Algselt avaldatud teisipäeval, 15. juunil 2010, kell 4:21 saksa keeles kl www.lezztercountdown.org

Kui ma olin hingamispäevakooli õpetaja suures SDA kirikus, kuulsin ja lugesin vendadelt, vanematelt ja pastoritelt, et „Jeesus oli igas mõttes meie moodi, kuid Teda lihtsalt ei kiusanud seestpoolt nagu meie. Ta ei tundnud enesekiusatust," mida iganes see tähendas. Ma ei leidnud selles mingit loogikat ja mulle jäi arusaamatuks, mida nad öelda tahtsid. Niisiis, nad selgitasid seda mulle veelgi: "Jeesust kiusas saatan väljastpoolt, nagu ta teeb ka meiega, kuid Jeesusel ei olnud kalduvust pattu teha nagu meil."

Nikolaiid meie seas?

Täna teame Orioni uuringu kaudu, et nad eksisid ja et see on üks halvimaid adventkiriku õpetusi, mille Jeesus Orionis punasega tähistas. Ta ei luba meil selles küsimuses ebaselgeks jääda. Ei, Teda kiusati igal viisil nagu meiegi ja Ta teab kõiki kiusatusi, mis tulenevad meie kalduvusest pattu teha, ilma et oleks vaja saatana sekkumist. Kiusatus kõigis punktides nagu me oleme, tähendab, kiusatus kõigis punktides nagu me oleme! Tema on meile eeskuju, kes kannatas kõik nagu meie, kuid ilma patuta. Nii saame ka meie, kui usaldame Tema abi ja jõudu, mida Ta meile hea meelega annab, kui me vaid usaldame.

Loeme edasi Tõe Sõna raadio mida apostlite aegne nikolaitide sekt uskus ja õpetas:

Nikolaiid: Üks ketserlikest sektidest, mis kimbutas Efesose ja Pergamoni kirikuid ning võib-olla ka mujal. Irenaeus määratleb nikolaitaanid gnostilise sektina:

„Issanda jünger Johannes jutlustab seda usku (Kristuse jumalikkust) ja püüab evangeeliumi kuulutamisega kõrvaldada seda viga, mida Kerinthus oli levitanud inimeste seas ja kaua aega varem nende poolt, keda nimetatakse nikolaitideks, kes on selle „teadmise” kõrvalekalle, mida valelikult nii kutsutakse, et nad saaksid teha kõik, et nad saaksid olla üks ja Jumal. Tema Sõna järgi” (vt Irenaeus Heresiesi vastu iii 11. 1; ANF kd 1, lk 426)

Samuti on ajaloolisi tõendeid gnostilisest sektist, mida kutsuti nikolaitaaniks, umbes sajand hiljem.

Nikolaitide õpetus näib olevat antinomianismi vorm. (Antinomianism: usk, mis põhineb Jumala halastuse tunnustamisel päästmise alusena, kuid see teeb saatusliku vea, et inimene võib vabalt patust osa võtta, sest Jumala Seadus ei ole enam siduv. See pidas tõtt õigluse tasuta arvestamisel, kuid eeldas, et ainuüksi intellektuaalne "usk" sellesse tõde Jaakobuse tagasi lükkab. 2:19 koos manitsusega: "Kuradid usuvad ja värisevad" tuletades meile meelde, et tõeline usk on aktiivne põhimõte, mis toimib armastusest ja ületab usutunnistuse: "Aga kas sa tead, et usk ilma tegudeta on surnud (Jaakobuse 2:20). Kuid juba järgmine salm ütleb meile, et „me oleme loodud Kristuses Jeesuses headeks tegudeks, mille Jumal on varem määranud, et me peaksime nendes käima (Efeslastele 2:8). (9. Johannese 2:10, Tiitusele 1:3–18, 2. Peetruse 11:15–1, Ilmutuse 1:15)

2. sajandi nikolaidid näivad olevat jätkanud ja laiendanud 1. sajandi järgijate seisukohti, hoides kinni liha ja patu vabadusest ning õpetades, et lihalikel tegudel ei olnud hinge tervisele mingit mõju ega järelikult mingit seost päästmisega. Teisest küljest õpetab Piibel, et kristlased peaksid "surema" patu ja meie "liha" tegude eest: "Mida me siis ütleme? Kas me jääme patusse, et arm saaks külluses? Jumal hoidku. Kuidas me, kes oleme patule surnud, saame seal enam elada?” (Roomlastele 6:1-2) „Samamoodi arvake ka teie end olevat surnud pattule, aga elavaks Jumalale Jeesuse Kristuse, meie Issanda läbi. Ärgu siis valitsegu patt teie surelikus ihus, et te kuuleksite sellele tema himudes. Ärge loovutage ka oma liikmeid ülekohtu riistadeks pattule, vaid andke end Jumalale kui surnuist elavaid, ja oma liikmeid Jumalale õiguse riistadeks. (Roomlastele 6:11-13)

Tänapäeval õpetatakse suures osas seda õpetust, et Kristuse evangeelium on muutnud Jumala seaduse tühiseks: „uskudes” vabaneme vajadusest olla Sõna tegijad. Kuid see on nikolaitide õpetus, mille Kristus Ilmutusraamatus nii halastamatult hukka mõistis. "Aga olge sõna tegijad, mitte ainult kuulajad, pettes iseennast." (Jakoobuse 1:22) -- Aitäh George Blumenscheinile sellele küsimusele vastamise eest!

Täna vaidlevad meie adventistide keskel olevad "nikolaitlased" veelgi keerulisemalt. Nad ütlevad, et Jeesusel oli veidi teistsugune olemus kui meil. Muidugi, Ta ei teinud pattu, kuid Teda ei kiusatud nagu meiegi „seestpoolt”, sest tal oli tegelikult langemata Aadama olemus. Ent meid, „vaeseid” inimesi, kellel on ligi 6,000 aastat kestnud patt rikutud pärilik loomus, kiusatab meie oma liha. Seetõttu arvavad meie nikolaitaanist-adventvennad, et me lihtsalt ei pea olema nii täiuslikud kui Kristus, sest Ta annab meile tulles igal juhul andeks kõik meie patud. Tal oli eelis, mida meil ei ole. Tema jaoks ei olnud pattu mitte tegemine nii raske kui meil.

Selle valeõpetuse juurutamiseks meie usukogukonnas ei piisanud aga ainult mõne sõna läbikriipsutamisest õpperaamatust. See nõudis suuremaid jõupingutusi. Tuli käivitada ja laialdaselt levitada „adventkristoloogia uue verstaposti manifest”, et kõik, kes varem või hiljem nende küsimusteni jõuaksid, saaksid selle valeteoloogiaga aju „pestud”. See viis 1950. aastatel laialt tuntud raamatuni "Küsimused doktriini kohta".

Seetõttu peaksime uuesti tutvuma Jean Rudolf Zurcheri imelise raamatuga "Meie tunnetega puudutatud" ja laskma tal selgitada, kuhu viis see usk Jeesuse langematusse olemusse adventkirikus ja milline oli selle raamatu sisu, mis avaldati esmakordselt 1957. aastal. Pärast seda, kui Zurcher selgitas, milliseid artikleid on erinevates adventmeedias kirjutatud, pöördus ta uue kristoloogia raamatu tutvustamiseks. "Nikolaitism" on meie ridades sama kindlalt kui Jeeriko müürid, mida kunagi peeti immutamatuks.

Need artiklid olid mõeldud selleks, et valmistada meelt vastu võtma „adventismi uut verstaposti”, nagu seda kavatseti edasi arendada raamatus „Seitsmenda päeva adventistid vastavad Küsimused doktriini kohta”. Selle ilmumise eelõhtul kuulutas Anderson selle "Ministeeriumis" välja kui kõige imelisema raamatu, mida kirik on kunagi avaldanud. Kuna see käsitleb üksikasjalikult Kristuse inimlikku olemust, peame seda raamatut lähemalt uurima.

Küsimused doktriini kohta

See raamat on evangeelsete esindajate Donald Gray Barnhouse'i ja Walter R. Martiniga peetud kohtumiste tulemus. Martin hakkas trükkima oma 1960. aastal ilmunud raamatut “Tõde seitsmenda päeva adventismist”.

„Küsimused doktriini kohta” ei käsitle ainult kehastumisõpetust. See on vastus arvukatele õpetuslikele küsimustele, mida evangeelsed tavaliselt küsivad teemal "päästmine armust versus pääste tegude kaudu, moraali- ja tseremoniaalse seaduse eristamine, patuoina antitüüp, Miikaeli identiteet ja nii edasi paljude põhiliste adventuskumuste ja -tavade kaudu, mis hõlmavad õpetust ja prohvetlust".

Martin ja Barnhouse olid eriti vastu adventistide pioneeride seisukohtadele seoses Kristuse jumalikkuse ja Jeesuse inimloomusega, mida nad ausalt öeldes pidasid ekslikuks ja ketserlikuks. Ei olnud siis sugugi üllatav, et nad küsisid, kas ametlik seisukoht on neis punktides muutunud. Inkarnatsiooni kohta esitati konkreetsed küsimused: „Mida mõistavad adventistid, kui Kristus kasutab tiitlit „Inimese poeg“? Ja mis on teie arvates kehastumise põhieesmärk?

Vastuseks tsiteeriti peaaegu kõiki kristoloogiaga seotud piiblitekste. Mis puutub seletuskirjadesse, siis üldiselt tehti need Ellen G. White'i tsitaatide põhjal. Adventametnikud andsid endast parima, et näidata, et „Ellen G. White’i kirjutised on selles osas Pühakirjaga täielikult kooskõlas”. Ei eitatud, et Kristus oli „teine ​​Aadam, kes tuli patuse inimliha „sarnasuses” (Rm 8:3)” või et Ellen G. White oli kasutanud selliseid väljendeid nagu „inimloomus”, „meie patune loomus”, „meie langenud loomus”, „inimese loomus langenud olekus”.

Keegi ei vaidle vastu sellele, et „Jeesus oli haige või et Ta koges nõrkusi, mille pärijaks on meie langenud inimloomus. Aga Ta tegi kandma kõik see. Kas ei võiks olla nii, et Ta kandis seda asendusliikmena samuti nagu Ta kandis kogu maailma patud? Need nõrkused, nõrkused, nõrkused ja ebaõnnestumised on asjad, mida me oma patuse, langenud loomusega peame kandma. Meie jaoks on need loomulikud, omased, kuid kui Ta neid kandis, ei võtnud Ta neid kui midagi kaasasündinud oma, vaid ta kandis neid meie aseainena. Ta kandis neid oma täiuslikus, patuta loomuses. Jällegi märgime: Kristus kandis kõike seda asendavalt, täpselt samamoodi nagu ta kandis meie kõigi süütegusid.

Lühidalt öeldes: „kõik, mida Jeesus võttis, ei olnud tema olemuslikult ega kaasasündinud. . . . Kõik, mis Jeesus võttis, kõik, mis Ta puurima, olgu see siis meie süütegude koorem ja karistus või meie inimloomuse haigused ja nõrkused – kõik võeti ja kandis asendusliikmena. "

See väljend on tõepoolest maagiline valem, mis sisaldub „adventismi uues verstapostis”. Raamatu “Küsimused doktriini kohta” autorite sõnul peaksid kõik mõistma Ellen G. White’i kirjutisi selles mõttes, kui ta aeg-ajalt viitab patuse, langenud ja allakäinud inimloomusele.

Raamatu autorid avaldasid lisas umbes 66 tsitaati Ellen G. White'ilt, mis on jagatud osadeks alapealkirjadega: "Võttis patuvaba inimloomuse" või "Kristuse inimloomuse täiuslik patuvabadus". Selliseid fraase pole Ellen G. White muidugi kunagi kirjutanud.

On selge, et „adventismi uus verstapost” erineb oluliselt traditsioonilisest õpetusest Kristuse inimloomuse kohta neljal viisil. See väidab, et:

1. Kristus võttis Aadama vaimse olemuse enne pattulangemist; see tähendab patuta inimloomus.
2. Kristus päris patuse inimloomuse füüsilised tagajärjed; see tähendab, et Tema geneetiline pärilikkus vähenes 4,000 patuaasta võrra.
3. Erinevus Kristuse kiusatuse ja Aadama kiusatuse vahel seisnes ainult keskkonna ja asjaolude erinevuses, kuid mitte olemuses.
4. Kristus kandis maailma patte asendavalt, mitte tegelikkuses, vaid ainult patuse inimese aseainena, osalemata tema patuses olemuses.

Peakonverentsi näilise heakskiidumärgiga esitletud raamatut „Seitsmenda päeva adventistid vastavad doktriini küsimustele” levitati laialdaselt seminarides, ülikoolides ja avalikes raamatukogudes. Tuhanded koopiad saadeti nii vaimulikele kui ka mitteadventteoloogiaprofessoridele. Peaaegu 140,000 XNUMX avaldatud eksemplari avaldas selget mõju nii väljaspool adventkirikut kui ka sees.

Selle raamatu avaldamine tekitas šokiefekti, millele reaktsioonid ei lasknud kaua oodata. Vaevalt oli see ajakirjandusest välja tulnud, kui sellest sai elava vaidluse objekt, mis jätkus intensiivselt läbi aastate kuni meie päevadeni.

