Anan ina so in nuna muku taƙaitaccen tafsirin al'ada na hatimi bakwai waɗanda karatuna kusan bai taɓa su ba. Na ɗauki wannan daga tafarkin Littafi Mai Tsarki na hukuma na cocin Adventist na kwana bakwai (Viene un Nuevo Tiempo, Darasi na 9, Hatiman Bakwai na Wahayi). Ina so in jaddada yadda fassarar hatimi na gargajiya ta dace da ƙarin fassarar maimaita hatimin shida na farko da ya fara a 1846 bisa tsarin Jericho. Rubutun rubutun shine ainihin rubutun darasin kuma font na yau da kullun shine kwatancena.

Karatun ya karanta:

Sau da yawa muna jin wasu suna magana game da hatimi bakwai, dawakai huɗu da mahayan nan huɗu na Ru’ya ta Yohanna. Duk waɗannan sashe ne na annabci ɗaya. Mahaya huɗu da dawakansu daidai suka bayyana a hatimi huɗu na farko. Menene hatimai bakwai na Ru’ya ta Yohanna suke wakilta? Babu shakka sun yi annabci game da ainihin halaye na lokuta bakwai da cocin ke tafiya daga kafuwarta har zuwa zuwan Yesu na biyu, wanda aka kwatanta a sashe na ƙarshe na hatimi na shida.

Arshen Farko: Rukunan Tsarkakewa

Period	Seal	Yariko	Interpretation
31-99	1st Hatimi, Rev. 6: 1,2	Day 1 Maris	Zamanin manzanni tsarkaka (ƙarni na ɗaya) ya zo daidai da cocin Afisa. Sun karɓi koyarwar tsarkaka ta Littafi Mai Tsarki don su yi wa’azin (Markus 1:16, 15). Sun fuskanci husuma da yawa (Ayyukan Manzanni 16:4-1, 3-18, 20-24; 30:5-17, 20-26; 29:6; 8:7) amma ba su ƙyale koyarwar ta ɓata ba. Akwai kuma babban nasara ga Kristi: tuba 60 a Fentikos; 3,000 ƙari bayan ƴan kwanaki; tubar Shawulu, da kuma yaɗa bishara ga dukan duniya da aka sani a lokacin (Kol. 5,000:1). Idan muna so mu san koyarwar Kristi mai tsarki, dole ne mu yi nazarin Littafi Mai Tsarki domin manzanni tsarkaka ne suka rubuta shi a lokacin farin doki.
1846-1914	1st Maimaita hatimi	Day 7 Maris 1	Zamanin da Adventist majagaba ya zo daidai da maimaitawar cocin Afisa. Sun karɓi koyarwar tsarkaka ta Littafi Mai Tsarki don su yi wa’azin (Markus 16:15, 16). Dole ne su fuskanci husuma da yawa, amma ba su ƙyale koyaswar ta lalace ba. Akwai kuma babban nasara ga Kristi: da yawa sun tuba a lokacin. Allah ne ya kira Ellen G. White kuma bisharar tafi ga dukan sanannun duniya. Idan muna so mu san tsantsar koyarwar Kristi, dole ne mu yi nazarin Littafi Mai Tsarki da kuma shaidar Ruhun annabci, domin manzanni masu tsarki ne suka rubuta shi da manzon Allah a lokacin farin doki.

 Hatimi na Biyu: Zubar da Jini

Period	Seal	Yariko	Interpretation
100-313	2nd Hatimi, Rev. 6: 3,4	Day 2 Maris	Launi ja da alamomin wannan hatimi babu shakka suna magana ne game da zubar da jini. Lokaci ne na tsanantawa guda goma da Daular Roma ta yi wa Kiristoci da suka gwammace su mutu kafin su daina yin biyayya da aminci ga ƙa’idodin Littafi Mai Tsarki. Wannan hatimin ya soma da mutuwar manzo na ƙarshe (Yohanna, a ƙarshen ƙarni na farko) kuma ya kasance har zuwa shekara ta 313, sa’ad da Constantine ya rattaba hannu kan Dokar Milan. Ya zo daidai da lokacin cocin Smyrna.
1914-1945	2nd Maimaita hatimi	Day 7 Maris 2	Launi ja da alamomin wannan hatimi babu shakka suna magana ne game da zubar da jini. Lokaci ne na zalunci na gaba ɗaya na waɗanda suke da'awar cewa su Yahudawa ne (Adventists) amma majami'ar Shaiɗan ce ga 'yan'uwansu. waɗanda suka gwammace su mutu kafin su daina biyayyar su ta aminci ga ƙa’idodin Littafi Mai Tsarki fara a WWI. Wannan hatimin ya fara kusan daidai tare da mutuwar karshe Manzon Allah (Ellen G. White a shekara ta 1915) kuma yana dawwama har zuwa shekara 1945 kuma shekaru goma na ƙarshe na zalunci sun kasance munanan muni. Ya zo daidai da lokacin cocin Smyrna.

 Hatimi na Uku: Gaskiya Ana Zubawa Kasa

Period	Seal	Yariko	Interpretation
313-538	3rd Hatimi, Rev. 6: 5,6	Day 3 Maris	Ikilisiyar da ke fuskantar husuma don kiyaye tsaftar koyarwar ta kuma ta ga zubar da jinin membobinta da ba su yi watsi da gaskiya ba, yanzu launin baƙar fata ne, gaba da fari. Baƙar fata sau da yawa tana wakiltar kwatanta Littafi Mai Tsarki zuwa duhun ɗabi'a, zunubi, ridda ko kuskure. Ya yi daidai da lokacin daga 313 zuwa 538. Bulus ya yi annabci game da lokacin da koyarwar za su canza ta hanyar arna (Ayyukan Manzanni 20: 27-31, 2 Tas. 2: 3-6, 2 Tim. 4: 1-4). Bitrus ma, ya yi annabci cewa ikkilisiya za ta bata kanta wata rana (2 Bit. 2:1-3). Ma'auni guda biyu suna wakiltar ruhun kasuwanci da son abin duniya wanda zai shiga cikin cocin. Dinora ɗaya shine albashi na rana ɗaya na aiki, wanda ya isa kawai don siyan lbs 1.44. na alkama ko kasa da 3 lbs. (2.34 lbs.) na sha'ir. Wannan yana nuna tsananin ƙarancin Maganar Allah, wadda aka haramta a lokacin (Amos 8:11,12) kuma ta haifar da yunwa don jin Maganar. Yawancin koyaswa sun fara mutuwa kuma ƙa'idodin arna sun shiga (misali ranar 7 ga Maris, 321, Constantine ya kafa dokar Lahadi mafi dadewa da aka sani.) Yawancin suna tafiya tare da tsarin lalacewar koyarwa. Kadan masu aminci (ragu) sun ci gaba da mutunta gaskiyar Littafi Mai Tsarki. Man yana wakiltar Ruhu Mai Tsarki (Zech. 4:2-6). Giyar tana wakiltar jinin Kristi wanda aka zubar domin masu zunubi (Mat. 26:27-29).
1936-1986	3rd Maimaita hatimi	Day 7 Maris 3	Ikilisiyar da ke fuskantar husuma don kiyaye tsaftar koyarwar ta kuma ta ga zubar da jinin membobinta da ba su yi watsi da gaskiya ba, yanzu launin baƙar fata ne, gaba da fari. Baƙar fata sau da yawa tana wakiltar kwatanta Littafi Mai Tsarki zuwa duhun ɗabi'a, zunubi, ridda ko kuskure. Ya dace da lokacin daga 1936 to 1986. Ellen G. White annabcin lokacin da koyarwar za ta canza ta hanyar arna (Ayyukan Manzanni 20:27-31). [duba Shafi A], 2 Tas. 2:3-6 [duba Shafi B], 2 Tim. 4:1-4 [duba Shafi C]). Ellen G. White, kuma, ya yi annabci cewa ikkilisiya za ta lalata kanta wata rana (2 Bit. 2:1-3 [duba Shafi D]). Ma'auni guda biyu suna wakiltar ruhun kasuwanci da son abin duniya wanda zai shiga cikin cocin. Dinora ɗaya shine albashi na rana ɗaya na aiki, wanda ya isa kawai don siyan lbs 1.44. na alkama ko kasa da 3 lbs. (2.34 lbs.) na sha'ir. Wannan yana nuna tsananin ƙarancin Maganar Allah, wadda aka canza a lokacin (Amos 8:11,12) kuma ta haifar da yunwa don jin Maganar. Koyoyi da yawa sun fara mutuwa kuma koyarwar arna ta shiga (misali akwai cikakken jerin labarin game da ridda Omega na cocin SDA: Layin Al'arshi). Yawancin suna tafiya tare da tsarin lalacewa na rukunan. Kadan masu aminci (ragu) sun ci gaba da mutunta gaskiyar Littafi Mai Tsarki. Man yana wakiltar Ruhu Mai Tsarki (Zech. 4:2-6). Giyar tana wakiltar jinin Kristi wanda aka zubar domin masu zunubi (Mat. 26:27-29).

