Air fhoillseachadh an toiseach air Dihaoine, 11 Ògmhios, 2010, 2:06f ann an Gearmailtis aig www.letztercountdown.org

Ann am Pàirt II den t-sreath artaigilean mu loidhnichean rìgh-chathair Cloc Dhè ann an Orion tòisichidh sinn ar turas air ais gu àm a dh’ fhalbh anns na h-eaglaisean Adventist. Tha Dia air dà bhliadhna a thoirt dhuinn, air a chomharrachadh le rìghrean nan trì Pearsan diadhaidh den Chomhairle Dhiadhaidh: 1949 agus 1950. Tha sinn ann an raon ùine ath-aithris an treas ròn: 1936-1986, a tha a rèir na h-eaglaise a tha an sàs, Pergamos.

Agus nuair a dh’fhosgail e an treas seula, chuala mi an treas beathach ag ràdh, Thig agus faic. Agus dh’amhairc mi, agus feuch each dubh; agus bha dà mheadhon 'na làimh aig an ti a shuidh air. Agus chuala mi guth ann am meadhon nan ceithir bheathach ag ràdh, Tomhas cruithneachd airson peighinn, agus trì tomhasan eòrna air sgillinn; agus feuch na dean cron air an oladh agus air an fhìon. (Taisbeanadh 5:5-6)

Tha each dubh an treas ròn mar-thà a’ comharrachadh saobhadh air an t-soisgeul a bha uair fìor-ghlan, a bha air a shamhlachadh le each geal a’ chiad ròin (1846) mar an Eaglais Adventist agus ghabh Ellen G. White agus an duine aice Seumas White ri fìrinn na Sàbaid. Tha atmhorachd Facal Dhè airson dìth tuigse cheart anns an eaglais cuideachd air a nochdadh gu soilleir leis na lannan agus prìsean cruithneachd is eòrna, a tha a’ frithealadh airson “aran na beatha” a bhèicearachd. Agus tha rudeigin ri reic an seo! Is e sin, dìlseachd do Dhia agus gràdh don fhìrinn. Ach, tha an fheadhainn aig a bheil fuil Chrìosd [fìon] agus an Spiorad Naomh [ola] mar sin air am bacadh bho bhith dìleas don Dia aca agus a’ dealachadh fìrinn bho bhreug. Chaidh seo uile a choileanadh aon uair eile gu litireil ann an ùine ath-aithris an treas ròn.

Fàisneachd eile air a choileanadh: "Antipas, mo mhartarach dìleas"

Mus freagair mi na thachair ann an 1949, bu mhath leam tilleadh a-rithist gu toiseach an treas seula gus sealltainn mar a dh’ fhaodadh na ròin agus na h-eaglaisean uaireannan a dhol thairis air agus gu sònraichte mar a chaidh prìomh fhàisneachd a choileanadh airson eaglaisean an Ath-leasachaidh, ged nach gabhadh na stiùirichean aca ris a’ choileanadh iongantach seo agus an eachdraidh fhèin fhaicinn air a dhearbhadh le Dia. Anns a’ phàirt tòiseachaidh den t-sreath artaigilean seo, rinn mi sgrùdadh mu thràth air na tachartasan a thug toiseach an treas ròn, gun do dh’ fhàs a’ bheàrn eadar an dà eaglais SDA a bha ann an-dràsta, an eaglais mhòr agus an eaglais Ath-leasachaidh, a bha air nochdadh ann an èiginn 1914, eadhon nas fharsainge fhathast.

Ann an litir Ìosa gu eaglais Smyrna, chì sinn na tachartasan timcheall air eaglais an Ath-Leasachaidh bho 1914 air an samhlachadh ann an ath-aithris an dàrna ròn:

Agus chum aingeal na h-eaglais a tha ann an Smirna [an fheadhainn a chaidh an dùnadh a-mach ann an 1914, nach robh airson pàirt a ghabhail ann an seirbheis armachd agus a bha airson fuireach dìleas do Dhia] sgrìobh; Na nithe so tha an ceud neach agus an neach mu dheireadh ag ràdh, a bha marbh, agus a tha beò [Iosa, a dh'fhuiling mar an ceudna bàs martarach, ach airson a h-uile chinne-daonna]; Is aithne dhomh d’ obraichean, agus do àmhghar, agus do bhochdainn, (ach tha thu beairteach) [saoibhreas spioradail, an taca ri Laodicea, an eaglais mhòr, a tha ga mheas fhèin beairteach ach a tha bochd gu spioradail] agus is aithne dhomh toibheum na muinntir a tha ag ràdh gur Iùdhaich iad [Adventists na h-eaglaise mòire], agus ni h-eadh, ach a ta 'nan sionagog aig Satan [Tha mòran mhinistearan nan deisciobail aig Satan]. Na biodh eagal oirbh roimh na nithibh sin a dh'fhuilingeas sibh : feuch, tilgidh an diabhul cuid dhibh am prìosan [air a choileanadh a-rithist leis an fheadhainn dhìleas a bha air an dùnadh a-mach, a chruthaich an gluasad ath-leasachadh SDA an dèidh sin], chum gu'n dearbhar sibh ; agus bithidh àmhghar agaibh deich latha: bi dìleas gu bàs [Bhàsaich mòran de Adventists an Ath-leasachaidh airson an creideamh sa Chiad Chogadh], agus bheir mi dhuit crùn na beatha. An ti aig am bheil cluas, èisdeadh e ciod a ta an Spiorad ag ràdh ris na h-eaglaisibh ; An ti a bheir buaidh, cha chiùrr e leis an dara bàs. (Taisbeanadh 2: 8-11) 

Anns an “Eachdraidh an t-Seachdamh Latha Gluasad Ath-leasachaidh Adventist” tha iad a’ toirt cunntas air mar a thuigeas iad na bliadhnaichean bho 1936 bhon t-sealladh aca fhèin. Thoir an aire mar a tha dàrna eaglais Smirna, a tha mu dheidhinn eaglais an Ath-leasachaidh ann an 1914, a’ dol thairis air toiseach an treas seula ann an 1936 agus mar a chaidh fàisneachd nan 10 làithean (= bliadhnaichean) a choileanadh a-rithist. B’ e an coileanadh clasaigeach an geur-leanmhainn air na Crìosdaidhean leis na Ròmanaich bho AD 100 gu AD 313, anns an robh na deich bliadhna mu dheireadh fo Diocletian gu sònraichte uamhasach. [Faodar an dreach tùsail den chaibideil seo a luchdachadh sìos SEO.]

Fo riaghladh Hitler chaidh ar gnìomhachd cràbhach uile a thoirmeasg. Chaidh na fir òga againn a thoirt gu fìor dheuchainnean nuair a chaidh an gairm gus armachd a ghiùlan leis nach robh ullachadh ann airson luchd-gearain cogais. Agus bha fìor thrioblaidean aig pàrantan len clann aois sgoile co-cheangailte ris an t-Sàbaid. Bha deuchainnean aca air deuchainnean. Airson deich bliadhna, gu deireadh an Dàrna Cogaidh, bha ar bràithrean ag obair fon talamh. Aig an àm eagallach seo de shàrachadh, bha aig mòran de ar bràithrean ri prìosanachadh agus eadhon bàs.

Thàinig deuchainnean air Eaglais SDA cuideachd, ach lorg iad fuasgladh furasta nach b’ urrainn dha na daoine againn aontachadh.

Ann an litir chruinn leis an deit 3 ​​Ògmhios, 1936, mar eisimpleir, chuir E. Gugel, ceann-suidhe co-labhairt stàite, an stiùireadh a leanas a-mach gu buill na h-eaglaise aige:

“Ri leughadh a-mach anns a h-uile eaglais air an t-Sàbaid, 6 Ògmhios:

“Dear Bràithrean agus Peathraichean ann an Crìosd: Air 18 Cèitean, 1936, chuir na Roinnean comasach a-mach riaghladh, agus tha earrann dheth mar a leanas:

“Tha Ministear an Saidheans, an Fhoghlaim agus an Stiùiridh Nàiseanta den bheachd nach eil e comasach tuilleadh an suidheachadh sònraichte a chaidh a thoirt seachad gu ruige seo dha clann Adventist a chumail Disathairne. Mar sin, tha a h-uile riaghailt eisgeachd a thaobh làthaireachd chloinne Adventist Disathairne air a chuir às. (Tha seo a’ toirt iomradh air riaghailtean a’ Ghearrain 1934 a bharrachd air an riaghailt a bh’ ann roimhe.)

“Mar fhreagairt do cheist a chaidh a chuir gu Roinn an Taobh a-staigh agus gu Roinn an Adhraidh Phoblaich a thaobh tagradh ùr a dhèanamh nar taobh, chaidh innse dhomh nach robh an co-dhùnadh seo do-sheachanta. Feumaidh e bhi air fhagail aig Freasdal Dhiadhaidh co-dhiubh am bi comas eile ann an uine aithghearr air tagradh eile a dheanamh, ach chan fhàg sinn dad gun fheuchainn. Leis nach eil sinn a’ faicinn comas sam bith aig an àm seo gus an riaghladh seo a lasachadh, feumaidh sinn ar beachd a mhìneachadh. Ann an Ameireagaidh agus Sasainn, mar riaghailt, chan eil sgoil ann air Disathairne. Mar sin, chan eil an duilgheadas seo ann. Gu ruige 1919 agus 1921, fa leth, cha robh duilgheadas sam bith againn a thaobh a bhith an làthair aig an sgoil air Disathairne. Shoirbhich le daoine nar measg an seo agus an sin ga fhaighinn. Rinn cuid sin le bhith a’ cur an cuid chloinne gu sgoiltean prìobhaideach. Cha robh cothrom aig an fheadhainn as bochda seo a dhèanamh. Ach, san àm ri teachd, cha bhith e comasach do sgoiltean prìobhaideach eisgeachd a dhèanamh. Ach a dh’ aindeoin sin, airson 15 bliadhna bha sochair againn nach robh aig ar bràithrean is peathraichean ann am mòran dhùthchannan Eòrpach. Gu mì-fhortanach, bha cuid nar measg nach robh cho measail air. Anns an Eilbheis an-asgaidh tha na h-ùghdarrasan air a bhith gun fhreagairt air a’ cheist seo. Ged a phàigh pàrantan fa leth càin mhòr agus chaidh iad dhan phrìosan an-dràsta 's a-rithist, cha do choisinn iad dad agus mu dheireadh bha aca ri gèilleadh. Anns an Ostair, an Ungair, Czechoslovakia, Bulgaria, etc. . . tha ar bràithrean agus ar peathraichean cuideachd nan Adventists math mar a tha sinn (deònaich an Tighearna) an seo.

