Mu bhliadhna air ais, thòisich Dia air ar toirt tro eòlasan sònraichte. A rèir choltais bha e na rùn gum biodh ar n-eòlasan mar phàtran airson na bha fhathast ri thighinn, ged nach robh fios againn air sin an toiseach. San artaigil seo, bu mhath leam do thoirt gu sgiobalta tro na prìomh thachartasan againn  2012  eòlasan coltach ri pàtran gus sealltainn dhut mar a tha iad air an coileanadh gu faicsinneach air àrd-ùrlar an t-saoghail ann an  2013. Tha na dh’fhiosraich sinn le Dia ann an doilleireachd coimeasach a-nis ga ath-aithris ro na billeanan de luchd-amhairc air feadh na cruinne.

Agus thubhairt e riu, An toirear coinneal gu bhith air a cur fo shoitheach, no fo leabaidh? agus gun bhi air a chuir air coinnleir ? Oir chan eil nì sam bith falaichte, nach foillsichear; agus cha robh ni sam bith air a chumail an uaigneas, ach gu'n tigeadh e mach. Ma tha cluasan aig neach sam bith gu cluinntinn, cluinneadh e. (Marc 4:21-23)

Fhuair sinn sealladh air na bha a’ dol air adhart anns an tearmann nèamhaidh an-uiridh tro ar n-eòlasan pearsanta. Ann an seadh, chunnaic sinn na bha dol air aghaidh ann an Mt. Sion (ann an Orion nebula) tre chreidimh, amhuil mar a chunnaic Maois an tearmann neamhaidh, am feadh a bha e aig mullach Beinn Shinai. An sin dh’àithn an Tighearna dha am pàillean a thogail “a rèir an t‑samhlaidh” a chunnaic e. San aon dòigh, feuchaidh mi ri structar bunaiteach thachartasan an latha mu dheireadh air an talamh a dhealbhadh a rèir a’ phàtrain a chaidh a shealltainn dhuinn.

A‑nis is i seo an t‑suim de na nithean a labhair sinn: Tha a leithid sin de àrd-shagart againn, a tha air a shuidheachadh air deas làimh rìgh-chathair na Mòrachd anns na nèamhan; Ministeir an ionaid naoimh, agus an fhior phàilliuin, a shuidhich an Tighearna, agus cha'n e duine. Oir tha gach uile àrd-shagart air òrdachadh a thoirt seachad tìodhlacan agus ìobairtean: uime sin tha e riatanach gum bi aig an duine seo mar an ceudna rudeigin ri thoirt seachad. Oir nam biodh e air thalamh, cha bu chòir dha a bhith na shagart, do bhrìgh gu bheil sagairt ann a tha toirt seachad tìodhlacan a rèir an lagha: A tha a' dèanamh seirbhis do eisimpleir agus do sgàile nan nithean nèamhaidh, mar a dh'earalaich Maois le Dia nuair a bha e gus am pàillean a dhèanamh: oir, Faic, a deir e, gu'n dean thu na h-uile nithe a reir an t-samhlaidh a nochdar dhuit san t-sliabh. (Eabhra 8: 1-5)

Tha an cuòt gu h-àrd bho Eabhraidhich 8 a’ daingneachadh gu bheil an tearmann air neamh far a bheil Iosa a ’frithealadh mar ar eadar-theachdaiche. Tha an teagasg seo gun samhail don Eaglais Adventist Seachdamh latha ged a tha e ceart an sin anns na sgriobtairean cho soilleir ris an latha. Gu mì-fhortanach, chan eil a 'mhòr-chuid de Adventists eadhon ga mheas gu leòr.

Fhad ‘s a bha mi a’ bruidhinn ri Adventist fad-ùine an latha eile, bha e na uabhas orm a chluinntinn ag ràdh gu robh na Millerites ceàrr agus gum bu chòir dhaibh a bhith air an obair-dachaigh a dhèanamh na b’ fheàrr gus nach biodh aca ri leisgeul a ghabhail airson an Dragh Mòr air 22 Dàmhair 1844 le bhith a’ cruthachadh an teagasg comraich. Tha am blas searbh de nàire agus magadh a dh’ionnsaigh ar luchd-tòiseachaidh a tha ri fhaicinn anns an aithris sin air a theagasg leis a’ bhuidheann fhèin nan sgoiltean agus nan eaglaisean. Chan eil e na iongnadh gu bheil am ball cuibheasach ga parrot.

Tha an nàire a tha iad a’ feuchainn ri chuir air na tùsairean againn aig a’ cheann thall an aghaidh Dhè, leis gu robh Dia a’ stiùireadh ann an gluasad Millerite.

Bha iad air toil Dhe a dheanamh ann an leantuinn treòrachadh a Spioraid agus 'fhocail ; gidheadh ​​cha b'urrainn iad a rùn a thuigsinn 'nan eòlas roimhe so, ni mò a b'urrainn iad an t-slighe f'ar comhair aithneachadh, agus bha iad air am buaireadh gu bhi fo amharus an robh Dia da rìreadh 'gan treòrachadh. Aig an àm seo bha na facail iomchaidh: " A nis bithidh am fìrean beò tre chreidimh." {GC 408}

Ach an toir Dia sinn gu briseadh dùil? B’ fheàrr leam a’ cheist a thilleadh: Cò a thuirt riamh nach robh briseadh-dùil na phàirt den eòlas Chrìosdail?

Chan eil dad aig na tùsairean againn ri nàire. Bha na Millerites ceart ann a bhith a 'suidheachadh ceann-latha 22 Dàmhair, 1844, agus chaidh an creideamh tron ​​​​bhriseadh-dùil an oidhche sin a dhuais an ath mhadainn (an aon latha Iùdhach) nuair a fhuair Hiram Edson sealladh air an tearmann nèamhaidh. Mar thoradh air an lèirsinn aige thàinig barrachd sgrùdaidh. Chaidh iad air adhart ann an solas Dhè air am brosnachadh le tuigse ùr, ach bha an fheadhainn a chaidh às àicheadh ​​​​gun robh Dia air a bhith gan stiùireadh air fhàgail ann an dorchadas.

Tha an cuspair seo gu math buntainneach dhuinn. Chaidh sinn tron ​​​​t-sreath againn fhèin de bhriseadh-dùil beaga agus mion-taisbeanaidhean an-uiridh. Chaidh mòran a chuala ar rabhaidhean às àicheadh ​​gun robh Dia gar treòrachadh às deidh “cha do thachair dad,” ach tha an fheadhainn a lean air adhart “a’ fuireach tro chreideamh ”air am beannachadh le barrachd tuigse air gnìomhachd an ionaid naoimh.