 Hatimi na Hudu: Maguzanci Gaskiya

Period	Seal	Yariko	Interpretation
538-1517 (1798, duba maganganun)	4th Hatimi, Rev. 6: 7,8	Day 4 Maris	Alamar ta nuna baƙin ciki mai ban tsoro na zamanin bincike da Yesu ya annabta (Mat. 24:21) da Daniyel (Dan. 7:21,25; 12:7) da kuma abin da za mu iya yin nazari a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:5. Ya yi daidai da shekarun daga 538, lokacin da aka aiwatar da Dokar Justinian, har zuwa 1517, farkon gyare-gyare. An tattake koyarwar tsarkaka da yawa, kuma Kiristoci arna suna tsananta wa ƴan tsirarun da suka yi aminci ga koyaswar Littafi Mai Tsarki.
1986-2016	4th Maimaita hatimi	Day 7 Maris 4	Alamar ta nuna baƙin ciki mai ban tsoro na zamanin bincike da Yesu ya annabta (Mat. 24:21) da Daniel (Dan. 12:7) da kuma abin da za mu iya yin nazari a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:5. Ya yi daidai da shekarun 1986, lokacin da Cocin Adventist na kwana bakwai ya fara shiga fili tare da ecumenism, har sai 2016, halakar babbar karuwa jim kaɗan kafin zuwan Yesu na biyu. An tattake koyarwar tsarkaka da yawa, kuma Kiristoci arna suna tsananta wa ƴan tsirarun da suka yi aminci ga koyaswar Littafi Mai Tsarki.

jawabinsa:

1. Hakika, hatimi na huɗu bai ƙare ba a shekara ta 1517 domin annabcin Ru’ya ta Yohanna 13:5 bai ƙare a nan ba. Ya ƙare a shekara ta 1798 sa’ad da dabba ta farko ta Ru’ya ta Yohanna 13 ta sami “rauni” nasa. Har ila yau, sake fasalin bai fara daidai a cikin 1517 ba, amma tare da Wycliffe na dogon lokaci kafin wannan. Za mu iya gani a nan cewa farawa da hatimi na huɗu, masu sharhi suna da matsala wajen daidaita lokacin hatimin, saboda lokutan sun fara haɗuwa. Makullin kawai don fahimtar ainihin shine Agogon Allah a Orion. Hatimi na biyar, na shida, da na bakwai suma bangare na hudu ne! A cikin maimaita hatimi na huɗu, ikon Paparoma ya yi nasarar kutsawa cocin Adventist da Jesuits da koyaswar ƙarya, kamar yadda Ellen G. White ta annabta. Amma lokacin da suka ga cewa har yanzu akwai sauran da ke yin biyayya ga asalin bangaskiyar ubanni, sai suka canja dabarunsu—kamar yadda Shaiɗan yake yi koyaushe—daga tsanantawar hatimi na biyu, zuwa kutsawa da koyarwar ƙarya na hatimi na uku da na huɗu, kuma suka koma ga tsanantawa kuma a hatimi ta biyar.

2. Za a kuma maimaita zamanin Inquisition a hatimi na huɗu. Wannan lokacin ba zai zama shekaru 1260 na annabci ba kamar yadda yake a cikin Daniyel 7:21,25 amma kwanaki 1260 na zahiri kamar yadda yake cikin Daniyel 12:7. Wannan zamanin zai fara ne a cikin bazara na 2013 kuma zai ƙare jim kaɗan kafin zuwan Yesu, a cikin kaka 2016. Jerin Shadow, tare da cikakken bincikensa na bukukuwan Yahudawa, yana ba mu ainihin ranar zuwan Yesu na biyu don haka kuma a kaikaice ranar farkon dokokin Lahadi a cikin 2014/15. [A bugu na farko na wannan labarin ba mu sami ainihin lissafin ba. Har yanzu yana ƙunshe da kuskuren "Millerite" na shekara guda, wanda aka inganta a cikin Janairu 2013. Amma don kada ya dame mai karatu, yanzu mun sanya bayanan na yanzu.]

Hatimi na Biyar: Lokacin zalunci

Period	Seal	Yariko	Interpretation
1571-1755	5th Hatimi, Rev. 6: 9-11	Day 5 Maris	An miƙa dabbobin hadaya a kan bagaden tagulla a Wuri Mai Tsarki na Tsohon Alkawari. An ƙone hadayar, an zubar da jininsa a gindin bagadin (Lev. 4:7). Rai ko rai yana cikin jini (Lev. 17:11, K. Sha 12:23). Alamar a bayyane take: Ana zubar da jinin shahidai na tsirar masu aminci waɗanda ba su yarda da arna na koyarwa ba kamar hadaya a gindin bagadi. Wannan jinin a alamance yana kuka ga Allah kamar jinin Habila wanda ɗan’uwansa ya kashe (Far. 4:10). Fararen riguna suna nuna alamar darajar da adalcin Almasihu ya ba su (Wahayin. 19:8; 3:5; 7:14). Amma ko da sun sami nasara cikin Almasihu, za su huta kaɗan kaɗan a cikin kaburbura har Yesu zai zo ya ba su da dukan masu aminci ladansu a lokaci guda (Ibran. 11:39-40). Hatimi na biyar ya ƙunshi lokacin daga 1571 zuwa 1755.
2010-2015	5th Maimaita hatimi	Day 7 Maris 5	An miƙa dabbobin hadaya a kan bagaden tagulla a Wuri Mai Tsarki na Tsohon Alkawari. An ƙone hadayar, an zubar da jininsa a gindin bagadin (Lev. 4:7). Rai ko rai yana cikin jini (Lev. 17:11, K. Sha 12:23). Alamar a bayyane take: Ana zubar da jinin shahidai na tsirar masu aminci waɗanda ba su yarda da arna na koyarwa ba kamar hadaya a gindin bagadi. Wannan jinin a alamance yana kuka ga Allah kamar jinin Habila wanda ɗan’uwansa ya kashe (Far. 4:10). Fararen riguna suna nuna alamar darajar da adalcin Almasihu ya ba su (Wahayin. 19:8; 3:5; 7:14). Amma ko da sun sami nasara cikin Almasihu, za su huta kaɗan kaɗan a cikin kaburbura har Yesu zai zo ya ba su da dukan masu aminci ladansu a lokaci guda (Ibran. 11:39-40). Hatimi na biyar ya ƙunshi lokaci daga farkon gyaran sakon Orion har zuwa karshen jarrabawa, lokacin da babu shahidai da zai kara mutuwa (kadan lokacin wahala).

