Julkaistu alun perin maanantaina, 27. syyskuuta 2010, 8:01 saksaksi klo www.lezztercountdown.org

Haluaisin kutsua sinut vielä kerran mukaani matkalle, joka vie meidät lähes 2000 vuotta ajassa taaksepäin vuoteen 31 jKr, vuoteen, jonka me kaikki tiedämme ja opimme rakastamaan adventismissa Kristuksen ristiinnaulitsemisen vuotena. Tämä ei ole matka vain ajassa, vaan se johtaa meidät myös tiettyyn paikkaan, jonka me kaikki tiedämme evankeliumeista: Getsemanen puutarhaan, jossa rakas Herramme Jeesus hikoili verta meidän puolestamme, kun syntimme asetettiin Hänen päälleen. Kun Jeesus oli pitänyt viimeisen ehtoollisen opetuslastensa kanssa illalla, he lähtivät menemään tähän puutarhaan. Tämä oli meidän adventistien ymmärryksemme mukaan ja tavallisen päivämme mukaan torstai-iltana, joka menee ristiinnaulitsemisperjantaihin. Juutalaisen laskennan mukaan, jossa päivä alkaa auringonlaskun aikaan eikä ala keskiyöllä, tämä oli jo perjantai.

Ellen G. White aloitti luvun 74, jonka otsikko on Getsemane hänen upeassa kirjassaan Aikojen halu, seuraavilla sanoilla:

Opetuslastensa seurassa Vapahtaja kulki hitaasti Getsemanen puutarhaan. Pääsiäiskuu, leveä ja täysi, loisti pilvettömältä taivaalta. Pyhiinvaeltajien telttojen kaupunki hiljentyi hiljaisuuteen.

Se, mitä useimmat meistä pitävät näennäisen runollisena kuvauksena Jeesuksen Getsemanen puutarhaan saapumisen olosuhteista, sisältää niin paljon dynamiittia, että tämä pommi on räjähtämässä koko adventismin. Ihmettelet varmasti kuinka tämä voi olla.

Avoin kirje

Ymmärtääksemme tämän, meidän on luettava avoin kirje adventtikirkkoihimme vastaan, joka kiertää tällä hetkellä Internetissä. Se julkaistiin 6. maaliskuuta 2009 Scribd alla oleva dokumenttialusta AVAA KIRJE CLIFFORD GOLDSTEINILLE ja se on osoitettu entiselle juutalaiselle kirjailijalle Clifford Goldsteinille, joka kääntyi adventismiin ja joka on tunnettu adventistisista kirjoistaan, kuten Amerikka profetioissa; näin ollen se on epäsuorasti osoitettu kaikille adventisteille. Otsikko on:

AVOIN KIRJE CLIFFORD GOLDSTEINILLE: RISTI EI ollut vuonna 31 jKr.

Jo johdannossa voimme lukea seuraavat vahvat sanat:

Jos seitsemännen päivän adventistien laskelmat Danielin profetiasta 70 viikosta, jotka johtavat ristille pääsiäisenä perjantaina 14. nisanina vuonna 31 jKr., eivät pidä paikkaansa, niin . . . Seitsemännen päivän adventtikirkon perustamisen ja olemassaolon koko lähtökohta puretaan.

Jos Danielin 70. viikon puoliväli ei pääty Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen klo Pääsiäinen perjantaina Nisan 14 vuonna 31 jKr, silloin Artaxerxes Longimanus ei antanut Esralle Jerusalemin jälleenrakentamista koskevaa asetusta vuonna 457 eaa. Eivätkä 2,300 iltaa ja aamua pääty vuoteen 1844 jKr. Päivä-vuosi-periaate on osoitettu vääräksi. Ei ole olemassa "tutkintapäätöstä". Babylon ei ole vielä langennut, ja kolmen enkelin viestit ovat edelleen kolmen enkelin saarnattavana.

Tämä olisi riittävä syy kyseenalaistaa SDA-organisaation perusta ja lopettaa sen olemassaolo. Tämä pakottaisi meidät kyseenalaistamaan, mitä muuta, jos mikään, mitä adventismi opettaa, voi olla totta, jos he ovat saaneet jotain niin hyvin alkeellista, niin täysin väärää!

Tämä kirkko, joka väittää saarnaavansa 3 enkelin viestejä ja olevansa Totuuden säilytysaikamme, olisi perustunut läpinäkyvään valheeseen.

Tämän kirkon profeetan osoitettaisiin opettaneen väärää sanomaa, mikä kumosi hänen väitteensä Jumalan todellisen profeetan tittelistä. Olisiko Pyhä Henki voinut "osoittaa" hänelle tällaisen väärän opin? Vain väärät profeetat saarnaavat vääriä viestejä, ja meidän täytyy paeta niitä.

Mitä tulee lukuisiin koulutettuihin adventistitutkijoihin Ellen G. Whiten jälkeen, jotka ovat tukeneet ja vahvistaneet hänen oppejaan – heidän vaikenemisensa tässä kaikkein perustavimmassa ja ratkaisevimmassa kysymyksessä ei myöskään puhu heidän uskonsa, normien ja nuhteettomuuden puolesta?

Eikö tämä tarkoita, että seitsemännen päivän adventtikirkko olisi perustettu kestämättömälle, tuomittavalle valheelle?

Eikö tämä kirkko olisi silloin saarnannut valhetta vuodesta 1844 lähtien?

Valhe, jota yksikään enkeli, ei Jeesus eikä Pyhä Henki ole koskaan puhunut.

Jokainen, joka pitää näitä lausuntoja liioittelua, löytää minusta ystävän. Siitä huolimatta ajattelin, että tämä oli pelkkä hyperboli, kun luin sen ensimmäistä kertaa. Mutta sitten tuli pitkiä tutkimuksia erilaisista juutalaisista kalentereista ja juhlapyhien raamatullisista säännöistä, koska halusin vastustaa kuun sapatinpitäjiä ja minun piti jäljittää heidän opintojaan, ja näiden kalentereiden ymmärtäminen toi minut takaisin tähtitieteen pariin (ei astrologiaan, kuten jotkut haluavat painaa) ja hämmästyttävään johtopäätökseen: Meillä on itse asiassa ongelma adventismin vuoden 31 jKr kanssa.

Nykyisen tietämyksemme ja kaikkien viimeaikaisten tieteellisten ja tähtitieteellisten todisteiden mukaan täysikuu ei olisi voinut paistaa vuonna 31 jKr. ratkaisevan paikan päällä Getsemanessa perjantaina, kuten me adventistit saarnaamme. Miksi ei? Koska jokaisen pääsiäisen on oltava täysikuu (tai sitä seuraavana päivänä), mutta jos pääsiäinen vuonna 31 AD oli maaliskuussa tai huhtikuussa, niin Nissan 14:n täysikuu, jos se oli 27. maaliskuuta, osui tiistaihin ja jos se oli 25. huhtikuuta, oli keskiviikkona, mutta ei koskaan perjantaina!

Juuri ylempänä kuitenkin luemme, että Ellen G. White totesi: ”The Pääsiäisen kuu , leveä ja koko, loisti pilvettömältä taivaalta."

Lisäksi hänen kirjoituksissaan löydämme useaan otteeseen selkeän viittauksen siihen tosiasiaan, että Jeesus kuoli ristillä keväällä 31 jKr:

Keväällä 31 jKr, Kristus, todellinen uhri, uhrattiin Golgatalla. {DA 233.2 XNUMX}

Kaksi muuta samanlaista lausuntoa ovat mukana Suuri taistelu, ja yksi kutakin sisään Profetian henki, Profeetat ja kuninkaat ja Usko, jonka mukaan elän.

Ja hän vahvistaa, että Jeesus kuoli perjantaina:

Ongelmat tuntuivat kasaantuvan vaikeuksien päälle. Viikon kuudentena päivänä he olivat nähneet Mestarinsa kuolevan; seuraavan viikon ensimmäisenä päivänä he huomasivat, että he menettivät Hänen ruumiinsa, ja heitä syytettiin sen varastamisesta ihmisten pettääkseen. {DA 794.2 XNUMX}

Olin järkyttynyt ja koskettunut adventistisydämessäni. Voisiko todella olla, että ehkä olin uskonut valheeseen kaikki nämä vuodet? Oliko mahdollista, että Danielin ennustukset eivät olleet toteutuneet? Vai oliko meillä adventisteilla vain väärä vuosi – mutta kuinka vuosi 1844 voisi sitten olla totta? Ellen G. White vahvisti myös 22. lokakuuta 1844 monta kertaa! Oliko hän sitten todella väärä profeetta? Kauhea! Sietämätön! Se olisi todellakin adventismin loppu – ilman liioittelua!

Mutta tietysti ajattelin... rauhoitu ensin, lue huolellisesti, tarkista kaikki...

Tämän haluaisin nyt tehdä yhdessä kanssasi...

70 viikkoa

Avoimen kirjeen kirjoittaja jatkaa ja selittää, kuinka me adventistit ymmärrämme Danielin luvun 70. luvun 9 viikon profetian täyttymyksen. Jokaisen, joka ei vielä tiedä tätä, tulisi ensin tutustua perusoppiimme tässä suhteessa. Tämä voidaan tehdä erittäin mukavalla tavalla osoitteessa Kyberavaruusministeriö. Kaikki on raamatullista ja kauniisti valmistettua.

Jokainen, joka tietää sen jo ja haluaa vain nähdä yleiskatsauksen, tässä on peruskaavio Danielin 70 viikon tulkinnastamme:

Tästä syystä seitsemännenkymmenennen viikon puolivälissä tulemme täsmälleen kevääseen 31 jKr ja Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen. Avoimen kirjeen kirjoittaja on täysin oikeassa. Tällä tavalla, eikä millään muulla tavalla, me adventistit opetamme sitä.

Kirjoittaja jatkaa:

SDA teologia toteaa, ilmeisesti ilman, että olisi turvautunut alkeellisimpiin apuvälineisiin eli kalenterin tarkistamiseen, että Jeesus ristiinnaulittiin pääsiäisenä perjantaina, nisanina 14, 31 jKr. Tämä oppi on tukipiste, jolla lepää heidän tulkintansa 70 viikon ennustuksesta, joka heidän mielestään täyttyy, kun Messias "katkaistaan ​​pois 70. viikon puolivälissä".