Chan eil Dia a’ toirt cuireadh dha ar n-inntinn an tearmann nèamhaidh a thuigsinn mar fheòrachas a-mhàin. Tha e airson rudeigin a theagasg dhuinn. Tha e airson teagasg dhuinn mar a nì sinn seòladh air na làithean mu dheireadh seo. An uair a shaoileas na h-aingidh a bhi anns an àrdachadh, an uair a tha na fìreanan air an sàruchadh, c'àit an tionndaidh iad chum còmhnadh ? Ri an Dia, nach eil a 'fuireach ann an taigh a rinn an duine. Rinn Solamh ùrnaigh:

Ma bhios gorta anns an tìr, ma bhios plàigh, sèid, ceò, lòcaist, no ma bhios bratag; ma theannaicheas an nàmhaid iad ann an tìr am bailtean; ciod air bith plàigh, ciod air bith tinneas a bhitheas ; Ciod air bith urnuigh agus athchuinge a ni duine sam bith, no le d' shluagh Israel uile, aig am bi fios gach duine air plàigh a chridhe fèin, agus a shìneas a mach a làmhan a dh'ionnsuidh an tighe so ; An sin cluinn thusa anns na nèamhan d’àite-còmhnaidh, agus maith, agus dean, agus tabhair do gach neach a reir a shlighibh, cò air am bheil eòlas agad ; (Oir is aithne dhutsa, eadhon thusa a‑mhàin, cridheachan chloinn nan daoine uile;) (1 Rìgh 8:37-39)

Tha an ùrnaigh sin na chuimhneachan gu bheil Iosa air neamh ann an Orion a’ miannachadh ar cuideachadh nar trioblaid. Dhaingnich Dia an ùrnaigh shònraichte seo, a thairg Solamh aig coisrigeadh an teampaill. Lìon glòir an Tighearna an teampall. Tha e dìreach mar sin a’ tachairt gun do lìon glòir an Tighearna an taigh dìreach letheach slighe eadar an Dàmhair 27, 4037 RC agus an Dàmhair 24, 2016 chun an dearbh mhìos a chaidh a chlàradh san sgriobtar. Tha fios againn air seo bhon ùine leantainneach a stèidhich sinn 7 Ceumannan gu sìorraidheachd, agus cha 'n 'eil anns a' cho-sheirm bheag sin ach aon chuimhneachan eile gu bheil Dia a' treòrachadh na ministreileachd àraid so, agus gu bheil tachartasan an ionaid naoimh a rannsuicheas mi anns an alt so fior.

Mar a tha àm na trioblaid a' teachd, na bitheamaid leisg ar n-athchuingean agus ar n-ùrnuighean a dheanamh aithnichte do Dhia a nis. Na biodh leisg oirnn a’ chomhairle a tha e a’ toirt dhuinn a leantainn. Tha làn luach aig ùrnaigh Sholaimh an-diugh. Tionndaidh sinn ar cridheachan a dh ’ionnsaigh an tearmann nèamhaidh a-nis agus faic dè na leasanan as urrainn dhuinn ionnsachadh gus cuideachadh le bhith a’ seòladh tro thachartasan an latha an-diugh.

Ann an Comraich neamhaidh

Às deidh ar briseadh-dùil beag air adhart  Gearran 27, 2012, thuig sinn gu robh atharrachadh cudthromach air tachairt anns an ionad naomh. Bha an t-Athair, a bha air a bhith na Àrd-Bhreitheamh anns a’ chonnspaid mhòr suas chun na h-ùine sin, air a dhreuchd a leigeil dheth bhon bheing agus air cùisean na cùirte fhàgail ann an làmhan a Mhic, Iosa Crìosd. B’ e seo ullachadh riatanach airson deuchainn an Athar. Mar a mhìnich sinn ann an Ar gairm àrd, is e Dia an t-Athair a tha mu dheireadh air a dhearbhadh anns a' chonnspaid mhòr. Airson adhbharan follaiseach, cha b 'urrainn dha a bhith air fheuchainn aig an aon àm Bha e a' frithealadh mar Àrd-bhritheamh.

Thu [Dia an t-Athair] chuir thu na h-uile nithe fo a chuid fèin [Iosa] casan. Oir leis gun do chuir e a h-uile càil fo smachd, cha do dh’ fhàg e dad nach deach a chuir fodha ... (Eabhraidhich 2: 8)

Chaidh gluasadan an Athar a fhàidheadaireachd ann an cruth samhlachail ann an Eseciel 9. Mhìnich sinn gu mionaideach nar Na 1335 latha artaigil mar a dh’ fheumadh an t-Athair a dhol thairis gu samhlachail air 40 làmh-choille no ceuman, a tha ag eadar-theangachadh gu 40 latha, gus a dhol bhon Ionad as Naoimh (seòmar a ’bhreitheanais) thairis air an Ionad Naomh gu stairsneach an teampaill.

Agus chaidh glòir Dia Israeil suas o a’ cherub, air an robh e, gu stairsneach an taighe#Esec 9:3.

Aig a cheart àm ri imeachd an Athar, chaidh ar buidheann bheag de chreidmhich an aon 40 làmh-choille an taobh eile le creideamh o stairsneach an teampaill chun an ionaid as ro-naoimhe. Am feadh a bha an t-Athair air ar ceann a mach chum a dheuchainn, chaidh sinn air ar ceann gu seasamh an fhianuis.

Às deidh an dàrna briseadh-dùil beag againn air latha 40 no  Giblean 6, 2012, thuig sinn gun robh tachartas cudromach eile air tachairt. Bha a’ bhuidheann bheag againn air dìomhaireachd an “làitheil” a thoirt air falbh ann an trì dòighean, dìreach mar a rinn Ìosa, agus bha sinn gu fìrinneach air nochdadh aig stairsneach an Àite as Naoimh mar fhreagairt don ghairm a bhith nad fhianaisean airson an Athar. Bha ar n-eòlasan ceangailte gu dlùth ris an tearmann nèamhaidh. Tha na tachartasan sin air am mìneachadh gu mionaideach nar 1290 Làithean artaigil.

Cha b 'fhada gus an do thuig sinn gu robh a' bhuidheann bheag againn air aon mhion-fhiosrachadh fìor chudromach a dhìochuimhneachadh. Nar draghan uile, dhìochuimhnich sinn oidhirp shònraichte a dhèanamh gus ar lochdan aideachadh aon ri chèile. Bha sinn fhathast ro shalach airson a dhol a-steach don t-seòmar-cùirte. Gun a bhith deiseil ann an tìde, ghairm sinn dàrna Suipear an Tighearna a rèir samhla Heseciah.

Oir ghabh an rìgh comhairle, agus a phrionnsachan, agus an coitheanal uile ann an Ierusalem, a’ Chàisg a chumail anns an dara mìos. (2 Eachdraidh 30:2)

Às deidh an treas briseadh-dùil beag againn air adhart  6 a ’Chèitean, 2012, thuig sinn a-rithist gun robh tachartas fìor chudromach air tachairt. Bha breitheanas nam beò air tòiseachadh. Bha sinn air sinn fhèin a ghlanadh ann am fuil an Uain agus bha sinn air ar nochdadh anns an t-seòmar-cùirte gus seasamh an fhianais airson an Athar. B’ sinne a’ chiad luchd-fianais a dh’fhosgail na cùisean cùirte ùra.

Oir tha an uair air tighinn feumaidh breitheanas tòiseachadh aig tigh Dhe : agus ma thòisicheas e oirnne air tùs, ciod a' chrìoch a bhios aca-san nach 'eil ùmhal do shoisgeul Dè ? (1 Peadar 4:17)

Tha ar n- 1260 Làithean artaigil ag innse sgeulachd ar n-eòlas aig an àm sin. A charaidean, tha sinn beò ann an droch amannan. Tha dleasdanasan againn an-dràsta, agus tha “ùine deatamach” ann am barrachd air aon dòigh.

B’ e sin geàrr-chunntas goirid de na tachartasan tràth ann an 2012, a ghabh àite anns an tearmann nèamhaidh agus a bha ri fhaicinn nar n-eòlas fhèin nar tearmann beag talmhaidh fhèin. Tha e riatanach do shluagh Dhè na tachartasan neo-fhaicsinneach a tha anns an ionad naomh a thuigsinn, dìreach mar 22 Dàmhair, 1844, gus faighinn a-mach dè an dleasdanas a th 'aca an-dràsta.

(Oir tha sinn a’ gluasad a rèir creideamh, chan ann le sealladh:) (2 Corintianaich 5: 7)

A-nis seallaidh mi dhut mar a tha na tachartasan sin a’ mìneachadh na tha a’ tachairt air àrd-ùrlar na cruinne dìreach ro ar sùilean.