 Hatimi na Shida: Mun Kusa Karshe

Period	Seal	Yariko	Interpretation
1755-Na biyu Zuwa	6th Hatimi, Rev. 6: 3,4	Day 6 Maris	Hatimi na shida ya ƙare tare da zuwan Kristi na biyu. Saboda haka, za mu iya kiransa da kyau: Lokacin ƙarshe. Da yawan malaman tauhidi sun bayyana babbar girgizar kasa da babbar girgizar kasa ta Lisbon, a ranar 1 ga Nuwamba, 1755. Duhun rana ya faru ne a ranar 19 ga Mayu, 1780. Duhun wata ya faru ne a daren wannan rana (19 ga Mayu, 1780). Taurari masu faɗuwa sun faru ne a ranar 13 ga Nuwamba, 1833. Waɗannan abubuwa huɗu sun nuna farkon lokacin ƙarshe, wanda zai ƙare da zuwan Kristi na biyu. Suna fuskantar zuwan Kristi na biyu, waɗanda suka sami mafaka cikin jinƙai na ceto za su sami rai madawwami; kuma waɗanda za su ƙi ceto cikin Kristi dole ne su fuskanci sakamakon. Yesu ya riga ya ce: “Gama Allah bai aiko Ɗansa cikin duniya domin ya yi wa duniya hukunci ba; amma domin duniya ta sami ceto ta wurinsa. Wanda ya gaskata da shi, ba a yi masa hukunci ba: amma wanda ba ya ba da gaskiya, an riga an yi masa hukunci, domin bai gaskata sunan makaɗaicin Ɗan Allah ba.” (Yohanna 3:17,18, XNUMX)
2011-Rufe gwaji	6th Maimaita hatimi	Day 7 Maris 6	Hatimi na shida ya ƙare da ƙarshen gwaji kafin zuwan Almasihu na biyu. Saboda haka, za mu iya kiransa da kyau: Lokacin ƙarshe. Mun gano babban girgizar kasa kamar ta Gabashin Japan ranar 11 ga Maris, 2011. Da duhun rana ya faru a kan Yuli 13, 2013. Da duhun wata ya fara da tetrad na wata na jini (Afrilu 15, 2014). Fadowar taurari za su kasance wasan kwallon wuta, wanda Ellen G. White ta gani a cikin wahayi biyu. Waɗannan abubuwa ne guda huɗu waɗanda za su nuna farkon lokacin ƙarshe, waɗanda za su ƙare a zuwan Kristi na biyu. Suna fuskantar zuwan Kristi na biyu, waɗanda suka sami mafaka cikin jinƙai na ceto za su sami rai madawwami; kuma waɗanda za su ƙi ceto cikin Kristi dole ne su fuskanci sakamakon. Yesu ya riga ya ce: “Gama Allah bai aiko Ɗansa cikin duniya domin ya yi wa duniya hukunci ba; amma domin duniya ta sami ceto ta wurinsa. Wanda ya gaskata da shi, ba a yi masa hukunci ba: amma wanda ba ya ba da gaskiya, an riga an yi masa hukunci, domin bai gaskata sunan makaɗaicin Ɗan Allah ba.” (Yohanna 3:17,18, XNUMX)

jawabinsa:

1. Lokacin da gwajin ya ƙare, lokacin annoba zai fara. An yi hatimi na shida kamar kirgawa. Alamun suna faruwa ne a daidai jerin abubuwan da aka bayar, suna maimaituwa tun daga ranar 11 ga Maris, 2011 kamar yadda muka dade muna hasashen. Alamu uku na farko— girgizar ƙasa, duhuwar rana da wata da ke juyawa zuwa jini—sun riga sun faru a maimaita hatimin.

2. Taurari masu faɗuwa, ko ƙwallon wuta, waɗanda Ellen G. White ta gani za su faɗi a zahiri, saboda alamun da suka gabata ma sun faru a zahiri. A karshen maimaita hatimi na shida shi ne wani taron da ya nuna marasa aminci mutane cewa sammai ya buɗe kuma zai kyakkyawan bayyana a fili cewa yanzu lokacin annoba ya fara, ba tare da sun shirya kansu ba saboda haka sun ɓace. Shi ya sa suke so su ɓuya daga gaban Ɗan Ragon. Mun rubuta game da shi daki-daki a cikin Fushin Allah jerin. Hidimar roƙon Yesu a cikin Wuri Mai Tsarki na sama zai ƙare a ƙarshen hatimi na shida, lokacin da babu wanda zai iya samun ceto kuma. Mutum 144,000 ne kawai za su shiga cikin babban tsananin annoba zuwa zuwan Yesu na biyu ba tare da mai ceto ba kuma ba tare da ganin mutuwa ba.

3. Fassara na gargajiya na hatimi na shida har yanzu yayi daidai da Millerites kuma Ikilisiyar Adventist ba ta sake tunani da gaske ba. Mabiyan Miller da Dusar ƙanƙara sun gaskata a wancan lokacin cewa zuwan na biyu zai faru a rana ɗaya da “babbar ranar fushinsa,” a ranar 22/23 ga Oktoba, 1844. Lokacin da hakan bai faru ba—ko da yake mutane da yawa a lokacin sun ji tsoron da aka bayyana a cikin rubutun Littafi Mai Tsarki na hatimi na shida, kuma Hiram Edson ya ga sammai suna tashi kamar naɗaɗɗen rana kuma sun tsawaita zuwan lokacin zuwan mu shida. ainihin dawowar Yesu. Bisa ga wannan fassarar, mun makale a tsakiyar hatimi na shida tun daren guguwar Leonid meteor na Nuwamba 12/13, 1833 kuma mun tsaya kafe, muna jiran cikar annabce-annabcen da suka ɓace na wannan hatimi. [Duba Addendum zuwa wannan labarin don zurfafa nazarin lamarin.]

4. Duk da haka, wannan ya saba wa ƙa’idar Allah ta wahayin annabci, wanda koyaushe yana ci gaba. Yayin da muka kusanci wani al'amari na annabci, Allah yana bayyana mana dalla-dalla. Kuna iya nazarin hakan a cikin Ikon Uba labarin. Misalin Jericho yana nuna daidai ƙa’idar Allah ta wahayi na ci gaba. Kwanaki shida na farko sun kasance doguwar tafiya daga shekara ta 31 zuwa shekara ta 1844. Shekaru 1812 ne na tafiya shida. Wannan shine matsakaicin shekaru 302 a kowane Maris. A rana ta ƙarshe, wato rana ta bakwai, Isra’ilawa sun zagaya birnin sau bakwai a rana ɗaya. Idan muka yi lissafin matsakaici kamar haka: 2014 - 1846 (shekaru 168) / 7 Maris, muna samun shekaru 24 kawai. Kwatankwacin ya nuna mana cewa muna da ƙarin bayani dalla-dalla jim kaɗan kafin zuwan Almasihu, kuma wannan ya yi daidai da wahayin Allah na ci gaba, wanda shine ɗaya daga cikin muhimman ƙa'idodin Littafi Mai Tsarki a cikin fassarar annabci. [Don ganin yadda hatimi na shida ya cika a cikin maimaitawar, karanta Alamomin Karshe da Addendum, da kuma nunin faifai 101 zuwa 114 na Gabatarwa Orion.]

Hatimi na Bakwai: Ga shi, yana zuwa a cikin gizagizai.

Period	Seal	Yariko	Interpretation
???	7th Hatimi, Rev. 8: 1	Rana ta 7, Maris 7	Wannan shirun zai faru ne a lokacin zuwan Kristi na biyu, lokacin da sama za ta zama fanko. Mala’iku za su zo tare da Yesu (Mat. 25:31). Wasu sun yi amfani da ƙa’idar annabci na yini na shekara guda zuwa wannan rabin sa’a kuma sun ce tana iya wakiltar mako guda na zahiri.
bazara 2012 - kaka 2015	7th Hatimi, Rev. 8: 1	Day 7 Maris 7	Wannan shirun zai faru ne a lokacin zuwan Kristi na biyu, lokacin da sama za ta riƙe numfashinta har hukuncin masu rai ya kare. Mala'iku jira, sha'awar zuwa tare da Yesu (Mat. 25:31). Wasu sun yi amfani da ƙa’idar annabci na yini na shekara guda zuwa wannan rabin sa’a kuma sun ce tana iya wakiltar mako guda na zahiri, amma. abin takaici ba daidai ba ne.

jawabinsa:

1. A ƙarshen kwatancen, da rashin alheri ba mu zo daidai ba. Hatimi na bakwai tare da shiru na rabin sa'a a sama ba zuwan Almasihu bane, amma hukuncin masu rai. Akwai fassarori daban-daban na hatimi shida na farko a cikin Adventism, waɗanda suka bambanta kaɗan kaɗan, amma ba fassarar hatimi na bakwai ba ta la'akari da gaskiyar cewa lokacin sama bai dace da lokacin duniya ba. Babu ɗayansu da ya ɗauki agogon Orion cikin la'akari. Mu, duk da haka, mun san cewa rabin sa'a a sama shine shekaru 3½ a duniya, kuma wannan yayi daidai da tsawon lokacin shari'ar masu rai bisa ga rantsuwar Yesu a cikin Daniyel 12, kuma sunan "Daniyel" yana nufin "Allah ne alƙalina". Yana da kusan kashi na ƙarshe na hukunci-na masu rai-wanda zai yanke hukunci makomar duniya baki daya da Allah da kansa.

