Oarspronklik publisearre op freed 11. june 2010, 2:06 yn it Dútsk at www.letztercountdown.org
Yn diel II fan 'e searje artikels oer de troanlinen fan' e Klok fan God yn Orion begjinne wy ús reis werom yn it ferline fan 'e Advintistyske tsjerken. God hat ús twa jier jûn, markearre troch de troanen fan 'e trije godlike Persoanen fan' e Godlike Ried: 1949 en 1950. Wy binne yn 'e tiid fan' e werhelling fan 'e tredde segel: 1936-1986, dy't oerienkomt mei de kompromittearjende tsjerke, Pergamos.
En do't er it tredde segel iepene hie, hearde ik it tredde bist sizzen: Kom en sjoch. En ik seach, en sjuch in swart hynder; en dy't op him siet, hie in weegschaal yn 'e hân. En ik hearde in stim midden yn 'e fjouwer beesten sizzen: In mjitte weet foar in penny, en trije maten gers foar in penny; en sjuch, dû hast de oalje en de wyn net kwea. (Iepenbiering 5: 5-6)
It swarte hynder fan it tredde segel wiist al op in ferfoarming fan it eartiids suvere evangeelje, dat symbolisearre waard troch it wite hynder fan it earste segel (1846) as de Advintistyske Tsjerke en Ellen G. White en har man James White de sabbatswierheid akseptearren. De ynflaasje fan it Wurd fan God foar in gebrek oan rjochtfeardich ynsjoch yn 'e tsjerke wurdt ek dúdlik sjen litten troch de skalen en de prizen fan weet en kers, dy't tsjinje foar it bakken fan it "brêd fan it libben". En hjir is wat te keap! Nammentlik trou oan God en leafde foar de wierheid. Dejingen dy't lykwols it bloed fan Kristus [wyn] en de Hillige Geast [oalje] hawwe, wurde dêrtroch net ôfwiisd fan trou oan har God en ûnderskiede wierheid fan falskens. Dit alles folbrocht noch ien kear letterlik yn de tiid perioade fan de werhelling fan it tredde segel.
In oare profesije folbrocht: "Antipas, myn trouwe martler"
Foardat ik reagearje op wat der yn 1949 barde, wol ik nochris weromkomme nei it begjin fan it tredde segel om sjen te litten hoe't de seehûnen en tsjerken soms oerlappe kinne en spesifyk hoe't in grutte profesije ferfolle is foar de reformatoryske tsjerken, hoewol har lieders dizze prachtige ferfolling net akseptearje soene en har eigen skiednis befêstige troch God sjogge. Yn it ynliedende diel fan dizze rige artikels haw ik al ûndersocht nei de foarfallen dy't it begjin fan it tredde segel brocht hat, dat it gat tusken de twa doe besteande SDA-tsjerken, de grutte tsjerke en de reformatoryske tsjerke, dy't yn de krisis fan 1914 ûntstien wie, noch grutter waard.
Yn Jezus syn brief oan de tsjerke fan Smyrna sjogge wy de barrens om de reformatoryske tsjerke út 1914 hinne symbolisearre yn de werhelling fan it twadde segel:
En oan 'e ingel fan 'e tsjerke yn Smyrna [dy yn 1914 útsletten, dy't net oan militêre tsjinst meidwaan woene en God trou bliuwe woene] skriuwe; Dizze dingen sizze de earste en de lêste, dy't dea wie en libbet [Jezus, dy't ek de dea fan in martler lijen hat, mar foar it hiele minskdom]; Ik ken dyn wurken, en ferdrukking, en earmoede, (mar do bist ryk) [geastlike rykdom, yn tsjinstelling ta Laodicea, de grutte tsjerke, dy't himsels ryk fynt, mar geastlik earm is] en ik ken de godslastering fan dyjingen dy't sizze dat se Joaden binne [de Advintisten fan 'e grutte tsjerke], en binne net, mar binne de synagoge fan 'e satan [in protte ministers binne de learlingen fan Satan]. Eangje net foar dy dingen dy't jo lije sille: sjuch, de duvel sil guon fan jo yn 'e finzenis smite [opnij folbrocht mei de útsletten leauwigen, dy't letter de SDA Reform Movement foarmen], dat jimme bisocht wurde meie; en jimme scille ferdrukking hawwe tsien dagen: wês trou oant de dea ta [in protte Reformaasje-Advintisten stoaren foar har leauwen yn 'e Earste Wrâldoarloch], en ik scil dy in kroan fen it libben jaen. Dy't ear hat, lit dy hearre wat de Geast tsjin 'e gemeenten seit; Wa't oerwint, sil net sear wurde fan 'e twadde dea. (Iepenbiering 2:8-11)
Yn har "History of the Seventh Day Adventist Reform Movement" beskriuwe se hoe't se de jierren fan 1936 út har eigen eachpunt ferstean. Let op hoe't de twadde tsjerke fan Smyrna, dy't oer de reformatoryske tsjerke fan 1914 giet, oerlapet mei it begjin fan it tredde segel yn 1936 en hoe't de profesije fan 'e 10 dagen (= jierren) wer yn ferfolling kaam. De klassike ferfolling wie de ferfolging fan de kristenen troch de Romeinen fan AD 100 oant AD 313, wêrby't de lêste tsien jier ûnder Diocletianus benammen ferskriklik wiene. [De orizjinele ferzje fan dit haadstik kin ynladen wurde HJIR.]
Under it Hitler-rezjym waarden al ús religieuze aktiviteiten ferbean. Us jonge manlju waarden yn swiere problemen brocht doe't se oproppen waarden om wapens te dragen, om't d'r gjin foarsjenning wie foar gewissebeswierers. En âlden hiene echte problemen mei harren skoaljierren bern yn ferbân mei de sabbat. Se hiene tests op tests. Foar tsien jier, oant de ein fan de Twadde Wrâldoarloch wurken ús bruorren ûndergrûns. Yn dizze skriklike tiid fan need, in protte fan ús bruorren moasten finzenisstraf en sels de dea.
Tests kamen ek oer de SDA-tsjerke, mar se fûnen in maklike oplossing dy't ús folk net koe ûnderskriuwe.
Yn in rûnbrief fan 3 juny 1936 stjoerde bygelyks E. Gugel, in foarsitter fan 'e steatskonferinsje, de folgjende ynstruksjes út oan syn tsjerkeleden:
"Op sabbat 6 juny foarlêzen wurde yn alle tsjerken:
"Dear bruorren en susters yn Kristus: Op 18 maaie 1936 hawwe de foechhawwende ôfdielingen in regeling útjûn, wêrfan in úttreksel as folget is:
“De minister fan Wittenskip, Underwiis en Nasjonale Underwiis achtet it net mear mooglik om de bysûndere posysje dy’t oant no ta oan Advintistyske bern jûn is sneon te behâlden. Sadwaande wurde alle útsûnderingsregels oangeande it bywenjen fan Advintistyske bern op sneon ôfskaft. (Dit ferwiist nei de regeljouwing fan febrewaris 1934 en ek de eardere regeljouwing.)
"Yn antwurd op in fraach dy't rjochte waard oan it Ministearje fan Binnenlânske Saken en ek oan it Ministearje fan Iepenbiere Godstsjinst oer it meitsjen fan in nije oanfraach fan ús kant, waard my ferteld dat dit beslút ûnherroeplik wie. It moat oan de Godlike Foarsjennichheid oerlitten wurde oft der yn de heine takomst noch in mooglikheid komt om noch in oanfraach te dwaan, mar wy litte neat ûnbesocht litte. Om't wy foarearst gjin mooglikheid sjogge om in mitigaasje fan dizze regeling te bringen, moatte wy ús hâlding definiearje. Yn Amearika en Ingelân is der yn 'e regel gjin skoalle op sneon. Dêrom bestiet dizze swierrichheid dêr net. Oant respektyflik 1919 en 1921 hiene wy gjin probleem wat it ferplichte skoalbesyk op sneon oanbelanget. Partikulieren ûnder ús binne der hjir en dêr slagge om it te krijen. Guon diene dat troch har bern nei partikuliere skoallen te stjoeren. De earmere hiene gjin mooglikheid om dit te dwaan. Yn 'e takomst kinne partikuliere skoallen lykwols gjin útsûndering meitsje. Dochs hawwe wy 15 jier lang genoaten fan in foarrjocht dat ús bruorren en susters yn in protte Europeeske lannen net hienen. Spitigernôch wurde guon ûnder ús net sa folle. Yn it frije Switserlân hawwe de autoriteiten ûnferbidlik west oer dizze fraach. Hoewol't yndividuele âlden swiere boetes betellen en sa no en dan nei de finzenis gongen, krigen se neat en moasten se úteinlik ynjaan. Yn Eastenryk, Hongarije, Tsjechoslowakije, Bulgarije, ensfh. . . ús bruorren en susters der binne ek goede Advintisten lykas wy binne (mei de Heare jaan) hjir.
