Publicado orixinalmente o luns 27 de setembro de 2010 ás 9:16 en alemán en www.letztercountdown.org

Tres meses de primavera

Despois de todas as moitas páxinas que puiden ler en Internet, en varios sitios web e no noso Comentario bíblico, notei que ao parecer ninguén xamais considerara a posibilidade de que a Pascua puidese caer en maio do ano 31 d. C. A primavera sempre dura tres meses e non só dous, non?

Entón, por que non? Todos os "eruditos" sempre asumen que a Pascua só pode ser en marzo ou abril, pero é realmente así? Antes de analizar este tema en profundidade, calculemos que pasaría se a Pascua do ano 31 d.C. se determinase segundo a lúa de maio de FC, ok?

Redshift Tempos precisos dinos que o a lúa nova de maio do 31 d.C. caeu o 10.

Agora, imos buscar xuntos o primeiro crecente, primeiro o 10 de maio:

Non, non era visible; azul!

Agora o 11 de maio do ano 31 d.C.:

Si, atopamos! Israel está cuberto de verde. Este foi o solpor do venres 11 de maio ao sábado 12 de maio.

Así, o Nissan 1 caería o sábado 12 de maio do 31 d.C. e o Nissan 14 sería (12 + 13) o 25 de maio do 31 d.C.

Agora comprobamos o calculadora de días laborables de novo para ver en que data e especialmente en que día da semana tería lugar a crucifixión de Cristo:

Venres, 25 de maio de AD 31

Demasiado bo para ser verdade?

Desafortunadamente, os cinco métodos previamente establecidos exclúen maio como un posible mes de crucifixión. No sitio web do opoñente ao que enlazan os Karaites, atopamos unha pista non desexada. Atácannos alí porque estiman que o 22 de outubro de 1844 estaba programado demasiado tarde e din que iso tería necesario un Pascua en maio de 1844. E sen máis xustificación, simplemente descartan maio.

Comprobamos cando sería a Pascua en 1844 segundo os cálculos astronómicos se o noso 22 de outubro é correcto:

Nun calendario lunar, buscamos a lúa nova do primeiro mes (Nissan) que corresponde a outubro (sétimo mes, Tishri). Foi o 17 de abril de 1844 ás 18:32 horas, hora local de Xerusalén.

Agora imos buscar a lúa FC correspondente do primeiro mes:

Tentamos o 17 de abril de 1844:

Non, entón 18 de abril de 1844:

Aínda non atopado! Despois miramos o 19 de abril de 1844:

Si, aquí está. Nissan 1 sería Abril 20, 1844.

o calculadora de días laborables lévanos a unha Pascua Venres (!), 3 de maio de 1844 .

Así, todo o adventismo está construído sobre un festival de Pascua moi tardío en maio, e en 166 anos ninguén tivo a idea de comprobar maio do 31 d.C. para ver se a crucifixión podería caer un venres?

Non, non é así; houbo ONE quen o fixo así!

Ese non foi outro que o noso pioneiro Samuel P. Snow, o adventista que foi o primeiro en calcular correctamente o noso 22 de outubro de 1844 e predicou esta data en todas partes. Foi alumno de Miller, sendo así máis tarde o creador do "Movemento do Sétimo Mes” no verán de 1844, que entendemos como a mensaxe do segundo anxo.

Escribiu en 1845 como foi capaz de demostrar que Xesús foi crucificado no ano 31 d.C. en maio:

Pero vexamos se non foi no ano 31 d. C. En primeiro lugar, entendamos e lembremos que a Pascua sempre era, ou ben, o día en que a lúa chegaba ao cheo, ou o día seguinte. ...

Descubrimos tamén que no ano 33 d.C., a lúa chea estaba o 3 de abril. Dunha lúa chea a outra son uns 29.5 días. A Pascua Karaíta nese ano sería o 3 de maio. Como os meses lunares quedan por detrás do solar 11 días cada ano, polo que, ao calcular cara atrás desde o 33 d. C. ata o 31 d. C., debe haber un engadido de 11 días a cada ano, facendo que, para os dous anos, sexan 22 días. Vemos entón que, como no ano 33 d.C., a lúa chea estaba o 3 de maio, debeu ocorrer o 25 de maio do ano 31 d.C. Polo tanto, o verdadeiro día da Pascua debeu ser o 25 ou o 26 de maio dese ano.