“Mar a tha sinn a-nis air a h-uile càil fheuchainn, chan eil mi a’ creidsinn gum beachdaich an Tighearna air làthaireachd ar cloinne san sgoil air an t-Sàbaid mar fhìor eucoir air a ’cheathramh àithne. Nam biodh so mar sin, dh'fheumamaid ar braithrean agus ar peathraichean uile an taobh a muigh de'n Ghearmailt a dhiteadh, a dh'fheumainn, fo laghannan na tire, ri umhlachd a thoirt, rud a tha duilich. Seo cha dèan agus chan urrainn dhuinn a dhèanamh. . . .

“Tuigidh tu gu bheil mi a’ faireachdainn uallach trom an làthair Dhè agus an t-ainm anns a ’chùis dhoirbh seo. Mar sin tha mi air cuairt-litir a chuir chun a h-uile ceann-suidhe againn a’ faighneachd am beachd air a’ cheist seo, agus mar sin faodaidh iad an uallach seo a ghiùlan leam. Is e am freagairt sa mhòr-chuid nach biodh e glic duilgheadasan neo-riatanach a thoirt don obair le gnìomhan broth mar thoradh air an riaghladh cuibhrichte seo. Mar sin, feumaidh sinn a dhol a-steach don t-suidheachadh ùr. . . .”

Tha an litir chruinn seo a’ sealltainn mar a chaidh creideamh nan Adventist fheuchainn cuideachd a thaobh frithealadh sgoile agus cumail na Sàbaid. Tha sinn den bheachd, fon deuchainn, gum bu chòir do cheannas na h-Eaglais Adventist sa Ghearmailt a bhith air na creidmhich a bhrosnachadh gus cumail ri riatanasan Dhè an àite a bhith a’ gèilleadh ri iarrtasan an-aghaidh a’ Bhìobaill na stàite. Air a’ phuing seo, tha an solas a gheibhear tro Spiorad na Fàisneachd a’ leughadh:

" Cha'n urrainn ar bràithribh a bhi 'dùil ri aonta Dhè, am feadh a tha iad a' cur an cuid cloinne far am bheil e eu-comasach dhoibh an ceathramh àithne a choimhid. Bu chòir dhaibh feuchainn ri rèiteachadh a dhèanamh leis na h-ùghdarrasan far am bi a’ chlann air an leisgeul a ghabhail bho bhith an làthair aig an sgoil air an t-seachdamh latha. Ma dh’ fhailicheas sin, tha an dleasdanas so soilleir, umhlachd a thoirt do dh’iarrtasan Dhe ge b’e air bith a’ chosgais.”—Sgeitsean Eachdraidheil de Mhiseanan Cèin nan SDA, td. 216.

[Eachdraidh Gluasad Ath-leasachaidh Adventist an t-Seachdamh Latha, td. 196,197]

Agus tha an teacsa a 'dol air adhart, agus a-rithist, gu math dona deich bliadhna air an ainmeachadh leis na h-Adventists Ath-leasachaidh anns an leabhar eachdraidh aca fhèin, gun iad a bhith mothachail nach eil na stiùirichean aca, air sgàth gu bheil iad a’ diùltadh gleoc Orion, ag iarraidh aideachadh gun do choilean na tachartasan sin na fàisneachdan Bìoball a thug Iosa fhèin dha na h-eaglaisean:

Nuair a bha fòirneart cràbhach sa Ghearmailt air ruighinn àirde, rinn Dia eadar-theachd às leth a shluaigh. Às deidh cha mhòr deich bliadhna de chasg agus geur-leanmhuinn, bha ar braithrean Gearmailteach taingeil do Dhia gu'n robh an fhreasdal seachad mu dheireadh, ann an 1945, agus gu'n robh cead aca aon uair eile anail a ghabhail gu saor agus cruinneachadh ann an sith. Chaidh a’ chiad chruinneachaidhean sgìreil aca às deidh an Dàrna Cogadh a chumail ann an Solingen (14–15 Sultain, 1945) agus ann an Esslingen (Dàmhair 26–28, 1945). Anns a’ phàipear aca Der Adventruf (The Advent Call) san Dùbhlachd 1946 (a’ chiad iris), thug iad cunntas air:

“Tha eòlas nam bràithrean (aig àm a’ chogaidh), a rèir an teisteanais a fhuair iad, a’ nochdadh gun do threòraich an Tighearna a shluagh ann an dòigh iongantach tro na bliadhnaichean duilich. Thug trioblaid, prìosan, agus geur-leanmhainn na bràithrean nas fhaisge air a chèile. Tha sinn a’ moladh ar Tighearna agus ar Slànaighear airson a chuideachaidh mhòir. . . .

"Deich bliadhna de shàrachadh agus geur-leanmhainn tha air ar cùlaibh. Cha d'aontaich an Tighearna gu'm biodh a shluagh air an sgrios. . . .

Chaill moran bhraithrean am beatha air sgath an creidimh—na braithrean Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi, agus moran eile air nach 'eil naidheachd againn. A mhàin tha fios againn gu'n d'fhan iad dìleas gu bàs. B’ fheudar do mhòran bhràithrean is pheathraichean sean is òg a bhith a’ fulang ann an campaichean cruinneachaidh, prìosanan, agus prìosanaich, far an robh iad air am pianadh le luchd-cràdh mì-dhaonna.”

Nach uamhasach an latha a bhitheas anns an do ghairmear daoine gu cunntas a thoirt air an fhuil neo-chiontach a dhòirt iad !

[Eachdraidh Gluasad Ath-leasachaidh Adventist an t-Seachdamh Latha, td. 197,198]

Chì thu an seo gu bheil an dà eaglais, Smyrna (“fàileadh milis” na h-ìobairt, 1914-1945) agus Pergamos (an eaglais cho-rèite, 1936-1986), ann aig an aon àm anns a’ chiad deich bliadhna den treas ròn (1936-1986). Chan eil teagamh sam bith. Chaidh seo a choileanadh anns an dòigh shoilleir agus litireil seo a-mhàin anns an dàrna cearcall de na h-eaglaisean agus na ròin! Mar sin, tha na deich bliadhna duilich sin airson eaglais an Ath-leasachaidh air an ainmeachadh a-rithist ann an ùine Pergamos leis na faclan a leanas:

Agus gu aingeal na h‑eaglais a tha ann am Pergamos sgrìobh; Na nithean seo tha esan ag ràdh aig a bheil an claidheamh geur dà thaobh; Is aithne dhomh t' oibre, agus c'àit am bheil thu a chòmhnuidh, eadhon far am bheil caithir Shàtain : agus tha thu a' cumail m'ainm gu daingean, agus cha d'àich thu mo chreidimh. eadhon anns na làithibh sin anns an robh Antipas 'n a mhartarach dìleas dhomh, a chaidh a mharbhadh 'n 'ur measg, far am bheil Satan a chòmhnuidh.. (Taisbeanadh 2:12-13)

Chuir mi cuideam air aithris ann an teacsa leabhar eachdraidh an SDARM gu h-àrd a bu mhath leam gun dèan bràithrean an dà eaglais Ath-leasachaidh sgrùdadh gu faiceallach ann an ùrnaigh: Cha d'aontaich an Tighearna gu'm biodh a shluagh air an sgrios.

Feuch an smaoinich thu an robh e fìor nach deach eaglais Smirna a sgrios gu tur le Satan? Dèan sgrùdadh air an eachdraidh agad agus faic an sin mar a chaidh a’ chiad Cho-labhairt Choitcheann de Adventists an Ath-leasachaidh às deidh an Dàrna Cogadh ann an 1948 agus gun do dh’ adhbhraich seo dealachadh eile ann an 1951, an turas seo ann an eaglais an Ath-leasachaidh. Agus, a bhràithrean is a pheathraichean gràdhach an dà eaglais Ath-leasachaidh, feuch an dèan thu sgrùdadh air na litrichean gu eaglaisean an Taisbeanadh a tha a’ leantainn Pergamos agus coimhead feuch an lorg thu spiorad Smyrna an àiteigin a-rithist. Dèan coimeas leat fhèin spiorad an luchd-tòiseachaidh agus na martyrs agad leis an spiorad a tha Co-labhairtean Coitcheann an dà eaglais Ath-leasachaidh a 'nochdadh an-diugh agus an eadar-ghluasad leis a bheil iad a' coinneachadh ris na h-eaglaisean SDA eile agus a 'diùltadh solas ùr. Is e sin a tha mi airson a ràdh an-dràsta, ach a-mhàin gun deach “Antipas [eaglais an Ath-leasachaidh, a chaidh a chlàradh sa Ghearmailt mar an Comann Miseanaraidh Eadar-nàiseanta ann an 1919], mo mhartarach dìleas, a mharbhadh nur measg, far a bheil an Satan a’ fuireach [A’ Ghearmailt, mar a chithear gu tric anns na h-artaigilean agam]”. Agus bu mhath leam a bhith cinnteach do gach aon agaibh gu bheil fios agam gu bheil luchd-leanmhainn dìleas Chrìosd anns a h-uile eaglais SDA, agus feumaidh iad sin aonachadh a-nis!

Teagasg meallta san Eaglais?