Figear 1 – Sealladh farsaing air Tachartasan an Latha mu dheireadh

Imeachd an Athar

Fhuair an saoghal Crìosdail clisgeadh nuair a sgaoil an naidheachd mu cho-dhùnadh a’ Phàpa Benedict XVI a dhreuchd a leigeil dheth. Cha robh leithid de rud air tachairt ann an còrr is 600 bliadhna. B’ e an adhbhar airson a dhreuchd a leigeil dheth gun robh e a’ call a neart, ach bha coltas ann gur e leisgeul neònach a bha sin dha neach a thàinig às a dhèidh don Phàp Iain Pòl II, a bha air leantainn air adhart le a dhleastanasan gus an do chaochail e aig aois 85 a dh’ aindeoin a neart corporra lùghdaichte. Co-dhiù, seòladh soraidh Benedict XVI air  Gearran 27, 2013  lìonadh Ceàrnag Naoimh Pheadair le sluagh gus an tachartas eachdraidheil seo fhaicinn.

Smaoinich air na thachair anns an tearmann nèamhaidh dìreach bliadhna roimhe sin, chun an latha an-diugh. Dh’ fhàg Dia an t-Athair a dhreuchd mar Àrd-Bhreitheamh anns an Ionad as Naoimh. A-nis, dìreach bliadhna às deidh sin dh’ fhàg am Pàpa Benedict XVI, ris an canar “Athair Naomh” a dhreuchd mar phrìomh phontiff anns a’ Bhatican. A bheil thu a’ tòiseachadh a’ faicinn mar a tha am meallta coltach ris an fhìor?

Ach tha barrachd ris.

Tha an fheadhainn le inntinn theicnigeach air a bhith a’ ceasnachadh a-rithist carson a chomharraich Dia an 27mh an àite an dearbh cheann-latha a leig a’ Phàpa dheth a dhreuchd air an 28mh. B’ e aon adhbhar nach robh an tachartas mòr a tharraing aire an t-saoghail air an 28mh, ach air an 27mh, mar a mhothaich sinn mu thràth. Is e an dàrna adhbhar agus nas cudromaiche gun do bheannaich am Pàpa Benedict XVI a dhaoine air an 27mh. Is dòcha nach eil sin a’ coimhead glè chudromach aig a’ chiad sealladh, ach nuair a thuigeas tu gun do bheannaich Dia a shluagh air an aon latha, tha e a’ tòiseachadh a’ dèanamh ciall.

Choisich seachdnar le creideamh as  27 an Gearran 2012  gu  27 an Gearran 2013. Chùm iad creideamh Ìosa ged nach robh tachartasan follaiseach ann an cois an eòlas. Dh'fhuiling iad bliadhna iomlan, 365 latha, tro chreideamh. B’ e bliadhna de shàrachadh agus de dh’ inntinn a bh’ ann. Ghleac iad ri Dia len creideamh. Aig deireadh na bliadhna sin, air madainn an 27mh, thuig sinn gu robh sinn dha-rìribh air a’ chiad tachartas faicsinneach a ruighinn. Bha sinn air ruigheachd air toiseach nan 1335 laithean gus an do thill an Tighearna. Bha sinn air a ruighinn le creideamh, agus a-nis chunnaic sinn a 'chiad dearbhadh faicsinneach air ar sgrùdaidhean le tachartas air feadh an t-saoghail de chuibhreannan eachdraidheil.

Is beannaichte esan a dh’fheitheas, agus a thig am mìle trì cheud agus còig-deug ar fhichead. (Daniel 12:12)

Bheannaich Dia sinn air a’ mhadainn sin le bhith a’ nochdadh duais bheag shònraichte dhuinn airson “feitheamh” ann an creideamh gu “tighinn” (no suathadh) toiseach làithean 1335. Gheibh an 144,000, a thèid tro bhliadhna nam plàighean agus a dh’ fheumas mairsinn san aon dòigh le creideamh gu deireadh, am beannachadh sònraichte airson “feitheamh” agus “tighinn” gu deireadh nan 1335 latha gus Ìosa fhaicinn a’ tilleadh le an sùilean fhèin.

Smaoinich airson mionaid dè dh’ fhaodadh a bhith air tachairt nan robh sinn air ar leigeil seachad letheach slighe tron ​​bhliadhna. Dè nam biodh sinn air toirt a-steach don luchd-seata an-aghaidh ùine no an iomadh neach-casaid eile a tha an-còmhnaidh a’ diùltadh ar teachdaireachd? Cha bhiodh sinn an seo an-diugh, agus bhiodh ar misean gu lèir (agus mise) air coinneachadh ri fàiligeadh cha mhòr mus do thòisich e. Tha fios aig an fheadhainn a thuigeas ar gairm àrd dè tha “fàilligeadh ar misean” a’ ciallachadh dha-rìribh. Is e ar gràdh-ne do ar Dia a thug comas dhuinn fhulang (agus eadhon sin a tha tighinn uaith-san).

Smaoinich air a’ choimeas aon uair eile. Bheannaich Dia sinn air an dearbh latha a bheannaich am Pàpa a luchd-leanmhainn. Dè am beannachadh a b’ fheàrr leat? Am bu mhiann leat beannachd fhaotainn o Dhia ? No am b’ fheàrr leat beannachadh falamh duine a leigeas air gur e Dia a th’ ann? Tha an roghainn sìmplidh.

Tha aon choimeas eile eadar meallta agus fìor ri thoirt fa-near a thaobh a bhith a’ leigeil dheth a dhreuchd Benedict. Anns an aithris aige a dhreuchd a leigeil dheth, thuirt e:

“… leig dhuinn an Eaglais Naomh a chuir fo chùram ar n-Àrd-mhinistear, ar Tighearna Iosa Crìosd…”

Cha deach “Eaglais Naomh” a’ phàpa ris an canar an aon Iosa Crìosd as aithne dhuinn bhon Bhìoball. Cha mhò a bha Iosa Crìosd air ainmeachadh le Benedict an aon Iosa Crìosd air an tug Dia an t-Athair earbsa dreuchd Àrd-Bhreitheamh anns an tearmann nèamhaidh bliadhna roimhe sin. Tha fìor riaghaltas Dhè air neamh. Tha an rìoghachd meallta an seo air an talamh.

gràineileachd an lèir-sgrios

Tha an t-àm ann bucall a dhèanamh air na criosan-suidheachain agad agus ullachadh airson turas luath is feargach (agus cunnartach). Tha sin a’ buntainn chan ann a-mhàin ris na h-amannan a tha romhainn, ach cuideachd ris a’ chòrr den artaigil seo. Tha tòrr talmhainn againn ri chòmhdach.

Agus on àm anns an toirear air falbh an ìobairt làitheil, agus a chuireas suas a’ ghràinealachd a nì fàsail, bidh mìle dà cheud agus ceithir-fichead là. (Daniel 12:11)

Thoir an aire gu bheil an rann gu h-àrd a 'ceangal nan 1290 latha le bhith a' toirt air falbh an latha làitheil agus ri stèidheachadh na gràineileachd. Chladhaich sinn beagan nas doimhne a-steach do ghràmar na rann anns an 1290 Làithean artaigil agus lorg e gu bheil an dà thachartas eadar-dhealaichte agus nach eil iad a’ tachairt aig an aon àm. Ach a dh’ aindeoin sin, tha an rann seo a’ ceangal làithean 1290 ris an dà thachartas.

Thug sinn air falbh dìomhaireachd an latha an-uiridh  Giblean 6, 2012  trid ar n-eòlasan naomha neamhaidh, ach cha robh a' ghràineileachd fhaicsinneach air a cur suas fathast. A-nis gu bheil na tachartasan faicsinneach air tòiseachadh a’ nochdadh an seo a-staigh  2013, Feumaidh sinn tuigsinn dè dha-rìribh a th’ ann an gràinealachd lèir-sgrios gus a choileanadh aithneachadh.