Agora o noso pioneiro do "22 de outubro de 1844" consulta unha táboa doutro autor para calcular o día da semana e comete pronto un pequeno erro de seguimento porque esta táboa xa contiña un pequeno erro:

De novo, no Apéndice ao arranxo de Townsend do Novo Testamento atoparase unha táboa moi precisa, que mostra o momento en que ocorreu a Pascua (segundo os xudeus rabínicos) durante a vida do noso Salvador. Nesa táboa sitúase para o ano 31 d.C., o martes 25 de abril. Asumindo que isto é, sen dúbida, correcto, atoparemos que os 29.5 días que forman un mes lunar, esténdense ata o xoves 25 de maio.

Hoxe en día sabemos -e pode verificalo con moitos programas- que o 25 de abril do 31 d.C. non era martes senón mércores e O 25 de maio non foi xoves senón o venres desexado xa. Snow xa atopara a data correcta, pero por mor do erro da táboa cren erroneamente que era un xoves. Como Snow quería chegar a un venres, tivo que buscar unha explicación de que a Pascua que el tiña perfectamente calculada tivo lugar precisamente un día despois, non o xoves senón o venres, que supoñía que sería o 26 de maio:

E como hai un pequeno exceso de 29.5 días nun mes lunar, e tamén de 11 días a un ano na precesión dos cambios da lúa, chegou ao seu pleno na última parte do día. En consecuencia, a Pascua foi o día seguinte, que era o venres. Chegamos entón, a esta conclusión, que o noso Señor foi crucificado o venres 26 de maio do ano 31 d.C.

Podes ler todo isto nun documento na plataforma scribd, páxinas 186 e 187.

O autor deste documento onde atopei a cita de Snow é un defensor dunha visión particular do curso dos acontecementos do ano 31 d. C. que analizaremos máis adiante na segunda parte da serie de sombras, pero o seu comentario, engadido ás afirmacións de Samuel Snow, contén algo de verdade; el escribe:

Hai varios erros nas súas declaracións [de Snow], porque confiaba en datos erróneos. Non tiña os recursos que temos hoxe. Por exemplo, o 25 de abril é mércores e O 26 de maio é sábado. Probablemente [Snow] chegou a unha conclusión equivocada por isto.

Non, as conclusións de Snow eran perfectamente correctas e non só atopou o día exacto do inicio do xuízo de investigación en 1844, senón que tamén foi o primeiro en coñecer a data exacta da crucifixión de Xesús. Desafortunadamente, equivocouse un só día por mor dun erro de mesa. Isto é realmente escusable, tendo en conta os recursos desa idade. Se a súa mesa fora correcta, chegaría á mesma conclusión que nós, é dicir, que Xesús foi crucificado na seguinte data:

Venres 25 de maio do 31 d.C

Agora é moi probable que este coñecemento estea facendo suar ao noso "Jerushah", así como aos observadores do sábado lunar, xa que a voz de Samuel Snow pesa máis que a de John Scotram.

Que calendario utilizou Snow?

Moitos cren que Snow calculou usando o calendario Karaite, porque o menciona. Non obstante, no seu sitio web, os propios caraítas negan fervientemente que os adventistas usaran o calendario caraíta.

De onde vén esta nova confusión? É porque os propios caraítas fixeron outra reforma do calendario en 1860. Anteriormente, case sempre celebraban a Pascua un mes máis tarde que os xudeus rabínicos, e a partir de 1860 comezaron a ter a mesma Pascua, o que significa un mes antes. Os caraítas hoxe non determinan o comezo do ano como facían os caraítas antes de 1860!

Intentemos entender que Snow, nós e os caraítas temos todos o mesmo obxectivo. Queremos volver comprender o calendario como o entendeu o Israel bíblico. Porén, temos o enorme problema de que se perde este coñecemento, e a Biblia non nos di precisamente cando comezou o ano xudeu. Deus fala só sobre o mes de "Abib" e iso significa madurez. Nin sequera di que froita ou gran debe estar madura. Os caraítas asumen que é cebada porque é o primeiro gran de cereal que madura no ano. E desde 1860 os caraítas asumen que é correcto buscar a cebada na lúa nova en marzo xa, aínda que teña lugar antes do equinoccio vernal. Por que os xudeus caraítas antes de 1860 celebraron a Pascua un mes máis tarde que os xudeus rabínicos?

Moitas suposicións e preguntas, pero ninguén sabe con certeza. Pero agora, co noso coñecemento do verdadeiro día da crucifixión do Señor, imos tentar descubrir como funcionou o verdadeiro calendario de Deus.

