Tá séipéal ag Dia. Ní hé an ardeaglais mhór í, ná an bhunaíocht náisiúnta, ná na hainmníochtaí éagsúla; is iad na daoine a thugann grá do Dhia agus a choinníonn a aitheanta. “An áit a bhfuil beirt nó triúr bailithe le chéile i m’ainm, tá mise ina measc.” Áit a bhfuil Críost, fiú amháin i measc an bheagáin, is í seo eaglais Chríost, óir is eaglais amháin a bheidh i láthair an Aoin Ard agus Naofa a chónaíonn an tsíoraíocht. {17MR 81.4}
Lig dom ceist a chur ort. Bunaithe ar an sainmhíniú ar eaglais Dé atá tugtha thuas, cad a chiallaíonn na nithe seo a leanas:
An séipéal Is féidir le feiceáil mar ar tí titim, ach ní thagann sé. {12MR 324.3}
An gciallaíonn sé nach dtitfidh foirgneamh eaglaise ar leith (an ardeaglais mhór)? An gciallaíonn sé nach dtitfidh creideamh stáit (bunaíocht náisiúnta)? An gciallaíonn sé nach dtitfidh ainmníocht ar leith (amhail Eaglais Adventist an Seachtú Lá)? Mura bhfuil na freagraí soiléir cheana féin, ba cheart go gceartódh an t-alt seo an t-ábhar.
Tagann an sliocht cáiliúil sin ó lámhscríbhinn atá thar a bheith ábhartha faoi láthair, agus molaim í a léamh ina hiomláine. Níl mórán eolais ag an gcuid is mó a luann é ar cad a deir sé i ndáiríre. Ag deireadh an ailt seo, roinnfidh mé beagán ar a bhfuil le rá ag ár ngrá Ellen G. White sa sliocht céanna, mar aon le nasc chuig an litir ar fad.
Na Gluaiseachtaí Mear Deiridh
Tá na chéad trí imeacht a chuir tús leis na gluaiseachtaí gasta deiridh agus amlínte Daniel 12 sonraithe sa ailt faoin bPápa Proinsias. Anois, ba mhaith liom na saincheisteanna a thabhairt beagán níos gaire don bhaile trína thaispeáint duit go bhfuil arm na Róimhe i gceannas ar an Eaglais Adventist eagraithe freisin. Tá a fhios agat go bhfuil an Chomhdháil Ghinearálta (GC) ag brú a bhfoirm athbheochana agus athchóirithe góchumtha féin. Tá a fhios agat go bhfuil leagan éacúiméineach speisialta de The Great Controversy foilsithe acu le scaipeadh sna cathracha. Is í iarracht an GC na cathracha a shoiscéaladh ná a mbealach chun “an obair a chríochnú” chun tionscnóir a dhéanamh sa Dara Teacht, nó i bhfocail eile chun na gluaiseachtaí gasta deiridh a spreagadh. Anois féach ar an oifigeach Misean go dtí na Cathracha láithreán gréasáin, agus tabhair faoi deara dátaí a bhfógraí do ghníomhaíochtaí na bliana seo:
Fíor 1 (a) – Misean chuig suíomh Gréasáin na gCathracha le dáta an fhógra léirithe i mboilgeog
Caithfidh tú cliceáil ar gach iontráil nuachta chun dáta foilsithe a fheiceáil. Tá an post is sine (an ceann ag bun) dátaithe Feabhra 28, 2013. Tá Scoil Soiscéalaíochta GC International Field á fhógairt aige, atá dírithe go háirithe chun iad siúd a théann isteach sna cathracha a oiliúint chun soiscéalaíocht a dhéanamh (go háirithe i Nua-Eabhrac) le linn na tréimhse ó 7 Meitheamh go dtí an 29 Meitheamh. Tá an GC ag glacadh páirte sna gluaiseachtaí gasta deiridh...ACH AR AN TAOBH MÍcheart DEN CHATH! Is é seo an t-am le dul AMACH AS na cathracha, nach bhfuil INTO na cathracha! Díreach nuair a bhíonn mórthubaiste ar tí glasáil náisiúnta a chur faoi deara, tá an GC ag seoladh a bhaill dalla isteach sa tsiúlóid. Cuimhnigh nuair a chuir Títeas faoi léigear Iarúsailéim? Ba é an tráth a chruinnigh na daoine go léir sa chathair le haghaidh na bhféilte, ba é sin an t-am ba mhó a bhí acu le haghaidh soiscéalaíochta, chomh maith lena choibhéis le cruinnithe campa!
Cathain a rinneadh an chuid eile de na poist, dar leat?
Fíor 1 (b) – Misean chuig suíomh Gréasáin na gCathracha le dáta na bhfógraí léirithe i mboilgeog
Tá an chuid eile de na postálacha nuachta go léir dátaithe Márta 13, 2013, ag críochnú le fógra NY13. Nuair a cuireadh an ghráin léirscrios ar bun i dtoghchán an Phápa Proinsias Íosánach, an lá céanna a d’fhógair an GC a gclár mór ag dul isteach i Nua-Eabhrac. Ní comhtharlú é sin. Is iad na hÍosánaigh nó na Saoir Shaoirse na fíor-mháistir a ritheann an GC, agus tá a fhios acu cén sceideal a bhfuil siad ag feidhmiú dó. Taobh thiar de na maisc go léir, is é an diabhal é féin atá ag rith an seó GC, ag máirseáil lemmings Adventist díreach i dtreo a sheachain.
Ina theannta sin, reáchtáladh Cruinniú Earraigh an GC ar Aibreán 13, 2013, an lá céanna a d’fhógair an Pápa Proinsias a struchtúr ceannaireachta. Cé go raibh an Pápa ag ainmniú a cheannairí, bhí ceannairí an GC ag teacht le chéile i Battle Creek, gan dabht ag pleanáil “gluaiseachtaí tapa deiridh” dá gcuid féin. An dtuigeann tú? Tá an dá eagraíocht aontaithe!