2. Wannan rana ta ƙarshe ta Jericho tana bin ƙa’idar wahayi na annabci da ke ci gaba, kuma agogon Orion ya ƙunshi ƙarin bayani da Allah yake so ya ba mu. Daidai shekarun da aka maimaita hatimi da sabon fahimtar hatimi na bakwai mabuɗin fahimtar abin da ya faru da mutanensa a wannan rana ta sama ta ƙarshe ta tarihi, hukuncin bincike na matattu da masu rai. Don haka, Allah ya kuma nuna inda zaɓaɓɓen hukuncinsa yake mutane, domin wasu su same su cikin babbar kukan! Mutane da yawa suna cewa na kai hari ga tsoffin fassarori, amma ina fata na nuna a yanzu cewa wannan ba haka yake ba. Sabon haske dole ne ya dace da tsohon haske, kuma sakon Orion bai karya wannan doka ba. Akasin haka, yana tabbatar da tsohon da haske na gaskiya kuma yana warware rashin fahimta.

Kamar yadda muka gani a gabatarwar PowerPoint na binciken Orion, ikilisiyoyi huɗu na farko na Ru’ya ta Yohanna sura 2 suna tafiya daidai da hatimi huɗu na farko. Uku na ƙarshe yakamata a fassara su azaman yanayi na ruhaniya, amma kuma sun ƙunshi saƙon annabci masu mahimmanci waɗanda suka shafi zamaninmu.

Dangane da nau'in Jericho don maimaita hatimi, ba za mu iya barin fassarar majami'u uku na ƙarshe ba. Ina so in sake jaddada yadda majagaba suka fassara majami'u uku na ƙarshe:

A cikin farkon shekarun bayan gwaninta na 1844, Sabbatarian Adventists sun bayyana kansu a matsayin cocin Philadelphia, sauran masu Adventists a matsayin Laodiceans, da wadanda ba Adventists a matsayin Sardis. Duk da haka, a shekara ta 1854 Ellen G. White aka jagoranci ta nuna cewa “raguwar ba a shirya don abin da ke zuwa a duniya ba. Wauta, kamar gajiyawa, ya yi kama da rataye a zukatan yawancin waɗanda suke da'awar gaskata cewa muna samun saƙo na ƙarshe. . . . Kuna ƙyale hankalinku ya karkatar da hankalinku da sauri daga aikin shirye-shirye da kuma mafi mahimmancin gaskiya na waɗannan kwanaki na ƙarshe.” A shekara ta 1856 James White, Uriah Smith, da JH Wagoner suna gaya wa ƙungiyoyin matasa Adventist cewa saƙon Laodicean ya shafi Sabbatarian Adventists da kuma wasu waɗanda suka kasance "dumi" a cikin kwarewar Kiristanci. Su ma suna bukatar tuba sosai. Ƙari ga haka, sun haɗa cikin kammalawarsu cewa saƙon mala’ika na uku shi ne saƙo na ƙarshe zuwa ga “duniya ta tawaye,” kuma saƙon Laodicean shi ne saƙo na ƙarshe ga “ikilisiya mai dumi.” {www.whiteestate.org}

Lura cewa Ellen G. White ta gane cewa wani abu ya riga ya yi daidai da mutanen zuwan a 1854 kuma cewa saƙon Laodicean zai ma shafi Sabbatarian Adventists. Wannan ya tabbatar da ra’ayinmu game da maimaita hatimi da majami’u, domin mutane sun sake fara tattakin da ke kewayen Jericho don sabon zagayowar maci bakwai. Tambayar ita ce, a ina muke a yanzu, bayan mun kusan gama kwana na bakwai a kewayen Jericho?

Mu kalli agogon Orion! Ranar ƙarshe na Jericho ta soma ne a shekara ta 1846 kuma muna [a farkon buga wannan labarin] a shekara ta 2010. Muna da shekara biyu daidai kafin 2012 wanda ya yi daidai da 1844. Muna cikin lokacin da ya yi daidai da wa’azin Kristi na zuwa ba da daɗewa ba ta ƙungiyar Millerites a zagayowar farko. Kamar yadda tarihi ya gaya mana, Miller ya ruɗe 1844 tare da zuwan na biyu lokacin da shelar farkon hukuncin bincike ne. A cikin maimaita hatimi da majami'u, mu ma muna kan wani muhimmin lokaci a tarihi: shelar ƙarshen hukuncin bincike, ko shelar farkon hukuncin masu rai. “Hakika Ubangiji Allah ba zai yi kome ba, sai dai ya bayyana asirinsa ga bayinsa annabawa.” (Amos 3:7)

Wanne ɗaya daga cikin majami'u bakwai ya yi amfani da motsin Millerite, wato motsi na mala'ika na farko na Ru'ya ta Yohanna 14:7? Ɗaya daga cikin majami'u biyu ne kawai waɗanda ba su da laifi: Philadelphia! Kuma menene sakon Philadelphia?

Yana cewa da babbar murya, ku ji tsoron Allah, ku ɗaukaka shi; gama lokacin hukuncinsa ya zo: ku yi sujada ga wanda ya yi sama, da ƙasa, da teku, da maɓuɓɓugan ruwaye. (Wahayin Yahaya 14:7)

“SA’AR hukuncinsa” saƙon lokaci ne. Saƙon Miller ne ya fara a 1833, musamman tun 1841, kamar yadda muka karanta a cikin "Rubutun Farko". Kuma wannan ya yi daidai da saƙon Orion da ya fara a shekara ta 2010. Za a ƙare hukuncin matattu a shekara ta 2012, kuma za a fara shari’ar masu rai! Shirya kanka kuma ka ba da ɗaukaka ga Allah ta wurin kiyaye Asabar a lokacin tsanani!

Menene halayen ’yan’uwanmu na wannan zamani a wasu ƙungiyoyin? Bisa ga imani na zuwan mutane a daidai lokacin majagaba, sun kasance "Sardis". Don haka, shin mun sami wasu alamu a cikin annabcin Sardisu da ke da alaƙa da yin biyayya da gargaɗin “saƙon lokaci”?

Ee, hakika:

Kuma ka rubuta zuwa ga mala'ikan ikkilisiya a Sardisu. Wannan abin da yake da ruhohin Allah bakwai ya ce, da taurari bakwai; Na san ayyukanka, kana da suna cewa kana raye, kuma ka mutu. Ka yi tsaro, ka ƙarfafa abubuwan da suka rage, waɗanda suke shirye su mutu, gama ban iske ayyukanka cikakke a gaban Allah ba. Saboda haka, ka tuna yadda ka karɓa, ka kuma ji, ka riƙe da ƙarfi, ka tuba. Don haka in ba za ku yi tsaro ba, zan zo muku kamar ɓarawo, ba kuwa za ku san lokacin da zan zo muku ba. (Ru'ya ta Yohanna 3: 1-3)

Har ma muna samun alamar daga inda saƙon lokaci zai fito da kuma menene mabuɗin fahimtarsa: Taurari bakwai! Duk wanda ba ya kallo ba zai san lokacin da Yesu zai zo ba. Saƙon taurari bakwai na Orion ya bayyana shekarar ƙarshen gwaji da kuma shekarar zuwan Yesu. Duk wanda ba ya kallo ba, ba zai sami albarkar ’yan kaɗan a Sardisu waɗanda aka ambata a cikin wasu ayoyin annabci ga Sardisu:

Kuna da a Sunaye kaɗan har a Sardisu waɗanda ba su ƙazantar da tufafinsu ba; Za su yi tafiya tare da ni da fararen fata, gama sun cancanci. Wanda ya ci nasara, za a sa shi da fararen tufafi. kuma Ba zan shafe sunansa daga littafin rai ba, amma zan shaida sunansa a gaban Ubana, da gaban mala'ikunsa. Wanda yake da kunne, yă ji abin da Ruhu yake faɗa wa ikilisiyoyi. (Ru’ya ta Yohanna 3:4-6)

Yaushe za a shafe suna daga cikin littafin rayuwa? Daidai a ƙarshen hukuncin bincike! Wani alamar cewa muna magana game da lokaci guda na Sardis da Philadelphia.