Feuch an tòisich sinn le faclan ar Tighearna agus ar Slànaighear, a chuir cuideam air cho cudromach sa tha an cuspair seo:

Agus bidh soisgeul so na rìoghachd air a shearmonachadh air feadh an t‑saoghail uile mar fhianais do na h‑uile chinnich; agus an sin thig an deireadh. Uime sin an uair a chi sibh an gràineileachd an lèir-sgrios, air an do labhair Daniel am fàidh, seasaibh anns an ionad naomh, (Mata 24:14-16) (Matthew XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Tha tagradh dùbailte aig an tuigse fàidheadaireachd a tha Iosa a’ roinn leinn agus ag iarraidh oirnn a thuigsinn. Tha e a’ toirt iomradh air sgrios Ierusalem ann an AD 70 a bharrachd air deireadh ùine.

Às deidh dha bruidhinn air deireadh an t-saoghail, thàinig Iosa air ais gu Ierusalem, am baile-mòr an uairsin na shuidhe ann an uaill agus àrdan, agus ag ràdh, “Tha mi a’ suidhe banrigh, agus chan fhaic i bròn” (Faic Taisbeanadh 18: 7). Mar a tha a shùil fàidheadaireachd a' gabhail còmhnuidh air lerusalem, tha e faicinn, mar a thugadh suas i chum sgrios, gu'm bi an saoghal air a thoirt suas d'a dhiteadh. Bidh na seallaidhean a thàinig a-mach aig sgrios Ierusalem air an ath-aithris aig latha mòr agus uamhasach an Tighearna, ach ann an dòigh nas eagallach .... {3SM 417.1}

Air sgàth an dàimh eadar sgrios Ierusalem agus deireadh an t-saoghail, feumaidh sinn sùil gheur a thoirt air na thachair aig an tachartas a bh’ ann roimhe gus bunait a stèidheachadh airson tuigse fhaighinn air na tha a’ tachairt an-diugh. Gu sònraichte, feumaidh sinn comharrachadh dè bha gràinealachd lèir-sgrios a’ riochdachadh ann an AD 70. Tha Aithris Clarke air a’ Bhìoball a’ toirt freagairt shoilleir:

Tha gràineileachd an lèir-sgrios, air an do labhair Daniel — Tha gràineileachd an lèir-sgrios so, Naomh Lucas, (Lucas 21:20, Lucas 21:21), a’ toirt iomradh air arm nan Ròmanach; agus is i a' ghràineileachd so a ta seasamh san ionad naomh an arm Ròmanach a' sèideadh air Ierusalem; is e so, tha ar Tighearna ag radh, an ni a labhradh le Daniel am faidh, anns an naothadh agus an aona caibideal deug d'a fhàidheadaireachd ; agus mar sin tuigidh gach neach a leughas na fàisneachdan so iad ; agus ann an iomradh air an dearbh thachartas seo tha iad air an tuigsinn leis na rabaidean. goirear gràineileachd do'n arm Ròmanach, air son a bhrataich agus a dhealbh- aibh, a bha mar sin do na h-Iudhaich. Tha Ioseph ag ràdh, (Cogadh, b. vi. caib. 6), thug na Romanaich am brataichean do'n teampull, agus chuir iad thall fa chomhair a' gheata 'n ear iad, agus dh'ìobair iad an sin iad. Goirear uime sin gu h-iomchuidh armailt nan Ròmanach a' ghràineileachd, agus a' ghràineileachd a tha 'deanamh fàs, mar gu'm b'ann lerusalem a fàsachadh agus a bhi 'na fàsach ; agus tha an t-arm so a tha a' teannadh ri Ierusalem air a ghairm le Naomh Marc, Marc 13:14, na sheasamh far nach bu chòir dha, is e sin, mar anns an teacsa an seo, an t-ionad naomh; oir bha cha'n e mhàin am baile-mòr, ach mòran fearainn mu'n cuairt air, air a mheas naomh, agus mar sin cha bu chòir do dhaoine mi-naomh sam bith seasamh air. (Beachdadh Clarke air Mata 24:15)

Tha Ellen G. White a’ gabhail ris an tuigse sin ann an Connspaid Mhòr, td. 26, gus an gabh sinn sin mar fhreagairt earbsach. Rè a’ chòmhstri Iùdhach-Ròmanach bho AD 66 gu 70, b’ e an t-arm Ròmanach a’ ghràinealachd. Anns a’ chiad shèist, b’ e Cestius ceannard an airm sin. Bha a làthaireachd air an talamh naomh timcheall air Ierusalem na ghràinealachd lèir-sgrios a bha a’ nochdadh dha na Crìosdaidhean gu robh an t-àm ann teicheadh ​​​​bhon bhaile mhòr (3½ bliadhna mus deach a sgrios, le tachartas).

Tha Clarke ag innse dhuinn mu cho soirbheachail sa bha an turas-adhair Chrìosdail à Ierusalem:

An sin teicheadh ​​iadsan a tha ann an Iudea thun nam beann — Bha a' chomhairle so air a cuimhneachadh agus air a leantainn gu glic leis na Criosduidhean an dèigh sin. Tha Eusebius agus Epiphanius ag ràdh, aig an àm so, an dèigh do Cheestius Gallus an t-sèist a thogail, agus Vespasian a' dlùthachadh le 'armailt, gu'n d'fhàg na h-uile a chreid ann an Criosd lerusalem, agus gu'n do theich iad gu Pella, agus aitibh eile air an taobh thall do abhainn Iordain ; agus mar sin fhuair iad uile as gu h-iongantach o long-bhriseadh coitcheann an dùthcha: cha do bhàsaich a h-aon diubh. Faic air Mata 24:13 (nota). (Beachdadh Clarke air Mata 24:16)

Bha a' cheud shèist sin air lerusalem 'na sheòrsa air son faisg air dol seachad air lagh na Sàbaid ann an 1888. Bha bratach na Ròimhe, aoradh grèine, no aoradh na Sàbaid, a' seasamh ann an Seanadh na SA ann an riochd bile. Dh'fheumadh a h-uile bhòt a bha a dhìth a dhol seachad gus an do dh'atharraich taisbeanadh AT Jones inntinn aon seanair, a rinn a' chùis air a' bhile le atharrachadh bhòtaidh.

Às deidh dha Cestius an t-sèist a thogail agus na Crìosdaidhean a theich à Ierusalem, thill an t-arm Ròmanach agus chaidh am baile a sgrios mu dheireadh fo stiùireadh Titus, an seanalair Ròmanach, a thàinig gu bhith na Ìmpire às deidh sin. Tha an dara sèist agus saic a' bhaile fo Thitus a' frithealadh mar sheòrsa airson ar latha.

Arm nan Ròmanach an-diugh

Bha Comhairle Trent bho 1545 gu 1563 na comhairle chudromach ann an eachdraidh Crìosdaidheachd. Chaidh a ghairm gus ionad na h-eaglaise ath-leasachadh. Chàin e an t-Ath-leasachadh Pròstanach agus thòisich e an aghaidh an Ath-leasachaidh. Tha Wikipedia a’ toirt seachad fìrinnean goirid:

Bha òrdughan cràbhach ùra nam pàirt bhunaiteach de na h-ath-leasachaidhean. Òrdughan leithid na Capuchins, Ursulines, Theatines, Discalced Carmelites, na Barnabites, agus gu h-àraidh na h-Iesuitich ag obair ann am paraistean dùthchail, agus a’ suidheachadh eisimpleirean de ùrachadh Caitligeach... B’ e na h-Ìosaich a b’ èifeachdaiche de na h-òrdughan ùra Caitligeach. Oighre air na traidiseanan diadhaidh, faicilleach, agus laghail, na h-Iosaich air an cur air dòigh a rèir sreathan armailteach. (Uicipeid)

Thoir an aire gun do chuir na h-Ìosaich air dòigh a rèir loidhnichean armachd. Canaidh iad eadhon na stiùirichean aca mar “Seanalair”. Tha an t-ainm oifigeil aca, Comann Ìosa, gu dearbh a’ ciallachadh “Companaidh” Ìosa (ann an seagh an airm) anns a’ chànan thùsail. Is e na tha againn an seo buidheann armachd a chaidh a stèidheachadh airson adhbhar sònraichte a bhith a’ faighinn thairis air nàimhdean Eaglais na Ròimhe.

