Algselt avaldatud kolmapäeval, 2. juunil 2010, 3:30 saksa keeles kl www.lezztercountdown.org
Orionis asuvat Jumala kella uurides saime aru, kuidas Jumal juhtis ja hoidis oma kogudust viimased 166 aastat selle taevareisil, kuid saime ka teada tohututest katsumustest, mida see pidi läbi elama ja kuidas need katsumused põhjustasid kirikulaevale aina suuremat kahju. Paadi vastu seisid tohutud rifid: Esimene maailmasõda 1914. aastal, mis jagas kiriku kaheks osaks, ja seejärel natsirežiim, mis kümneks aastaks alates 1936. aastast põhjustas kirikus täiendava sõelumise. See kõik näitab meile täna, et seitsmenda päeva adventkogudus võtab kriisi ajal tõenäolisemalt oma seisukoha maailma valitsejatega. Jumal märkis oma koguduse ajalukku 1986. aastat, kuid paljud ei suutnud seda kohe ära tunda, sest nii palju valeõpetusi oli kogudusse tunginud juba liiga palju, et kõik liikmed saaksid säilitada täiesti selget hinnangut. Seitsmenda Päeva Adventkirik jõudis punkti, kus ta lähenes kingitustega isegi paavstkonnale ning hakkas lõpuks avalikult ja ametlikult osalema maailma oikumeenilistel sündmustel. Kes oleks osanud arvata, et ainuke "rangelt protestantlik kirik" laskub koos paavstiga põlvili, et palvetada maailmarahu eest, mida Piibli järgi kunagi ei eksisteeri, ja isegi jutud sellisest rahust kuulutavad inimkonna hävingut?
Sest millal nad ütlevad, Rahu ja turvalisus; siis tabab neid äkiline häving nagu lapseootel naise sünnitus; ja nad ei pääse. (1. Tessalooniklastele 5:3)
Seetõttu peame endalt küsima, kuidas see võis selleni jõuda? 1914. aastal toimus kiriku lõhenemine seoses küsimustega, kas kristlane võib sõjas osaleda või mitte ja kui kaugele võib sellises olukorras üle astuda hingamispäevast, ja isegi reetlikkust vendade vastu panid toime mõned Saksamaa kirikujuhid natsirežiimi aastatel – kõigist nendest jubedatest tegudest ei piisanud, et öelda, et kirik tuli maailmale patustamise lavale. Jeesus väljendas seda. See on läkituses neljandale kirikule, Tüatiirale, mis langeb kokku 1986. aasta neljanda pitseri algusega ja kõlab järgmiselt:
Sellegipoolest on mul mõned asjad sinu vastu, sest sa kannatad seda naist Iisebelit [Rooma kirik], mis nimetab end prohvetiks [Vatikan], et õpetada ja meelitada oma teenijaid hoorust toime panemaja süüa ebajumalatele ohverdatut. Ja ma andsin talle ruumi [esimesed kuus marssi ümber Jeeriko, vt Ajalugu kordub] kahetsema oma hoorust; ja ta ei kahetsenud. Vaata, ma viskan ta voodisse ja need, kes temaga abielu rikuvad, suurde viletsusse [hädade aeg], välja arvatud juhul, kui nad kahetsevad oma tegusid. Ja ma tapan tema lapsed surmaga [7 nuhtlust]; ja kõik kogudused saavad teada, et mina olen see, kes uurib läbi kõhud ja südamed, ja ma annan teile igaühele teie tegude järgi. [Jeesuse teine tulemine]. (Ilmutus 2: 20-23)
Hoolimata 18 Euroopa riigi juhtide üleastumistest 1914. ja 1936. aasta pitsatite ajal, ei loobunud kirik hingamispäevast kunagi täielikult. Saksamaa ja Austria kirikute juhid isegi vabandasid 2005. aasta mais ametlikult selle eest, et kirik toetas Teise maailmasõja sõja-aastatel natsirežiimi ja osales nende tagakiusamises (juutide tagakiusamises).AdventistReview.org arhiiv 2005):
Kiriku juhid ütlevad: "Meil on kahju"
Saksa ja Austria kirikud vabandavad holokaustiaktsioonide pärastMARK A. KELLNER, peakonverentsi kommunikatsiooniosakonna uudiste ja teabe direktori assistent
Märkides kuuekümnendat aastapäeva Teise maailmasõja lõpust, on seitsmenda päeva adventkoguduste juhid Saksamaal ja Austrias avaldanud deklaratsiooni, milles öeldakse, et nad "kahetsevad sügavalt" natside tegevuses osalemist või toetamist sõja ajal. Kirikuorganid "tunnistavad ausalt" ebaõnnestumist "meie Issanda järgimisel", kuna nad ei kaitsnud juute ja teisi selle ajastu genotsiidi eest, mida laialdaselt tuntakse holokaustina. Miljonid inimesed hukkusid sõjakoleduste tõttu, sealhulgas rohkem kui 6 miljonit juuti, kes hävitati natside tagakiusamise käigus 12-aastase perioodi jooksul 1933–1945.
Deklaratsioon avaldati algselt igakuise saksakeelse kirikuajakirja Advent-Echo 2005. aasta mainumbris ja see ilmub ka teistes Saksa väljaannetes, ütles Lõuna-Saksa Liidu konverentsi president ja üks kolmest avaldusele allakirjutanust Günther Machel.
Avalduse koopia on edastatud Yad Vashemile, Iisraeli holokaustimärtrite ja kangelaste mälestamise ametile, lisas Rolf Pöhler, endine Põhja-Saksamaa kirikupiirkonna president, kes on praegu selle piirkonna teoloogianõustaja ja osales deklaratsiooni koostamises.
"Meil on sügavalt kahju, et natsionaalsotsialistliku diktatuuri olemust ei teadvustatud õigeaegselt ja piisavalt selgelt ning [natsi]ideoloogia jumalakartmatust ei olnud selgelt tuvastatud," seisab saksa keelest tõlgitud avalduses. Kirik teatab, et kahetseb ka seda, et „mõnes meie väljaandes . . . leiti artikleid, mis ülistavad Adolf Hitlerit ja nõustusid antisemitismi ideoloogiaga viisil, mis on tänapäeva [perspektiivist] uskumatu.
Kiriku juhid väljendasid ka kahetsust, et „meie rahvaid hakati seostama rassilise fanatismiga, mis hävitas 6 miljoni juudi ja vähemuste esindajate elud ja vabaduse kogu Euroopas” ning „et paljud seitsmenda päeva adventistid ei jaganud oma juutidest kaaskodanike vajadusi ja kannatusi”.
Avalduses märgiti, et ülimalt kahetsusväärne oli see, et Saksa ja Austria adventkogudused „tõrjusid, eraldusid ja lahkusid [koguduseliikmetest, kes olid] . . . juudi päritolu endale, nii et nad mõisteti vangi, pagendusse või surma.
Erinevate rassiliste dekreetide alusel saatsid mõned adventkogudused välja juudi pärandi liikmed. Üks, Max-Israel Munk, paigutati natside poolt kahte koonduslaagrisse ja jäi ellu ning naasis pärast sõda oma kirikusse. Ta ütles, et ei soovi käituda oma kogudusega nii, nagu teda koheldi, ütles Daniel Heinz, Friedensau Adventülikooli kirikuarhivaar, kes on uurinud adventtegevust natsionaalsotsialismi ajastul.
Koos Macheliga kirjutasid avaldusele alla ka teised juhid, Põhja-Saksa Liidu konverentsi president Klaus-Juergen van Treeck ja Austria Adventkiriku president Herbert Brugger. Deklaratsiooni aluseks oleva avalduse koostasid Pöhler ja Friedensau kirikuloolane Johannes Hartlapp. Kõik kolm kirikugeograafilist piirkonda hääletasid teksti heakskiitmise poolt, ütles Pöhler.
Avalduses kinnitavad kolmik, et "kuulekus, mille me võlgneme riigivõimudele, ei too kaasa piibellike veendumuste ja väärtuste loobumist". Nad ütlesid, et kuigi ainult Jumal saab eelmiste põlvkondade tegude üle kohut mõista, tahame meie tänapäeval siiski otsustavalt seisukohta võtta õiguse ja õigluse eest kõigi inimeste suhtes.