Debido ás nosas consideracións e cálculos, non é razoable asumir que o antigo calendario xudeu estaba baseado en lúas novas astronómicas. Polo tanto, podemos excluír os métodos 1 e 2.

Quedan os métodos coa lúa FC máis próxima ao equinoccio de primavera, a lúa FC despois do equinoccio de primavera e a solución Karaite. (Pero cal? O método antes ou despois de 1860?)

Suxeriría examinar como poderiamos chegar ao 25 ​​de maio do ano 31 d. C. e así combinar os diferentes métodos e documentar os resultados.

Método 3 levounos ao mércores 14 de marzo do ano 31 d. C. como Nissan 1 pola lúa FC que estaba máis preto do equinoccio vernal. Isto levou a unha Pascua o martes 27 de marzo do ano 31 d. C. Se combinamos método 3 método 5, a investigación caraíta sobre se realmente se podía atopar cebada madura nos campos antes do 14 de marzo (o que sería demasiado cedo); como máximo chegariamos ao mes seguinte e, polo tanto, á data de Pascua que calculamos no método 4. Foi o mércores 25 de abril do ano 31 d.C. Así, é imposible chegar ao 25 ​​de maio do 31 d. C. combinando o método 3 e o método Karaite 5..

A combinación de método 3 método 4 é imposible porque son mutuamente excluíntes.

Agora combinamos método 4 método 5 dos caraítas. A primeira lúa FC despois do equinoccio de primavera foi visible ao pór do sol o 11 de abril, e así, Nissan 1 caeu o 12 de abril do 31 d. C. A Pascua correspondente caería como antes o 25 de abril do 31 d. C. Pero agora supoñamos que os xudeus fixeron o control de cebada caraíta e non puideron atopar cebada madura antes do 12 de abril. estaría incluído. Xusto antes da seguinte lúa nova, repetirían a súa busca de cebada. A lúa de FC correspondente sería visible ao pór do sol o 13 de maio e isto levounos exactamente á nosa data da crucifixión o 11 de maio. Venres 25 de maio do 31 d.C.

Polo tanto, podemos afirmar que segundo os nosos descubrimentos anteriores, o método 1, o método 2 e o método 3 están completamente descartados. O que levou ao resultado correcto foi unha combinación da lúa FC despois do equinoccio vernal e a procura da colleita de cebada Karaite para determinar se había que manter ou non un mes 13.

Isto corresponde á combinación de puntos de vista de grandes grupos de estudosos, porque moitos ven claramente que os xudeus introduciron o calendario Hillel II séculos máis tarde e moi probablemente usaron previamente a lúa FC despois do equinoccio vernal. O que lles falta, porén, é a procura da colleita de cebada caraíta e, polo tanto, este gran grupo tamén teña en parte razón. A solución non reside nun método que eu tería inventado pola miña propia imaxinación senón que ten o seu fundamento na combinación de dúas doutrinas principais.

Hai outras pistas de que isto é certo?

Si, un que atopamos a través da reflexión, un nos dá Xesús na Biblia, e hai unha confirmación marabillosa a través dos soños que Xesús dá a un home que non pode interpretar eses soños.

1. A través da Reflexión

Agora pregúntanse a pregunta de como os israelitas puideron determinar o seu ano novo no deserto durante 40 anos onde vivían do maná, non tiñan cebada e non tiñan agricultura. Non había reloxos, nin ordenadores, nin se podía chamar ao servizo horario da compañía telefónica. Difícil, non?

Segundo os nosos descubrimentos anteriores de como o verdadeiro calendario bíblico funcionou realmente, a tarefa máis difícil para os israelitas daquela época sería a determinación do equinoccio de primavera. Poderían facelo?

É probable que esta pregunta se responda cun rotundo "si". Foron escravos durante 215 anos nunha terra de xente cunha cultura que entendía moito sobre a observación solar pola súa relixión de adoración ao sol, e os israelitas tiñan un líder, Moisés, que recibira unha excelente educación en todas estas cousas no palacio do faraón.

