In ár n-alt roimhe seo, An Beast ón bPoll gan Bun, Thaispeáin mé an chaoi arb é an tÍosánach Pápa Proinsias an Ginearál Rómhánach nua Titus, ag glacadh a sheasamh ar stáitse an domhain chun léigear a dhéanamh ar mhuintir Dé. Ina theannta sin, léirigh ár gcuid staidéir go dtiocfadh imeacht tábhachtach a chuir tús le ham na trioblóide tríocha lá níos déanaí, an 13 Aibreán, agus shocraigh muid ár gcomhaireamh síos go dtí an dáta sin fiú! An gcuireann sé iontas ort go bhfuil ceannaire arm na Róimhe díreach tar éis a chaptaein a bhailiú ar fud an domhain le haghaidh cath? Féach, agus féach, d'aithin an Pápa Proinsias ceannairí a fhórsaí ar an lá féin. Is “buama” é an chéad ghníomh suntasach seo de chuid an Phápa Proinsias de réir na n-asraonta nuachta, a aithníonn raon feidhme an aistrithe seo freisin:

Chomháirigh an Pápa Proinsias a chéad mhí mar Phápa Dé Sathairn trí naoi gcinn de phreoláit ardchéime ó ar fud na cruinne a ainmniú do bhuanghrúpa comhairleach chun cabhrú leis an Eaglais Chaitliceach a rith agus staidéar a dhéanamh ar leasú ar mhaorlathas na Vatacáine - fógra buamaí a thugann le fios. tá sé ar intinn aige athrú mór a dhéanamh ar an gcaoi ar cheart don pháidh feidhmiú. (An Preas Comhlachaithe)

Cén “móraistriú” go díreach atá ar intinn aige, dar leat? Bhí dearcadh soiléir ag Ellen G. White air seo:

Agus cuimhnigh air, is é bród na Róimhe nach n-athraíonn sí choíche. Is prionsabail fós iad prionsabail Gregory VII agus Innocent III san Eaglais Chaitliceach Rómhánach. Agus mura mbeadh aici ach an chumhacht, chuirfeadh sí i bhfeidhm iad le fuinneamh chomh láidir anois agus a bhí sna céadta bliain anuas. Is beag a fhios ag Protastúnaigh cad atá ar siúl acu nuair a bheartaíonn siad glacadh le cúnamh na Róimhe in obair mhóraithe an Domhnaigh. Agus iad ag teannadh ar a gcuspóirí a bhaint amach, Tá sé mar aidhm ag an Róimh a cumhacht a athbhunú, chun a ceannas caillte a ghnóthú. Bíodh an prionsabal bunaithe uair amháin sna Stáit Aontaithe go bhféadfaidh an eaglais cumhacht an stáit a fhostú nó a rialú; go bhféadfar gnásanna reiligiúnacha a fhorfheidhmiú le dlíthe tuata; go hachomair, gurb é údarás na heaglaise agus an stáit smacht a chur ar an gcoinsias, agus is cinnte go bhfuil bua na Róimhe sa tír seo. {GC 581.1}

Tá sé suimiúil go bhfuil cuid de chomhaltaí an ghrúpa chomhairleach nua amhrasach agus tá a roghnú don phost sin á cháineadh go géar ag an bpobal. An gceapann tú i ndáiríre gur roghnaíodh na carachtair seo chun comhairle a thabhairt don Phápa? Nó an é an Pápa an té a bhfuil sé ar intinn aige “comhairle” a thabhairt dá cheannasaithe maidir leis an gcath? Bhí am atá caite dorcha ag an bPápa Proinsias féin, cé go ndearnadh iarracht chomhbheartaithe é a athscríobh ó toghadh é. Seans go bhfaighidh daoine a bhfuil suim acu é seo le déanaí agallamh BBC cabhrach.

Tá ceist iomlán na gcarachtar ag croílár an athfhriotail thuas ó The Great Controversy. Tá an Róimh cosúil le leon codlata leis na céadta bliain. Cosúil cairdiúil, ach bí ag faire amach! Tá sí ag ullmhú go ciúin don uair seo, le dul i mbun gnímh. Is léir gur éirigh leis an Róimh “a cumhacht a athbhunú agus a ceannas caillte a fháil ar ais”. Is fianaise é go bhfuil céimeanna chomh dána á nglacadh aici anois i gcoinne cáineadh géar coitianta.

Bí sober, bí ar an airdeall; mar go bhfuil do namhaid an diabhal, mar leon roaring, ag siúl timpeall, ag iarraidh a bhféadfaidh sé a chaitheamh: (1 Peadar 5:8)

Inseoidh mé duit beagán níos déanaí cé a dhúisigh an leon codlata, ach ar dtús ba mhaith liom béim a chur ar cé chomh tábhachtach agus a bhí dáta 13 Aibreán i ndáiríre.

Cad é do Sceideal?

Bhí rudaí eile a tharla "go comhtharlú" an lá céanna. Nochtadh dealbh ollmhór den Phápa Eoin Pól II sa Pholainn. Luaigh mé i mo alt roimhe seo conas a bhí an Pápa Eoin Pól II an pointe tagartha do chroineolaíocht na Revelation 17:10. Ba é an chéad Phápa neamh-Iodáile le breis agus 450 bliain agus bhí ról tábhachtach aige in ullmhú an domhain do na “gluaiseachtaí tapa” deiridh seo. Tá tábhacht mhór ag baint le nochtadh a dhealbh ar dháta an 13 Aibreán, ag aithint a ról in ullmhú an bhealaigh don Phápa Benedict XVI agus don Phápa Proinsias. Ar an lá féin a d’aithin an Pápa Proinsias captaen a airm dhomhanda, aithníodh an Pápa Eoin Pól II le dealbh le hairm sínte amach aige a mheabhraíonn dealbh ollmhór Íosa i Rio de Janeiro, an Bhrasaíl. An bhfeiceann tú brí subliminal ann sin?