Brugger ütles telefoniintervjuus: "Meie kirikuliikmed hindasid selle dokumendi avaldamist väga kõrgelt." Austria juudi kogukonna reaktsiooni kohta pole märke saadud, kuid Brugger ütles, et adventkirik pole Austrias nii tuntud kui mõned teised liikumised.
Küsimusele, kuidas kirik, kes peab hingamispäeva pidamist üheks oma põhiuskumuseks, võiks tagakiusamise ajal juutidest hingamispäevapidajad hüljata, viitas Brugger, et strateegia võisid viia poliitiliste, mitte teoloogiliste kaalutlusteni.
Esimese maailmasõja ajal oli osa Saksa adventkirikust lahku läinud, olles vastu igasugusele sõjaväeteenistusele. See sundis natsionaalsotsialiste 1936. aastal oma võimu ajal nn reformiliikumise keelustama. Brugger ütles, et mure peamiste adventkirikute natside sulgemise pärast võis selle ajastu juhte kaaluda.
„Ma arvan, et nendel aegadel kartsid meie kiriku ametlikud juhid kaotada kontrolli kiriku üle ja kaotada kiriku, sest poliitilised võimud olid juba . . . [ajas segamini] meie kiriku reformiliikumisega,” selgitas ta. "Ma arvan, et meie juhid kartsid kaotada meie kiriku ametlikku tunnustust, mistõttu võib-olla ei olnud nad [nii truud] meie tõekspidamistele, kui oleks olnud vajalik."
Ka peamine seitsmenda päeva adventkogudus Saksamaal oli natside ajal korraks keelatud, märgib Pöhler. Režiimi kiire ümberpööramine tõi kaasa adventistide kergenduse, aga ka koostöö valitsusega, mis oli ebatervislik.
"Me mitte ainult ei vaikinud, vaid avaldasime ka asju, mida me poleks kunagi pidanud avaldama. Avaldasime antisemiitlikke ideid, mida meie vaatenurgast tegelikult vaja ei läinud,” rääkis Pöhler telefoniintervjuus.
"Pidime mõistma, et üks vale avaldus, üks vale liigutus inimese poolt tähendas, et ta võib sattuda koonduslaagrisse," rääkis Pöhler tolle ajastu kohta. "[See oli] põhjus, miks me juudi päritolu adventistid oma hulgast välja arvasime ja välja arvasime: kui kohalik kirik poleks seda teinud, oleksid [natsid] kiriku sulgenud, vanema vangi viinud ja see oleks tähendanud, et kogu kirik oleks keelatud."
Kui mõned Euroopa adventistid asusid juutide kaitsmisel julgelt, siis teised võtsid osalt kaasa mure tõttu oma perede ja kirikute pärast. Pöhler selgitas, et üksikisikul oleks piisavalt raske juudi inimese poole pöörduda, kuid koguduse liikmete eludega riskimine oli lisakoormus. Ta ütles, et selline ettevaatlikkus kajastus isegi Saksa adventistide kasutatud nomenklatuuris.
Saksamaal Friedensaus asuva adventülikooli kirikuarhiivi direktor Daniel Heinz ütles, et tema uurimine adventistide lugude kohta, kes aitasid juute sõja ajal, viis tema avastamiseni, kes käitusid vähem austavalt.
Kogu Euroopas, sealhulgas Poolas, Ungaris, Hollandis ja Taanis, on dokumenteeritud vastupanu natside poliitikale, samuti paljude kristlaste, sealhulgas seitsmenda päeva adventistide, kaastundlikku, kuid julget vastust natside tagakiusamise all kannatavate inimeste elude kaitsmiseks.
"Leidsin mõned väga muljetavaldavad lood adventistidest, kes aitasid juute Kolmandas Reichis, riskides oma eluga, ja ma leidsin vastupidist," ütles Heinz. Teiste koguduseliikmete hulgas võttis üks Läti adventperekond vastu juudi mehe, peitis ta sõja ajal ja jäi ellu. Pagulasest sai pärast sõja lõppu adventusklik ja kirikuõpetaja.
Macheli sõnul on "kuuskümmend aastat pärast Teist maailmasõda hilja, kuid me nägime seda kui viimast võimalust deklaratsiooni tegemiseks."
Noored täiskasvanud koguduseliikmed suhtusid avalduses väljendatud mure- ja kahetsusavaldustesse positiivselt.
„Oma pattude ja ebaõnnestumiste alandlik paljastamine on kõige olulisem asi, mida Jumal tahab, et me teeksime,” ütles Sara Gehler, 25. „Ja kuigi 60 aastat on juba möödas, arvan, et meil kui [seitsmenda päeva adventistide] kirikul oli vaja võtta seisukoht Teise maailmasõja suhtes.” Ta lisas: "Meie kui kristlaste kohus on kaitsta ja aidata neid, kes on nõrgad, abitud ja abivajajad."
Adventistide maailma peakorteri avalike suhete ja religioonivabaduse direktor John Graz ütles: "Neile, kes usuvad Jumala armastusse iga inimpere liikme vastu, igasuguse rassi, usu või soo alusel diskrimineerimise vastu, on see avaldus, mille on kirjutanud põlvkond, kellel polnud mingit vastutust holokausti ja sõja eest, kuid mis toetab oma vanemate vastutust, ja on suureks julgustuseks."
On kurb, et vabanduskirja originaal puudub igasugune tunnistus, et Seitsmenda Päeva Adventkogudus kohtles neil Esimese ja II maailmasõja aastatel oma vendi ja õdesid täpselt samamoodi nagu juudi vendi, kui nad tahtsid pidada hingamispäeva igal juhul ja vältida käsu rikkumist.Sa ei tohi tappa”. Algne vabandusavaldus kõlab järgmiselt:
...et juudi päritolu kaaskodanikud on meie poolt tõrjutud ja tõrjutud, jäetud iseendale ja seetõttu vanglasse, pagendusse või surma toimetatud.
Valus on lugeda selliseid poolikuid vabandusi, kui teisest küljest loeme lugusid ustavatest adventistidest, kes surid oma usu eest, nagu me peagi tegema peame, kui pühapäevase seaduse viimane kohtuprotsess meie peale tuleb. Kui Seitsmenda Päeva Adventkirik rikkus end 1936. aastal natsirežiimiga, siis reformatsioonikirik keelati ja selle liikmed pidid kandma oma risti. Kaks näidet võiksid tähistada sadu ustavaid reformatsiooniliikumise adventiste, kes surid natside vanglates ja koonduslaagrites, ilma et nende "suured vennad" neid isegi mainiksid.
Lugegem läbi kaks viimast kirja, mida reformatsiooniadventist Gustav Psyrembel kirjutas oma naisele:
Berliin NW40, 12. märts 1940
Kallis . . .
Issanda rahu olgu teiega!
Kasutan juhust ja kirjutan teile paar rida, sest iga uus koitav päev võib minu jaoks jääda viimaseks. . . . Seetõttu ei anna me otsustamise tunnil järele, sest see on õige tee ja tõde. See on Tema töö ja Ta ei lase sellel hukkuda. On väga kahetsusväärne, et paljud meie usukaaslased [kolmekordses sõnumis] eksivad õigelt teelt, jätavad maha oma Juhi ja lipu, langevad Temast eemale, hakkavad kahtlema Tema jumalikus armastuses ja juhatuses ning kurvastavad Teda.
Ühel päeval nad kahetsevad seda kibedasti ja tunnistavad oma viga, kuid siis on võib-olla igavesti liiga hilja ja abi ega päästet pole. Nad ei mõista, et nad reedavad neid, kes hoiavad kindlalt Jumalast kinni, ja et nad muudavad oma lahingu ütlemata raskeks. Kui sõjatribunali ette tuleb selline juhtum, nagu minu oma, ütlevad [ohvitserid]: „Teised [adventistid] on kõik veendunud, et nad täidavad oma kohust südametunnistust rikkumata ja Jumala käske rikkumata; miks sa ei võiks sama teha?" Väga-väga raske on sellisel juhul tõde kaitsta, oma seisukohta võimudele selgitada ja öelda, et me ei saa teisiti. Veel üks etteheide sai mulle osaks minu "õpetamatuse" ja "kangekaelsuse" pärast.