Bu chòir do dhuine sam bith a tha airidh air an ainm “Pròstanach” a bhith gu math furachail aig an ìre seo. Leugh bòid nan Jesuit uaireigin ma tha thu ag iarraidh dealbh gruamach de na nì na saighdearan sin ann an ùmhlachd do na h-uachdarain aca.

Tha suaicheantas Comann Ìosa (na Jesuits) na ghrian leis na litrichean IHS na bhroinn. Seo mìneachadh goirid air:

Canonum De Ius Rex
Canons of Sovereign Law

II. Uachdaran
2.7 Foirm Lagh nan Iùdanach
Artaigil 82 - Trigram (IHS)

Canon 5989

Tha an Trigram a tha stèidhichte air samhla Macedonian-Spartan den Ghrian agus na trì litrichean Laideann “IHS” aig a mheadhan. inbhe oifigeil agus facail-suaicheantais Ìmpireachd na Ròimhe air a thoirt a-steach an toiseach le Vespasian fo chult oifigeil ìmpireil Iùdais (Iùdhachas) bho 70 RC gu 117 CE.

Canon 5990

Tha an Trigram a’ riochdachadh chan e a-mhàin facail-suaicheantais oifigeil Cultar nan Ròmanach, ach pearsanachadh Cultar oifigeil Iùdah Ròmanach (Iùdhachd):

(i) Tha samhla Macedonia agus Spartan na grèine a bha air a sgeadachadh air an Sgiath Rìoghail a’ comharrachadh Sol Invictus no an "Grian neo-chinnteach" - mar sin an roghainn de shamhlachas Macedonia agus Spartan air sgàth a’ mhisneachd uirsgeulach, an neart agus na buadhan; agus

(ii) Tha IHS a’ seasamh airson an abairt Laideann Tha brìgh Invictus Hoc Signo " Leis an t-soidhne so (tha sinn) neo-chomasach" a thaobh samhla na grèine cho math ris na trì (3) litrichean fhèin.

Canon 5991

Bha an Trigram cuideachd air a riochdachadh gu tric anns an t-seann Ròimh còmhla ris an samhla "Oculus Omni" no an "All Seeing Eye of Lucifer" aig a 'mhullach.

Canon 5992

Thuit an Trigram a-mach à fàbhar nuair a sgaoil Iudaeism (Iùdhachas) mar chult oifigeil Ìmpireachd na Ròimhe bho 117 CE airson fàbhar Gnosticism mar fhìor thùs ath-bheothachadh “Stoic” agus ath-nuadhachadh na facail-suaicheantais “SPQR”

Canon 5993

Chaidh an Trigram a aiseirigh leis na Venetian - Magyar anns an 16mh linn mar an soidhne oifigeil de Chomann Ìosa, ris an canar cuideachd an "Jesuits" air latha fèill Lucifer air 15 Lùnastal 1534. Chaidh dà (2) eileamaid ùr a chur ris cuideachd:

(i) Na trì (3) ìnean a’ samhlachadh fulangas Ìosa agus na trì (3) bòidean fosgailte “bochdainn, diadhachd agus làn ùmhlachd”; agus

(ii) Tha a’ chrois bhiodag a tha a’ tolladh an “H” a’ samhlachadh nan Jesuits mar òrdugh armachd Crìosdail a bharrachd air seann shamhlachas an “H” mar chridhe a bhith a’ comharrachadh a bhith air a mhionnachadh gu dìomhaireachd gu tur mar a’ “cheathramh bòid falaichte” mu dheireadh.

Canon 5994

Tha an tagradh gu bheil IHS a’ seasamh airson trì (3) diathan Èiphiteach “Isis, Horus and Set”. dì-ghalarachadh a dh’aona ghnothach sgaoileadh le riochdairean a’ toirt taic don status quo agus a’ cumail dhaoine ann an aineolas.

Canon 5995

Tha an tagradh gur e seann Christogram cumanta a th’ ann an IHS stèidhichte air a’ chiad trì (3) litrichean de “Iosa” ann an Greugais a bhith ΙΗΣΟΥΣ agus an uairsin “Latinized” gu IHSOVS aon de na foill as gann ann an eachdraidh, leis an t-seata aibideil dà-chamara de Ghreugais an latha an-diugh a chaidh a thruailleadh a dh’aona ghnothach cha do nochd e gus an deach na h-Ìosaich a chruthachadh agus mar sin às deidh dhaibh an soidhne a thaisbeanadh.

(Canons of Sovereign Law)

Chì thu bhon aithris gu h-àrd gu bheil suaicheantas nan Jesuits gan ceangal gu dìreach ris an t-seann arm Ròmanach a thug buaidh air Ierusalem ann an AD 70, agus tha an ceann-latha sin eadhon air ainmeachadh gu sònraichte co-cheangailte ri toirt a-steach an samhlachas. Is e an amas aca san latha an-diugh a bhith a’ toirt buaidh air sluagh Dhè (Ierusalem figearach) leis an aon shoirbheachadh.

Tha na h-Iosuitich air a bhith ag obair fad na bliadhnaichean seo a’ tarraing sreangan air cùl na seallaidhean gus an dealbhadh a choileanadh, ach is e comharra gràinealachd an lèir-sgrios an làthaireachd air an talamh naomh. Thachair seo nuair a chunnaic an saoghal airson a’ chiad uair a-riamh  Am Màrt 13, 2013  taghadh pàpa Jesuit, is e sin am Pàpa Francis. Am faic thu dè tha tachairt? Tha an Seanalair Titus ùr air nochdadh air àrd-ùrlar an t-saoghail ann am pearsa a’ Phàpa Francis. Leis an arm de cho-Iosuitich aige, tha e na sheasamh aig mullach an “Eaglais Naoimh Ròmanach” timcheall air sluagh Dhè air gach taobh. Tha gràinealachd na àite.

Tha na meadhanan mòr-chòrdte math mu bhith a’ lughdachadh com-pàirt Jesuit a’ phàpa agus a bhith a’ dèanamh rudan rèidh gus toirt air a bhith a’ nochdadh mar rud a bharrachd air bodach beag gun chron le sgamhan nach b’ urrainn flea a ghoirteachadh. Ach tha tòrr a bharrachd a’ dol air adhart na tha a’ tachairt.

Ann a bhith a’ dèanamh beagan rannsachaidh eadar-lìn air latha an taghaidh, thachair sinn air cuid de làraich-lìn le fiosrachadh fada bho bhith neo-chiontach mun duine. Dh’ fhalbh na làraich-lìn sin an ath latha! Tha oidhirp cho-dhùnadh ann an àm dorcha aige a dhubhadh às.

Mar eisimpleir, tha mòran de Argentinean feargach gu bheil an duine a bhrath a bhràithrean Jesuit fhèin gu cràdh deachdaireachd an airm a-nis na phàpa. Coltach ri pàirtean eile den àm a dh’ fhalbh, tha naidheachdan o chionn ghoirid a’ peantadh mu dheidhinn seo gus toirt air Pàpa Francis coimhead nas fheàrr na tha e dha-rìribh.