Thugamar faoi deara freisin le tamall anuas go raibh cruinniú bliantúil an earraigh de Chomhdháil Ghinearálta na n-Adventists Seachtú Lá le himeacht 13 Aibreán. An dóigh leat gur roghnaigh ceannaireacht na hÍosánach-rialaithe den eaglais Adventist an dáta sin trí chomhtharlú? Ní dóigh liom. Ar thug tú faoi deara cé chomh hush-hush a bhí gach rud roimh an gcruinniú i mbliana? Tá sé suimiúil freisin gur labhair (Íosánach) Ted Wilson leis an éifeacht nach bhfuil sé ag iarraidh a thuilleadh comóradh eaglaise ... olann bheag prophetical teanga-i-leicne a tharraing thar súile an tiomnaithe Ted Wilson ar an meán. Tá a fhios acu cad atá ar siúl.

I déanaí agallamh fuaime faoin Phápa Proinsias, míníonn an sagart Walter Veith go soiléir go ndéanann an Vatacáin a mórbhearta de réir plean ama. Tá sé seo soiléir ar go leor bealaí, cosúil leis an bhfíric go bhfuil ar an 10 Feabhra leathanach de a Féilire comic ar an deasc, léiríodh scor an Phápa i bhfoirm ghreannmhar. Léiríodh, táirgeadh agus díoladh an féilire i mí Lúnasa 2012, i bhfad sular aithin sé laige a aoise. Má tá naimhde Dé ag obair de réir sceidil ama dea-shainithe, conas a éilíonn na daoine atá ceaptha ar thaobh Dé nach bhfuil níos mó tuar ama ann, agus nach bhfuil a fhios ag fiú a gCeannasaí Íosa é féin cathain a tharlóidh rudaí?! Is é an smaoineamh an-áiféiseach.

Oibríonn an Vatacáin de réir sceidil ama mar níl aon rogha aici:

Dá bhrí sin rejoice, na flaithis, agus sibhse a chónaíonn iontu. Is breá le háitritheoirí na talún agus na farraige! toisc go bhfuil an diabhal ag teacht síos chugat, ag fearg mór, mar gheall air tá a fhios aige go bhfuil sé ach gearr ama. (Taispeántas 12: 12)

Taispeánfaidh mé duit i dtéarmaí soiléire ó leabhar Daniel go díreach cén sceideal diaga a bhfuil dualgas ar an Vatacáin oibriú laistigh de.

Tiontú Rí

Taifeadann Daniel 4 aisling Nebuchadnesar faoin gcrann atá á ghearradh anuas, agus a dhíbirt as an ríocht ar feadh "seacht n-uaire" nó seacht mbliana.

Seo an léiriú, a rí, agus is í seo foraithne an Tí is Airde, atá tagtha ar mo thiarna an rí: Go dtiomáinfidh siad thú ó dhaoine, agus go mbeidh do chónaí le hainmhithe na machaire, agus cuirfidh siad féir a ithe mar dhamh, agus fliuchfaidh siad thú le drúcht na bhflaitheas, agus seacht n-uaire rachaidh thar chugat, go bhfios duit go bhfuil an Té is Airde i gceannas i ríocht na bhfear, agus go dtugann sé í don té is toil leis. Agus de bhrí gur ordaigh siad a fhágáil as an stumpa fréamhacha na gcrann; beidh do ríocht cinnte dhuit, tar éis go mbeidh a fhios agat go bhfuil na flaithis i gceannas. (Dainéil 4:24-26)

Léiríonn an fhíric go bhfuil focail rí na Bablóine mar chuid de Bhriathar Dé nach bhfuil ann ach an stair. I ndáiríre tá faisnéis thábhachtach ina fhianaise dúinn. Tá a fhios againn ó thaithí Nebuchadnesar mar atá taifeadta i leabhar Dhainéil go raibh na seacht mbliana sin comhlíonta go litriúil, ach anois feicfimid go bhfuil feidhm bhreise ag a bhrionglóid fháidh ar mhuintir Dé.

Mar a thaispeántar sa 7 Céimeanna chun Eternity alt, aistríonn “seacht n-uaire” i dtéarmaí prophetic go 2520 bliain litriúil. An bhféadfadh sé go bhfuil baint ag tuar Nebuchadnesar leis an tairngreacht sa bhliain 2520 a thosaigh sa bhliain 677 R.Ch. le hiompar Mhanaise ar shiúl? Déanaimis comparáid idir Nebuchadnesar agus Manaseh:

Fíor 1 – Comparáid idir Nebuchadnesar agus Manasseh

Mar a léiríonn Fíor 1, tá comhghaol suntasach idir taithí Nebuchadnesar agus taithí Mhanaise. Níor tharla sé seo de thimpiste. Mar gheall ar a aingle i mblianta tosaigh a réime, thug Manaseh pionós Dé ar chlann Iosrael chun iad a scaipeadh ar na cinneach. Agus an pionós sin á chur i gcrích, tugadh Daniel i measc go leor eile go dtí an Bhablóin.

Gidheadh, gheall Dia d'Iosrael, dá n-iarrfaidís é, go gcuirfeadh sé an mallacht ar a n-aimhdheóin, agus go ndéanadh Sé an rud sin féin le linn Dhainéil. Is i gcomhthéacs an phionóis i leith na bpeacaí a spreag Manasseh clann Iosrael a chimiú a tharla taithí Nebúcadnesar.

Agus cuirfidh an Tiarna do Dhia na mallachtaí seo go léir ar do naimhde agus orthu siúd ar fuath leo thú a rinne géarleanúint ort. (Deotranaimí 30:7)

Mar sin tá ceangal soiléir againn idir taithí “seacht n-uaire” Nebuchadnesar agus na blianta 2520 de scaipeadh Iosrael. Tá taithí Nebuchadnesar in Daniel 4 ar aon dul le taithí Mhanaise, a chomhlíonann mallacht Leviticus 26 ar a seal. Athdhéantar an tréimhse “seacht n-uaire” ceithre huaire in Daniel 4 (vs. 16, 23, 25, 32) díreach mar a dhéantar arís agus arís eile ceithre huaire i Leviticus 26 (vs. 18, 21, 24, 28). Mar sin féin, tá difríocht thábhachtach i dtógáil Eabhrais an téarma.