Need [nõukavad usklikud], eriti ministrid, on suutnud rahvast petta. Oma valede tõeesituste kaudu kujutavad nad meid kurjategijatena ja ütlevad, et oleme petetud. Rahuldamata konflikti vältimisest ja raskustest möödapääsemisega, püüavad nad ka oma valesid tegusid õigustada väidete ja näidetega Pühakirjast, mis ei ole üldse asjakohased. Olen seda näinud pikas seitsmeleheküljelises kirjas ministrilt, kes kasutas argumente, mida tunnistused väidetavalt kinnitavad. Kuid see kõik ei tohiks meid kõigutada. Tõde jääb tõeks ja see, mis on õige, jääb õigeks; ja tulevik näitab, kummalt poolelt seda leida võib. . . .
Usus, et tuleb taaskohtumine, lõpetan nüüd. Issand olgu teiega. Võtke vastu minu palju südamlikke tervitusi ja suudlusi sügavalt armastavalt isalt.
Parimad tervitused kõigile neile, kes alati minule mõtlevad.
Sinu Gustav.
Berliin NW 40, 29. märts 1940
Kallis . . .
Tervitused 2 Cor. 4:16–18.
Mispärast me ei minesta; aga kuigi meie väline inimene hukkub, uueneb sisemine inimene päev-päevalt. Sest meie kerge viletsus, mis on vaid hetkeline, toob meile palju suurema ja igavese auhiilguse; Kuigi me ei vaata seda, mida nähakse, vaid seda, mida ei ole näha, sest nähtavad on ajalised; aga nähtamatud asjad on igavesed.
Sain just teada, et homme, 30. päeval kell 5:00 mind hukatakse. Taas oli mul võimalus selleks viimaseks teekonnaks end Jumala Sõnaga tugevdada. Uus Testament toodi mulle lugemiseks. (Aga ma sain vähem süüa.) Leivaportsjonid on siin palju väiksemad ja üldiselt on kõik palju rangem kui Ploetzensees; kuid ma olen kõike hea meelega ja kannatlikult talunud, sest ma tean, kelle heaks ma kõike seda teen, ja ma pole esimene ega ka ainus, kellele see osa on jagatud. Issand ütleb: "Rõõmustage ja olge väga rõõmsad, sest teie palk on suur taevas!" "Tõstke oma pead, sest teie lunastus on lähedal." Need sõnad ja hinnalised lubadused hoiavad meid meie raskes, kuid imelises lahingus edasi. Issand on lubanud oma väge ja kaitset ning ta on valmis andma seda ka oma lastele, kui nad seda vajavad. Olen seda kogenud kõigi oma lahinguaastate jooksul kuni selle tunnini. Issand olgu tänatud ja kiidetud! Ta on hoidnud mind tervena nii ihust kui hingest ning kinkinud mulle rikkalikult oma rõõmu ja armastust. Ta ei jäta mind viimasel tunnil. Me ei ole kurvad, vaid õnnelikud ja peame privileegiks Tema pärast kannatada ja surra. 'Ole ustav surmani, siis ma annan sulle elukrooni.'
Ta on tõotanud ja usus sellesse väesse ja päästesse lahkun ma sellest elust lootuses, mu armsad, et me näeme taas üksteist Tema kuningriigis, et olla igavesti koos Temaga, kes on meid armastanud kuni surmani ja on alati olnud meie suhtes heade kavatsustega. Seal me elame häirimatus ja lahutamatus õnnes ja rahus, mille järele oleme siin nii väga igatsenud. Me oleme sellised, kes unistame ja vaevalt suudame mõista seda õnne, mis on osa meist, patustest, vääritutest olenditest, kes on ära teeninud surma ja karistuse. Kui väärtuslik privileeg on seda kõike teada ja uskuda. Ja sina, kallis ema, ei lase seda hinnalist aaret endalt kunagi ära võtta; usalda Issandat kõigis oma eluoludes ja Ta on sinu kõrval ega jäta sind kunagi maha; ületada valu ja lõpetada võistlus; olge lohutatud ja hea tujuga. „Ma ei loobuks sellest usust kogu maailma pärast. Kes armastab Kristust, ei saa Teda kunagi maha jätta. Issand annab edu kõigile oma lastele, kes püüavad pidada kinni Tema käskudest. See on teile lohutuseks ka see, et ma olen surnud enne, kui mind maetakse, ega maeta elusalt. Loodan, et Issand toetab teid. Ta õnnistagu ja hoidku sind; Las Ta oma kaitsel ja armul olla teie üle ning andku teile oma rahu! See on minu viimane soov ja palve. Aamen.
Veel kord ja viimast korda väga südamlikud tervitused teie kallilt isalt. Parimad tervitused ka emale ja kõigile meie kallitele usuvendadele ja -õdedele, samuti kõigile meie sugulastele nii teie kui ka minu poolt.
Gustav Psyrembel. —Ja järgige nende usku!, lk 10–13.
Ja see on reformatsiooniliikumise Austria adventisti ja südametunnistusest keelduja viimane kiri Anton Brugger oma kihlatu Estherile, mille ta kirjutas vanglast Brandenburg-Goert 3. veebruaril 1943. aastal:
Mu kallis Ester, kallis aare!
Kahjuks ei ole meile lubatud üksteist uuesti näha. Paraku, kuidas ma tahtsin veel kord näha teie armastavat nägu ja teiega paar sõna rääkida. Sinu armsat pilti olen alati endaga hoidnud. Minu Piibli tagaküljel on sinu pilt minu ees. Võtke nüüd Piibel minu mälestuseks. Loodan, et olete ka minu viimase kirja kätte saanud. Kui sa lähed mu ema juurde, annab ta sulle need kirjad.
Me poleks kunagi arvanud, et nägime üksteist viimast korda Niederrodenis. Sellegipoolest oli mul alati kindel tunne, et veel tuleb suur ja ränk katsumus, kuid ma ei räägi teile sellest, et teid mitte hirmutada. Nüüd on see asi, mida ma nii kaua kartsin ja mille teoks saamist ootasin, tegelikult saanud reaalsuseks. Oh, kui hea meelega oleksin ma edasi elanud, et töötada ja teistele head teha. Ma kujutan ette, kui tore oleks olnud teiega koos head teha. Minu jaoks poleks saanud olla täiuslikumat õnne kui see.
Mõte kogu mu kalli, hea Ema leinast on eriti valus. Oh, palun hoolitse tema eest ja lohuta teda. Kahjuks, kallis Ester, ma tean, et see tabab sind ka väga rängalt. Kuid ärge kohkuge ja lohutage end Issandas. Ka selle kurva saatuse peame kannatlikult Issanda käest võtma. Ta teab, miks Ta on seda kõike lubanud. Ei ole muud võimalust valida, sest mul on oma usu veendumuse kohaselt võimatu sõjast osa võtta. Ma saaksin olla vaba ainult siis, kui kohustun täitma jäägitult kõiki valitsuse käske, ja ma ei saa seda teha ilma oma südametunnistusega vastuollu sattumata. Seetõttu kannan ma pigem surmanuhtlust, mis viiakse täide täna, 3. veebruaril 1943 kell 6 õhtul. Kuigi see on raske, halastab Issand minu peale ja aitab mind lõpuni. Kuna meie südamesoov siin maa peal ühineda on selle kurva asja tõttu nüüd võimatuks teinud, lohutame end lihtsalt hinnalise lootusega, et Issand näeb üksteist taas. Ma usaldan Päästja armu ja halastust, et Ta võtab mu vastu ja annab armulikult mu patud andeks. Olge ka ustavad Issandale Jeesusele ning armastage ja teenige Teda kogu oma jõuga. Ärge kartke ja lohutage. Pärast Issanda tulekut ei lahuta meid enam keegi ning siis ei saa meie peale langeda kannatusi ega valu. "Tervitage kõiki minu poolt kalleid. Mu süda on nendega alati olnud. Eelkõige avaldan parimad tervitused oma kallitele vanematele ja kallile vennale. . . .
