Dans les parties I et II de cette série, nous avons calculé la quantité de farine accompagnant les sacrifices du printemps et de l’automne, respectivement, selon le plan de la mosaïque. Nous avons appris que ces provisions de nourriture symbolisaient des périodes où le peuple de Dieu aurait un besoin aigu du Saint-Esprit. En tant que produits d’un monde qui souffre de plus en plus du retrait du Saint-Esprit, nous devrions, plus que tous les autres, comprendre combien le don du Saint-Esprit est grand et à quel point nous en avons réellement besoin.

Le livre d’Ézéchiel contient le plan d’un temple qui n’a jamais été construit sur cette terre ; c’est le plan de l’équivalent terrestre du sanctuaire céleste. En ce qui concerne ce reflet terrestre du sanctuaire céleste, Ézéchiel rapporte des modifications au nombre de sacrifices pour les fêtes et aux quantités de farine qui les accompagnent. Ce temple et ses services représentent la « nation sainte » et le sacerdoce des 144,000 144,000. Par conséquent, les modifications apportées aux sacrifices sont particulièrement pertinentes pour les XNUMX XNUMX à l’heure actuelle.

Nous avons déjà beaucoup appris en mesurer le temple d'Ézéchiel. Nous avons découvert que la purification du sanctuaire céleste prendrait 168 ans, ce qui correspond à la première partie du serment de Daniel 12:7 tel qu'expliqué dans la présentation d'Orion. La purification du sanctuaire céleste avait surtout à voir avec le jugement des morts.

Les prêtres ne commencent à officier dans le temple qu'après sa purification, ce qui signifie que les procédures sacrificielles telles que modifiées sont mises en pratique après les sept jours de purification.

Pendant sept jours, ils purifieront l'autel et le purifieront, puis ils se consacreront. Et quand ces jours seront expirés, il arrivera que le huitième jour, et ainsi de suite, les prêtres offriront vos holocaustes sur l'autel, et vos sacrifices d'actions de grâces; et je vous agréerai, dit le Seigneur, l'Éternel. (Ézéchiel 43:26-27)

Aujourd’hui, nous nous trouvons exactement là où nous en sommes dans le temps. Une fois encore, nous voyons que le livre d’Ézéchiel est le livre de l’époque actuelle. Les 168 années de purification sont terminées, et il est maintenant temps de mettre en pratique les règles sacrificielles modifiées. Il est temps pour les prêtres (les 144,000 XNUMX) de se préparer et d’officier.

Quiconque suit le conseil d’Ellen G. White de s’efforcer d’être parmi les 144,000 144,000 devrait immédiatement reconnaître l’importance de ce sujet. Savez-vous ce que signifie servir parmi les XNUMX XNUMX ? Comment peut-on servir si l’on ne sait pas ce que l’on doit faire dans son rôle de service ? Je prie pour que, tandis que nous étudions les amendements de cet article, le Saint-Esprit dévoile son plan pour vous d’une manière personnelle.

Jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, jusqu'à la mesure de la stature parfaite de Christ. (Éphésiens 4: 13)

Cette étude implique encore une fois de nombreuses opérations de calcul. Tout comme les 51 jours et les 372 jours des parties I et II indiquaient des périodes de temps spécifiques, nous trouverons à nouveau un nombre qui donnera un contexte temporel précis – cette fois, il donnera le contexte de périodes spéciales d’effusion du Saint-Esprit.

Pour aborder cette étude, nous devons exploiter le travail déjà effectué dans les parties I et II pour calculer le nombre d'animaux sacrificiels. Tous les sacrifices n'ont pas été modifiés dans Ézéchiel, ce qui signifie que nous devons conserver les décomptes existants dans ces cas. Je résumerai les tableaux des parties I et II à gauche, et je montrerai les tableaux modifiés à droite.

La première fête que nous avons étudiée dans la première partie était la fête des pains sans levain. Les offrandes requises pour cette fête sont modifiées dans Ézéchiel comme suit :

Et pendant sept jours de la fête, il offrira un holocauste à l'Éternel, sept taureaux et sept béliers sans défaut chaque jour pendant sept jours, et un bouc chaque jour en sacrifice pour le péché. Il offrira une offrande de gâteau de un épha pour un taureau, et un épha pour un bélier, et un hin d'huile pour un épha. (Ézéchiel 45:23-24)

Comparons maintenant les données avec ce qui a été trouvé dans la partie I.