Is aistriúchán é an focal “seacht n-uaire” i Leviticus ar fhocal Eabhraise amháin, rud a chiallaíonn níos cruinne “seacht n-uaire” mar ábhar déine níos mó ná am. Is minic a luann léirmheastóirí na tairngreachta 2520 é seo mar chúis amháin leis an tairngreacht a chur as an áireamh, agus tá bunús lag ina leith siúd a thoimhdíonn tuar 2520 a bhunú ar Leviticus 26 amháin.

Deimhníonn an clog Orion an tuar 2520, a bhfuil go deimhin tuar ama fíor go bhfuil bainte amach cheana féin a chomhlíonadh i 1844. Ní thagann a bhunús fíor ó Leviticus 26, ach Daniel 4. Léiríonn an dara ceann i ndáiríre seacht n-uaire nó seacht mbliana mar ábhar litriúil chomh maith le ham prophetic. Is léir sin ón gcomhthéacs agus ó úsáid na hEabhraise.

Titim na Bablóine

Bhí Daniel beo agus finné ar thitim na Bablóine. Go gairid roimhe sin, thuig sé go raibh deireadh na mbraighdeanas Bablóine ag druidim chun cinn mar a rinne Irimia. Thuig sé go raibh mallacht Léivític 26 aistrithe go dtí na Bablónaigh. Mar sin, nuair a glaodh air chun an lámhscríbhneoireacht ar an mballa a léirmhíniú roimh Belshazzar, thuig sé láithreach a tábhacht:

Fíor 2 – An Lámhscríbhneoireacht ar an mBalla

Críochnaíodh mallacht na Bablóine in aimsir Belsasar. Cé go bhfuil na “seacht n-uaire” de bhrionglóid Nebuchadnesar nasctha ag an ngaol tíopeolaíochta le tús na 2520 bliain i 677 R.Ch., nascann an tagairt don tuar 2520 sa pheannaireacht ar an mballa titim na Bablóine ársa le deireadh na 2520 bliain sa bhliain 1844. Sin é an uair a chruinnigh Dia a mhuintir le chéile arís i ndiaidh dó mallacht a chur chun báis.

Go n-iompódh an Tiarna do Dhia ansin do bhraighdeanas, agus go ndéanfaidh sé trua ionat, agus go bhfillfidh sé agus go mbaileoidh sé thú ó na náisiúin uile ar scaip an Tiarna do Dhia thú. (Deotranaimí 30:3)

Tar éis thitim na Bablóine, tháinig deireadh go hoifigiúil le mbraighdeanas chlann Iosrael faoi fhoraitheanta Cyrus, Darius, agus Artaxerxes (féach Ezra 6:14). Mar sin, ní mór dúinn i stair na Bablóine pictiúr prophetic iomlán de na tuar 2520 ó thús go deireadh.

Ag an bpointe seo, b'fhéidir go bhfuil tú ag smaoineamh ar cad a bhaineann leis seo go léir leis an bPápa Proinsias agus na hionadaithe atá roghnaithe aige do gach mór-roinn. Táim cinnte nach n-iompóidh a leithéid d’Íosánach mar an Pápa Proinsias go deo agus “moladh agus móradh agus onóir a thabhairt do Rí na bhflaitheas” mar a rinne an Rí Nebúcadnesar tar éis a chomhshó!

Na Ceithre Amlínte le Daniel 12

Tá briathar Dé eagraithe go maith. Tá tairngreachtaí sna leabhair fáidhiúla ach go háirithe a thugtar go minic i bhfoirm chiasmach, áit a gcomhfhreagraíonn an tús don deireadh amhail is gur léiriú í an chuid dheireanach ar an gcuid is luaithe. Is féidir an prionsabal seo a fheiceáil go héasca ar fud an Bhíobla ina iomláine: tosaíonn an Bíobla le Gairdín Éidin, agus críochnaíonn sé leis an domhan nua (Eden athchóirithe).

Ag féachaint ar leabhar Daniel amháin mar chiasm, feicimid go bhfuil na tuar den chéad uair suite i Daniel 4, agus na tuar deiridh ama suite i Daniel 12. Trí staidéar a dhéanamh ar an dá chaibidil sin le chéile tugtar bunús láidir dúinn le haghaidh léirmhíniú na n-imeachtaí reatha.

Díreach mar atá ceithre thagairt do na “seacht n-uaire” i Daniel 4, tá ceithre amlíne tugtha i Daniel 12 freisin:

1. 168 bliain sa mhionn i bhfoirm siombalach (véarsa 7) mar a mhínítear i gcur i láthair Orion
2. 1260 bliain, nó “am, amanna, go leith” fáidhiúla (véarsa 7)
3. 1290 bliain, nó go prophetically “míle dhá chéad nócha lá” (véarsa 11)
4. 1335 bliain, nó “míle trí chéad agus a cúig agus tríocha lá” fáidh (véarsa 12)

Tá na tréimhsí ama seo (cé is moite de na blianta 168) ar eolas go maith laistigh den Adventism. Cuireann an léirmhíniú clasaiceach ar na hamlínte iad mar a léirítear beagán níos déanaí i bhFíor 4, le 168 bliain de theachtaireacht Orion curtha leis chun an pictiúr de Daniel 12 a chomhlánú. Sula ndéanaimid breathnú ar na hamlínte, áfach, déanaimis staidéar a dhéanamh ar an chiasm i Daniel.