Tús na Deireadh
Tar éis tús a chur le hamlínte Daniel 12, thosaigh muid ag féachaint ar na dátaí a léirigh an triplet deireanach den HSL do 2013-2015 mar a pléadh san alt roimhe seo. Seo léirmheas gairid ar chuid de na dátaí spéise:
- 25 Aibreán – 1 Cháisc na nGiúdach (breathnaithe ar an 24ú)
- 27 Aibreán – 1ú Lá na Toinne Sheaf, Sabbath
- 25 Bealtaine - 2ú Cháisc na nGiúdach (breathnaithe ar an 24ú), Sabbath
- 27 Bealtaine - 2ú Lá na Sguaibe Toinne
- 1 Meitheamh - 2ú An Seachtú Lá den Arán Gan Gile, Ard na Sabóide
- 15 Meitheamh - 1 Pentecost, Ard Sabbath
Ar an oíche roimh aibreán 25, chonaiceamar Suipéar an Tiarna. Chuir sin tús leis an gcéad lá féasta den bhliain 2013 agus den triplet HSL deiridh. Bhíothas ag súil go dtarlódh rud éigin go luath ina dhiaidh sin chun tús a chur leis an caoineadh glórach.
On aibreán 27, mar a mhínítear i An Caoineadh Ard, shroich ár gcomhaireamh síos nialas. Tharla rud éigin an lá sin, ach ní raibh a fhios againn go dtí seachtain ina dhiaidh sin. Beidh an deartháir John ag scríobh faoi sin in alt amach anseo. Níl le déanamh agam ach a rá gur dheimhnigh Dia an dáta seo le comhartha “cumhachtach”.
Úsáideann Dia ár ngrúpa chun an plean a nochtadh sula dtarlaíonn sé i ndáiríre. Chonaiceamar an prionsabal sin go han-soiléir ar an mbealach a cheadaigh Sé dúinn taithí a fháil ar amlínte Daniel 12 de réir creideamh bliain amháin go luath i 2012 mar a tharla imeachtaí sa tearmann neamhaí, ach anois tá tús curtha leo go feiceálach ar an domhan i 2013. Mar an gcéanna, is patrún dóibh siúd a ghlacfaidh páirt i mí na Bealtaine ár Suipéar Aibreán agus imeachtaí gaolmhara. Anois táimid sa tréimhse idirmheánach roimh Cháisc na nGiúdach sa dara mí i mí Bealtaine. Tá seans eile acu siúd nár ghlac páirt i gcéad Suipéar an Tiarna. Mar gheall ar an dara seans, ní fhéadfadh rudaí áirithe tarlú fós.
Bealtaine 25 is é lá na Sabóide den dara mí Cháisc na nGiúdach. Breathnófar Suipéar an Tiarna tráthnóna an 24 Bealtaine. Tuigimid go maith go bhfuil Cháisc na nGiúdach ar siúl ag an dara mí ar chomóradh céasadh ár dTiarna, mar a bhí an dara Lá Féideartha den Réitine ag an am céanna lena bhreithlá anuraidh. Is é an dáta crucifixion an ancaire-pointe i gcás ár gcuid staidéir ama ar fad, díreach mar a dhéanann íobairt Íosa ar an gcrois an bunús is bunúsaí dár gcreideamh.
Bealtaine 27 Is é Lá Cuimhneacháin, agus an dara lá féideartha den scairt toinne. Mar sin, tá sé ina mhacasamhail leis an gcomhartha a tháinig ar an Sabbath, 27 Aibreán. Thosaigh Lá Cuimhneacháin mar lá chun cuimhneamh ar Chogadh Cathartha Mheiriceá, ach anois lena n-áirítear an Chéad Chogadh Domhanda I agus II.
sa alt roimhe seo, Labhair an Bráthair John faoi uainiú dhlí an Domhnaigh in 1888 agus conas a d’fhéadfadh sé sin a bheith mar leid ar a mbeifí ag súil leis i mbliana. Measann go leor Adventists gurb é dlí an Domhnaigh an comhartha chun na cathracha a fhágáil bunaithe ar an luachan seo a leanas ó Ellen G. White. Mar sin féin, measann an chuid is mó de na hAidbhinte dlí an Domhnaigh freisin mar dheireadh a gcuid promhaidh, ós rud é go bhfuil a fhios acu fírinne na Sabóide agus go mbeidh orthu cinneadh a dhéanamh ag an am sin gan leithscéal ar bith. Is cás catch-22 é: creideann siad nach gá dóibh aon rud a dhéanamh roimh an comhartha, ach má fhanann siad leis an gcomhartha beidh sé ró-dhéanach cheana féin.
Toisc gurbh é léigear Iarúsailéim ag arm na Róimhe an comhartha eitilte chuig na Críostaithe Giúdacha, mar sin beidh toimhde na cumhachta ag ár náisiún [na Stáit Aontaithe] san fhoraithne ag forghníomhú shabóid an Phápa ina rabhadh dúinn. Beidh sé in am ansin na cathracha móra a fhágáil, mar ullmhúchán chun na cinn bheaga a fhágáil le haghaidh tithe ar scor in áiteanna iargúlta i measc na sléibhte. {5T464.3}
Ba é an comhartha an chéad léigear, a fhreagraíonn do reachtaíocht Dé Domhnaigh 1888. Nuair a thosaigh an dara léigear, bhí sé ró-dhéanach. Táimid sa dara léigear anois! Nuair a thagann deireadh le dlí an Domhnaigh, tuigfidh Adventists ró-dhéanach go raibh deireadh lena gcuid ama promhaidh cheana féin.