A determinación do equinoccio podería terse feito teoricamente de dúas maneiras.

a) Por medidas co reloxo de area. Dado que os exipcios foron os inventores do reloxo de area, como comunmente se cre, é moi probable que os israelitas solicitaran algúns destes valiosos reloxos de area con todos os demais "agasallos" dos seus señores exipcios antes de fuxir de Exipto. Entón, cando os días se alongaban de novo, só faltaba medir a lonxitude do día e a duración da noite co reloxo de area; e se houbese igual número de voltas de reloxo de area, alcanzábase o equinoccio.

b) Medindo sombras. En Exipto, os obeliscos eran comúns, como grandes punteiros de sombra dos reloxos de sol. O equinoccio pódese determinar facilmente pola lonxitude da sombra do mediodía. Por suposto, non necesitas ter un obelisco a man para facelo; calquera poste erguido verticalmente fai o mesmo traballo se coñeces a relación entre a lonxitude da sombra no equinoccio en relación coa lonxitude do polo.

Así, cando se chegou ao equinoccio, só tiñan que estar atentos ao seguinte crecente, que sería o comezo do primeiro mes, Nissan.

Agora comprobamos a nosa reflexión

Como tería funcionado para os israelitas seguir o calendario coa lúa FC máis próxima ao equinoccio vernal? Como deberían determinar, sen ferramentas de cálculo astronómico, se unha lúa FC que apareceu antes do equinoccio estaría máis preto dela, se non puidesen determinar de antemán en que día caería o equinoccio? Imposible!

Para nós hoxe non é problema, pero naquel momento, no deserto, era imposible. Só por esa razón, case con toda seguridade podemos descartar que o método 3 se use no antigo Israel durante o seu vagabundeo polo deserto, que á súa vez se mestura coa información dos historiadores de que este método foi introducido polo rabino Hillel recentemente, no século IV d. C., cando xa tiñan métodos de cálculo astronómico moito máis desenvolvidos que 4 anos antes de Cristo.

Por iso o verdadeiro calendario bíblico non se basea na regra da lúa FC máis próxima ao equinoccio de primavera, senón da que vén despois do equinoccio de primavera, ou cae sobre ela.

Pero que pasa coa procura da colleita de cebada?

Leamos atentamente a instrución que o Señor deu a Moisés no deserto unha vez máis:

Fala aos fillos de Israel e dilles: Cando cheguedes á terra que vos dou, e segades a súa colleita, entón levaredes ao sacerdote unha gavilla das primicias da vosa colleita: E mecerá a gavilla diante de Xehová, para ser aceptada por vós: o día seguinte do sábado o sacerdote axitará. (Levítico 23:10,11)

Aquí podemos entender claramente que o mes 13 baseado na colleita de cebada (abib) non se introduciu antes de que os israelitas chegasen a Canaán baixo Xosué (ver Josué, capítulo 5), aínda que o calendario xa se explicase na súa totalidade a Moisés 40 anos antes.

Debemos imaxinar que nos 215 anos de escravitude os israelitas esqueceran todo o que antes sabían do seu calendario. Adoptaran por completo a cultura dos exipcios, cuxos días comezaban pola mañá á saída do sol en lugar do solpor, e que determinaban o seu ano, e tamén os seus meses, dun xeito completamente diferente. Polo tanto, Deus levou aos israelitas de volta ao verdadeiro calendario divino gradualmente. En primeiro lugar, volveu dicirlles cal é o comezo correcto do día. Despois chegou o sábado e o día da preparación. Despois -como soubemos agora- o comezo do ano co equinoccio de primavera. E 40 anos despois, a proba da colleita da cebada cando xa vivían na Terra Prometida.

Podemos atopar algo semellante desde a época de Ellen G. White ata hoxe. En primeiro lugar, Joseph Bates recoñeceu o sábado e explicoullo a Ellen G. White e ao seu marido James, quen comezaron a gardar o sábado en 1846. Esa é unha data importante que ata se sinala en Orión (pola estrela do cabalo branco). Non obstante, comezaron o seu sábado ás 18:00 horas como Joseph Bates. Aínda non se descubrira que o comezo do día era pola noite, ao pór do sol. Iso ía ser descuberto na Biblia 16 anos despois, e entón foi confirmado por Ellen G. White nunha visión. Hoxe, comezamos de novo a comprender o calendario bíblico completo e verdadeiro porque moi pronto entraremos de novo en Canaán, esta vez no verdadeiro celestial.

Pero cal é a verdadeira razón pola que agora aprendemos a comprender o verdadeiro calendario bíblico na data exacta da crucifixión de Xesús? Que quere dicirnos Xesús?