See on lihtsalt kergendus, et Orioni kaudu teame nüüd, kellel oli õigus ja kuidas Jeesus pattu tegelikult hindab. Kõik need vaidlused oleksid olnud ebaolulised, kui juhid oleksid lootnud Prohvetikuulutuse Vaimule ega eksinud oma väärastunud inimlikusse kujutlusvõimesse. Jeesus on selle tõe oma Sõnas rohkem kui selgelt paika pannud, kuid see oleks meid maailmast eraldanud. Tee oikumeeniale oleks takistatud, kui oleksime ainsa kirikuna väitnud, et Jeesus tuli patuse lihas ja seetõttu peame õppima elama patuta elu koos Temaga ja Tema kaudu. See pill oli enamiku “kristlaste” ja tänapäeval ka enamiku “adventistide” jaoks allaneelamiseks liiga suur. Nad eelistavad nikolaitide piima ja juuretist, mida pakuvad tänapäeval kõik “kristlikud” kirikud, sest seda on palju lihtsam alla neelata.

Nendel teemadel uurides puutusin kokku huvitava rühmaga. Nad kirjeldavad end kui "ajaloolisi adventiste". Leidsin ühelt nende saidilt suurepärase artikli, mille ma siin täismahus kordan, sest see ütleb täpselt seda, mida ma ka oma uurimistöö käigus teada sain. Sees Sammud ellu loeme:

Alfa ja oomega – kaks adventismi kriisi

Kui tahame ronida taevatee viimasele osale, peame ajaloost õppust võtma. See ei kehti mitte ainult selle ajaloo osa kohta, mis on kirjas Piiblis (vt 1. Korintlastele 10:11) ja Suure võitluse kohta (vt selle raamatu eessõna), vaid see kehtib eriti adventismi ajaloo kohta. Selles kontekstis rääkis Ellen G. White usust taganemise alfast ja oomegast. Ta kirjutas: "Nüüd on meie ees selle ohu alfa. Oomega saab olema kõige jahmatavama iseloomuga. Valitud sõnumid, 1. kd, 197.

Nagu näeme, seisneb järgmises avalduses oomega-taganemise kõige jahmatavam olemus kriisi ulatus. Kui usust taganemise alfa tähistab algust ja pidi piirduma teatud kohaliku piirkonnaga, siis usust taganemise oomega arenes kõige hämmastavamal määral kuni lõpuni.

"Üks asi on kindel, et peagi teadvustatakse: suur usust taganemine, mis areneb ja kasvab ja tugevneb, ja jätkab seda seni, kuni Issand laskub taevast alla hüüdes." New York Indicator, 7. veebruar 1906.

Märkus: Seega jätkub usust taganemine seni, kuni Issand ise sekkub ja laskub taevast "hüüdega" alla! See ei ole kindlasti valju nutt, vaid midagi, mis tuleb enne seda. See kõlab täpselt nii, nagu oleks see nüüd nii Orioni puhul, sest see on JUMALA HÄÄL, mis kutsub meid sealt üles ärkama ja oma kirikut puhastama.

Kui tahame teada, kuidas oomega-taganemise päevil järgida, peame kuulama nõuandeid ja juhiseid, mida Ellen G. White andis alfakriisi ajal. Peame ajaloost õppima, et mitte korrata minevikus tehtud vigu. "Mulle näidatakse, et oma kogemuse põhjal oleme vastanud ja vastame sellele asjade tingimusele." Battle Creek Letters, 124.

Alfakriisist leiame kirjelduse adventrahva tulevasest (või juba olemasolevast) seisundist ja kogemusest. Ellen G. White ütleb meile: "Minevikus ajalugu kordub; vanad vaidlused äratavad uue elu ja oht ähvardab Jumala rahvast igal pool.” Tunnistused Ministritele, lk 116. „Meil pole tuleviku pärast midagi karta, välja arvatud siis, kui me unustame ära tee, mille Issand on meid juhatanud.” Tunnistused ministritele, 31.

Kuidas alfa arenes?

Alfakriisi keskmes oli üks mees, adventarsti John Harvey Kellogg. Tema juhtimisel saavutas Battle Creeki sanatoorium sajandivahetusel ülemaailmse kuulsuse. Kuid 1890. aastate lõpul segunes tema innukus ja energia üha enam uue ideega – et Jumal, kes ei ole isiklik, on igas elus; igas lilles, igas puus, igas leivapalas. Kelloggi arvates "uueks valguseks" sundis Jumala prohvetit juba enne 1881. aastat andma talle hoiatavat sõnumit. "Need teooriad on valed. Olen nendega varemgi kohtunud.» Manuscript Releases, vol. 5 278 279.

Kuna ta oli abielus seitsmenda päeva baptistiga, puutus Kellogg kokku seitsmenda päeva baptisti teenijaga, kelle nimi oli Lewis. Sellel mehel olid ka panteistlikud vaated. Kelloggi meelest said panteistlikud ideed küpseks, nii et 1897. aastal rääkis ta sellel teemal esimest korda avalikult. Teised nagu Wagoner ja Kress jõudsid samale veendumusele ja kuulutasid temaga seda 1899. aasta peakonverentsil Massachusettsi osariigis Lõuna-Lancasteris. Kuu aega enne seda konverentsi oli Ellen G. White kirjutanud ja saatnud Austraaliast hoiatuskirju, mis saabusid just õigel ajal. Kuid kahjuks ei võetud neid hoiatusi kuulda. Panteistlikud ideed levisid üle kogu maa. Neid õpetati Battle Creekis nii kolledžis kui ka sanatooriumis. Ellen G. White pidi saatma hoiatuse hoiatuse järel. 18. veebruaril 1902 põles Battle Creeki sanatoorium maani maha. Uue sanatooriumi rahastamiseks paluti Kelloggil kirjutada raamat, mille autoritasud tuli võtta uue sanatooriumi hoone eest. Kelloggi kirjutatud raamat kandis pealkirja “Elav tempel”. Valmis käsikiri oli täis tema ekslikke ideid, mis said alguse spiritistlikust, panteistlikust filosoofiast. Järgnes palju arutelusid.

Ellen G. White kirjutas sellest raamatust. "Raamatus "Elav tempel" on esitatud surmavate ketserluste alfa. Oomega järgneb ja selle saavad vastu need, kes ei taha Jumala hoiatust kuulda võtta.” Valitud sõnumid, vol. 1 200.

Vaatamata Jumala prohveti noomitustele otsustas Kellogg trükkida oma raamatu nii, nagu ta selle kirjutas. Nii andis ta ajakirjale Review and Herald Publishing Company trükitellimuse, mille nad ka vastu võtsid. Kuid Jumal ise sekkus. Pärast trükimustrite valmimist ja raamatu valmimist trükkimiseks süttis kirjastus 31. detsembril 1902 põlema ja põles maani maha. See ei juhtunud ootamatult, vaid Issanda prohvet mainis seda rohkem kui aasta tagasi. (Vt Tunnistusi, 8. köide, 91.) Tulemõõk oli langenud ja kõik teadsid, et Jumal oli rääkinud. Kõigest sellest hoolimata ei olnud Kellogg valmis meelt muutma ja läks kangekaelselt teise kirjastusse oma raamatut trükkima. Seejärel tegi ta jõupingutusi, et tagada tema raamatu laialdane levitamine adventistide ja mitteadventistide seas. Nii kasvasid panteistlikud tõrred ja muutusid ohuks kogu teosele. Ellen G. White võttis olukorra kokku järgmiste sõnadega: „Battle Creek on olnud mässukoht rahva seas, kellele Issand on andnud suurt valgust ja erilisi võimalusi.” Paulsoni kollektsioon, 71.

Mis on Omega?

Alfakriisi kontekstis kirjeldab Ellen G. White nägemust adventistide peagi saabuvast oomega-taganemisest. „Hingede vaenlane on püüdnud tekitada oletust, et seitsmenda päeva adventistide seas peaks toimuma suur reformatsioon ja et see reformatsioon seisneks meie usu alustaladeks olevate doktriinide loobumisesja osalemine ümberkorraldamisprotsessis. Kui see reformimine peaks toimuma, mis selle tulemuseks oleks? Tõe põhimõtted, mille Jumal oma tarkuses on ülejäänud kogudusele andnud, jäetakse kõrvale. Meie religioon muutuks. Põhiprintsiipe, mis on tööd toetanud viimased viiskümmend aastat, loetaks veaks. Asutaks uus organisatsioon. Kirjutataks uue korra raamatuid. Tutvustaks intellektuaalse filosoofia süsteemi. Selle süsteemi asutajad läheksid linnadesse ja teeksid suurepärast tööd. Muidugi suhtutaks hingamispäeva kergekäeliselt kui ka selle loonud Jumalasse. Miski ei tohi uuele liikumisele takistada. Juhid õpetaksid, et voorus on parem kui pahe, kuid kui Jumal on eemaldatud, sõltuvad nad inimjõust, mis ilma Jumalata on väärtusetu. Nende vundament ehitataks liivale ning torm ja torm pühiksid ehitise minema. Valitud sõnumid, vol. 1, 204, 205.

Toimuma pidi kuradist inspireeritud reformatsioon, mis seisneks „meie usu tugisammasteks olevate doktriinide loobumises”.

Millised on meie adventusu tugisambad?

Need on järgmised:

• Kristuse olemus
• Pühakoja jumalateenistus
• Prohvetikuulutuse vaim
• Kolme ingli sõnumid (paavstluse, Babüloni, oikumeenia paljastamine, hingamispäeva-pühapäeva küsimuse selgitamine, Jumala seaduse ülendamine jne)
• Surnute seisund ja spiritismi paljastamine

Mis juhtus meie usu sammastega?

1950. aastatel sai alguse liikumine, mis pidi Seitsmenda Päeva Adventkoguduse jaoks kaasa tooma rasked tagajärjed. Peakonverentsil juhtivatel kohtadel olevad mehed tegid kõik endast oleneva, et evangeelsed kristlased ei nimetaks adventiste "sektiks". Küsimus jõudis lahenduseni, kui ajakirja “Eternity” toimetaja Donald Gray Barnhouse ja evangeelne teoloog Walter R. Martin tahtsid kirjutada raamatu seitsmenda päeva adventistidest, kes kuulutasid, et nad on mittekristlik “sekt”. Sel eesmärgil kohtusid nad adventjuhtidega, et arutada adventismi doktriine, mille järgi Barnhouse ja Martin olid veendunud, et adventistid paljastatakse kui mittekristlik sekt. Keskseks teemaks oli Jeesuse viimane lepitusteenistus pühamu teises korteris kohtu ajal, mil Ta kustutas tõeliselt kahetsevate inimeste patud. Teine teema oli Kristuse olemus. Kui adventjuhid seisid silmitsi tsitaatidega meie raamatutest, mõistsid nad peagi, et nende avaldustest ei piisa Barnhouse'i ja Martini veenmiseks, et SDA kirik ei ole sekt, vaid kristlik kirik. Seetõttu otsustasid nad välja anda uue raamatu adventdoktriinidest. See raamat oli Questions on Doctrine (1957) ja see tähistas meie usu tugisammaste eemaldamise püüdluste algust.

Info esimene sammas, Kristuse olemuse kohta, kirjutasid nad: „Ta oli patuta, mitte ainult oma väliselt, vaid ka oma olemuselt. ... Ta oli patuta Tema elus ja Tema olemuses. . .” Küsimused doktriini kohta, 383

Jumala lõpuaja inimestena, kes pühitsevad end, et olla oma iseloomult sama puhtad kui Jeesus oma maa peal elades (1Jh 3:3), on päästva tähtsusega uskuda, et Jeesus võib jääda patuta samasuguse (patuse) lihaga, mis meil on. Mis kasu on päästjast, kes paljastab, et langemata liha suudab patule vastu seista? Me vajame Päästjat, kes näitaks meile, et meie patuse loomusega on võimalik elada täiuslikku elu (Heebrealastele 2:14, 17). Ja seda Jeesus tegigi. Ta jättis meile eeskuju, et patune inimene ei tee pattu, kui tema tahe on täielikult Jumalale loovutatud. Paulus räägib meile, et „Jumal saadab oma Poja patuse liha sarnasena. . . " Roomlastele 8:3. Kes sellest ei tunnista, ilmutab Antikristuse vaimu. (1. Johannese 4:2, 3).

A teine ​​sammas mis eemaldati, on Prohvetikuulutuse Vaim. Barnhouse kirjutas oma artiklis "Kas SDA-d on kristlased?" mida adventjuhid talle Ellen G. White'i prohvetliku kingituse kohta rääkisid.

Adventjuhtkond kuulutab, et Ellen G. White'i kirjutised . . . ei ole võrdväärsed Pühakirjaga. . . . Nad tunnistavad, et tema kirjutised pole eksimatud. . . Tema kirjutised ei ole muuseas SDA koguduse osaduse proovikivi.

Ellen G. White’ile näidati: „Saatana viimane pettus on Jumala Vaimu tunnistuse mõjutuks muutmine.” Valitud sõnumid, vol. 1, 48. Näeme, et viimane kriis – Omega – on juba alanud.

A kolmas sammas mis on ära võetud, on pühamuõpetus. Barnhouse kirjutas: "Mr. Martin ja mina kuulsime, kuidas adventjuhid ütlesid kindlalt, et nad lükkavad ümber kõik sellised äärmused [see on õpetus, et Jeesus läks 22. oktoobril 1844 kõige pühamasse paika, et enne oma teist tulekut lepitada]. Seda on nad selgelt öelnud."