Anns an artaigil seo tha mi airson dèiligeadh gu sònraichte ri bliadhna Orion 1949, a tha air a chomharrachadh ann an dearg leis an loidhne a tha air a chruthachadh le rionnag Ìosa (Alnitak) agus rionnag an Spioraid Naoimh (Mintaka). Feumaidh na gheibh sinn cuideachd a bhith ann an co-chòrdadh co-chòrdail ri comhairle Ìosa gu eaglais Pergamos, agus gu sònraichte le achmhasan Ìosa don eaglais seo, leis gu bheil sinn air aithneachadh o chionn fhada gu bheil Iosa a’ nochdadh peacaidhean a shluaigh ann an Orion. Mar sin, leughamaid an toiseach na rannan buntainneach gu lèir:

Ach a ta beagan do nithibh agam a'd' aghaidh, do bhrìgh gu bheil agad an sin iadsan a ta cumail an teagaisg Bhalaaim, a theagaisg do Bhalac ceap-tuislidh a thilgeadh roimh chloinn Israeil, a dh'itheadh ​​nithe a dh'ìobradh do ìodholaibh, agus strìopachais a dheanamh. Mar sin tha agadsa cuideachd iadsan a tha cumail an teagasg nan Nicolaiteach, an ni sin is fuath leam. Dean- aibh aithreachas ; no thig mi a d' ionnsuidh gu h-ealamh, agus cogaidh mi 'nan aghaidh le claidheamh mo bheoil. (Taisbeanadh 2: 14-16)

Aig àm an treas ròn agus eaglais Pergamos, bu chòir dhuinn mar sin a bhith comasach air dà phrìomh theagasg fhaicinn a dh’ ainmich Iosa mar theagasg Balaam agus teagasg nan Nicolaitanach. Tha na teagasgan so eadar-dheal- aichte agus cosmhuil, agus tha aon a' leantuinn o'n aon eile, mar a chithear leis a' fhocal, " Is ann mar sin a rinn thusa mar an ceudna" teagasg nan Nicolaiteach a thaobh teagaisg Bhalaaim. Chan eil a h-uile eadar-theangachadh a’ Bhìobaill a’ cur an cèill a’ chiad fhacail Ghreugach gu soilleir, a bu chòir a bhith air eadar-theangachadh mar anns a’ Bhìoball “Elberfelder” Gearmailteach, “Mar sin tha agad-sa cuideachd iadsan a tha a’ cumail anns an aon dòigh teagasg nan Nicolaitanach." Is e eadar-theangachadh nas fheàrr a tha seo na an KJV. Is e an rud a bu chòir dhuinn a thuigsinn gu bheil ceangal eadar an dà theagasg meallta sin aig nach eil amas sam bith eile ach a bhith a’ mealladh mic Israeil gu peacadh, agus mar sin gun àicheadh ​​​​iad an Dia agus apostatize gu Satan. Is e cùis gu math trom a th’ ann.

Tha e inntinneach gu bheil loidhnichean na rìgh-chathair, mar a chithear san dealbh, an toiseach a’ comharrachadh dà bhliadhna: 1949 agus 1950. Is e an co-dhùnadh follaiseach gun do thachair rudeigin anns an dà bhliadhna sin a tha a’ freagairt air aon làimh ri toirt a-steach teagasg Balaam agus air an làimh eile ri toirt a-steach teagasg nan Nicolaitans. Chì sinn gu bheil e gu dearbh fìor, agus tuigidh sinn cuideachd nach eil anns an dà theagasg seo ach dà thaobh den aon bhuinn agus gu bheil dlùth cheangal aca.

San fharsaingeachd tha Iosa a’ cur cuideam air eadar-dhealachadh anns na litrichean gu na h-eaglaisean. Bheir e moladh dhaibhsan a tha a’ dèanamh rudan ceart agus an uairsin cronaichidh e iadsan a nì na h-aon rudan ceàrr. Is e an rud a tha Iosa co-dhiù ag iarraidh a dhèanamh soilleir, gun do sguir amannan deireannach na geur-leanmhainn aig toiseach an treas seula, agus an toiseach thig àm anns a bheil na teisteanasan ceart fhathast làmh an uachdair: " Is aithne dhomh t' oibre, agus c'àit am bheil thu a chòmhnuidh, eadhon far am bheil caithir Shàtain ; agus tha thu a’ cumail m’ainm gu daingeann, agus cha d’àich thu mo chreideamh. "

Tha fios againn gur gann gum faod am moladh seo a bhith co-cheangailte ri giùlan na h-eaglaise SDA a thaobh a’ cheist mu bhith a’ cur an cuid chloinne dhan sgoil air Sàbaid san Roinn Eòrpa. A bharrachd air an sin, bha an duilgheadas sin air a chomharrachadh mar-thà le loidhne toiseach an treas ròn ann an 1936. An seo, tha sinn a 'bruidhinn mu dheidhinn ainm Iosa agus a ' chreidimh Iosa agus toiseach eaglais Pergamos. Tha sinn air faicinn mar-thà gun do mhair Smyrna gu 1945 agus an uairsin stad an geur-leanmhainn. Aig an aon àm, ge-tà, tha Iosa ag ràdh gu robh an fheadhainn eile nach buineadh do “Antipas” a ’cumail ainm gu sgiobalta agus nach do dhiùlt iad a chreideamh. Mar sin, feumaidh achmhasan Ìosa do Pergamos agus na rabhaidhean aige mu theagasg Balaam agus na Nicolaitans ceangal a dhèanamh ri àm às deidh 1945.

Is e an rud a tha a’ dol thairis air an ùine seo ag iarraidh a theagasg dhuinn nach robh a h-uile dad a tha a’ buntainn ris na teisteanasan meallta sin, bho thoiseach an treas ròn gu toiseach a’ mhaslaidh gu Pergamos (às deidh 1945) na dhuilgheadas idir, ach an uairsin ann an cùrsa an treas ròn, agus eaglais Pergamos, thàinig atharrachaidhean a-steach nach urrainn dha Iosa gabhail ris. Bhiodh e a’ ciallachadh a ainm agus creideamh Ìosa àicheadh, nan rachamaid a-steach do ribeachan aon no gu do-sheachanta an dà theagasg meallta. Tha uimhir an sàs: ar beatha shìorraidh! Tha na ribeachan sin cho meallta agus cunnartach gu bheil Iosa gu sònraichte gan cur an cèill le loidhnichean rìgh-chathair Orion, còmhla ris an Spiorad Naomh agus Athair. Bheir seo cuideachd sealladh soilleir dhuinn air na thathar a’ ciallachadh. Tha e mu dheidhinn ainm, a charactar, a nàdar fhèin agus creideamh Ìosa, agus mu dheireadh plana an t-saoraidh fhèin. Tha aon amas aig na teagasg meallta sin: an creideas ann an nàdar Ìosa a thionndadh agus mar sin tuigse meallta a thoirt a-steach mu phlana an t-saoraidh, a tha a’ ciallachadh gum bi an fheadhainn a tha a’ creidsinn anns na heresies sin air chall airson Ìosa. Is e plana satanic a th’ ann! Feumaidh sinn sgrùdadh gu math domhainn agus gu faiceallach.

61 Bliadh- naibh feòlmhor mu thimchioll Feòil Iosa

Mar sin, leig dhuinn sgrùdadh a dhèanamh air an eadar-lìn a-rithist agus coimhead airson na tachartasan ann an 1949, toiseach duilgheadasan Pergamos, a tha gu sònraichte air an comharrachadh leis a ’chiad loidhne rìgh-chathair. Tha e furasta faighinn a-mach ma chleachdas sinn faclan sgrùdaidh leithid “Seventh Day Adventists, 1949, apostasy”. Chan eil ach beagan thoraidhean ann, agus chan eil ach aon tachartas sònraichte a’ seasamh a-mach. Tha mi airson a ràdh gu bheil toradh an sgrùdaidh gun choimeas. Chan eil teagamh sam bith gu bheil sinn air an tachartas a lorg a tha Dia a 'dèanamh tàir.

Anns an rannsachadh seo lorg sinn diofar làraich-lìn agus stòran, iad uile a 'sgrìobhadh mu thachartas riatanach ann an eachdraidh eaglais mhòr Adventist: atharrachadh ann an teagasg nàdur Ìosa, a chaidh a-steach an toiseach ann an litreachas Adventist ann an 1949. Tha stòr sònraichte ann, a tha a 'tighinn bho dhiadhaiche Adventist air a bheil mòran spèis, an Dotair Jean Rudolf Zurcher. Anns an leabhar aige “Touched with Our Feelings” bhon bhliadhna 1994, tha an Dr Zurcher ag innse dhuinn dè thachair bhon bhliadhna 1949 le teagasg na h-eaglaise Adventist a thaobh nàdar Ìosa:

Pàirt 4 - A’ Chonnspaid Chrìosdail aig Cridhe na h-Eaglais Adventist

Caibideil 10 - Clach-mhìle Ùr Adventism

Tron eachdraidh Crìosdaidheachd tha atharrachaidhean ann an teagasg - mar as trice air tachairt gu slaodach, gu h-ìosal, agus gu neo-fhaicsinneach. Gu math tric tha e glè dhoirbh a bhith a 'dearbhadh cò às a thàinig na h-atharrachaidhean sin, no an fheadhainn a bha an urra riutha. Ach chan eil seo fìor leis an atharrachadh teagaisg mu nàdar daonna Ìosa a thachair anns an Eaglais Adventist anns na 1950n. Tha an fheadhainn as motha le uallach airson an atharrachaidh air an comharra fhàgail air creideasan na h-eaglaise. Tha e follaiseach gun robh ùghdaran an atharrachaidh seo làn mhothachail gu robh iad a’ toirt a-steach teagasg ùr air an teagasg a thaobh an Corporra. Tha seo air a mhìneachadh anns an aithisg air na suidheachaidhean a dh’ fhoillsich Leroy Edwin Froom anns an leabhar aige “Movement of Destiny” agus ann an cunntas a dh’ fhaodadh a bhith air a mheas mar mhanifesto a’ mhìneachaidh ùir seo, a chaidh fhoillseachadh ann an “Ministrealachd” fon tiotal “Adventism’s New Milestone”. Bidh a’ chaibideil seo a’ cuimseachadh air eachdraidh a’ bheachd ùr seo, mar a chithear sna stòran seo.

Chan eil mi airson a bhith a’ ceasnachadh dealas mo cho-obraichean a thaobh fìrinn no dìlseachd don eaglais. Tha mi cinnteach gu bheil gaol aca air an Tighearna agus a Facal. Ach feumaidh mi dòighean-teagaisg àraidh a cheasnachadh, ag iarraidh sin a dhèanamh ann an caoimhneas Crìosdaidh.