"Om't wy no alles besocht hawwe, leau ik net dat de Heare it bywenjen fan ús bern op 'e sabbat op skoalle sil beskôgje as in echte oertreding fan it fjirde gebod. As dat it gefal wie, dan soene wy al ús bruorren en susters bûten Dútslân feroardielje moatte, dy't ûnder de wetten fan it lân har ûnderjaan moatten hawwe, wat spitich is. Dit sille en kinne wy net dwaan. . . .
"Jo sille begripe dat ik in swiere ferantwurdlikens fiel foar God en de denominaasje yn dizze drege saak. Ik haw dêrom in sirkulêre stjoerd oan al ús foarsitters mei har miening oer dizze fraach, sadat se dizze ferantwurdlikens mei my drage. Harren antwurd foar it grutste part is dat it net ferstannich wêze soe om ûnnedige swierrichheden op it wurk te bringen troch oerhalige aksjes fanwegen dizze beheinende regeling. Dêrom moatte wy ús foarlizze oan 'e nije posysje. . . .”
Dizze sirkulêre brief lit sjen hoe't it leauwen fan 'e Advintistyske minsken ek besocht waard mei ferwizing nei skoalbesite en sabbatshâlding. Wy tinke dat, ûnder de test, de lieding fan 'e Advintistyske Tsjerke yn Dútslân de leauwigen oanmoedigje moatten te hawwen om te foldwaan oan' e easken fan God yn stee fan te fallen oan 'e anty-bibelske easken fan' e steat. Op dit punt lêst it ljocht ûntfongen troch de Geast fan Profesije:
"Us bruorren kinne de goedkarring fan God net ferwachtsje, wylst se har bern pleatse wêr't it ûnmooglik is foar har om it fjirde gebod te folgjen. Se moatte besykje wat ôfspraak te meitsjen mei de autoriteiten wêrby't de bern op 'e sânde dei ûntslein wurde fan it bywenjen fan skoalle. As dit mislearret, dan is har plicht dúdlik, om Gods easken te folgjen tsjin wat dan ek.- Histoaryske sketsen fan 'e bûtenlânske misjes fan' e SDA's, p. 216.
[De Skiednis fan 'e Sânde Dei Advintistyske Reformbeweging, p. 196,197]
En de tekst giet troch, en wer, de tige serieuze tsien jier wurde neamd troch de Herfoarme Advintisten yn har eigen skiednisboek, sûnder dat se har bewust binne dat har lieders, fanwegen har ôfwizing fan 'e Orionklok, net tajaan wolle dat dizze eveneminten de Bibelske profesijen ferfolje dy't Jezus sels oan 'e tsjerken jûn hat:
Doe't religieuze ûnderdrukking yn Dútslân in hichtepunt hie berikt, grypte God yn foar syn folk. Nei hast tsien jier ferbod en ferfolging, wiene ús Dútske bruorren God tankber dat de opposysje einlings foarby wie, yn 1945, en dat se wer frij sykhelje mochten en yn frede gearkomme. Harren earste wykgearkomsten nei de Twadde Wrâldoarloch waarden hâlden yn Solingen (14-15 septimber 1945) en Esslingen (26-28 oktober 1945). Yn har krante Der Adventruf (De Adventsoprop) fan desimber 1946 (earste nûmer), rapportearren se:
"De ûnderfiningen fan 'e bruorren (yn' e tiid fan 'e oarloch), neffens de tsjûgenissen dy't derfan droegen binne, litte sjen dat de Heare syn folk op in prachtige manier liede troch de drege jierren. Ferdrukking, finzenisstraf en ferfolging brochten de bruorren tichter byinoar. Wy priizgje ús Hear en Ferlosser foar syn grutte help. . . .
"Tsien jier fan ûnderdrukking en ferfolging binne efter ús. De Heare joech net ta dat syn folk ferneatige waard. . . .
In protte bruorren ferlearen har libben fanwegen har leauwe - bruorren Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi, en in protte oaren oer wa't wy gjin nijs hawwe. Wy witte allinich dat se trou bleaunen oant de dea. In protte jonge en âlde bruorren en susters moasten lije yn konsintraasjekampen, finzenissen en finzenissen, dêr't se pleage waarden troch ûnminslike folterers."
Wat in skriklike dei sil dat wêze as minsken oproppen wurde om ferantwurding te jaan fan it ûnskuldige bloed dat se fergetten hawwe!
[De Skiednis fan 'e Sânde Dei Advintistyske Reformbeweging, p. 197,198]
Jo sjogge hjir dat de twa tsjerken, Smyrna ("sûpe rook" fan it offer, 1914-1945) en Pergamos (de kompromittearjende tsjerke, 1936-1986), tagelyk besteane yn 'e earste tsien jier fan it tredde segel (1936-1986). Der is gjin twifel. Dat waard pas yn de twadde syklus fan de tsjerken en segels op dizze dúdlike en letterlike wize folbrocht! Dêrom wurde dizze tsien drege jierren foar de reformatoryske tsjerke nochris neamd yn de tiidperioade fan Pergamos mei de folgjende wurden:
En skriuw oan 'e ingel fan 'e tsjerke yn Pergamos; Dit seit dejinge dy't it skerpe swurd hat mei twa rânen; Ik wit dyn wurken, en wêr't jo wenje, sels wêr't de sit fan 'e satan is: en jo hâlde myn namme fêst, en hawwe myn leauwen net ûntkenne, sels yn dy dagen dêr't Antipas myn trouwe martler wie, dy't ûnder jimme deade is, dêr't de satan wennet. (Iepenbiering 2:12-13)
Ik ûnderstreke in ferklearring yn 'e tekst fan it skiednisboek fan' e SDARM hjirboppe, dêr't ik de bruorren fan 'e beide reformatoryske tsjerken foarsichtich yn it gebed ûndersiikje wolle: De Heare joech net ta dat syn folk ferneatige waard.
Besykje asjebleaft oft it wier wie dat de tsjerke fan Smyrna net folslein ferneatige waard troch de satan? Studearje jo skiednis en sjoch dêr hoe't de earste Algemiene Konferinsje fan de Reformaasje-Advintisten nei de Twadde Wrâldoarloch yn 1948 gie en dat dit yn 1951 in oare skieding feroarsake, dizze kear yn 'e Reformaasjetsjerke. En, leave bruorren en susters fan de twa reformatoryske tsjerken, studearje asjebleaft de brieven oan 'e tsjerken fan 'e Iepenbiering dy't Pergamos folgje en sjoch om te sjen oft jo de geast fan Smyrna wer earne fine kinne. Fergelykje op jo eigen de geast fan jo pioniers en martlers mei de geast dy't de Algemiene Konferinsjes fan beide reformatoryske tsjerken tsjintwurdich sjen litte en de ûnferbidlikens wêrmei't se de oare SDA-tsjerken moetsje en nij ljocht wegerje. Dat is alles wat ik op dit stuit sizze wol, útsein dat "Antipas [de reformaasjetsjerke, dy't yn Dútslân registrearre waard as it Ynternasjonaal Missionêr Genoatskip yn 1919], myn trouwe martler, waard fermoarde ûnder jimme, dêr't de satan wennet [Dútslân, sa't faaks te sjen is yn myn artikels]". En ik wol elk fan jimme fersekerje dat ik wit dat d'r trouwe folgers fan Kristus binne yn alle SDA-tsjerken, en dy moatte no gearwurkje!
Falske learingen yn 'e tsjerke?