Selle olulise doktriini tagasilükkamist kinnitati raamatus Questions on Doctrine. Leheküljel 381 on kirjas: „Jeesus . . . sisenes 'pühadesse paikadesse' ja ilmus meie eest Jumala palge ette. Kuid mitte lootuses meile sel ajal või mõnel tulevasel ajal midagi hankida. Ei! Ta oli selle meile ristil juba hankinud. (Vt ka 354, 355)

Kui Jeesus viis ristil lepituse lõpule, tekib küsimus, mida teeb Jeesus praegu taevas, mis võib olla nii oluline? Kui kõik tehti ristil, siis ei toimu lõplikku lepitust, uurivat kohtuotsust ega patu kustutamist. Sellise teoloogia tulemuseks on idee, et me ei saa kunagi täiuslikuks. Ja kui keegi ei saa jagu kogu patust, siis miks peaks käskude täitmine olema nii tähtis? Kas poleks siis sama lihtne saada päästetud pühapäevapidajana kui hingamispäeva pidajana? Ka Kolme Ingli Sõnumid koosneksid peamiselt sõnumist, et Jeesus on sinu heaks kõik teinud. On lihtne mõista, et siin peitub paljude adventkoguduse ülekohuste ja pattude põhjus.

Kas peavooluadventism usub endiselt doktriiniküsimustes esitatud eksitusi? Sellele küsimusele annab vastuse Walter Martin oma raamatus The Kingdom of the Cults. „29. aprillil 1983 vastas üldkonverentsi asepresident W. Richard Lesher isiklikus kirjas. Tema vastus kõlas osaliselt järgmiselt: "Te küsite kõigepealt, kas seitsmenda päeva adventistid seisavad endiselt vastuste taga, mis teie küsimustele anti doktriiniküsimustes, nagu 1957. aastal. Vastus on jah. Sel põhjusel leiame hilisemates raamatutes, nagu 27 SDA põhidoktriini, samad valedoktriinid.

Saksamaa ministrite seminarides eitatakse häbita õpetusi, mis teevad meist seitsmenda päeva adventisti. Üks õpetaja ütles: „Ma usun, et aastal 1844 ei juhtunud midagi, ei taevas ega maa peal.” U. Worschech Marienhoehe ministrite seminarist, nagu kopeeriti tema tunnis “Pühamuteenistus”.

Ühel teisel korral ütles sama instruktor: "Peame Fordis oma teoloogiat pühakojas edasi arendama." U. Worschech Desmond Fordi visiidi puhul AWA koosolekul, 24.-26.

See on Ellen G. White'i oomega-kriisi puudutavate ennustuste täpne täitumine ja see kirjeldab tõeliselt praegust olukorda: „Meie usu vundamenti, mis pandi paika nii suure palve ja Pühakirja tõsise uurimisega, võeti sammas samba haaval maha. Meie usk ei pidanud olema millelegi toetuda – pühakoda oli kadunud, lepitus oli kadunud. Pilk ülespoole, 152.

Omega ja kolme ingli sõnumid

Kui kõige pühamas paigas toimuv lepitus ära võtta, peab kokku varisema ka kogu Kolme Ingli Sõnumi vundament, sest need inglid osutavad otse Jeesuse lunastustööle kõige pühamas paigas. (Vt Early Writings, 256.) Ellen G. White ütleb: „Mulle näidati kolme sammu – esimene, teine ​​ja kolmas inglite sõnum. Ütles mu kaasas olnud ingel:Häda sellele, kes liigutab nende sõnumite plokki või segab nõela. Nende sõnumite tõeline mõistmine on ülioluline. Hingede saatus sõltub sellest, kuidas neid vastu võetakse.Need sõnumid ahvatlesid mind taas ja nägin, kui kallilt oli Jumala rahvas oma kogemusi ostnud. See saadi läbi paljude kannatuste ja raske konflikti. Jumal oli neid samm-sammult edasi juhtinud, kuni oli asetanud nad tugevale, liikumatule platvormile. Nägin, kuidas inimesed lähenesid platvormile ja uurisid vundamenti. Mõned astusid rõõmsalt kohe peale. Teised hakkasid vundamendis vigu otsima. Nad soovisid täiustusi ja siis oleks platvorm täiuslikum ja inimesed palju õnnelikumad. Mõned astusid platvormilt maha, et seda uurida ja kuulutasid, et see on valesti paigutatud. Kuid ma nägin, et peaaegu kõik seisid kindlalt platvormil ja manitsesid neid, kes olid välja astunud, oma kaebusi lõpetama; sest Jumal oli ehitusmeister ja nad võitlesid Tema vastu. Varased kirjutised 258, 259.

Kui me läheme välja misjonitööd tegema ja kolme ingli sõnumeid sisaldavaid brošüüre jagama, siis kui sageli kuuleme seitsmenda päeva adventistid midagi sellist ütlemas? „Metsalise, tema märgi ja kujutise esiplaanile seadmine ei ole hea misjonitöö. See pole lihtsalt õige meetod. See on liiga raske.” Kuigi nad väidavad, et lükkavad vormi või meetodi tagasi, on ilmne, et nad kardavad, et meie sõnum võidakse avalikult teatavaks teha. Paavstluse kui hoora ja protestantlike kirikute avalik paljastamine hoora tütardeks muudab nad ebamugavaks, et need kirikud ei mõistaks adventiste kui sekti hukka. Nad kardavad, et tulemuseks on vastuseisu tõstmine ja adventismi aktsepteerimise ja mõju vähenemine, ning nad kardavad, et see võib lõpuks kaasa tuua tagakiusamise. Inimesed hakkavad platvormil vigu leidma, kurdavad selle üle ja soovivad platvormi täiustamist. (Vt Early Writings, 258.) Nad väidavad, võib-olla mitte otseselt oma sõnades, vaid tegudega, et vundament ehitati valesti. Need ei ole ainult mõne adventistide tunded, vaid see on poliitika, mis tungib kogu SDA organisatsiooni, nagu võib näidata järgmisest näitest.

Endine peakonverentsi president Neal Wilson ütles väljaandes Pacific Union Recorder: „Meie töö ei ole roomakatoliku kiriku hukka mõista. 18. veebruar 1985. See kõlab hästi, aga mida ta tegelikult mõtleb? Tsiviilkohtuasjas ütles Wilson: "Kuigi on tõsi, et seitsmenda päeva adventkiriku elus oli periood, mil konfessioon asus selgelt roomakatoliku-vastasele seisukohale ja terminit "hierarhia" kasutati halvustavas tähenduses, et viidata paavstlikule kirikuvalitsemise vormile, ei olnud see kiriku suhtumine midagi muud kui varase konservatiivse dekonservatiivse dekonservatiivse vastase prooperatiivse hoiaku ilming. see sajand ja viimane osa ning mis on nüüd SDA kiriku osas ajaloolise prügimäe alla viidud.EEOC vs PPPA ja GC, tsiviilasi nr 74-2025 CBR, 1975.

Kuidas saab juhtuda, et konfessiooni juht, mille Jumal oli kutsunud hoiatama paavsti jõupingutuste eest, võis selle sõnumi „saata” „ajaloolisse prügihunnikusse”? Kuidas saab ta nii otsustavalt tagasi lükata Jumala püha usalduse? Neal Wilson pidi rahuajal kohtusaalis oma usust tunnistama, kuid ta reetis selle. Hämmastav on see, et see väide ilmselt laialdast nördimust ei tekitanud. Palju rohkem jääb mulje, et president sõnastas just seitsmenda päeva adventistide seas aktsepteeritud seisukoha. Ellen G. White kirjeldab seda suhtumist järgmiste sõnadega: „Üha enam levib arvamus, et lõppude lõpuks ei erine me elulistes punktides nii palju, kui arvati, ja meiepoolne väike järeleandmine viib meid Roomaga paremini mõistma. See oli aeg, mil protestandid hindasid kõrgelt südametunnistuse vabadust, mis on nii kallilt ostetud. Nad õpetasid oma lapsi jälestama paavstlust ja leidsid, et Roomaga harmoonia otsimine oleks lojaalsus Jumalale. Kuid kui laialt erinevad on nüüd väljendatud tunded.”Suur võitlus, 563.

Kui me nüüd, rahuajal, avalikult oma usku salgame, siis mis saab tulevikus, kui seadusi kehtestatakse Jumala käsku täitva rahva vastu? „Kui sa jooksid koos jalameestega ja nad on sind väsitanud, kuidas sa siis võid hobustega võidelda? ja [kui] rahumaal, [millele] sa usaldasid, [nad väsisid sind], siis kuidas sa teed Jordani paisumise ajal?” Jeremija 12:5.

Babülon, oikumeeniline liikumine ja kolme ingli sõnumid

Adventistide seas väheneb mõiste "Babülon" selge arusaamine üha enam ja see annab teed segaduseks. Üks konverentsi juht ütles mulle aastaid tagasi, et "Babülon on meis". Minu küsimus, kuidas oleks sellistes tingimustes võimalik järgida üleskutset Babülonist lahkuda, jäi vastuseta. Mõned muud definitsioonid adventväljaannetest on, et Babülon on „minu linna kurjus”, „kurjad mõjud” ja „katse saada päästet omaenda tegude kaudu”. Adventist Review, 31. detsember 1992; Aja märgid, juuni 1992; Adventist Review, 31. detsember 1992.

Siin Saksamaal on “Babülon” kuum teema. Selle põhjuseks on mõlema advent-Saksa liidu kuulumine ACK-sse (kristlike kirikute konföderatsioon), mis on rahvuslik oikumeeniline nõukogu. See liikmestaatus toodi salaja ja rahvast teavitati alles tagantjärele. Arutelud olid keelatud.

Märkus. Kas märkasite, et ACK liikmeks saamise taotlus esitati 1986. aastal, mis on Orioni aasta, mis viitab tüatiira faasi algusele? Ja tüatira tähendab: pakt Iisebeliga, roomakatoliku kirikuga või Babüloniga. Milline harmoonia valitseb nende vahel, kes uurivad ajalugu ja ettekuulutusi ning avavad oma silmad! Millal mõistavad need vähesed ustavad ka ära, et Orion – Jumala taevane raamat – kinnitab 100% kõiki neid kohutavaid sündmusi ja saavad kokku, et moodustada viimane Philadelphia kogudus?

Enda varjamiseks on adventjuhtkond siin Saksamaal püüdnud näidata, et meie ajalooline "Babüloni" määratlus ei saa olla tõsi. Kõrge minister R. Nickel ütles seda adventisti kuulumise kohta ACK-i Friedensau adventteoloogilises seminaris peetud jutluses. „Meie konfessiooni klassikalises eksegeesis tähendab „Babülon” järgmist: Ilmutusraamatu emahoor või roomakatoliku kirik. Tema rikutud tütred on erinevate protestantliku usu kirikute langenud protestantlikud organisatsioonid. . . . Küsimus on selles, kas see, mis kunagi kehtis ja praegune tõde, kehtib endiselt? Tahan ACK-i teemalise arutelu juurde tagasi tulla, sest siin saab seda näidata: Kui protestantlikud kirikud on tõesti osa Babülonist, siis kuidas saab nendega ühineda ja saada ACK liikmeks? Kui me võtaksime klassikalist tõlgendust tõsiselt, peaksime kõik olema ACK-i vastu.” R. Nickel 2. novembril 1996 Friedensaus peetud jutluses.

On tõsiasi, et (peaaegu) kõik ministrid ja juhid pooldavad ACK-i liikmelisust. Loogiline järeldus on seega, et me ei saa kinni pidada "Babüloni" ajaloolisest tõlgendusest ja olla samal ajal oikumeenilise liidu liige. (Vt Luuka 16:13; 2. Korintlastele 6:14.) Kolme Ingli sõnumi sisu vastandub otseselt oikumeenilisele liikumisele, sest meid hoiatatakse selgesõnaliselt metsalise kujutise eest. Selle sõnumi kuulutamine on vastuolus oikumeenia reeglitega, sest ükski kirik ei tohi uskuda teiste kirikute liikmeid. Kuidas on siis võimalik kuulutada: "Minge temast välja, mu rahvas!" kui keegi on selle liidu liige? Ühes võime olla kindlad: ei katoliiklased ega protestandid ei võtnud adventiste oikumeenilise ACK-i liikmeks ilma nende eelneva kinnituseta, et ajalooline arusaam Kolme Ingli sõnumist on tagasi lükatud. Ja täpselt nii juhtuski.

ACK koosolekul, kus anti soovitus võtta SDA kirik liikmeks, küsiti adventistide esindajatelt otse, kas Kolme Ingli sõnumi ajalooline tõlgendus on endiselt kehtiv. Selle aruande annavad 3. ja 4. juunil 1992 Arnoldshainis toimunud ACK koosoleku protokollid. „Rooma-katoliku esindaja dr HJ Urbani palvel küsiti konkreetselt, kas Ilmutusraamatu 13. peatüki traditsioonilist adventistlikku tõlgendust, mille kohaselt metsaline on paavst, mida võrdsustati Antikristusega, peetakse ikka õigeks. Vastus sellele küsimusele oli, et tegemist oli traditsiooniga, mis pärineb reformatsioonist ja jääb kahtlemata endiselt eksisteerima, kuid enamasti raviti neid paavsti ameti institutsionaalsest samastamisest Antikristusega. Pigem arvatakse, et Antikristus on omadused, mida võib leida ka adventkonfessioonis. Seetõttu võib Ilmutusraamatu 13. peatüki traditsiooniline kriitika põhimõtteliselt olla suunatud ka Seitsmenda Päeva Adventkiriku vastu. See seletus rahuldas katoliiklikku poolt. Pärast seda otsustas ACK juhtkond soovitada adventistide heakskiitvat avaldust ühinenud liikmetele hääletamiseks. 54 Fragen, dokument 3, 3.

