja juudi liberaalsemad juhid (saduserid) tähistasid paasapüha teisel õhtul, Johannese paasapüha.

Selline lähenemine viib uuesti lainevihve pakkumise probleemini, nagu on kirjeldatud kaks korda varem. Kui Jeesus oleks neljapäeva õhtul oma jüngritega pühitsenud “õiget” paasapüha, pidanuks Ta tõusma üles “õigel” lehvitamisohvri päeval ja see oleks olnud laupäev, mitte pühapäev. Jällegi ei mainita seda piiblikommentaaris, mis igal juhul ei käsitle palju Jeesuse nende tüüpide täitmist – mis tundub mulle seitsmenda päeva adventistide piiblikommentaari puhul üsna kummaline.

"Järeldused" lk 537 on vastav tulemus:

Meil on siin veel üks juhtum, kus meie tänane teadmatus juudi iidsetest tavadest näib olevat põhjuseks, miks me ei suuda selgelt ühtlustada Johannese ja sünoptikute näiliselt vastuolulisi väiteid.

Piibli kommentaaride autorid jätkavad, öeldes, et "ilma nende nelja pakutud seletuse vastu võtmata", pakuvad nad nüüd välja oma sündmuste jada. Kokkuvõttes on need piiblikommentaari ettepanekud järgmised:

a. Paasapüha tähistati kahekordselt, mis põhines juutide usulistel vaidlustel.

b. Neljapäeva õhtul oli Jeesus jüngritega õigesti tähistanud viimast õhtusööki ja paasasöömaaega jüngritega 14. Nissani varajasel päikeseloojangul ning see oli tõeline paasapüha tähistamine.

c. Jeesus suri reedel, 14. Nissanil paasatallede õhtuse ohverduse ja tapmise ajal.

d. Ristilöömise aastal oli paasapüha ametlik tähistamine reede õhtul pärast ristilöömist.

e. Jeesus puhkas hauas seitsmenda hingamispäeva ajal, mis sel aastal langes kokku piduliku hingamispäevaga, Nissan 15, hapnemata leiva esimese päevaga.

f. Jeesus tõusis hauast pühapäeva varahommikul, Nissan 16, päeval, mil templis tuli lainevihma lehvitada, mis oli ülestõusmise tüüpiline.

Ja nende "järelduste" kokkuvõttes ütlevad nad:

Õnneks ei ole vaja seda probleemi lahendada, et saada kasu päästest „meie paasapüha Kristuse” kaudu, kes „meie eest ohverdati”. (1Kr 5:7).

Järgmises artiklis näitan teile, kellel ja mil määral on õigus. Ma näitan, et paasapüha kahekordselt ei tähistatud. Ma näitan seda kõik juudid ja isegi Jeesus koos oma jüngritega tähistas neljapäeva õhtul paasasöömaaega vastavalt piiblitüübi sobivale tõlgendusele. Olen juba näidanud, et Jeesus suri ristil reedel, 25. mail, 31. aastal pKr üheksandal tunnil, kuid nüüd näitan, et see oli tõepoolest Nissan 14, mitte Nissan 15, nagu paljud väidavad. Näitan, et reede õhtul paasapüha ametlikult ei tähistatud ja BRI piiblikommentaari “pakutud” lahendused on põhimõtteliselt valed, nagu ka kõik ülejäänud neli kristluse varem pakutud lahendust. Alati on nii, et osad on õiged, kuid siiski esineb viga, mida ei õnnestunud lahendada. Näitan, kuidas on võimalik, et vaatamata oodatud vastuoludele on punktid e ja f täpselt täidetud ning kuidas saab lahendada kahe paasapüha ja laineviha probleemi.

Ja ma ei nõustu kommentaatoritega, et nendele probleemidele pole vaja lahendust leida ja tahaksin veel kord osutada Ellen G. White'ile, kes ütles:

Tema kirikul oleks kõigil järgnevatel ajastutel vaja muuta Tema surm maailma pattude eest sügava mõtlemise ja uurimise teemaks. Iga sellega seotud fakti tuleks kahtlemata kontrollida. {DA 571.2}

Kui me ei tea, mis siis juhtus, ei suudaks me ümber lükata kuu-sabatipidajaid nende kuratliku õpetusega ega ka juute, kes väidavad, et meie evangeeliumid on täis vastuolusid. Nii et kahtlus, mis meisse on istutatud, tõuseks ühel päeval ja me lahkuksime eluteelt. Kedagi ei päästa see teadmine, kuid meie jalad peavad olema tugeval alusel maandatud, et saabuv torm meid minema ei pühiks.

See, tõsi küll, keeruline uurimus kannab erilist õnnistust neile, kes lõpuni vastu peavad: täielik arusaam juudi pühade tähendusest, nende minevikust ja tulevasest täitumisest kogu advendirahva ajaloos alates selle esimestest päevadest kuni hiilgava sisenemiseni taevasele Kaananimaale, sest "Samamoodi peavad sümboolsel jumalateenistusel näidatud ajal täituma ka tüübid, mis on seotud teise tulekuga." {GC 399.3}

Palun lugege edasi aadressil Risti varjud – II osa...

<Eelmine                       Järgmine>