Ós rud é go dtagann na dátaí seo laistigh de dheireadh seachtaine saoire agus nach bhfuil sé beartaithe ag an gComhdháil teacht le chéile ar na laethanta seo, ní féidir liom a rá gur dócha go dtarlóidh aon reachtaíocht ar na laethanta sin, ach sa lá atá inniu ann níl aon insint cad a d'fhéadfadh a bheith ann agus go bhfuil formhór na Meiriceánaigh ag baint suilt as an deireadh seachtaine trí lá go sona sásta. Is é an rud atá ar eolas agam ná gur dáta an-speisialta é 25 Bealtaine de réir an HSL, agus go bhféadfadh deimhniú lá an scairt tonnta sa chéad fhéidearthacht tábhacht speisialta a léiriú go dtí an 27 Bealtaine freisin. Táimid ag maireachtáil in amanna sollúnta.
meitheamh 1 Is é an Seachtú Lá den Arán Gan Ghortaithe agus Ard-Sabóid. Tugann sé críoch le seachtain an aráin gan ghortú, rud a d’fhéadfadh a léiriú go nglanfar an séipéal ar bhealach éigin le linn na seachtaine sin.
meitheamh 15 é an Pentecost. Is é an 50ú lá tar éis an chéad lá den arán neamh-ghoirtithe agus den Ard-Sabóid. Is é an lá a fuair clann Iosrael an Dlí ar Mháirt Shíonái, agus mar sin meastar é mar bhreith an chreidimh Ghiúdaigh. Is é an lá a fuair na haspail an Spiorad Naomh, agus mar sin meastar é mar bhreith an chreidimh Chríostaí. Sa bhliain thábhachtach seo, táimid ag súil go mbeidh sé chomh suntasach céanna - marcáilte le tine ó neamh, agus mar sin is dócha go mbreathnófar air in aon chiall amháin ar a laghad mar bhreith reiligiún an 144,000.
Fíor 2 – Amlíne a thaispeánann dátaí réamhtheachtaithe agus féilte Sabbath 2013
Tagann an Pentecost laistigh den iarracht “Misean go dtí na Cathracha” i Nua-Eabhrac, agus isteach i séasúr cruinnithe campa samhraidh freisin. Soláthraíonn Fíor 2 achoimre amhairc ar thús an triplet nua.
Cén Dia a Dhéanann Tú Freastal?
Nochtfaidh mé anois an siombalachas i bhfolach i ngrafaicí láithreán gréasáin na Comhdhála. I gcásanna áirithe, tá an siombalachas sách dána. Agus muid ag tochailt isteach sa chiall is doimhne, tá na rudaí atá le fáil uafásach go leor. Bí rabhadh.
Let tús leis https://www.revivalandreformation.org/777. Is é seo an leathanach slabhra paidir. Tá an slabhra urnaí ar cheann de mhórchodanna athbheochan agus athleasú na Comhdhála.
Ach nuair a bhíonn sibh ag guí, ná húsáidigí athrá faoi dhíomhaoin, mar a dhéanann na Cinnich: óir is dóigh leo go n‑éistfear lena gcuid cainte mór. (Matha 6:7)
Fíor 3 – Láithreán Gréasáin na hAthbheochana agus an Athchóirithe
Anseo feicimid láithreach coincheap 777 i bhfócas urnaí Aibreán-Meitheamh, a bhfuil cuma sách neamhdhíobhálach ar an dromchla. D’fhéadfaimis a cheapadh gurb ionann an uimhir 7 anseo agus foirfeacht an Déhead, agus go bhfuil trí cinn ann chun an Tríonóid a léiriú. Cuimhnigh, úsáideann na cumainn rúnda siombailí le bríonna dúbailte: brí amháin do na neamhthionscanta, agus brí eile dóibh siúd a bhfuil a fhios acu. Fiú amháin ag glacadh siombalachas 7 don Tríonóid ar aghaidh, áfach, tugaimid faoi deara fadhb bheag.
Cuireann na Frith-Tríonóide in iúl go gasta go bhfuil fréamhacha Caitliceacha ag coincheap na Tríonóide, nach bhfuil an scéal iomlán á insint, ach tá siad ceart ar a laghad go bhfuil teagasc na Tríonóide neamhscríofa ag an Eaglais Chaitliceach. Cén fáth? Toisc go bhfuil an Tríonóide Chaitliceach comhdhéanta de dhuine/Dia amháin a léirítear nó a cruthaíonn ar thrí bhealach éagsúla. I gcodarsnacht leis sin, is éard atá i bhfíor na Tríonóide ná triúr Neamhspleách atá ina nAontachtach ar aon dul leis an gcaoi a ndeirimid gur “duine amháin” iad fear céile agus bean chéile cé gur daoine neamhspleácha iad. Tá an t-idirdhealú subtle seo ríthábhachtach. Ar an drochuair, ní féidir leis na frith-Thríonacha idirdhealú a dhéanamh idir an dá theagasc.
Nochtann gné aon-bhreathnaitheach na Tríonóide Caitliceach (nó an Tríonóide satanach ar a dtugtar níos fearr) coincheap níos doimhne. Ní fhoirceadal bréagach treallach é. I gcás gach fíor, tá góchumtha ag Satan. Tá sé ag iarraidh a bheith in áit Dé, ach níl ann ach aonán amháin, ach tá an Dia comhdhéanta de thrí Pearsa. Mar sin, caithfidh sé é féin a dhíol mar thrí neacha chun ligean air gur Dia é. Sin é an fáth go bhforluíonn gnéithe aonair na Tríonóide satanach, a léirítear ar an oiread sin bealaí, go dtí an t-aonán aonair céanna: Sátan féin.
Anois is féidir leat an fhadhb bheag le siombalachas na Tríonóide a fheiceáil go héasca sa ghrafaic: forluíonn na ciorcail. Léiríonn sé seo an Tríonóide satanic, ní Tríonóide neamhspleách an Athar, an Mac, agus an Spiorad Naomh.
