Publicado orixinalmente o venres 21 de decembro de 2012 ás 6:19 en alemán en www.letztercountdown.org
A serie Shadow está rematada, pero o noso traballo está lonxe de facelo. Pola contra, Deus chamounos a ser un faro nas salvaxes augas da Gran Tempestade que agora descende sobre a humanidade. Para conseguir este obxectivo e liderar os 144,000 profesores, sometémonos a duras probas. Tivemos que descubrir exactamente o que unha vez dixo Ellen G. White do seguinte xeito:
A época de angustia e angustia que nos enfronta requirirá unha fe que poida soportar o cansazo, demora, e fame, unha fe que non desmaiará aínda que sexa duramente probada. O período de proba é concedido a todos para prepararse para ese tempo. Xacob impúxose porque era perseverante e decidido. A súa vitoria é unha evidencia do poder da oración importuna. Todos os que se apoderan das promesas de Deus, como el fixo, e sexan tan serios e perseverantes como el, terán éxito como el. Aqueles que non están dispostos a negarse a si mesmo, a agonizar ante Deus, a orar moito e fervorosamente pola súa bendición, non a conseguirán. Loitando con Deus, que poucos saben o que é! Que poucos tiveron as súas almas tras Deus con intensidade de desexo ata que todos os poderes estean en perigo. Cando ondas de desesperación que ningunha lingua pode expresar arrasan sobre o suplicante, cantos poucos se aferran con fe inquebrantable ás promesas de Deus. {GC 621.2}
Durante as moitas probas polas que pasamos desde o 27 de febreiro de 2012, non sabiamos que Deus nos daría un sinal especial para que saibamos que recibimos o selo do Deus vivo para o noso traballo, e que aínda deberiamos revelar esta cousa marabillosa no seu tempo. Deste selo sae a nosa nova sección que vos acompañará ata o tempo das pragas, polo menos mentres teñamos comunicación. Que Deus bendiga especialmente esta sección e dea o Espírito Santo aos que o coñecen e entenden que nunca fai nada sen revelar o seu segredo aos seus profetas (Amós 3:7).
O don permanente da profecía
Ao final da súa vida na década de 1930, Arthur G. Daniells, antigo presidente da Conferencia Xeral dos Adventistas do Sétimo Día e colega de longa data de Ellen G. White, escribiu un excelente libro sobre o tema co mesmo título. O don permanente da profecía. En máis de 400 páxinas perfectamente investigadas e, na miña opinión, tamén inspiradas, mostra que a igrexa de Deus sempre estivo acompañada polo Espírito de Profecía e, finalmente, como o don se manifestou na igrexa remanente escollida por Deus a través de Ellen G. White.
Abarca toda a historia do pobo de Deus ata os nosos días, rastrexando a presenza do don da profecía entre o pobo de Deus en todas as épocas:
- De Exipto a Canaán realizouse a través do don de Moisés, que recibiu instrucións directas de Deus desde o arbusto ardente en diante.
- De Xosué a Samuel polo propio Xosué, “homes de Deus”, Débora e finalmente co gran Samuel, que fundou as escolas dos profetas.
- Durante a rebelión de Israel en tempos dos reis cando rexeitaron a Deus como o seu rei, con 30 referidos nos escritos dos profetas desde Samuel ata Xeremías, máis algúns máis que non foron mencionados polo seu nome.
- No período durante e despois da catividade babilónica dende Daniel ata Malaquías.
- El mesmo demostra a presenza do don da profecía entre Malaquías e Xoán Bautista.
- de tempos apostólicos ata os nosos días, como o testemuño dos propios apóstolos testemuña, como o de Paulo que dixo: “Non apagues o Espírito. Non despreces as profecías". (1 Tesalonicenses 5:19-20) e especialmente a través do antitipo da choiva temperá de Pentecostés no tempo da choiva tardía.
- Pola manifestación do Espírito de Profecía a través de Ellen G. White na Igrexa Adventista durante o período da sentenza de instrución.