É esta, como afirman os observadores do sábado lunar, a ameaza de que Bieito XVI puidese introducir un novo calendario mundial, quizais en 2012, que logo cambiaría o ciclo diario dun ano a outro por primeira vez na historia do mundo e, así, avanzaría o noso sábado do sétimo día cada ano (ou cada seis meses nos anos bisiestos) a un día diferente da semana? Xa non poderiamos contar do un ao sete? Teríamos que cambiar entón á observación da lúa FC para coñecer os verdadeiros sábados? E como saberiamos cando o crecente estaba visible en Xerusalén, se todas as nosas liñas de Internet están pechadas porque xa non podemos comprar nin vender?

Vouche proporcionar unha pequena "mesa de supervivencia" para os verdadeiros adventistas do sétimo día, para que non cambies á observación lunar que levaría automaticamente ao sábado equivocado. Esta pequena mesa pódese aprender de memoria, e estarías preparado para os próximos 5 anos. Ou simplemente pode lembrar que nos anos bisiestos o día da semana avanza un despois do día bisiesto do 30 de xuño, e en todos os anos o día da semana avanza un o "Día Mundial", o 30 de decembro. En calquera caso, isto é mellor que a observación da lúa que determina o teu sábado para cada mes no día incorrecto. Por certo, que farían os observadores do sábado lunar se fosen arroxados ao cárcere e non puidesen observar a lúa? Só tes que pensar niso para darte conta de que todo isto é pura tontería.

"Táboa de supervivencia" para verdadeiros adventistas do sétimo día, en caso de aplicación do "Calendario benedictino" en 2012:

A verdadeira razón pola que Xesús permite que nos enfrontemos con tanta forza a estes problemas agora mesmo, e porque a "Reforma do sábado" dos observadores do sábado lunar permite que Satanás inicie un ataque tan importante contra nós que case te enfermas ao escoitar falar de "estudos das festas", é que nos días da festa bíblica, Xesús selou unha mensaxe marabillosa para nós que querería mostrarnos agora mesmo para os últimos días. Quere que reflexionemos sobre estas cuestións e, polo tanto, permite que a calor debaixo do noso crisol aumente un pouco.

Satanás está decidido a impedir que coñezamos o verdadeiro significado dos sábados cerimoniais. Saca as grandes armas en forma da doutrina do sábado lunar e quere que non recoñezamos a mensaxe de Xesús. Isto entendínme durante este estudo. A verdadeira explicación do calendario bíblico pode seguir ocultando aos ollos dos adventistas do sétimo día só se Satanás dá unha explicación incorrecta para o entendemento renovado.

O malo e triste é que aqueles adventistas que pensan que están firmemente enraizados no verdadeiro sábado do sétimo día están deixando de lado estes problemas e simplemente marcan o tema por completo. Polo tanto, botan de menos a mensaxe de Xesús, porque non queren tratar estes temas. Como veremos na terceira parte, a mensaxe é certo vital para nós como pobo de Deus.

Por favor, reconsidere as palabras de Ellen G. White na introdución á serie de sombras:

A importancia da economía xudía aínda non está totalmente comprendida. As verdades vastas e profundas aparecen en sombra nos seus ritos e símbolos. O evanxeo é a chave que desbloquea os seus misterios. A través do coñecemento do plan de redención, as súas verdades ábrense ao entendemento. Moito máis que nós, é o noso privilexio comprender estes temas marabillosos. Temos que comprender as cousas profundas de Deus. Os anxos desexan mirar as verdades que se revelan ás persoas que con corazón contrito buscan a palabra de Deus, e rezando por maiores lonxitudes e anchos e profundidades e alturas do coñecemento que só El pode dar”. {COL 133.1}

2. A través de Xesús e da Figueira

No noso exame de se hai outros indicios de que o calendario bíblico na época de Xesús aínda estaba en uso como o deu a Moisés polo propio Xesús, agora é hora de darlle a palabra ao propio Señor. Como verás, El dános na Biblia unha resposta marabillosa á pregunta tan buscada de que mes foi á cruz.