An Tubaiste ar Gach Láimh
Anois, féach ar dhreach na cathrach. Tá roinnt rudaí faoin íomhá seo a fhágann go bhfuil cuma ghruama uirthi. Ar an gcéad dul síos, is liath gan saol é. Is grianghraf oíche é, a chuireann coincheap an dorchadais in iúl. Ach is tábhachtaí fós, tá smionagar ag eitilt i ngach áit ar an ardán. Is cosúil gur scamaill bhruscar iad na scamaill dorcha ag éirí as an gcathair sa chúlra, ní scamaill spéir nádúrtha. Anois féach go géar ar na scamaill lae sa bhratach uachtarach. Má fhéachann tú go cúramach, feicfidh tú go bhfuil smionagar ann freisin, gan trácht ar na scamaill bán an-salach. Tagann smionagar ón scrios, ach cén scrios a bhféadfaí tagairt a dhéanamh do na híomhánna seo?
Fágfaimid an suíomh Gréasáin sin ar feadh nóiméad agus smaoinímid ar leathanach baile NY13: https://www.ny13.org/
Fíor 4 – suíomh Gréasáin NY13
Gcéad dul síos, tabhair faoi deara an rindreáil smionagar-stíl arís. Tabhair faoi deara freisin go bhfuil uimhir 13 ar taispeáint go feiceálach go minic i ngach áit. Sea, is é seo 2013, ach feictear dom go bhfuil siad ag flaunting ar cheann de na huimhreacha is fearr leat Satan le beagán i bhfad ró.
Tabhair faoi deara dealbh na Saoirse ar chlé, ar a dtugtar an bandia Diana ar shlí eile, a dhéanann tagairt dá réir do Satan féin, an “iompróir solais” (luaite freisin i Béar Naomh Corbinian agus Bliain Shóil). Ar an gcéad amharc, d'fhéadfadh duine an íomhá seo a dhíbhe mar rud ar bith níos mó ná pictiúr álainn de shainchomhartha cáiliúil. Mar sin féin, cuireadh i bhfad níos mó iarracht ealaíne isteach sa phictiúr ná mar a oireann don tsúil. Má bhreathnaíonn tú ar phána an fhógra agus é ag thuaslagadh ó shleamhnán amháin go dtí an chéad cheann eile, seans go bhfaighidh tú spléachadh ar an gcuid eile den íomhá chúlra ilchasta seo nach bhfuil le feiceáil. Seo é ina ghlóir go léir:
Fíor 5 – íomhá chúlra NY13
Anois is féidir leat a fheiceáil gur fíor-phíosa oibre é an íomhá seo. I bhfolach taobh thiar de na sleamhnáin athraitheacha is mó agus is gile ghrian atá ag cathair Nua Eabhrac riamh feicthe. Agus tá Lady Liberty ag ardú a caighdeán dó.
Cén chaoi a dtugann an Dealbh na Saoirse aghaidh, dála an scéil? Sin ceart - i dtreo na farraige. San íomhá seo, áfach, caitear uirthi aghaidh a thabhairt ar dhreach na cathrach mar go bhfuil sí réidh lena tóirse dóite a mháirseáil tríd an gcathair. Agus níl ansin ach an pointe ... tá an Chomhdháil Ghinearálta (faoi cheannaireacht Diana) ag máirseáil soiscéalaithe Adventist díreach isteach sa chathair.
Ina óráid le linn Chruinniú an Earraigh, dhearbhaigh Ted Wilson “go fáidhiúil” nach bhfuil sé ag iarraidh comóradh eaglaise a fheiceáil níos mó. Tá sé ag iarraidh an obair a chríochnú ionas gur féidir le Íosa teacht. An gceapann tú go mbeidh seanmóireacht bhog agus scaipeadh braon de “Dóchais Mhóra” neamhchumhachtach mar chomhlíonadh ar chaoin an tríú aingeal? Ar éigean! Ach tá Ted Wilson cinnte gur aisteoir maith é – ag imirt i gceart in éineacht leis an seó mar leasaitheoir coimeádach “dóchasach” na hEaglaise Adventist. Is ábhar iontais dom an méid ball atá dall ar a bhfuil i ndán dó i ndáiríre.
Is léir nach fíor-ghrianghraf den ghrian é liathróid geal an tsolais san íomhá. Dá mba é an ghrian a bhí ann (nó dá mbeadh sé i gceist breathnú cosúil leis an ghrian), bheadh na foirgnimh os a chomhair scáthchruth go pointe áirithe, ach ina ionad sin is cosúil go bhfuil an radharc nite amach ag an solas geal. Is é an solas rud éigin níos mó cosúil le fireball. Ná bí ag smaoineamh ar feadh nóiméad nach bhfuil a fhios acu cad atá le teacht! Cuimhnigh:
Agus do dheineann iongantais mhóra, ionnus go he a dhéanann tine theacht anuas ó neamh ar an talamh i radharc na bhfear, (Apacailipsis 13:13)
Táimid ag caint faoi imeacht a scriosfadh dealbh na Saoirse féin, is dócha, a thabharfadh siombail do dheireadh an domhain (wikipedia). Is é sin go díreach an smaoineamh a bheadh ag teastáil chun an Críost bréagach a dhíol leis an mais.
Coinnigh i gcuimhne go bhfuil muid fós laistigh den fhigiúr 11 bliain ó ionsaí bratach bréagach 11 Meán Fómhair, 2001. Is é 11 bliain ré na timthriall gréine, arb é an t-eatramh is fearr le lucht adhartha gréine é. Tá an méid a cuireadh tús leis in 2001 chun saoirse agus fáinne a bhaint san Ord Domhanda Nua á chur i gcrích anois ag an imeacht contrapháirte ag deireadh an eatraimh 11 bliana—arís eile i Nua-Eabhrac.
Ag breathnú siar ar www.revivalandreformation.org, anois is féidir leat a fheiceáil go bhfuil an smionagar a léirítear sna grafaicí tagairt subtle do staid scriosta a bhfuil sé ar intinn ag aingeal an “solais” a thabhairt. Ach tá i bhfad níos mó fós le nochtadh againn.