Deus nunca deixou ao seu pobo sen o don do Espírito de Profecía. Daniells chegou ata o momento do xuízo dos mortos, pero que pasa co tempo de transición do xuízo dos mortos ao xuízo dos vivos, e que pasa co tempo do xuízo dos vivos? A estrela da coroa da muller, a igrexa máis pequena do remanente do remanente, non precisaría especialmente deste agasallo? Non debemos esperar agora o don da profecía, ou as 100,000 páxinas que Ellen G. White escribiu nos 70 anos do seu servizo como mensaxeira de Deus son suficientes para guiar a igrexa a través do pequeno momento de problemas?
A propia Ellen G. White responde á pregunta sinalando unha nova luz que ela mesma non recibiu, pero que só podían ser recibidas por estudantes dilixentes das Escrituras, axudados polo don do Espírito Santo.
Pedro exhorta aos seus irmáns a "crecer na graza e no coñecemento do noso Señor e Salvador Xesucristo". [2 Pedro 3:18.] Sempre que o pobo de Deus está crecendo en graza, estará constantemente a obter unha comprensión máis clara da súa palabra. Discernirán nova luz e beleza nas súas sagradas verdades. Isto foi certo na historia da igrexa en todas as épocas, e así continuará ata o final. Pero a medida que a vida espiritual real declina, sempre foi a tendencia a deixar de avanzar no coñecemento da verdade. Os homes están satisfeitos coa luz xa recibida da palabra de Deus e desaniman calquera investigación máis adiante das Escrituras. Volvense conservadores e buscan evitar a discusión. {GW 297.2}
Un estudante da Biblia, por talentoso que sexa, é un profeta neste sentido? Non, porque a definición de profeta é que recibe instrucións directas de Deus e escoita a súa voz en soños ou visións. Mesmo cando un estudante da Biblia é conducido a certas partes da Biblia e a novos coñecementos a través dun soño ocasional, iso non é unha manifestación do don completo do Espírito de Profecía nel.
Pola contra, cóntasenos como actúa o don da profecía en relación cos que están na igrexa, que exploran a Palabra de Deus a través do estudo, sedentos de máis luz:
Moitos dos nosos pobos non se dan conta do firme que se sentou a base da nosa fe. O meu marido, o ancián Joseph Bates, o pai Pierce, o ancián [Hiram] Edson e outros que eran perspicaces, nobres e verdadeiros, estaban entre os que, despois do paso do tempo en 1844, buscaron a verdade como un tesouro escondido. Reunín con eles, e estudamos e rezamos con fervor. Moitas veces permanecíamos xuntos ata ben entrada a noite, e ás veces durante toda a noite, rezando pola luz e estudando a Palabra. Unha e outra vez estes irmáns reuníronse para estudar a Biblia, co fin de coñecer o seu significado e estar preparados para ensinala con poder. Cando chegaron ao punto do seu estudo no que dixeron: "Non podemos facer máis nada", o Espírito do Señor viría sobre min, sairíame nunha visión e daríame unha explicación clara das pasaxes que estudabamos, con instrucións sobre como debíamos traballar e ensinar con eficacia. Así, deuse luz que nos axudou a comprender as escrituras en relación a Cristo, a súa misión e o seu sacerdocio. Unha liña de verdade que se estende desde ese momento ata o momento en que entraremos na cidade de Deus, fíxome clara, e dei aos demais a instrución que o Señor me dera.
Durante todo este tempo non puiden entender o razoamento dos irmáns. A miña mente estaba bloqueada, por así dicir, e non podía comprender o significado das escrituras que estabamos estudando. Esta foi unha das maiores penas da miña vida. Estaba nesta condición mental ata que todos os puntos principais da nosa fe quedaron claros para as nosas mentes, en harmonía coa Palabra de Deus. Os irmáns sabían que cando non estaba en visión, eu non podía entender estes asuntos, e aceptaron como luz directa do ceo as revelacións dadas. {1SM 206.4–207.1}
A última parte desa cita da vida do mensaxeiro de Deus revela un principio espiritual importante: a persoa dotada do Espírito de Profecía fai non comprender o que significan os estudos dos estudantes, non porque sexan pouco intelixentes ou ignorantes, senón co fin de que as revelacións que se lle dan á igrexa a través delas pódense recoñecer como tales.