Am Pàpa mu dheireadh sa Bhìoball

Tha Iain a' faicinn sealladh air an t-strìopach mhòr a' marcachd air a' bhiast ruadh, agus iongantas. An uairsin tha an t-aingeal a 'mìneachadh an lèirsinn.

A' bheathach a chunnaic thu, bha e, agus chan eil; agus thèid e suas as an t-slochd gun ìochdar, agus theid e ann an sgrios : agus gabhaidh iadsan a tha 'nan còmhnuidh air an talamh iongantas, aig nach 'eil an ainmean sgrìobhta ann an leabhar na beatha o thoiseach an t-saoghail, 'nuair a chi iad am fiadh-bheathach a bha, agus nach 'eil, agus a tha fathast. (Taisbeanadh 17:8)

An toiseach tha'n t-aingeal ag innseadh dhuinn gu'n robh a' bhiast ann san àm a dh'fhalbh, air sgur de bhi ann, gu'n deachaidh e suas as an t-slochd gun bhonn, agus gu'm biodh e air a sgrios mu dheireadh. Tha beathach a’ riochdachadh nàisean neo cumhachd poilitigeach.

Agus seo an inntinn aig a bheil gliocas. Na seachd cinn, is seachd beanntan iad, air am bheil a' bhean 'na suidhe. (Taisbeanadh 17: 9)

Tha Rann 9 a’ ceangal a’ bhoireannaich ris an Ròimh, baile-mòr nan seachd cnuic. Tha am boireannach na suidhe air na beanntan dìreach mar a tha i na suidhe air a’ bhiast. Tha sin a’ ciallachadh gu bheil a’ bhiast a’ riochdachadh gu sònraichte cumhachd nan Ròmanach.

Agus tha seachd rìghrean ann: tha còig air tuiteam, agus tha aon dhiubh, agus chan eil am fear eile fhathast air teachd; agus an uair a thig e, feumaidh e cumail air astar goirid. (Taisbeanadh 17:10)

Tha an rann seo a’ toirt seachad eachdraidh. Gus a thuigsinn, feumaidh fios a bhith againn cuin a tha e iomchaidh. Tha seo furasta a dhearbhadh bhon ro-ràdh don lèirsinn seo:

Agus thàinig aon de na seachd aingil aig an robh na seachd soithichean, agus labhair e rium, ag ràdh rium, Thig an so ; nochdaidh mi dhuit an breithneachadh a' bhrùid mhòir a tha na shuidhe air mòran uisgeachan: (Taisbeanadh 17: 1)

Leigibh leam ceisd a chur oirbh : Cuin a tha breitheanas a' bhròin mhòir? An ann ro 1844, no an dèidh sin?

Thòisich am breitheanas mòr air nèamh air 22 an Dàmhair, 1844, agus mar sin feumaidh breitheanas na strìopaich mhòir (.i. an sealladh so uile) teachd uair-eigin an dèigh sin. A’ bhiast air a bheil an strìopach a’ marcachd, is i an aon bhèist a chaidh an lot marbhtach a shlànachadh.

Thòisich slànachadh an leòn marbhtach air 11 Gearran, 1929 nuair a chaidh Cùmhnant Lateran a shoidhnigeadh. Stèidhich an tachartas sin Stàit Cathair-bhaile na Bhatacain. Bu chòir sin a bhith na eòlas cumanta am measg Adventists. (A rèir coltais, tha e a’ comharrachadh letheach slighe ann am meadhan breithneachadh nam marbh.) Bho 1798 gu 1929, cha robh “rìoghachd” sìobhalta aig na pàpa airson riaghladh. Mar sin, feumaidh na rìghrean a tha air an ainmeachadh ann an Taisbeanadh 17:10 a bhith nan rìghrean a rìoghaich às deidh 1929. Gus eachdraidh na rann sin a thuigsinn, chan eil againn ach liosta a dhèanamh de na pàpan a bha a’ riaghladh thairis air stàit ùr a’ Bhatacain:

Tha Iain an Taisbeanaiche air a thoirt ann an sealladh gu àm Eòin Pòl II, nuair a thòisich na h-atharrachaidhean cudromach air tachairt. B’ e Iain Pòl II a dh’àrdaich Bergoglio (Pàpa Francis an dèidh sin) chun a’ Chàrdanal, agus rinn e iomadh ullachadh eile airson smachd a chumail air an Ròimh san t-saoghal. B' e Ratzinger (Pàpa Benedict XVI an dèidh sin) fear de na com-pàirtichean as dlùithe aige. Tha e gu sònraichte ainmeil airson na rinn e gus an saoghal aonachadh ann an adhbhar na sìthe, a tha dha-rìribh na phlana falaichte gus an saoghal aonachadh fo dheachdaireachd nan Ròmanach. Bhon sealladh seo, tha an Taisbeanadh a’ faicinn còignear de na rìghrean air bàsachadh san àm a dh’ fhalbh, aon (Eòin Pòl II) beò, agus aon fhathast ri thighinn (Benedict) nach leanadh ach beagan ùine. An coimeas ri Iain Pòl II, bha riaghladh Benedict 7 bliadhna gu dearbh goirid, ach chaidh a ghiorrachadh cuideachd air sgàth a dhreuchd a leigeil dheth.

Tha an ath rann a’ mìneachadh am Pàpa Francis:

Agus am fiadh-bheathach a bha, agus nach eil, is esan an t‑ochdamh, agus tha e do'n t-seachdnar, agus theid e gu sgrios. (Taisbeanadh 17:11)

Tha an rann so ag innseadh dhuinn gu bheil an t-ochdamh righ a' deanamh barrachd air na seachd righrean eile. Tha e a’ riochdachadh chan e a-mhàin riaghladair ach cuideachd a’ bhiast fhèin. Thathas gu tric a’ mìneachadh a’ bhiast seo mar am papacy, ach chan eil sin buileach ceart. Tha am pàrtaidh a’ riochdachadh creideamh no eaglais, chan e cumhachd nàiseanta, agus mar sin chan urrainn dha a bhith na bhiast. Tha eaglais air a riochdachadh mar bhoireannach anns a 'Bhìoball, agus tha a' phàpa air a riochdachadh mar an t-strì a bhios a 'marcachd air a' bhiast, agus chan e a 'bhiast fhèin.

Tha am Pàpa Francis na Jesuit - tha e a 'riochdachadh cumhachd armailteach na Ròimhe a bharrachd air ceannard na h-eaglaise agus na stàite. Sin as coireach gu bheil e (an t-ochdamh rìgh) air a mhìneachadh mar a 'bhiast (stàit na Ròimhe le arm neo-chinnteach) a bharrachd air aon de na rìghrean pàpa. Tha an dìreadh aige gu tur a’ coileanadh an ìomhaigh aonaichte den bhoireannach a’ marcachd air a’ bhiast Ròmanach. Chan eil seo air a bhith fìor bho chaidh an leòn gu bàs ann an 1798.

Tha neart armailteach na Ròimhe air a bhith air a riochdachadh le iarann ​​​​anns a 'Bhìoball a-riamh. Le pàpa Jesuit, chì sinn iarann ​​​​na Ròimhe ga nochdadh fhèin ann an òrdagan na h-ìomhaigh ann am bruadar Nebuchadnesar. Tha an ath rann cuideachd a’ ceangal òrdagan na h-ìomhaigh ris a’ Phàp Francis:

Agus na deich adhaircean a chunnaic thu, is deich rìghrean iad, nach d’fhuair rìoghachd fhathast; ach faigh cumhachd mar righrean aon uair maille ris a' bhèist. Tha aon inntinn aca seo, agus bheir iad an cumhachd agus an neart don fhiadh-bheathach. (Taisbeanadh 17: 12-13)

Tha na deich adhaircean a’ riochdachadh rìoghachdan an t-saoghail gu lèir, dìreach mar a tha na deich òrdagan a’ riochdachadh rìoghachdan an t-saoghail gu lèir. Gheibh ceannardan stàite air feadh na cruinne cumhachd leis a’ bhiast agus bheir iad an cumhachd don bhiast.