A' chiad chlach-mhìle de dh'atharrachadh radaigeach

Ann an 1949 dh’ iarr an Review and Herald Publishing Association air an Ollamh DE Rebok, ceann-suidhe an Adventist Theological Seminary, Washington, DC, ath-sgrùdadh a dhèanamh air teacsa an leabhair “Bible Readings for the Home Circle”, mar ullachadh airson deasachadh ùr.

Bha an leabhar seo, a bha air nochdadh ann an grunn eagranan, air a chleachdadh gu farsaing le teaghlaichean Adventist ann an sgrùdadh eagarach air a’ Bhìoball. Thug e seachad teagasg oifigeil na h-eaglaise gu mionaideach. Mar a sheall sinn na bu tràithe, bha deasachadh 1915, air ath-chlò-bhualadh ann an 1936 agus ann an 1945, ag ràdh gu mì-chothromach,

" Anns a chinne-daonna Criosd chuid de ar nàdur peacach a thuit. Mur robh, cha robh e " cosmhuil r'a bhràithribh," cha robh e " anns na h-uile nithibh air a bhuaireadh mar a ta sinne," cha d' fhuair sinn buaidh mar a tha againn ri faighinn thairis, agus cha'n e, uime sin, an Slànuighear iomlan agus iomlan a dh' fheumas agus a dh' fheumas a bhi aig an duine."

Beachdan Froom mu Rebok: “A’ tighinn air an nota mhì-fhortanach seo air taobh-duilleig 174, anns an sgrùdadh mun ‘Beatha gun Pheac’, dh’ aithnich e nach robh seo fìor. . . . Mar sin chaidh an nota mearachdach a dhubhadh às, agus tha e air fuireach a-muigh anns a h-uile clò-bhualadh às deidh sin." Mar thoradh air an sin, tha an deasachadh ùr de “Bible Readings” a’ toirt freagairt ùr don cheist: “Dè cho làn’ s a bha Crìosd a’ roinn ar cinne-daonna cumanta?” Tha am freagairt ag ainmeachadh Eabhraidhich 2:17, leis an aithris mhìneachaidh a leanas:

“Is e Iosa Crìosd Mac Dhè agus Mac an duine. Mar bhall de theaghlach an duine 'b'fheumail dha a bhi air a dheanamh cos- mhuil r'a bhràithribh' — ' ann an coslas peacach feòil.' Dìreach dè cho fada ‘s a tha an‘ coltas ’ sin a’ dol tha e na dhìomhaireachd den Corporra nach b’ urrainn dha fir fhuasgladh. Tha am Bìobull a' teagasg gu soilleir gu'n robh Criosd air a bhuaireadh, amhuil a tha daoin' eile air am buaireadh — 'anns na h-uile nithibh. . . mar a tha sinne.' Feumaidh a leithid sin de bhuaireadh a bhi gabhail a steach comasach peacachadh ; ach bha Criosd gun pheacadh. Cha 'n 'eil taic a' Bhìobuill do'n teagasg gu'n robh màthair Chriosd, le smuain- eachadh neo-ghlan, air a gearradh air falbh o oighreachd pheacach a' chinne, agus uime sin nach robh a Mac diadhaidh comasach air peacachadh."

Tha seo na eadar-dhealachadh mòr bho eagran 1946. Am feadh a tha 'n dreach a's sine a' cur an ceill comh-pairt a bhi aig Criosd ann an " nàdur peacach an duine," ann an " nàdur a thuit," tha am fear mu dheireadh a' dearbhadh gu làidir gu'n robh " Criosd gun pheacadh." Gu follaiseach, tha an dearbhadh gu tur ceart. Chan eil duine a-riamh ag agairt a chaochladh. Ach chan e sin a’ cheist. Tha a' cheist mu dhaonnachd Chriosd, mu 'fheòil pheacach', mar a tha Pòl ag ràdh.

Mar a chaidh a chomharrachadh, le bhith a’ diùltadh dogma a’ bheachd-smuaintean dìonach agus ag ràdh gu robh Màiri gu nàdarrach air na bacaidhean a tha dualach don chinne-daonna a shealbhachadh, tha Rebok a’ fàgail gun mhìneachadh mar nach do shealbhaich Ìosa e fhèin feòil pheacach, mar a bha sliochd Adhaimh uile. Nach eil Pòl ag ràdh gu soilleir gun do rugadh e “de shliochd Dhaibhidh, a rèir na feòla”? Dh’atharraich Rebok, anns an deasachadh aige de “Leughaidhean a’ Bhìobaill”, mar an ceudna an dàrna nota mìneachaidh, mar fhreagairt don cheist “Càit an do dhìt Dia ann an Crìosd am peacadh, agus a choisinn e buaidh dhuinn thairis air buaireadh agus peacadh?” Tha an dà nota mìneachaidh, bho dhà dhreach eadar-dhealaichte, air an cur ann an co-shìnte airson coimeas a dhèanamh gu h-ìosal:

Deasachadh 1946   " Dhìt Dia ann an Criosd am peacadh, cha'n ann le bhi cur an cèill 'na aghaidh a mhàin mar bhreitheamh a shuidh air caithir a' bhreitheanais, ach le teachd agus a bhi beò san fheòil, ann am feoil pheacach, agus gidheadh ​​gun pheacadh. Ann an Criosd, dhearbh e gu bheil e comasach, le a ghràs agus a chumhachd, cur an aghaidh buaireadh, faighinn thairis air peacadh, agus beatha gun pheacadh a chaitheamh ann am feoil pheacach. "

Teacs Ath-sgrùdaichte Rebok " Dhìt Dia ann an Criosd am peacadh, cha'n ann le bhi cur an cèill 'na aghaidh a mhàin mar bhreitheamh a shuidh air caithir a' bhreitheanais, ach le teachd agus a bhi beò san fheòil, (fàgail às) agus gidheadh ​​gun pheacadh. Ann an Criosd, dhearbh e gu bheil e comasach, le a ghràs agus a chumhachd, cur an aghaidh buaireadh, faighinn thairis air peacadh, agus beatha gun pheacadh a chaitheamh (fàgail às) an fheoil."

Deasachadh 1946 " Dhìt Dia ann an Criosd am peacadh, cha'n ann le bhi cur an cèill 'na aghaidh a mhàin mar bhreitheamh a shuidh air caithir a' bhreitheanais, ach le teachd agus a bhi beò san fheòil, ann am feoil pheacach, agus gidheadh ​​gun pheacadh. Ann an Criosd, dhearbh e gu bheil e comasach, le a ghràs agus a chumhachd, cur an aghaidh buaireadh, faighinn thairis air peacadh, agus beatha gun pheacadh a chaitheamh ann am feoil pheacach. "

Teacs Ath-sgrùdaichte Rebok   " Dhìt Dia ann an Criosd am peacadh, cha'n ann le bhi cur an cèill 'na aghaidh a mhàin mar bhreitheamh a shuidh air caithir a' bhreitheanais, ach le teachd agus a bhi beò san fheòil, (fàgail às) agus gidheadh ​​gun pheacadh. Ann an Criosd, dhearbh e gu bheil e comasach, le a ghràs agus a chumhachd, cur an aghaidh buaireadh, faighinn thairis air peacadh, agus beatha gun pheacadh a chaitheamh (fàgail às) an fheoil."

Atharrachadh “Beag” le Buaidh Mhòr

Chan urrainn dhuinn eadhon smaoineachadh dè a chaidh a chuir air adhart leis an atharrachadh “beag” seo. Chan eil fios againn ach gu bheil e air leth cudromach gun do chomharraich an Spiorad Naomh agus Iosa e ann an Orion mar pheacadh calpa. Mus coimhead sinn nas fhaisge, ge-tà, air na dh'adhbhraich an t-atharrachadh, leig dhuinn an toiseach leughadh dè an diadhaire Adventist eile air a bheil mòran spèis, Tha an Dr Ralph Larsen, a' sgrìobhadh mun leabhar seo:

Deanadh na neamhan gairdeachas, agus biodh an talamh gairdeachas ! Tha sgoilear cliùiteach Adventist bhon t-seachdamh latha, an Dotair Jean Zurcher, aig a bheil teisteanasan spioradail agus acadaimigeach do-chreidsinneach, air sgrùdadh iomlan agus iomlan a dhèanamh air tùs agus adhartas teagasg gu tur meallta mu nàdar Chrìosd (Crìosdail) ann an eaglais Adventist an t-seachdamh latha, agus tha e air na co-dhùnaidhean aige aithris anns an leabhar Touched With Our Feelings. Chan e seo ach aon de na coileanaidhean sònraichte aige. Ann an diog, agus euchd nach eil cho drùidhteach, tha e air a bhith soirbheachail ann a bhith a’ faighinn a leabhar clò-bhuailte leis a’ phreas Review and Herald, a tha air a h-uile làmh-sgrìobhainn den leithid a dhiùltadh fad bhliadhnaichean.

Tha an Dotair Zurcher air teagasg ann an grunn cholaistean Adventist air an t-seachdamh latha, agus tha e an-dràsta na chathraiche air Comataidh Rannsachaidh a’ Bhìobaill ann an Roinn Euro-Afraganach. Tha e air leabhar a sgrìobhadh roimhe mu nàdar agus dàn an duine a tha air a mheas gu farsaing mar an làimhseachadh as fheàrr air a’ chuspair sin le sgrìobhadair Adventist.

Anns an leabhar a th’ ann an-dràsta, tha e ag aithris gu faiceallach air an dàta eachdraidheil agus a’ mion-sgrùdadh nan seasamh Crìosdaidheachd a chaidh a ruighinn ann am fianais aona-ghuthach luchd-fianais Adventist an t-Seachdamh latha airson ceud bliadhna (1850-1950). Bidh e an uairsin a’ tionndadh aire gu Crìosdaidheachd meallta a chaidh a thoirt a-steach anns na 1950n, agus gnìomhan agus argamaidean iongantach an fheadhainn a thug a-steach e. Tha seo a’ fàgail a chuid obrach mar an làimhseachadh as coileanta agus as coileanta air a’ chuspair a tha air nochdadh fhathast. Tha na toraidhean, ann am facal, tubaisteach chum Criosd- uidh, a tha teagasg gu'n d'thainig Criosd gu talamh ann an nadur an duine Adhamh neo-tharruing, ni's mo na ann an nadur a thuit an duine, mar a bha ar n-eaglais riamh a' creidsinn agus a' teagasg.