Ag breathnú níos dlúithe ar na tairngreachtaí ama sa dá chaibidil, feicimid go bhfuil comhghaol 1-go-1 idir na seacht n-uaire de Daniel 4 agus amlínte Daniel 12:

Fíor 3 – Ciasm Daniel 4 agus 12

Deimhníonn an fhíric go luaitear na “seacht n-uaire” ceithre huaire i gcaibidil 4 go n-áirítear na 168 bliain atá i bhfolach sa mhionn i gcaibidil 12 mar thuar ceathrú huair sa bhreis ar na trí cinn eile a luaitear i dtéarmaí simplí. Ina theannta sin, toisc gur eol go bhfuil tuar 2520 comhlíonta in am liteartha agus in am fáidhiúil, is léir gur cheart go mbeadh na ceithre cinn de línte ama Dhainéil 12. feidhm liteartha agus prophetic araon chomh maith.

“Tugadh an chumhacht dó leanúint ar aghaidh daichead agus dhá mhí.” Agus, a deir an fáidh, "Chonaic mé ceann dá chinn mar gortaíodh é chun báis." Agus arís: “An té a bheir i mbraighdeanas, rachaidh sé i mbraighdeanas: an té a mharaíonn leis an gclaíomh ní foláir é a mharú leis an gclaíomh.” Is ionann an daichead agus an dá mhí agus “am agus amanna agus roinnt ama,” trí bliana go leith, nó 1260 lá, de Dhainéil 7—an t-am a raibh cumhacht an phápa ag brú ar mhuintir Dé. An tréimhse seo, mar a dúradh sna caibidlí roimhe seo, thosaigh sé le ceannas na papacy, AD 538, agus cuireadh deireadh leis i 1798. An tráth sin do rinneadh an Pápa i mbraighdeanas ag arm na Fraince, fuair cumhacht an phápa a chréachta marfach, agus do comhlíonadh an tuar, “An té bheir i mbraighdeanas, rachaidh sé i mbraighdeanas.” {GC 439.2}

… Cé gur toghadh pápa nua go luath ina dhiaidh sin, ní raibh ordlathas an Phápa riamh in ann an chumhacht a bhí aige roimhe seo a úsáid. {GC 266.3}

Tá sé suimiúil gur bhain Ellen G. White an chréacht marfach leis an éagumas chun “an chumhacht a chaitheamh” a bhí ag an bpápa roimhe seo. Léiríodh leighis na créachta ar 13 Aibreán 2013 trí chumhacht a chaitheamh ar fud mhór-roinne uile an domhain trí chomhairleoirí an Phápa a cheapadh!

Taispeánann Figiúr 4 gaol na línte ama de réir léirmhíniú clasaiceach Daniel 12 mar a thuig na ceannródaithe Adventist é, ag cur an prionsabal lá-ar-bhliain i bhfeidhm. Léirítear na 168 bliain chomh maith le hiomláine, ach ar ndóigh ní raibh aon tuiscint ag ár gceannródaithe air sin ina lá.

Fíor 4 – Feidhmiú Lá ar Bhliana Daniel 12

Feidhmiú Prophetic vs Liteartha Daniel 12

Má dhéanaimid grinnscrúdú ar an léirmhíniú clasaiceach ar amlínte Daniel 12, tagann roinnt fadhbanna chun solais. Is í an fhadhb is soiléire ná go dtagann deireadh leis na 1335 bliain i 1843, ní i 1844, beag beann ar cheist na bliana nialais. Conas is féidir a leithéid de mhí-oiriúnú a bheith ina comhlíonadh ceart ar an véarsa a thugann beannacht dóibh siúd a shroicheann a rian? Arbh é an chéad chéim den díomá i 1843 an “beannacht” a dúirt an t-aingeal le Daniel faoi? Arbh beannacht do mhuintir Dé é ardú na papacáide i dtús na bliana 1335? Ní féidir linn a rá le cinnteacht ar bith gur comhlíonadh foirfe Daniel 1335:12 é an 12 bliain mar a léirmhíníodh go clasaiceach é. Is fiú a rá freisin nár scríobh Ellen G. White faoi chomhlíonadh na mblianta 1335 in aon chuid dá léirithe ar fháidh an Bhíobla.

Bhí Ellen G. White an-chiúin freisin faoi na blianta 1290 agus 1260 de Daniel 12, agus d'impigh sí orainn staidéar a dhéanamh ar an gcaibidil sin, ag tabhairt le tuiscint nach raibh tuiscint iomlán againn fós uirthi mar phobal. Ní mór dúinn a thabhairt i gcrích mar sin nach raibh an léirmhíniú clasaiceach, cé go bhféadfadh sé a bheith bailí mar chomhlíonadh páirteach, comhlíonadh iomlán nó deiridh Daniel 12 ar aon bhealach.

Ag cuimhneamh siar ar “seacht n-uaire” Daniel 4 agus Nebuchadnezzar agus ag tabhairt faoi deara go raibh na seacht n-uaire (2520 lá litriúil) comhlíonta go litriúil mar ábhar staire, feicimid go bhfuil sé ceart línte ama Dhainéil 12 a léirmhíniú i dtéarmaí litriúil dár lá freisin.

Fíor 5 - Feidhm Lá Liteartha Daniel 12

Bhí slán ag an bPápa Benedict XVI an 27 Feabhra 2013 go díreach 1335 lá go dtí an Dara Teacht. Is díol spéise ar leith é mar a mharcáil na 1290 agus 1260 sa léiriú clasaiceach ag imeachtaí cosúil leis an lá atá inniu ann.

Sa bhliain 508, de bharr tiontaithe Clovis, tháinig ceann an airm i gcomhar leis an Eaglais. Ar an 13 Márta, 2013, freagraíonn toghchán na nÍosánach Pápa Proinsias go beacht don sampla sin, in aontas ceannaire Íosánach na hEaglaise.