Ces changements nous montrent déjà que le montant total des provisions est bien plus important, et nous verrons bientôt que cette tendance se poursuivra également lors des fêtes d’automne. Serait-ce un autre indice de la « plus grande œuvre » dont Jésus a parlé ?

Cette offrande n'est pas mentionnée spécifiquement dans Ézéchiel, et donc le nombre d'animaux qui lui sont destinés ne change pas. Cependant, il y a un changement dans la quantité de farine qui accompagne les animaux. Nous trouvons les nouvelles quantités spécifiées comme suit :

Et dans les fêtes et dans les solennités, l'offrande de gâteau sera un épha pour un taureau, et un épha pour un bélier, et aux agneaux selon ce qu'il peut donner, et un hin d'huile par épha. (Ézéchiel 46:11)

Nous avons déjà vu qu’il y avait un épha par taureau et par bélier lorsque nous avons calculé les valeurs pour la fête des pains sans levain (et cela est à nouveau indiqué dans 46:5 et 7 dans le contexte d’autres sacrifices), mais ce verset fait maintenant une déclaration générale pour couvrir tous les autres cas qui n’ont pas été explicitement mentionnés. Par exemple, cette déclaration générale couvre le cas de l’offrande spéciale de la gerbe agitée qui n’était pas spécifiquement mentionnée dans Ézéchiel.

Ainsi, même si le nombre d’animaux sacrificiels n’a pas été modifié pour l’offrande de la gerbe agitée, la quantité de farine qui l’accompagne CHANGE. Au lieu d’être accompagnés de deux dixièmes d’épha de farine, les agneaux sont désormais accompagnés d’une quantité « selon ce qu’il peut donner ».

La quantité de farine qui doit accompagner chaque agneau n’est pas précisée ! Qu’est-ce que cela signifie ? Il s’agit d’une offrande volontaire. C’est « selon ce qu’il peut donner ». Il n’est pas obligatoire de donner une certaine quantité de farine pour les offrandes d’agneau.

Cela signifie que dans le schéma d’Ézéchiel, les offrandes d’agneau ne contribueront pas à la quantité totale de farine. Rappelez-vous que nous sommes en train de calculer la quantité totale de farine afin de trouver la durée de ces provisions. Puisque les offrandes d’agneau ne contribueront pas à la quantité totale de provisions sur lesquelles les prêtres pouvaient compter, nous n’avons pas besoin de nous préoccuper davantage des agneaux pour cette étude.

(De même, les chèvres sont toujours utilisées pour les offrandes pour le péché, qui ne sont pas accompagnées de farine et nous n'avons donc pas besoin de nous en préoccuper non plus.)

Ainsi, avec cela à l'esprit, je n'ai pas créé de tableau correspondant pour la gerbe ondulée dans le schéma d'Ézéchiel, reconnaissant qu'elle ne contribuerait de toute façon pas au total.

Enfin, il ne faut pas oublier la fête de la nouvelle lune qui tombe obligatoirement pendant les sabbats de l'Omer. Les offrandes pour cette fête sont modifiées dans Ézéchiel comme suit :

Et au jour de la nouvelle lune, il sera un jeune taureau sans défaut, et six agneaux, et un bélier: Ils seront sans défaut. Il offrira en offrande un épha pour le taureau, un épha pour le bélier et pour les agneaux, selon la quantité que sa main pourra porter, et un hin d'huile par épha. (Ézéchiel 46:6-7)

Bien que nous ayons examiné tous les sacrifices de printemps de la mosaïque pour voir comment ils sont modifiés dans Ézéchiel, nous ne devrions pas passer aux fêtes d'automne avant de vérifier s'il y en a. nouvelle sacrifices de printemps introduits dans Ézéchiel.

Nous les trouvons décrits comme suit :

Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Le premier jour du premier mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu purifieras le sanctuaire. Le sacrificateur prendra du sang de l'animal. offrande pour le péché, Tu le mettras sur les poteaux de la maison, sur les quatre coins du siège de l'autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur. Tu feras de même le septième jour du mois pour tout pécheur et pour celui qui commet une erreur; ainsi vous réconcilierez la maison. Le quatorzième jour du premier mois, vous célébrerez la Pâque, une fête de sept jours; on mangera des pains sans levain. Et ce jour-là, le prince préparera pour lui et pour tout le peuple du pays un taureau pour chaque jour de fête. offrande pour le péché. (Ezekiel 45: 18-22)

Notez que toutes ces offrandes sont spécifiées comme des offrandes pour le péché, ce qui signifie qu'il n'y a pas de farine à compter pour elles. Ainsi, nous n'avons pas besoin d'ajouter un montant supplémentaire à notre calcul total pour ces nouvelles offrandes.