Desafortunadamente, a historia do don do Espírito de Profecía é tamén a historia do rexeitamento da xente ao Espírito de Profecía que deberían recibir. Este foi o caso en todas as idades, e prolongarase ata a chegada de Xesús.
Ellen G. White dirixiu a igrexa durante moito tempo, incluso no fondo dos seus 120 anos de vagabundeo no deserto, que comezou en 1890 porque a igrexa rexeitou ata o comezo da luz do cuarto anxo. Non ata moito tempo despois algunhas das persoas estaban finalmente listas para aceptar esta luz en toda a súa plenitude. Agora, pouco despois do comezo do xuízo dos vivos, esta luz vaise inchar a un forte berro, o último gran aviso para un mundo moribundo, que será destruído polos xuízos de Deus sen mestura de misericordia, xunto con todos aqueles que non quixeron confiar completamente a súa vida a Deus.
Desde 1915, ano en que Ellen G. White morreu, a igrexa tivo que facer a súa viaxe polo deserto pola súa conta sen o Espírito de Profecía vivo. Tiveron que sufrir as probas de seguir o seu liderado da igrexa, moitas veces equivocada, dende o vermello, ata o negro, e despois ata o cabalo pálido -a igrexa morta de Sardes- porque "onde non hai visión, o pobo perece" (Proverbios 29:18). Aínda que os seus escritos os acompañaron, fíxose realidade a seguinte profecía do mensaxeiro de Deus:
Satanás está... presionando constantemente o espurio para afastar a verdade. O derradeiro engano de Satanás será o de deixar sen efecto o testemuño do Espírito de Deus. "Onde non hai visión, o pobo perece" (Proverbios 29:18). Satanás traballará con enxeño, de diferentes xeitos e a través de diferentes axencias, para perturbar a confianza do pobo remanente de Deus no verdadeiro testemuño.—Carta 12, 1890.
Haberá un odio acendido contra os testemuños que é satánico. O traballo de Satanás será perturbar a fe das igrexas nelas, por este motivo: Satanás non pode ter unha pista tan clara para traer os seus enganos e amarrar as almas nos seus enganos se se fan caso ás advertencias, reproches e consellos do Espírito de Deus.—Carta 40, 1890. {1SM 48.3–4}
Arthur G. Daniells escribiu no último capítulo do seu libro O don permanente da profecía:
O benestar da igrexa no seu conxunto, e dos seus membros individuais, está inseparablemente ligado a crer e escoitar aos profetas de Deus. Estes, como vimos, son os seus mensaxeiros elixidos, os seus portavoces designados, para a súa igrexa na terra. Como tamén mostramos claramente, este plan de comunicación foi a provisión elixida, uniforme e benéfica de Deus para revelarlle ao home a súa vontade, dende a separación causada polo pecado. Por este medio, Deus aconsella e instrúe, advirte, suplica e advirte, segundo a necesidade poida ocasionar e como indica o amor divino. A presenza do profeta entre os homes non é, polo tanto, algo novo ou insólito, algo estraño ou fantástico. Deus é o autor desta disposición, e o home camiño é o seu beneficiario. É tan antiga como a necesidade humana, e tan constante como o amor divino que a impulsou e instituíu.
As vicisitudes da igrexa en todas as épocas foron avaliadas pola súa lealdade ou a súa deslealdade ao don da profecía, e a súa seguridade medida pola súa resposta a estas direccións celestiais. Ao longo dos séculos que abarcan a era patriarcal, mosaica e 325apostólica, vimos en funcionamento esta regra inviolable, como se revela nas páxinas da Sagrada Escritura.
Despois da morte dos apóstolos, comeza a tráxica marcha dos acontecementos na era cristiá, cóntase con sangue e bágoas e está manchada de deriva e apostasía. A igrexa cristiá nominal desvíase constantemente deses principios fundamentais -os preceptos e prácticas, a letra e o espírito- que caracterizaban á igrexa apostólica. A partida centrouse na perversión da lei e do evanxeo, aínda que impregnaba todas as verdades do cristianismo.