SDA:t panevat kaiken uskonsa pakanallisen Ptolemaioksen laskelmiin ja vakuuttavat itselleen, että 486 ½ vuotta (69 ½ viikkoa) vuodesta 457 eaa. (kun Artaxerxes Longimanus antoi määräyksensä Jerusalemin jälleenrakentamisesta) tuo heidät vuoteen B ja 31. jKr. tulkinta, on vesitiivis, moitteeton, erehtymätön, loukkaamaton. He ovat kiistattomasti vakuuttuneita siitä, että tämä on oikein, eivätkä halua sekoittua tosiasioihin.

Valitettavasti tämän opin osalta se on todistettavasti väärä. En ole koskaan tavannut mitään SDA:n todisteita tästä Crossin päivämäärästä, ehkä siksi, että koska kaikki olivat vakuuttuneita sen oikeellisuudesta, kaikki pitivät tarpeettomana tarkistaa tätä ratkaisevaa yksityiskohtaa.

Ja valitettavasti minun on myös myönnettävä, että minulla oli ei koskaan aikaisemmin nähnyt tai kuullut SDA:n päivämäärän vahvistamisesta. Minun on myös myönnettävä, etten minäkään ollut sitä varsinaisesti tutkinut. Ensimmäinen kerta, kun luin kritiikkiä opetukseemme tässä suhteessa, tuli kuun sapatin opin seuraajilta. Mutta siitä lisää myöhemmin.

Jos lukee seuraavat 16 sivua avoimen kirjeen kirjoittajan dokumentista, joka kutsuu itseään profiilissaan "Jerushaksi", edessään on melko yksityiskohtainen johdatus heprealaiseen kalenteriin tavalla, jolla kirjoittaja kuvittelee nykyisen kalenterin Jeesuksen aikaan. Jerusah ei millään tavalla paljasta sitä tosiasiaa, että on olemassa suuria erimielisyyksiä ja erimielisyyksiä siitä, miten juutalaiset tarkastivat juhlansa 2000 vuotta sitten. "Vuoden 31 ongelman" todellinen ratkaisu näyttää myös, mikä kalenteri tuolloin todella oli käytössä.

Itse asiassa se, mitä kirjoittaja ja monet muut, jotka hyökkäävät kirkkoomme samalla tavalla, tekevät, on melko yksinkertaista. He ottavat kuun vaiheet, jotka ovat nykyään helposti ennustettavissa ja tieteellisesti todennettavissa, ja vertaavat niitä kelvollisten kuukausien arkipäiviin, jotka olisivat voineet olla pääsiäisehdokkaita vuonna 31 jKr. Meidän pitäisi tehdä samoin – ehkä jopa kehittyneemmällä ohjelmalla kuin Jerusah oli. Hän antaa minun päästä eroon siitä, koska ensi silmäyksellä hänen tulokset vahvistetaan ja se varmasti miellyttää häntä. Mutta ei me!

Tarvitsemme ohjelman, joka kertoo meille jotain tähtitieteellisesti tarkkaa kuusta tuolloin, mutta ensin meidän pitäisi kysyä itseltämme: "Miksi kuu on niin tärkeä?"

Kuu määrittää kuun alun

Tiedämme varmasti ja kiistatonta on se, että muinaiset israelilaiset pitivät kuun kuukausia ja päättivät juhlansa sen mukaan. Tämä on raamatullisesti todistettu, eikä kukaan voi kiistää sitä. Pieniä mielipide-eroja löytyy kysymyksestä, milloin juutalainen kuukausi tarkalleen alkoi: tähtitieteellisessä uudessa kuussa vai ensimmäisellä puolikuulla, ensimmäinen pieni näkyvä sirppi.

Mutta tiedämme melko varmasti, että Jerusalemissa kukkulalle asetettiin erityinen vartija, jonka tehtävänä oli tarkkailla auringonlaskun aikaan (päivän raamatullinen alku) nähdäkseen, tulisiko uudenkuun jälkeen ensimmäinen pieni puolikuu näkyviin. Jos näin oli, tämä uusi päivä, joka oli alkanut auringonlaskun aikaan, julistettiin kuukauden ensimmäiseksi päiväksi. Tämä ensimmäinen puolikuu, jonka lyhennämme tästä lähtien sanalla "FC", määräsi kuun alun. Tietysti viivästyksiä saattaa tulla, jos esimerkiksi huono pilvinen sää vallitsi tai valaistusolosuhteet olivat liian epäsuotuisat. Haluan korostaa – ja palaan siihen – että meidän ei pitäisi käyttää näitä mahdollisia viivästyksiä selittääksemme oppimme eroja pian ilmeneviin tähtitieteellisiin tuloksiin, koska se vain houkuttaisi meidät toiseen ansaan.

On myös muita ryhmiä, jotka haluavat asettaa kuun alkuun tähtitieteellisen uudenkuun. Kun puolikuuta ei ole näkyvissä, uusikuu voi kestää 1-3 päivää, joten tämä menetelmä johtaisi eroihin sen määrittämisessä, millä uudenkuun päivästä kuukausi todella alkaisi. Siksi tätä menetelmää ei todennäköisesti koskaan käytetty. Mitä pidemmälle tutkimuksessa mennään, sitä selvempää on, että olemme löytäneet tiettyjä harmonioita löytämällä uudelleen jopa todellisen raamatullisen kalenterin ja tarkat säännöt kuukausien ja vuosien määrittämiseksi.

Vielä nykyäänkin kuun sapatin pitäjien leiri on voimakkaasti jakautunut, koska he kiistelevät keskenään siitä, milloin tarkalleen kuun alun pitäisi olla. Kun he viettävät uutta sapattiaan jokaisen kuun ensimmäisenä päivänä, joka voi siksi osua mihin tahansa viikonpäivään ja joka kuukausi on erilainen, ja pitävät tämän arkipäivän pyhänä lepopäivänä loppukuun ajan, eri ryhmät kuun sapatin pitäjistä viettävät sapattiaan eri päivinä. Koska tiedämme, kuinka tärkeä Jumalan pyhitetty päivä on, kuun sapatin pitäjien välisestä kiistasta voidaan päätellä, että jonkin täytyy olla vialla.

Varmaan harva tietää, että arabimaailmassa uskonnollisten kuukausien alkaminen ja kiinteät rukousajat määräytyvät vielä tänäkin päivänä täsmälleen FC-kuun mukaan, ja koska islam on erittäin tiukkaa ja muslimien on noudatettava syntymäpaikkaansa soveltuvia rukousaikoja, myös matkoilla, he tarjoavat Internetistä parhaat ladattavat ohjelmat FC:n kuuiden ja rukousaikojen määrittämiseen. Käytämme yhtä tällaista ohjelmaa koko artikkelisarjan ajan, koska se tarjoaa erittäin mukavia kuvia ja auttaa meitä oppimaan paljon enemmän tulevaisuudestamme kuin vain ratkaisemaan vuoden 31 jKr.

Jokaisen, joka haluaa tarkistaa nämä tutkimukset, tulee ladata ohjelma Tarkat ajat alkaen Kansainvälinen tähtitieteellinen keskus ja varmista, että en käsittele tietoja. Tietenkin voit laskea tiedot uudelleen myös millä tahansa muulla planetaarioohjelmalla. Ne kaikki tarjoavat melko hyviä tuloksia, jotka eroavat hyvin vähän toisistaan. Toinen ohjelma, joka pystyy antamaan meille erittäin tarkkoja simuloituja näkymiä kuusta, joka on havaittu suoraan Jerusalemin kukkulalta minä tahansa vuonna. Redshift. Se on saatavana useilla kielillä, ja ohjelma maksaa noin 75 dollaria ja on luultavasti paras mitä tällä hetkellä markkinoilla voi saada tähän hintaan. He ovat panostaneet erityisesti ehdottoman tarkan kuun laskennan suorittamiseen, sillä se ei ole niin yksinkertaista matemaattisesti/astronomisesti, koska kuu ei kulje tasaista kiertorataa pitkin, vaan "luistelee" jotenkin. Virallinen kotisivu on www.redshift-live.com. (Ei, en ole siellä tytäryhtiö.)

Lisäksi tulemme huomaamaan myöhemmin, että vuoden 31 ongelman ratkaisullemme on yhdentekevää, laskettiinko kuu uuden kuun (kumpi?) vai FC-kuun mukaan, koska tiedämme, että Ellen G. White näki täyden kuun Getsemanen puutarhassa nisanina 14. Hän olisi väärä profeetta, jos ei olisi täysikuuta perjantaina.31. käsitellä Ellen G. Whitea hyvin tiukasti.

Juutalainen päivä: illasta iltaan

Juutalainen päivä alkoi auringonlaskun aikaan ja jatkui auringonlaskuun. Luomiskertomuksen perusteella tämä näkyy selvästi Raamatussa:

Ja Jumala sanoi: Tulkoon valkeus, ja valkeus tuli. Ja Jumala näki valon, että se oli hyvä, ja Jumala erotti valkeuden pimeydestä. Ja Jumala kutsui valon päiväksi ja pimeyden hän kutsui yöksi. Ja ilta ja aamu olivat ensimmäinen päivä. (Genesis 1: 3-5)

On myös toinen jae, joka antaa selvän vahvistuksen:

Se olkoon teille lepopäivä, ja te vaivaatte sieluanne: kuukauden yhdeksäntenä päivänä illalla, parillisesta parilliseen, vietättekö sapattianne. (23. Moos. 32:XNUMX)

Tässäkin Rooma aiheutti hämmennystä ja siirsi päivän alun keskiyöhön. Meidän on aina mietittävä syvästi, jos käytämme roomalaisen kalenterin päivämääriä, koska osa roomalaisesta päivästä on edelleen vanhassa juutalaisessa päivässä (keskiyöstä iltaan) ja osa seuraavan juutalaisen päivän aikana (illasta keskiyöhön). Tämä voi aiheuttaa aika paljon hämmennystä. Babylonin merkitys on loppujen lopuksi "sekaannus".

Oliko Jom Kippur todella 22. lokakuuta 1844?