À ce stade, nous pouvons additionner la quantité totale de « provisions » de farine pour tous les sacrifices de printemps modifiés :

N'oubliez pas que ce chiffre correspond à la provision totale, mais nous devons trouver la quantité de ration quotidienne avant de savoir combien de temps cette provision durera. J'aimerais garder cela pour après avoir additionné les provisions d'automne, mais en tout cas, nous avons déjà quelques indices sur ce que devraient signifier ces provisions de printemps.

Nous avons appris dans les parties précédentes que les fêtes du printemps étaient toujours liées au sacrifice de Jésus sur la croix et qu’elles avaient donc à voir avec la grâce substitutive. Après avoir fait le bilan des provisions d’automne et avoir une vue d’ensemble, il deviendra clair que cela est à nouveau vrai. Et vous verrez que la grâce n’est pas bon marché après tout.

Nous sommes maintenant prêts à modifier les sacrifices d’automne qui ont été étudiés dans la deuxième partie.

Tout d’abord, nous avons la Fête des Trompettes. Alors que l’antitype de cette fête se retrouve dans le cri de minuit de Miller, nous devrions sérieusement réfléchir à la signification que la fête des Trompettes pourrait avoir dans le contexte de la présente étude d’Ézéchiel. C’est la première fête d’automne, elle devrait donc nous donner une idée de ce à quoi nous devons nous attendre au début de la période à laquelle ses « provisions » sont destinées. Les offrandes pour cette fête ne sont pas modifiées dans Ézéchiel, mais nous devons toujours recalculer la farine qui accompagne les offrandes comme nous l’avons fait auparavant :

Vient ensuite le Jour des Expiations, et là encore les sacrifices sont inchangés dans Ézéchiel, donc seules les quantités de farine sont différentes. Frère John a noté dans la deuxième partie que malheureusement la plupart des adventistes n’ont toujours pas reconnu que le grand jour antitypique des expiations a non seulement un début, mais aussi une fin. Nous en apprendrons davantage à ce sujet après avoir fini de totaliser les chiffres :

La prochaine fête est la Fête des Tabernacles.

Enfin, pour Chemini Atseret, le dernier grand jour de la fête, nous n'avons pas de nouveau décompte de sacrifices et devons seulement recalculer les quantités de farine :

En additionnant les totaux des fêtes d'automne, nous obtenons :

Rappelez-vous maintenant à quel point les fêtes du printemps et de l’automne sont étroitement liées dans Ézéchiel. Pour les sept jours de la Fête des Tabernacles, il est dit littéralement « faites de même » que pour les sept jours de la Fête des Pains sans levain. Il s’agit de 106 éphas pour le printemps et de 104 éphas pour l’automne, soit un total de 210 éphas de provisions.

Combien de jours cette provision va-t-elle durer ? Encore une fois, il faut connaître la quantité de la ration quotidienne :

Tu offriras chaque jour un holocauste à l'Éternel, un agneau d'un an sans défaut; tu l'offriras chaque matin. Tu lui offriras chaque matin une offrande. la sixième partie d'un épha, et un tiers de hin d'huile, pour pétrir avec la fleur de farine; c'est une offrande perpétuelle, une ordonnance perpétuelle à l'Éternel. C'est ainsi qu'ils offriront chaque matin l'agneau, l'offrande et l'huile, en holocauste perpétuel. (Ézéchiel 46:13-15)

Chaque jour, les prêtres avaient besoin d'un sixième d'épha pour l'offrande de viande, ce qui signifie qu'un épha pouvait durer six jours. Nous pouvons maintenant calculer le nombre total de jours pendant lesquels les provisions dureront :

210 éphas × 6 jours par épha = 1260 jours

D'où connaissons-nous ce chiffre ? De la chronologie de Daniel, bien sûr !