30 bliain ina dhiaidh sin sa bhliain 538, d’fhág concas na Gotach in ainm Justinian an Eaglais gan dúshlán mar chumhacht dhomhanda. Ar an gcaoi chéanna, roghnaigh an Pápa Proinsias a phainéal de cheannairí domhanda an 13 Aibreán 2013, díreach 30 lá ina phontificate. Tá a fhógra agus a rún chun “bunreacht” na papacáide a athscríobh ar aon dul le foraithne Justinian agus ina chódú ar dhlí na Róimhe. Dhearbhaigh Justinian údarás an Phápa ar na heaglaisí go léir, agus d'údaraigh sé dó "heretics" a phionósú. Dearbhaíonn dearbhú an Phápa an 13 Aibreán freisin a údarás ar na heaglaisí go léir, agus inseoidh am don chuid eile.

Eagraíocht na nÍosánach

Tá Cumann Íosa eagraithe ina dheich “cúnamh” faoin Ard-Ghinearál (féach Curia na nÍosánach sa Róimh). Roghnaigh an Pápa Proinsias 8 gcairdinéal agus 1 easpag dá cheannaireacht. Gan dabht beidh an t-easpag a bheidh ina rúnaí ina phríomhchathair freisin. Ní dhéanann sé sin ach 9, ach tá níos mó sa scéal. Go deimhin, is iad seo a leanas na deich gcúnamh:

1. Cúnamh na hEorpa Theas
2. Cúnamh Meiriceá Laidineach Theas
3. Cúnamh Áise Theas
4. Cúnamh Lár agus Oirthear na hEorpa
5. Cúnamh Afraic
6. Cúnamh Áise an Aigéin Chiúin
7. Cúnamh Stáit Aontaithe Mheiriceá
8. Cúnamh Meiriceá Laidineach Thuaidh
9. Cúnamh Iarthar na hEorpa

Fan nóiméad...nach bhfuil deichniúr ann? Féach níos géire ar uimhir a ceathair agus tabhair faoi deara go bhfuil dhá chúntóir ar leith ainmnithe le chéile. Coinnigh sin san áireamh.

Agus na cairdinéil á gcomhcheangal leis na cúntóirí, aimsímid an méid seo a leanas:

1. Giuseppe Bertello, uachtarán ar rialtas Stáit Chathair na Vatacáine (an Iodáil)
2. Francisco Javier Errázuriz Ossa (An tSile)
3. Oswald Gracias (An India)
4. Reinhard Marx (An Ghearmáin)
5. Laurent Monsenwo Pasinya (Poblacht Dhaonlathach an Chongó)
6. George Pell (An Astráil)
7. Seán Patrick O'Malley (Stáit Aontaithe Mheiriceá)
8. Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga (Hondúras)
9. Easpag Marcello Semeraro, rúnaí gníomhach don ghrúpa (an Iodáil)

Anois féach ar cé mhéad Cúnamh Eorpach atá ann: Deisceart, Láir, Oirthear agus Iarthar - ceithre cinn san iomlán. Mar sin, bheimis ag súil le ceithre phríomhairde a fheiceáil ag déanamh ionadaíochta ar an Eoraip, ach níor ainmníodh ach trí cinn go sainráite an 13 Aibreán. Cé hé an ceathrú duine a ghlacfadh Cúnamh Lár nó Oirthear na hEorpa? Tá sé aitheanta cheana féin ag aigne éirimiúla eile:

10. Adolfo Nicolás (An Spáinn)

Tá an post aige freisin ar a dtugtar an “pápa dubh” nó an tArd-Superior de Chumann Íosa (na hÍosánaigh), gné riachtanach go soiléir agus an deichiú rialóir folaithe de ghrúpa nua an Phápa Íosánaigh. Cén fáth a mbeadh an Pápa Proinsias chomh cúramach gan na deich gceannaire go léir a ainmniú go hoscailte láithreach? B’fhéidir gan aird a tharraingt ar a struchtúr cumhachta Íosánach, nó b’fhéidir díreach mar a bheadh comhlíonadh ró-shoiléir ar thuar an Bhíobla!

Bhí prophesied na deich ceannairí i Revelation 17, ag leathnú an léirmhíniú a tugadh san alt roimhe seo:

Agus is iad na deich n-adharc a chonaic tú deich rí, nach bhfuair aon ríocht go fóill; ach cumhacht a fháil mar ríthe uair an chloig leis an Beast. (Taispeántas 17: 12)

Ní hionann na deich rí seo agus cumhachtaí tuata an domhain, ach níos cruinne ceannairí na hEaglaise Rómhánach a roghnaíodh chun ilchríocha an domhain! Comhlíontar an tairngreacht seo os do chomhair féin, agus tá a rún in iúl go flúirseach:

Déanfaidh siad seo cogadh a dhéanamh leis an Uain, agus déanfaidh an t-Uan iad a shárú: óir is Tiarna na dTiarnaí é, agus Rí na ríthe: agus go bhfuil siad ar a dtugtar, agus tofa, agus dílis. (Apacailipsis 17:14)

Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara arís eile conas a dhéantar comparáid idir comhlíonadh na tuar in 2013 agus ár dtaithí in 2012. Ag tús na 1260 lá de bhreithiúnas na ndaoine beo in 2012, thosaigh muid ag féachaint cé mhéad ceannairí a bhí inár ngrúpa. Anois tá an córas góchumtha tar éis a cheannairí a fhógairt ag tús aimsir na trioblóide.

Tá gach píosa Daniel 12 tar éis titim i bhfeidhm. Cuimhnigh go n-imíonn clog “Breithiúnas” Orion 168 bliain ó Lá an Réitigh in 1844 go dtí Lá an Réitigh in 2012. Ina theannta sin, míníodh in ailt roimhe seo go raibh Lá an Réitigh in 2012 speisialta ar sheacht mbealach éagsúla, agus ní hé an rud is lú díobh ná gurb é 2016 breithlá Íosa a bhí ann. Ón lá sin ar aghaidh, glacann línte ama Daniel 12 lena bhfeidhmiú litriúil.