Tráxico foi o destino dos que defenderon a fe primitiva. Odiados e calumniados, perseguidos e illados, testemuñaron a verdade. Pero de cando en vez erixíanse profetas, homes e mulleres, á chamada de Deus, e denunciaban a iniquidade dos desleais. Fomentaron a fidelidade dos fieis e guiaron e gardaron aos seguidores da verdade durante os cansos séculos.
Agora, nestes "últimos días" divinamente denominados, o gran plan de redención de Deus e o curso tolo da raza humana achéganse xuntos ao seu clímax. A iniquidade abunda entre os homes, a filosofía humana é tan desafiante, a independencia do home de Deus e das disposicións da redención son tan afrentas neste supremo conflito entre o ben e o mal, que era imperativo que o don da profecía se manifestase de forma visible nas filas da igrexa remanente.
Necesidade primordial nos últimos días
Se algunha vez no curso da carreira o home necesitou a guía divina, é seguramente nestes últimos días, cando todas as forzas da iniquidade se soltaron para confundir e arruinar, cando o mundo secular se volveu materialista e o mundo relixioso volveuse aos ensinos modernistas. Se algunha vez na historia a igrexa necesitaba unha guía divina, ese momento chegou na hora da crise do movemento advento, xusto despois da decepción de 1844, e ao longo das décadas seguintes. As cuestións de gran alcance foron; pero axeitada era a guía de Deus.
O último conflito ven sobre a lealdade a Deus, e chega á súa consumación nos nosos días. A perfecta lei de Deus, co seu selo sábado, é o obxecto do odio de Satanás, e el movería o mundo ao seu lado no conflito. A salvación plena proporcionada a través da fe en Cristo é igualmente o obxecto dos seus intentos implacables de negar a súa encarnación, a súa morte expiatoria, o seu ministerio sacerdotal e o seu inminente retorno en poder e gloria.
A ira de Satanás céntrase na igrexa remanente de Deus, o obxecto supremo do amor e da guía divinas. Esta igrexa será finalmente o único defensor da lei pisoteada de Deus, á que se unen as disposicións completas da redención. Non só a igrexa no seu conxunto é obxecto do ataque do maligno, senón que tamén se ve acosado o membro individual, por mor de manter a integridade da lei e do evanxeo. A través da inxección de dúbidas, descoidos, desafíos ou repudio, Satanás tamén busca apartar a lealdade dos consellos do don da profecía.
De aí que as tres grandes cuestións en xogo nesta última hora estean tan clara e nítidamente definidas como a inspiración pode revelalas. Pero todos estes confundironse nas crenzas e prácticas entre as masas da cristiandade.
Pero agora, ao rematar este volume, a cuestión da relación individual e da igrexa co don de Deus destaca como de suma importancia. As miñas palabras de peche son, polo tanto, unha petición para o recoñecemento e atención desta disposición divina para o consello da igrexa. Son un chamamento á igrexa para que teña sempre presente estes asuntos e para que os siga fielmente na práctica.
Presta atención aos consellos celestiais
Marca ben, retrospectivamente, o que este agasallo significou para este pobo a través das décadas do pasado. Marque ben como se afrontou crise tras crise e como se afrontou con éxito un problema tras outro. O tempo reivindicou os consellos celestes en cada caso. Considere, a modo de comparación e amonestación impresionantes, os días de Israel na época de Moisés, e despois reflexione sobre os nosos propios tempos como un paralelo. Aquí están as palabras do gran líder de Israel de antigo:
"Hoxe puxen diante de ti a vida e o ben, a morte e o mal". "Eu chamo ao ceo e á terra para que rexistren este día contra ti, que puxen diante de ti a vida e a morte, a bendición e a maldición: escolle, pois, a vida, para que tanto ti como a túa descendencia viva, para que ames ao Señor, o teu Deus, e para que obedezcas a súa voz, e para que te uniras a El, porque El é a túa vida e a duración dos teus días". Deut. 30:15, 19, 20.