Kuma wanene Sardis a yau? Wadanne mazhabobi yake nufi? Lallai dukan Kiristoci masu aminci daga kowace ɗarikoki waɗanda suke da'awar gaskata da Yesu Kiristi. Shi ne sunan da aka ambata a cikin ayar: "Na san ayyukanka, kana da suna cewa kana raye, kuma ka mutu." Muna magana ne game da yanayin ruhaniya fiye da ɗarikoki. Duk wanda ya karɓi saƙon ƙarshe daga bakin Yesu ya sami ceto, kuma duk wanda ya ƙi shi ba.

Laodicea fa? Majagaba sun bayyana Laodicea a matsayin sauran ’yan Adventist da ba su karɓi gaskiyar Asabar ba! Ba su karɓi sabon haske ba! Sun yi iƙirarin yin nazarin Littafi Mai Tsarki amma suna tunanin cewa sun riga sun yi arziki kuma ba sa bukatar kome. Yesu ya gargaɗe su su sayi idanuwa daga wurinsa domin su gani. Wannan hakika mutanen Allah ne, waɗanda suka sake ƙin duk wani sabon haske da Allah yake so ya ba su ta wurin saƙon Philadelphia:

“Waɗannan abubuwa na faɗar mai tsarki, mai-gaskiya, wanda yake da mabuɗin Dawuda, mai buɗewa, ba mai rufewa; yana rufewa, ba kuwa wanda ya buɗe.” (R. Yoh. 3:7).

An nuna mini a cikin wahayi, kuma har yanzu ina gaskanta, cewa akwai wata ƙofa da aka kulle a cikin 1844. Duk waɗanda suka ga hasken saƙon mala'iku na farko da na biyu kuma suka ƙi wannan hasken, an bar su cikin duhu. Waɗanda suka karɓa kuma suka karɓi Ruhu Mai Tsarki waɗanda suka halarci shelar saƙon daga sama, waɗanda suka bar bangaskiyarsu kuma suka ce abin da suka same su a matsayin ruɗi ne, ta haka suka ƙi Ruhun Allah, kuma bai ƙara roƙe su ba.

Wadanda ba su ga hasken ba, ba su da laifin kin amincewarsa. Ajin ne kawai waɗanda suka raina hasken daga sama wanda Ruhun Allah ya kasa kaiwa. Kuma wannan ajin ya ƙunshi, kamar yadda na faɗa, da waɗanda suka ƙi karɓar saƙon lokacin da aka gabatar musu da shi, da kuma waɗanda suka karɓi saƙon, daga baya suka yi watsi da imaninsu. Waɗannan suna iya samun nau'i na ibada, kuma suna da'awar su mabiyan Kristi; amma ba su da dangantaka mai rai da Allah, ruɗin Shaiɗan zai kama su. Waɗannan nau'ikan guda biyu an kawo su cikin wahayi - waɗanda suka bayyana hasken da suka bi ruɗi, da mugayen duniya waɗanda suka ƙi hasken, Allah ya ƙi su. Ba a yi magana ga waɗanda ba su ga hasken ba, don haka ba su da laifin kin amincewa da shi. {1SM 63.8-10}

Ya kamata mu mai da hankali sosai don kada mu ƙi haske daga kursiyin Allah. Ko dai saƙon da aka yi wa Sardisu ko kuma ga Laodicea ya shafi waɗanda ba su karɓi hasken haske da ke fitowa daga Sama ba.

A cikin majami'un Adventist na kwana bakwai, yana da sauƙi a ƙi sabon haske kamar yana fitowa daga Shaiɗan. Ellen G. White tana da umarni daga Allah ta rubuta da yawa a kan koyarwar ƙarya da za su shiga coci. Amma kamar yadda za mu gani a ciki Layin Al'arshi, waɗannan koyaswar kuma ana yiwa alama a Orion. Shin akwai wanda zai iya bambance saƙon faɗakarwa don mu shirya kuma mu yi ikirari kuma mu kau da kai daga dukan ɓoyayyun zunubai, daga saƙon ƙarya da ke raira waƙa ga lamirinmu kuma yana kwantar mana da hankali, yana gaskata cewa za mu sami ceto. in zunubanmu? Shin akwai wanda zai iya ganin bambanci tsakanin saƙon da ke alamta dukan zunuban mutanensa da saƙon ɗaukaka ƙarya na mai zunubi, masu ikirari kawai, mutane? Menene mahallin saƙon Sardisu da Laodicean? Zagi ne da gargaɗi don canji ko “Madalla, bawan aminci”? Menene mahallin saƙon Orion? Ina ya kai ku?

A wannan lokacin, ina so in raba wasiƙar da na samu kwanakin baya daga ’yan’uwa a wata ƙasa mai nisa:

Dan uwa Scotram,

Albarkar Ubangiji ta tabbata gareka da matarka. Yaya kuka kasance tun daga baya muka yi magana. Dole ne in yi hakuri ko da yake don jinkirin amsa imel ɗinku na ƙarshe. Don Allah a gafarta mana jinkirinmu. Amma ka sani cewa kai da matarka ba ku kubuta daga tunani da addu'o'inmu ba. Na yi matukar farin ciki da sanin cewa Allah ya ba ni ikon yin amfani da ni don ya albarkace ku da ƙarfafawa. Na buga imel ɗin ku na kai gida don raba wa mijina, mun yi farin ciki sosai cewa Allah ya sa mu kasance masu karɓar albarkar sa.

Abin baƙin ciki, ko da yake matsalolin da kuka lura a cikin wasu rubuce-rubucenku game da Ikilisiya sun bayyana a nan a cikin ... wanda ke tabbatar da cewa haƙiƙa barci ne na kamuwa da cuta a duniya a cikin cocinmu. Abin da muke ƙoƙari mu yi shi ne, mu taimaki ’yan’uwanmu su san lokacin da muke rayuwa a ciki.

Domin muna zaune a cikin ... kuma yawancin labaran duniya da batutuwa ba safai suke zuwa mana ba ... a fili saboda wasu dalilai na rashin Allah kamar muna tunanin cewa muna da lokaci. Ya ɗan’uwana, coci-cocinmu a nan cike suke da waɗanda na kira ‘yan’uwa da aka yi musu adalci. Kowa ya yi iƙirarin cewa Ruhu Mai Tsarki ya jagorance su su je magana da wani don gyara ko hukunta su game da laifuffukan da suka yi. Abin takaici, yawancin membobinmu an kori su daga coci ta hanyar hanyoyin irin wannan. tsegumi ya kai kololuwar lokaci kuma soyayya ta gaskiya ba ta wuce kowane lokaci ba. Munafunci ya zama ruwan dare a cikin Ikilisiya a gaskiya halin da ake ciki ne mai ratsa zuciya.

Mun kasance muna nema daga wurin Allahnmu hanyoyi/ dama da za mu iya raba wa ’yan’uwanmu abubuwan da muka koya daga abin da aka bayyana muku ta wurin ayyukan Ruhu Mai Tsarki. Abubuwan da muka koya da kuma waɗanda suka durƙusa ni da mijina cikin addu'a da sake tsarkakewa. Kwarewar da muka samu sakamakon nazarin abubuwan da kuka raba, ta rayar da mu kuma ta sa mu yi aiki da hankali kan rayuwa mai tsarki. Duk da haka, za mu ci gaba da yaƙin bangaskiya mai kyau, za mu ci gaba da yin tafarki, za mu gaji amma ba za mu yi kasala ba. Za mu daure har zuwa karshe. Za mu ci gaba da ɗaga ’yan’uwanmu da addu’a.

Assalamu alaikum ya dan uwa; assalamu alaikum. Ka dage har zuwa karshe. Har sai mun sake rubutawa.

Soyayya & addu'a gareka da matarka.

Shaidu irin wannan suna nuna a sarari inda saƙon Orion yake kaiwa: zuwa tuba da canji, zuwa rayuwa mai kyau ta ruhaniya da kuma dangantaka ta kud da kud da Mai Cetonmu. Shin wannan saƙo ne da za a saka a ƙarƙashin ƙugiya?