Ka Põhja-Saksa Liidu president härra Rupp eitas meie Jumala antud sõnumit oma kirjades ACK-i presidendile piiskop Heldile ja temaga isiklikus suhtluses. Babülooniat tuvastati ainult nende asjade tingimusena, mida võis leida ka SDA kirikus. Piiskop Held tõlgendas liidu presidendi kirjades avaldatud arvamusi ilmselgelt mitte veana, nagu on näha tema vastusest:

“Kallis härra Rupp. . . . Ülaltoodud seisukohad on selgesõnaliselt kinnitatud, et teie – vähemalt SDA kiriku juhtkonna nimel rääkides – ütlesite meile, et SDA ei usu enam, et "paavsti usulis-poliitilise jõu ajaloolises arengus nähakse Piibli ennustuste täitumist. (Taaniel 7, Ilmutuse 13 ja 17.)" "Dokument 1.

Saksamaa protestantliku kiriku kõrge ametnik K. Schwarz kirjutab: „Seitsmenda päeva adventkiriku külalisliikmeks ACK-is on mõistetav, et . . . pinged, mida te mainisite [adventistide usk, et paavst on antikristus] . . . ei eksisteeri enam SDA doktriinide osana. (Kobialka, M. 1994. Oikumeeniline liikumine ja maailmavalitsus, 100.)

SDA kiriku juhid on alati öelnud, et oikumeenilise liikumisega liitumine on suurepärane võimalus tunnistada meie usust. Nad ütlevad, et nii saab advendisõnumit palju tõhusamalt teistele kogudustele edastada. Milline mõnitamine ja silmakirjalikkus! Oikumeenilise liikumise liikmeks olemine on meie sõnumi reetmine ja tähendab Kristuse uuesti ristilöömist. ("Ma nägin, et nagu juudid lõid risti Jeesuse, nii on nominaalkirikud need sõnumid risti löönud." Early Writings, 261.)

On palju inspireeritud juhiseid liitude kohta uskmatute või erinevat usku usklikega. Tahan teile lihtsalt juhtida tähelepanu kahele tsitaadile Ellen G. White'i sulest:

"Kurjad seotakse kimpudesse, seotakse usaldusfondidesse, ametiühingutesse, konföderatsioonidesse. Ärgem olgem nende organisatsioonidega midagi pistmist. Jumal on meie valitseja, meie valitseja ja Ta kutsub meid maailmast välja tulema ja lahus olema.” Manuscript Releases, vol. 4, 87.

"Ärgu vahimehed Siioni müüridel ühinegu nendega, kes eiraku tõde, nagu see Kristuses on. Ärgem liituge truudusetuse, paavsti ja protestantismi konföderatsiooniga.” Seitsmenda päeva adventistide piiblikommentaar, vol.4, 1141.

Peaksime mõistma, mis ACK tegelikult on ja kuidas paavst seda oikumeenilist üksust näeb. Saksamaad külastades kuulutas paavst Johannes Paulus II 22. juunil 1996 Paderbornis: „Selle riigi kirikutega on tekkinud head oikumeenilised sidemed. Nad teevad aktiivselt koostööd oikumeeniliste komiteedega, eriti Saksamaa kristlike kirikute liidus (ACK). Sellega tulid Saksamaale mõned kasulikud ettepanekud kirikukogukonna moodustamiseks. . . . Ühtsus, mille poole püüdleme, peab kasvama samm-sammult. . . . Seetõttu on meie kohus vähendada tõkkeid ja taotleda suuremat osadust, usaldades kindlalt, et Issand juhatab meid selle hiilgava päevani, mil saavutatakse täielik usuühtsus ja me saame koos harmooniliselt pühitseda Issanda püha armulauda.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22jj.

Mida adventistid ACKist otsivad? Kas nad tahavad koos katoliiklastega armulauda pühitseda?

Omega on juba kohal. Aidaku Issand meil seda näha ja vastavalt tegutseda.

Mida tuleb teha?

Kuidas me peame sellele olukorrale reageerima? Paljud adventistid on segaduses ega tea, mida teha. Näib, nagu poleks keegi oodanud usust taganemise tohutuid mõõtmeid, kuigi õde White kirjutas: „Oomega saab olema hämmastava iseloomuga.” Valitud sõnumid, 1. raamat, 197. Adventistidena oleme kuulnud peagi saabuvast katsumusest ja ka ise sellest rääkinud, kuid nüüd on see kohal ja sellest on teadlikud vaid vähesed.

Küsimusele, kuidas me Omega kriisiga hakkama saame, on Alfa kriisi käsitlevates inspireeritud kirjutistes selge vastus. Omega kriisis tuleb rakendada samu põhimõtteid, sest ajalugu kordab ennast. Millist nõu andis Ellen G. White alfakriisi ajal? Siin on üks näide: „Vanemal ja proua Farnsworthil on palutud veeta mõnda aega Battle Creekis, töötades kiriku heaks. Julgustan neid seda tegema ja annan neile nõu, kuidas tööd teha. Vanem Farnsworthil ja vanem AT Jonesil on hea seista õlg õla kõrval, kuulutades mõnda aega tabernaaklis Sõna ja andes trompetile teatud heli. Battle Creekis on hingi, kes vajavad tuge. Paljud kuulevad ja eristavad hoiatusmärki hea meelega. Kuid vanem Farnsworth ei tohiks kauaks Battle Creeki jääda. Ma kirjutan neid asju teile, sest on oluline, et neid mõistetaks. Jumalal oleks andekaid mehi, kes ei kalduks kõrvale õigluse põhimõtetest, et seista Battle Creeki tabernaaklis tõe kaitseks. Üks mees ei tohiks kaua aega Battle Creekis olla. Pärast seda, kui ta on mõnda aega ustavalt tõde kuulutanud, peaks ta lahkuma mujale tööle ja määrama kellegi teise, kes annab trompetile teatud heli. Paulsoni kollektsioon, 108.

Selles tunnistuses annab inspireeritud pastakas meile täpse kirjelduse meie kohustustest nii alfa- kui ka oomega kriisis. Selgelt rõhutatakse kahte aspekti. Ühelt poolt oleme kutsutud andma trompetile teatud heli, et hoiatada oma vendi ja õdesid. Teisest küljest hoiatatakse meid, et me ei jätaks end liiga kauaks usust taganemise mõju alla.

Esimene aspekt, trompetile teatud kõla andmine, peaks olema meie esimene samm kui oleme osa usust taganemisest nakatunud kogudusest. Ikka ja jälle kutsus Ellen G. White alfakriisi ajal otsustavalt tegutsema. Siin on mõned tsitaadid:

„Mulle näidati platvormi, mida toetasid tugevad puud – Jumala Sõna tõed. Keegi kõrgelt vastutav meditsiinitöö juht juhtis seda meest ja seda meest seda platvormi toetavaid puid kobestama. Siis kuulsin häält ütlevat: Kus on need vahimehed, kes peaksid seisma Siioni müüridel? Kas nad magavad? Selle vundamendi ehitas Meistertööline ja see talub tormi ja torm. Kas nad lubavad sellel mehel esitada õpetusi, mis eitavad Jumala rahva minevikukogemust? On saabunud aeg otsustada tegutseda. "Valitud sõnumid, 1. raamat, 204.

"Lahing on käimas. . . . Kus on Tema valvurid? Kas nad seisavad kõrgel tornil ja annavad ohusignaali või lasevad ohul märkamatult mööda minna? Ibid., 194.

„Kas meie institutsioonide mehed vaikivad, lubades salakavalatel eksitustel hingede hävinguks kuulutada? . . . Kas poleks aeg endalt küsida: kas laseme vastasel viia meid tõe kuulutamise tööst loobuma? Ibid., 195.

"Nõutakse valvsale tegutsemisele. Ükskõiksuse ja laiskuse tagajärjeks on isikliku religiooni ja taeva kaotamine.” Ibid.

„Kui Jumal põlkab üht pattu rohkem kui teist, milles on süüdi Tema rahvas, ei tee ta hädaolukorras midagi. Ükskõiksust ja neutraalsust usulises kriisis peetakse Jumala jaoks raskeks kuriteoks ja see on võrdne Jumalavastase vaenulikkuse kõige hullema liigiga. Tunnistused, kd. 3 281.

Et aidata meil tõeliselt mõista selle hädaolukorra kohutavat ohtu, milles me oleme, andis Jumal Ellen G. White'ile nägemuse jäämägi.

Märkus: Jah, kallid vennad, oleme taas täis ringi. Teadmata täpselt, kuhu mu õpingud viivad, alustasin seda veebisaiti sama tsitaadiga Ellen G. White'ilt! Kas sa mäletad? (Jäämägi ees!)

"Ühel õhtul oli stseen selgelt minu ees. Laev oli vee peal tugevas udus. Järsku hüüdis vaatepilt: "Jäämägi just ees!" Seal kõrgus kõrgel laeva kohal hiiglaslik jäämägi. Autoriteetne hääl hüüdis: "Tutvuge!" Ei olnud hetkekski kõhklust. See oli aeg kiireks tegutsemiseks. Insener pani täie auru peale ja roolis olnud mees juhtis laeva otse jäämäele. Avariiga põrkas ta vastu jääd. Toimus hirmutav šokk ja jäämägi murdus paljudeks tükkideks, kukkudes müraga nagu äike tekile. Valitud sõnumid, 1. raamat, 205.

"Mulle antakse korraldus rääkida selgelt. "Tutvuge," on mulle öeldud sõna. "Tutvuge sellega kindlalt ja viivitamata." . . . Raamatus "Elav tempel" on esitatud surmavate ketserluste alfa. Oomega järgneb ja selle saavad vastu need, kes ei taha Jumala hoiatust kuulda võtta. . . . Mul on suur igatsus näha neid Issandas vabana seismas. Ma palvetan, et neil oleks julgust seista kindlalt tõe eest, nagu see on Jeesuses, hoides kinni oma usalduse algusest kuni lõpuni. Valitud sõnumid, 1. raamat, 200.

„Nad on näinud valesid tehinguid ja kuulnud valesid sõnu ning näinud valede põhimõtete järgimist ega ole rääkinud noomimiseks, kartes, et neid tõrjutakse. Kutsun üles neid, kes on olnud seotud nende siduvate mõjudega, murdma ikke, millele nad on pikka aega allunud, ja seisma vabade inimestena Kristuses. Miski peale sihikindla pingutuse ei murra neid valdavat loitsu. Valitud sõnumid, 1. raamat, 197.

Kuidas saab üleskutse otsustatud tegevusele olla kiireloomulisem? Igaüks, kes tajub usust taganemist, on kohustatud selle vastu ilma kompromissideta protestima. Kui kunagi oli aega istuda ja vaikida ja ekslik jutlus lõpuni kuulata (milles ma kahtlen), et hävitav viga saaks adresseeritud kogu kogudusele, on see aeg möödas. Ei piisa ainult ministriga tagantjärele eraviisilisest vestlemisest, kui viga on rahva meeltesse jõudnud.

"Iga mees nüüd ärgaku ja töötagu nii, nagu tal on võimalus. Laske tal rääkida sõnu õigel ajal ja mittehooajal ning lootke Kristusele julgustust ja jõudu heategemiseks. . . . Minu sõnum teile on: ärge enam nõustuge kuulama ilma protestimata tõe moonutamist. Paljasta pretensioonikad sofistikud, mis vastuvõtmisel sunnivad ministrid, arstid ja meditsiinimisjonärid tõde ignoreerima. Igaüks peab nüüd valvel olema. Jumal kutsub mehi ja naisi üles võtma oma seisukohta prints Emmanueli verega määritud lipu all. Mulle on antud käsk hoiatada meie rahvast; sest paljudel on oht saada teooriaid ja sofistikat, mis õõnestavad usu alustalasid. Valitud sõnumid, 1. raamat, 195, 196.

Päästke meie noored

Ellen G. White hoiatas mitu korda, et noori ei tohiks Battle Creeki kolledžisse saata. Ta kartis adventnoorte pärast seal valitseva kahjuliku mõju tõttu. "Need, kes on tunglenud Battle Creeki ja keda seal hoitakse, näevad ja kuulevad palju asju, mis kipuvad nende usku nõrgendama ja uskmatust tekitama." Paulsoni kollektsioon, 109.

Aga kuidas on lood meie kolledžite ja seminaridega tänapäeval? Kas olukord on parem kui Battle Creekis? Mul ei ole nii palju teavet USA adventkoolide olukorra kohta, kuid tean midagi Saksa seminaride kohta. Nendes koolides lükatakse tagasi ajalooline adventistide pühamuõpetus, õpetatakse piiblikriitikat, seitsmepäevast loomisperioodi ja Kristuse peatse teise tulemise ootus on keelatudjne. Need asjad on hästi dokumenteeritud ja kinnitatud Saksa seminari õpilaste poolt.

Mis on sellise kooli väidetav eesmärk? See on meie usu tõe edasiandmine järgmisele põlvkonnale. Kuid kui kool jagab täna õpilastele vigu, jagavad homsed vaimulikud need vead oma kirikutele. Nii rebitakse tõde maha ja rahvas hävitatakse teadmiste puudumise tõttu.

Selline olukord on väga ohtlik, eriti meie noorte jaoks. Millises seisus on täna adventnoored? Mäletan üht õhtut, mil minu naisega oli palveaeg, mil ta palvetas adventsõprade eest, kes tal nooruses olid. Nendele mõeldes istus mu naine maha ja nuttis ja nuttis ega suutnud peatuda. Väga vähesed tema vanadest sõpradest olid ikka veel tões. Peaaegu kõik olid maailma läinud; mõned olid SDA kiriku liikmed, teised aga on oma elukutse täielikult tagasi lükanud.

Aga kas see on kellelegi üllatav? Mida teevad noored, kui nad hingamispäeva pärastlõunal kokku tulevad? Olen seda nii tihti näinud: pärast kohustuslikku lühikest pühendumist (kui üldse) hakatakse mängima korvpalli, lauatennist või mida iganes. Kord kohtasin üht kirikuõpetajat, kes kogus oma koguduse noored õhtusele istungile, et videoid vaadata. Nad vaatasid hommikuni filme seksi ja kuritegevuse stseenidega.