Yn dit artikel wol ik spesifyk it Orionjier 1949 oanpakke, dat yn read is markearre troch de line dy't wurdt foarme troch de stjer fan Jezus (Alnitak) en de stjer fan 'e Hillige Geast (Mintaka). Wat wy sille fine moat ek wêze yn harmonieuze oerienstimming mei de rie fan Jezus oan 'e tsjerke fan Pergamos, en benammen mei Jezus 'bestraft foar dizze tsjerke, sûnt wy hawwe lang erkend dat Jezus iepenbieret de sûnden fan syn folk yn Orion. Sa litte wy earst alle relevante fersen lêze:
Mar ik haw in pear dingen tsjin dy, om't do hast dêr harren dy't hâld de de lear fan Bileäm, dy't Balak learde in stroffelstien to smiten foar it oantlit fen Israëls bern, om ôfgoadenoffers to iten en te hoerearjen. Sa hawwe jo ek harren dy't hâld de lear fan de Nikolaïten, wat ik haatsje. berou; oars scil ik gau ta dy komme, en ik scil tsjin hjar stride mei it swird fen myn mûle. (Iepenbiering 2:14-16)
Yn 'e tiid fan it tredde segel en de tsjerke fan Pergamos moatte wy dus twa wichtige learingen sjen kinne dy't Jezus identifisearre as de lear fan Bileäm en de lear fan 'e Nikolaiten. Dizze learingen binne mei-inoar ferbûn en ferlykber, en de iene folget út de oare, lykas bliken docht út de formulearring "sa hawwe jo ek" de lear fan 'e Nikolaiten yn relaasje ta de lear fan Bileäm. Net alle bibeloersettings drukke de oarspronklike Grykske wurden dúdlik út, dy't oerset wurde moatte as yn 'e Dútske "Elberfelder" Bibel, "Sa hawwe jo ek dejingen dy't hâlde op deselde wize de lear fan 'e Nikolaiten". Dit is in bettere oersetting dan de KJV. Wat wy moatte begripe is dat d'r in ferbining is tusken dizze twa falske learingen dy't gjin oar doel hawwe dan de soannen fan Israel te ferlieden ta sûnde, sadat se har God ûntkenne en ôffal fan 'e satan. It is in tige serieuze saak.
It is nijsgjirrich dat de troanlinen, sa as op de foto te sjen binne, foarearst wize op twa jier: 1949 en 1950. De foar de hân lizzende konklúzje is dat yn dy twa jier wat bard is dat oan de iene kant oerienkomt mei de ynfiering fan de lear fan Bileäm en oan de oare kant mei de ynfiering fan de lear fan de Nikolaiten. Wy sille sjen dat it yndie wier is, en wy sille ek realisearje dat dizze twa doktrines eins gewoan twa kanten fan deselde munt binne en nau ferbûn binne.
Jezus beklammet algemien in kontrast yn 'e brieven oan' e tsjerken. Hy jout lof oan dyjingen dy't dingen goed dogge en dan bestraft Hy dyjingen dy't deselde dingen ferkeard dogge. Wat Jezus yn alle gefallen dúdlik meitsje wol, is dat de eintiiden fan ferfolging ophâlden oan it begjin fan it tredde segel, en earst komt in tiid wêryn de juste learingen noch dominant binne: "Ik ken jo wurken, en wêr't jo wenje, sels wêr't de sit fan 'e satan is: en dû hâldst myn namme fêst, en hast myn leauwe net ûntkenne. "
Wy witte dat dizze lof amper relatearje kin oan it gedrach fan 'e kant fan' e SDA-tsjerke oangeande de fraach fan it stjoeren fan har bern op sabbat yn Europa nei skoalle. Boppedat waard dat probleem al markearre troch de line fan it begjin fan it tredde segel yn 1936. Hjir hawwe wy it oer de namme fan Jezus en de leauwe fan Jezus en it begjin fan 'e Pergamos-tsjerke. Wy hawwe al sjoen dat Smyrna duorre oant 1945 en doe stoppe de ferfolging. Tagelyk seit Jezus lykwols dat de oaren dy't net ta "Antipas" hearden, syn namme fêstholden en syn leauwe net ûntkenne. Dat, Jezus' berisping oan Pergamos en syn warskôgingen oer de lear fan Bileäm en de Nikolaiten moatte relatearje oan in tiid nei 1945.
Wat dizze tiid oerlappen ús leare wolle is dat alles wat mei dizze falske learingen te krijen hat, fan it begjin fan it tredde segel oant it begjin fan it smaad oan Pergamos (nei 1945) hielendal gjin probleem wie, mar doe yn 'e rin fan it tredde segel, en de tsjerke fan Pergamos, feroaringen kamen yn dy't Jezus net ferneare kin. It soe betsjutte om syn namme en it leauwe fan Jezus te ûntkenne, as wy yn 'e fallen fan ien of ûnûntkomber beide falske learingen stappe soene. Der stiet safolle op it spul: ús ivige libben! Dizze trapen binne sa ferrifeljend en gefaarlik dat Jezus se benammen markearret troch de troanlinen fan Orion, tegearre mei de Hillige Geast en syn Heit. Dit jout ús ek dúdlik ynsjoch yn wat der bedoeld wurdt. It giet oer syn namme, syn karakter, syn eigen aard en it leauwe fan Jezus, en úteinlik it heilsplan sels. Dizze falske learingen hawwe ien doel: it leauwen yn 'e natuer fan Jezus te ferdraaien en dêrmei in falsk begryp fan it heilsplan yn te fieren, wat betsjut dat dejingen dy't yn dizze ketterijen leauwe sille ferlern gean foar Jezus. It is in satanysk plan! Wy moatte tige djip en foarsichtich studearje.
61 jier bloedbad oer it fleis fan Jezus
Dat, lit ús it ynternet wer sykje en sykje nei de barrens yn 1949, it begjin fan 'e problemen fan Pergamos, dy't benammen markearre binne troch de earste troanline. It is maklik te finen as wy syktermen brûke lykas "Sânde dei Advintisten, 1949, apostasy". Der binne mar in pear resultaten, en mar ien bepaald evenemint opfalt. Ik wol sizze dat it sykresultaat is ûndûbelsinnich. D'r is gjin twifel dat wy it barren fûn hawwe dat God ferwyt.
Yn dizze syktocht fine wy ferskate websiden en boarnen, allegear skriuwe oer in essinsjeel barren yn 'e skiednis fan' e grutte Advintistyske tsjerke: in feroaring yn 'e lear fan 'e natuer fan Jezus, dy't yn 1949 foar it earst yn 'e Advintistyske literatuer kaam. Der is in spesjale boarne, dy't komt fan in tige respektearre Advintistyske teolooch, Dr. Jean Rudolf Zurcher. Yn syn boek "Touched with Our Feelings" út it jier 1994 fertelt Dr. Zurcher ús wat der sûnt it jier 1949 bard is mei de lear fan de Advintistyske tsjerke oangeande de aard fan Jezus:
Diel 4 - De kristologyske kontroversje yn it hert fan 'e Advintistyske Tsjerke
Haadstik 10 - Advintisme syn nije mylpeal
Yn 'e rin fan' e skiednis fan it kristendom hawwe feroaringen yn 'e lear oer it algemien stadich, subtyl en ûnmerkber plakfûn. It is faaks heul lestich om de oarsprong fan dizze feroaringen te bepalen, of dejingen dy't dêr ferantwurdlik foar wiene. Mar soks is net it gefal mei de doktrinale feroaring oer de minsklike aard fan Jezus dy't plakfûn yn 'e Advintistyske Tsjerke yn' e jierren 1950. De haadferantwurdliken foar de feroaring hawwe har merk efterlitten op it leauwen fan 'e tsjerke. It liket fanselssprekkend dat de auteurs fan dizze feroaring folslein bewust wiene dat se in nije lear fan 'e lear oangeande de ynkarnaasje yntrodusearren. Dit wurdt stavere yn it rapport fan 'e omstannichheden iepenbiere troch Leroy Edwin Froom yn syn boek "Movement of Destiny" en yn in akkount dat koe wurde beskôge as it manifest fan dizze nije ynterpretaasje, publisearre yn "Ministearje" ûnder de titel "Adventism's New Milestone." Dit haadstik sil rjochtsje op 'e skiednis fan dizze nije werjefte, lykas traced yn dizze boarnen.