Chan eil an leabhar seo ri leughadh agus ri chur an dàrna taobh. Is e leabharlann fìrinneach a th’ ann, anns a bheil beairteas fiosrachaidh a dh’ fheumar a sgrùdadh agus ath-sgrùdadh. Tha am beachd gu bheil an cuspair neo-chudromach, no gu bheil e inntinneach a-mhàin do luchd-diadhachd, air a dhiùltadh gu daingeann. Tha Zurcher a’ cumail, le làn thaic aithriseach, sin tha cuspair nàdur daonna Chriosd air leth cudthromach do gach Criosduidh.

Bha an fhìrinn gun tàinig Crìosd gu talamh ann an nàdar an duine air a mhìneachadh mar rud air leth cudromach le grunn fhianaisean Adventist Seachdamh latha ro na 1950n. B’ e a’ bhuidheann seo a’ chiad loidhne stiùiridh aig Adventism. Ghabh e a-steach:

• Ceannardan na Co-labhairt Coitcheann: Seumas White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson agus JL McElhany
• Iar-chinn-suidhe na Co-labhairt Coitcheann: WW Prescott, IH Evans agus HL Rudy
• Cinn-suidhe nan roinnean: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson agus LH Christian
• Rùnairean Co-labhairt Coitcheann: GB Thompson agus FC Gilbert
• Ceannardan an Aonaidh: RA Underwood agus EK Slade
• Rùnairean an Aonaidh: AW Semmens agus J. McCulloch
• Ceannardan na Colaiste: RS Owen, HE Giddings, WE Howell agus ML Andreasen (a bha cuideachd na àrd-ollamh co-labhairteach)
• Ceannardan na co-labhairt: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson agus CL Bond
• Luchd-deasachaidh Lèirmheas, Soidhnichean agus Echo Bìoball: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff agus GC Tenny

Dh’ fhoillsich na ceannardan cliùiteach seo Adventism, ann an artaigilean agus leabhraichean, na dearbhaidhean làidir aca gun tàinig Crìosd gu talamh ann an nàdar daonna an duine a thuit. A bharrachd air an sin, bha mòran sgrìobhadairean ann aig nach robh dreuchdan àrda san eaglais, ach aig an robh inbhe gu leòr airson a bhith air am meas airidh air an aon rud a sgrìobhadh anns na foillseachaidhean againn 1200 uair gu h-iomlan, ro na 1950n. (Faic “Rinneadh am Facal Feòil” leis an ùghdar seo.) Agus chaidh iad uile a dhiùltadh le tàir le LE Froom, prìomh neach-adhartachaidh na Crìosdaidheachd meallta anns na 1950n, mar Adventism. "iomall gealaich"!

Tha e na dhìomhaireachd iongantach mar a bhiodh e airson a leithid de mhì-riochdachadh iongantach fhoillseachadh. Tha mar a gheibheadh ​​​​e na h-uimhir de Adventists Seachdamh latha gabhail ris a’ mhì-riochdachadh mar fhìrinn na dhìomhaireachd eadhon nas motha. Bhiodh e coltach gur e cùis clasaigeach a bh’ ann mu bhith a’ cur misneachd dall ann an stiùiriche. Bha Froom, aig an àm seo, a’ faighinn misneachd a’ mhòr-chuid de bhuill na h-eaglaise air sgàth nan sia leabhraichean a bha air nochdadh thairis air ainm air “The Prophetic Faith of Our Fathers” agus “The Conditionalist Faith of Our Fathers”. Tha e coltach gun tug seo air mòran gabhail ri rud sam bith a sgrìobh e gun cheist.

Co-dhiù, an robh iomall gealaich a-riamh aig Adventism? Gu mì-fhortanach, is e am freagairt "Tha." Agus bha an iomall gealaich sin a' creidsinn direach na bha Froom a' creidsinn mu nàdur Chriosd, gu'n d' thàinig Iosa gu talamh ann an nàdur Adhaimh nach do thuit ! Chaidh a’ bhuidheann seo a chomharrachadh an toiseach mar ghluasad “feòil naomh” Indiana. Faodaidh tu leughadh mu na daoine sin ann an “Teachdaireachdan Taghte”, leab. 2, 31-39. Thòisich an gluasad ann an Indiana, ann an 1889. Nuair a fhuair Ellen G. White, a bha ann an Astràilia, fios mu dheidhinn, thill i agus dh'àich i gu làidir e aig Co-labhairt Choitcheann 1901. Thug i iomradh air mar "innleachdan saor, truagh de theòiridhean fir, air an ullachadh le athair nam breug." Bheachdaich a’ cho-labhairt air agus chàin i an teagasg mar rud meallta. (Surcher, 276.)

Agus bha buidhnean Froom nam buidheann ro bheag airson eadhon a bhith air an ainmeachadh mar iomall. Tha na h-ainmean aca air a bhith, agus fhathast gu ìre, nan dìomhaireachd dlùth. Ach ann an diofar dhòighean tha an dìomhaireachd sin “air a leigeil ma sgaoil,” gus am bi sinn a-nis a’ tuigsinn gun deach buidheann de cheathrar a-steach do chòmhraidhean le cuid de dhiadhairean neo-Adventist, agus an uairsin ghabh iad orra fhèin an uallach uamhasach airson ar Crìosdaidheachd atharrachadh.. B’ e obair dhùbhlanach a bha seo. Bha e a’ ciallachadh gum feumte fianais èideadh ar sgòth de luchd-fianais, airson ceud bliadhna, a chuir gu aon taobh, agus b’ fheudar mìneachadh coimheach a chuir air sgrìobhaidhean Ellen G. White, a’ toirt oirre na thuirt i nach tuirt i riamh. Carson a bhithear a’ feuchainn a leithid?

Gus fàbhar an t-saoghail a chosnadh. Gu sònraichte, gus fàbhar fhaighinn bho chuid de dhiadhairean Calvinistic a bha a’ bagairt cunntas a thoirt oirnn mar chult, mura deidheadh ​​​​na h-atharrachaidhean a dhèanamh, agus a bhith a’ tabhann “gabhail” rinn mar fhìor Chrìosdaidhean nan deidheadh ​​​​na h-atharrachaidhean a dhèanamh. Tha seo fhathast gar fàgail a’ sèideadh. Cuin a tha sinn air ar teagasg a chuir a-steach airson aonta gu luchd-diadhachd aig a bheil teagasg meallta air an t-Sàbaid, lagh Dhè, neo-bhàsmhorachd an anama, teine ​​​​ifrinn, baisteadh, ath-leasachadh slàinte agus mar sin air adhart? A dh'aindeoin sin, chaidh a dhèanamh. Cho faisg ‘s as urrainn dhuinn a dhearbhadh, tro chùirtear na dìomhaireachd a chaidh a chleachdadh, b’ iad na ceithir Adventists a rinn an co-dhùnadh uamhasach LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read agus J. Unruh.

Bha Roy Ailean MacAnndrais an uair sin na rùnaire air ar comann ministreil agus na dheasaiche air iris Ministrealachd. Ma tha tuairisgeul Froom air cha mhòr a h-uile neach de na stiùirichean againn ro na 1950n mar “iomall gealtach” iongantach, chan eil na rinn Anderson cho iongantach. Dh’ fhoillsich e dha na ministearan againn uile anns an iris Ministrealachd nach robh Ellen G. White air ach trì no ceithir aithrisean a sgrìobhadh a dh’ fhaodadh a bhith a’ ciallachadh gun robh Crìosd air tighinn ann an nàdar daonna a bha air tuiteam, ach gun robh iad sin “air an cothromachadh gu làidir” leis na h-iomadh aithris eile aice gun robh e air tighinn ann an nàdar daonna gun tuiteam. (Surcher 158, 159.) Tha an aithris seo gu math mu choinneamh na fìrinn anns an dà phàirt aige. Tha na h-aithrisean aice gun tàinig Crìosd ann an nàdar daonna air tuiteam gu dearbh a’ dèanamh suas còrr air ceithir cheud. Agus dìreach chan eil na h-aithrisean “co-chothromachadh” ann. Tha iomradh Anderson orra mar fhìor fhicsean. Cha do sgrìobh Ellen G. White eadhon aon turas a thàinig Crìosd gu talamh ann an nàdar daonna gun tuiteam.

Rinn SINN Leugh a' cheart cho socrach ann a bhi a' moladh gu'n do ghabh Criosd ar nàdur daonna a thuit gu h-uamhasach, air an dòigh cheudna 's an do phàigh e a' phrìs air son ar peacanna. Ach tha an argamaid seo a 'tuiteam às a leth fhèin. Faodaidh neach eile fiachan a phàigheadh ​​air do shon, ach chan urrainn dha deoch uisge a thoirt dhut. Ma thèid rudeigin a dhèanamh dhut gu h-obann, tha sin a' ciallachadh nach fheum thu a dhèanamh. Phàigh Crìosd a’ phrìs airson ar peacaidhean, agus mar sin chan fheum sinn a phàigheadh. Nam biodh Criosd air ar nàdur daonna a ghabhail gu h-eucorach, cha bhiodh againn ri a ghabhail. Ach mo thruaighe, tha e againn fhathast. Dh’ fhaodadh mòran dhuilgheadasan nas miosa a bhith air an comharrachadh, ach tha mi gad chuir gu Zurcher.

Mar sin, tha an Crìosdaidheachd meallta air a slighe a-steach don eaglais againn tro mhì-aithrisean iongantach, làimhseachadh meallta fianais agus molaidhean meallta puerile. Gu mì-fhortanach, chan eil an fheadhainn a tha air feuchainn ris an monstrosity seo a dhìon air falbh fada bho dhòighean an luchd-tòiseachaidh. Tha na mì-aithrisean, an reusanachadh meallta agus na fèin-aithrisean fhathast a’ leantainn. Fianais air na sgrìobhaidhean aig Adams, Ford, Heppenstal, Ott, msaa.