Huvitav, kui paljud adventistid arvavad, et nad on täitnud kõik oma kohustused, kui nad usaldavad oma lapsed vaimulikele ja hingamispäevakoolidele usuõpetuse andmiseks. Kui vähesed mõtlevad sellele, kuidas nende lapsed on mõjutatud kiriku mõjust, mida nad igal hingamispäeval käivad?! Isegi alfakriisi ajal hoiatas Ellen G. White ikka ja jälle, et me ei tohiks end sellisele usku hävitavale mõjule avaldada. See kehtib erilisel viisil vormitava noorte kohta. Ta kirjutas:

"Ma ütleksin, et ole ettevaatlik, mis liigutusi tehakse. See ei ole Jumala plaan, et meie noored kutsutaks Battle Creeki. Battle Creek Letters, 4.

"Me protestime Issanda, Iisraeli Jumala nimel, meie noorte kutsumise vastu paika, kuhu Issand teatas, et nad ei peaks minema." Battle Creek Letters, 4, 5.

„Valgus, mille Issand on mulle andnud – mida meie noored ei peaks Battle Creekis hariduse saamiseks koguma –, pole eriti muutunud. See, et Battle Creekis on Sanitarium ümber ehitatud, valgust ei muuda. Kõik see, mis minevikus muutis Battle Creeki meie noorte jaoks sobimatuks paigaks, on mõjutamise osas täna olemas. Battle Creek Letters, 4.

Kui ustav vanem Haskell ja tema naine said kutse tulla Battle Creeki, andis Ellen G. White nõu:

„See, et sa saad kutse minna Battle Creeki ja andma õdedele ja arstitudengitele piiblitunde, pole minu jaoks üllatus. Mind on juhendatud, et püütaks teie nimed saada Battle Creeki meditsiiniõdede õpetajateks, et Sanitariumi juhid saaksid öelda meie inimestele, et vanem ja proua Haskell peavad andma Battle Creeki sanatooriumi õdedele õppetunni ning kasutama seda peibutusvahendina Battle Creeki haridusele minevate inimeste eest. Paulsoni kollektsioon, 108.

Mõned ütlevad, et Ellen G. White'i üleskutsed Battle Creekist lahkuda tehti ainult selleks, et takistada selle koha tsentraliseerimist. Kuid see on vaid osa tõest. Järgnev avaldus vend ja õde Haskellile võib paljudele kergesti armastavatele hingedele kõlada uskumatuna: „Ühes suunas on natuke lootust: võtke noored mehed ja naised ja asetage nad kohta, kus nad meie kirikutega võimalikult vähe kokku puutuvad, et tänapäeval valitsev madal vagaduse tase ei ärritaks nende ettekujutusi sellest, mida tähendab olla kristlane.” Manuscript Releases, vol. 12 333.

Kui teie protesti usust taganemise vastu ei võeta arvesse, on teil valida: kas jääte ja talute usust taganemist või lahkute ning säästate ennast ja oma perekonda nende mõjude eest. Mõju, mida sa lubad oma hinge mõjutada, määrab sinu igavese saatuse. "Igaüks paljastab selle kimbu iseloomu, millega ta end seob." 1888 Materials, 995. Ellen G. White toob selle mõtte meile koju: "Out of Battle Creek on minu sõnum." Paulsoni kollektsioon, 111.

Taotlus ja järeldus

Mõni võib öelda: „Minu kirikus ei õpetata panteismi. Ma ei saa neid väiteid oma kohaliku olukorra kohta rakendada. Võib-olla on sul õigus. Kiida Jumalat iga kohaliku koguduse eest, kes seisab endiselt Kolme Ingli Sõnumi põhitõdedel. Neid on veel, kuid nende arv väheneb iga päevaga. Pidage aga meeles, et kui te oma kirikut hindate, siis panteism üksi ei ole Omega kriisi teema, vaid selles on palju rohkem põhimõtteid. Küsige endalt küsimus, kuidas nad kohtlevad prohvetliku kuulutamise vaimu? Kas seda peetakse Jumala inspireeritud ja eksimatuks sõnaks, mis on meile antud Tema viimase aja prohveti kaudu? Kuidas suhtusid kirikujuhid, kui proovisite neid parandada? Kas nad mõistsid ja kahetsesid?

"Neist, kes pidevalt töötavad selle nimel, et õõnestada usku sõnumisse, mida Jumal oma rahvale saadab, on mul käsk öelda: "Tulge nende seast välja ja olge lahku."" Review and Herald, 23. juuli 1908.

Kas teie kirik kuulub oikumeenilisse organisatsiooni? Kuidas reageerisid vastutavatel ametikohtadel olevad mehed, kui te selle vastu protesti avaldasite? Kas nad mõistsid ja kahetsesid? Võib-olla nõustute minuga eraldatuses oikumeenilisest liikumisest, kuid mitte sellega, et teid lahutatakse tunnistatud adventistidest, kes kiidavad heaks ja toetavad oikumeenilist liikmelisust. Sul oleks hea võtta eeskuju ustavast Nehemjast. „Kui need, kes ühinevad maailmaga, kuid nõuavad siiski suurt puhtust, anuvad ühinemist nendega, kes on kunagi olnud tõele vastased, peaksime neid kartma ja vältima sama kindlalt nagu Nehemja. Prohvetid ja kuningad, 660.

Kas teie kirikus pakutakse kummalist tuld teatrietenduste, maise või karismaatilise muusika näol? Kas teie minister kasutab NLP-d või midagi sarnast? Kuidas teie kirik reageeris, kui te selle vastu protesteerisite? Kas nad mõistsid ja kahetsesid? „Kui Iisraeli mehed nägid preestrite rikutud käitumist, arvasid nad, et nende peredele on turvalisem mitte tulla määratud kummardamiskohta. Paljud lahkusid Siilost häiritud rahuga, nende pahameelega, kuni nad lõpuks otsustasid ise ohverdada, jõudes järeldusele, et see on Jumalale täiesti vastuvõetav ja mis tahes viisil sanktsioneerida pühamus tehtud jäledusi. Aja märgid, 1. detsember 1881.

Lunastuse lugu 322-324:

„Suur vastane püüdis nüüd meisterlikult võita seda, mida tal ei õnnestunud jõuga kindlustada. ... Omapoolsete mööndustega tegid nad ettepaneku, et kristlased peaksid tegema järeleandmisi, et kõik saaksid ühineda Kristusesse uskumise platvormil.

Nüüd oli kogudus hirmus ohus. Vangla, piinamine, tuli ja mõõk olid sellega võrreldes õnnistuseks. Mõned kristlased jäid kindlaks, kinnitades, et nad ei suuda kompromisse teha. ... See oli Kristuse ustavatele järgijatele sügava ahastuse aeg. Teeseldud kristluse katte all sisendas Saatan end kirikusse, et rikkuda nende usku ja pöörata nende mõtted tõe sõnast. ...

Kuid valguse vürsti ja pimeduse printsi vahel ei ole ühendust ega ka nende järgijate vahel ühendust. Kui kristlased nõustusid ühinema nendega, kes olid vaid pooleldi paganlusest pöördunud, asusid nad teele, mis viis tõest aina kaugemale ja kaugemale. Saatan rõõmustas, et tal oli õnnestunud ära petta nii suur hulk Kristuse järgijaid. Seejärel andis ta oma väe neile täielikumaks kandmiseks ja inspireeris neid taga kiusama neid, kes jäid Jumalale truuks. Keegi ei saanud nii hästi aru, kuidas tõelisele kristlikule usule vastu seista, kui need, kes olid kunagi olnud selle kaitsjad; ja need usust taganenud kristlased, ühinedes oma poolpaganlike kaaslastega, suunasid oma sõjapidamise Kristuse õpetuste kõige olulisemate tunnuste vastu. ...

Pärast pikka ja tõsist konflikti otsustasid vähesed ustavad lõpetada igasuguse ühenduse usust taganenud kirikuga, kui ta ikka veel keeldub vabanemast valest ja ebajumalakummardamisest. Nad nägid, et lahkuminek on Jumala Sõnale kuuletumiseks absoluutselt vajalik. Nad ei julgenud taluda nende endi hingele saatuslikke eksimusi ja andsid eeskuju, mis ohustaks nende laste ja laste laste usku. Rahu ja ühtsuse tagamiseks olid nad valmis tegema mis tahes järeleandmist, mis oleks kooskõlas truudusega Jumalale; kuid nad arvasid, et isegi rahu oleks põhimõttelise ohvri eest liiga kallis. Kui ühtsust saab kindlustada ainult tõe ja õiguse kompromissiga, siis olgu erinevusi ja isegi sõda. Kas kiriku ja maailma jaoks oleks hea, kui põhimõtted, mis neid vankumatuid hingi käivitasid, taaselustaksid Jumala end tunnistavate inimeste südametes.

Kas me õpime minevikust oma õppetunnid? Kas tunneme ära oma külastuse aja? Kas tegutseme õigete põhimõtete järgi? Aidaku Issand meid sellel kõige otsustavamal tunnil, mil otsustatakse meie ja meie perede igavene saatus.

Need vähesed ustavad adventistide hulgas kannatavad uskumatult! Seda tunnen ka mina isiklikult. Jääb mulje, nagu kalduks meie kirikute tuuleveskitele; tunned end üksikuna, mahajäetuna ja jõuetuna. Kas see on lihtsalt kannatlikkuse proovikivi? Või ootab Jumal õiget hetke ja tahab anda oma rahvale viimase võimaluse? Millal Ta lõpuks sekkub ja nõuab õiglust? Mis juhtus, et vaenlane sai meie kiriku üle võtta? Kas see oli meie endi ükskõiksus meid ümbritsevate õpetuste ja juhtumite suhtes? Paljudele küsimustele ei saa ilmselt vastust peale igaviku, kuid mõnest saame juba aru. Jätkame mõtteid!

Niisiis, kes on need juhid, kes pole 61-aastase kirikuajaloo jooksul neid valeõpetusi parandanud ega parandanud? Jah, mu sõbrad, suurepärane artikkel ülalt ütleb seda väga selgelt: nad on Ecu-adventistid! Nad tahtsid meid müüa – ja nad on meid müünud ​​– paavstkonnale, nagu iga teinegi endine protestantlik kirik on müüdud saatanale. Seega pole nad isegi mitte adventistid, vaid saatana jüngrid!

Oleme kogu aeg rääkinud Pergamosest, kuid lõpuks peame jõudma arusaamisele, et oleme juba olnud Tüatiira faasis alates Orioni aastast 1986. Sel ajal muutus 1949. aastal alanud isegi kohutav, kõikehõlmav reaalsus. Valeõpetus Jeesuse langematust olemusest viis meid otse taganemisse ja paktisse Saatana hooraga. Seetõttu on meie kiriku olukord täna nii halb, et meie väga kurvad ja murelikud ustavad vennad ohkavad ja nutavad ööd ja päevad. Saabunud kirjad räägivad seda keelt. Kogudus on täielikult lõhestatud ja hajutatud, kuid siiski valitseb uskumatu tasakaalustamatus nende kasuks, kes lubavad „sel naisel Iisebelil, kes nimetab end prohvetiks, õpetada ja võrgutada mu sulaseid hoorust toime panema ja ebajumalatele ohverdatuid sööma”. Meie kirik kogu maailmas läks paavstkonnaga magama ja sooritas hooruse.

Rääkisime nikolaitaanidest või ekuadventistidest, kuid tüatiira ajastul teame täpselt, kuidas neid juhte kutsutakse, kes juhivad meid nende doktriinide ja käitumise juurde, sest on olemas erirühm, kellel on täpselt see töö ja need taktikad ja õpetused: jesuiidid. See paavstiriigi võitlusüksus loodi reformatsiooni tagasipööramiseks. On aeg, vennad ja õed, ärgata ja peatada need kurjuse mõjurid meie enda ridades. Kui soovite lugeda, mida jesuiidid oma inauguratsioonil vannuvad, otsige seda veebist. Kui ma hiljuti ühes foorumis nende vande avaldasin, avastasin end kohe ja igaveseks pagendatuna, sest keegi ei taha tõde tunnistada. See on nii kohutav!

Seega, kui kuulate kedagi, kes õpetab, "Saatan kiusas Jeesust väljastpoolt nagu meidki, kuid tal ei olnud kalduvust pattu teha nagu meil." siis teate nüüd, kallid vennad, et te kuulate nikolaiti või jesuiiti (või nende järgijaid), mitte aga tervet adventisti, kelle juured on Jeesuse usus. Ja mida käsib Jeesus meil sellistega teha? Aga see sul on, et sa vihkad nikolaitide tegusid, mida ka mina vihkan. (Ilmutuse 2:6)

Vihka nikolaitide tegusid, aga mitte inimest! Võib-olla on nad lihtsalt need, keda on petetud. Siiski:

Nii on sul ka nendega, kes peavad kinni nikolaitide õpetusest, mida ma vihkan. (Ilmutuse 2:15)

Kas me peaksime selle salmi järgi seda õpetust meie seas sallima? Ei, nad tuleb oma ametikohtadelt eemaldada ja asendada teistega, kes tõest kinni hoiavad.

meelt parandama; või muidu tulen ma ruttu sinu juurde ja võitlen nende vastu oma suumõõgaga. (Ilmutuse 2:16)

Kuidas me kogudusena meelt parandame? Millal võitles Jumal oma suumõõgaga selle õpetuse vastu? Või on see veel ees? Kui see on juba juhtunud, siis miks me sellest midagi ei tea? Need on olulised küsimused, mida peaksime põhjalikult kaaluma.