O ancián patriarca, Moisés, entendendo que pronto ía deixar as súas responsabilidades, estaba a dar o seu último encargo ao pobo que el dirixira durante corenta anos, desde Exipto ata as fronteiras da Terra Prometida.
Tiña grandes esperanzas para o futuro do seu pobo querido. Pero coñecendo, por longa experiencia, as súas debilidades e, ás veces, as súas debilidades ante tentacións e dificultades, tamén tiña grandes temores de que puidesen enfrontarse ao desastre ea derrota nacional. Recoñecendo que o seu destino de ben ou ai estaba condicionado pola súa relación coa instrución enviada de Deus, expúxolles gráficamente, e cunha extensión considerable, as bendicións, temporais e espirituais, que serían deles se fosen obedientes, e as maldicións que serían consecuencia da súa desobediencia. (Ver Deuteronomio 27, 28.)
O fracaso de Israel para lembrar
Cando lles aconsellou amar ao Señor Deus e obedecer a súa voz, exhortábaos a que prestasen atención ás mensaxes de consello e instrución que el, como mensaxeiro de Deus, lles entregara. Salvo os Dez Mandamentos, todas as leis, testemuños e estatutos que se lles mandaron foran falados por medio de Moisés. Que deberían ver ou escoitar só o instrumento humano en nada diminuíu a culpa do seu rexeitamento a estes requisitos divinos. Iso tamén é certo, non só da xeración á que se dirixiu persoalmente, senón dos homes e mulleres de todos os tempos.
Moisés fixo previsións para que estes solemnes axuros fosen sempre lembrados. Os pais debían ensinarllas aos seus fillos, falando deles cando estaban sentados na casa ou camiñando polo camiño, así como á noite e ás horas da mañá de adoración. (Deut. 11:19, 20.) Debían ser escritos como memorial nun libro e colocados no lado do arca. Cada sete anos debían ser sacados e lidos publicamente ante o concurso de peregrinos reunidos na Festa dos Tabernáculos. Para este ensaio solemne dos escritos proféticos, debían reunir os homes e as mulleres, sen esquecer o forasteiro que estaba nas súas portas. Mencionáronse especialmente aos nenos que estaban chegando a anos de entendemento. Tamén debían escoitar e aprender a temer ao Señor. (Ver Deut. 31:9-13.)
Tendo en conta o fracaso de Israel de antigo para lembrar así as mensaxes solemnes que chegaran a través do mensaxeiro escollido de Deus, ¿non deberíamos nós "a quen chegaron os fins do mundo" velar por que a instrución que se lle deu á igrexa remanente se teña viva en mente?
Don profético inseparable do movemento
Debuxando unha lección actual das indicacións de Moisés (en Deuteronomio 6:20-25) para ensaiar aos nenos, cando chegaban á era da investigación, os sinais e as marabillas realizadas na súa liberación de Exipto, a señora White escribiu en 1882:
"Aquí hai principios que non debemos considerar con indiferenza. Aqueles que viron a verdade e sentiron a súa importancia, e tiveron unha experiencia nas cousas de Deus, deben ensinar a boa doutrina aos seus fillos. Deberían familiarizarlles cos grandes alicerces da nosa fe, as razóns polas que somos adventistas do sétimo día, polo que somos chamados, como foron os fillos de Israel, a ser un pobo peculiar, unha nación santa, separada e distinta de todas as demais persoas sobre a faz da terra. Estas cousas deben ser explicadas aos nenos cunha linguaxe sinxela, fácil de entender; e a medida que medran nos anos, as leccións impartidas deberían adecuarse á súa capacidade crecente, ata que os fundamentos da verdade sexan amplos e profundos.”—“Testimonies for the Church”, vol. V, páx. 330.
A historia do nacemento da nación de Israel, da súa liberación da cruel escravitude e da súa entrada final en Canaán, non se podería contar sen relatar a obra de Moisés como profeta. Entretecidas con todas as fases da historia estaban as mensaxes que chegaron do ceo a través do gran profeta daquel período. El foi o portavoz de Xehová, dando a coñecer a súa vontade, guiándoos na súa organización e nos seus movementos; reprendendo os seus pecados, reprendendo a súa rebelión e suplicándoos como un pai.