Haluaisin näyttää teille kiistanalaisen esimerkin, joka havainnollistaa hienosti kuinka kuun alun laskeminen tehdään nykyaikaisesti. Koska "adventistien syntymäpäivästämme", 22. lokakuuta 1844, on paljon kiistaa, haluaisin tässä vaiheessa tarkistaa, onko Ellen G. White, joka on usein vahvistanut tämän päivämäärän, oikeassa vai - kuten monet sivut väittävät - erehtyivätkö "taas". Joten ensin meidän on määritettävä, milloin ensimmäinen puolikuu oli näkyvissä, ennen lokakuun 22. päivää. Tämä olisi Tishrin 1. päivän, seitsemännen juutalaisen kuukauden, 1844 alku. Sitten meidän on laskettava tisrin 10. päivään, jotta saadaan sovituspäivän (Yom Kippur) päivämäärä 1844:n seitsemäntenä päivänä, koska sovituspäivä on aina seitsemäntenä päivänä 10. juutalainen kuukausi.

Jos käytät "Tarkat ajat" -ohjelmaa ensimmäistä kertaa, sinun on ensin syötettävä "Jerusalem" sijainti, koska kaikki laskelmat perustuvat vanhaan temppelipaikkaan kaupungissa, jossa Jeesus saarnasi ja jonka porttien ulkopuolella hänet ristiinnaulittiin. Tässä arabiohjelmassa sijainti ei ole oletusarvoisesti saatavilla (ei yllätys).

Uusi oletussijainti voidaan lisätä "Sijainti"-painikkeella. Jerusalemin koordinaatit ovat 35° 13' itäistä (E) ja 31° 47' pohjoista (N). Aikavyöhyke on +2 itään ja korkeus 630m. "Taittuminen" ei kiinnosta meitä erityisesti (minulla: lämpötila: 17° C, ilmanpaine: 914 mb), emmekä myöskään "Kaupunkiasetukset". Rukousaikoihin voi jättää 15 km.

Syötä nyt nimi uudelle oletuspaikalle: "ISRAEL Jerusalem" ja paina "Lisää" -painiketta. Nyt olet valmis.

Katsotaanpa ensin kuun vaiheita lokakuussa 1844. Napsauta "Kuun vaiheet". Käytä aina "paikallisia aikoja" ja "toposentristä" laskentaa, koska se on tarkempi. Kirjoita nyt 1844 "vuosi" -kenttään ja napsauta "Laske". Lyhyen laskenta-ajan jälkeen ilmestyy kuun vaihetaulukko koko vuodelle 1844. Etsi "New Moon" -sarakkeesta ensimmäinen päivämäärä ennen 22. lokakuuta 1844. Löysitkö sen? On 12. lokakuuta, kello 0. Punasiirtymä sanoo 41:1 tuntia. Uskon punasiirtymän, mutta pienellä erolla ei ole merkitystä tutkimuksellemme.

- tähtitieteellinen uusikuu, jolloin pienintäkään puolikuuta ei näkynyt, tapahtui 12. lokakuuta 1844, pian päivän alkamisen (keskiyön) jälkeen. Nyt meidän on määritettävä, minä päivänä auringonlaskun aikaan Jerusalemin kukkulalla oleva tarkkailija olisi voinut havaita ensimmäisen pienen puolikuun. Tämä olisi kuun raamatullinen alku ja tämä ilta olisi uuden kuukauden ensimmäisen päivän raamatullinen alku. Tässä jo näkyy, että joidenkin veljien teoriat, jotka lähettävät minulle outoja tutkimuksia, joiden mukaan raamatullinen päivä ei aloita auringonlaskun aikaan vaan aamulla, ovat täyttä hölynpölyä. Meidän on ymmärrettävä tarkasti, kuinka nämä laskelmat silloin suoritettiin, muuten emme koskaan saa selville, mitä Jumala on viisaudessaan valmistanut meidän aikamme seremoniaalisen lain varjoissa.

Nyt tulemme "Accurate Times" -ohjelman päätehtävään, joka on suunniteltu erityisesti tähän kysymykseen: sen määrittämiseen, milloin ensimmäinen puolikuu oli näkyvissä. Sulje kuun vaihelaskelma "Sulje"-painikkeella ja napsauta päävalikosta "Crescent Visibility" (kuunsirpin näkyvyys). Käytämme roomalaisia ​​päivämääriä kaikissa tämän sarjan laskelmissamme, koska olemme tottuneet ajattelemaan ja laskemaan niiden kanssa. Siksi merkitsemme ensin "gregoriaanisen päivämäärän" uuteen dialogi-ikkunaan. Kirjoita nyt 12 päivälle, 10 kuukausille ja 1844 vuosille.

Muiden asetusten tulee aina olla:

• “New Crescent (ilta)”
• "Toposentriset laskelmat" (mutta toimii myös "geosentristen" kanssa)
• “Laskenta-aika: auringonlasku”

Aina kun uusi päivämäärä on syötetty, meidän on ensin napsautettava "Esikatsele". Sitten ohjelma laskee automaattisesti kolme mahdollista näkyvyyden päivää, jotka ovat lähimpänä määrittämäämme päivämäärää, ja sitten voimme klikata punaista painiketta “Crescent Visibility Map”.

Ohjelma ehdottaa ensin 11. lokakuuta 1844, ja napsautamme "Piirrä" piirtääksesi näkyvyyskartan. Tulos näyttää tältä:

Kartan legenda kertoo, että valkoiset ja punaiset alueet osoittavat, että kuunsirppiä on mahdoton havaita. Joten ilta 11. lokakuuta 1844 on täysin suljettu pois. Tähtitieteellistä uutta kuuta ei edes tapahtunut ennen keskiyötä 12. päivä, joten se on loogista!

Lokakuun 12. päivä näyttää tältä:

Yläpuolella on punainen alue: mahdotonta. Valkoinen alue: ei mitenkään. Sininen alue, jolle olisi tarvittu optisia laitteita puolikuun havaitsemiseen. Jätämme nämä siniset alueet pois kaikista laskelmista, koska muinaisilla israelilaisilla ei ollut tällaisia ​​laitteita ja siksi nämä alueet eivät voi merkitä raamatullisen kuukauden alkua. Jätämme pois myös magenta-alueet, joissa näkeminen paljaalla silmällä on teoriassa mahdollista erittäin hyvillä sääolosuhteilla, mutta vain niin lyhyeksi hetkeksi auringonlaskun aikana, että se näyttää myös mahdottomalta. Asensin Redshiftin simuloimaan tätä kaikkea minulle, ja tulokset ovat uskomattoman kauniita. Ihminen tuntuu siirretyltä takaisin noihin vuosiin. Magenta-alueilla sillä hetkellä, kun aurinko ei ole täysin laskenut, välähtää vain lyhyt "puolikuu" niin pieni, ettei se olisi voinut olla voimassa.

Viheralueilla tilanne on aivan toinen. Yllä olevasta kartasta löydämme sellaisen viheralueen, ja sitä me etsimme. Tässä laskelmien tieteellisten kriteerien mukaisesti on todennäköisintä, että havainto tapahtuisi. Yllä olevan kartan viheralue ei kuitenkaan kata Israelia ja Jerusalemia tässä tapauksessa, mikä tarkoittaa, että FC:n kuun näkeminen lokakuun 12. päivän auringonlaskun aikaan ei ollut mahdollista.

Siirrytäänpä lokakuun 13. päivään:

Nyt olemme löytäneet etsimämme! Viheralue kattaa selvästi koko Israelin ja siten Jerusalemin iltana 13. lokakuuta auringonlaskun aikaan. Mitä tämä tarkoittaa? Mikä päivä on nyt tisrin 1. päivä, seitsemännen juutalaisen kuukauden 1. päivä?

Haluamme nyt laskea Tishrin 10. päivään. Sen helpottamiseksi voisimme käyttää yhtä monista Internetissä saatavilla olevista kalentereista. Tykkään käyttää UleDoc, mutta vaikka vain lisäämme 9 päivää lokakuun 14. päivään, jonka havaitsimme jo tisrin 1. päiväksi, tulemme päivään, jolloin muinaiset israelilaiset olisivat juhlineet sovituspäivää vuonna 1844.

Ja Cockerin mukaan se olisi: 14 + 9 = 23. 23. lokakuuta 1844.

Hetkinen! Adventismissa opetetaan edelleen, että vuoden 1844 Jom Kippur -päivä osui 22. lokakuuta ja että millerilaiset odottivat Jeesuksen toista tulemista juuri sinä päivänä. Nyt se on yhtäkkiä 23. sijasta 22? Onko adventismissa nyt kaikki pielessä?

Ei, rauhoitu ja mieti!

Milleriteillä ja "Seitsemännen kuukauden liikkeellä" ei tietenkään ollut sellaisia ​​ohjelmia kuin meillä tänään, eivätkä heillä ollut mahdollisuutta tarkkailla, mitä olisi voinut nähdä niinä kelvollisina päivinä auringonlaskun aikaan Jerusalemissa. Lisäksi ei ollut selvää, millä kriteereillä uusi kuukausi on määritettävä. Menemättä liian syvälle yksityiskohtiin, kysykäämme itseltä Ellen G. Whitelta, joka oli näiden tapahtumien silminnäkijä "suuren pettymyksen" päivänä, mitä todella tapahtui ja mihin aikaan he odottivat Jeesusta:

Henkeä pidätellen adventistit, peräti viisikymmentätuhatta ja luultavasti lähes satatuhatta hajallaan pääosin Pohjois-Amerikan koillisosassa, nousivat tervehtimään tapahtumarikasta päivää, tiistaina 22. lokakuuta 1844.