Mind oleks hea meelega maa alla maetud, aga kõik need, kes siin on, põletatakse krematooriumis. Olen juba palunud oma emal luba paluda Salzburgis urn minu tuhaga matmiseks; see on parim koht. Loodan, et ma pole asjata elanud.
Nüüd, kallis, mu armsad, õnnistagu Issand sind ja kõiki su kalleid ning kaitseb ja aidaku sind armulikult, et me näeksime üksteist taas igavesti Tema kõrval Tema kuulsusrikkas rahuriigis. Ma armastan sind väga kuni lõpuni.
Hüvasti, kallis, auf WIEDERSEHEN!
Sinu Anton." —And Follow Their Faith!, lk 49–51.
Pärast nende tunnistuste lugemist raamatust „Seitsmenda päeva adventistide reformiliikumise ajalugu” sain aru, miks Jumal Orioni taevasse asetas. Ta tahtis olla kindel, et neid märtreid ei unustataks, ja Ta tahtis näidata, kui väga Ta armastab neid, kes elavad ja surevad Tema ja Tema eesmärgi nimel. Ei, kallis Anton Brugger ja kallis Gustav Psyrembel, te pole asjata elanud ega ka surnud! Meie Issand püstitas teile ja teie kaaskannatajatele erilise ausamba: Orioni kaks õlgtähte on pühendatud teile – kõigile neile, kes hukkusid mõlemas maailmasõjas oma usu ja lojaalsuse eest Jumala käskudele, nagu neile, kes andsid oma elu esimese kuue pitseri esimese ringi eelmistes tagakiusamistes. Teie tunnistused ei lähe kaotsi; kõigil, kes loevad seda artiklit täna ja on aru saanud Orioni sõnumist, on väga hea meel teid taas Jeesusega taevas kohtuda, kui nad on läbinud oma eelseisvad katsumused. Soovitan kõigil lugeda läbi nende tunnistustega peatükk ülalmainitud raamatust. Seda saab alla laadida SIIN.
Kas poleks kohane otsida lepitust kolme adventkiriku vahel nende Jeesuse tunnistajate tõttu, sest Jumal ise näitab terve tähtkujuga, et ta pole unustanud oma rahva patte? (Kolm erinevat adventkirikut on: Seitsmenda Päeva Adventkirik, Seitsmenda Päeva Adventistide Reformiliikumine ja Rahvusvaheline Misjoniühing.) Vaadates nende alandlike ja andestavate vendade näkku, kes ei pannud kunagi pahaks oma kaaslasi, kes neid reetsid, ja nagu tõelised kristlased isegi palusid Jeesusel neile andeks anda – kas me suudame ikka veel kokku tulla usk Jumala ebakindluses ja ihaldada tagasi?
Kui reformatsioonikogudused on nende usukangelaste pärijad, kes võtsid vastu Jeesuse nõu andestada alati, kui me tahame andeks saada, siis kas neil on lubatud hellitada pahameelt ja vastumeelsust oma suure Seitsmenda Päeva Adventkoguduse vendade vastu? Kuna nad on altid eksimisele ja pattule nagu kõik teisedki inimesed, siis kas neil on lubatud end paremaks pidada ja suure kiriku liikmeid kadunuks mõista? Pidin seda kogema Lõuna-Ameerika seitsmenda päeva adventistide reformiliikumise pastoritelt ja juhtidelt. Ei, see ei olnud nende Kristuse ustavate järgijate vaim ega ka nende vaim, kes pitseeritakse. Veel vähem on see nende vaim, kes peagi 144,000 XNUMX sekka jõuavad. Pidage meeles, et ma räägin mõnest Seitsmenda Päeva Adventistide Reformiliikumise juhist, keda ma isiklikult tunnen; nende hulgas on ka palju imelisi kristlasi, kes ei pea kalliks sama vaimu.
Jeesus tegi selgeks, et päästetakse ainult need, kes otsivad koguduses rahu ja ühtsust. Hiljuti nimetas Saksamaa seitsmenda päeva adventkoguduse kõrge juht mind avalikult „suureks separatistiks”. Reformikirikud andsid mulle ka tiitli "suur ketser". Minu ainuke mure on täita missiooni, mille Jumal on mulle andnud, ja anda edasi teadmisi, mille Ta on mulle oma Püha Vaimu kaudu usaldanud oma organiseeritud koguduste jaoks. Minu ainus väide on Orioni äratundmine ja ma ütlen korduvalt, et ma ei väida oma tõlgendusi 100% õigeks. Need uuringud on ette nähtud iseõppimise julgustamiseks. Internet on täis saite, mis räägivad, mis juhtus Orioni aastatel 1844, 1846, 1914, 1936 ja 1986. Jällegi ütlen: katsetage kõike ja hoidke seda, mis on hea!
Juhtide reaktsioonid on nii haledad! Üks organiseeritud kirik astub teisele nii vihkavalt vastu! Orion näitab Jaakobi soo, Tema rahva patte, kuid näitab ka seda, et Jumal ei jätnud neid maha. Kuidas me saame eeldada, et taasühinemine lõpuks juhtub, kui keegi ei taha oma kindlast positsioonist pisut nihkuda? Kõik räägivad sõelumisest! Jah, see algas kaua aega tagasi, nagu väitis Ellen G. White. Sõelumine oli juba tema ajal alanud, kuid sõelumine ei olnud ainult kahe kiriku lõhenemine 1914. aastal ja reformikoguduse uuesti lõhenemine 1951. Jah, Jumal märgib neid sündmusi Orionis negatiivsete sündmustena, kuid mitte sündmused ise ei põhjusta sõelumist. Nende kuupäevade ja sündmuste taga on doktriinid. Sõelumine algas valeõpetuste kaudu ja kulmineerub lõpliku raputusega, mis tuleb pühapäevaste seaduste kaudu. Varsti kogunevad inimesed kõigist adventorganisatsioonidest – aga ka mitteadventistid – Orioni sõnumi kaudu. Kui nad mõistavad Jumala sõnumit, saavad nad Püha Vaimu ja moodustavad 144,000 XNUMX. Nad saavad aru, millised on valedoktriinid, mis sõelumise põhjustasid, ja korrigeerivad vajadusel oma seisukohti Orioni õpetuste kohaselt. See ja järgmised artiklid käsitlevad Orioni "troonijooni", mis toovad välja kirikute ja paljude kõrvalharude vahel eksisteerivad eraldustõkked. Artiklid näitavad, mis on Jumala tahe ja õige õpetus, mida me peaksime kohe kogu selle hiilguses aktsepteerima. Jumal ei jäta midagi pimedasse ja kõik, kes loevad ülejäänud artiklisarja “Trooniliinidest”, säravad samuti nagu valgus pimedas kohas.
Pidin naerma, kui uurisin hiljuti 2010. aasta teise ja kolmanda kvartali Seitsmenda Päeva Adventistide Reformiliikumise hingamispäevakooli tunde. Oli ilmne, et nad valisid teadlikult Orioni sõnumiga seotud teemasid ja püüdsid oma liikmeid kindlalt maandada, avaldades ja korrates sel teemal tuntud kunagist valgust. Nad tegid seda selleks, et heidutada neid uskumast mis tahes edasistesse Orioni ilmutustesse Jumala kohta. Mulle meeldib see hingamispäevakool kord kvartalis, sest see põhineb rangelt Ellen G. White'i kirjutistel. Selles pole midagi ebavajalikku; sellel on lihtsalt vastuseid andvad Ellen G. White'i küsimused ja tsitaadid. Teoloogilised ülevaated, nagu seitsmenda päeva adventkoguduse hingamispäevakooli tundides, on õnnelikult puudu. Nendest kahest kvartalilehest leidsin uskumatu hulga materjale, mis sobisid ideaalselt minu artiklitesse. See kinnitas Orioni sõnumit erilisel viisil, kuigi vendadel oli kavatsus see ümber lükata. Ma ei leidnud ühtegi rida kahest hingamispäevakooli veerandlehest ega isegi üht Ellen G. White'i tsitaati, mis oleks Orioni sõnumiga vastuolus. Orioni sõnum on täiuslikus kooskõlas kõigi põhiliste adventdoktriinidega ning on täielikult kooskõlas kõigi Piibli õpetuste ja Prohvetikuulutuse Vaimuga.