Et j'entendis l'homme vêtu de lin, qui était sur les eaux du fleuve, lorsqu'il leva sa main droite et sa main gauche vers les cieux, et jura par celui qui vit éternellement que cela arriverait à l'Éternel. un temps, des temps et une moitié; et quand il aura achevé de disperser la force du peuple saint, toutes ces choses seront achevées. (Daniel 12:7)

Nous avons reconnu cette période il y a longtemps comme étant le temps du jugement des vivants, comme expliqué dans Les 1260 jours Article commençant le 6 mai 2012 et se terminant le 17 octobre 2015 inclus, pour un total de 1260 jours. Quelles sont les implications des 1260 jours qui apparaissent ici dans les nouveaux calculs des dispositions relatives au Saint-Esprit dans Ézéchiel ? Il est certainement logique qu'une portion spéciale du Saint-Esprit soit nécessaire pendant le jugement des vivants, mais y a-t-il plus que cela ?

Rappelons que nous avons des provisions de printemps et des provisions d'automne. Si nous les calculons séparément, nous obtenons les durées suivantes :

106 éphas × 6 jours par épha = 636 jours, et

104 éphas × 6 jours par épha = 624 jours, pour

636 + 624 = 1260 jours

Ainsi, le calendrier sacrificiel d’Ézéchiel délimite deux phases distinctes du jugement des vivants : la phase des pluies du début (correspondant aux sacrifices du printemps) et la phase des pluies de l’arrière-saison (correspondant aux sacrifices de l’automne). En comptant les 636 et 624 jours, nous constatons que le dernier jour de la phase du début est le 31 janvier 2014, tandis que le jour suivant, le 1er février, marque bien sûr le début de la phase de l’après-saison.

Chronologie 1 - Les deux phases du jugement des vivants

Réjouissez-vous donc, enfants de Sion, et soyez dans l'allégresse en l'Éternel, votre Dieu ; car il vous a donné la pluie de la première saison, et il fera descendre pour vous la pluie, la première pluie et la dernière pluie au premier mois. (Joël 2:23)

Que signifient ces phases ? Nous explorerons plus en détail les événements de ces deux phases dans d’autres articles, mais pour l’instant, il est important de comprendre que la première phase du printemps ou des premières pluies était la phase préparatoire au cours de laquelle le Seigneur a travaillé dans notre petit groupe d’une manière merveilleuse mais subtile. Nous n’avons pas vu de manifestations miraculeuses ni de preuves indubitables de la direction divine. Nous avons étudié et avancé dans la foi avec seulement quelques signes « symboliques » pour confirmer notre foi. Nous avons vu des « signes » allant des grands mouvements des papes à une « petite » tempête Ici, dans notre ferme, avec tout ce qui se trouve entre les deux. Ellen G. White a prophétisé que ce serait exactement comme ça :

C'est vrai que au temps de la fin, lorsque l'œuvre de Dieu sur la terre se termine, les efforts sérieux déployés par les croyants consacrés sous la conduite du Saint-Esprit doivent être accompagnés d'une tokens de la faveur divine. Sous la figure de la pluie de la première et de la dernière saison, qui tombe dans les terres orientales au moment des semailles et de la moisson, les prophètes hébreux ont prédit l’octroi d’une grâce spirituelle dans une mesure extraordinaire à l’Église de Dieu. L'effusion de l'Esprit au temps des apôtres était la début de la pluie précoce ou ancienne, et le résultat fut glorieux. Jusqu'à la fin des temps la présence de l’Esprit doit demeurer avec la véritable Église. {AA 54.2}

Remarquez comment Ellen G. White a pris soin de nous faire savoir que la pluie de la première saison n’a commencé qu’à l’époque des apôtres, mais qu’elle reviendrait à la fin des temps. Ce passage n’a jamais eu d’accomplissement plus clair qu’aujourd’hui. (Rappelez-vous qu’il y a ici plusieurs niveaux d’application ; mon intention n’est pas de redéfinir ce que signifient en général la pluie de la première saison ou de l’arrière saison.)

La deuxième phase doit donc présenter les caractéristiques de la pluie de l'arrière-saison. Celle-ci doit être plus abondante que la première, ce qui signifie que cette deuxième phase doit être accompagnée non seulement de signes symboliques, mais aussi d'événements marquants.

Pour ceux qui ont regardé ou lu Sermon du 31 janvier du frère John, vous avez une idée du genre d’événements dont je parle.