Ik wol de ynset fan myn kollega's foar wierheid of loyaliteit oan 'e tsjerke net yn twifel. Ik bin der wis fan dat se de Hear en syn Wurd hâlde. Mar ik moat beskate doktrinale oanpak bestride, besykje dit te dwaan yn kristlike goedens.
De earste mylpeal fan in radikale feroaring
yn 1949 de Review and Herald Publishing Association frege professor DE Rebok, presidint fan it Adventist Theological Seminary, Washington, DC, om de tekst fan it boek "Bible Readings for the Home Circle" te besjen, yn tarieding op in nije edysje.
Dit boek, dat yn tal fan edysjes ferskynd wie, waard in protte brûkt troch Advintistyske famyljes yn 'e systematyske stúdzje fan 'e Bibel. It presintearre de offisjele lear fan 'e tsjerke yn grutte detail. Lykas wy earder oantoand hawwe, hat de útjefte fan 1915, werprinte yn 1936 en yn 1945, ûndúdlik bepaald,
"Yn syn minsklikheid Kristus meidien oan ús sûndige, fallen natuer. Sa net, dan waard Hy net 'makke as syn bruorren', waard net 'yn alle punten fersocht lykas wy binne', net oerwûn as wy moatte oerwinne, en is dêrom net de folsleine en perfekte Ferlosser dy't de minske nedich hat en moat wurde rêden."
Fanút opmerkingen oer Rebok: "Doe't er op dizze ûngelokkige notysje op side 174 kaam, yn 'e stúdzje oer it 'Sinless Life', erkende hy dat dit net wier wie. . . . Dat de ferkearde notysje waard wiske en is yn alle folgjende printingen útbleaun. ” As resultaat jout de nije edysje fan "Bibellêzingen" in nij antwurd op 'e fraach: "Hoe folslein dielde Kristus ús mienskiplike minsklikheid?" It antwurd sitearret Hebreeërs 2:17, mei de folgjende ferklearjende opmerking:
"Jezus Kristus is sawol Soan fan God as Soan fan 'e minske. As lid fan 'e minsklike famylje 'moatte him lyk wurde oan syn bruorren' - 'yn' e likenis fan sûndich fleis.' Hoe fier dat 'gelikens' krekt giet, is in mystearje fan 'e ynkarnaasje dy't de minsken noait oplosse kinne. De Bibel leart dúdlik dat Kristus fersocht waard krekt lykas oare minsken fersocht wurde - 'op alle punten. . . lykas wy binne.' Sa'n ferlieding moat needsaaklikerwize de mooglikheid omfetsje te sûndigjen; mar Kristus wie sûnder sûnde. D'r is gjin Bibelstipe foar de lear dat de mem fan Kristus, troch in ûnbevlekte konsepsje, ôfsnien waard fan 'e sûndige erfskip fan ras, en dêrom wie har godlike Soan net by steat om te sûndigjen.
Dit is in signifikant ferskil mei de edysje fan 1946. Wylst de âldere ferzje de dielname fan Kristus oan "de sûndige natuer fan 'e minske", yn "syn fallen natuer" ûnderstreket, befestiget de lêste sterk dat "Kristus sûnder sûnde wie." Fansels is de befêstiging folslein korrekt. Nimmen hat ea oars beweare. Mar dat is net de fraach. De fraach giet oer de minsklikheid fan Kristus, oer Syn "sûnich fleis", sa't Paulus it stelt.
Lykas opmurken is, lit Rebok, troch it dogma fan 'e ûnbevlekte konsepsje te fersmiten en te stellen dat Maria fan natuere de smetten dy't yn 'e minske binne erfd, ûnferklearre litte hoe't Jezus sels net sûndich fleis erfde, lykas alle neiteam fan Adam. Seit Paulus net útdruklik dat Hy berne waard "út it sied fan David, neffens it fleis"? Rebok, yn syn bewurking fan "Bibellêzingen", feroare ek in twadde taljochtsjende notysje, yn antwurd op 'e fraach "Wêr hat God, yn Kristus, sûnde feroardiele en de oerwinning foar ús wûn oer ferlieding en sûnde?" De twa taljochtsjende notysjes, út twa ferskillende edysjes, wurde parallel pleatst foar fergeliking hjirûnder:
1946 edysje
"God, yn Kristus, hat de sûnde feroardiele, net troch it út te sprekken allinich as in rjochter dy't op 'e rjochterstoel sit, mar troch te kommen en yn it fleis te libjen, yn sûndich fleis, en dochs sûnder sûndigje. Yn Kristus hat Hy oantoand dat it mooglik is, troch syn genede en macht, om ferlieding te wjerstean, sûnde te oerwinnen en in sûndeleas libben te libjen yn sûndich fleis. "Rebok's Revised Text
"God, yn Kristus, hat de sûnde feroardiele, net troch it út te sprekken allinich as in rjochter dy't op 'e rjochterstoel sit, mar troch te kommen en yn it fleis te libjen, (útfal) en dochs sûnder sûndigjen. Yn Kristus hat Hy oantoand dat it mooglik is, troch syn genede en macht, om ferlieding te wjerstean, sûnde te oerwinnen en in sûndeleas libben te libjen yn (útfal) it fleis."
1946 edysje
"God, yn Kristus, hat de sûnde feroardiele, net troch it út te sprekken allinich as in rjochter dy't op 'e rjochterstoel sit, mar troch te kommen en yn it fleis te libjen, yn sûndich fleis, en dochs sûnder sûndigje. Yn Kristus hat Hy oantoand dat it mooglik is, troch syn genede en macht, om ferlieding te wjerstean, sûnde te oerwinnen en in sûndeleas libben te libjen yn sûndich fleis. "Rebok's Revised Text
"God, yn Kristus, hat de sûnde feroardiele, net troch it út te sprekken allinich as in rjochter dy't op 'e rjochterstoel sit, mar troch te kommen en yn it fleis te libjen, (útfal) en dochs sûnder sûndigjen. Yn Kristus hat Hy oantoand dat it mooglik is, troch syn genede en macht, om ferlieding te wjerstean, sûnde te oerwinnen en in sûndeleas libben te libjen yn (útfal) it fleis."
In "lytse" feroaring mei in grut effekt
Wy kinne ús net iens foarstelle wat der yn beweging waard troch dizze "lytse" feroaring. Wy witte allinich dat it fan sa'n grut belang is dat de Hillige Geast en Jezus it yn Orion markearren as haadsûnde. Foardat wy neier sjogge, lykwols, nei wat waard feroarsake troch de feroaring, lit ús earst lêze wat in oare tige respekteare advintistyske teolooch, Dr Ralph Larsen, skriuwt oer dit boek:
Lit de himelen bliid wêze, en lit de ierde bliid wêze! In ûnderskate, sânde-dei Advintistyske gelearde, Dr Jean Zurcher, waans geastlike en akademyske bewiisbrieven ûnberikber binne, hat in folslein en folslein ûndersyk dien nei de oarsprong en foarútgong fan in folslein falske lear oer de natuer fan Kristus (kristology) yn 'e sânde-dei Advintistyske tsjerke, en hat syn befinings rapportearre yn it boek Touched With Our Feelings. Dit is mar ien fan syn opmerklike prestaasjes. Yn in twadde, en net minder yndrukwekkende prestaasje, is it him slagge om syn boek printe te krijen by de Review and Herald parse, dy't al soksoarte manuskripten al jierren ôfwiisd hat.
Dr. Zurcher hat les jûn oan ferskate Sânde-dei Advintistyske hegeskoallen, en is op it stuit de foarsitter fan it Biblical Research Committee fan de Euro-Afrikaanske Division. Hy hat in earder boek skreaun oer de aard en it lot fan 'e minske, dat troch in advintistyske skriuwer troch in advintistyske skriuwer wiid priizge wurdt as de bêste behanneling fan dat ûnderwerp.