Orion näitab vigu, mida kirik – tegelikult kogu Jumala organiseeritud seitsmenda päeva adventkogudused (kaasa arvatud harud) – on teinud alates 1844. aastast. Kui kõik kirikud jõuaksid Orioni kaudu oma pattude äratundmiseni ja kahetsemiseni, tekiks puhastatud Jumala kirik, ilma et oleks vaja uusi aluseid. Orioni sõnum ei ole üleskutsesõnum ega sõnum eraldumise kohta ühestki seitsmenda päeva adventkogudusest. See on sõnum usu ühtsusest, sest Jeesus õpetab meile, kuidas lahknevad seisukohad Tema tahte valguses paistavad ja mis on Tema silmis vale või õige õpetus. Näeme, et Jumal käsitleb kõiki lahkarvamusi tekitavaid õpetusi Orionis. Paljude juhtide jaoks on šokk, kui nad saavad teada, et nad on hellitanud valesid seisukohti ja et nad peavad muutuma, kui nad ei taha nuhtlusi vastu võtta. Kas nad on piisavalt alandlikud, et vastu võtta Jeesuse parandus?
Kõik reformikogudused usuvad peaaegu vankumatult, et nemad on ainuke õige kirik ja et laiem kirikukogukond on täielikult arenenud Babüloniks ja et see ei saa enam Jumala õnnistusi ega heakskiitu. Kui see nii oleks, siis miks teeb Jumal pingutusi, et jätkata Orioni seitsmenda päeva adventkoguduse ajalugu? Aasta 1986, neljas kirik ja neljas pitser, on peamiselt suure seitsmenda päeva adventkoguduse ajalugu. Orion näitab, et kirikud eksisteerivad paralleelselt. Lugege uuesti läbi kirikutele saadetud kirjad; alati on märgitud kaks rühma. Selle mõistsid reformikogudused muidugi kiiresti ära, kui edastasin neile jaanuaris esimese Orioni kella uurimuse. Nad mõistsid, et kell näitab selgelt, et suur seitsmenda päeva adventkogudus ei olnud täielikult Jumala armust välja jäetud, ja see seab kahtluse alla nende väidetava monopoli ainsa tõelise Jumala kiriku positsioonil alates aastast 1914 või 1951. Seetõttu lükkasid reformikoguduste peakonverentsid Orioni sõnumi kohe tagasi ja saatsid neile vastavasisulise ringkirja. Tean seda oma isiklikust kogemusest Seitsmenda Päeva Adventistide Reformiliikumisega, kuid mõne saadud e-kirja põhjal arvan, et täpselt sama juhtus ka Rahvusvahelises Misjoniühingus.
Teisest küljest häbeneb suur seitsmenda päeva adventkogudus oma vigu ja ei taha, et need päevavalgele tuleks. Seega pidi ka peakonverents otsustama, et Orioni sõnum koosneb täielikult valeõpetusest ja ketserlusest. Samuti mõistavad nad, et Orionis on rohkem, kui ma seni avaldasin (Orioni uuringu esimeses versioonis). Need juhid, kes kuuluvad vaenlase leeri, teavad väga hästi, et Orioni sõnum toob Taanieli 11:44 järgi teateid põhjast (Jumala troonilt) ja idast (kus asub Orion ise). See vaevab neid ja nende pead, paavsti, Saatana esindajat maa peal, just nagu salm ütleb:
Kuid uudiseid idast ja põhjast teeb talle muret, seepärast läheb ta välja suure raevuga, et hävitada ja hävitada paljusid. (Taaniel 11:44)
Me kõik teame, et need "sõnumid" või sõnumid idast ja põhjast viivad valju hüüdmiseni, mida kirjeldatakse ka selles salmis. Püha Vaim juhatab meid kogu tõe juurde. Ei teki enam vaidlusi religioossete küsimuste üle, ei arutleta teatud vastuoluliste doktriinide üle, mis on eksisteerinud aastaid, sest Jumal ise näitab meile Orionis kogu tõde. Niipea, kui kirik ühineb kogu tõe alla, unustades kõik piirid mitme organiseeritud kiriku ja harugruppide vahel, on kätte jõudnud aeg, mil Saatan hakkab värisema. See ehmatab teda hingepõhjani, sest ta teab täpselt, mis Orionis on kirjas: Vastused kõikidele vaidlustele kirikutes...kogu tõde. Ta teab, et Philadelphia kirikus ühineb 144,000 17 inimest. Selles valitseb tõeline usu ühtsus, mille eest Jeesus Johannese XNUMX. peatükis palvetas. Järgmised artiklid hirmutavad Saatanat, sest ta mõistab tõsiasja, et Jumala Vaim on hakanud mõju avaldama mõnes inimeses. Saatan on tuhandeid aastaid teadnud, et see lõpuks juhtub! Ta andis käsu ehitada Giza püramiidid täpselt Orioni vöötähtede paigutuses. Ta pühendas nad päikesekummardamisele, sest teadis, et tõeline Jumala pühamu või selle sümbol, tõeline ja tõeline Orioni tähtkuju taevas kannab ühel päeval erilist sõnumit. Ta teadis, et see tuvastab uuriva kohtuotsuse ajal Jumala rahva ja näitab neile tõde vastuolulistes küsimustes, mida Piiblist seni selgelt ei mõistetud ja mis põhjustasid advendirahva seas püsivaid lõhesid. Saatan tellis püramiidid nii, et panna peaaegu kõik arvama, et Orioni sõnum on võltsing ja valeõpetus.
Saatan hoiatas oma teenijaid, kes olid juba sisse imbunud kõikidesse kirikutesse ja harugruppidesse: „Hoiduge Orioni sõnumist. Te ei tohi lubada liikmetel seda uurida!” Seetõttu kuuleb inimene kõikjal “juhte” ütlemas selliseid asju nagu “Ära raiska oma aega selle Orioni jamaga jamamisele. See on lihtsalt aja raiskamine!” Kuhu need juhid jäävad siis, kui pühapäevaseadused tõesti tulevad ja kõik langeb täpselt kokku kella kahe viimase kuupäevaga, 2012/2013 ja 2014/2015? Kas nad ei kuulu nende hulka, kes paluvad kividel neile peale kukkuda ja need maha matta?
Kui Orionit tunnustataks ainult selle eest, mis ta tegelikult on: Jumala viimane sõnum ja üleskutse kõrvaldada kõik takistused seitsmenda päeva adventkoguduste liidult. See on sõnum kirikutele, et nad peavad häbenema oma minevikuvigu, kahetsema neid, otsima ka andestust ja mitte kordama neid vigu. Kui nad seda teeksid, siis mis takistaks 1844. aastast saadik kaotatud usu ühtsust taastamast, mis viiks lõpuks valju hüüdeni?
Sellest artiklisarjast "Trooniliinid" avastame Orioni kellast veel neli kuupäeva. Igal neist kuupäevadest on rääkida eriline lugu. Ma töötasin kaua ja kõvasti palvega, et koguda kokku faktid, mida tahan teile nendes artiklites selgitada. Ma pidin mõnel juhul väga sügavale kaevama, sest palju asju on tahtlikult varjatud ja maha maetud. Saatan ei taha, et teatud asjad päevavalgele tuleksid.
Alguses küsisin, kuidas on võimalik, et vaatamata teatud määrale ülestunnistusele ja meeleparandusele on seitsmenda päeva adventkogudus Roomaga aina tihedama sideme teed edasi läinud. Jeesus räägib nii karme sõnu Tüatira kiriku vastu ja nimetab seda isegi abielurikkujaks. Aastatel 50–1936 pidi 1986 aasta jooksul juhtuma midagi, mis on meie tähelepanuta jäänud. 1936. aastal alanud perioodi tunnistasime õigesti Pergamose ajastuks, mis peegeldab klassikalist Pergamose ajastut: kompromissile kalduvat kirikut, mis sai väärõpetuste tõttu rikutud ja lõpuks arenes paganluseks, lõpuks Tüatiirani.