Tamén é imposible hoxe dicir aos nosos fillos "as razóns polas que somos adventistas do sétimo día" sen familiarizarlles co papel destacado desempeñado polo renovado don da profecía na creación dun fundamento bíblico, e construíndo sobre ela, ao guiar os principios de organización, ao fomento de todas as características cardinais do movemento advento, e ao transmitir mensaxes de esperanza e coraxe, de coraxe, ou de coraxe.
É posible crer nominalmente no don da profecía, aceptar as mensaxes dos antigos profetas e, aínda así, rexeitar e opoñerse a un mensaxeiro contemporáneo elixido por Deus para dar instrucións ao seu pobo. Nos días de Cristo, as palabras dos antigos profetas líanse todos os sábados nas súas sinagogas, pero os líderes relixiosos rexeitaron a Xoán Bautista e crucificaron ao Profeta que veu directamente do ceo, o máis grande que apareceu na terra. A razón pola que pecharon os oídos contra os mensaxeiros do Ceo, xunto coa existencia do fariseísmo moderno, está ben exposta nestas palabras:
"Os reproches, as advertencias, as correccións do Señor foron dadas á súa igrexa en todas as épocas do mundo. Estas advertencias foron desprezadas e rexeitadas nos días de Cristo polos fariseos xustos, que afirmaban que non necesitaban tal reproche e que foron tratadas inxustamente. Non recibirían a palabra do Señor a través dos seus servos, porque non agradaba ás súas inclinacións. Se o Señor dese unha visión xusto ante esta clase de persoas nos nosos días, sinalando os seus erros, reprendendo a súa autojusticia e condenando os seus pecados, levantaríanse en rebeldía, como os habitantes de Nazaret cando Cristo lles mostrou a súa verdadeira condición.”—“Testimonios para a Igrexa”, vol. V, páx. 689.
Por que se rexeitan os testemuños
Foi a reprensión de Cristo de pecados específicos na súa vida o que fixo que os fariseos rexeitasen a súa afirmación de ser o Fillo de Deus. Hai hoxe, como sempre houbo no pasado, unha relación directa entre o aprecio dalgún pecado e a dúbida das mensaxes do servo escollido do Señor.
“Moitos dos que retrocederon ante a verdade asignan como motivo do seu curso que non teñen fe nos testemuños. A investigación revela o feito de que tiñan algún hábito pecaminoso que Deus condenou a través dos testemuños. A pregunta agora é: cederán o seu ídolo que Deus condena, ou continuarán no seu mal camiño de indulxencia e rexeitarán a luz que Deus lles deu, reprobando as mesmas cousas nas que se deleitan? A cuestión que hai que resolver con eles é: ¿Negarei a min mesmo e recibirei como de Deus os testemuños que reprendan os meus pecados, ou rexeitarei os testemuños porque reprenden os meus pecados?”— “Testimonios para a Igrexa”, vol. IV, páx. 32.
Na primeira parte deste volume afírmase, con evidencias que corroboran, que xunto ao don de Cristo ao noso mundo, o don da profecía é o máis precioso outorgamento de Deus á igrexa. Polo tanto, é certo que Satanás, o gran adversario de Deus e do home, terá un odio intenso por cada manifestación do don. A súa posesión pola igrexa remanente dáse nas Escrituras como a explicación da ira do dragón contra ela. Apoc. 12:17. Sabendo isto, non nos sorprenderá que os testemuños do Espírito de Deus sexan obxecto dun ataque amargo e incesante. Os argumentos máis sutís que pode idear unha mente mestra adestrada na astucia e no 330sofismo presentaranse como razóns polas que non debemos crer neles.