Iarúsailéim Nua, Cathair Dé

Is é an rud atá againn i bhFíor 6 ná chiasm garbh eile, le seacht n-uaire Ard-Sabóide agus lá breithe Íosa 2016 ag an mbarr. Faoi Íosa tá 168 bliain/lá Orion, agus faoi Orion tá 1260 bliain/lá de chos ar bolg an Phápa. Thosaigh sé ar fad le méadú na papacy tar éis an Chéad Aidbhint, agus críochnóidh sé ar fad le titim na papacy díreach roimh an Dara hAidbhint.

Fíor 6 – Bliain/Lá Chiasm

Faoin am seo, d’fhéadfadh léitheoirí a bhfuil géarchiall amhairc acu agus eolas éigin ar shiombalachas asarlaíochta tús a chur le ceist a chur ar bhrí níos doimhne an struchtúir chiasma i gcoitinne. Cuimhnigh go bhfuil góchumtha ag Satan do gach fíor. Léiríonn an spéis asarlaíochta i struchtúir pirimide agus an tsúil uile-fheiceálach ag an mbarr iarracht Satan ríchathaoir na cruinne a urghabháil ó Dhia. Bhí Satan ann, agus tá a fhios aige cad é mar atá:

Is tusa an cerub ungtha a chlúdaíonn; agus leag mé mar sin duit: bhí tú ar shliabh naofa Dé; shiúil tú suas agus síos i measc na gcloch na tine. (Eseciel 28:14)

Suíonn ríchathaoir Dé ar bharr sléibhe. Is macasamhail den Chathair Naofa í céimseata na pirimide, a luíonn ceithre chearnóg freisin:

Agus tá an chathair ina luí ceithre chearnach, agus tá an fad chomh mór leis an leithead: agus thomhais sé an chathair leis an giolcach, dhá mhíle dhéag ar fad. Is ionann fad agus leithead agus airde. (Apacailipsis 21:16)

Anois tá ciall leis an siombalachas asarlaíochta de 13 chéim go barr na pirimide: is é aon-upmanship góchumtha Satan i gcomparáid leis an 12 fondúireachtaí na Cathrach Naofa. Tá sé ag iarraidh a ardú go dtí an ríchathaoir Dé ag barr na Cathrach Naofa.

Óir dúirt tú i do chroí, Ardóidh mé ar neamh, ardóidh mé mo ríchathaoir os cionn réaltaí Dé: Suífidh mé freisin ar shliabh an chomhthionóil, ar an taobh ó thuaidh: (Íseáia 14: 13)

A chairde, tá Cathair Dé fíor, agus níl aon rud cosúil leis an Ord Domhan Nua lena drones spiaireachta, a dlíthe faoi chois, láidreacht coinsiasa, agus an chuid eile go léir di. Tá sé álainn, íon, naofa, agus neamhthruaillithe.

Ach ag lucht eaglach, agus neamhchreidmheach, agus ag na hainmhianacha, agus ag dúnmharfóirí, agus ag striapachaibh, agus ag lucht feallsa, agus ag iodhaladhaibh, agus ag gach uile bhreug, a pháirt sa loch a lasann le teine ​​agus le ruibh: mar atá an dara bás. (Apacailipsis 21:8)

Is í an cheist atá le freagairt go macánta ag gach anam ná: Cá seasann mé?

Cé a dhúisigh an leon codlata?

Táimid mar an faireoir dílis ar an mballa, ag séideadh an trumpa rabhaidh le breis agus bliain. Ar chuala Iarúsailéim ár n-aláram? Ar thug na daoine aird agus ar ullmhaigh siad iad féin don chath spioradálta?

Cé go gcoinnítear clann Dé i gcodladh díomhaoin, chuir naimhde Dé suas a gcluasa chun “scéal” a chloisteáil ó staidéar Orion agus Soitheach Ama.

Ach tidings amach as an thoir agus amach as an ó thuaidh cuirfidh sé trioblóid air: dá bhrí sin rachaidh sé amach leis fearg mhór a mhilleadh, agus go hiomlán a dhéanamh ar shiúl go leor. (Daniel 11: 44)

Is é sceideal ama Dé a dúisigh an namhaid! Cuireann an scéal trioblóid air, mar tá a fhios aige nach bhfuil aige ach beagán ama chun a chuspóir a bhaineann le forlámhas an domhain a bhaint amach. Is é an chéad ábhar eile a tugadh isteach tar éis an véarsa sin ná am na trioblóide, socrú Daniel 12.

A dhaoine, tá an leon ina dhúiseacht. Tá a fhios ag an namhaid an sceideal a gcaithfidh sé oibriú laistigh de. Tar éis éirí as Benedict, d’admhaigh pleanálaithe na Vatacáine go raibh pápa nua ag teastáil uathu roimh laethanta saoire na Cásca. Tá a laethanta á chomhaireamh acu. An bhfuil do laethanta á chomhaireamh agat? Nó an bhfuil tú cosúil le duine a dúirt liom le déanaí go bhfuil siad ró-ghnóthach ag streachailt le creideamh bunúsach in Íosa a bheith buartha faoi “amlínte”?

Lig dom ceist a chur ort: cad a cheapann tú a bheidh sa chéad chéim eile? Tá Ard-Arm na nÍosánach (Rómhánach) ar an láthair againn i bpearsa an Phápa Proinsias. Tá deichniúr captaen a chuid arm againn ar fud an domhain. Tá go leor daoine Caitliceacha ar fud na cruinne againn mar “footmen” faoin eagraíocht nua. Cad é an chéad chéim eile?