Lugegem uuesti seitsmenda päeva adventistide piiblikursust (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), mida mainisin juba eelmises artiklis. Ilmutuse 2:12-17 salmide kommentaar ütleb:
Ja Pergamose koguduse inglile kirjuta; Seda ütleb see, kellel on kahe teraga terav mõõk; Ma tean su tegusid ja seda, kus sa elad, isegi seal, kus on Saatana istekoht, ja sa hoiad mu nime ega ole salganud mu usku isegi neil päevil, mil Antipas oli mu ustav märter [ustavad reformatsiooniadventistid], kes tapeti teie seas, kus elab Saatan [Euroopa, eriti Saksamaa 1936. aastal]. Aga mul on mõned asjad sinu vastu, sest sul on seal neid, kes peavad Bileami õpetust, kes õpetas Balakit Iisraeli lastele komistuskivi heitma, ebajumalatele ohverdatu sööma ja hoorust tegema. [maailmalikkus, tervisesõnumi eiramine, riietumisstandardid]. Nii on sul ka nendega, kes peavad kinni nikolaitide õpetusest [päikesekummardamine, jõuluvana jne], mida ma vihkan. meelt parandama; või muidu tulen ma ruttu sinu juurde ja võitlen nende vastu oma suumõõgaga [Piibel]. Kellel on kõrv, see kuulgu, mida Vaim kogudustele ütleb! Sellele, kes võidab, annan ma süüa peidetud mannat ja annan talle valge kivi ja kivisse kirjutatud uue nime, mida ei tea keegi peale selle, kes selle saab. (Ilmutuse 2:12-17)
[Pergamos] hõlmab neljandat, viiendat ja kuuenda sajandi esimest osa [korduses natsionaalsotsialismi 1936. aasta järgne periood, kommunismiaeg, külm sõda ja lõpuks oikumeeniline liikumine]. Kui Saatan nägi, et ta ei saa kirikut tagakiusamisega hävitada, püüdis ta seda rikkuda, meelitades seda valitsusega kompromissile. [tunnustatud kompromiss Hitleri valitsusega, oikumeenia ja palju muud, mida lugeda tulevastest artiklitest], ja seega imbusid kirikusse pöördumatud paganad [nt jesuiidid] ja andsid oma doktriinidele kaasa. Kirikusse astunud paganlus tõmbas selle oma vaimsest jõust välja.
Teame, et Orion räägib meile peamiselt seitsmenda päeva adventkogudustest ja nende ajaloost. Seega on küsimus: mis täpselt juhtus seitsmenda päeva adventkoguduses, et sellest kujunes oikumeeniline kogudus ehk teisisõnu abielurikkuja? Et lugeda lähemalt, miks oikumeenilist liikumist toetav kirik on usust taganemises, viitan lugejale artiklile pealkirjaga Oikumeeniline adventist kategoorias Midagi ei juhtunud?
Kas on võimalik, et see õudne areng on endiselt olemas peamiselt mõne kahe maailmasõja aegse juhi vale nägemuse tõttu, sest need juhid olid seisukohal, et adventistid võivad osaleda sõjaväeteenistuses ilma Jumala seadusi rikkumata, nagu reformatsiooniadventistid nii tuliselt rõhutavad?
Ma arvan, et mitte. Loeme hiljuti avaldatud avaldust Adventmaailm sel teemal, mille kirjutas ülemaailmse seitsmenda päeva adventkoguduse kauaaegne endine president Jan Paulsen:
Selge mõtlemine sõjaväeteenistusele
Autor Jan Paulsen
Olen paljuski Teise maailmasõja laps. Noore poisina nägin ma nende aastate kohutavat laastamistööd – rikutud elusid, vähenenud perekondi ja ühiskonna ulatuslikku murrangut. Mu pere oli maale evakueerunud ja viis sõjaaastat elasime vanas koolimajas majahoidja korteris. Klassiruumid olid muudetud ühiselamuteks, kus elas üle 300 noore Saksa sõduri.
Mäletan, kuidas ühel päeval sõja lõpu poole küsisin oma emalt: "Miks saksa sõdurid nutavad?" Kuulsin, kuidas nad oma tubades nutsid. Mu ema vastas: „Nad on alles noored poisid. Nad igatsevad oma kodu; nad igatsevad oma emasid ja issi. Nad ei saa aru, miks nad peavad siin Põhja-Norra külmas olema. Nad ei saa aru, miks nad peavad sellest kõigest osa saama. Nad olid noored mehed, kellelt võeti ilma võimalusest kasvada suureks ja kogeda teistsugust noorust.
Tänapäeval, enam kui 60 aastat sellest ajast eemal, on maailm teinud läbi põhjalikud poliitilised, majanduslikud ja tehnoloogilised muutused. Ometi seab sõjaväe roll paljude rahvaste elus, aga ka riikidevahelistes vaidlustes üle kogu maailma, jätkuvalt kindlalt meie ees olulise moraalse ja vaimse küsimuse: kuidas peaks kristlane – seitsmenda päeva adventkristlane – sõjaväega suhestuda? Ja kui seisame silmitsi valikuga teenida relvajõududes – kas võitlejana või mõnel muul ametikohal –, millised põhimõtted peaksid meid juhinduma?
Juhtpõhimõtted
Me igaüks tunneme tugevat sugulust – solidaarsustunnet – oma rahva ja oma riigiga. Meie kodakondsus rahvas eeldab lojaalsuse tunnet, osavõttu nende inimeste võitlustest ja rõõmudest, kelle keskel me elame. Ei ole mingit voorust isoleerida end oma kogukondadest. Kodanikuuhkuse tunnetamine on loomulik ja tervislik on osaleda selle rahva elus, kuhu kuulume. Kuid kuidas peaks see solidaarsustunne väljenduma, kui rääkida meie riigi sõjaväest, kui meie ülim kohus Jumala ees tekitab pingeid, mida pole alati kerge ühitada?
Usun, et igasugune selleteemaline arutelu peab toetuma kahele olulisele alusele.
Esiteks on kirik kutsutud olema ühemõtteline põhimõtte hääletaja.
Sõda, rahu ja ajateenistuses osalemine ei ole moraalselt neutraalsed küsimused. Pühakiri ei vaiki nendest asjadest ja kirik, kui ta tõlgendab ja väljendab Pühakirja põhimõtteid, peab olema moraalse autoriteedi ja mõju hääl. See ei ole "valikuline" kohustus – see, mille võime kõrvale jätta, kui see muutub ebamugavaks või läheb vastuollu enamuse tundega. Kui me vaikime, ei täida me oma kohust Jumala ja inimkonna ees.
Teiseks on kirik Jumala armuagent.
Kui kannate relvi, viitate sellele, et olete valmis neid kasutama, et võtta teiselt elu. See on ka põhiline vastutus. Iga inimene, olenemata tema valikutest või käitumisest, on Jumala jaoks lõpmatu väärtusega. Kuna kirik väljendab end selles küsimuses ja pakub nõu nii oma liikmetele kui ka laiemale ühiskonnale, ei tohi ta kunagi lasta endale unustada seda üht muutumatut tõsiasja: Jumal, keda me teenime, on tervendaja ja Päästja. Tervendamine ja päästmine on ka koguduse esimene tegevus. Kui üksikisikud võitlevad nende küsimustega – ja võib-olla teevad valikuid, mida nad tagantjärele mõeldes sooviksid, et nad seda poleks teinud –, peab kirik pidevalt peegeldama Jumala lõpmatut tervendavat armastust.
Nii et neid asju silmas pidades tahaksin mõtiskleda kahe küsimuse üle, mis puudutavad kiriku suhtumist ajateenistusse nii ajalooliselt kui ka tänapäeval. Need küsimused – laiad murekohad – on viimastel aastatel mulle ikka ja jälle kerkinud, kui olen käinud nii ilmikute kui ka kirikujuhtidega mitmel pool maailmas.
1. Selguse kaotus?
Meie kiriku ajalooline seisukoht relvajõududes teenimise osas väljendus selgelt umbes 150 aastat tagasi – meie ajaloo väga varajases staadiumis, Ameerika kodusõja taustal. Tolleaegsetes artiklites ja dokumentides, aga ka 1867. aasta peakonverentsi resolutsioonis väljendatud konsensus oli ühemõtteline. „…[R]lvade kandmine või sõjas osalemine on meie Päästja õpetuste ning Jumala seaduse vaimu ja tähe otsene rikkumine” (1867, XNUMX. aasta peakonverentsi istung). Laias laastus on see olnud meie juhtpõhimõte: kui kannate relvi, annate mõista, et olete valmis neid kasutama, et võtta teiselt elu, ja ühe Jumala lapse, isegi meie „vaenlase” elu võtmine on vastuolus sellega, mida peame pühaks ja õigeks.