Mutane da yawa-musamman mambobi na majami'u na SDA Reform Movement - suna rikita saƙon da ilimin taurari. Wannan ya fito ne daga rashin fahimtar abubuwa guda uku:

1. Orion ba ya cikin zodiac kuma ba shi da alaƙa da ilimin taurari.
2. Shaidan shine babban mai koyi da Allah. Yana so ya sami duk abin da Yesu yake da shi.
   

   Yesu yana da tsattsarkan nau'in bautarsa	Shaidan yana da nau'i na ado, bautar rana
   Yesu yana da tsattsarkar ranar hutunsa, Asabar	Shaidan yana da ranar hutu mai ban tsoro, Lahadi
   Yesu yana da dokoki masu tsarki guda 10	Shaidan yana da dokoki 10 na ban tsoro, 'yancin ɗan adam

   Yesu yana da tsattsarkan nau'in bautarsa

   Shaidan yana da nau'i na ado, bautar rana

   Yesu yana da tsattsarkar ranar hutunsa, Asabar

   Shaidan yana da ranar hutu mai ban tsoro, Lahadi

   Yesu yana da dokoki masu tsarki guda 10

   Shaidan yana da dokoki 10 na ban tsoro, 'yancin ɗan adam

   Jerin na iya ci gaba da ci gaba… amma don isa ga batun:

   Yesu yana da tsari mai tsarki bisa lambobi na Littafi Mai-Tsarki, wanda ke ba da sanarwar tsawon lokacin hukuncin matattu (7 × 24), wanda ke kaiwa zuwa 2012 a matsayin farkon hukuncin masu rai da kuma kara zuwa shekara ta madawwamin sarautar Yesu.	Shaidan yana da wata dabara mai ban tsoro dangane da numerology, wanda ke ba da sanarwar haɗin kai na dabbobi biyu na Ru'ya ta Yohanna 13 don fara mulkinsa: 18 × 13, wanda ya kai ga 2010 a matsayin sanarwar mulkin "Neptune" (duba) Shekarar Saul).
   Yesu yana da saƙo mai tsarki na ƙarshe ga mutanensa bisa ga Farawa 1:14 “Allah kuma ya ce, Bari haskoki su kasance a cikin sararin sama, su raba rana da dare; Kuma su kasance ga ãyõyi, kuma ga yanayi. kuma na kwanaki, da shekaru.” wanda ke sanar da zuwansa na biyu: Sakon Orion da kuma Sakon inuwa.	Shaidan yana da saƙo na ƙarshe na ƙarshe ga mutanensa dangane da ilimin taurari, daidaitawar zodiac a cikin 2012, yana sanar da zuwan ƙarya na biyu: Zamanin Aquarius.

   Yesu yana da tsari mai tsarki bisa lambobi na Littafi Mai-Tsarki, wanda ke ba da sanarwar tsawon lokacin hukuncin matattu (7 * 24), wanda ke kaiwa zuwa 2012 a matsayin farkon shari'ar masu rai da kuma kara zuwa shekara ta Yesu madawwami mulki.

   Shaidan yana da wata dabara mai ban tsoro dangane da numerology, wanda ke ba da sanarwar haduwar namomin jeji biyu na Ru'ya ta Yohanna 13 don fara mulkinsa: 18 * 13, wanda ya kai ga 2010 a matsayin sanarwar sarautar "Neptune" (duba Shekarar Saul).

   Yesu yana da saƙo mai tsarki na ƙarshe ga mutanensa bisa ga Farawa 1:14 “Allah kuma ya ce, Bari haskoki su kasance a cikin sararin sama, su raba rana da dare; Kuma su kasance ga ãyõyi, kuma ga yanayi. kuma na kwanaki, da shekaru.” wanda ke sanar da zuwansa na biyu: Sakon Orion da kuma Sakon inuwa.

   Shaidan yana da saƙo na ƙarshe na ƙarshe ga mutanensa dangane da ilimin taurari, daidaitawar zodiac a cikin 2012, yana sanar da zuwan ƙarya na biyu: Zamanin Aquarius.

3. Ellen G. White ta yi magana game da Orion, Littafi Mai Tsarki ya yi magana game da Orion, kuma Yahudawa na dā sun kalli taurarin taurari a hankali. Shin wannan ilimin taurari ne ko ilimin taurari? Shin Ellen G. White masanin taurari ne yanzu? Kuma fa... fa kuma masu hikima na Gabas da suka ga tauraruwar Yesu fa? Shin su ma taurari ne, abin ƙyama ne ga Allah? Ko wannan shine nau'in zuwan na biyu? Haka ne, mun sani daga Ellen G. White cewa tauraruwar Baitalami girgijen mala'iku ne. Duk da haka, wannan har yanzu wani nau'i ne na zuwan na biyu, lokacin da Yesu tare da dukan mala'ikun sama za su zo cikin gajimare wanda ya ƙunshi mala'iku. Kuma menene Orion bisa ga binciken? Taurari bakwai na Orion duk manzanni ne: Mutum uku na Allah, da rayayyun halittu huɗu, sake mala'iku ko seraphim. Duk wanda ya rikitar da wannan da ilimin taurari bai san menene ainihin taurari ba.

Sukar irin wannan yana zuwa galibi daga mutanen da ba su da ilimi sosai game da ayyukan asiri kuma waɗanda ba su da zurfin fahimtar halittar Allah. Littafi Mai Tsarki ya ambaci “littafin yanayi” sarai, haɗe da sararin sama da taurarin sama, da yake ɗauke da darussa masu muhimmanci ga mutanen Allah, haka kuma Ruhun Annabci:

A cikin gidansa da ke ware Yohanna ya iya yin nazari sosai fiye da dā kafin bayyanuwar ikon Allah kamar yadda aka rubuta a littafin yanayi da kuma shafuffuka na hure. A gare shi abin farin ciki ne a yi bimbini a kan aikin halitta da kuma sujada ga Architet na Allah. A cikin shekarun da suka gabata idanunsa sun kasance suna gaishe da ganin tuddai da suka lulluɓe dazuzzuka, korayen kwari, da filayen ƴaƴa; kuma a cikin kyawawan dabi'u ya kasance yana jin daɗin gano hikima da fasaha na Mahalicci. Yanzu an kewaye shi da al'amuran da mutane da yawa za su zama kamar duhu da rashin sha'awa; amma ga Yahaya ba haka ba ne. Yayin da kewayensa ke iya zama kufai kuma bakarare. shuɗiyar sammai waɗanda suka karkata bisa shi suna da haske da kyan gani kamar sararin sama da ƙaunataccensa Urushalima. A cikin jeji, ƙaƙƙarfan duwatsu, A cikin asirai na zurfafa. a cikin daukakar sararin sama, ya karanta muhimman darussa. Duk sun ɗauki saƙon ikon Allah da ɗaukakarsa. {AA 571.2}

Muryar Allah Cikin Aikin Hannunsa.- Duk inda muka juya, muna jin muryar Allah kuma muna ganin aikin hannunsa. Tun daga ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan tsawa mai zurfi da tsohuwar rugugin teku, zuwa waƙoƙin jin daɗi waɗanda ke sa dazuzzukan su raira waƙa, muryoyin yanayi dubu goma suna faɗin yabonsa. A cikin ƙasa da teku da sama, tare da ban sha'awa tint da launi, bambanta a cikin kwazazzabo bambanci ko gauraye cikin jituwa, muna ganin ɗaukakarsa. Duwatsu madawwami suna ba da labarin ikonsa. Itatuwan da suke kaɗa koren tutocinsu a cikin hasken rana, da furanni masu kyan gani, suna nuni ga Mahaliccinsu. Koren mai rai wanda ke shimfida ƙasa mai launin ruwan kasa yana faɗin kulawar Allah ga mafi ƙasƙantar halittunsa. Kogon teku da zurfafan duniya sun bayyana dukiyarsa. Wanda ya sanya lu'u-lu'u a cikin teku da amethyst da chrysolite a cikin duwatsu yana son kyawawan abubuwa. Rana ta fito a cikin sammai wakilci ne na Shi wanda shine rai da hasken duk abin da ya yi. Duk haske da kyan gani da suke ƙawata duniya da haskaka sararin sama suna magana game da Allah. {Farashin CG53.1}