Kuna Jeesuse tõotus võidelda Pühakirjaga nende vastu, kes meelt ei paranda, anti Pergamose faasis aastatel 1936–1986 ja kuna me teame ka, et Pergamose etteheide sai alguse 1949. aastal, siis peaksime eeldama, et Jumal alustas sõda oma Sõnaga täpselt sel ajal – ehk veidi pärast 1949. aastat, mil kogudus oli hädas. Kas jäime ilma millestki, mis juhtus neil aastatel vahetult pärast 1949. aastat, mis täitis selle ennustuse? Kallid vennad ja õed, see, mida me nüüd avastame, eirab kõiki kirjeldusi.

1950. aasta teemasid käsitledes mõistsin, mis Orion tegelikult on, sest need aastad tähistavad meie kogudusele kõige olulisema sõnumi mahasurumist, mille Jumal on kunagi saatnud. Olen palju palvetanud, et Jumal aitaks mul koguda kogu teavet, mida te vajate, et moodustada taas usu ühtsus kõigi meie fraktsioonide ja "emakiriku" vahel, enne kui viimane peakonverentsi istung toimub juunis/juulis 2010 Atlantas.

Seda teemat uurides sattusin kadunud dokumentide koguni, mida oli võimalik tuvastada vaid kõige intensiivsema uurimisega. Vaid mõned varjatud vihjed mõnel sama kurbade ja ustavate adventistide veebisaitidel viisid mind õigele teele. Nüüd tahaksin teile kokku võtta, mis juhtus trooniliini aastal 1950...

1950. aastal saatis Jumal Seitsmenda Päeva Adventistide Peakonverentsi ülemaailmsele istungile kaks vanemat (kellest hiljem said SDA kiriku pastorid, kes teenisid aastakümneid ja olid kõrgelt hinnatud), Robert Wielandi ja Donald K. Shorti. Nad olid juba eelnevalt peakonverentsiga suhelnud oma ülitähtsate vastuväidete osas teatud küsimustes, kuid neile tehti ülesandeks hoida seda küsimust rangelt saladuses ja kirjutada oma uurimistulemused selle vastuolulise küsimuse kohta käsikirjas. Seetõttu panid need kaks vanemat, kes tulid Aafrika misjoniväljalt, kokku põhjaliku raamatu, mille pealkirjaks olid „1888. aasta uuesti läbi vaadatud”.

1888. aasta Minneapolise peakonverentsil oli juba juhtunud midagi kohutavat. Ma käsitlesin seda lühidalt oma artiklites pealkirjaga Ajalugu kordub. Neljanda ingli valgus oli tagasi lükatud. Tulemuseks oli see, et adventkirik kaotas küünlajalga ja nagu iisraellased enne neid, pidid nad taas “40” aastat kõrbes rändama, enne kui Jeesus sai neid koju viia. Elders Wieland & Short võtsid selle teema uuesti käsile 1950. aastal, kuna nad olid seda teemat aastaid uurinud ja soovisid ka "uuele" kristoloogiale vastuväiteid esitada. See, mis päevavalgele tuli, näitas selgelt, et ilma selleta ei saaks kirik kunagi Kaananimaale tulla korporatiivne meeleparandus. Nad kirjutasid oma dokumendi “1888 Re-Examined”, mille eesmärk oli äratada peakonverentsi liikmeid selle lisavalgusega, mille nad olid saanud õpingute käigus, ja püüdsid neid sundida vanade viiside juurde tagasi pöörduma. See oli väga plahvatusohtlik teema, kui mõelda, et 1949. aastal oli kirik just otsustanud õigelt teelt veelgi kaugemale pöörata.

Pärast oma käsikirja peakonverentsile esitamist keelati neil koguduse liikmetele mingit teavet edasi anda. Vanemad nõustusid ilma vastupanuta, kuid “kohutav” olukord oli juba juhtunud. Enne levitamiskeelu väljakuulutamist olid mõned vanemate sõbrad selle ülitähtsa dokumendi – mis sisaldab üle 200 lehekülje väga plahvatusohtlikku materjali – juba kopeerinud ja teistele liikmetele kättesaadavaks teinud. Misjonärid sõitsid tagasi Aafrikasse ja ootasid kannatlikult peakonverentsi vastust.

Nad pidid kaua ootama. Mõned olid juba aru saanud, et Wielandi ja Shorti sõnum oli teine ​​kord, kui Ilmutusraamatu 18. peatüki neljanda ingli valgus saadeti peakonverentsile. Jumala ustavate seas kasvas kannatamatus, lootes, et seekord võidab lahingu Jumal, kes sõdib oma mõõgaga, kuid seda sõnumit eirati juba 1950. aastal. Peakonverentsil võttis vastamine kaua aega. Detsembris 1951, tuli peakonverentsilt uskumatu ja kauaoodatud vastus. Neljanda ingli valgus lükati tagasi teist korda ja seekord viisil, mida saab võrrelda vaid avaliku solvamisega iga ustava seitsmenda päeva adventisti vastu. Öeldi, et see on vendade reetmine ja see tuleb kõik laua alla pühkida.

Järgnevatel aastatel oli (tollaste) pastorite Wieland ja Shorti ning peakonverentsi vahel nende uurimistöö osas kirjavahetus. Põhjaliku detektiivitööga leidsin lõpuks kõik need dokumendid, sealhulgas ka käsikirja “1888 Re-Examined” algsel kujul aastast 1950. Kõik dokumendid, mis puudutavad 1950. aastal alanud sündmusi, olid juba koondatud dokumendikogusse “Hoiatus ja selle vastuvõtt”. AL Hudson, Oregoni osariigi Bakeri seitsmenda päeva adventkoguduse peavanem, kogus need dokumendid kokku ja esitas need veel korra 1959. aasta peakonverentsil – nagu võite ette kujutada, edutult.

Kui hakkasin neid dokumente uurima, paistis mu südamesse valgus. Jumala valgus! Neljas ingel oli juba kaks korda alla tulnud, tahtes oma valgust anda. Ülevalt pärit tsitaat saab seega täiesti uue tähenduse: “Üks asi on kindel, et peagi saab aru – suur usust taganemine, mis areneb, kasvab ja tugevneb, ja jätkub, kuni Issand laskub taevast hüüdjatega.” {Eritunnistused, B-seeria, nr 7, lk. 57}. Issand laskus juba kaks korda taevast hüüdega – esimest korda 1888. aastal ja teist korda 1950. aastal.

Tema kutse jäi siiski kuulmata, kuid Jumala kannatlikkus on peaaegu ammendamatu. Ta on oma lastega väga kannatlik, sest Ta tahab, et patune jõuaks meeleparandusele ja lõpuks pääseks. Ka meie haige kogudus võiks selle valgusega terveks saada. Ainult sellega tuleb lõpuks leppida. Peame saama Jumala küpseteks lasteks ja ajendama oma juhte valgust enam tagasi lükkama.

Orion osutab aastatele 1949 ja 1950. Neid ridu raamivad Jumaliku Nõukogu kolm Isiksust ja vastavalt minu praegusele arusaamale tõlgendan seda nii, et Jumal tahab meile öelda, et Isa, Poeg ja Püha Vaim on täielikult 1950. aasta sõnumi taga. Poeg ja Isa moodustavad 1950. aasta liini. Miks?

1950. aasta sõnum on tõepoolest laiendus 1888. aasta sõnumile „Õiglus usust”, kuid seda sõnumit ei mõistetud kunagi õigesti ega õpetatud. Kõiki neid probleeme käsitletakse artiklis „1888. aasta uuesti läbi vaadatud”. See puudutab lõpuks päästmisplaani ja õiget arusaamist meie suhetest Jumala käskudega. Sõnumile oleks tulnud õige nimi panna: „Ei ole õigem usu kaudu, kui usk on surnud” või „Õiglus usu kaudu”.

Isa saatis oma Poja maa peale, et täita selle sõnumi esimene osa, meie õigeksmõistmine. Püha Vaim avaldab meis koos Kristuse teenimisega taevase pühamu kõige pühamas paigas sõnumi teist osa: kuulekust ja pühitsust. Valguse ja pimeduse vaheline suur vaidlus seisneb selles, kas leitakse piisavalt usklikke, kes peavad Jumala käske ja kinnitavad seda oma tunnistusega.

Ja seda kuningriigi evangeeliumi kuulutatakse kogu maailmas tunnistaja jaoks kõigile rahvastele; ja siis tuleb lõpp. (Matteuse 24:14)

See seisneb Jumala Isast tunnistamises ja näitamises, et on vähemalt 144,000 XNUMX ustavat, kes peavad ja tunnustavad Tema käske, hoolimata Saatana kiusatustest. Suures võitluses peab õigeks saama Jumal Isa ise. Need, kes lähevad koos nikolaitidega, löövad Jumalale Isale näkku ja kaitsevad Bileami õpetust, kes pani Iisraeli lapsed ilmaliku ja lihaliku kiusatuse kaudu pattu tegema. Õiglus ja kuulekus armastusest – kõik kolm kuuluvad kokku. Kõik on mõttekas ainult siis, kui me seda tunnistame. Ja eriti kuna siin puudutab Jumal Isa oma käskudega, märgib Ta koos oma ainusündinud Pojaga aasta, mil Tema sõnum uuesti tagasi lükati: 1950.

See sõnum ei ole teretulnud, see ei suurenda liikmete arvu ja toob seega sisse väikese kümnise ning peletab eemale paavstluse ja teised langenud kirikud. Seetõttu tuli see ikka ja jälle tagasi lükata – seni kaks korda!

Need, kes soovivad selle dokumendi kohe alla laadida, klõpsake nuppu SIIN. Samuti kutsun kõiki ausaid ja ustavaid adventiste, kes räägivad võõrkeelt, et nad rakendaksid oma annet Jumala töös, et tõlkida see dokumentide kogu oma emakeelde ja levitada seda e-posti teel. Samuti saame kogu Orioni uuringuga luua nii palju veebisaite teistes keeltes, kui vaja. See on teie otsustada!

Veel mõned nõuanded… 1888. aastatel ilmus uus väljaanne “1980 Re-Examined”, mida on mõnusam lugeda, kuid mis sisaldab 1950. aasta algversiooniga võrreldes üsna põhjalikke muudatusi ja kustutamisi. Seda väljaannet reklaamitakse peaaegu kõikjal, kuid originaali on väga-väga raske leida. Ka peakonverentsi 1951. aasta vastus Wielandi ja Shorti vastuväidetele ei sisaldu selles. Mulle jäi mulje, et pastorid Wieland ja Short tõmbusid hilisematel aastatel tagasi, nii et kirjutasin Robert Wielandile, kes on veel elus ja kellel on isegi veebisait, et temalt rohkem teada saada. Siiski ta isegi ei vastanud. Arvan, et kui jätkate lugemist, saate aru, mis Wielandi ja Shortiga juhtus. See on sama, mis Wagoneri ja Jonesiga. Nad tegid kompromisse ja lahkusid oma esimesest armastusest, kuid nagu Ellen G. White selgelt ütles, ei ole sellel algse sõnumi ja selle valguse suhtes mingit seost. Loomulikult peaksime lugema Jumala poolt 1950. aasta trooniliini kaudu näidatud algset valgust, mitte uut võltsitud väljaannet, mille peakonverents on heaks kiitnud ja mille on koostanud oma pensionist sõltuv pastor.

Selleks, et anda teile aimu, mis teid ees ootab ja kui plahvatusohtlikud on materjalid, mille ma Orioni trooniliinide kaudu avastasin, avaldan eessõna kogu selle koostanud vanem Hudsoni raamatule "Hoiatus ja selle vastuvõtt".

Hoiatus ja selle vastuvõtt

eessõna

Siin sisalduv dokumentide kogu on koostatud spetsiaalselt Vaikse ookeani põhjaosa liidu seitsmenda päeva adventistide konverentsi täitevkomitee liikmete uurimiseks ja juhendamiseks vastavalt ettepanekule, mille allakirjutanu esitas sellele komiteele 3. veebruaril 1959. aastal.

Ei ole ette nähtud, et see kogumik leviks laialdaselt kõigi meie kirikuliikmete klasside seas, kuid ei ole ka ette nähtud, et see piirdub liidu komitee liikmetega.

Meie ettepanek palub komiteel teha selles sisalduvad dokumendid Põhja-Vaikse ookeani liidu konverentsi liikmetele kättesaadavaks ning tagada selle küsimuse avatud, nõuetekohane, õiglane ja piisav uurimine selles valdkonnas.

Ilmselgelt ei saa see komisjon teha intelligentset otsust ega võtta ettepaneku suhtes asjakohaseid meetmeid enne, kui ta on kõnealuseid dokumente lugenud. Need ei ole muidu kergesti kättesaadavad, mistõttu on see kogumik ettevalmistatud. Samuti muudab selle kogumiku ettevalmistamine komisjonil lihtsaks meie ettepanekule soodsa suhtumise, mis puudutab materjali füüsilist kättesaadavust. Kuna peakonverentsi ohvitserid on selle vastu, et kirikut asjast teavitataks, oleks mõnevõrra piinlik, kui see materjal avaldataks mõnes meie tavakirjastuses. Kuid juba valmistatud plaatide ja meie isiklikus omandis ja käsutuses olevate trükikodade korral oleks lihtne varustada liidukomiteed piisava hulga koopiatega mõistliku hinnaga, et täita käesolev taotlus.

Kuna aja jooksul võib juhtuda, et see raamat satub nende inimeste kätte, kes ei ole kursis asjassepuutuva vaidluse faktidega, esitame käesolevaga komiteele esitatud ettepaneku ja ettepanekule eelnevad märkused.