See põhimõte on aastate jooksul kujundanud seitsmenda päeva adventistide käitumist nii rahu kui ka konfliktide ajal. Paljud on otsustanud tegeleda meditsiinilise tööga relvajõududes. Nad osalevad tervendajatena. Nad ütlevad oma rahvale: "Ma ei saa tegutseda elu äravõtjana; see hävitaks mind kui indiviidi. Kuid ma saan aidata inimesi, kellele see konflikt haiget teeb. Ma saan toimida kristlasena, kui suudan toimida tervendajana.
Tänapäeval on mõnes riigis noortele kehtestatud eelnõu – kohustuslik ajateenistus. Õnneks pakutakse enamikul juhtudel alternatiivset teenust, mis ei nõua inimeselt kätega treenimist või relvade kasutamist. See variant võib olla lihtsalt poolteist aastat raske töö teede ehitamine või mõne muu kodanikuprojekti abistamine.
Siiski on riike, kus eelnõu jätab teilt võimaluse käituda adventusklikuna. Sa ei saa hingamispäeva pidada. Teile ei anta muud valikut kui relvi kanda. Sellistes olukordades on teie ees väga tõsine valik. Eriarvamuse karistuse – võib-olla isegi vangistuse – aktsepteerimine võib olla otsus, mille teete lihtsalt selleks, et olla ustav oma põhiveendumustele ja oma Issandale.
Kas täna on kiriku positsiooni osas segadust? Kas oleme teinud head tööd nende põhimõtete sõnastamisel? On selge, et sellele küsimusele ei vastata maailma kiriku igas osas ühtemoodi. Ometi olen paljudes eri riikides kirikuliikmetega vesteldes mõnikord tajunud teatud ambivalentsust meie ajaloolise positsiooni suhtes – võib-olla tunnet, et „see oli siis ja see on praegu”. Ja ometi ei tea ma ühtegi põhjust, miks see nii peaks olema.
2. Puuduvad moraalsed juhised?
See viib mind oma teise küsimuseni. Kas anname oma kirikutes ja koolides oma noortele piisavaid juhiseid, kui nad seisavad silmitsi sõjaväeteenistusega seotud raskete valikutega? Kas oleme mõnikord jätnud tähelepanuta oma rolli moraalse kompassina selles küsimuses? Kas mõned meie noored peavad oma koguduse juhiste puudumisel sõjaväega liitumist "lihtsalt järjekordseks karjäärivõimaluseks", mitte keeruliseks moraalseks otsuseks, millel võivad olla kaugeleulatuvad, võib-olla ettenägematud tagajärjed nende endi vaimsele elule?
Pole raske mõista jõude, mis võivad viia kellegi sõjalise karjääri kaalumiseni. Nende valikut võib ajendada soov oma riiki teenida või sõjavägi võib avada haridus- ja erialaseid võimalusi, mis võivad tunduda kättesaamatud kusagil mujal. Noored võivad näha seda lühiajalise võimalusena, väga vajaliku hüppelauana millegi muu poole. Nad võivad seda pidada "vajalikuks kurjaks" – teeks tulevikku, mille nad peavad rahaliste ressursside või muude võimaluste puudumise tõttu kasutama, et oma potentsiaali realiseerida.
Kuid mõnel juhul tähendab vabatahtlik relvajõududesse värbamine ohverdada oma valikut mitte kanda relvi või taotleda hingamispäeva pidamist. Otsustate vabalt oma õigustest nendes asjades loobuda. Ja seega ma küsiksin: "Kas te olete sellele tõesti mõelnud? Kas olete mõelnud tagajärgedele oma suhtele Kristusega ja oma sügavaimatele veendumustele?
Mõned võivad riski arvutada ja öelda: "Kuigi mul pole tehniliselt valikut, kas ma kannan relvi või mitte, on üheksa kümnest tõenäosus, et ma ei satu lahinguolukorrasse, kus mul oleks vaja neid kasutada." Kuid olenemata sellest, kas sa lähed võitlusse või mitte, oled sa teinud otsuse teatud põhiväärtuste osas ja seda avalikult välja kuulutanud. Te nõustute võimalusega, et peate võib-olla sellele teele minema ja see teeb teile kui inimesele paratamatult midagi. See muudab ja kujundab sind. Kui otsustate ennetavalt leppida asjaoludega, kus teilt võidakse nõuda relvade kandmist või hingamispäeva pidamisest ilmajäämise võimet, soovitan ma, et olete seadnud oma elu vaimse ja moraalse aluse tõsisesse ohtu.
Niisiis, kui meie ülikoolidesse ja kolledžitesse või isegi keskkoolidesse tulevad sõjaväe värbajad, kes tutvustavad noortele õpilastele relvajõudude pakutavaid võimalusi, kas kirik edastab selge alternatiivse sõnumi? Kas keegi küsib ka: “Kas olete sellele mõelnud? Kas olete mõelnud, mida see teiega teha võib? Kas olete mõelnud hinnale, mida võite maksta põhiväärtuste eest, mida te tõesti austate? Peakonverentsi kaplaniteenistuste osakond töötab välja mõningaid konkreetseid algatusi, mis aitavad pakkuda meie koolides ja kirikutes väga vajalikku nõu ja nõu, ning ma tervitan seda.
Tunnen eriti kaasa nendele isikutele, kes on võtnud “kalkuleeritud riski” ja on sattunud lahinguolukorda, just sellisesse olukorda, mida nad olid lootnud ja vältida soovisid. Nad ei näe väljapääsu. Mida peaks nende kirik neile ütlema? "Ma ütlesin sulle nii?" "Häbi sulle?" Ei! Kirik on teeniv, tervendav, päästev kogukond. See on hetk, mil noorel inimesel, hoolimata kehvadest valikutest või valedest pööretest, on vaja tunda oma koguduse embust.
Järeldus
See pole lihtne teema ega ka "täielik"; see on vaid üks aspekt sõja, rahu ja kristliku vastutuse laiemast teemast. Ja minu esitatud küsimused ei kõlba kõlavateks või patsutavateks vastusteks. Need on küsimused, mis tekitavad tugevaid – mõnikord vistseraalseid – tundeid. Nad ulatuvad sügavale meie enesemõistmise ja identiteedi sisse nii meie riigi kodanike kui ka Jumala pereliikmetena. Meie vastuseid kujundavad suures osas meie endi kogemused ja kultuur, samuti armastus oma riigi vastu ning soov osa saada selle ajaloost ja tulevikust. Kuigi need on keerulised teemad, ei saa neid lihtsalt sel põhjusel kõrvale jätta. Nii et mõelgem neid asju koos – oma kodudes, kirikutes ja koolides – ning tehkem seda avatud südame ja alandlikkuse vaimuga.
See on selge väide tõsiasjast, et relvakandmine või sõjaväeteenistuses osalemine on antiadventistlik ja isegi kristlusevastane. Mul on suuremas koguduses palju sõpru, kes ei ole samal arvamusel ja usuvad endiselt, et reformikogudused on liiga ranged. Ei, kallid sõbrad, teie koguduse president selgitas seda teile siin jälle ühemõtteliselt! Patt on tappa oma ligimest, isegi sõja korral, ja patt on isegi relvi kanda. Täisartiklist ei mainita aga seda, kuidas märtrid kahes maailmasõjas selle uskumuse eest oma elu andsid. „Kallis Jan Paulsen, kas sa ei võiks vähemalt mainida oma vendi, kes tegelikult surid selle sama veendumuse pärast, mis sul on? Või tuleb ikkagi peitust mängida, et keegi ei märkaks, et tegelikult eksisteerib kaks reformikirikut? Jah, ma saan sinust aru, aga kas sa pead reformadventistide niigi valusate varvaste peale nii kõvasti astuma, et neid oma avalduses selle äärmiselt vastuolulise teema kohta isegi mitte mainida? Või on teie väite taga varjatud tegevuskava?