Yn dizze bondel kronykt hy de histoaryske gegevens soarchfâldich en analysearret de kristologyske posysjes dy't berikt binne yn it unanym tsjûgenis fan alle Sânde-dei Advintistyske tsjûgen foar in perioade fan hûndert jier (1850-1950). Hy rjochtet dan syn oandacht op 'e falske kristology dy't yn' e 1950's yntrodusearre waard, en de ongelooflijke aksjes en arguminten fan dyjingen dy't it yntrodusearren. Dat makket syn wurk de meast yngeande en wiidweidige behanneling fan it ûnderwerp dat noch ferskynde. De resultaten binne, yn ien wurd, fergriemd nei de falske kristology, dy't leart dat Kristus nei de ierde kaam is yn 'e minsklike natuer fan 'e ûnfallen Adam, earder as yn 'e fallen natuer fan 'e minske, lykas ús tsjerke altyd leaud en leard hat.
Dit boek is net te lêzen en te lizzen. It is in wiere bibleteek, mei in skat oan ynformaasje dy't studearre en opnij bestudearre wurde moat. It idee dat it ûnderwerp net wichtich is, of allinnich foar teologen fan belang is, wurdt fêst ôfwiisd. Zurcher hâldt, mei folsleine dokumintêre stipe, dat it ûnderwerp fan 'e minsklike natuer fan Kristus is fan libbensbelang foar elke kristen.
De wierheid dat Kristus nei de ierde kaam yn 'e fallen natuer fan' e minske waard beskreaun as libbendich wichtich troch in gasthear fan Sânde-dei Advintistyske tsjûgen foar de 1950's. Dizze groep bestie út Advintisme syn earste line fan liederskip. It omfette:
- Algemiene konferinsje presidinten: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson en JL McElhany
- Algemiene Konferinsje fise-presidinten: WW Prescott, IH Evans en HL Rudy
- Division foarsitters: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson en LH Christian
- Sekretarissen fan Algemiene Konferinsje: GB Thompson en FC Gilbert
- Uny foarsitters: RA Underwood en EK Slade
- Uny sekretarissen: AW Semmens en J. McCulloch
- Kolleezjefoarsitters: RS Owen, HE Giddings, WE Howell en ML Andreasen (dy't ek in seminaar heechlearaar wie)
- Konferinsjefoarsitters: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson en CL Bond
- Review, Signs and Bible Echo editors: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff en GC Tenny
Al dizze ferneamde lieders fan Advintisme publisearren, yn artikels en boeken, har sterke oertsjûging dat Kristus nei de ierde kaam yn 'e minsklike natuer fan' e fallen minske. Dêrnjonken wiene der in protte skriuwers dy't gjin hege posysjes yn 'e tsjerke hienen, mar dy't wol genôch statuer hienen om yn oanmerking te kommen om yn ús publikaasjes yn totaal 1200 kear, foar de jierren fyftich, itselde te skriuwen. (Sjoch "It wurd waard fleis makke" troch dizze skriuwer.) En allegearre waarden ferachtlik ôfwiisd troch LE Froom, de liedende promotor fan 'e falske kristology yn 'e fyftiger jierren, as Advintisme's "gekke fringe"!
Hoe't er sa'n meunsterlike misfoarstelling doarst te publisearjen is in ûnbidich mystearje. Hoe't hy safolle Sânde-dei Advintisten koe krije om de ferkearde foarstelling as feit te akseptearjen is in noch grutter mystearje. It liket in klassyk gefal te wêzen fan blyn fertrouwen yn in lieder. Froom wie, op dit stuit, genietsje fan it fertrouwen fan de measte tsjerkeleden fanwegen de seis bondels dy't oer syn namme ferskynd wiene oer "It profetyske leauwe fan ús heiten" en "It kondysjonalistyske leauwen fan ús heiten". Dit hie blykber in protte laat om alles te akseptearjen dat hy sûnder fraach skreau.
Hat Advintisme yn alle gefallen oait in gekke franje? Spitigernôch is it antwurd "Ja." En dy gekke franje leaude krekt wat Froom leaude oer de natuer fan Kristus, dat Jezus nei de ierde kaam yn 'e minsklike natuer fan ûnfallen Adam! Dizze groep waard earst identifisearre as de "hillige fleis" beweging fan Indiana. Jo kinne lêze oer dizze minsken yn "Selekteare berjochten", vol. 2, 31–39. De beweging begûn yn Indiana, yn 1889. Doe't Ellen G. White, dy't yn Austraalje wie, dêroer ynformearre waard, kaam se werom en feroardiele se har op 'e Algemiene Konferinsje fan 1901. Se beskreau it as "goedkeape, miserabele útfinings fan teoryen fan manlju, taret troch de heit fan de leagen." De konferinsje besprutsen en feroardiele de lear as falsk. (Zurcher, 276.)
En de kohieren fan Froom wiene in te lyts groepke om sels in franje te neamen. Harren nammen binne, en binne noch altyd, in goed bewarre geheim. Mar op ferskate manieren is dat geheim "lekt", sadat wy no begripe dat in groep fan fjouwer persoanen yn petearen gie mei bepaalde net-Advintistyske teologen, en doe de geweldige ferantwurdlikens op har naam om ús Christology te feroarjen. Dit wie in útdaagjende taak. It betsjutte dat it unifoarme tsjûgenis fan ús wolk fan tsjûgen, foar hûndert jier, oan 'e kant setten wurde moast, en in frjemde ynterpretaasje moast wurde pleatst op' e skriften fan Ellen G. White, dy't har twongen om te sizzen wat se eins noait sei. Wêrom soe soks besocht wurde?
Om de geunst fan 'e wrâld te krijen. Mear spesifyk, om de geunst te krijen fan bepaalde kalvinistyske teologen dy't driigje om ús as in kultus te beskriuwen, as de feroaringen net makke wiene, en oanbiede om ús as wiere kristenen te "akseptearjen" as de feroaringen waarden makke. Dit lit ús noch hieltyd gassen. Sûnt wannear hawwe wy ús learingen foar goedkarring oanbean oan teologen dy't falske learingen hâlde op 'e sabbat, de wet fan God, de ûnstjerlikens fan' e siel, helfjoer, doop, sûnensherfoarming ensafuorthinne? Dochs waard it dien. Sa hast as wy kinne konstatearje, troch it gerdyn fan geheimhâlding dy't brûkt waard, wiene de fjouwer Advintisten dy't it needlottige beslút makken LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read en J. Unruh.
Roy Alan Anderson wie doe sekretaris fan ús ministeriële feriening en redakteur fan Ministry magazine. As Froom syn beskriuwing fan praktysk al ús lieders foar de 1950's as in "gekke franje" ferbjusterjend is, is de bydrage fan Anderson net minder ferrassend. Hy publisearre oan al ús ministers yn Ministearje tydskrift dat Ellen G. White hie skreaun mar trije of fjouwer útspraken dy't koe wurde begrepen te betsjutten dat Kristus hie kommen yn fallen minsklike natuer, mar dat dizze waarden "sterk counter-balanced" troch har in protte oare útspraken dat Hy wie kommen yn ûnfallen minsklike natuer. (Zurcher 158, 159.) Dizze útspraak is it krekte tsjinoerstelde fan 'e wierheid yn beide dielen. Har útspraken dat Kristus kaam yn 'e fallen minsklike natuer binne eins mear as fjouwerhûndert. En de útspraken fan "tsjin-balancing" bestean gewoan net. Anderson syn ferwizing nei harren is suver fiksje. Ellen G. White hat nea sels ien kear skreaun dat Kristus nei de ierde kaam yn ûnfallen minsklike natuer.
WE Read levere in like maklike bydrage by it foarstellen dat Kristus ús fallen minsklike natuer vicariously naam, op deselde manier as Hy de priis betelle foar ús sûnden. Mar dit argumint falt op syn eigen gewicht yn. In oare persoan kin betelje in skuld foar jo, mar hy kin net nimme in drankje fan wetter foar dy. As der wat foar jo dien wurdt, dat betsjut dat jo it net hoege te dwaan. Kristus hat de priis betelle foar ús sûnden, dus wy hoege it net te beteljen. As Kristus ús minsklike natuer vicariously nommen hie, soene wy it net hoege te nimmen. Mar och, wy hawwe it noch. Folle mear serieuze problemen kinne wurde wiisd, mar ik ferwize jo nei Zurcher.
Dat, de falske kristology hat syn paad yn ús tsjerke makke troch meunsterlike ferkearde foarstellings, misliedende manipulaasje fan bewiis en bespotlike puerile útstellen. Tragysk binne dejingen dy't besocht hawwe dit monster te ferdigenjen, net fier fuortgien fan 'e metoaden fan' e oarsprongen. De misferstannen, de falske redenearring en de selskontrôles geane noch troch. Tsjûge de skriften fan Adams, Ford, Heppenstal, Ott, ensfh.