Agora pola mañá, cando regresaba á cidade, tiña fame. E cando viu unha figueira no camiño, chegou a ela, e non atopou nada nela, senón só follas, e díxolle: De aquí en diante non che medre froito para sempre. E ao pouco tempo a figueira marchou. E cando o viron os discípulos quedaron marabillados, dicindo: "¡Que pronto seca a figueira! (Mateo 21:18-20)

Cóntannos cando tivo lugar este suceso, cronoloxicamente, ao comezo do capítulo 21 de Mateo:

E cando se achegaron a Xerusalén e chegaron a Betfagé, ao monte das Oliveiras, enviou Xesús dous discípulos, dicíndolles: "Ide á aldea de en fronte, e deseguida atoparedes un burro atado e un poldro con ela; soltaos e tráeme. (Mateo 21:1,2)

Xa estamos na semana da crucifixión. O capítulo comezou coa entrada de Xesús en Xerusalén o domingo anterior á crucifixión. Mark dános máis detalles sobre o evento en si:

E ao día seguinte, cando chegaron de Betania, tivo fame:  E vendo unha figueira de lonxe tendo follas, veu, se acaso atopaba algo nela; e cando chegou a el, non atopou máis que follas; pois aínda non era o tempo dos figos. E respondeulle Xesús: "Ninguén coma froito de ti para sempre". E os seus discípulos oíronno. E chegaron a Xerusalén; e Xesús entrou no templo, e comezou a botar fóra os que vendían e compraban no templo, e derrubou as mesas dos cambistas e os asentos dos que vendían pombas; E non permitiría que ningún home levase ningún vaso polo templo. E ensinaba, dicíndolles: Non está escrito: A miña casa será chamada de todas as nacións casa de oración? pero vós fixestes dela un covo de ladróns. E oírono os escribas e os sumos sacerdotes e buscaron como destruílo, porque lle temían, porque todo o pobo estaba asombrado da súa doutrina. E cando chegou a tarde, saíu da cidade. E pola mañá, ao pasar, viron a figueira seca das raíces. E lembrando Pedro, díxolle: Mestre, velaquí que a figueira que maldiciches está seca. E respondendo Xesús, díxolles: Tede fe en Deus. (Marcos 11:12-22)

Marcos cóntanos con detalle que Xesús maldixo a figueira o luns despois da súa gloriosa entrada en Xerusalén, e o martes xa murchara. Todos sabemos que Xesús quixo dar unha parábola para mostrar a condición do seu pobo, a nación xudía. Tiñan moitas follas (foron ostentosos), pero non trouxeron boa froita. Polo tanto, o seu candelabro pronto sería eliminado.

Pero ata agora, ao parecer, a ninguén se lle ocorreu ler aínda máis atentamente para descubrir outra mensaxe nestes versos que nos revele exactamente en que mes tivo lugar a semana da crucifixión.

Despois dunha vida como enxeñeiro informático, hai cinco anos convertínme en agricultor en América do Sur porque seguín a chamada de Ellen G. White ao obedecer a Deus para vivir unha vida sinxela no campo e levar o evanxeo á poboación circundante. Tiven que aprender moitas cousas. Houbo terribles decepcións no camiño de recoñecer que xa non existe unha natureza intacta, e que se fixo case imposible operar hoxe un pequeno proxecto agrícola sen un investimento millonario, só para manter a propia familia. A vida dun agricultor a pequena escala pode ser moi difícil. Cando merquei o meu pedazo de terra con moitas pedras nunha zona montañosa, porque despois de moito rezo estaba convencido de que de xeito milagroso Deus me amosara esta terra cun pozo profundo e un fermoso regato de montaña, non tiña nin idea de cantas probas tería que pasar. O día da compra dos terreos seguía chovendo con tanta forza que o regato se encheu ata converterse nun pequeno río e a zona de carga da pickup do antigo propietario encheuse ata o bordo de auga da chuvia en minutos. Non sabía de tantas chuvias en Alemaña.

Dixéronme que o regato nunca secou nos últimos 35 anos, e despois desta chuvia era fácil de crer. Máis tarde, coñecería á miña actual muller, filla dun veciño da primeira familia que puiden evanxelizar, e sempre me dicía que este regato era en realidade sempre un río, onde se podían pescar peixes de ata algúns quilos. Entón comezou a peor seca que se poida imaxinar. Deixou de chover en 2005 uns 3 meses despois de que eu mercara a terra e me instalara alí ata certo punto. A pesar de todas as miñas oracións, non choveu significativamente durante tres anos e medio bíblicos, e tiven que aprender o que significa a seca. Bágoas, perda, sufrimento, e ver como todo morre ao teu redor. En primeiro lugar, o "río que nunca se seca" secou por completo. Entón, as miñas queridas árbores froiteiras, que mercara por centos coa miña terra, comezaron a murchar.