Ettepaneku tegemise ajal oli meie arvamus, et selles loetletud dokumendid on kõik, mis on asjaomase teema käsitlemiseks vajalikud. Kuid avalduse esitamise ajal esindas komitees kohal olnud peakonverentsi president, et peakonverentsi kolmas aruanne Wieland-Short’i ettekannete kohta ning Wielandi ja Shorti 21. jaanuaril 1959 koostatud viimane kohustusekiri muudaks märkimisväärselt eelnevalt mainitud dokumentides sisalduvat pilti. Seetõttu lisame siia peakonverentsi kolmanda aruande pealkirjaga Wieland- Short Manuscript Committee Report ja ülalmainitud kirja. Eelnevalt komiteele esitatud 81-leheküljeline esialgne memorandum sisaldab muid dokumentaalseid materjale Wieland-Shorti esituste kohta, mis hõlmasid 1888. aasta käsikirjale eelnenud perioodi.

TUTVUSTUS LIIDU KOMITEELE

3. veebruaril 1959 astus see avaldaja isiklikult selle komisjoni ette, esitades järgmised avaldused ja ettepanekud.

Liikumise eessõna

Hr president: Nüüd tuleb see avaldaja AL Hudson isiklikult kohale ja esitab järgmised väited ja esitused.

Olen seitsmenda päeva adventkoguduse ilmikliige ja kuulun Oregoni osariigi Bakeri kogudusse. Ma sündisin sõnumis, nagu me ütleme, selles samas koguduses ja olen seda lapsepõlvest saati teeninud paljudes eri ametites. Olen praegu ja palju aastaid olnud selle koguduse esimene vanem.

Nagu kõik minu vennad meie osaduses, usun ma, et Seitsmenda Päeva Adventistide Kiriku korporatsioon kõigis selle erinevates sidusühingutes ja korporatsioonides on Ilmutusraamatu 14. peatüki kolme ingli sõnumite levitamise seaduslik ja korporatiivne vahend.

Usun, et eksimatud tõendid nii ilmalikus kui ka religioosses maailmas, sealhulgas meie enda armastatud kirikus, näitavad meie usu prohvetlike põhimõtete järgijatele kahtlemata, et hea laev Siion läheneb sadamale. Me purjetame nüüd truudusetuse ja materialismi riffide vahel Kodu täies ulatuses.

Kui tahame täita Jumala eesmärki oma olemasolus, peame nüüd astuma sadamapiloodi pardale ja lõpetama teekonna. Rohkem kui sada aastat tagasi ühines käputäis jumalakartlikke ja Kristust armastavaid mehi ja naisi pühas osaduses, et rajada see, mida hiljem maailmas hakati nimetama seitsmenda päeva adventkoguduseks. Alandlikult sõltudes Jumalast nende sees saavutatud ja nende kaudu inimlikult võimatu ülesande täitmises täitsid nad jumaliku piloodi palve, et nad kõik oleksid üks; nagu sina, Isa, oled minus ja mina sinus, et ka nemad oleksid meis üks, et maailm usuks, et sina oled mind läkitanud. Johannese 17:21

Aastate möödudes ja kogu maakera ümbritsenud liikmete liitumisega on see südame ja mõistuse ühtsus vähenenud, kuni 1952. aastal väljendas vanem RA Anderson Washingtonis piiblikonverentsil avalikult meie kiriku juhtide kartust korraldada selline konverents, et koosolek ei laguneks ebasoodsate kildkondadega.

Tänapäeval on ühtsuse ja osaduse side meie ridades ühtsuse alusel sama Kristuse ja Issandaga nii nõrk, et kiriklik autoriteet ning intellektuaalne ja vaimne despotism on suures osas astunud Vaimu ühtsuse asemele rahusidemes.

Tänasel päeval käsitletav küsimus on seitsmenda päeva adventkoguduse usuvabaduse küsimus.

Peakonverentsi asepresident vanem HL Rudy on teinud järgmised asjakohased tähelepanekud oma artiklis The Gift of Freedom, mis esitati brošüüri kujul kirikuvanematele usuvabaduse päeva, hingamispäeva, 17. jaanuaril 1959, puhul:

„Kõigi vabaduste hulka, mida mehed hellitavad ja mille saavutamise nimel on võidelnud, on südametunnistuse vabadus. See vabadus annab inimesele väärikuse, kui ta seda valdab. Ilma selleta puudub inimeste elukvaliteet. Inimene ei saa keelduda endale vabadusest, kui ta soovib säilitada oma väärikuse kui loodu, kes on loodud Jumala näo järgi. Samuti pole tal õigust seda teistele keelata.

“Psühholoogilised sunnid, mille massipropaganda talle peale on pannud, on pannud ta lõpetama omaette mõtlemise, lõpetama loova mõtlemise. Ta ei ole saanud vabaduse hariduse.

"Vabadus on kallis ainult neile, kes ei ole rahul sellega, et nad mõtlevad nii, nagu neile öeldakse. Liiga paljud inimesed ei ole teadvustanud end vabade olenditena, kes kannavad endas vabaduse väärikust ja aristokraatiat. Vaba inimene mitte ainult ei armasta vabadust, vaid kinnitab seda ka teistele.

“Tõde nõuab vabadust nii selle avaldajale kui ka teistele. Religioosne sallivus aktsepteerib tõsiasja, et tõde on piiritu ja suudab avada mõistusele piirituid perspektiive.

Otseses ja selges vastuolus nende üllaste ja ülevate tunnetega just väljendatud faktid näitavad, et peakonverentsi ohvitserid rikuvad usuvabaduse põhimõtteid ja rikuvad selle asepresidendi esitatud hiilgavaid ettepanekuid.

Wieland-Short Representation lühikokkuvõtes

Kuna teie, vennad, olete varem saanud koopiad minu kirjadest peakonverentsi ohvitseridele kuupäevadel 21. november 1958 ja 9. jaanuar 1959 ning kuna teie ees palutud aeg on lühike, ei hakka ma nendes kirjades sisalduvaid fakte pikemalt kordama, vaid tuginen lühidalt teie ees ilmumise punktile.

1950. aasta juunis (juulis) esitasid vanem HJ Wieland ja vanem DK Short kirjalikud avaldused peakonverentsi ohvitseridele peakonverentsi istungjärgu ajal San Franciscos.

On Juuli 11, 1950 , kirjutasid need vennad osaliselt järgmiselt:

„Presidendi eileõhtune põnev kõne, milles kutsuti meid üles hoidma kunagi pühakutele antud usku ja selle kaitseks otsekoheselt sõna võtma, esitab väljakutse. Seda silmas pidades on hädavajalik, et me teaksime täpselt, mida tuleks valvata, sest kindlasti valitseb meie ridades praegu suur segadus.

See segadus ilmnes „Kristuse-keskses” jutluses, mida meile korduvalt õhutati ministrite ühenduse koosolekutel viimase nelja päeva jooksul. Need koosolekud pidid panema aluse võimsale ärkamisele Jumala rahva seas sellel peakonverentsi istungil. Selle „Kristuse-keskse” jutlustamise pooldajad eeldavad, et see toob seitsmenda päeva adventistide seas kogu maailmas kaasa suure reformatsiooni.

Keegi ei halvustaks hetkekski tõelise Kristuse kuulutamist kui kolme ingli sõnumi keskpunkti ja sisu. Kuid selles segaduses ei ole märgatud, et suur osa sellest niinimetatud "Kristuse-kesksest" jutlustast on tegelikkuses lihtsalt antikristus keskne jutlus. See mõjutab oluliselt selle peakonverentsi istungjärgu tulemusi. Peakonverentsi komiteele sellise avalduse tegemine kõlab fantastiliselt. Kuid jahmatavad asjad ei ole viimastel päevadel kirikule ootamatud.

Peakonverentsi istungjärgu ajal Wieland-Short esinduste teemat ametlikult ei käsitletud. Seejärel astusid need mehed Washingtonis DC-s komitee ette, kus esitati nii kirjalik kui ka suuline materjal.

Wielandil ja Shortil paluti oma väited edasi kirjutada ja tulemuseks oli käsikiri "1888 Re-Examined". Nad naasid oma missiooniväljale Aafrikas ning kaitsekirjanduse komisjonil paluti koostada ametlik aruanne Wielandi ja Shorti esinduste kohta.

Selles 1951. aastal avaldatud raportis lükkasid peakonverentsi ohvitserid tagasi 1888. aasta Minneapolise konverentsi episoodi analüüsi, mille Wieland ja Short olid oma käsikirjas esitanud, ning lükkasid tagasi ka nende meeste valekristlikud väited, tembeldades need adventteenistuse vastu suunatud laimuks.

Selles peakonverentsi raportis käskisid ohvitserid Wielandile ja Shortile vaikida.

Washingtonis viibivate vendade suureks meelehärmiks müüsid Wieland ja Short käsikirja koopiad mõnele nende vahetutele sõpradele, enne kui nad lahkusid misjoniväljale ja enne kui komitee jõudis ametliku raporti esitada.

Kui ametlik otsus autoritele edastati, täitsid nad täielikult ja loobusid teema agiteerimisest. Kuid vähesed olemasolevad eksemplarid korrutati järgnevate aastate jooksul mitmekordselt oluliste, lojaalsete seitsmenda päeva adventistide poolt, mõnikord isegi taunivate administraatorite nina all ja dokumendi sõnum läks laiali. Selle vastuvõtt oli mitmekesine, kuid vähemalt suur vähemus kirikus on uskunud, et see on kriitilisel tunnil Jumala saadetud tõesõnum .

Selle dokumendi kohta kirjutas peakonverentsi sekretär 16. jaanuaril 1959: "Paljud selles valdkonnas ja meie institutsioonides on seda küsimust kaalunud ja meile on avaldatud palju arvamusi."

Avaldaja seos probleemiga

Umbes neli aastat tagasi sattus paber minu valdusesse ühelt ministrist sõbralt. Sellest ajast peale olen vaielnud peakonverentsi ohvitseridega, et nende hinnang Wielandi ja Shorti esindustele on ekslik ning esimene ametlik aruanne täiesti vastuvõetamatu.

28. veebruaril 1958 esitasin peakonverentsi ametnikele ametliku kaebuse ja taotluse seoses Barnhouse-Martini episoodiga ning toetasin kaebust lühikese lühikokkuvõttega. Selles lühikirjelduses viitasin Wieland-Shorti käsikirjale lk. 30 järgmiselt:

„See käsikiri kirjutati umbes seitse aastat tagasi ja esitati peakonverentsi ametnikele. Käsikiri, sellele eelnevad kirjad ja sellega seotud isiklikud esitused olid peakonverentsi ohvitseridele alla neelamiseks liiga suur jook; isegi kui see Jeesuse ütlus Peetrusele oli liiga suur, et ta ei saaks alla neelata. Ta ei saanud eitada Päästja sõnade tõesust, kuid ta ei mõistnud neid ega uskunud neid ega saanud neist kasu. Samamoodi ei ole peakonverentsi ohvitserid suutnud eitada Wielandi ja Shorti seisukohtade tõesust; nad ei ole suutnud neid õigesti hinnata ja on seetõttu keeldunud neid uskumast ja neist kasu saamas.

Ametnikud keeldusid kaebuse igasugusest ärakuulamisest, kuid kirjutasid essee, et kirjutada kaebusele vastus, andmata võimalust minu põhjust üldse toetada. Mõnel teist on koopia sellest väidetavast vastusest teatud punktidele, mis on esitatud minu kaebust toetavas lühikirjelduses.

See väidetav vastus oli aga vaid pool ohvitseride vastusest. Teine pool pidi koosnema Wieland-Shorti käsikirja teisest vaatlusest.

Septembris 1958 avaldati see teine ​​aruanne ja mulle saadeti koopia. Selle pealkiri oli "Käsikirja edasine hindamine, 1888 uuesti läbi vaadatud".

Teine aruanne oli sama ebarahuldav kui esimene, jõudes samadele järeldustele kui esimene aruanne ja jõudes muudele järeldustele, mis olid veelgi vähem vastupidavad.

Ametnikud keelduvad küsimustele vastamast

21. novembril 1958 palusin ma peakonverentsi ohvitseridelt ametlikku vastust järgmisele kolmeosalisele küsimusele:

„Kas peakonverentsi eesmärk on (a) maha suruda Wieland-Shorti käsikirja ja selle sisu avalik arutelu, pidades seda ebaõigeks, ebaseaduslikuks ja soovimatuks; (b) sundida vanemaid Wielandi ja Shorti oma positsioonidest loobuma või neist vaikima oma kirikliku autoriteedi raskuse tõttu, kui te ei ole kaheksa aasta jooksul suutnud selles teha olulisi vigu; (c) teades, et eespool viidatud avaldus „Hindamisest” on vale, et sundida vendi Wielandi ja Shorti võtma avameelselt seisukohta Peakonverentsi ohvitseride, nende värbamisagentuuri vastu ning avaldama avalikult oma tõelist seisukohta?

Ohvitserid on kaks korda keeldunud sellele küsimusele vastamast ja ainus asjakohane kommentaar, mille nad on valmis andma, on järgmine:

"Vennad arvavad, et praegustes oludes peaksid nad selles küsimuses tegelema vennad Wielandi ja Shortiga."

See on muidugi viisakas ja diplomaatiline viis öelda meile, selle valdkonna võhikutele, et Washingtonis toimuv pole meie asi ning tõe ja vea määravad mehed, kes on väidetavalt kvalifitseeritud selliseid otsuseid tegema, ning et edaspidi peame aktsepteerima nende otsuseid ilma küsimuste või protestideta. See seisukoht on meile valdkonnas vastuvõetamatu. Vanem Rudy sõnadega: "Vabadus on kallis ainult neile, kes ei ole rahul sellega, et nad mõtlevad nii, nagu neile öeldakse."