Dizze grimmitige iepenbieringen konfrontearje ús mei twa drege fragen. Earst, hoe moatte wy ús relatearje oan 'e skriklike ferkearde foarstellingen fan' e oarsprongen fan 'e falske kristology? Yntellektuele yntegriteit lit mar ien kar ta. Wy moatte se ôfwize. Om sokke metoaden te ferdigenjen soe folslein net te tinken wêze.
Twad, hoe moatte wy ús relatearje oan dyjingen ûnder ús dy't trochgean mei it befoarderjen fan falske kristology? Zurcher, hoewol hy dúdlik fersteld is troch wat er fûn hat, hâldt him foarsichtich ôf fan it bringen fan railing beskuldigings tsjin immen. Wy moatte syn goede foarbyld folgje. Wy kinne net oardielje motiven, mar wy moatte oardielje aksjes. Dejingen dy't de falske kristology ferdigenje, binne miskien net bewust fan 'e metoaden dy't se ferdigenje. Wy moatte besykje se te ynformearjen. As de Heare it hert fan ien fan jimme oproere soe om dit boek te jaan oan in dûmny fan jo kunde, dat soe in goed begjin wêze. En as de Heare in gruttere lêst op jo hert lizze soe, dan sil it dan wêze. Yn alle gefallen, priizgje God foar dit boek en priizgje God foar ús wierheid!
(Ralph Larson hat mei pensjoen west fan fjirtich jier tsjinst as dûmny, evangelist, kolleezje learaar en seminar heechlearaar. Hy skriuwt út syn hûs yn Cherry Valley, Kalifornje.)
In bûtengewoane ûnderfining
Bêste bruorren en susters, it ûnderwerp dêr't wy troch Orion en it jiertal 1949, dat dêr registrearre is, is benaud! Dit is gjin ûnbelangryk probleem. It is foar ús in kwestje fan libben en dea! Dêrom hâld ik my yn dizze artikels werom en lit oaren mear fan it praten dwaan, dokters en teologen wêze waans stim mear gewicht hat as dy fan in lytse boer út Súd-Amearika. Lit ús no harkje nei wat Kenneth E. Wood, foarsitter fan 'e Ellen G. White Estate Board of Trustees, ús te fertellen hat. Hy skreau op 10 augustus 1996 it foarwurd fan Zurcher syn boek "Touched with Our Feelings".
Fan 'e tiid dat ik in lyts jonkje wie yn' e iere 1920's learden myn âlden my dat de Soan fan God yn dizze wrâld kaam mei in fysyk erfgoed lykas dat fan elke oare minsklike poppe. Sûnder in grut punt fan 'e sûnders yn syn foarâlden te meitsjen, fertelden se my fan Rahab en David, en beklamme dat nettsjinsteande syn erflike fysike ferplichtingen Jezus in perfekt libben libbe as bern, jongerein en folwoeksene. Se fertelden my dat Hy myn fersikingen begriep, want Hy waard fersocht lykas ik wie, en dat Hy my macht soe jaan om te oerwinnen lykas Hy die. Dit makke in djippe yndruk op my. It holp my te sjen nei Jezus net allinich as myn Rêder, mar as myn foarbyld, en leau dat ik troch syn krêft it oerwinnende libben koe libje.
Yn lettere jierren learde ik dat it learen fan myn âlden oangeande Jezus goed stipe waard troch de Bibel, en dat Ellen G. White, Gods boadskipper oan it oerbliuwsel, dizze wierheid dúdlik makke hie yn tal fan útspraken, lykas de folgjende:
"Lit bern yn gedachten hâlde dat it bern Jezus de minsklike natuer op himsels hie nommen, en wie yn 'e likenis fan sûndich fleis, en waard fersocht troch de satan lykas alle bern fersocht wurde. Hy koe de fersikingen fan 'e satan wjerstean troch syn ôfhinklikens fan' e godlike krêft fan syn himelske Heit, om't Hy ûnderwurpen wie oan syn wil en hearrich wie oan al syn geboaden" (Jeugdynstrukteur, 23 augustus 1894).
"Jezus stie eartiids yn leeftyd krekt wêr't jo no steane. Jo omstannichheden, jo kogitaasjes yn dizze perioade fan jo libben, hat Jezus hân. Hy kin jo net oersjen yn dizze krityske perioade. Hy sjocht dyn gefaren. Hy is bekend mei jo fersikingen” (Manuscript Releases, vol. 4, s. 235).
Ien fan 'e wichtichste redenen dat Kristus de minsklike famylje ynkaam om in oerwinnend libben te libjen fan berte oant folwoeksenheid wie in foarbyld te stellen foar dyjingen dy't Hy kaam om te rêden. "Jezus naam de minsklike natuer, troch te gean troch bernetiid, bernetiid en jeugd, dat Hy soe witte hoe te sympatisearjen mei allegearre, en lit in foarbyld foar alle bern en jongerein. Hy is bekend mei de ferliedingen en swakkens fan bern” (Jeugdynstrukteur, 1 septimber 1873).
Yn myn akademy- en kolleezjejierren bleau ik te hearren fan Advintistyske leararen en ministers dat Jezus itselde soarte fleis naam dat elk minske moat nimme - fleis beynfloede en beynfloede troch de fal fan Adam en Eva. Der waard op wiisd dat katoliken dit net leauwe, om't har lear fan 'e erfsûnde har fereasket om Jezus te distânsje fan sûndich fleis. Se diene dat troch it kreëarjen fan de lear fan 'e ûnbevlekte konsepsje, de lear dat Maria, de mem fan Jezus, hoewol't se natuerlik betocht wie, fan it momint fan har ûntfangst ôf frij wie fan elke flek fan erfsûnde; sadwaande, om't se oars wie as har foarâlden en de rest fan it fallen minskeras, koe se har Soan fan fleis foarsjen lykas dat fan 'e net fallen Adam. Hoewol protestanten dizze katolike lear ôfwize, pleite de measten noch altyd foar in ferskil tusken de minsklikheid fan Kristus en dy fan it minsklik ras dat Hy kaam om te rêden. Bovennatuerlik, sizze se, waard Hy ôfsnien fan 'e genetyske erfenis dy't Hy krigen hawwe soe fan syn sûndige fallen foarâlden, en wie dêrom frijsteld fan bepaalde oanstriid dêr't de minske as gehiel tsjin stride moat.
Útdage troch Kritisy
Om't Advintisten fan it begjin ôf hawwe holden dat Jezus de minsklike natuer naam sa't Hy it fûn nei mear as 4,000 jier fan sûnde, hawwe ministers en teologen fan oare tsjerken dit leauwen ferdraaid en brûkt om minsken ôf te kearen fan 'e sabbatwierheid en de berjochten fan' e trije ingels. Mei de lear fan 'e erfsûnde yn har referinsjeramt, hawwe se ferklearre dat as Jezus in lichem naam "yn' e likenis fan sûndich fleis" (Rom. 8: 3, KJV) Hy soe in sûnder west hawwe en dus sels in Ferlosser nedich hawwe soe.
Yn 'e iere 1930's ferskynde in artikel dat trije Advintistyske learingen útdaagde, ynklusyf de natuer fan Kristus, yn Moody Monthly. Francis D. Nichol, redakteur fan de Review and Herald (no Adventist Review), reagearre op de oanklachten troch in brief te skriuwen oan de redakteur. Oangeande de lear dat Kristus "in sûndige, fallen natuer erfde," sei er:
"It leauwen fan 'e Sânde-dei Advintisten oer dit ûnderwerp is definityf fêstlein yn Hebreeërs 2: 14-18. Foar safier't sa'n bibelpassaazje as dit de feitlike dielname fan Kristus oan ús natuer leart, learje wy it."