Regamos dende o pozo profundo, compramos unha motobomba de maior capacidade, pero non puidemos salvar todas as árbores naqueles anos. Moitos se perderon. Dende non moi lonxe, escoitamos chorar de sede as vacas dos veciños, porque aquí ninguén ten un pozo coma nós. Pero aínda que ofrecín a nosa auga aos veciños, eles non quixeron levar as súas vacas á nosa granxa porque a cercana Igrexa católica anunciara que ninguén se nos achegaba, chamándonos satanistas. Despois de varios meses, houbo silencio. O gando dos veciños morrera. Só as nosas poucas vacas magras, que eu adquirira coa terra, seguían vivas porque tiñamos auga e porque podía mercar cos meus recursos penso para o gando doutras rexións, cousa que era imposible para a xente comparativamente pobre que nos rodeaba.

A peor loita para nós, con todo, foi a loita pola supervivencia dos nosos moitos cítricos, mangos, papaia e guayaba. Cando a choiva real volveu caer despois de tres anos e medio, aprendín a observar unha árbore para saber se sobrevivirá ou se marchou, e tamén aprendín a examinar se unha árbore dará froitos e se haberá moitas ou só poucas. En realidade, é bastante sinxelo, pero para un antigo jockey de mesa coma min era todo novo.

Aprendín que había anos nos que só podíamos esperar uns poucos froitos e anos nos que había froitas en abundancia. Depende principalmente da cantidade de choiva, pero tamén da idade dunha árbore e doutros factores, como a altitude do terreo. Xa que estamos situados uns 100 m máis alto que o noso entorno, aquí todo madura un pouco máis tarde. Pero tamén temos froitas ata máis tarde no ano. Só 100 m xa poden facer unha diferenza de ata un mes de madurez.

Non temos figos aquí, así que tiven que ler sobre a figueira en Internet. Aprendín, para o meu asombro, que as figueiras, en contraste coa maioría das outras árbores, desenvolven os seus brotes e froitos antes da follaxe. Así, unha vez que unha figueira ten follas, prevese que tamén estea dando froitos.

Xesús inspeccionara a árbore e examinouno en busca de froitos porque tiña fame. Marcos dinos que aínda non era o tempo dos figos. A época dos figos en Israel é de "finais de maio a principios de outubro" (ver Israel - Plantas en alemán).

A maioría dos estudiosos toman Marcos 11:13 como unha razón para excluílo de ser a finais de maio cando o Señor foi crucificado porque xa sería o momento dos figos. Pero Ellen G. White, que estaba todo en visión, dinos o seguinte:

Toda a noite pasou Xesús en oración, e pola mañá volveu ao templo. No camiño Pasou por un horto de figueiras. Tiña fame, “e ao ver de lonxe unha figueira que tiña follas, veu, se acaso atopaba algo nela; e cando chegou a ela, non atopou máis que follas; pois aínda non era o tempo dos figos”.

Non era a época dos figos maduros, agás en determinadas localidades ; e nas terras altas de Xerusalén podería dicirse de verdade, "O tempo dos figos aínda non era". Pero na horta á que veu Xesús, unha árbore parecía estar por diante de todas as demais. Xa estaba cuberto de follas. É a natureza da figueira que antes de que as follas se abran, aparece o froito en crecemento. Polo tanto, esta árbore de folla chea prometía froitos ben desenvolvidos. Pero a súa aparencia era enganosa. Ao buscar as súas pólas, desde a rama máis baixa ata a póla máis alta, Xesús non atopou "nada máis que follas". Era unha masa de follaxe pretenciosa, nada máis. {DA 581.3–4}

A declaración de Marcos referíase á zona onde camiñaban, as "terreiras altas" ao redor de Xerusalén. Pero o importante é que ela di, "salvo en determinadas localidades". Polo tanto, certamente xa era a época dos figos nalgunhas zonas de Israel, e a época máis antiga que puiden atopar en toda a literatura é: en ningún lugar de todo Israel antes de finais de maio.