Jotkut etsivät näköalapaikkoja, joista he voisivat kurkistaa kirkkaaseen taivaaseen, toivoen saavansa ensimmäisen vilauksen palaavan Herransa tulemisesta. Milloin Jeesus tulisi? Aamutunnit kuluivat hitaasti ja tuli keskipäivä, sitten iltapäivä; vihdoin pimeys asettui maan päälle. Mutta oli vielä lokakuun 22. päivä, ja se kestäisi keskiyöhön asti. Viimein se hetki tuli, mutta Jeesus ei tullut. Pettymys oli melkein kuvailematon. {1BIO 53.2–3}

Hyvin tarkan laskelmamme mukaan tulemme siihen tulokseen, että millerilaiset ja koko adventtiliike, jotka olivat laskeneet tämän "viimeisen päivämäärän" tulemiselle edellisen "pienen pettymyksen" jälkeen, olivat itse asiassa odottaneet päivän liian aikaisin Herran tuloa. Mutta he olivat tehneet raamatullisesti tarkan laskelman tästä "viimeisestä mahdollisesta tulemisen päivämäärästä", joka oli hyvin samanlainen kuin juutalaiset karaiitit, määrittämällä juutalaisen vuoden kevätohrasadon.

Jos avataan karaiitien nettisivut www.karaite-korner.org, löydämme tältä puhtaasti juutalaiselta sivustolta, joka ei tavallisesti käsittele lainkaan muita uskontoja, yllättäviä linkkejä sivustoille, joissa käydään adventistikeskustelua – kerran adventismin vastustajien sivustolle ja kerran adventistien vastaukseen klo. Pickle Publishing, mikä on erittäin perusteltua. Tämä keskustelu ei kuitenkaan koske tarkkaa päivää - kuten täällä - vaan siitä, oliko kuukausi oikea, koska juutalaiset viettivät jo jom kippuriaan syyskuu 23 sinä tärkeänä vuonna 1844.

Mistä tämä tasan kuukauden ero johtuu? Seitsemäs juutalainen kuukausi on seitsemäs puolikuu laskettuna ensimmäisestä FC-kuusta, mikä tietysti riippui siitä, milloin juutalainen vuosi oli alkanut ja milloin ensimmäinen kuukausi määrättiin. Meidän on vielä puhuttava yksityiskohtaisesti siitä, kuinka ensimmäinen raamatullinen kuukausi todella määrättiin, koska siitä riippuu paljon. Toistaiseksi vain huomioi tämä: Juutalaisia ​​on ainakin kaksi ryhmää: Rabbiinit, jotka määrittävät vuoden alun Rabbi Hillel II -kalenterin mukaan, ja karaiitit, jotka asettavat vuoden alun raamatullisemmalla tavalla - niin he sanovat - pelkästään ohrasadon mukaan. Selitän nämä kaksi menetelmää juutalaisen vuoden alun määrittämiseksi yksityiskohtaisesti, ja huomaat hyvin pian, että... molemmat ovat virheellisiä!

Monet syyttävät nyt kuitenkin meitä adventisteja sanoessaan, että laskelmissamme on virheitä. Pahinta on, että he syyttävät Ellen G. Whitea, koska hänen näynsä vahvistivat päivämäärän, ja jos se ei olisi oikea, hän paljastettaisiin "jälleen kerran" vääränä profeettana.

Ensinnäkin meidän on ymmärrettävä, että Raamatun totuuksien ja raamatullisen seremonialain tuntemuksen taso oli siihen aikaan vielä hyvin alhainen. Sapattia ei ollut vielä tunnistettu, ja vielä vähemmän juutalaisen päivän alkua auringonlaskun aikaan. Kaikki tämä selviää vuosia myöhemmin. Niinpä esimerkiksi 16 vuoden ajan Jeesus ei katsonut tarpeelliseksi selittää Ellen G. Whitelle, että sapatinviettopäivän raamatullinen alku ei ole klo 18, vaan auringonlaskun aikaan. Jos Jeesus ei kuitenkaan pitänyt sitä tärkeänä tuolloin, se ei tarkoita, että se olisi meille nykyään yhtä merkityksetöntä. Tieto kasvaa, eivätkä havaintoni juutalaisten seremonialaista ja varjopalveluista ja juhlapäivistä olisi olleet mahdollisia ilman tarkkaa ymmärrystä todella raamatullisesta laskelmasta päivien, kuukausien ja vuosien alkamisesta.

Tarkastellaanpa Ellen G. Whiten lausumia 22. lokakuuta 1844 ja mitä hän tarkalleen sanoo:

Joten historia tallentaa nämä ihmeelliset tapahtumat Ruotsissa myöhempien sukupolvien muistettavaksi, jotteivät adventistit unohtaisi tai kieltäisi Jumalan mahtavaa voimaa, joka vaikutti 1840-luvun adventtijulistuksessa ja sen merkityksen. tuomio, joka alkoi taivaallisen pyhäkön kaikkeinpyhimmässä paikassa 22. lokakuuta 1844. {EGWE 108.5}

Milloin Jom Kippur -päivä tarkalleen alkoi? Iltana 22. lokakuuta 23. lokakuuta 1844 auringonlaskun aikaan. Ellen G. Whiten lausunto on täysin oikea. Tuomio alkoi täsmälleen illalla 22. lokakuuta 1844! Se ei alkanut 23. lokakuuta, koska se olisi noin 6 tuntia myöhässä. Kuulaskelmamme vahvistavat täsmälleen tämän päivämäärän.

Hänen elämäkerrassaan luemme:

Lisäksi hänelle näytettiin, että he olivat klo polun alku, eikä sen lopussa, kuten he olivat olettaneet. {1BIO 59.3}

Kyse on tuomion alusta, ja taas tämä oli täsmälleen 22. lokakuuta, kuten laskelmamme osoittaa: auringonlasku illalla 22. lokakuuta 1844 - 23. lokakuuta.

In Varhaiset kirjoitukset, luemme suljetusta ja auki olevasta ovesta, todellisesta tapahtumasta, joka tapahtui tänä 22. lokakuuta auringonlaskun aikaan: Jeesus päätti jumalanpalveluksen pyhässä paikassa ja jatkoi palvelemista kaikkeinpyhimmässä paikassa. Ei ristiriitaa – kaikki oikein!

Ainoa hieman ongelmallinen kommentti Ellen G. Whitelta, jonka löysin, on peräisin suurta kiistaa:

Seitsemännen kuun kymmenes päivä, suuri sovituspäivä, pyhäkön puhdistuksen aika, joka vuonna 1844 osui 22. lokakuuta, pidettiin Herran tulemisen aikaan. Tämä oli sopusoinnussa jo esitettyjen todisteiden kanssa, että 2300 päivää päättyisi syksyllä, ja johtopäätös vaikutti vastustamattomalta. {GC 399.4}

Meidän määritelmämme mukaan sovituspäivä vuonna 1844 ei olisi osunut 22. lokakuuta, vaan 23. päivään; mutta joka tapauksessa, tätä sovituspäivää ei koskaan pidetty oikeastaan ​​missään paikassa maailmassa. Karaitien verkkosivuilta voimme lukea, että he eivät olisi pitäneet sovituspäivää tänä päivänä. (Näytän myöhemmin, miksi he ajattelevat niin.) On kuitenkin totta, että sovituspäivä alkoi 22. lokakuuta 1844! Se on puhtaasti dialektinen kysymys, koska itse asiassa osa Jom Kippuria osui 22. lokakuuta ja toinen osa 23. lokakuuta. Tämä ei riitä nuhtelemaan Ellen G. Whitea vääränä profeettana! Opimme kuitenkin tästä, kuinka tärkeää on ymmärtää nämä asiat hyvin, jotta voimme kohdata vastustajamme totuuden kanssa.

Lyhyen matkamme tähän aiheeseen lopussa haluan antaa neuvon, että meidän tulee olla hyvin varovaisia ​​artikulaatiossamme. Oikein laskettu sovituspäivä olisi osunut 23. lokakuuta, mutta Jeesus meni ehdottomasti Pyhimpään 22. lokakuuta 1844, ja suuri tuomiopäivä taivaassa alkoi auringonlaskun aikaan 22. lokakuuta 1844 gregoriaanisen kalenterin mukaan. Pioneerit olivat identifioineet uuden kuun 12. lokakuuta kuun alkajaksi, eivätkä ensimmäiseksi puolikuuksi, kuten he myöhemmin myös virheellisesti luulivat, että sapatti alkaisi kello 18. Jeesus kuitenkin sanoo meille profeetta Danielin kautta:

Mutta sinä, oi Daniel, sulje sanat ja sinetöi kirja lopun aikaan asti: monet juoksevat edestakaisin, ja tietoa tulee lisätä. (Daniel 12: 4)

Raamatun vuosi

Tässä sarjassa kukaan ei voi selviytyä epätavallisen juutalaisen kalenterin ja monimutkaisen näköisten juhlien kanssa. Raamattu on täynnä sitä, ja siihen on syy, jota ei ole vielä tunnistettu. Siksi tässä on hieman enemmän juutalaisen kalenterin laskelmista. Tiedämme nyt, että juutalainen kuukausi alkaa ensimmäisellä puolikuun (FC) kuulla, ja tämä on sama joka kuukausi. Nyt haluamme selvittää, milloin juutalainen vuosi alkaa tai alkoi.

Ensinnäkin on olemassa kaksi teoriaa ja kalenteria. Meidän "jerushamme" käytti niistä vain yhtä, ja lisäksi sitä, joka ei luultavasti ollut käytössä tuolloin.

Päästäksemme tähän asiaan, meidän on ymmärrettävä, että muinaisen Israelin kevät alkoi maaliskuun päiväntasauksesta, kuten kulttuurissamme. Kun otetaan huomioon viimeisten 2000 vuoden ajan muutokset, kevätpäiväntasaus oli noin 23. maaliskuuta (Julianuksen kalenteri), kun taas nykyään se on noin 20. maaliskuuta. Muuten, kaikki päivämääräni ilmoitetaan gregoriaanisella (vuoden 1582 jälkeen) ja juliaanisella (ennen vuotta 1582) termillä. Suosittelemani ohjelmat käyttävät muunnoksia automaattisesti. Sinun on vain tärkeää tietää, että gregoriaanisen kalenterin käyttöönoton myötä päivien järjestys ei muuttunut, ja siitä on lähinnä kyse, koska haluamme tietää, oliko mahdollista, että Jeesus todella kuoli perjantaina vuonna 31, vietti lauantain haudalla ja nousi kuolleista sunnuntaiaamuna, kuten meille on aina opetettu.