An Sean-nathair sin, an Diabhal
Tá bríonna asarlaíochta ag an uimhir 7 freisin, mar sin ná lig don amadán sin tú. An gcreideann an Eaglais Adventist go tobann ar fad san uimhir ádh 777, nó an é seo ach 666 masquerading mar rud maith trí thréith aon-upmanship Satan? Is eol go léiríonn an uimhir 6 go grafach na horgáin ghnéis fireanna, atá mar chroílár gach adhartha satanach, agus feidhmíonn an figiúr 7 chomh maith chun críocha léirithe leis an mbealach a stíligh siad é.
Anois tá oibreacha na feola follasach, a bhfuil siad seo; Adhaltranas, striapachas, neamhghlan, macalla, iodhalachas, draoidheacht, fuath, athróg, aithrise, fearg, achrann, ceannairc, éiric, éad, dúnmharuithe, meisce, revelings, agus a leithéidí sin: mar a deirim libh cheana, mar a dúirt mé libh san aimsir a chuaigh thart, iadsan a dhéanann a leithéid, ní bhfaighidh siad ríocht Dé mar oidhreacht ....Agus iad siúd ar le Críost iad, tá an fheoil céasadh acu leis na hainmhianta agus leis na h-anailís. (Galataigh 5:19-21, 24)
Tabhair faoi deara na trí chiorcal timpeall na dtrí 7. Sracfhéachaint, b’fhéidir gur “rónta” iad seo mar bhealach chun an séala Sabbath a léiriú. Mar sin féin, níl aon rud ann chun an léirmhíniú sin a fhorfheidhmiú. Go deimhin, tá fianaise ann dá mhalairt. Tabhair faoi deara an scéal beag faoi "777" faoi na grafaicí. Seasann a slabhra urnaí do chiorcal urnaí gan deireadh a leanann an ghrian ina chiorcal gan teorainn timpeall an domhain. Ní siombail é an ciorcal de shéala na Sabóide, ach den ghrian agus a timthriall gan deireadh!
Ionadh? Tabhair faoi deara go bhfuil an lárchiorcal níos mó ná an dá cheann eile. Is léiriú bunúsach ar an tsúil é ciorcal freisin. Sa chás seo, trí chiorcal ar feadh trí shúile. Is gnáth dhá shúil – ach sa réimse asarlaíochta tá rud ar a dtugtar an “tríú súl” arb í an tsúil spioradálta í. Siombail an ciorcal níos mó sa lár an tríú súl, atá suite i lár an forehead. Foghlaimeoidh tú níos mó faoi sin go luath.
Fíor 6 – Nathair ag ithe a heireaball
Anois tagaimid “ciorcal iomlán” (pun atá beartaithe) chuig léiriú trom na n-oroboros: an nathair ag ithe a heireaball. Féach go géar, agus feicfidh tú go léiríonn na ciorcail lár agus ar dheis na oroboros. Cuimhnigh ort, léiríonn an bhfíric go léiríonn dhá cheann de na trí chiorcal na oroboros cé nach bhfuil ceann amháin, go raibh an siombalachas cinnte d'aon ghnó. Tá fiú teachtaireacht ann, freisin. Forluíonn an dá nathair, agus cruthaíonn siad siombail na héigríochta nó na “hocht leisciúil” (∞) a pléadh i Bliain Shóil.
Chun ár dtuiscint ar go díreach cad a chiallaíonn na siombailí asarlaíochta seo a dhoimhniú, luafaidh mé as Siombailí Saoirseachta agus Asarlaíochta léirithe. Tá an fhormáidiú trom agus iodálach bunaidh; is liomsa an dathú dearg amháin.
...Saoirseach agus asarlaíochta eile siombail an athghiniúna Tá an nathair. Foclóir Siombail míníonn sé níos mó faoin nathair:
“Is caomhnóirí iad na nathracha ar spriongaí na beatha agus na beatha immortality, agus freisin ar shaibhreas uachtaracha an spioraid atá mar shiombail ag taisce ceilte....
“...is é an nathair an fórsa beatha a chinneann breith agus athbhreith agus mar sin tá baint aige le Roth na Beatha….
“Siombail thábhachtach a bhí sa nathair do na Gnostics...D’éiligh Hippolytus...go ndeirtear go raibh cónaí ar an nathair i ngach réad agus i ngach neach. Tugann sé seo dúinn go dtí an coincheap Yoga an Kundalini nó an nathair mar íomhá de neart inmheánach. Léirítear Kundalini go siombalach mar nathair atá coiled uirthi féin i bhfoirm fáinne (kundala), sa chuid subtle sin den orgánach a fhreagraíonn d'fhoirceann íochtair an cholúin dhromlaigh; is amhlaidh, ar aon nós, leis an ngnáthfhear. Ach, mar thoradh ar chleachtaí atá dírithe ar a spioradáltacht—Hatha Yoga, cuir i gcás—níonn an nathair agus síneann sí suas trí rothaí. (chakras) a fhreagraíonn do plexuses éagsúla an chomhlachta go dtí go sroicheann sé achar an forehead a fhreagraíonn do na tríú súl Shiva. Is ansin, de réir an chreidimh Hiondúch, a aisghabhann an duine a chiall ar an síoraí.” [Béim sa bhunleagan]
Bhí an focal “chakras” díreach luaite.
“I ndomhan Hiondúch/ióga na ‘réaltacht’, creideann siad, mar a dhéanann go leor de na machairí asarlaíochta agus den Nua-Aois, atá sa chorp. seacht ionaid fuinnimh bhunúsacha, ar a dtugtar chakras. Nuair a bhíonn na hionaid seo ailínithe i gceart trí chleachtadh yoga agus machnaimh, ansin tarlóidh 'cumasc' den chakra spinal (an nathair Kundalini) mar aon le Shiva, atá suite sa chakra tosaigh (an tríú súl síceach) agus creidtear don ‘aontas spioradálta’ seo cumhachtaí extrasensory agus síceacha a mhéadú."
In Déithe na hIndia, deirtear linn:
“Iomparaíonn Siva nathair thart ar a muineál. Timpeallaíonn nathracha a íomhá i gcónaí, agus tá nathair coiled timpeall a phallus (teanga) ....