Letter, yn in redaksje dy't kommentaar oer de reaksje fan 'e kritikus op syn ferklearring, skreau hy, foar in part:
"Wy binne it maklik iens dat foar ien om te sizzen dat Kristus in 'sûndige, fallen natuer' erfde, miskien, by it ûntbrekken fan in oare kwalifisearjende ferklearring, ferkeard begrepen wurde as betsjuttend dat Kristus in sûnder fan natuer wie, lykas wy. Dit soe yndie in skriklike lear wêze. Mar gjin sa'n lear as dizze wurdt leaud troch ús. Wy leare ûnkwalifisearre dat hoewol Kristus berne waard út 'e frou, diel hie oan itselde fleis en bloed as wy, wie sa wier makke as oan Syn bruorren dat it mooglik wie foar Him om fersocht te wurden yn alle punten lykas wy binne, dochs dat Hy sûnder sûnde wie, dat Hy gjin sûnde wist.
"De kaai foar de hiele saak is fansels de útdrukking 'noch sûnder sûnde'. Wy leauwe unreservedly dizze ferklearring fan Hillige Skrift. Kristus wie wier de sûndeleaze. Wy leauwe dat Hy dy't gjin sûnde wist, makke is om sûnde foar ús te wêzen. Oars koe Hy ús Ferlosser net west hawwe. Gjin saak yn hokker taal eltse Advintist mei besykje te beskriuwen de natuer dy't Kristus erfde oan de minsklike kant - en wa kin hoopje te dwaan dit mei absolute krektens en mei frij fan alle mooglike misferstân? - wy leauwe ymplisyt, lykas al sein, dat Kristus wie 'sûnder sûnde'" (Review and Herald, Mar. 12, 1931).
De posysje útsteld troch Elder Nichol wie krekt it leauwe dat de tsjerke, lykas ek in protte respekteare net-Advintistyske Bibelstudinten, yn 'e desennia hâlden hie. It wie wis de opfetting fan Ellen G. White, dy't skreau:
"Yn it nimmen fan 'e natuer fan' e minske yn syn fallen steat, hat Kristus net yn it minste diel oan syn sûnde. . . . Hy waard berikt mei it gefoel fan ús swakkens, en waard yn alle punten fersocht lykas wy binne. En dochs wist Hy gjin sûnde. . . . Wy moatte gjin soargen hawwe oer de perfekte sûndeleazens fan 'e minsklike natuer fan Kristus" (Selekteare berjochten, boek 1, p. 256).
Dialooch en Feroarje
Stel jo dan myn fernuvering foar, doe't ik as ien fan 'e redaksje fan 'e Revinsje yn' e fyftiger jierren guon tsjerkelieders hearde sizzen dat dit net de juste opfetting wie - dat it allinich de "gekke franje" yn 'e tsjerke wie! Dialooch fûn plak mei in pear evangelyske ministers dy't har ynsette foar in sicht op 'e natuer fan' e minske dy't de "ûnstjerlike siel" flater omfette. Ik waard ferteld dat ús posysje oer de minsklike natuer fan Kristus "ferklearre" waard. As gefolch fan dizze dialooch kundige ferskate tsjerkelieders oan dy't belutsen wiene by de diskusjes dat Kristus de natuer fan Adam naam foar - net nei - de fal. De ferskowing wie 180 graden - Postlapsarian nei Prelapsarian.
Dizze dramatyske feroaring dreau my om de fraach te bestudearjen mei in yntensiteit grinzjend oan obsesje. Mei alle objektiviteit dy't ik opbringe koe, ûndersocht ik de Skriften. Ik lês de skriften fan Ellen G. White. Ik lês de útspraken fan Advintistyske tinkers dy't har opfettings yn 'e foargeande hûndert jier útsteld hiene. Ik ûndersocht stúdzjes en boeken fan hjoeddeiske Advintistyske auteurs en net-Advintistyske teologen. Ik besocht te begripen hokker effekt dizze ferskowing yn leauwen hawwe soe op (1) de symbolyk fan Jakobs ljedder dy't de hiele wei fan 'e himel nei de ierde berikt; (2) it doel fan Kristus syn nimmen fan minsklik fleis; (3) de relaasje fan Syn minsklikheid om kwalifisearre te wurden as ús hegepryster (Heb. 2:10; fergelykber The Desire of Ages, s. 745 en The Story of Jesus, s. 155); (4) de relative muoite om de tsjinstanner te fjochtsjen yn sûndeleas fleis ynstee fan sûndich fleis; (5) de djippere betsjutting fan sawol Getsemane as Calvary; (6) de lear fan gerjochtichheid troch it leauwe; en (7) de wearde fan it libben fan Kristus as foarbyld foar my.
De effekten fan dizze lear fan 'e ûnfallen natuer fan Jezus oan' e "lear fan 'e gerjochtichheid troch it leauwe" en de resultearjende fermindering fan "de wearde fan it libben fan Kristus as foarbyld", sil ik yn it folgjende artikel oer de troanlinen oanpakke en yn detail útlizze wêrom't Jezus ek it jier 1950 yn Orion markearret as in skriklike warskôging. Mar lit ús trochgean mei it lêzen fan it foarwurd foar ien fan 'e bêste boeken dy't wy kinne fine yn' e hjoeddeistige Advintistyske literatuer, dy't ik elke lêzer fan myn artikels tige oanbefelje om te studearjen, as hy ynteressearre is yn it heil fan syn siel:
Foar 40 jier haw ik dizze stúdzje trochgien. As gefolch haw ik net allinich it belang fan it hâlden fan in korrekte werjefte fan 'e minsklike natuer fan Kristus better te begripen, mar ek twa opmerkingen fan Ellen G. White oer wêrom't sels ienfâldige wierheden soms betiizjend ferskine:
1. "Profesearre teologen lykje nocht te hawwen yn it meitsjen fan wat gewoan, mysterieus is. Se klaaie de ienfâldige lear fan Gods Wurd mei har eigen tsjustere redenearringen, en ferwarje sa de geasten fan dyjingen dy't harkje nei har learingen" (Signs of the Times, 2 july 1896).
2. "In protte dielen fan 'e Skrift dy't learde minsken in mystearje útsprekke, of as ûnbelangryk foarbygean, is fol treast en ynstruksje foar him dy't leard is yn' e skoalle fan Kristus. Ien reden wêrom't in protte teologen gjin dúdliker begryp hawwe fan Gods Wurd is dat se har eagen slute foar wierheden dy't se net wolle oefenje. In begryp fan 'e wierheid fan' e Bibel hinget net sasear ôf fan 'e krêft fan' e yntellekt dy't nei it sykjen brocht wurdt as op 'e ienheid fan doel, it earnstich langstme nei gerjochtichheid" (Raden oer Sabbatskoallewurk, s. 38).
Yn 'e ôfrûne desennia hawwe in oantal skriuwers besocht in saak te meitsjen foar har leauwen dat Kristus de aard fan Adam foar de fal naam. Har bibelske bewiisteksten lykje allinnich sterk as se ynterpretearre wurde neffens de foarûnderstellingen dy't se har brocht hawwe. By gelegenheid hawwe se sels in ad hominem-oanpak brûkt wêryn't se besocht hawwe om goed respekteare Advintistyske leararen en ministers te diskreditearjen dy't de post-Fall-werjefte hâlden hawwe. Sa't ik it sjoch, binne har besykjen in patroan makke nei de advokaat dy't de reputaasje hat sein: "As jo in sterke saak hawwe, bliuw dan by de feiten. As jo in swak gefal hawwe, besykje it probleem te betize. As jo gjin saak hawwe, rin dan op 'e sjuery."
It is myn djippe oertsjûging dat foardat de tsjerke mei krêft Gods lêste warskôgingsberjocht oan 'e wrâld ferkundigje kin, se ferienige wurde moat oer de wierheid oer Kristus' minsklike natuer. Sa haw ik al lang hope dat immen mei ûnberikbere geastlike en akademyske referinsjes yn koarte, lêsbere foarm in wiidweidich sicht op 'e Bibel- en Spirit of Prophecy-basearre Christology en fan hoe't de tsjerke 40 jier lyn ôfwike fan 'e wierheid op dizze fraach.