4. vuosisadalla (on myös paljon kiistaa siitä, milloin tarkalleen, mutta kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että se oli vuosisatoja Kristuksen jälkeen), tiedämme, että kuuluisa rabbi Hillel esitteli kalenterin, joka määritti ensimmäisen juutalaisen kuukauden, "Nissanin", niin että se alkoi FC-kuusta, joka oli lähinnä kevätpäiväntasausta. Jotkut kutsuvat tätä kalenteria nimellä "Hillel II" ja he kutsuvat aiemmin olemassa olevaa kalenteria "Hillel I", mutta se ei tietenkään pidä paikkaansa, koska Hillel ei ollut edes syntynyt. Siitä huolimatta haluaisin pysyä myös tässä nimikkeistössä, koska se on niin kauniin yksinkertainen.

Jotkut olettavat nyt että ennen rabbi Hilleliä ja hänen Hillel II -kalenteria juutalaisten sääntö vuoden alussa oli käyttää ensimmäistä FC-kuuta kevätpäiväntasauksen jälkeen tai putoaminen yhdessä kevätpäiväntasauksen kanssa. Kuten tulemme näkemään, tämän teorian kannattajat ovat tulleet hyvin lähelle totuutta, mutta jotain silti puuttuu.

On siis olemassa kaksi mahdollista kalenteria, jotka riippuvat täysin kevätpäiväntasauksesta (maaliskuun 23. päivänä tuolloin, 20. maaliskuuta tänään), ja toinen niistä otettiin käyttöön todistetusti vuosisatoja Kristuksen jälkeen. Juuri sitä meidän Jerusah käyttää avoimessa kirjeessään... ja siellä hän teki ensimmäisen suuren virheensä, ja monet muut tekevät samoin.

Joten, luuletko, että meidän tarvitsee vain käyttää Hillel I -kalenteria, ja kaikki on jännää? Kaukana siitä! Tehdään kuitenkin ensin yhteenveto mahdollisuuksista, joita olemme löytäneet alkuvuodelle tähän mennessä:

Neljä menetelmää

Näin ollen näemme jo Raamatun kuukauden ja vuoden alkua koskevien eri teorioiden analyysistä, että niissä on joitain epäjohdonmukaisuuksia ja epävarmuustekijöitä. Jos meille, viimeiselle sukupolvelle, raamatullisiin juhlapäiviin sisältyy jotain, meidän on ensin tunnustettava, että ei kukaan muu kuin Saatana loi niin paljon hämmennystä, ja meidän tehtävämme on nyt saada järjestystä kaaoksesta.

Tähän mennessä olemme löytäneet neljä erilaista tapaa, joilla juutalaiset olisivat saattaneet määrittää ensimmäisen Nissan-kuukautensa alkamisen vuonna 31. Näitä menetelmiä käytetään vaihtokelpoisina useilla verkkosivustoilla, ja jokainen omaksuu menetelmän, joka tukee paremmin kirjoittajan ajatuksia.

1. Alkuvuosi (Nissan 1) tähtitieteellisessä uudessa kuussa, joka on lähinnä kevätpäiväntasausta.
2. Vuoden alku (Nissan 1) tähtitieteellisessä uudessa kuussa, joka on kevätpäiväntasauksen jälkeen tai putoaa siihen.
3. Vuoden alku (Nissan 1) FC-kuussa, joka on lähimpänä kevätpäiväntasausta.
4. Vuoden alku (Nissan 1) FC-kuussa, joka on kevätpäiväntasauksen jälkeen tai putoaa siihen.

Jerusah valitsi vain yhden näistä neljästä menetelmästä, Hillel II -menetelmän (nro 3), ja tämä menetelmä on hyvin epätodennäköistä, koska tiedämme, että rabbi Hillel otti käyttöön laskennan FC-kuulla, joka on lähinnä kevätpäiväntasausta vuosisatoja vuoden 31 jälkeen.

Karaiitit

Emme voi myöskään kiertää tätä juutalaisten ryhmää, kun pohdimme, mikä luultavasti oli todellinen laskelma raamatullisesta alkuvuodesta. He väittävät – ja tämä on ilmeisen rehellistä – että he yrittävät kääntää juutalaisen kalenterin, jonka rabbi Hillel uudisti, ja palata Jehovan vaatiman alkuperäisen raamatullisen kalenterin noudattamiseen. Siksi he sulkevat kokonaan pois tähtitieteellisen uuden kuun käytön, koska he ymmärtävät, että Jumala näytti Moosekselle jotain yötaivaalla, kun hän sanoi hänelle:

Tämä kuukausi olkoon teille kuukausien alku, se olkoon teille vuoden ensimmäinen kuukausi. (12. Moos. 2:XNUMX)

Sana kuukaudelle on "hodesh" ja se tarkoittaa itse asiassa "uusikuu". Joten, jos Jumala halusi opettaa Moosekselle kuun alun, niin Hän osoitti ensimmäistä puolikuuta, koska jos mitään ei olisi ollut (tähtitieteellistä uutta kuuta), Hän ei olisi voinut näyttää jotain. Olen samaa mieltä näiden karaiilaisten kanssa, ja siksi jätämme syrjään tulevaisuudessa tähtitieteelliset uudet kuut, jotka joskus kestävät jopa 2-3 päivää ja aiheuttaisivat muita ongelmia kuun alun määrittämisessä. Vain laskettaessa mahdollisia pääsiäisen arkipäiviä vuonna 31 jKr. käytämme sitä edelleen täydellisyyden vuoksi.

Haluaisin nyt lyhyesti esitellä, mitä karaiit ajattelevat. Nissanin 16. päivänä, ensimmäisen juutalaisen kuukauden 16. päivänä, on uhrattava tietty seremoniallinen uhri: ensihedelmän lyhteen heiluttaminen.

Puhu Israelin lapsille ja sano heille: Kun tulette siihen maahan, jonka minä annan teille, ja korjaatte sen sadon, tuokaa papille lyhde sadonne esikoisista. Ja hän heiluttelee lyhdettä Herran edessä, jotta se olisi sinulle otollinen; seuraavana sapatin jälkeisenä päivänä pappi heilutkoon sitä. (23. Moos. 10,11:XNUMX)

Juutalaisen perinteen mukaan ensihedelmien nippu koostuu ensimmäisestä ohrasta, sillä ohra kypsyy ensimmäisenä kaikista viljakasveista, noin kuukautta aikaisemmin kuin muut. Valitettavasti meillä ei ole monia muita Raamatun viittauksia, mutta on looginen johtopäätös, että tämän kevätjuhlan, toisena pääsiäisen jälkeisenä päivänä, täytyy syntyä ongelma, jos kypsää ohraa ei yksinkertaisesti ole saatavilla, eikö niin? Kuinka juutalaisten tulisi ”heiluttaa lyhdettä”, jos he eivät löytäneet yhtään kypsää ohralyhdettä?

Tämä ilmeinen ongelma johti erittäin oikeaan olettamukseen, että vuoden alkua jouduttaisiin lykkäämään, jos kypsää ohraa (abib) ei ollut saatavilla 12. kuukauden lopussa. Tässä tapauksessa heidän piti odottaa seuraavaa FC-kuuta. Mutta tällä tavalla he tiesivät ainakin kaksi viikkoa ennen pääsiäisjuhlaa, voitiinko nippua todella heiluttaa Nissan 16:ssa vai ei. Juutalaisessa kulttuurissa ei ole karkausvuotta, jossa olisi ylimääräinen päivä joka neljäs vuosi, kuten me sen tunnemme, vaan on 13. kuukausi, karkauskuukausi. Ja siitä, miten tämä pitäisi määrittää, keskustellaan tietysti jälleen voimakkaasti.

Rabbiinijuutalaisilla on pysyvä järjestelmä, joka yhdistää karkauskuukauden 19 vuoden välein (joka muuten johtaa erittäin mielenkiintoisiin matemaattisiin ongelmiin ja vuoden alun asteittaiseen siirtymiseen verrattuna todelliseen aurinkovuoteen), kun taas karaitejuutalaiset määrittävät karkauskuukautensa ohran abibin (joka tarkoittaa yksinkertaisesti "kypsyyttä") perusteella, mikä tekee B:stä paljon järkevämmän:

Tämä päivä tulit ulos kuukausi Abib. (Mooseksen kirja 13:4)

Noudata Abibin kuukausija vietä pääsiäistä Herran, sinun Jumalasi, kunniaksi Abibin kuukausi Herra, sinun Jumalasi, toi sinut ulos Egyptistä yöllä. (Mooseksen kirja 16:1)

Mutta entä päiväntasaus? Karaiitit jättävät tämän kysymyksen täysin huomiotta. 12. kuukauden lopussa he vain etsivät abibia, ja jos he löytävät sen, seuraava puolikuu merkitsee välittömästi Nissanin ensimmäistä päivää. Jos he eivät löydä sitä, he lisäävät 1. kuukauden ja tämän kuun lopussa he etsivät uudelleen. Alkuvuosi on karaiteilla siis vain välillisesti riippuvainen auringosta, sillä se antaa valoa ja lämpöä kasvien kasvulle. Heidän päättäväisyytensä on enemmän maanviljelystä ja vähemmän tähtitieteellistä.

Jos nyt lisäämme neljän menetelmän listaamme karaiimaisen alkuvuoden laskelman, saadaan jo viisi tapaa juutalaisen alkuvuoden laskemiseen. Näetkö kuinka paljon sekaannusta tuotiin?

1. Alkuvuosi (Nissan 1) tähtitieteellisessä uudessa kuussa, joka on lähinnä kevätpäiväntasausta.
2. Vuoden alku (Nissan 1) tähtitieteellisessä uudessa kuussa, joka on kevätpäiväntasauksen jälkeen tai putoaa siihen.
3. Vuoden alku (Nissan 1) FC-kuussa, joka on lähimpänä kevätpäiväntasausta.
4. Vuoden alku (Nissan 1) FC-kuussa, joka on kevätpäiväntasauksen jälkeen tai putoaa siihen.
5. Alkuvuodesta (Nissan 1) FC:n kuussa, jos abib löytyisi.