Juhtimine ei kasuta meelitust ega sundi

Vastuseks meie ettepanekule, et ohvitserid võivad Wielandi ja Shorti suhtes kasutada sundi või meelitusi, andsid nad järgmise olulise vastuse:

„Jumala asja juhtimine ei kasuta töölistega suhtlemisel meelitusi ega sundi. Selline suhtumine on meie arusaamale juhi vastutusest täiesti võõras. Vennad Wieland ja Short on kogenud töötajad ja nad teevad oma otsused nii, nagu nad arvavad, et peaksid. Valdkond, mis neile tööd annab võib-olla soovite nendega üksmeelele jõuda, kuid see ei ole kuidagi seotud „meelitamise” ega „sunniga”.

Ma ei usu, et selle liidu komitee liikmed sooviksid selle avalduse kohta mingeid konkreetseid kommentaare sellele vasturääkivate konkreetsete illustratsioonide näol, kuid te olete kõik teadlikud, et selliseid tõendeid võiks esitada. Selles liidus on vähemalt kolm konverentsi, mis on püüdnud sunniviisiliselt maha suruda diskussiooni käsitletava küsimusega seotud eluliste tõdede üle.

Selle lühikese CV kokkuvõtteks on meil järgmine olukord. Tunnustatud väärtuse ja aususega ordineeritud teenijad on teinud Ülejäänud kirikule ülesandeks kummardada olulisel määral vale Kristust. Peakonverentsi ohvitserid on otsustanud ignoreerida ja diskrediteerida seda väidet kogu selle aja ettekäändel, et nad kaaluvad seda kamuflaaži pimeduses, Washingtonis toimuvate erakonverentside ja komiteede koosolekute saladuses ning esitavad tulemused meile, võhikutele, ilma kahtluseta vastuvõtmiseks.

Seda me teha ei saa.

Liikumine

Vanemad Wielandi ja Shorti esitused sisalduvad piisavalt kahes dokumendis:

(1) Nende käsikiri "1888 uuesti läbi vaadatud" ja
(2) nende vastus peakonverentsi teisele aruandele nende käsikirja kohta.

Peakonverentsi ametlik seisukoht sisaldub kahes dokumendis:

(1) Kaitsekirjanduse komitee esimene aruanne 1951. aastal;
(2) 1888. aasta septembris välja antud käsikirja edasine hindamine, “1958. aasta uuesti läbivaatamine”.

SEEGA, uskudes, et selle materjali arutelu ja uurimise keeld, mida arvestatav vähemus peab Jumala sõnumiks, on lahkumine usuvabaduse põhimõtetest jäänuste kirikus, MA JUHENDAN seda komiteed tegema ülalloetletud dokumendid Põhja-Vaikse ookeani liidu konverentsi liikmetele kättesaadavaks ja tagama selle küsimuse avatud, nõuetekohase, õiglase ja piisava läbivaatamise selles valdkonnas.

Lugupidamisega esitatud,

AL Hudson, esimene vanem Baker Seitsmenda Päeva Adventistide Kirik Baker, Oregon

Kui ma alustasin tööd trooniliinide artiklite sarja kallal, arvasin, et olen teie jaoks oma tööga peaaegu lõpuni jõudnud. Nüüd ma näen, et Jumalal on minu ja ka teie jaoks rohkem, ja alistun hea meelega Tema tahtele. See sarja Throne Line viimane artikkel avaldatakse nädal enne Atlanta peakonverentsi istungit. See ei ole juhuslik, kuid see ei olnud kunagi minu plaanis. Ma arvan, et see oli Jumala plaan.

Pärast viit aastat õppimist Jumala juhendamisel töötasin pool aastat peaaegu ööd ja päevad, et uurida ja avaldada kõik need teadmised veebisaitidel, et saaksite teada, mida Orion meile õpetada tahab. Kindlasti märkasite, et minu suhtumine ja arusaam Orioni sõnumist ja kirikutest selle kallal töötades aja jooksul muutusid. Hädas on kõik meie kogudused ja „haru” rühmad, mitte ainult suur kogudus. Meil kõigil puudub vennaarmastus, aga ka ühtsus eelkõige meie ususammastes.

Kui palju ma õppisin Orioni uurimise kaudu – Jeesusest, Tema iseloomust ja päästeplaanist! Ma näen aga, et huvi Orioni sõnumi vastu on järsult langenud, kuna sai ilmseks, et see EI OLE lihtsalt ajasõnum, vaid hoiatav sõnum kogudusele ja igale inimesele, et nad valmistaksid oma tegelasi ette olema Kristuse sarnased ja õppima elama patuta elu. Kuid olen õppinud tundma ka paljusid teist, kes ei kuulu enam magavate neitside hulka, sest hüüd "tuleb peigmees” kõlab nüüd teist ja viimast korda Orionilt. Jumala hääl on kõnetanud paljusid ja paljud on sellest aru saanud ja oma elu muutnud ning leidnud taas oma esimese armastuse Jeesuses. Siinkohal tänan teid tunnistuste eest ja selle eest, et olete mind alati julgustanud, kui ma seda kõige rohkem vajasin!

Nüüd ei taha ma enam varjata tõsiasja, et Atlantas on mõned adventistid, kes unistasid mõni aeg tagasi, et Atlanta varsti hävitatakse. Üks paar kuulis isegi "Jumala häält" oma majas peetud palvekoosolekul. Neil kõigil paluti oma kodud maha müüa ja Atlantast lahkuda. See viitab sellele, et Atlantas valitava peakonverentsi ajal võib toimuda häving ja see võib viia meie kiriku kauaoodatud puhastamiseni.

Arvan, et Orioni uuring on kolmas ja viimane kord, kui neljas ingel peakonverentsile saadetakse. Alustasin Orioni väljakuulutamist 2010. aasta jaanuaris ja alates aprillist olen näidanud 1950. aasta troonijoont mitmetes foorumites ja e-posti leviloendites. Iga juht oleks pidanud juba ammu ära tundma, millise hoiatuse Jumal siin annab, sest meie “normaalsed” liikmed ei tea oma varjatud kirikuloost midagi. Juhtkonnalt ei tulnud aga kunagi positiivset reaktsiooni – ei üheltki organiseeritud kirikult ega isegi mitte üheltki harurühmalt.

Seekord ei andnud hoiatavat sõnumit kaks pastorit nagu Wagoner ja Jones ega ka kaks vanemat nagu Wieland ja Short, vaid Jumal ise, kes on taevasse asetanud monumendi, mida astronoomid nimetavad isegi universumi kõige ilusamaks kohaks. Selle viimase hoiatussõnumi edastamiseks kasutas Jumal seekord Lõuna-Ameerikast pärit kurba farmerit – seda, kes alati lootis ja palvetas, et tema kirik saaks terveks, et Jumalale ustavad saaksid end kirikupinkides taas koduselt tunda. Olen veendunud, et kui peakonverents ja kirikuametnikud valguse taas tagasi lükkavad, puhastab Jumal oma maja ja teised juhivad tema koda viimastel päevadel. Ellen G. White ütles:

Iga õpetuse tuul puhub. Need, kes on avaldanud ülimat austust „teadusele, mida nimetatakse valedeks” [teoloogia, kõrgemad kriitikud], ei ole siis juhid. Need, kes on usaldanud intellekti, geniaalsust või talenti, ei seisa siis reameeste eesotsas. Nad ei pidanud valgusega sammu. Neid, kes on osutunud truudusetuks, siis karja ei usaldata. Viimasel pidulikul tööl kihlavad vähesed suured mehed. Nad on iseseisvad, Jumalast sõltumatud ja Ta ei saa neid kasutada. Issandal on ustavad teenijad, keda väriseval ja katsumuslikul ajal vaadatakse. Nüüd on peidus väärtuslikke inimesi, kes pole Baali ees põlvi langetanud. Neil pole olnud valgust, mis on teie peale kontsentreeritud leegis paistnud. Bvõib-olla kareda ja kutsumatu välisilme all ilmneb ehtsa kristliku iseloomu puhas sära. Päevasel ajal vaatame taeva poole, kuid tähti ei näe. Nad on seal, taevalaotuses, kuid silm ei suuda neid eristada. Öösel näeme nende ehtsat sära. {5T 80.1}

Viimane kirik on Philadelphia ja see koosneb neist, kes on aktiivsed ja ei lase seda sõnumit uuesti tagasi lükata – sõnum, mis toob nüüd neljanda ingli valguse Orionist kolmandat ja viimast korda maa peale. Kui aga nii on ja see paraku päris nii paistab, siis sekkub Jumal ja söed, mis on Jumala trooni rataste all, mis on Orioni kell, teevad Tema kirikus puhastustööd:

Siis ma vaatasin, ja ennäe, taevalaotusesse, mis oli keerubide peade kohal, paistis nende kohale otsekui safiirkivi, otsekui aujärje sarnasus. Ja ta rääkis linasesse riietatud mehega ja ütles: Minge rataste vahele, isegi keerubi alla, ja täitke oma käsi keerubide vahelt tulesöega, ja aja nad linna peale laiali. Ja ta läks minu silme ette. (Hesekiel 10:1-2)

See puhastamine Orioni sõnumiga, mis ei ole midagi vähemat kui 1888. ja 1950. aasta sõnumi jumalik kinnitus, leiab aset peagi, kuid need, kes juhivad Jumala koda ja keelduvad kõigist Tema sõnumitest ja juhivad Tema rahvast Bileami ja nikolaitide õpetuste juurde ning reedavad meid paavstiriigi kätte ja sellele järgnevat päikesekummardamist:

Ja ta viis mind Issanda koja siseõue ja vaata, Issanda templi ukse juurde, eeskoja ja altari vahele, oli umbes viiskakskümmend meest, seljaga Issanda templi poole ja näoga ida poole; ja nad kummardasid päikest ida poole. Siis ta ütles mulle: 'Kas sa oled seda näinud, inimpoeg? Kas see on Juuda soo jaoks kerge, et nad panevad toime neid jäledusi, mida nad siin teevad? sest nad on täitnud maa vägivallaga ja on tagasi pöördunud, et mind vihastada, ja vaata, nad panevad oksa oma nina juurde. Seepärast teen ma ka raevu, mu silm ei halasta ega halasta, ja kui nad hüüavad valju häälega mu kõrvu, siis ma ei kuule neid. (Ezekiel 8: 16-18)

Arv “25” ei ole juhus, nii nagu Jumala Sõnas pole miski pelgalt kokkusattumus. See on peakonverentsi täitevkomitee peamiste otsustajate täpne arv alates eelmise sajandi algusest. Täitevkomiteesse kuulub ametlikult veelgi rohkem liikmeid, kuid peaaegu kõik otsused langetavad tegelikult täpselt 25 meest. Meie kirikustruktuur ei ole, nagu Walter Veith hiljuti ütles (keda ma alati austan kui säravat teadlast), struktureeritud alt üles, vaid rangelt „katoliiklik”, üles ehitatud ülalt alla, nagu saime teada sellest, mida vanemad Hudson, Wieland ja Short esitasid. Alt kostvatel häältel pole kaalu. Võite oodata, mida võiksite lugeda ja õppida plahvatusohtlikest dokumentidest, mis (loodetavasti) siin varsti saadaval on. Need sisaldavad uskumatuid sõnumeid ja sisaldavad nii palju valgust!

Seepärast, kallid vennad ja õed, laske oma valgusel särada ja ärge pange seda vaka alla! Võtke vastu Prohvetikuulutuse Vaimu julgustavad sõnad, kes ütleb taas selgelt, et meie pääste on Jeesuse kätes, kuid me peame aktiivselt osalema. Ajalugu kordub ja seekord on taevas kindel. Ka meie Jeeriko peab nüüd langema, kui tahame lõpuks koju jõuda...

Tõe Valgus

Sellegipoolest püsib Jumala alus kindel. Issand tunneb neid, kes on Tema omad. Pühitsetud ministril ei tohi olla kavalust suus. Ta peab olema avatud nagu päev, vaba igast kurja mustusest. Pühitsetud teenistus ja ajakirjandus on jõud, mis välgutab tõevalgust sellele ebasoodsale põlvkonnale. Valgust, vennad, vajame rohkem valgust. Puhuge Siionis trompetit; löö häirekella pühal mäel. Koguge pühitsetud südamega Issanda väge, et kuulda, mida Issand oma rahvale ütleb; sest Ta on suurendanud valgust kõigile, kes kuulevad.  Olgu nad relvastatud ja varustatud ning tulgu üles lahingusse – Issanda appi vägevate vastu. Jumal ise töötab Iisraeli heaks. Iga valetav keel vaigistatakse. Inglite käed kukutavad kujunevad petlikud skeemid. Saatana kaitsevallid ei võida kunagi. Kolmanda ingli sõnumiga kaasneb võit. Nii nagu Issanda väepealik lõhkus Jeeriko müürid, võidutseb Issanda käske pidav rahvas ja kõik vastandlikud elemendid saavad lüüa. Ükski hing ärgu kurdagu Jumala teenijate üle, kes on tulnud nende juurde taevast saadetud sõnumiga. Ärge otsige nendes enam vigu, öeldes: "Need on liiga positiivsed; nad räägivad liiga tugevalt." Nad võivad rääkida tugevalt; aga kas seda pole vaja? Jumal paneb kuulajate kõrvu kipitama, kui nad ei võta kuulda Tema häält ega Tema sõnumit. Ta mõistab hukka need, kes seisavad vastu Jumala sõnale. {TM 410.1}

<Eelmine                       Järgmine>