Dit boek foldocht oan dy hoop. Ik ken de skriuwer al in protte jierren. Hy is in trouwe Sânde-dei Advintist, in gelearde dy't wierheid neistribbe hat mei ûngewoane objektiviteit. Hast trije desennia lyn makke hy in goed ûntfongen bydrage oan de hjoeddeiske teology troch it skriuwen fan it boek "The Nature and Destiny of Man" (New York: Philosophical Library, 1969). Mei syn dúdlik begryp fan 'e natuer fan' e minske, hat Jean Zurcher de ynsjoch hân dy't nedich binne om de bibelske lear fan 'e minsklike natuer fan Kristus te ûndersykjen. Yn 'e hjoeddeiske bondel set hy de wierheid foarsichtich út oer de minsklike natuer fan Kristus, en lit sjen dat de gloarje fan' e suksesfolle missy fan 'e Ferlosser nei dizze wrâld wurdt fersterke, net fermindere, troch it feit dat Hy triomfearre nettsjinsteande it nimmen fan' e ferplichtingen fan "sûndich fleis."
Ik leau dat dit mei soarch ûndersochte en goed skreaune boek entûsjast ûntfongen sil wurde troch allegearre dy't fan wierheid hâlde en better wolle begripe hoe yntym is de relaasje tusken Jezus en de minsklike famylje. Wierlik "it minskdom fan 'e Soan fan God is alles foar ús. It is de gouden ketting dy't ús sielen bynt oan Kristus, en troch Kristus oan God" (Selekteare berjochten, boek 1, p. 244).
Safolle foar it foaropwurd fan dit unike boek, dat is "in ljocht dat skynt yn in tsjuster plak" yn ferliking mei de falske learen dy't ynkamen SDA tsjerke troch in protte jierren, benammen sûnt 1949. Fansels, alles waard doe nochris besocht te bringen sels dit boek en syn skriuwer yn diskredyt, mar it is noch beskikber yn ferskate talen en ik kin allinne mar sa gau mooglik oanbefelje dat jo krije it.
In pear siden fan it boek binne beskikber op Google Boeken.
We Come Full Circle
Mei dy lêste wurden fan Kenneth E. Wood komme wy de sirkel. Wy begûnen de Orion-stúdzje mei in "ûnbegryplik" sitaat fan Ellen G. White yn 'e PowerPoint-dia's en hawwe ús ôffrege wat se mei dizze útspraken betsjutte kinnen hawwe, om't wy it gewoan net koene fine yn haadstik 5 fan Iepenbiering:
It fyfde haadstik fan Iepenbiering moat goed bestudearre wurde. It is fan grut belang foar dyjingen dy't in diel sille hannelje yn it wurk fan God foar dizze lêste dagen. Der binne guon dy't ferrifelje. Se realisearje net wat der op 'e ierde komt. Dejingen dy't har tinzen talitten hawwe om bewolke te wurden yn ferbân mei wat sûnde is, wurde eanglik ferrifeld. Behalven as se in besletten feroaring meitsje, sille se te min fûn wurde as God it oardiel útsprekt oer de bern fan 'e minsken. Se hawwe de wet oertrêde en it ivige forboun brutsen, en se sille ûntfange neffens har wurken. {9t 267.1}
Doe fûnen wy Orion en koene in part fan it Boek fan Sân Segels ûntsiferje en realisearre dat God de sûnden fan Syn folk dêr registrearre hie, begien op 'e Grutte Himelske Dei fan Undersyksrjocht dy't begon yn 1844. Om it antwurd te finen op' e fraach hoe lang de dei fan 'e oardiel nimme soe, hawwe wy in hint troch in oare spesjale quote fan Ellen G. White:
As de boeken fan Daniël en Iepenbiering better wurde begrepen, sille leauwigen in folslein oare religieuze ûnderfining hawwe. Se sille wurde jûn sokke glimpses fan de iepen poarten fan 'e himel dat hert en geast ûnder de yndruk sille wêze fan it karakter dat allegear ûntwikkelje moatte om de silligens te realisearjen dy't de beleanning wêze moat fan 'e reinen fan hert. De Heare sil allegearre seingje dy't nederich en sêftmoedigens sykje om te begripen wat yn 'e Iepenbiering wurdt iepenbiere. Dit boek befettet safolle dat grut is mei ûnstjerlikens en fol gloarje dat allegear dy't it lêze en sykje serieus de segen krije foar dyjingen "dy't de wurden fan dizze profesije hearre en de dingen hâlde dy't dêryn skreaun binne." Ien ding sil grif begrepen wurde út 'e stúdzje fan Iepenbiering -de ferbining tusken God en syn folk is nau en besletten. In prachtige ferbining wurdt sjoen tusken it universum fan 'e himel en dizze wrâld. {tm 114}
No realisearje wy ek wat it betsjutte dat as wy Daniël en Iepenbiering (en Orion) better begripe soene, wy "in folslein oare religieuze ûnderfining hawwe soene", en witte dat "de ferbining tusken God en syn folk is nau en besletten, " of hoe Kenneth E. Wood it sei, "hoe yntym is de relaasje tusken Jezus en de minsklike famylje."
Unbiased ûndersyk yn it Wurd fan God en de ynfloed fan 'e Hillige Geast late ús úteinlik nei de meast hillige wierheden yn it Boek fan boeken: nei de wierheid dat Jezus kaam yn it fleis fan 'e fallen Adam. It definitive oardiel oer hokker fan 'e beide kanten - dy't dizze kwestje foar mear as 60 jier hawwe debattearre - de wierheid hâldt en ús goed hat leard, waard ús úteinlik brocht troch Orion, of troch God, dy't it Boek fan Sân Segels yn 'e himel skreau en ús no it folsleine ynsjoch hat jûn. Wy hoege net hûnderten boeken te lêzen, en wy hoege net "obsessyf" teologyske diskusjes te studearjen foar 40 of 50 jier op deistige basis lykas broer Kenneth E. Wood. Orion hat ús de wierheid sjen litten, en Jezus - lykas alle Advintisten leauden foar mear as 100 jier foar 1949 - kaam eins yn it sûndige fleis fan 'e fallen Adam.
Yn it folgjende diel fan "The Throne Lines", sil ik de gefolgen oanpakke dy't ûntstien binne út dizze falske lear en wêr't wy liede troch in falsk begryp fan 'e natuer fan Jezus. Jo kinne wer optein wêze oer wat God ús noch sjen litte wol yn Orion. It is heul driuwend om dit artikel te skriuwen, om't de Orion-klok oanjout dat yn juny / july 2010 de foarlêste Algemiene Konferinsje-sesje fan 'e SDA-tsjerke yn' e minsklike skiednis plakfine sil, en ik wol dat de GC dizze lêste kâns nimt foar bedriuwsberou yn 'e kommende lêste termyn. Yn ferbân mei it skriuwen fan 'e artikels is lykwols ek in protte tiid om alles krekt genôch te ûndersykjen dat it foar jo foardielich is, en ik soe graach opnij beklamje dat sûnder Orion net iens ik it idee hân hie om al dizze saken sa djip nei te tinken. Ik soe wierskynlik tocht hawwe, lykas de measten fan jo, dat dizze debatten net sa wichtich binne.
No witte wy better, en dit sil in protte fan 'e lieders fan 'e tsjerken ôfgryslik bang meitsje - in minsken dy't wekker wurde, opgroeiend, fêst iten nimme, har lethargy ôfskodzje. Foar Satan is dit de nachtmerje fan al syn nachtmerjes. Dizze "nijs út it easten en út it noarden" sille him gau dwaande meitsje, "en Michael sil opstean om syn folk te rêden." Us Hear komt gau! Dat dit de wierheid is, en dat Jezus no de fjirde ingel noch ien kear nei de foarlêste Sesje fan de Algemiene Konferinsje yn Atlanta stjoert, sille jo leare yn Diel III fan The Throne Lines.
Op dit stuit wol ik myn oprop noch in kear fernije: ik ha help nedich by de oersettingen. As ien fan jimme Dútsk of Spaansk as memmetaal praat - of in oare taal njonken Ingelsk - en wol helpe mei it ferkundigjen fan Gods boadskip, nim dan asjebleaft kontakt mei my op fia Dit e-mailadres wordt beveiligd tegen spambots. Jo moatte JavaScript enabled to view it.. Ik wol de belofte fan Jezus yn Daniël 12: 3 werhelje foar al dyjingen dy't helpe om dit berjocht te preekjen:
En de wizen scille skine as de glâns fen it firmamint; en dyjingen dy't in protte ta gerjochtichheid keare as de stjerren foar altyd en ivich.