Tha na foillseachaidhean gruamach sin a’ tighinn oirnn le dà cheist dhoirbh. An toiseach, ciamar a bu chòir dhuinn ceangal a dhèanamh ri mì-riochdachadh uamhasach luchd-tòiseachaidh na Crìosdaidheachd meallta? Chan eil ionracas inntleachdail a’ ceadachadh ach aon roghainn. Feumaidh sinn an diùltadh. Bhiodh e do-chreidsinneach dòighean mar seo a dhìon.

San dàrna àite, ciamar a bu chòir dhuinn ceangal a dhèanamh ris an fheadhainn nar measg a tha a’ leantainn air adhart ag adhartachadh Crìosdaidheachd meallta? Tha Zurcher, ged a tha e soilleir gu bheil e air a shàrachadh leis na lorg e, gu faiceallach a’ diùltadh casaidean rèile a thogail an aghaidh duine sam bith. Feumaidh sinn a dheagh eisimpleir a leantainn. Chan urrainn dhuinn breithneachadh a dhèanamh air adhbharan, ach sinne feumaidh breithneachadh air gnìomhan. Is dòcha nach eil an fheadhainn a tha a’ dìon na Crìosdaidheachd meallta mothachail air na dòighean a tha iad a’ dìon. Feumaidh sinn feuchainn ri innse dhaibh. Nan dùisgeadh an Tighearna cridhe neach air bith agaibh chum an leabhar so a thoirt do mhinistear d' an aithne, bhiodh sin 'na thoiseach tòiseachaidh math. Agus ma chuireas an Tighearna eallach nas mò air ur cridhe, mar sin biodh e. Co-dhiù, molaibh Dia airson an leabhair seo agus molaibh Dia airson ar fìrinn!

(Tha Ralph Larson air a dhreuchd a leigeil dheth bho dhà fhichead bliadhna de sheirbheis mar mhinistear, soisgeulaiche, tidsear colaiste agus àrd-ollamh co-labhairt. Bidh e a’ sgrìobhadh bhon dachaigh aige ann an Cherry Valley, California.)

Eòlas neo-àbhaisteach

A bhràithrean is a pheathraichean, tha an cuspair ris a bheil sinn air ar toirt le Orion agus a 'bhliadhna 1949, a tha clàraichte an sin, eagallach! Chan e cùis neo-chudromach a tha seo. Tha e na chùis beatha agus bàs dhuinn! Mar sin, cumaidh mi mi fhìn air ais anns na h-artaigilean seo agus leigidh mi le daoine eile barrachd den òraid a dhèanamh, a bhith nan dotairean agus nan diadhairean aig a bheil barrachd cuideam air guth na tha aig tuathanach beag à Ameireaga a-Deas. Eisdeamaid a nis ris na tha aig Coinneach E. Wood, cathraiche Bòrd Urrasairean Oighreachd Ellen G. White, ri innse dhuinn. Sgrìobh e an ro-ràdh don leabhar aig Zurcher “Touched with Our Feelings” air 10 Lùnastal 1996. Tha e mar a leanas:

Bhon àm a bha mi nam bhalach beag tràth anns na 1920n theagaisg mo phàrantan dhomh gun tàinig Mac Dhè a-steach don t-saoghal seo le dualchas corporra coltach ri leanabh daonna sam bith eile. Gun a bhith a’ dèanamh puing mhòr de na peacaich na shinnsearachd, dh’ innis iad dhomh mu Rahab agus Daibhidh, agus chuir iad cuideam air, a dh’aindeoin na uallaichean corporra a shealbhaich e, gun robh Iosa a’ fuireach ann am beatha choileanta mar leanabh, òigeachd agus inbheach. Dh'innis iad dhomh gun do thuig e mo bhuairidhean, oir bha e air a bhuaireadh mar a bha mi, agus gun toireadh e cumhachd dhomh buaidh a thoirt mar a rinn e. Thug seo buaidh dhomhainn. Chuidich e mi a bhith a’ coimhead ri Ìosa chan ann a-mhàin mar mo Shlànaighear ach mar m’Eisimpleir, agus a’ creidsinn gum b’ urrainn dhomh a’ bheatha bhuadhach a chaitheamh le a chumhachd.

Sna bliadhnaichean às dèidh sin dh’ ionnsaich mi gun robh deagh thaic aig teagasg mo phàrantan a thaobh Ìosa bhon Bhìoball, agus gun robh Ellen G. White, teachdaire Dhè don fhuigheall, air an fhìrinn seo a dhèanamh soilleir ann an iomadach aithris, leithid na leanas:

“ Thugadh clann an cuimhne gu’n robh an leanabh a ghabh losa air fein nàdur an duine, agus gu’n robh e ann an coslas feola pheacach, agus gu’n robh e air a bhuaireadh le Satan mar a ta a’ chlann uile air am buaireadh. Bha e comasach air cur an aghaidh buairidhean Shàtain trid a bhi 'an eisimeil cumhachd diadhaidh 'Athar neamhaidh, mar a bha e umhail d'a thoil, agus umhail d'a uile àitheantaibh" (Oide's Oide, 23 Lùnastal, 1894).

“Sheas Iosa aon uair ann an aois dìreach far a bheil thu a-nis. Do shuidheachadh, do mhothachadh aig an àm seo de do bheatha, a tha air a bhith aig Iosa. Chan urrainn dha dearmad a dhèanamh ort aig an àm èiginneach seo. Chì e na cunnartan agad. Tha e eòlach air do bhuaireadh” (Foillseachadh nan Làmh-sgrìobhainnean, leab. 4, td. 235).

B’ e aon de na prìomh adhbharan gun deach Crìosd a-steach don teaghlach daonna gus beatha shoirbheachail a chaitheamh bho bhreith gu inbheachd a bhith a’ suidheachadh eisimpleir dhaibhsan a thàinig e a shàbhaladh. “Ghabh Iosa nàdur daonna, a’ dol tro leanabachd, leanabachd, agus òigeachd, airson gum biodh fios aige mar a nì e co-fhaireachdainn leis na h-uile, agus gum fàg e eisimpleir airson a h-uile pàiste agus òigridh. Tha e eòlach air buairidhean agus laigsean na cloinne" (Teagasg na h-Òigridh, 1 Sultain, 1873).

Anns na bliadhnaichean acadamaidh agus colaisde agam lean mi a’ cluinntinn bho thidsearan agus mhinistearan Adventist gun do ghabh Iosa an aon sheòrsa feòil a dh’ fheumas a h-uile duine a ghabhail - feòil fo bhuaidh tuiteam Adhamh agus Eubha. Chaidh a chomharrachadh nach eil Caitligich a 'creidsinn seo, oir tha an teagasg mu pheacadh tùsail ag iarraidh orra Iosa a sgaradh bho fheòil pheacach. Rinn iad so le bhi a' cruthachadh teagasg a' bheachd-smuaineachaidh neo-fhollaisich, an teagasg gu'n robh Muire, màthair Iosa, ged a bha i air a fàs gu nàdurra, o àm a h-òige saor o smal peacaidh air bith ; mar sin, a chionn gu'n robh i eu-coltach r'a h-aithrichibh agus ris a' chuid eile do'n chinne-daonna a thuit, b'urrainn i feòil Adhaimh nach do thuit a thoirt d'a Mac. Ged a tha Pròstanaich a’ diùltadh an teagasg Caitligeach seo, tha a’ mhòr-chuid fhathast ag argamaid airson eadar-dhealachadh eadar daonnachd Chrìosd agus an cinne-daonna a thàinig e gu bhith a shàbhaladh. Gu ro-nàdurrach, tha iad ag ràdh, Bha e air a ghearradh as o'n oighreachd ghineil a gheibheadh ​​e o a shinnsearan a thuit am peacadh, agus mar sin bha e saor o chlaon- aibh àraidh ris am feum mac an duine gu h-iomlan cath a chur an aghaidh.

Air a dhùbhlan le luchd-breithneachaidh

Leis gu bheil Adventists bhon toiseach air cumail a-mach gun do ghabh Iosa nàdar daonna mar a lorg e e às deidh còrr air 4,000 bliadhna de pheacadh, tha ministearan agus diadhairean eaglaisean eile air a ’chreideas seo a thionndadh agus air a chleachdadh gus daoine a thionndadh air falbh bho fhìrinn na Sàbaid agus teachdaireachdan nan trì ainglean. Le teagasg a’ pheacaidh thùsail nam frèam iomraidh, tha iad air innse nan gabhadh Ìosa corp “ann an coltas feòil pheacach” (Rom. 8:3, KJV) gum biodh e na pheacach agus mar sin bhiodh feum aige air Slànaighear.

Tràth anns na 1930n nochd artaigil a’ toirt dùbhlan do thrì theagasg Adventist, a’ toirt a-steach nàdar Chrìosd, ann am Moody Monthly. Fhreagair Francis D. Nichol, neach-deasachaidh an Review and Herald (a-nis Adventist Review), na casaidean le bhith a’ sgrìobhadh litir chun an neach-deasachaidh. A thaobh an teagaisg gu’n d’ shealbhaich Criosd “ nàdur peacach a thuit,” thuirt e:

“Tha creideas Adventists an t-Seachdamh latha air a’ chuspair seo gu cinnteach air a mhìneachadh ann an Eabhraidhich 2: 14-18. Chun na h-ìre gu bheil a leithid de thrannsa sa Bhìoball a’ teagasg fìor chom-pàirt Chrìosd nar nàdar, bidh sinn ga theagasg.”

Nas fhaide air adhart, ann an deasachaidh a’ toirt iomradh air freagairt an neach-càineadh don aithris aige, sgrìobh e, gu ìre:

" Tha sinn gu toileach ag aontachadh, nan abradh neach gu'n d' shealbhaich Criosd " nàdur peacach, air tuiteam," gu'm faodadh, as eugmhais aithris teisteanais sam bith eile, a bhi air a mhi-thuigsinn mar bhrìgh gu'n robh Criosd 'na pheacach a thaobh nàduir, eadhon mar sinne. Bhiodh seo gu dearbh na theagasg uamhasach. Ach chan eil a leithid de theagasg mar seo air a chreidsinn leinn. Tha sinn a' teagasg gu neo-iomchuidh, ged a rugadh Criosd o mhnaoi, gu'n robh e co-pairt do'n aon fheoil agus de'n fhuil 's a bha sinne, gu'n robh e cho fior-chosmhuil r'a bhràithribh, gu'n robh e comasach dha a bhi air a bhuaireadh anns na h-uile nithibh mar a ta sinne, gidheadh ​​gu'n robh e as eugmhais peacaidh, nach b'aithne dha peacadh.