Tamén é moi interesante como describe a flora na entrada de Xesús en Xerusalén:

Foi o primeiro día da semana cando Cristo fixo a súa entrada triunfal en Xerusalén. Multitudes que se reuniran para velo en Betania agora acompañárono, ansiosos por presenciar a súa recepción. Moita xente ía camiño da cidade para celebrar a Pascua, e estes uníronse á multitude que asistía a Xesús. Toda a natureza parecía alegrarse. As árbores estaban vestidas de verdor e as súas flores botaban unha delicada fragancia no aire. Unha nova vida e alegría animaron á xente. A esperanza do novo reino volveu xurdir. {DA 569.3}

Isto é unha clara indicación de que xa estamos entre mediados e finais de maio segundo a altitude de Xerusalén, porque as árbores de Israel obteñen a súa follaxe un pouco antes en abril, e nas terras altas mesmo tempo despois, a mediados e finais de maio. A única excepción é a flor de améndoa, pero que xa está en febreiro e, polo tanto, está excluída de todos os xeitos.

Na miña opinión, a historia da figueira murcha dá un indicio de que se intercalara un mes 13 no ano vello. Por que? Non son un experto en figueiras, pero como dixen, en tres anos e medio de seca aprendín a valorar se unha árbore seca ou non. Pero para que unha árbore seque mentres ten as follas cheas e todo o que a rodea está florecendo, debeu haber unha seca antes. Moitas árbores que morren despois de grandes secas desenvolven unha follaxe excesiva, como estar en pánico. É o último suspiro da árbore antes da súa morte, pero despois o final chega moi rápido. Xesús puido recoñecelo. Non creo que realmente usara o seu poder divino para maldicir a árbore que creou, nin sequera como unha parábola para o seu pobo perdido, pero é posible que esta árbore estivese ao bordo das súas forzas despois dunha seca que xa estaba rematada, pero que deixara a súa marca nesta árbore. Polo tanto, a árbore pode non desenvolver ningún froito antes da follaxe. Esta seca tamén puido influír negativamente na colleita de cebada e podería ter necesario un mes 13 para que a cebada madura estivese dispoñible para a festa das primicias.

Desafortunadamente, non son viticultor, pero quizais alguén poida verificar algunha vez en que mes se pode ver unha viña florecente nas terras altas arredor de Xerusalén, como escribe Ellen G. White en "Desire of Ages":

Xesús e os discípulos estaban camiño de Getsemaní, ao pé do monte dos Olivos, un lugar retirado que El visitara moitas veces para meditar e orar. O Salvador estivera explicando aos seus discípulos a súa misión no mundo e a relación espiritual con el que debían manter. Agora El ilustra a lección. A lúa brilla e revélalle unha viña florecente. Chamando a atención dos discípulos sobre ela, utilízao como símbolo. {DA 674.2}

A vide descríbese como "floreciente", o que apunta a sarmentos da vide xa ben desenvolvidos. Non sería esta unha boa oportunidade para unha investigación conxunta dos irmáns adventistas do GC e Israel?

E aínda unha vez máis o noso Señor dinos na Biblia cando foi a súa crucifixión, en relación coas estacións:

Agora aprende unha parábola da figueira; Cando a súa rama está aínda tenra e dá follas, xa sabedes que o verán está preto: Así tamén vós, cando vexades todas estas cousas, sabede que está preto, ata ás portas. (Mateo 24:32,33)

A pequena palabra "aínda" deixa claro que Xesús mostrou aos discípulos unha figueira que xa tiña unha póla tenra que deixaba follas. Isto tamén ocorreu na semana da crucifixión, cando dixo: "para que saibas que o verán está preto". Se isto -como acepta case todo o mundo cristián- se dixera unha semana antes do 25 de abril, nin sequera pasaría o primeiro terzo da primavera, e aínda faltaban dous meses -ou dous terzos da primavera- ata o inicio do verán.

Pero se Xesús dixo iso pouco antes do 25 de maio, entón ten sentido porque de feito só quedaba un mes para o comezo do verán.

As moitas pistas que obtemos das Escrituras a través das descricións de Xesús sobre a natureza nas súas marabillosas parábolas, que á súa vez son consistentes coas descricións de Ellen G. White, fannos claro que Xesús sufriu na cruz na fase máis fermosa da primavera, cando a natureza estaba na súa maior prosperidade e crecemento. Isto mostra unha vez máis dun xeito marabilloso que o Salvador realmente acudira ao seu pobo para levalos a un verán exuberante de ricas colleitas, pero o seu pobo non o recoñeceu e crucificouno no seu lugar.

Esperemos que esta vez recoñezamos que chegou o momento. E como veremos, a data correcta da crucifixión de Xesús e o calendario bíblico real recentemente atopado é a clave para a comprensión das últimas profecías da Biblia.

<Anterior                       Seguinte>