Vuoden 1843 ”ensimmäisen pettymyksen” jälkeen adventistipioneerit alkoivat opettaa kesällä 1844, että Jeesuksen täytyisi tulla takaisin ”viimeistään” 22. lokakuuta 1844, jos tätä vuotta edeltää karkauskuukausi abibin poissaolon vuoksi. (13. kuukausi kuuluu tietysti aina edelliseen vuoteen.) Katsotaan, että he olivat täysin oikeassa!

Kiinnostuneelle lukijalle, joka haluaa syventää tätä aihetta ja tietää enemmän yksityiskohtia, haluan erityisesti suositella karaiitien nettisivuja www.karaite-korner.org ja erittäin informatiivinen teksti Pickle Publishing. Rajoitan tässä esittämään vain ne tosiasiat, jotka ovat tärkeitä ratkaisun ymmärtämisen kannalta. En halua tehdä siitä liian pitkää.

Siksi meidän tehtävämme on selvittää, mikä näistä menetelmistä on oikea, eikä se todellakaan ole helppo tehtävä, koska kukaan ei ole ratkaissut tätä ongelmaa ennen meitä. Hämmästyttävä tosiasia ratkaisusta on se, että mikään menetelmistä ei ole täysin väärä, mutta ei myöskään täysin oikea. Tästä varjosarjan ensimmäisestä osasta löydämme todellisen raamatullisen menetelmän, joka oli vielä käytössä Jeesuksen aikaan, ja vain tällä tiedolla oli mahdollista tehdä kolmannen osan hämmästyttävät laskelmat, jotka vahvistavat ensimmäisen osan havainnot upealla tavalla.

Pääsiäisen juhla

Raamatun mukaan pääsiäisjuhla vietetään Nissanin 14. päivänä, ensimmäisenä juutalaisena kuukautena. Siksi on niin tärkeää saada selville, milloin juutalainen vuosi alkaa. Ja tietysti myös muut kevät- ja syysjuhlat riippuvat siitä. Yleisesti uskotaan, että israelilaiset vain katselivat puolikuuta ennen tai jälkeen kevätpäiväntasauksen or etsivät abibia, ja jos puolikuu oli näkyvissä auringonlaskun aikaan, he tiesivät, että tämä oli Nissan-kuun ensimmäisen päivän alku. Sitten he saattoivat julistaa tämän juhlallisesti kaikkialla Israelissa, ja ihmisillä oli melkein kaksi viikkoa aikaa matkustaa Jerusalemiin ja kokoontua sinne pääsiäisjuhlavalmisteluihin, jotka alkoivat hapatuksen poistamisella heidän taloistaan ​​ja pääsiäislammasta uhraamalla.

Adventismissa uskotaan, että vuoden 14 Nissanin 31. päivä oli perjantai, ja Nissanin 15. päivä, happamattoman leivän juhlan seitsemän päivän ensimmäinen päivä, olisi ollut seremoniallinen lepopäivä (sapatti), joka osui tarkalleen seitsemännen päivän sapatille, joten tänä vuonna seremoniallinen sapatti on 31. "vahingossa" osui seitsemännen päivän sapattiin.

Luemme Jumalan ohjeita pääsiäisjuhlasta:

Ensimmäisen kuun neljäntenätoista päivänä illalla on HERRAN pääsiäinen. Ja saman kuun viidentenätoista päivänä on happamattoman leivän juhla Herralle: seitsemän päivää teidän pitää syömän happamatonta leipää. Ensimmäisenä päivänä olkoon teillä pyhä kokous; älkää tehkö siellä orjatyötä. Mutta teidän tulee uhrata tuliuhri Herralle seitsemän päivää: seitsemäntenä päivänä on pyhä kokous; älkää tehkö siellä orjatyötä. (23. Moos. 5:8-XNUMX)

Puhu Israelin lapsille ja sano heille: "Kun tulette siihen maahan, jonka minä annan teille, ja korjaatte sen sadon, tuokaa papille lyhteen sadonne esikoisista; ja hän heiluttelee lyhdettä Herran edessä, jotta se olisi teille otollinen; seuraavana seuraavana päivänä papin on heiluttava sapatti." (Mooseksen kirja 23:10,11)

Juutalaisen laskelman mukaan Jeesus vietti ennustetut kolme päivää haudassa: pienen osan ennen auringonlaskua perjantaina (ensimmäinen päivä, Nissanin 14. päivä), koko sapatin (toinen päivä, Nissanin 15. päivä) ja yön sapatin auringonlaskusta sunnuntaiaamuun (kolmas päivä, 16. Nissan). Ensihedelmien uhraus, tietyntyyppisen viljan heiluttaminen, oli seremonialain mukaan tapahduttava "sapatin" jälkeisenä päivänä.

Nyt pääsiäinen osuu perjantaille vain tiettyinä vuosina, jolloin seremoniallinen sapatti (Nissan 15) osuu todelliselle seitsemännen päivän sapatille. Jeesuksen ristiinnaulitsemisen vuonna asia oli juuri niin.

Tiedämme tämän Joh. 19:31:stä:

Juutalaiset siis, koska se oli valmistelu, etteivät ruumiit saisi jäädä ristille sapatinpäivänä,sillä se sapattipäivä oli korkea päivä,) pyysi Pilatusta, että heidän jalkansa murrettaisiin ja heidät otettaisiin pois.

Asiantuntijan mielipide, joka on todennäköisimmin täysin oikea, on se, että niin kutsuttu "korkea sapatti" tai "suuri sapatti" oli olemassa aina, kun seremoniallinen sapatti osui todelliselle seitsemännen päivän sapatille. Tietysti taas käydään keskustelua kristityissä piireissä, sillä ilmeisesti kaikki, mikä on ilmaistu yksinkertaisessa muodossa Raamatussa, on asetettava kyseenalaiseksi. Mutta on varmaa, että täällä Raamatussa mainitaan tämän sapatin hyvin erityinen piirre, jota ei löydy mistään muualta Raamatusta. Jos pystyisimme todistamaan, että Jeesus todella kuoli perjantaina vuonna 31 jKr., tämä olisi myös todiste siitä, että "korkea sapatti" tarkoittaa seremoniallisen sapatin ja seitsemännen päivän sapatin yhteensopivuutta. Tästä tulee erittäin tärkeää tämän sarjan kolmannessa osassa.

Jos saisimme selville, että Jeesuksen oli mahdotonta kuolla perjantaina vuonna 31 jKr., se olisi adventismin pahin skenaario. Kysymys olisi silloin "elämästä tai kuolemasta" meille adventisteille!

Siksi on nyt aika laskea vuosi 31 jKr. viidellä yllä mainitulla menetelmällä nähdäksesi, olisiko Nissan 14 pääsiäinen kenties osunut perjantaille vuonna 31 jKr...

Vahvistus

Laskettaessa neljällä ensimmäisellä menetelmällä meidän on tiedettävä päivämäärä kevätpäiväntasaus. Redshift antaa vastauksen: 23. maaliskuuta 31 jKr, 6:24 tuntia, Jerusalemin aikaa.

Nyt meidän on etsittävä astronominen uusi kuu ennen kevätpäiväntasaus. Redshift sanoo: 12. maaliskuuta 31 jKr, 0:23 tuntia.

Ja astronominen uusi kuu jälkeen kevätpäiväntasaus: 10. huhtikuuta 31 jKr, 13:37 tuntia.

- astronominen uusi kuu lähin kevätpäiväntasaukseen on se, että maaliskuu 12 (11 päivän ero). Huhtikuun 10. päivän tähtitieteellisen uudenkuun etäisyys on 18 päivää.

Mukaan menetelmä 1, joka alkaa vuoden tähtitieteellisellä uudella kuulla lähin kevätpäiväntasaukseen, pääsiäinen olisi osunut 25. maaliskuuta 31 jKr. Katsotaanpa nopeasti ylös arkipäivän laskin mikä viikonpäivä se oli: Sunnuntai. Valitettavasti ei perjantaina.

Mukaan menetelmä 2, joka alkaa vuoden tähtitieteellisellä uudella kuulla jälkeen kevätpäiväntasaus tai samaan aikaan sen kanssa (10. huhtikuuta), pääsiäinen olisi osunut 23. huhtikuuta 31 jKr. Katsokaamme jälleen nopeasti ylös arkipäivän laskin mikä viikonpäivä se oli: maanantai. Valitettavasti tämäkään ei ollut perjantai.

varten menetelmä 3Alkaen vuoden FC-kuusta, joka on lähimpänä kevätpäiväntasausta, meidän on ensin käytettävä "Tarkkaa aikaa". Jos haluat tarkistaa tulokset, toista tarkat vaiheet, jotka näytin sinulle vuoden 1844 esimerkissä. Syötä päivämääräksi 12. maaliskuuta, vuosi 31. Prosessin lyhentämiseksi näytän vain näkyvyyskartan maaliskuun 12. päivälle ja "täyttöpäivälle".

Ensimmäinen auringonlasku 12. maaliskuuta:

Israelin peittävä alue on sininen, ja optiset instrumentit olisivat olleet tarpeen tämän FC-kuun löytämiseksi. Näitä välineitä ei ollut olemassa vuonna 31 jKr. Poissuljettu!

Nyt 13. maaliskuuta 31 jKr:

Vihreä! Tämä on etsimämme auringonlasku FC-kuun kanssa. Ohjelma kertoo, että tämä oli tiistai-ilta... Eli Nissanin 1. päivä olisi ollut keskiviikkona 14. maaliskuuta 31 jKr. Lisätäänpä nopeasti päivämäärälaskuriin 13 päivää, niin päästään Nissan 14:ään: Tiistaina 27. maaliskuuta 31 jKr. Jälleen, ei perjantai!

Mutta meillä on vielä kaksi mahdollisuutta jäljellä!

Tarkistetaan menetelmä 4. Tämän menetelmän mukaan vuoden alku (1. Nissan) osuu FC-kuuhun, joka seuraa kevätpäiväntasausta tai osuu sen kanssa. Accurate Timesissa meidän on siksi käytettävä tähtitieteellistä uudenkuun päivämäärää 10. huhtikuuta 31 jKr löytääksemme FC-kuun.