“Is e an rud as cudromaiche don chùis gu lèir, gun teagamh, an abairt ‘fhathast gun pheacadh.’ Tha sinn a’ creidsinn gu neo-ghlèidhte an dearbhadh seo air an Sgrìobhadh Naomh. Bha Criosd da rìreadh am Fear gun pheacadh. Tha sinn a' creidsinn gu'n d'rinneadh esan do nach b'aithne peacadh air bith 'na pheacadh air ar son. Rud eile cha b’ urrainn e a bhith na Shlànaighear againn. Chan eil e gu diofar dè an cànan a dh’ fheuch Adventist sam bith ri cunntas a thoirt air an nàdur a shealbhaich Crìosd air taobh an duine – agus cò dh’fhaodas a bhith an dòchas seo a dhèanamh le làn chinnt agus le saorsa bho mhì-thuigse sam bith a dh’ fhaodadh a bhith ann? - tha sinn a’ creidsinn gu h-iongantach, mar a chaidh ainmeachadh cheana, gun robh Crìosd ‘gun pheacadh’” (Lèirmheas agus Herald, Màrt 12, 1931).

B’ e an suidheachadh a chuir Elder Nichol an cèill gu cinnteach an creideas a bha an eaglais, a bharrachd air mòran de dh’ oileanaich cliùiteach sa Bhìoball neo-Adventist, air a bhith air a chumail tro na deicheadan. Gu cinnteach b’ e sin am beachd a bh’ aig Ellen G. White, a sgrìobh:

" Ann a bhi gabhail nàduir an duine fèin 'na staid air tuiteam, cha do ghabh Criosd pàirt a's lugha 'na pheacadh. . . . Bha faireachdainn ar n-anfhainneachd air suathadh ris, agus bha e anns a h-uile àite air a bhuaireadh mar a tha sinn. Agus gidheadh ​​cha robh eòlas aige air peacadh. . . . Cha bu chòir dhuinn teagamh sam bith a bhith againn a thaobh neo-pheacachd iomlan nàdur daonna Chrìosd” (Teachdaireachdan Taghte, leabhar 1, td. 256).

Còmhradh agus Atharrachadh

Smaoinich an t-iongnadh a th’ orm, ma-thà, nuair a chuala mi, mar fhear de luchd-deasachaidh an Lèirmheas anns na 1950n, cuid de stiùirichean eaglaise ag ràdh nach b’ e seo an sealladh ceart - gur e sealladh dìreach an “iomall gealtach” a bh’ anns an eaglais! Bha còmhradh a’ gabhail àite le beagan mhinistearan soisgeulach a bha dealasach a thaobh sealladh air nàdar an duine a bha a’ toirt a-steach mearachd an “anam neo-bhàsmhor”. Chaidh innse dhomh gu robh ar suidheachadh air nàdar daonna Chrìosd air a “shoilleireachadh.” Mar thoradh air a’ chòmhradh seo, dh’ainmich grunn stiùirichean eaglaise a bha air a bhith an sàs anns na còmhraidhean gun do ghabh Crìosd nàdar Adhaimh ro – chan ann às dèidh – an Eas. Bha an gluasad 180 ceum - Postlapsarian gu Prelapsarian.

Thug an t-atharrachadh iongantach seo orm a’ cheist a sgrùdadh le dian a’ teannadh ri obsession. Leis a h-uile neo-eisimeileachd a b’ urrainn dhomh a chruinneachadh, rinn mi sgrùdadh air na Sgriobtairean. Leugh mi na sgrìobhaidhean aig Ellen G. White. Leugh mi aithrisean luchd-smaoineachaidh Adventist a bha air am beachdan a chuir a-mach anns na ceud bliadhna roimhe sin. Rinn mi sgrùdadh air sgrùdaidhean agus leabhraichean le ùghdaran Adventist co-aimsireil agus diadhairean neo-Adventist. Dh'fheuch mi ri thuigsinn ciod a' bhuaidh a dh' fhaodadh a bhi aig a' ghluasad so ann an creidimh air (1) samhlaidheachd fàradh lacoib a' ruigheachd fad na slighe o neamh gu talamh ; (2) an rùn gu'n do ghabh Criosd feòil dhaoine ; (3) dàimh a chinne-daonna ri bhith barrantaichte mar ar n-àrd-shagart (Eabh. 2:10; cf. Miann nan Aois, td. 745 agus The Story of Jesus, td. 155); (4) an duilgheadas co-cheangailte ri cath a chur ris an nàmhaid ann am feòil gun pheacadh an àite feòil pheacach; (5) brìgh nas doimhne an dà chuid Gethsemane agus Calbhari; (6) teagasg na fìreantachd tre chreidimh; agus (7) luach beatha Chriosd mar eisempleir dhomh.

A’ bhuaidh a tha aig an teagasg seo air nàdar neo-thruaillidh Ìosa air “teagasg fìreantachd le creideamh” agus an lùghdachadh air “luach beatha Chrìosd mar eisimpleir”, bheir mi aghaidh anns an ath artaigil mu loidhnichean na rìgh-chathair agus mìnichidh mi gu mionaideach carson a tha Iosa cuideachd a’ soilleireachadh a’ bhliadhna 1950 ann an Orion mar rabhadh uamhasach. Ach leanamaid oirnn a’ leughadh an ro-ràdh do aon de na leabhraichean as fheàrr a lorgas sinn ann an litreachas Adventist an latha an-diugh, a bu mhath leam a mholadh gu mòr dha gach leughadair de na h-artaigilean agam airson sgrùdadh, ma tha ùidh aige ann an saoradh anam:

Airson 40 bliadhna tha mi air leantainn leis an sgrùdadh seo. Mar thoradh air an sin, tha mi air tighinn gu tuigse nas fheàrr chan ann a-mhàin air cho cudromach sa tha e sealladh ceart a chumail air nàdar daonna Chrìosd, ach dà bheachd Ellen G. White air carson a tha eadhon fìrinnean sìmplidh uaireannan air an toirt gu bhith troimh-chèile:

1. “ Tha e coltach gu bheil luchd-diadhachd ollamh a' gabhail tlachd ann a bhi deanamh ni a tha soilleir, diomhair. Bidh iad a’ cur èideadh air teagasg sìmplidh Facal Dhè leis na reusanachadh dorcha aca fhèin, agus mar sin a’ cur troimh-chèile inntinnean na feadhna a dh’èisteas rin teagasg.” (Signs of the Times, 2 Iuchar, 1896).

2. " Tha iomad earrann do'n Sgriobtur a tha daoine foghluimte a' cur an ceill diamhaireachd, no a' dol thairis air cho neo-chudromach, làn de chomh- fhurtachd agus de theagasg dhàsan a tha air a theagasg ann an sgoil Chriosd. Is e aon adhbhar nach eil tuigse nas soilleire aig mòran de dhiadhairean air Facal Dhè, gu bheil iad a’ dùnadh an sùilean gu fìrinnean nach eil iad airson a chleachdadh. Chan eil tuigse air fìrinn a’ Bhìobaill a’ crochadh cho mòr air a’ chumhachd inntleachd a thèid a thoirt don rannsachadh ’s a tha e air aonranachd adhbhar, an dùrachd as dèidh fìreantachd” (Comhairlichean air Obair Sgoile Sàbaid, td. 38).

Anns na deicheadan mu dheireadh tha grunn sgrìobhadairean air feuchainn ri cùis a thogail airson an creideas gun do ghabh Crìosd nàdar Adhaimh ron tuiteam. Chan eil coltas gu bheil na teacsaichean dearbhaidh bìoballach aca làidir ach nuair a tha iad air am mìneachadh a rèir na ro-innse a thug iad dhaibh. Aig amannan tha iad eadhon air dòigh-obrach ad hominem a chleachdadh anns an do rinn iad oidhirp dìmeas a dhèanamh air tidsearan Adventist air a bheil mòran spèis agus ministearan a tha air cumail ris a’ bheachd às deidh an tuiteam. Mar a tha mi ga fhaicinn, chaidh na h-oidhirpean aca a dhealbhadh às deidh don neach-lagha a tha a rèir aithris a ràdh, “Ma tha cùis làidir agad, cùm ris an fhìrinn. Ma tha cùis lag agad, feuch ris a’ chùis a chur troimh-chèile. Mura h-eil cùis agad, lean an diùraidh."

Is e mo dhearbhadh domhainn, mus urrainn don eaglais an teachdaireachd rabhaidh mu dheireadh aig Dia a chuir an cèill don t-saoghal le cumhachd, gum feum i a bhith aonaichte air an fhìrinn mu nàdar daonna Chrìosd. Mar sin tha mi air a bhith an dòchas o chionn fhada gum biodh cuideigin le teisteanasan spioradail agus acadaimigeach do-chreidsinneach a’ mìneachadh ann an cruth pongail, so-leughaidh sealladh farsaing air Crìosdaidheachd stèidhichte air a’ Bhìoball agus Spiorad na fàidheadaireachd agus air mar a ghluais an eaglais bhon fhìrinn air a’ cheist seo 40 bliadhna air ais.

Tha an leabhar seo a’ coinneachadh ris an dòchas sin. Tha mi air a bhith eòlach air an ùghdar airson grunn bhliadhnaichean. Tha e na Adventist dìleas bhon t-seachdamh latha, sgoilear a tha air fìrinn a leantainn le neo-sheasmhachd neo-àbhaisteach. Cha mhòr trì deicheadan air ais chuir e fàilte mhòr air diadhachd an latha an-diugh le bhith a’ sgrìobhadh an leabhair The Nature and Destiny of Man (New York: Philosophical Library, 1969). Leis an tuigse shoilleir a th’ aige air nàdar a’ chinne-daonna, tha na seallaidhean air a bhith aig Jean Zurcher a tha riatanach gus sgrùdadh a dhèanamh air teagasg a’ Bhìobaill mu nàdar daonna Chrìosd. Anns an leabhar a tha làthair tha e gu curamach a' cur an ceill na firinn mu nadur daonna Chriosd, agus a' nochdadh gu bheil gloir rùin shoirbheachail an t-Slànuighir do'n t-saoghal so air a neartachadh, gun a bhi air a lughdachadh, leis gu'n d' thug E buaidh a dh' aindeoin a bhi gabhail dleasdanais " fheòla pheacaich."