Consello ao noso pobo remanente
Aconsello a quen poida atopar obxeccións ás reivindicacións dos testemuños dados para o resto, que considere un equilibrio adecuado entre o trivial e o grande, entre o que é difícil de entender e o que é claro. Aquí tes principios reitores claros:
"Non é preciso entrar na incerteza e na dúbida. Satanás está a man para suxerir unha variedade de dúbidas; pero se abres os ollos na fe, atoparás probas suficientes para crer. Pero Deus nunca quitará a ningún home todos os motivos de dúbida. Aqueles que aman vivir na atmosfera de dúbida e cuestionamento da incredulidade, poden ter o privilexio pouco envexable. Deus dá evidencia suficiente para que a mente sincera crea; pero quen se aparta do peso da evidencia porque hai poucas cousas que non pode aclarar ao seu entendemento finito, quedará na fría e escalofriante atmosfera de incredulidade e de dúbidas cuestionando, e naufragará a fe.”—Id., pp. 232, 233.
"Aqueles que adestran a mente para aproveitar todo o que poden usar como clavija para colgar unha dúbida, e suxiren estes pensamentos a outras mentes, sempre atoparán ocasión para dubidar. Cuestionarán e criticarán todo o que xurda no despregamento da verdade, criticarán o traballo e a posición dos demais, criticarán cada rama da obra na que eles mesmos non teñen parte. Alimentaranse dos erros e dos erros e das faltas dos demais, "ata que", dixo o anxo, "o Señor Xesús resucite da súa obra mediadora no santuario celestial, e vestirase coas vestimentas da vinganza e sorprendelos na súa festa impía; e atoparanse sen estar preparados para a cea das vodas do Año». O seu gusto foi tan pervertido que se inclinarían a criticar ata a mesa do Señor no seu reino.”—“Testimonies for the Church”, vol. V, páx. 690.
As palabras de Moisés, que vinculaban a bendición coa obediencia e o desastre coa desobediencia, eran predictivas. Faláronse cando Israel comezaba a súa historia nacional. O futuro da nación estivo marcado pola correlación de prosperidade e obediencia, e de catividade e destrución definitivas despois da desobediencia persistente. A calamidade chegou antes en Israel, que rexeitou os consellos de todos os seus profetas, que en Xudá, cuxo día de perdición foi aprazada repetidamente por mor de reformas ocasionais.
Unha lección para o noso tempo
A lección non é menos significativa para o noso tempo. O noso día de liberación atrasouse por mor da nosa falla de estar á altura da consagración de todo corazón que se esixe nas mensaxes do ceo que se nos encomendan. Aínda estamos neste mundo atormentado porque non avanzamos con fe, sacrificio e seriedade para rematar a obra de Deus na terra á que o servo de Deus nos impulsou máis solemnemente. Se tivésemos en conta as advertencias e consellos que nos chegaron, agora poderíamos estar gozando das glorias do ceo. Isto dixéronnos claramente:
"Se o propósito de Deus fose realizado polo seu pobo ao dar ao mundo a mensaxe da misericordia, antes disto, Cristo viría á terra, e os santos recibirían a súa benvida na cidade de Deus."—"Testimonies for the Church", vol. VI, páx. 450.
"Se todo soldado de Cristo cumprira co seu deber, se cada vixía dos muros de Sión dera un certo son á trompeta, o mundo podería antes de que esta escoitase a mensaxe de advertencia. Pero o traballo leva anos atrás. Mentres os homes durmían, Satanás roubounos unha marcha.”—Id., vol. IX, páx. 29.
Nada podería impresionar máis aos nosos corazóns, quizais, que estas solemnes palabras. A chegada do Señor, pola que anhelamos, rezamos e traballamos durante tantos anos, podería ser agora un feito consumado, e o pobo de Deus entrase na súa recompensa, se só estiveramos á altura dos altos privilexios e responsabilidades que son nosos polo favor de Deus.
"Cre nos seus profetas"
A través das palabras da Escritura, Deus deu todas as verdades salvadoras esenciales. Conservou marabillosamente esa palabra, e multiplicou as súas copias de tal xeito que agora todo o mundo a pode ter. Nesa palabra explícanse as características dos nosos días. Os testemuños do Espírito de Deus, tal como se deron á igrexa remanente, están en harmonía con esa palabra e lévannos a esa palabra. Pero neles hai que atopar esa riqueza de detalles, que necesitan aqueles que viven no "tempo do fin", aqueles que deben enfrontarse ás sutís e supremas artimañas de Satanás e perfeccionar un carácter axeitado aos que se van traducir. Como o telescopio revela, pero non crea, detalles que non se perciben a simple vista, así a lectura das mensaxes que nos envían non engade senón que magnifica a eterna palabra de Deus.