Ei, mahdotonta. Katsotaanpa toissapäivänä:

Kyllä, Israel on vihreä! Keskiviikko, 11. huhtikuuta, 31 jKr. Joten, Nissan 1 olisi torstai, 12. huhtikuuta, 31 jKr. Ja pääsiäinen? Keskiviikko, 25. huhtikuuta 31 jKr. Jälleen, ei perjantai, ja nyt on tiukka puristus!

Jos tutkimme menetelmä 5 nyt ja noudata karaiitien sääntöjä heidän omilla verkkosivuillaan, abib tarkistetaan ensimmäisen kerran maaliskuussa. Jos he olisivat löytäneet sen maaliskuussa, pääsiäinen olisi pidetty FC:n maaliskuun kuun jälkeen, ja laskemme jo tuon päivämäärän: Tiistaina 27. maaliskuuta 31 jKr.

Ja jos oletamme, että he eivät löytäneet abibia maaliskuussa, pääsemme automaattisesti seuraavaan FC-kuuhun huhtikuussa. Olemme jo laskeneet tämän pääsiäisen: Keskiviikkona 25. huhtikuuta 31 jKr.

Viisi erilaista menetelmää, eikä mikään pääsiäisistä osu perjantaille. Mikä sääli!

Onko se nyt ohi adventismille, kuten "Jerushah" kiihkeästi sanoo?

Kuunnelkaamme joitain yksinäisiä ääniä keskuudessamme, jotka yrittävät puolustaa meitä tätä näennäisesti kohtalokasta hyökkäystä vastaan...

Surullisia yrityksiä selittää

On YouTube, voimme nähdä ja kuulla adventistipastori Michael Kunzin mukavan saarnan, joka edustaa adventistivastausten "lopullista" tähän dilemmaan. Ensin kuulin tämän saarnan suurella ilolla, mutta sitten huomasin jotain hämmentävää.

Michael Kunz selittää siellä periaatteessa samat tosiasiat, jotka kerroin sinulle jo. Hän kertoo meille, että on olemassa kauhea hyökkäys adventismia vastaan, koska emme pystyisi ratkaisemaan 31 jKr ongelmaa perjantaina. Hän huomautti surullisena, että hän on ollut pastori vuosikymmeniä, ja jopa hän järkyttyi uskonsa perusteisiin asti. Alussa hän pyysi, ettei kukaan poistu huoneesta, koska hänen oli ensin osoitettava, että adventismissa todellakin on niin pahaa, mutta lyhyen saarnan lopussa – joka ei kestä edes puoli tuntia – hän näytti kaikille ratkaisun tähän ongelmaan. Hän painotti niin paljon, että kenenkään ei pitäisi poistua konferenssista ennen saarnansa loppua, koska muuten henkilö ei luultavasti koskaan palaisi adventismiin, puuttuen ongelmaan ratkaisusta.

Huolimatta erittäin hitaasta Internet-yhteyteeni täällä maaseudulla, katsoin koko saarnan – joka saapui pysähdyksissä ja keskeytettiin raskaasti yli kahdeksi tunniksi – henkeä pidätellen ja jännittyneenä. Halusin tietää, mikä on ratkaisu tähän ratkaisemattomalta vaikuttavaan ongelmaan...

Näin saarnan aikalaskurin saavuttavan viimeiset kolme minuuttia... Ja hän puhui edelleen kuinka huonosti kaikki oli. Mutta sitten se vihdoin tuli! Ja ratkaisu oli niin yksinkertainen. Olemme kaikki liian sokeita...

Puheen ydin on se, mitä pastori Michael Kunz sanoi saarnassaan 13. helmikuuta 2010:

Ongelma ei todellakaan ole siinä, oliko pääsiäinen tähtitieteellisesti perjantaina! Todellinen kysymys on, olisiko se voinut pudota perjantaina, inhimillisen näkökulman mukaan ja ottamalla huomioon kaikki virheet, jotka tuolloin vuonna 31 jKr saattoivat olla mahdollisia uuden puolikuun havainnoilla.

Koko maailma uskoo, että pääsiäinen olisi sattunut keskiviikkoon 25. huhtikuuta, koska tämä oli ainoa päivämäärä, joka oli tähtitieteellisesti oikea ja sen ajan vallitsevan juutalaisen kalenterin [oletettavasti Hillel I, uusikuu kevätpäiväntasauksen jälkeen] sääntöjen mukainen. Mutta tuon ajan juutalaiset asettivat vartijoita löytääkseen ensimmäisen pienen puolikuun ...

Joten entä jos vartijat eivät löytäisi ensimmäistä puolikuuta auringonlaskun aikaan keskiviikkona 11. huhtikuuta 31 jKr? Silloin Nissanin ensimmäinen olisi viivästynyt päivällä. Ja jos huonot sääolosuhteet olisivat kestäneet vielä pidempään, olisi voinut olla vielä yhden päivän viive. Ihmisen näkökulmasta katsottuna ei voida sulkea pois kahden päivän virhettä tuolloin ilman tähtitieteellisiä laskentaohjelmia ja tietokoneita.

Mene nyt rauhassa kotiin! Adventismi ei ole kuollut, sillä oli mahdollista, että pääsiäinen täytyi viettää perjantaina inhimillisen erehdyksen takia.

Niin paljon tämän varmasti miellyttävän pastorin hyvää tarkoittavasta yrityksestä selittää se. Aluksi ajattelin, että tämä olisi ollut jotain uutta, jonka hän oli löytänyt itse tutkimalla aihetta intensiivisesti. Myöhemmin kuitenkin huomasin, että hän todellakin vain toisti sen, mikä oli jo kauan sitten kirjoitettu adventistien raamatunkommentaarissamme.

Seitsemännen päivän adventistien raamatunkommentaarin sivulla 252, osa 5, luemme otsikon alla “Mahdolliset vuodet perjantaina ristiinnaulitsemiseen”:

b. Kuukausi, joka alkaa kolme päivää ja noin neljä tuntia huhtikuun uudenkuun jälkeen 31 jKr (noin 14. huhtikuuta), jos lasketaan hieman pidemmällä, mutta mahdollisella aikavälillä tähtitieteellisen uudenkuun jälkeen (14. päivä on perjantai, 27. huhtikuuta).

Toisin sanoen, tämä on juuri se, mitä pastori Michael Kunz selitti meille. Sinun tarvitsee vain "huijata" vähän ja se sopii täydellisesti. Oletetaan yksinkertaisesti, että vartijat olivat humalassa ensimmäisenä päivänä ja toisena päivänä oli huono sää, ja olemme poistaneet ongelman.

Kukaan ei kuitenkaan voi syyttää tutkijoitamme sanomalla, että me adventistit eivät ole koskaan tarkastaneet kalenteria. Raamattukommentaarissamme voit lukea monilla suurilla pienillä kirjaimilla painetuilla sivuilla (s. 251-266) tämän ongelman huolellisesta analyysistä, ja tämä on ensimmäinen isku "Jeruusalle" kasvoihin, joka vaikka hyökkää adventismia vastaan, ei tiedä mitään peruskirjoituksistamme ja julistuksistamme. Mutta myönnän, että minäkään en ole koskaan aikaisemmin kuullut tästä ongelmasta kenenkään pastorin tai vanhimman kautta, enkä siksi tiennyt, että olemme tunteneet "vuoden 31 ongelman" adventismin alusta lähtien ja olemme tyytyväisiä ratkaisuun "inhimillisen erehdyksen vuoksi".

Jos luet raamattukommenttiamme ja löydät jopa liitteestä tätä aihetta käsitteleviä kirjeitä tähtitieteellisiltä laitoksilta 1950-luvulla, saattaa käydä niin, että jossain vaiheessa niin monen melko vaikeasti sulattavan lukemisen jälkeen suljet kommentin ja sanot: ”No, nämä ovat kaikki asiantuntijoita. He varmasti tietävät, mikä on oikein!” Sitten sammutat yöpöydän lampun ja yrität antaa aivojen toipua unessa. Rehellisesti sanottuna minulla oli tapana reagoida juuri näin...

Mutta sitten Pyhä Henki ei antanut minun enää levätä. Minussa tapahtui sisäinen kamppailu, ja tämä johti minut yhä uudelleen Getsemanen puutarhaan ja Ellen G. Whiten johdantosanoihin kirjassa "Aikojen halu" luvussa "Getsemane":

Opetuslastensa seurassa Vapahtaja kulki hitaasti Getsemanen puutarhaan. Pääsiäisen kuu, leveä ja koko , loisti pilvettömältä taivaalta. Pyhiinvaeltajien telttojen kaupunki hiljentyi hiljaisuuteen.

Oletko koskaan nähnyt kuuta kaksi päivää täysikuun jälkeen? Näyttikö se sinusta vielä täysikuulta? Ole hyvä ja katso se ensi kuussa tai hanki itsellesi tämä "Punasiirtymä"-ohjelma, joka voi simuloida jopa vuoden 31 AD:n "täysikuuta" perjantaina 27. huhtikuuta.

Ei, se on helppo erottaa, ja voit selvästi nähdä, että tämä ei ole enää täysikuu! Ja nyt tulee ongelma: Ellen G. White on aina sanonut, että hänelle näytettiin nämä tärkeät kohtaukset näyssä. Hän näki täysikuu Getsemanen puutarhassa, siellä Jeesuksen ja Hänen opetuslastensa kanssa!

Joten jos sallimme inhimillisen erehdyksen uuden kuun havainnoissa ja jätämme siten huomiotta tähtitieteelliset laskelmat, teemme Ellen G. Whitesta automaattisesti valehtelijan, koska 27. huhtikuuta 31 jKr. Getsemanessa ei todellakaan ollut täysikuuta näkyvissä.

Ja jos me itse teemme Ellen G. Whitesta väärän profeetan, niin adventismi on tullut vieläkin enemmän ohi.