“Ach is é an phríomhchiall a ghabhann leis an nathair ná an bunfhuinneamh díomhaoin a léiriú, cosúil leis an gcumhacht ghnéasach, atá coiled ag bun chorda an dromlaigh agus atá mar thaca don yogi ina iarracht na saolta níos airde a shárú le linn a thurais isteach. Tugtar Kundalini (an coiled), an chumhacht nathair, ar an bhfuinneamh, foinse gach conquest spioradálta.”
Lámhleabhar an Iarrthóra luann go bhfuil an nathair freisin siombail na héigríochta. Is í an tsiombail le haghaidh na héigríochta ná na hocht gcinn leisciúla atá clúdaithe in áit eile sa leabhar seo.
“Bhí ardmheas ag na Draoithe ar an nathair. Ba ghnách leis an reiptín sin a ndia mór Hu; agus seasann na Báirde dó mar 'an taoiseach iontach Dragon, a rí na bhflaitheas.”
Cosúil leis an iolar, is siombail den ghrian í an nathair freisin. Ina theannta sin, léirigh sé torthúlacht. “Feictear freisin crann na beatha leis an nathair atá fite fuaite timpeall air, agus léiríonn an tsiombail seo na próisis ghréine agus ghiniúna freisin.”
“Agus é ag déanamh ionadaíochta ar an tsean-Bhablón Nergal, Tiarna an Domhain Thíos, bhí an phallus agus an nathair comhionann. Sa Nua-Ghuine, áit a nascann traidisiún an bhean agus an nathair le gnéas, tá na híolacha baineanna á n-ionradh ag créatúir cosúil le nathair.”
“D'ainmnigh an rúndiamhair naofa 4 aontas na mná agus an triad fireann, agus is minic a shamhlaítear é ag nathair agus a heireaball ina bhéal; lúbadh dhá iasc chun ciorcal a dhéanamh [ceann/yang], agus go leor figiúirí eile.”
Oroboros (uroboros litrithe freisin) a thugtar ar nathair a bhfuil a heireaball ina bhéal. Foirm eile de na horaboros is ea dragan a bhfuil a eireaball ina bhéal.
“San ailceimic tugtar na huroboros ar dhragon, nó níos minice ina nathair, ag ithe a heireaball féin. Bhí an dragan ina shiombail den dia Mearcair agus an ciorcal ina siombail chumhachtach de thimthriall síoraí an dúlra. Toisc go n-athchruthaíonn na uroboros é féin trí bheathú ar a chorp féin, is siombail é d’ábhar a chlaochlú, ie ailceimic féin.”
San fhoirm seo is ionann an nathair agus “comharbas gan teorainn na n-incarnations atá mar roth na beatha.” I bhfocail eile, is feathal den reincarnation iad na horoboros. Is siombail de shíoraíocht é freisin. Go deimhin, deirtear linn go bhfuil na n-orabhoil “Ciallaíonn sé i ndáiríre tús agus deireadh an tsaoil; an Alfa agus an Omega." [Béim sa bhunaidh] Ar ndóigh, tá sé seo diamhaslach. Insíonn an Bíobla go soiléir dúinn go bhfuil Íosa Críost an Alfa agus Omega. Deir Nochtadh 22:13: “Is mise Alfa agus Omega, an tús agus an deireadh, an chéad agus an deireadh.” (Féach Nochtadh 1:8, 11; agus 21:6.)
Úsáidtear an Alfa agus an Omega i Saoirseacht, ach anois is féidir linn a fheiceáil go bhfuil sé ag tagairt don nathair, agus ní Íosa Críost, nuair a úsáidtear na siombailí seo.
Mar a deir an t-údar Saoirseach, George Oliver: “Tá meas uilechoiteann ar an nathair mar shiombail dhlisteanach den Shaoirseacht.” Occultist agus Mason, Manly Palmer Hall, brags go “an is siombail agus fréamhshamhail den Slánaitheoir Uilíoch í nathair, a fhuasclaíonn na saolta trí eolas air féin a thabhairt don chruthú agus trí réadú an mhaith agus an uilc.”
An dtuigeann tú cad a d'admhaigh Halla? Nuair a chuir Dia Ádhamh agus Éabha sa ghairdín, dúirt sé: “De gach crann sa ghairdín is féidir leat a ithe go saorálach: Ach de chrainn an eolais maith agus uilc, ní íosfaidh tú de: óir sa lá a itheann tú de gheobhaidh tú bás go cinnte” (Geineasas 2:16-17). Ar ndóigh, SÁATÁIN tháinig sé agus d'fhiafraigh: "Sea, a dúirt Dia, Ní itheann sibh de gach crann an ghairdín?" (Geineasas 3:1) D’fhreagair Éabha go bhféadfadh siad gach crann a ithe ach amháin crann eolais an mhaith agus an uilc óir gheobhaidís bás dá ndéanfaidís amhlaidh. Sátan (an nathair) a dúirt go géar: “Ní cinnte go bhfaighidh tú bás: óir tá a fhios ag Dia go n-osclófar do shúile sa lá a itheann tú de, agus go mbeidh tú mar dhéithe, fios maith agus olc" (Geineasas 3:4-5). Bhí Sátan, TRÍ TEASTÁIL AGUS BREISE, díreach tar éis an chéad fhear agus an bhean a mhealladh trí dhiadhacht a ghealladh dóibh! Dúirt sé le hÉabha go mbeadh a fhios aici idir mhaith agus olc. Chuir tairiscint Satan fios a bheith aige ar an mhaith agus ar an olc araon rogha nach raibh ar eolas aici roimhe seo. Ní raibh an t-olc ar eolas aici riamh agus, mar sin, níor mhór gur chuir an mhealladh a bhain le foghlaim faoi rud éigin nua agus difriúil í in iúl di. Go dtí seo ní raibh ach an mhaith, an fhírinne, an foirfeacht, an tsláinte agus an áilleacht ar eolas aici. Anois, mar gheall ar mhealladh an anaithnid a thairgtear trí mheabhlaireacht Shátan, d'fhoghlaimeodh sí an t-olc, an bás, an brón, an trua, an phian agus an scaradh ó Dhia. An nóiméad a ghlac Ádhamh agus Éabha páirt de na torthaí toirmiscthe fuair siad bás go spioradálta agus tiomáinte ó ghairdín álainn Éidin. An lá sin fuaireadar bás go neamhchiontachta, bás chun foirfeachta, bás don sólás a bhí ar eolas acu, agus sa deireadh fuair siad bás coirp fiú ag cur an bháis choirp seo ar aghaidh chuig GACH cine daonna le haghaidh “in Ádhamh go léir bás” (Corantaigh 15:22)
Ach, insíonn Hall dúinn go bhfuil an té a thug réadú an mhaith agus olc (a bhí Satan) Is é an "Slánaitheoir Uilíoch!" Dar leis an scríbhneoir Masonic, Lynn Perkins, bhí titim an chine daonna rud éigin MAITH. Ní “titim” a bhí ann ach feabhas ar ár gcás. Dearbhaíonn sé go dána an fear sin “D'ardaigh a Stádas Dhiaga trí pháirt a ghlacadh sa 'toradh chrainn eolais an mhaith agus an uilc.'” [Béim sa bhunleathanach] Deir sé go raibh an chomhairle a thug an nathair d’Éabha “níos críonna ná ordú taifeadta Dé a d’fhágfadh, dá gcloífí leis, Ádhamh agus Éabha agus a sliocht a theorannú do stádas ainmhithe go deo...”