Ni iad so cogadh ris an Uan, agus bheir an t-Uan buaidh orra : oir is esan Tighearna nan tighearnan, agus Rìgh nan rìghrean: agus tha iadsan a tha maille ris air an gairm, agus air an taghadh, agus dìleas. (Taisbeanadh 17:14)

Ann an rann 14, nochdaidh an adhbhar mu dheireadh. Nì a’ bhiast, agus cinnich an t‑saoghail a chuidicheas e, cogadh ri sluagh Dhè. Mar as trice cha bhith na h-Ìosaich a’ nochdadh an fhìor dhathan. An àite sin, bidh iad a 'measgachadh agus a' in-shìoladh. Bidh iad a’ brosnachadh còmhstri. Bidh iad a’ connadh gach taobh de chogadh. Is iad sin na seòrsaichean dhòighean a bhios iad a’ cleachdadh gus na h-amasan aca a choileanadh.

Peadar an Ròmanach

Tha Fàisneachd nam Pàpanach tha e coltach gu bheil e a’ tighinn gu buil cuideachd. Chunnaic sinn mu thràth “saothair na grèine” air a choileanadh ann an obair a’ Phàpa Iain Pòl II, a rinn saothair mhòr rè a ghabhaltas fhada gus an t-slighe ullachadh airson “solas do-chreidsinneach” na Ròimhe gus tilleadh gu làn dian. Tha “glòir na h-ola” air a thighinn gu buil ann an eòlas a’ Phàpa Benedict XVI, a tha mar an “beannaichte” am measg nam pàpan a dh’ ullaich an t-slighe gu dìreach airson cumhachd nan Ròmanach a thilleadh tro a dhreuchd a leigeil dheth, fhad ‘s a bha e fhathast beò gus toradh a chuid oidhirpean fhaicinn. Chaidh garlands de mheuran ollaidh a thoirt seachad mar chrùn comharra buaidh anns a’ Ghrèig àrsaidh agus san Ròimh. B’ e an dreuchd aig Benedict a thug am Pàpa Francis chun rìgh-chathair, agus a dh’ aithghearr chì thu cho cudromach sa tha buaidh a’ chrùin seo.

Tha eadhon an eadar-theachd neo-àbhaisteach eadar “glòir an ollaidh” agus “Petrus Romanus” air a thighinn gu buil:

Anns a 'gheur-leanmhainn mu dheireadh air an Eaglais Naomh Ròmanach, suidhichidh sin. [Laideann: “Ann an geur-leanmhainn extrema SRE sedebit.”]

Mar a fhuair sinn a-mach na bu thràithe, tha am boireannach (Eaglais na Ròimhe) a-nis air làn dhìreadh a dhèanamh air an rìgh-chathair agus “na suidhe” air beathach na Ròimhe ann an àm airson a’ gheur-leanmhainn mu dheireadh dìreach mar a thuirt an fhàisneachd.

A rèir na fàisneachd, b’ e am Pàpa Francis ùr am pàpa mu dheireadh. Tha e air ainmeachadh mar a leanas:

Peadar an Ròmanach, a dh’ionaltradh a chaoraich ann am mòran àmhgharan, agus nuair a bhios na nithean seo crìochnaichte, sgriosar baile nan seachd cnuic [is e sin an Ròimh], agus bheir am britheamh uamhasach breith air a shluagh. An deireadh. (Uicipeid)

Tha sinn air faicinn mar-thà carson a chanar ris an Ròmanach. Is ann a chionn gu bheil e na Iosa. Tha suaicheantas nan Jesuit leis na litrichean IHS a’ toirt iomradh air an Ròimh a thug buaidh air Ierusalem. Mar a leugh sinn na bu thràithe, thill an Ròimh air ais gu na litrichean SPQR gus i fhèin aithneachadh, agus is iad sin na h-aon ciad litrichean ainmean a bhios an Ròimh a’ cleachdadh an-diugh:

Tha SPQR na thùsachd bho abairt Laideann, Senātus Populusque Rōmānus (“Seanadh agus Sluagh na Ròimhe”, faic eadar-theangachadh), a’ toirt iomradh air riaghaltas seann Phoblachd na Ròimhe, agus air a chleachdadh mar shuaicheantas oifigeil de chomunn an latha an-diugh (baile-mòr) na Ròimhe. (Uicipeid)

Chan e a-mhàin gu bheil am Pàpa Francis na Ròmanach, ach tha e cuideachd na shuidhe air rìgh-chathair Pheadair. Ach cò e Peadar?

Dh'fhaodadh Adventist eòlach sam bith innse dhut gur e an ìomhaigh de Naomh Peadar anns an Ròimh bho thùs an ìomhaigh de Jupiter bhon Phantheon. Is e diosc grèine a th’ anns an halo a tha còir os cionn a chinn. Mar sin, nuair a bhios sinn a 'bruidhinn mu Chathraiche an Naoimh Peadar, tha sinn dha-rìribh a' bruidhinn air rìgh-chathair Jupiter.

Tha Wikipedia ag innse dhuinn cò a bha Jupiter dha na Ròmanaich:

Ann an seann Ròmanach creideamh agus uirsgeul, is e Jupiter ... an rìgh nan diathan…(Uicipeid)

A-nis tha e soilleir carson a tha rìgh-chathair an Naoimh Peadair cho cudromach. Dha na Ròmanaich, tha e a’ riochdachadh rìgh-chathair an dia as àirde de na h-uile. Mar Ròmanach, tha an seann Francis iriosal air a dhol suas chun rìgh-chathair os cionn a h-uile rìgh-chathair eile!

Cionnas a thuit thu o neamh, O Lucifer, mhic na maidne ! ciamar a tha thu air do ghearradh sìos gu làr, a lagaich na cinnich! Oir thubhairt thu ann ad chridhe, Thèid mi suas gu nèamh, àrdaichidh mi mo rìgh-chathair os cionn reultan Dhè: Suidhidh mi mar an ceudna air sliabh a’ choitheanail, air an taobh mu thuath: Bidh mi a 'dol suas os cionn àirde nan neòil; Bidh mi mar an fheadhainn as àirde. (Isaiah 14: 12-14)

Is e an diosc grèine air ceann Jupiter an aon diosc grèine ann an suaicheantas nan Jesuit. Tha e a’ riochdachadh tagradh na Ròimhe a bhith “neo-sheasmhach” mar a’ ghrian.

A-nis chì thu dè dha-rìribh a tha an fhàisneachd “Peter the Roman” a’ ciallachadh:

Peadar = am pàpa mu dheireadh

Ròmanach = Iosait

Còmhla: Bidh am pàpa mu dheireadh na Jesuit

Ann am faclan eile, tha an fhàisneachd ag ràdh gum bi pàpa Jesuit na shuidhe air beathach Ìmpireachd na Ròimhe anns an ùmhlachd mu dheireadh

A charaidean, tha an diabhal dona mu dheidhinn seo. Chan eil e a’ tagradh na rìgh-chathair os cionn nan uile rìghrean eile gu dìomhain. Tha e an dùil a bhuannachadh. A bheil thu dha-rìribh a’ tuigsinn dè a tha an sàs anns a’ chogadh seo? A bheil thu gu pearsanta a’ gabhail do ghairm àrd dha-rìribh? Tha mi a’ cur ìmpidh ort a’ chosgais a chunntadh agus do sheasamh a ghabhail.