Toinen ongelma. Jos sallimme niin suuret virheet FC-kuiden laskennassa, voimme itse asiassa olla tutkimatta juhliin perustuvaa profetiaa, koska kaikki riippuu FC-kuista. Jos tämä olisi ratkaisu, rakkaat veljet ja sisaret, silloin Herraamme ei ristiinnaulittu vuonna 31 jKr niiden tähtitieteellisten sääntöjen mukaan, jotka Hän itse asetti Luojaksi. Silloin Jeesuksen tarkoituksena ei ollut levätä haudassa profeetallisesti ja tähtitieteellisesti ennustettavana seitsemännen päivän sapattina. Silloin ei löydy yhteyttä tähtitieteen ja profetian välillä, eikä myöskään mahdollista todellista selitystä Raamatun monille kuun sapateille. Silloin Kristus vain tiesi etukäteen, että vartijat olisivat humalassa vuonna 31 jKr, eikä sillä ole mitään tekemistä juhlapäivämäärien tähtitieteellisen määrittämisen kanssa. Sitten voimme myös unohtaa, että seuraava Raamatun jae sisältää viittauksen auringon ja kuun profeetalliseen merkitykseen:

Ja Jumala sanoi: olkoon valot taivaanvahvuuteen erottamaan päivän yöstä; ja olkoon ne merkkeinä ja vuodenaikoina, ja päiviä ja vuosia :(Mooseksen kirja 1:14)

Tällainen ajattelutapa oli luultavasti syynä siihen, ettei kukaan 166 vuoden aikana yhteisömme olemassaolosta alkanut todella pohtimaan ongelmaa, rukoilemaan sitä ja lopulta löytämään todellista, kaunista ja harmonista ratkaisua.

Olemme kauheassa pulassa, veljet ja sisaret! Toistaiseksi tiedämme vain, että perjantai, 27. huhtikuuta, 31 on tähtitieteellisesti väärä ja että tänä vääränä perjantaina Getsemanessa ei paistanut täysikuu, kuten Ellen G. White väittää. Kuka voi auttaa meitä tästä vaivasta?

Kuun sapatin pitäjien ratkaisu

Tällä kauhealla hetkellä kuun sapatin pitäjät, joita on koulutettu tähän ongelmaan useiden vuosien ajan Grace Amadon -kokoelman kautta, tarjoutuvat adventismin pelastajiksi, ojentaen kätensä vetääkseen meidät pois "ajan pikahiekasta". Jokaisen, joka ei tiedä mitä Grace Amadon -kokoelma on, pitäisi tietää, että tämä on valtava kokoelma tutkimuksia, jotka esiteltiin yleiskonferenssillemme 1930-luvun alussa. Grace Amadon oli erään pioneerimme tytär ja hän oli tutkinut raamatullista kalenteria vuosikymmeniä ja tullut (väärään) johtopäätökseen, että todellinen seitsemännen päivän sapatti riippuu puolikuusta. Yleiskonferenssi, nimittäin Raamatun tutkimusinstituutti, ei ole koskaan vahvistanut sitä todeksi, mutta se ei ole myöskään onnistunut tutkimaan juhlien todellista merkitystä, jotka todellakin ovat riippuvaisia ​​FC-kuista. Tämä huolimattomuus on syy, miksi nämä tutkimukset tulevat jälleen esille tänään ja ovat parhaillaan kääntämässä monia jäseniämme pois pitämästä seitsemännen päivän sapattia lauantaina. He haluavat "kääntää" koko adventtikirkon tähän uuteen järjestelmään. He kutsuvat sitä "suureksi kalenteriuudistukseksi" tai "suureksi sapattiuudistukseksi".

Kuun sapatinpitäjien ratkaisu vuoden 31 jKr ongelmaan on yhtä yksinkertainen kuin silmiinpistävä…

Kuten aiemmin mainittiin, useimmat heistä, kuten juutalaiset, etsivät ensimmäistä puolikuuta (eri kriteereillä, mutta sen ei pitäisi häiritä meitä) ja aloittavat sillä sapatinlaskentamenetelmänsä. Tämä kuun ensimmäinen päivä on ensimmäinen sapatti! Jotkut ryhmät pitävät tähtitieteellistä uutta kuuta kuitenkin sapattina, joka voi kestää yhdestä kolmeen päivää. Kuun sapatin pitäjänä on siis paljon valmistamista etukäteen, jos uusi kuun sapatti kestää kolme päivää. Sitten he jatkavat laskemista alkaen ensimmäisestä sapatista ja pitävät sapattinsa joka seitsemäs päivä sen jälkeen. Tällä tavalla he pitävät sapattinsa tietyssä kuussa 7 päivän välein, mutta viikonpäivä vaihtelee FC-kuun (tai tähtitieteellisen uudenkuun) mukaan, koska se osuu eri arkipäiviin jokaisen uuden kuukauden alun mukaan. He väittävät löytäneensä todellisen raamatullisen sapatin ja olevansa ainoat todelliset ja aidot seitsemännen päivän adventistit.

Siksi he väittävät, että Jeesus lepäsi haudassa "sapattina" riippumatta siitä, minä arkipäivänä hän kuoli. Happamattoman leivän juhlan ensimmäinen päivä, joka aina seuraa pääsiäistä, on seremoniallinen lepopäivä (hepreaksi "sapatti") Mooseksen kirjan 23:7:n mukaan, ja se osuu aina heidän kuun "seitsemännen päivän sapattiin". Siten tyyppi ja antityyppi olisivat täyttyneet täydellisesti, vaikka Jeesus olisi kuollut keskiviikkona 25. huhtikuuta 31 jKr., koska heille torstai olisi ollut "seitsemännen päivän sapatti", Nissan 15.

Heille jokainen juhla, joka on kuvattu jumalallisissa säännöissä näin: "[tänä päivänä] olkoon teillä pyhä kokous, älkääkä tehkö siellä orjatyötä" on automaattisesti sapatti. Ja koska pääsiäisen jälkeinen päivä joka tapauksessa julistettiin sapatiksi, on täysin yhdentekevää, mihin viikonpäivään se sattuisi.

Vau, kiitos paljon, rakkaat kuun sapatin pitäjät! Nyt olet pelastanut adventismin ja voimme kaikki taas nukkua rauhassa. Tästä eteenpäin me kaikki käytämme "Tarkat ajat" -ohjelmaa ja katsomme auringonlaskua nähdäksemme, näkyykö pieni puolikuu. Ja sitten kerromme työnantajillemme, että pysymme kotona joka kuukausi eri arkipäivinä, mikä varmasti ilahduttaa heitä suuresti.

Ei, ystävät, se ei ole niin yksinkertaista! Itse asiassa juhlasapattien rytmi on hyvin monimutkainen, eikä niiden kaikkien väli ole tasan seitsemää päivää. Kevätjuhlissa on myös sääntö, jonka mukaan lasketaan seitsemän kertaa seitsemän päivää ensimmäisen happamattoman leivän juhlapäivän jälkeen helluntaita edeltävälle päivälle, ja jokainen näistä seitsemästä päivästä on myös seremoniallinen sapatti. Tämä laskelma kattaa kolme täyttä kuukautta, mutta toisessa kuussa "seitsemännen päivän sapattisi" olisi jo poissa tämän jumalallisen järjestyksen tahdista. Toinen ongelma sinulle on, että Nissan 16, esikoisten päivä, yksi päivä happamattoman leivän juhlan ensimmäisen päivän jälkeen, julistettiin myös sapatiksi. Mikä tämän kaiken tarkoitus on? Juuri näin: kukaan teistä ei pysty selittämään sitä tarkasti.

Voin melkein profetoida, että ne kuun sapatin pitäjät keskuudessanne, jotka mieluummin käyttävät tähtitieteellisiä uusia kuuita, väittävät nyt, että tämä selittää edellä mainitut kolmen päivän peräkkäisen sapatin (pääsiäinen, happamattoman leivän juhla, ensikuu) erot, koska uuteen kuuhun asti voi kestää kolme päivää. Ei, se ei voi olla, koska pääsiäisjuhla on aina Nissan 14:llä, joka osuu aina täysikuulle eikä uuteen kuuhun. Unohda se! Selityksesi eivät pelasta adventismia, vaan vievät sen syvemmälle vaikeuksiin.

Ainoa asia, jonka voit selittää juhlien suhteen, on se, että Jeesus olisi teoriasi mukaan voinut kuolla minä tahansa vuonna missä tahansa kevään kuussa minä tahansa arkipäivänä ja olisi automaattisesti levännyt seremoniallisena sapattina haudassa. Mutta tämä ei pelasta adventismia, koska opetamme selvästi, että Jeesus kuoli a Perjantai.

Et voi selittää profeetallisesti, kuinka kevätjuhlien muut sapatit tulisi täyttyä. Sinulle jokainen seremoniallinen sapatti on automaattisesti täyttymys. Hävität todellisen seitsemännen päivän sapatin ja julistat seremoniallisen sapatin sen omaksi täyttymykseksi. Joten kaikki toteutuu minä tahansa ajankohtana ja joka ikinen vuosi. Tämä on puhdasta hölynpölyä, eikä sillä ole merkitystä!

Se, mitä tarjoat ilmeisenä tukena, johtaa adventismin täydelliseen tuhoon, koska käännät meidät pois pitämästä todellista luomissapattia ja saat meidät tekemään syntiä. Siten me kaikki hukkuisimme ja Saatana olisi saavuttanut tavoitteensa.

Choice

Siksi voimme valita seuraavista vaihtoehdoista:

1. Myönnämme, että olimme väärässä perjantain suhteen ja että Jeesusta ei ristiinnaulittu perjantaina. Joten todistaisimme "Jeruusan" olevan oikeassa.
2. Hyväksymme Raamatun kommentin ratkaisun ja julistamme, että Jeesus ristiinnaulittiin perjantaina "inhimillisen erehdyksen vuoksi". Tämä viittaa kuitenkin siihen, että Ellen G. White joutui harhaan täysikuun myötä, eikä hän ole todellinen Jumalan sanansaattaja.
3. Hyväksymme kuunsapatinpitäjien ratkaisun ja unohdamme lauantaisapatin ja alamme pitää sapattimme joka kuukausi eri viikonpäivänä puolikuuten mukaan tästä lähtien.

Mitä vaihtoehtoa pidät parempana? Ne kaikki johtavat adventismin loppuun, sellaisena kuin me sen tunnemme.

Vai haluatko nähdä todellisen ratkaisun nyt?

Lue tässä tapauksessa osoitteesta Täysikuu Getsemanessa - Osa II.

<Edellinen                       Seuraava>