Tha mi a’ creidsinn gum faigh a h-uile duine a tha dèidheil air fìrinn agus a tha airson tuigse nas fheàrr air an leabhar seo a tha air a dheagh sgrùdadh agus air a dheagh sgrìobhadh. cho dlùth 's a tha an dàimh eadar Iosa agus an teaghlach daonna. Gu fìrinneach “Is e daonnachd Mac Dhè a h-uile dad dhuinn. Is i an t-slabhraidh òir a cheanglas ar n-anaman ri Criosd, agus trid Chriosd ri Dia.” (Teachdaireachdan Taghte, leabhar 1, td. 244).

Na h-uimhir airson ro-ràdh an leabhair shònraichte seo, a tha “solas a tha a’ deàrrsadh ann an àite dorcha” an taca ris na teisteanasan meallta a thàinig a-steach don eaglais SDA airson grunn bhliadhnaichean, gu sònraichte bho 1949. Gu dearbh, chaidh a h-uile càil an uairsin fheuchainn a-rithist gus eadhon an leabhar seo agus an t-ùghdar aige a thoirt gu droch chliù, ach tha e fhathast ri fhaighinn ann an grunn chànanan agus chan urrainn dhomh ach moladh gum faigh thu e cho luath ‘s a ghabhas.

Tha beagan dhuilleagan den leabhar rim faighinn air Leabhraichean Ghoogle.

Tha sinn a 'tighinn Full Circle

Leis na briathran mu dheireadh aig Coinneach E. Wood, tha sinn a’ tighinn làn chearcall. Thòisich sinn sgrùdadh Orion le cuòt “neo-thuigsinn” bho Ellen G. White anns na sleamhnagan PowerPoint agus tha sinn air a bhith a’ faighneachd dè a dh’ fhaodadh i a bhith air a chiallachadh leis na h-aithrisean sin, oir cha b’ urrainn dhuinn a lorg ann an caibideil 5 den Taisbeanadh:

An còigeamh caibideil de Taisbeanadh feumar sgrùdadh dlùth. Tha e air leth cudthromach dhaibhsan a bhios an sàs ann an obair Dhè airson nan làithean deireannach seo. Tha cuid ann a tha air am mealladh. Chan eil iad a 'tuigsinn dè a tha a' tighinn air an talamh. Tha iadsan a cheadaich an inntinnean air an sgeudachadh a thaobh ciod a tha ann am peacadh, air am mealladh gu h-eagallach. Mur dean iad atharrachadh dearbhta bithidh iad a dhìth an uair a bheir Dia breth air cloinn nan daoine. Bhris iad an lagh, agus bhris iad an coicheangal sìorraidh, agus gheibh iad a rèir an gnìomharan. {9T267.1}

An uairsin lorg sinn Orion agus b 'urrainn dhuinn pàirt de Leabhar nan Seachd Ròin a mhìneachadh agus thuig sinn gu robh Dia air peacaidhean a shluaigh a chlàradh an sin, air a ghealltainn air Latha Mòr Nèamhaidh a' Bhreitheanais Rannsachaidh a thòisich ann an 1844. Gus freagairt na ceiste a lorg dè cho fada 'sa bheireadh Latha a' Bhreitheanais, tha fios againn tro abairt shònraichte eile bho Ellen G. White:

Nuair a tha tuigse nas fheàrr air leabhraichean Daniel agus Taisbeanadh, bidh eòlas creideimh gu tur eadar-dhealaichte aig creidmhich. Thèid a leithid a thoirt dhaibh seallaidhean air geatachan fosgailte neimh bithidh an cridhe agus an inntinn sin air an sàruch- adh leis a' ghnè a dh' fheumas na h-uile a leasachadh a chum an beannachadh a tha gu bhi 'n a dhuais do'n chridhe ghlan. Beannaichidh an Tighearna iadsan uile a dh’iarras gu h-iriosal agus gu macanta an nì a tha air fhoillseachadh anns an Taisbeanadh a thuigsinn. Tha uiread anns an leabhar so, a tha mòr, le neo-bhàsmhorachd, agus làn de ghlòir, gu'm faigh na h-uile a leughas agus a rannsaicheas e gu durachdach beannachd dhoibh-san " a chluinneas briathran na fàidheadaireachd so, agus a choimhideas na nithe a tha sgrìobhta ann." Bidh aon rud gu cinnteach air a thuigsinn bho sgrùdadh an Taisbeanadh --tha an ceangal eadar Dia agus a shluagh dlùth agus air a cho-dhùnadh. Tha ceangal iongantach ri fhaicinn eadar cruinne-cè nèimh agus an saoghal seo. {TM 114}

A-nis tha sinn cuideachd a’ tuigsinn dè bha e a’ ciallachadh nan tuigeadh sinn Daniel agus Taisbeanadh (agus Orion) na b’ fheàrr, gum biodh “eòlas creideimh gu tur eadar-dhealaichte againn”, agus tha fios againn air sin. "tha an ceangal eadar Dia agus a shluagh dlùth agus air a cho-dhùnadh, " no mar a chuir Coinneach E. Wood e, “Dè cho dlùth sa tha an dàimh eadar Ìosa agus an teaghlach daonna.”

Mu dheireadh thug rannsachadh neo-chlaonach ann am Facal Dhè agus buaidh an Spioraid Naoimh sinn gu na fìrinnean as naomha ann an Leabhar nan Leabhraichean: chun na fìrinn gun tàinig Iosa ann am feòil Adhaimh a thuit. Chaidh an co-dhùnadh mu dheireadh air dè an dà thaobh - a tha air a bhith a’ deasbad na cùise seo airson còrr air 60 bliadhna - a tha a’ cumail na fìrinn agus a tha air ar teagasg gu ceart, a thoirt thugainn aig a’ cheann thall le Orion, no le Dia, a sgrìobh Leabhar nan Seachd Ròin anns na nèamhan agus a tha a-nis air an làn shealladh a thoirt dhuinn. Chan fheum sinn na ceudan de leabhraichean a leughadh, agus cha bhith feum againn “gu obsessive” sgrùdadh a dhèanamh air còmhraidhean diadhachd airson 40 no 50 bliadhna gach latha mar am Bràthair Coinneach E. Wood. Tha Orion air an fhìrinn a shealltainn dhuinn, agus thàinig Ìosa - mar a h-uile Adventists a bha a’ creidsinn airson còrr air 100 bliadhna ro 1949 - ann am feòil pheacach an Adhaimh a thuit.

Anns an ath phàirt de “The Throne Lines,” bheir mi aghaidh air na builean a tha air èirigh bhon teagasg meallta seo agus far a bheil sinn air ar stiùireadh le tuigse meallta mu nàdar Ìosa. Is dòcha gu bheil thu air bhioran a-rithist mu na tha Dia fhathast ag iarraidh a shealltainn dhuinn ann an Orion. Tha e gu math èiginneach an artaigil seo a sgrìobhadh, leis gu bheil gleoc Orion a’ nochdadh gum bi an dàrna Seisean Co-labhairt Coitcheann aig an Eaglais SDA ann an eachdraidh daonna san Ògmhios / Iuchar 2010 a’ gabhail àite, agus tha mi airson gun gabh an GC an cothrom mu dheireadh seo airson aithreachas corporra anns an teirm mu dheireadh a tha ri thighinn. Co-cheangailte ri sgrìobhadh nan artaigilean, ge-tà, tha tòrr ùine ann cuideachd airson a h-uile dad a sgrùdadh mionaideach gu leòr gu bheil e buannachdail dhut, agus bu mhath leam cuideam a chuir air a-rithist às aonais Orion nach biodh eadhon air a bhith am beachd beachdachadh air na cùisean sin uile cho domhainn. Is dòcha gum biodh mi air smaoineachadh, mar a’ mhòr-chuid agaibh, nach eil na deasbadan sin cho cudromach.

A-nis tha fios againn nas fheàrr, agus cuiridh seo eagal mòr air mòran de cheannardan nan eaglaisean - daoine a 'dùsgadh, a' fàs suas, a 'gabhail biadh cruaidh, a' crathadh a lethargy. Airson Satan, is e seo trom-laighe a trom-laighe gu lèir. Bheir an “ sgeul so o ’n ear agus o’n àird a tuath” air gu luath a dhol an gniomh, “agus seasaidh Mìcheal suas a shaoradh a shluaigh.” Tha ar Tighearna a 'tighinn a dh'aithghearr! Leis gur e seo an fhìrinn, agus gu bheil Iosa a-nis a’ cur a’ cheathramh aingeal a-rithist gu Seisean mu dheireadh den Cho-labhairt Choitcheann ann an Atlanta, ionnsaichidh tu ann am Pàirt III de The Throne Lines.

Aig an ìre seo, bu mhath leam mo ghairm ùrachadh a-rithist: tha cruaidh fheum agam air cuideachadh leis na h-eadar-theangachaidhean. Ma tha Gearmailtis no Spàinntis aig duine agaibh mar chànan màthaireil – no cànan sam bith eile a bharrachd air Beurla – agus a tha airson cuideachadh le foillseachadh teachdaireachd Dhè, feuch an cuir sibh fios thugam le bhith Seòladh puist-d seo ga dhìon bho spambots. Feumaidh tu JavaScript a chus an comas gus fhaicinn.. Bu mhath leam gealladh Ìosa ath-aithris ann an Daniel 12: 3 dhaibhsan uile a tha a’ cuideachadh le bhith a’ searmonachadh na teachdaireachd seo:

Agus dealraichidh iadsan a tha glic mar dhealradh nan speur; agus iadsan a thionndaidheas mòran gu fìreantachd mar na reultan gu saoghal nan saoghal.

<Roimhe                       Air adhart>