Idan muka saurara, ayyukan da Allah ya halitta za su koya mana darussa masu tamani na biyayya da dogara. Daga taurarin da a cikin tafarkinsu na rashin bin diddigi a sararin samaniya, suna bi tun daga zamani zuwa zamani tafarkin da aka nada, har zuwa mafi kankantar kwayar zarra, abubuwa na halitta suna biyayya ga nufin Mahalicci. Kuma Allah yana kula da komai kuma yana raya duk abin da ya halitta. Wanda ke riƙe da duniyoyin da ba a ƙididdige su ba a duk faɗin girma, a lokaci guda kuma yana kula da buƙatun ɗan sparrow mai launin ruwan kasa wanda ke rera waƙar ta ƙasƙantar da kai ba tare da tsoro ba. {CE 54.4}

Amma kamar taurarin da ke cikin sararin da'irar tafarkinsu, nufe-nufen Allah ba su sani ba da gaggawa ko jinkiri. Ta wurin alamomin babban duhu da tanderun hayaƙi, Allah ya bayyana wa Ibrahim bautar Isra’ila a Masar, kuma ya bayyana cewa lokacin zamansu ya zama shekara ɗari huɗu. "Sa'an nan," in ji shi, "za su fito da wani abu mai girma." Far 15:14. A kan wannan kalmar, duk ikon daular Fir'auna mai girman kai ya yi yaƙi a banza. A “ranar nan” da aka naɗa cikin alkawarin Allah, “ya ​​zama, dukan rundunar Ubangiji suka fita daga ƙasar Masar.” Ex. 12:41. Don haka a cikin majalisar sama an ƙaddara lokacin zuwan Almasihu. Lokacin da babban agogon lokaci ya nuna a wannan lokacin, an haifi Yesu a Bai’talami. {Farashin 32.1}

Majagabanmu Uriah Smith, wanda aka ɗauka da girma a cikin littattafan Ellen G. White, kuma ya rubuta game da kallon taurari da kuma inda Yahaya ya ga hanyoyin abubuwan da suka faru na ƙarshen zamani:

"Sai wani babban abin al'ajabi ya bayyana a sama: wata mace sanye da rana. wata kuma a ƙarƙashin ƙafafunta, da kan kanta kuma wani kambi na taurari goma sha biyu.” (Ru’ya ta Yohanna 12:1).

“A cikin sama” yana nufin sararin samaniya da Manzo [Yahaya] ya ga wannan lamari. Kada mu ɗauka cewa yanayin da aka nuna a nan Yohanna ya faru ne a sama inda Allah yake zaune, kamar yadda yake faruwa a duniya. Wannan wahayin da idanun annabi suka gani ya faru ne a yankin da rana da wata da taurari suka mamaye, wanda muke kira sararin sama. {Daniyel da Wahayi - Uriah Smith (1944), shafi na 220}

Summary:

Mun koyi cewa Ellen G. White ta jira zuwan Yesu a lokacinta, amma a cikin 1888, wani tsari na ƙasƙanci ya fara a cocin Adventist na kwana bakwai saboda sun ƙi kashi na biyu na saƙon Jones da Waggoner, game da biyayya ga ƙa'idodin Allah wanda shine sakamakon da ba dole ba ne na karɓar kyautar "Justification ta Fadi". “Amma za ka sani, ya kai ɗan banza, bangaskiya ba tare da ayyuka matacciya ce ba?” (Yakubu 2:20)

Saboda haka, cocin Adventist na kwana bakwai ya kasa cika burinta na shiga sama kai tsaye. Ellen G. White ta gaya mana a sarari cewa Ikilisiya ta sake yin yawo a cikin jeji kamar Isra'ilawa na tsawon shekaru "40". Yanzu mun kai karshen wannan doguwar yawo da aka kwashe shekaru 166 ana yi. Kamar Isra’ilawa a ƙarƙashin Joshua, dole ne mu sake yi wa kanmu kaciya kuma mu shirya kanmu don cin nasara na ƙarshe na Jericho, wato “Babila Babba”. Dole ne mu yi yaƙi da dukan son rai a cikin ikilisiya da kuma cikin rayuwarmu don mu sami hali irin na Kristi wanda shine tikitin mu kawai zuwa sama.

Mun fahimci cewa an kafa koyarwar ƙarya a cikin ikilisiya, amma har yanzu muna buƙatar wani nazari na Clock of God in Orion don fallasa abin da waɗannan koyarwar ƙarya suke musamman, da kuma inda tushen dukan mugunta yake cikin ikilisiya. Za a bayyana hakan a talifi na gaba mai jigo Layin Al'arshi.

Kuma yanzu, mun kuma fahimci dalilin da ya sa Yesu yake riƙe da takobi a hannunsa sa’ad da ya miƙa kansa ga Joshua. Takobin koyaushe yana wakiltar Kalmar Allah, Littafi Mai Tsarki. Yesu yana so ya ba dukan tsararraki masu zuwa waɗanda za su zo bayan hadayarsa da kuma bayan ya fara hidimarsa ta samaniya maɓalli na musamman na fahimtar jerin bakwai (majami'u, hatimi, ƙaho) a cikin Wahayinsa. Wannan mabuɗin shine cin nasara na Jericho da ya gaya mana cewa an maimaita jerin bakwai a Ranar Shari’a ta Bincike a Sama (rana ta bakwai).

Sauran makullin da Yesu yake riƙe a hannun damansa a cikin Ru’ya ta Yohanna sura 1, su ne “Taurari Bakwai na Orion”. Wadannan taurari suna gaya mana cewa lokaci yana kurewa. An ba da duka Wahayin ne domin mu yi shiri don babban abin da ya faru a cikin dukan tarihi: zuwan Kristi na biyu. Don haka, ina so in rufe wannan labarin da kalmomin a ƙarshen darasin darasin Wahayin da muka yi amfani da su don kwatanta na gargajiya da sabon fassarar hatimi bakwai a cikin hasken misalin Jericho da agogon Orion:

Mataki na: Na gaskanta cewa ba da jimawa ba Yesu zai sake dawowa don ya kawo ni gida kuma ya ba ni rai na har abada.
Saboda haka, na yanke shawara da alherin Allah, in yi nazarin Littafi Mai-Tsarki kullum, in mutunta duk koyarwarsa kuma in shirya kaina don in karɓi Yesu cikin salama. Kamar yadda...

*Karshe Ya Kusa*

Addendum to Tarihi Maimaitawa, Kashi Na II

Ray Dickinson ne ya rubuta
An buga: Laraba, Agusta 24, 2016

Kamar yadda aka ambata a sama, maimaita hatimin ya dogara ne akan misalin Jericho, inda a cikin kwanaki shida na farko, suka yi zagaye ɗaya kawai a birnin, amma a rana ta bakwai, suka yi zagaye bakwai a birnin. Muhimmin batu shi ne cewa hatimi shida na farko suna wakilta da maci wanda kowannensu ya kasance a rana ta daban, tare da hutawa a tsakanin. Hatimin da aka maimaita, duk da haka, ana wakilta da tafiya bakwai duk a rana ɗaya, ba tare da hutawa a tsakani ba. A wasu kalmomi, yayin da za mu iya fahimtar haƙƙin hatimi maimaituwa don haɗuwa, wannan ba zai zama ma'ana ga hatimin gargajiya ba. Kowane hatimi na gargajiya dole ne ya ƙare kafin na gaba ya fara!

Don haka, ba zai yuwu a sake maimaita hatimi (watau tattakin a rana ta bakwai) kafin a yi hatimi na shida na gargajiya. gaba daya cika! An sake maimaita hatimin a lokacin shari'ar bincike, wanda ya fara Oktoba 22, 1844. Dole ne hatimi na gargajiya na shida ya cika gaba ɗaya kafin wannan kwanan wata! (Don ƙarin bayani game da maimaita hatimi na shida, da fatan za a duba ƙari ga Alamomin Ƙarshe da kuma nunin faifai 101-114 na Gabatarwar Orion.)

A gefe guda, Cocin Adventist yana koyar da cewa hatimi na shida yana tsawaita har zuwa zuwa na biyu. Don haka, sun musanta cewa an taɓa samun raguwa a yanayin ruhaniya yadda jerin mahayan dawakai na hatimi huɗu na farko suka kwatanta.