Albert Pike, eile occultist agus Mason, brags sin na n-orabhoil “Is é corp an Spiorad Naomh, an Gníomhaire Uilíoch, an nathair ag ithe a eireaball féin….” [Iodálach sa bhunleagan; Chuir Boldface] Cén blasphemy!
Tá na oroboros ionadaíoch freisin ar an androgyne.
“Siombail firinscneach atá i gceann agus muineál na nathair, ach uaireanta samhlaítear an nathair lena heireaball ina bhéal, agus cruthaíonn an corp ciorcal atá baininscneach. Chomh maith leis sin, tá an béal baininscneach, agus tá an t-eireaball, atá sa bhéal, firinscneach. Mar sin ar dhá chúis mhaith seasann an nathair agus a heireaball ina bhéal don dá inscne.”
Mar a dúradh níos luaithe, measadh go raibh an androgyne (a chiallaíonn fireann agus baineann i gcorp amháin) mar “íomhá de foirfeacht agus iomláine an duine.”
(Siombailí Saoirseachta agus Asarlaíochta léirithe, lgh. 126-133)
Is leor a rá go bhfuil Comhdháil Ghinearálta Adventists an Seachtú Lá ag dearbhú go soiléir don phobal asarlaíochta go bhfuil dhá phríomhtheagasc Sátan glactha acu: neamhbhásmhaireacht an anama, agus adhradh gréine (a bhfuil i ndáiríre Satan adhartha). Dhearbhaigh an t-aon Dia, an Cruthaitheoir Féin, an t-aon Dia, an Cruthaitheoir Féin, dúinne teagascóirí fíor na heaglaise Adventist Seachtú Lá, ach is léir go bhfuil siad ag freastal ar mháistir éagsúla.
Tá m'Eaglais Éagsúil
Cá fhad a chasfaidh tú, mar bhall, súil dall ar a bhfuil ar siúl ag an Eaglais? Fiú má ghéilleann tú go bhfuil an GC apostate, is dócha go bhfuil tú ag smaoineamh nach bhfuil do eaglais áitiúil chomh dona. Déanann siad go leor dea-oibreacha fós, tar éis an tsaoil. Bhuel—mar a dhéanann go leor eaglaisí de shainchreidimh eile, lena n-áirítear roinnt Sabóideach eile.
Lig dom é a chur chugat ar an mbealach seo. Bain triail as an teachtaireacht Orion a roinnt i do eaglais agus a fheiceáil cé chomh fada agus a choimeádann do eaglais álainn grámhara tú. Féach an seanmóir do sagart teachtaireacht an tríú aingeal (a thoirmeasc an GC). Smaoinigh air agus lean an loighic chun críche. Chaithfeadh do thréadaí géilleadh dá cheannaireacht le bheith dílis do Dhia, agus is féidir leat a dhéanamh amach cén deireadh a bheidh leis sin. Ceachtar beidh sé capitulate, nó ní bheidh sé in ann fanacht ina sagart Adventist. Fágann sin go seasfaidh na heaglaisí dílis ina n-aonar gan tacaíocht comhdhála!
Níl a leithéid de rud ann agus eagraíocht eaglaise a rachaidh “go dtí an deireadh”. Trí pheddling an fhoirceadal sin, tá an Eaglais Adventist ag taispeáint a gcosúlacht leis an Eaglais Uilíoch. Teagasc Caitliceach eile fós é an teagasc go bhfuil slánú ag gabháil le heagraíocht! Ní bhfuair ár Slánaitheoir bás chun struchtúr a shábháil; Fuair sé bás chun tú a shábháil agus mé!
Lig dom dúnadh le cúpla focal codarsnachta ón litir a deir “ní thiteann an eaglais”:
Smaoiním ar a mhórbhrón agus é ag gul os cionn Iarúsailéim, ag maíomh, “A Iarúsailéim, a Iarúsailéim, a mharaíonn na fáithe, agus a chlochann na daoine a cuireadh chugat; cé chomh minic is a bheadh mé do leanaí bailithe le chéile, mar a chruinníonn cearc a hál faoina sciatháin, agus ní bheadh sibh” [Lúcás 13:34]! Nar leigeadh Dia go mbainfidh na focail seo leo siúd a bhfuil solas agus beannachtaí móra acu. I ndiúltú Iarúsailéim ba é an fáth gur baineadh mí-úsáid as pribhléidí móra, rud a thug an séanadh ar gach duine a mheas go héadrom ar na deiseanna móra agus an solas luachmhar a cuireadh ar a gcoimeád. Ní mholann pribhléid sinn do Dhia, ach molann siad Dia dúinn. Ní shábháiltear aon duine toisc go bhfuil solas mór agus buntáistí speisialta acu, mar ní mhéadaíonn na fabhair ard agus neamhaí seo ach a bhfreagracht.