Aga oota, kus on selles küsimuses kirikute vaheline probleem? Probleemi lihtsalt ei ole enam olemas! Pärast kiriku presidendi üksikasjalikku avaldust peaks vähemalt see küsimus olema täiesti selge! Ei mingit relva kandmist, sõjaväeteenistust ega tapmist, ükskõik kuidas või mis asjaoludel. Armsad reformadventistid, miks teil siis ikkagi on probleeme oma vendade ja õdedega suuremas koguduses?
Tõde on see, et on ka teisi sügavaid kuristikke, kuid kust me neid otsima peaksime? Ja kuhu peame suunama oma energia, et need ilmselt ületamatud takistused kirikute vahel ületataks? Nagu me kõik teame, taandub see kõik Jumala käskudele ja Ellen G. White'i tunnistustele kuuletumisele. Seitsmenda päeva adventkogudused on keskendunud tervisesõnumile (nii, et nad on kõige muu suhtes peaaegu pimedad) ja seitsmenda päeva adventkogudusel on asjadest "liberaalne" vaade, kusjuures liikmete arv on ebalojaalsete vendade ja õdede noomimise ees prioriteet. Seetõttu võtab maailmameelsus kirikus üha enam võimust ja me ei peaks imestama, et enamus seda praegu teeb Oikumeenilised adventistid.
Kui ühed avavad tegelikult ust maailma (läbi avatud uste päevad oikumeeniliste kirikutega, ülemaailmsed oikumeenilised kirikupäevad, kõikvõimalik avalik osavõtt oikumeenilistel üritustel jne), siis teised valvavad uksi oma vendade eest, relvastatud vaimuhammasteni Ellen G. White'i tsitaatide ja piiblisalmidega ning kui keegi teeb ühe vale liigutuse, võetakse ta kohe kolme hommikuse distsiplineerimiskoosoleku alla. Mõlemad on valed; mõlemad on äärmused. Kristlaseks olemine tähendab tasakaalukust, mitte äärmuslikkust. Armastus peaks olema teisega suhtlemise aluseks, mitte kasumi või organisatsiooni kasvu või valesti mõistetud ja liialdatud liberalismi või fanaatilise tsensuursuse otsimine. Aga kuhu me tõmbame piiri? Kas oleme selle kohta juba nõu saanud? Või on Jumal meid kõiki üksi jätnud, peaaegu provotseerides kirikuid sellistes küsimustes võitlema? Kas Tema eesmärk oli eraldada seitsmenda päeva adventkogudused, jättes teatud punktid oma Sõnas häguseks? Muidugi mitte ja varsti näeme, et Jumal on taaskord Orionis selgelt kirja pannud, millised on Tema nõuded ja sõnumid ning millised õpetused on Temalt pärit ja millised mitte.
Paljud võivad küsida: "Tõesti? Kas see kõik on kirjas Orionis? Jah, Orionil on meie kirikutele veel palju õppetunde. Me pole isegi kõigest aru saanud. Oleme juba kindlaks määranud ajaperioodi, mille jooksul võiksime oodata, et Orion näitab meile midagi enamat, täpsemalt ajavahemikku 1936–1986. Ootame, et see selgitab meile, kuidas oli seitsmenda päeva adventkogudusel võimalik jõuda praegusesse langenud seisundisse. Nüüd hakkame koos Orioni veelgi sügavamale kaevuma!
Seni oleme käsitlenud ainult osutitähti, Ilmutuse 4 nelja elusolendit ja kella keskmist tähte Alnitakit, Jeesuse tähte. Siiani pole me arvestanud, millest Pühakiri alati räägib seitse tähte kui rääkida Orionist kui Jumala kellast. Jeesus hoiab käes seitset tähte, kuid seni kasutasime neist vaid viit, et lahendada seitsme pitseriga raamatu mõistatus. Niisiis, millised tähed meie kaalutlusest puuduvad?
Õige! Siiani ei ole me kasutanud kahte tähte, mis moodustavad ülejäänud Jumala trooni:
Alnilam, vöötähtede keskpaik, Jumal-Isa troon ja
Mintaka, vöötähtedest parempoolseim, Püha Vaimu troon.
Siiani pole me neile tähtedele mingit tähendust ega rida omistanud. Ma tahan seda kohe teha. Nagu varemgi, tõmbame jooned kella keskpunktist (Jeesuse täht Alnitak), kuid seekord läbi kahe teise troonitähe. Kui vaatame Orioni palja silmaga, tundub, et kolm vöötähte on paigutatud täiuslikku joont, kuid see pole tegelikult nii. Mintaka on joonest veidi kõrgemal ja Alnilam veidi allpool. Selle väikese nihke tulemuseks on kaks rida, mis näevad välja nagu Orioni kella kahe aasta jooksul üha laienev valguskiir:
Nagu pildilt hästi näha, paljastab Jeesus veel kaks Orionis märgitud aastat: 1949 ja 1950. Nüüd tahan punase värvi kasutamisega rõhutada, et siin on tegemist väga eriliste joonte ja aastaarvudega. Ma ütlen seda sellepärast, et kaks kellaosutit, mis osutavad neile aastatele, ei ole moodustatud Jeesuse ja pelgalt seeravite (kuue tiivaga inglid), vaid kogu jumaluse poolt: Poeg, Isa ja Püha Vaim ise. Neid kolme jumaliku nõuande isikut tähistab kolmnurk, mis osutab aastatele 1949 ja 1950! See puudutab ülima pühaduse küsimusi ja me astume pühale pinnale. See räägib õpetustest ja asjadest, mis on seotud Jumalusega endaga, kus rünnati jumalust ja Tema jumalikku päästeplaani! Palun, ärgem kunagi unustagem seda oma uurimistöö jätkates!
Vaatleme nüüd kõiki neid väga erilisi kuupäevi eraldi ja proovime välja mõelda, mis juhtus nendel aastatel, mis on Jumala ja Tema rahva jaoks nii kaaluka tähtsusega, et need on Orionis esile tõstetud. "Trooniliinid", nagu ma seda konkreetset kolmnurka nüüdsest nimetan. Rännakul adventkoguduse minevikukogemustesse avastame asju, mis pole mitte ainult jaganud kogudust sisemiselt erinevatesse leeridesse, vaid takistavad ka koguduste taasühinemist.
Me avastame, et Jumal on need aastad ära märkinud, et näidata meile selgelt, mis meid lahutab, ja näidata ka ülimat tähtsust, mida Ta peab nendele religioossetele küsimustele ja mida Ta tahab, et me teeksime. Ta tahab, et me ühineksime, ja Ta näitab meile, et ükski kirik ei seisa tõel. Meie uurimise käigus selgub, et ükski kogudus ei täida tegelikult Jumala tahet. Tõde näidatakse täiuslikult ja selgelt – tõde, mille Jumal on kinnitanud oma suures ilmutuses, seitsme pitseriga raamatus Orionis. Järgmised artiklid näitavad paljude juhtide jaoks kohutavaid tagajärgi ja nad peavad otsustama, kas jätkata oma varasemate seisukohtade säilitamist ja minna hukatusse või õpetada ja elada seda, mida Jumal neilt nõuab. Ma arvan, et paljud neist olid juba surmahirmuga, kui nad nägid ülaltoodud tabelis kahte uue aasta kuupäeva; nad teavad täpselt, mida nad mõtlevad.
Jumala kasuks otsustamine nõuab paljude juhtide ülimat ohverdust. Tõel on oma hind! Paljude jaoks tähendab see kogu maise toetuse kaotamist, et asuda Jumala poolele. Aidaku Ta neil tõde teada saada ja andku neile jõudu teha Tema eest õigeid otsuseid iga hinna eest. Ta õnnistagu neid – nad on ju meie vennad ja Jeesus suri nende eest. Ka meie peaksime neid armastama nii, nagu Tema teeb. Orion aitab meil eristada tõde eksimusest ja parandada oma vendi ja õdesid Jumala armastussõnumiga Orionilt.
Lõppude lõpuks on 144,000 XNUMX õpetajat, kes moodustavad Philadelphia kiriku, ja "Philadelphia" tähendab "vennaarmastust"!