Àm na Trioblaid

Tha Fàisneachd nam Pàp a’ bruidhinn air a’ phàpa mu dheireadh a bha a’ stiùireadh a threud tro àm na trioblaid. Tha àm na trioblaid na eòlas fìor, faicsinneach aig diofar ìrean air feadh an t-saoghail air fad. Gus na tachartasan faicsinneach a thuigsinn, feumaidh sinn coimhead air an tearmann nèamhaidh.

breitheanas nam beò, a thòisich air  6 a ’Chèitean, 2012, an ìre ùr de na h-imeachdan cùirte nèamhaidh air a bheil sinn beò an-dràsta. Tha co-dhùnaidhean gan tomhas anns a’ chothromachadh, agus thathas a’ lorg gu bheil gnìomhan mòran dhaoine ag iarraidh. Chan e seo àm gu bhith air do tharruing le rudan saoghalta, no airson grèim spioradail a ghabhail. Chan e àm dàil a th’ ann nuair a chluinneas tu gairm Dhè.

Tha dhà de na trì prìomh amannan de Daniel 12 a thachair anns an tearmann nèamhaidh an-uiridh air an coileanadh am-bliadhna mar a mhìnich mi san artaigil seo.

Bidh an treas tachartas mòr a’ comharrachadh toiseach àm na trioblaid. Tha e an coimeas ri breitheanas nam beò. Aig toiseach na 1290 làithean air adhart  Am Màrt 13, 2013  ga chàradh 30 latha às deidh sin gu  Giblean 13, 2013. Tha taghadh a’ Phàpa Francis air toiseach nan amannan faicsinneach 1290- agus 1260-latha a dhearbhadh. Is iad seo na 1260 latha de gheur-leanmhainn nan Ròmanach air daoine Dhè gus an tèid an Ròimh a sgrios mu dheireadh air 24 Sultain, 2016.

 Giblean 13, 2013  mar an ceudna tha e tachairt nach bi ann ach an dara là agus a' cheud là sàbaid an  2013  Bliadhna Iùdhach a rèir mìosachan a’ Bhìobaill a tha air a mhìneachadh ann an artaigilean Gethsemane, agus a’ tighinn goirid ro thoiseach an triplet de bhliadhnaichean 2013, 2014, 2015 anns an Soitheach Àm a tha àm na glaodhaich àrd ! A‑nis tha na h‑uile nithean air an cur suas airson an lèir-sgrios a bhios air a dhèanamh leis a’ ghràinealachd.

Chan eil mi a 'smaoineachadh gur e co-thuiteamas a th' ann gu bheil toiseach àm geur-leanmhainn nan Ròmanach a 'tuiteam aig coinneamh gnìomhachais trì latha an earraich de roinnean cruinne Co-labhairt Choitcheann nan Adventists Seachdamh latha. Am faodadh e bhith gun tèid co-dhùnaidhean a dhèanamh no gun tachradh tachartasan aig a’ choinneimh sin a bhios gu follaiseach a’ comharrachadh àm trioblaid ann an sùilean an t-saoghail a tha a’ coimhead? Dè na tachartasan luath a tha thu a’ smaoineachadh a dh’ fhaodadh tachairt eadar seo agus an uairsin gus an àrd-ùrlar a shuidheachadh? A bharrachd air an sin, is e Battle Creek an t-àite airson na coinneimh. Tha an t-àite sin a’ toirt cuimhne air seallaidhean agus rabhaidhean dòrainneach Ellen G. White ro theintean tubaisteach 1902:

Trì oidhcheannan mus do loisg oifis an Lèirmheas, bha mi ann an àmhghar nach urrainn faclan a mhìneachadh. Cha b' urrainn dhomh cadal. Choisich mi an seòmar, ag ùrnaigh ri Dia tròcair a dhèanamh air a shluagh. An uairsin bha e coltach gu robh mi san oifis Lèirmheas, leis na fir aig a bheil riaghladh an stèidheachd. Bha mi a’ feuchainn ri bruidhinn riutha agus mar sin an cuideachadh. Dh’èirich neach aig an robh ùghdarras, agus thubhairt e, Tha thu ag ràdh, Is sinne teampall an Tighearna, teampall an Tighearna; uime sin tha ùghdarras againn an ni so a dheanamh, agus an ni sin, agus an ni eile. Ach tha facal Dhè a’ toirmeasg mòran de na rudan a tha thu a’ moladh a dhèanamh.” Aig a chiad teachd a-steach, ghlan Crìosd an teampall. Mus tig an dàrna teachd aige, glanaidh e an teampall a-rithist. Carson? Air sgàth tha obair mhalairteach air a thoirt a-steach, [tha an eaglais air a thighinn gu bhith na ghnìomhachas] agus tha Dia air a dhearmad. Le cabhaig an seo agus cabhaig an sin an àiteigin eile, cha robh ùine ann airson smaoineachadh air neamh. Bha phrionnsabalan lagha Dhè air an taisbeanadh, agus chuala mi a' cheist a' cur, " Cia meud do'n lagh air an d' thug thu gèill ?" An sin labhradh am focal, " Glanaidh agus glanaidh Dia a theampull 'na chorruich."

Ann an seallaidhean na h-oidhche, chunnaic mi claidheamh teine ​​​​crochte os a chionn Battle Creek.

A bhraithrean, tha Dia da rireadh maille ruinn. Tha mi airson innse dhut ma tha, às deidh na rabhaidhean a chaidh a thoirt seachad anns na losgadh sin, gun tèid ceannardan ar daoine air adhart, dìreach mar a rinn iad san àm a dh'fhalbh, gan àrdachadh fhèin, bheir Dia na cuirp an deigh sin. A cheart cho cinnteach 's a tha e beò, labhraidh e riu ann an cànan nach urrainn iad a thuigsinn.

Tha Dia ag amharc oirnn feuch an irioslaich sinn sinn fein 'na làthair mar chloinn bhig. Tha mi labhairt nam briathra so a nis, chum gu'n tig sinn d'a ionnsaidh ann an irioslachd agus an anmhuinneachd, agus gu'm faigh sinn a mach ciod a tha e ag iarraidh oirnn. {4 MR 367.1–368.2}

Tha na tachartasan mu dheireadh a 'tachairt gu luath. Tha trioblaid agus geur-leanmhainn mar aon de na dòighean anns am bi Dia a’ glanadh a dhaoine. Dhia bidh a eaglais a ghlanadh. Gu mì-fhortanach, cha tug ceannardas na h-eaglaise eagraichte aire don chomhairle gu h-àrd.

Bha tròcair Dhè air a measgadh le breitheanas a chum beatha an luchd-oibre a chaomhnadh, gu'n deanadh iad an obair a dhearmaid iad a dheanamh, agus a bha e coltach nach robh e eu-comasach toirt orra fhaicinn agus a thuigsinn.— Iris na Co-labhairt Coitcheann, Giblean 6, 1903, td. 85.

Nuair a sgrios na teintean breithneachaidh eachdraidheil sin togalaichean an t-ainm, shàbhail tròcair Dhè an luchd-obrach. Bha na teintean sin gu bhith nan rabhadh, mura toir ceannardan ar latha an aire, “Gabhaidh Dia na cuirp an ath rud.”

A bhràithrean, tha Dia gu dùrachdach maille ruinn. Is e m’ ùrnaigh gum bi sibh am measg na feadhna a thàinig thuige ann an irioslachd agus ann an an-tromachadh a dh’fhiosrachadh dè tha e ag iarraidh oirbh.

Abair riu, Mar as beò mise, tha an Tighearna Dia ag ràdh, Chan eil tlachd agam ann am bàs nan aingidh; ach gu'm pill na h-aingidh o 'shlighe, agus gu'm biodh e beò : pillibh, pillibh o 'ur droch shlighibh ; c'ar son a gheibh sibh bàs, O thigh Israeil ? (Eseciel 33: 11)

<Roimhe                       Air adhart>