De bharr an tsolais mhéadaithe agus mhéadaithe a thug Dia, bíonn an glacadóir níos freagraí. Ní chuireann sé an glacadóir in aon áit níos sábháilte mura ndéantar na pribhléidí a fheabhsú go ciallmhar, a luacháil agus a úsáid chun glóir Dé a chur chun cinn. Dúirt Críost, “Is mairg duit, a Chorazin! Is mairg duit, a Bhethsaida! óir dá ndéanfaí na hoibreacha cumhachtacha a rinneadh ionaibhse i mBonn agus i Sidon, is fada ó shin a dhéanfaidís aithrí i saicéadaí agus i luaithreach” [Matha 11:21].
Nuair a bhí Iarúsailéim colscartha ó Dhia ba mar gheall ar a peacaí a bhí sé. Thit sí ó airde ardaithe nár shroich Tíre ná Sídon riamh. Agus nuair a thiteann aingeal bíonn sé ina fiend. Tomhaistear doimhneacht ár scriosta ag an solas ard ar ardaigh Dia sinn ina mhórmhaitheas agus ina thrócaire do-labhartha. Ó, cad iad na pribhléidí a thugtar dúinn mar phobal! Agus murar chosain Dia a mhuintir go bhfuil grá aige dó, toisc gur dhiúltaigh siad siúl sa solas, conas is féidir leis an mhuintir a bheannaigh sé le solas na bhflaitheas a shábháil trí an fhírinne is mó a cuireadh ar iontaoibh riamh don duine bás a oscailt dóibh?
....
Ní thréigean Dia daoine ná daoine aonair riamh go dtí gur thréig siad é. Ní dhéanfaidh freasúra ón taobh amuigh a chur faoi deara creideamh mhuintir Dé, atá ag coinneáil a chuid orduithe, lagú. An faillí chun íonachta agus fírinne a thabhairt i gcleachtadh, cuirfidh sé brón ar Spiorad Dé agus lagóidh sé iad mar nach bhfuil Dia ina measc chun beannú. Tabharfaidh éilliú inmheánach séanta Dé ar an bpobal seo mar a rinne sé ar Iarúsailéim. Ó, go gcluinfí glórtha, éistfí go dian, an dream a shearmonas do dhaoinibh, ná cuirfid uatha iad féin. A bhráithre, níl a fhios againn cad atá os ár gcomhair, agus is í an t-aon tsábháilteacht atá againn ag leanúint Solas an domhain. Oibreoidh Dia linn agus ar ár son IF na peacaí a thug a fhearg ar an sean-shaoghal, ar Shódóm agus ar Ghomorrah agus ar Iarúsailéim ársa, ní coir iad a dhéanamh.
....
[Ní mór dúinn] gan spreagadh a thabhairt dóibh siúd a ghlac leis an tsabóid sporúil seo, institiúid de chuid na Pápachta, in áit na Sabóide naofa Dé. Mar gheall ar gan na hargóintí Bíobla a bheith acu ina bhfabhar cuireann siad níos mó fearg orthu agus níos diongbháilte ionad na n-argóintí atá ag teastáil i Briathar Dé a sholáthar, trí chumhacht a n-chumhachta. Leanann fórsa na géarleanúna céimeanna an dragan. Mar sin ba chóir cúram mór a dhéanamh gan aon briogadh a thabhairt. Agus déanaimis arís mar phobal, a mhéid is féidir, campa an truaillithe morálta agus na bpeacaí géaraithe a ghlanadh. Nuair a bhíonn an peaca ag déanamh máirseáil ar na daoine a mhaíonn go bhfuil siad ag ardú caighdeán morálta na bhfíréantacht, conas is féidir linn a bheith ag súil go n-iompódh Dia a chumhacht ar ár son agus sinn a shábháil mar phobal a rinne fíréantacht?
Ní féidir le polasaí uile an domhain sinn a shábháil ó scagadh uafásach, agus ní bhainfidh na hiarrachtaí go léir a dhéantar le húdaráis arda uainn sciúradh Dé, díreach toisc go bhfuil an peaca á chothú. Mura gcoimeádaimid sinn féin mar phobal sa chreideamh agus nach ndéanaimid abhcóideacht ach le peann agus guth d'orduithe Dé, ach go gcoimeádaimid gach duine iad, gan sárú a dhéanamh ar aon ord amháin go feasach, ansin tiocfaidh laige agus scrios orainn. Is obair í nach mór dúinn freastal uirthi i ngach ceann dár eaglaisí. Caithfidh gach fear a bheith ina Chríostaí.
{Sleachta as MR Uimh. 994, dar teideal cuí “Achomharc chun an Fhírinne a Mhaireachtáil agus í a Chomhroinnt”, Eisiúint Lámhscríbhinní, vol. 12, lgh 318-328}
A chairde, ní ceist í a thuilleadh cé acu an dtitfidh an eagraíocht nó nach dtitfidh. Sin é an stair atá caite anois. Is í an cheist: Beidh sibhse na daoine glan bhur gcampaí den “truailliú morálta agus na bpeacaí géara” atá áirimh in Orion? An dtabharfaidh tú céim amach sa chreideamh sula dtabharfaidh an fothrach ginearálta leat é?
Seasann Íosa Críost isteach Orion san fheoil le Dia an tAthair, agus tugann an Spiorad Naomh uileláithreach Orion abhaile go dtí ár gcroí agus muid ag déanamh staidéir ar Bhriathar Dé le chéile, is cuma cén áit a bhfuil sé.
Cá bhfuil Críost, fiú amháin i measc na mbeagán daoine, Seo eaglais Chríost... {17MR 81.4}
Sea, "Tá eaglais ag Dia."