Mentres estudamos con oración e dilixencia o consello e a instrución que Deus deu con tanta gracia á súa igrexa remanente, poñendo as nosas vidas en conformidade co estándar de carácter alí revelado e esforzámonos dilixente por rematar o traballo que nos foi asignado, demostraremos así que estamos "esperando e apresurándonos á chegada do día de Deus". 2 Pedro 3:12.
“Cre no Señor, o teu Deus, así serás firme; cred nos seus profetas, así prosperaredes”. 2 Cron. 20:20. O FINAL
Canto máis se aplica todo isto ao momento actual, cando -desapercibido para a gran maioría dos crentes adventos- xa comezou o xuízo dos vivos, e de feito cos anciáns, os líderes dos 144,000. Nun momento terrible de apostasía total da verdade na Igrexa Adventista, duns 17 millóns de adventistas, incluídos algúns protestantes que querían ser bautizados na Igrexa Adventista, pero que foron negados por mor da súa crenza na "herexía de Orión", reuníronse un pequeno puñado de homes e mulleres que Deus elixiu. Este pequeno grupo foi probado duro! Moi duro! As súas probas comezaron o 27 de febreiro de 2012 dun xeito especial, e tiveron que aprender a paciencia dos santos e adquirir unha fe que puidese resistir o atraso, o que Ellen G. White profetizou, como se mencionou anteriormente (ver cita de GC 621 arriba). É certo que o tempo da chegada de Cristo nunca máis será unha proba, porque Xesús aínda virá segundo o Reloxo de Orión e o Vaso do Tempo, pero os tres anos e medio do tempo de problemas comezarían un ano máis tarde do que esperaban. Eles entenderan que o ano das pragas formaba parte do xuízo dos vivos, o que era incorrecto e levounos a crer que Xesús viría en 2015 e que o tempo dos problemas comezaría ao mesmo tempo que o xuízo dos vivos. En realidade, estes dous períodos están compensados un ano. Polo tanto, os acontecementos visibles, como as bólas de lume e a lei dominical, tiñan que chegar máis tarde que os demais acontecementos do santuario celestial que explicamos no noso Aviso final artigos. Polo tanto, no futuro, temos que distinguir claramente entre os tres tempos e medio de Daniel 12, que son os tres anos e medio do xuízo dos vivos que rematarán antes de que comecen as pragas, e os tres anos e medio de tribulación que inclúen o pequeno e o grande tempo de angustia (o ano das pragas).
Ningunha fe podería resistir este ano de "desilusión" sen a confirmación divina dos estudos de Orión e o Vaso do Tempo. Eu mesmo nunca me tería atrevido a publicar o estudo de Orión en 2010 se non me fixera a "regra" divina que Ellen G. White describira na cita anterior sobre a súa experiencia persoal: Para que os estudos sexan recoñecidos como xenuínos, debe haber unha confirmación deles a través do Espírito da Profecía. Debe haber un líder espiritual que reciba unha confirmación dos estudos a través da Palabra de Deus e que non entenda os propios estudos. Ellen G. White vira que había luz nova por diante, pero ela mesma non a recibiu. Unha persoa diferente tiña que cumprir esta tarefa, outro director espiritual quen axudaría ao crecemento espiritual da pequena igrexa remanente que estaba en transición da coroa da muller de Apocalipsis 12 (a Igrexa SDA) ás estrelas da coroa (a igrexa dos 144,000).
A segunda parte desta serie introdutoria desta nova sección revelará finalmente quen era o director no meu soño. A Mensaxe do Cuarto Anxo, e desentrañar a historia das misteriosas circunstancias da súa "morte".
NOTA:
Este libro marabilloso, O don permanente da profecía, pódese descargar na súa totalidade aQUÍ. (Se alguén atopa unha tradución ao alemán en liña, avísenos.)