Dála an scéil, an dtuigeann tú go bhfuil “Francis” eile seachas an Naomh Proinsias a bhfuil an Pápa Proinsias ainmnithe ina diaidh? Is é Naomh Proinsias an figiúr don phobal. Do na daoine istigh, is é Francis Xavier an t-ainm atá air, agus is scanrúil a scéal:

Agus é ina chomhbhunaitheoir ar Chumann na nÍosánach, bhí Xavier go nádúrtha ina chreidmheach uathoibríoch i ndearcadh an Chumainn “go sanctaíonn an deireadh na hacmhainní”. Ní fhéadfadh sé glacadh le rud ar a dtugtaí “olc na nGiúdach”, mar shampla Sabbath-choimeád agus staonadh ó muiceoil a ithe, agus níor thaitin sé leis na Moslamaigh a mheas feoil na muc le fuath agus na Caitlicigh Rómhánacha ina n-iodhaltóirí. Mar sin, i bhfíor-spiorad na Rómánsachais, roghnaigh sé modhanna trialacha eagla agus forneart chun daoine dá leithéid a chur i bhfeidhm chun cloí leis an "creideamh fíor." Ar 16 Bealtaine, 1545 scríobh sé chuig D. Joao III, Rí na Portaingéile mar seo a leanas: “Is é an dara riachtanas do Chríostaithe go mbunódh do mhóráltacht an Naofa ionchoisne, óir tá go leor ann a mhaireann de réir dhlí na nGiúdach agus de réir sheicte Mahomedánach, gan eagla Dé ná náire an domhain orthu.” (Siva Athdhéan). (Luaite ag AK Priolkar - “The Goa Inquisition” lgh.23,24, 1961)

Anois is léir go bhfuil sé mar aidhm ag maiseanna dílse bochta Naomh Proinsias feidhmiú mar na coisithe spioradálta faoi thionchar Proinsias Xavier chun muintir Dé a chompáis.

Is é an chéad dáta eile dár gcomhaireamh síos ná an 27 Aibreán, lá na tairsí tonn-sgiortha de réir an fhíorfhéilire. Bhí an chéad léigear ar Iarúsailéim i 66 AD thart ar na féastaí titim. Bhí an dara léigear, is é sin an cineál dár gcuid ama, thart ar fhéilte an earraigh.

Ba mhór an t-uafás a tharla ar Iarúsailéim nuair a d'athchrom Títeas ar an léigear. Infheistíodh an chathair tráth na Cásca .i. nuair a bhí na milliúin Giúdaigh le chéile laistigh dá ballaí. Bhí a stórtha soláthair, a sholáthródh na háitritheoirí ar feadh na mblianta dá gcaomhnófaí go cúramach iad, scriosta roimhe sin trí éad agus díoltas na faicsin a bhí ina gcoinne, agus anois bhí uafáis an ocrais ar fad tar éis tarlú. Díoladh tomhas cruithneachta ar thallann. Bhí an t-ocras chomh fíochmhar sin go bhfeicfeadh fir leathar a gcreasa agus a mbróig agus clúdach a sciatha. Ghoidfeadh líon mór daoine amach san oíche chun plandaí fiáine a bhailiú a bhí ag fás lasmuigh de bhallaí na cathrach, cé gur gabhadh go leor agus go gcuirfí chun báis iad le céasadh cruálach, agus go minic goideadh na daoine a d'fhill ar ais go sábháilte as an méid a bhí bailithe acu i mbaol mór. Ba iad na daoine a bhí i gcumhacht a rinne na céasadh ba mhó mídhaonna, chun na soláthairtí deireanacha ba ghann a d'fhéadfadh a bheith folaithe a bhrú ó na daoine a bhí buailte. Agus níorbh mhinic na cruálachta so á gcleachtadh ag daoinibh do bhíodar féin go maith, agus nár mhiste leo ach stór soláthair do chur ar fáil don aimsir feasta. {GC 31.2}

Mar is féidir linn foghlaim ón am atá thart, cuireann an léigear tús le ham na trioblóide. Folks, tá sé tosaithe. Áirigh gach lá mar bheannacht go dtí go mbraitheann tú a éifeachtaí!

Tar éis dó labhairt faoi dheireadh an domhain, tagann Íosa ar ais go Iarúsailéim, an chathair ina shuí ansin le bród agus le h-ardhaltacht, agus ag rá, “Suí mé banríon, agus ní fheicfidh mé brón” (Féach Nochtadh 18:7). Agus a shúil fháidh ina luí ar Iarúsailéim, feiceann sé, mar a tugadh suas chun scriosta í, go dtabharfar an domhan suas dá shearbhónta. Déanfar na radharcanna a tharla ag scrios Iarúsailéim arís agus arís eile ag lá mór agus uafásach an Tiarna, ach ar bhealach níos eaglaí... {3SM 417.1}

[Nóta: Níos déanaí d'fhoghlaim muid é sin Comhartha Jona tugadh don Eaglais mar chomhartha ar thús an léigir ar 27 Aibreán 2013. An tsraith Wrath Dé nocht sé cad ba chúis leis na pláigh ar lá mór agus uafásach an Tiarna.]

Tugann Revelation pictiúr den Chéad Ochón, céim speisialta cúig mhí d’am na trioblóide i gCúigiú Trumpa chlog Orion:

Agus sheinn an cúigiú aingeal, agus chonaic mé réalta ag titim ó neamh go talamh: agus tugadh dó eochair an chlais gan íochtair. Agus d'osgail sé an poll gan íochtar; agus d'éirigh deatach as an bpoll, mar dheatach foirnéise mhóir; agus do dhorchaich an ghrian agus an t-aer mar gheall ar dheatach an chlais. Agus tháinig amach as an deatach locusts ar an talamh: agus tugadh dóibh cumhacht, mar atá ag scorpions an domhain cumhacht. Agus do horduigheadh ​​dhóibh gan dochar do dhéanamh d'fhéar na talmhan, ná aon ní glas, ná crann ar bith; ach na fir sin amháin nach bhfuil séala Dé ar a mhullach. Agus tugadh dhóibh gan iad do mharbhadh, acht go gcrádh iad cúig mhí: agus bhí a gcrá mar chrá sgorpion, nuair a bhuaileas sé fear. Agus sna laethibh sin iarrfaidh daoine bás, agus ní bhfaighidh siad é; agus beidh fonn bás a fháil, agus teichidh bás uathu. Agus bhí cruthanna na locust cosúil le capaill ullmhaithe chun catha; agus bhí ar a gceann mar go raibh sé corónacha mar ór, agus a n-aghaidheanna mar aghaidheanna na bhfear. Agus bhí gruaig orthu mar ghruaig na mban, agus a gcuid fiacla mar fhiacla leoin. Agus bhí plátaí cíochbhearta acu mar chíochphlátaí iarainn; agus bhí fuaim a sciatháin mar fhuaim charbaid iomad capall ag rith chun catha. Agus bhí eireabaill acu cosúil le scorpion, agus bhí gaing ina n-eireabaill: agus bhí an chumhacht acu fir a ghortú cúig mhí. Agus bhí rí acu os a gcionn, mar atá an aingeal an chlais gan bhun, a bhfuil a ainm sa teanga Eabhraise Abaddon, ach sa teanga Ghréagach tá a ainm Apoláin. Is mairg amháin atá caite; agus, féuch, tá dhá thruaighe níos mó 'na dhiaidh seo. (Apacailipsis 9:1-12)

Le hoscailt an chlais gan íochtair in éirí as an bPápa Benedict XVI agus an deatach ag éirí as an Séipéal Sistine i dtoghchán an Phápa Proinsias, leag sé síos an stáitse don iliomad (farraigí) daoine cosúil le locust a ionsaí apostate Christendom go luath (cuir i gcomparáid freisin Jeremiah 51). Le linn an ama seo, ní bheidh cead ag na locusts (Ioslam?) ach “gortú” agus ní “marú” a chiallaíonn nach mbeidh aon chogadh iomlán briste amach go fóill. Déanann sin nach bhfuil Ciallaíonn sé nach mbeidh fulaingt agus bás ann: ar feadh "cúig mhí" beidh an domhan "gortaithe". Tabhair faoi deara go bhfuil sé cúig mhí:

5 mhí × 30 lá/mí = 150 lá

Léiríonn an tréimhse 150 lá freisin na deich ceannairí a cuireadh i bhfeidhm ar 13 Aibreán chun reign uair an chloig leis an Beast. Is é uair an chloig de am prophetic 15 lá. Trí 15 lá in aghaidh an duine a cheadú beidh 150 lá san iomlán. Ar thug tú faoi deara nár chuir an chéad “adharc” aon am amú chun aisteoireachta? Dhá lá tar éis an fhógra, rinneadh an bhuamáil i mBostún i gceart ardeaspag Seán Patrick O’Malley!

Ciallaíonn Abaddon nó Apollyon “scriosadh” (Eabhrais) nó “aingeal scriosta” (Gréigis).

Chloígh na hIosraeilítigh leis na treoracha a thug Dia. Go tapa agus go rúnda rinne siad a n-ullmhúcháin le haghaidh imeachta. Bailíodh a dteaghlaigh, maraíodh an t-uan paschal, rósta an fheoil le tine, ullmhaíodh an t-arán gan ghortú agus na luibheanna searbha. Sprinkle an t-athair agus sagart an tí an fhuil ar an gcuas dorais, agus cheangail sé lena theaghlach laistigh den áit chónaithe. I haste agus ciúnas itheadh ​​an t-uan paschal. Le h-iontas bhí na daoine ag guí agus ag faire, croí an duine ba shine a rugadh, ón duine láidir síos go dtí an leanbh beag, ag caitheamh le faitíos doshainithe. Chruinnigh aithreacha agus máithreacha a gcéad-ghin grá i n-arm agus iad ag smaoineamh ar an stróc eaglach a bhí le titim an oíche sin. Ach níor tugadh cuairt ar aon áit chónaithe de chuid Iosrael an t-aingeal ag déileáil le bás. Bhí comhartha na fola—comhartha coimirce Slánaitheóra—ar a ndoirse, agus an scriostóir níor cuireadh isteach. {PP279.3}

Tá an Cúigiú trumpa ceangailte le Cháisc na nGiúdach, nuair a bhí clann Iosrael saor ó phlá an bháis a rinne scrios ar chlanna na hÉigipte. Ní dhéanfar ach na daoine sin a chosaint in aimsir an Chúigiú Trumpa agus an Chéad Ochón a bhfuil fuil Íosa ar a ndoirse a bhfuil sé ag pléadáil leo in Orion ar a son! Arís eile, molaim gach duine agaibh athbhreithniú a dhéanamh ar ár Rabhadh Deiridh sraith alt, cuardaigh d'anam, agus breathnaigh Suipéar an Tiarna ag an am ceaptha.

Nailed againn i gceart ar an dáta trí imeachtaí prophetic móra i mbliana. Ná déan neamhaird den cheathrú! Tá tús curtha le ham na trioblóide. Cloisfear an Cúigiú Trumpa, agus beidh domhan ag spochadh as an léirscrios go luath chun dlí an Domhnaigh a bhunú chun feall Dé a thabhairt slán de réir dealraimh.

[Nóta: Le titim na bliana 2014, thuigeamar cathain a tharla an cúigiú trumpa seo agus cé hiad na cumhachtaí aisteoireachta. An t-alt Call Last léiríonn sé freisin go bhfuil an séú trumpa de thimthriall an bhreithiúnais á fhuaimniú cheana féin agus go bhfuil sé fíor anois níos mó ná riamh an méid a scríobhamar mar abairt deiridh den alt seo:]

ANOIS é an t-am chun ACHT! Má tá tú ag fanacht leis an dlí Dé Domhnaigh, beidh sé RÓ DÉANACH!

<Roimhe seo                       Ar Aghaidh>