Amma ba ƙaramin baƙon abu ba ne a ci gaba da shari’ar kotu har tsawon shekaru 170? Yawanci a cikin shari'ar laifi, yayin da aikata laifuka na iya faruwa a cikin shekaru da yawa, da zarar an fara bincike, yawanci gajere ne - wasu makonni ko watanni kawai don shari'o'i masu rikitarwa! Hukuncin zunubi bai kamata ya bambanta ba. Ba lallai ba ne cewa hukuncin ya buƙaci shekaru 170! Yana haifar da tambaya, me ya faru?

Kuma wannan tambaya ce mai mahimmanci! Idan ka tambayi Adventist na yau da kullun, za su gaya maka cewa babu abin da ba daidai ba. Hatimi na shida ya fara ne a shekara ta 1755 da girgizar ƙasar Lisbon, kuma za ta ƙare da miyagu suna kuka ga marasa rai. Duwatsu da duwatsu, Ku fāɗo a kanmu, ku ɓoye mu daga fuskar wanda yake zaune a kan kursiyin, da kuma daga fushin Ɗan Ragon.” sa’ad da suka gan shi yana komowa bisa gajimare, annobai bakwai na ƙarshe kuma suka fara ci gaba a cikin kwanaki bakwai na ƙarshe ko makamancin haka.

Wannan ra'ayi na iya yin ma'ana ga farkon Adventists, amma yanayin lokaci yana ɗaga tutar ja. Wani ɗan’uwa ya girma a cikin cocin Adventist, kuma koyaushe yana tunani a cikin zuciyarsa dalilin da ya sa manyan alamu suka cika tun kafin a haife shi ko iyayensa ko kakanninsa! Ka yi tunani game da shi:

Babban girgizar kasa: 1755
Rana ta yi duhu: 1780
Wata ya zama kamar jini: 1780
Taurari sun fadi a duniya: 1833

Sannan bayan fiye da shekaru 180 na shuru (fiye da ninki biyu na tsawon lokacin da alamun farko suka cika), aya ta gaba zai cika yayin da sama za ta yi kusa da tashi daga ƙarshe kuma duwatsu da tsibirai suna motsawa cikin kwanaki bakwai na ƙarshe ko makamancin haka. Ba a ma maganar sauran alamomin da dukan annoba waɗanda dole sai sun cika cikin tafiyar walƙiya da sauri! Yayin da yake tunani a kan wannan saɓani, ya yi tunani, “Shin, ba zai ƙara ma'ana ba ga waɗannan manyan alamomin hatimi na shida. Duk za a cika tare A KARSHE?!“Bai da ma’ana cewa ƙarshen koli na dukan tarihi—zuwa ta biyu—zai kasance da alamu a zamanin da aka kawar da nisa maimakon “nan da nan” kamar yadda Yesu ya faɗa a Matta 24:29! Idan kun yi mamakin irin wannan a cikin zuciyarku, ku yi la'akari da cewa dole ne a sami maimaita waɗannan abubuwan a cikin lokacin da za a iya la'akari da "nan da nan" kafin alamar Ɗan Mutum! (Ba zato ba tsammani, wannan zargi ne da mutane da yawa waɗanda suka bar Adventism suka yi adawa da shi!)

Samfura guda biyu

Idan muna son mu sami jituwa cikin waɗannan abubuwa, dole ne mu fara amsa tambayar abin da ba daidai ba! Amsar a bayyane take, amma ba mu fahimci cikakkiyar ma’anarta ba sai yanzu. A cikin 1888, mala'ika na huɗu kamar yadda aka kwatanta a Ruya ta Yohanna 18 ya ziyarci Cocin Adventist, yana ba su ɗanɗano ruwan sama na ƙarshe. Amma kafin fiye da ɗigon ruwa ya faɗo, sun zare laimansu masu girman kai kuma ba za su sami komai ba! Abin da ya faru ke nan! Sun ƙi Ruhu Mai Tsarki! Shin Ruhu zai iya ci gaba da ba da haske ga mutanen da ba sa so? A lura cewa yawancin shugabanci ne suka ƙi hasken. Kamar yadda yake da Isra’ila ta dā, shugabanci ne ya ƙi Mai-ceto, kuma hakan ya sa Ubangiji ya yi musun al’ummar a matsayin zaɓaɓɓen mutanensa. Muna magana ne game da jikin da Ubangiji ya ba wa taska haskensa.

Amma bari mu yi tunanin wannan a hankali na ɗan lokaci. Idan sun karbi hasken a 1888 fa? Sa'an nan ruwan sama na ƙarshe ya yi girma da ƙarfi har sai an ba su cikakken hasken mala'ika na huɗu, kuma da gaske Ubangiji ya zo da 1890 kamar yadda muka gani a cikin HSL. Babu buƙatar kowane saƙon lokaci bayan 1844, ko kuma shekara guda na annoba. Ba za a sami wata ƙungiya ta ridda da za ta fito ba, kuma da yawa wahayin Ellen G. White sun cika a zahiri. Hakan zai rage lokacin Hukunci zuwa fiye da kashi ɗaya kawai! Wannan shi ne abin da zai kasance IF shugabannin sun kiyaye ƙaunarsu ga Kristi da majagaba na farko suka ɗauka. Maimakon haka, an sami raguwa kamar mahayan dawakai huɗu na hatimi.

Don haka ka ga, hatimi ba sai an maimaita ba! Muna yin amfani da misalin Jericho, amma wanene ya ja-goranci mutanen a wannan cin nasara? Joshua ne, ba Musa ba! Kuma dã mutãne ba su tsokani Allah da kãfircinsu ba, a lõkacin da Ya nẽmi Ya zo da su zuwa ga Ƙasar alkawari. Musa Ba Joshuwa ne zai kai su ciki ba. Menene misalin da Allah ya ba Musa domin yadda zai kawo su?

Zan aiko da tsorona a gabanka. Zan hallakar da dukan mutanen da za ka zo wurinsu, kuma zan sa dukan abokan gābanka su juyo gare ka. Kuma Zan aika hornet a gabanka. Wanda zai kori Hiwiyawa, da Kan'aniyawa, da Hittiyawa daga gabanku. (Fitowa 23:27-28)

Wannan shi ne shirin Allah na farko! Babu buƙatar maimaitawa. Kawai ku bi ƙaho kuma ku shiga! Duk da haka, domin rashin bangaskiyarsu, Allah ya ba Joshua wani tsari na sake fasalin Jericho wanda ya haɗa da maimaitawa. Aikace-aikacen a bayyane yake: Misalin Jericho zai yi aiki ne kawai idan mutane suka bi cikin rashin bangaskiya ɗaya kamar yadda Isra'ila ta dā suka yi, amma idan sun koya daga abubuwan da suka gabata, kuma suka ba da haɗin kai tare da Ubangiji, suna bin ja-gorancinsa, "samfurin ƙaho" mai sauƙi zai yi aiki: bi hatimi bakwai kuma su haura! Yi la'akari da abin da Ellen G. White ta rubuta game da wannan:

Ba nufin Allah ba ne Isra'ilawa su yi yawo cikin jeji shekara arba'in. Ya so ya kai su ƙasar Kan'ana kai tsaye Ka kafa su a can, jama'a masu tsarki, masu farin ciki. Amma "ba su iya shiga ba saboda rashin imani." Ibraniyawa 3:19. Saboda jajircewarsu da riddarsu sun halaka a cikin jeji. kuma an ta da wasu don su shiga Ƙasar Alkawari. Hakazalika, ba nufin Allah ba ne zuwan Almasihu ya kasance ba don haka dadewa kuma mutanensa su zauna shekaru masu yawa a cikin wannan duniyar zunubi da baƙin ciki. Amma rashin imani ya raba su da Allah. Kamar yadda suka ƙi yin aikin da ya ba su [a cikin 1888], wasu an tashe su [a cikin 2010] don shelar saƙon [na mala'ika na huɗu]. Cikin jinƙai ga duniya, Yesu ya jinkirta zuwansa, domin masu zunubi su samu damar ji gargadi da samun mafaka a gare Shi kafin a zubar da fushin Allah. {GC 458.1}

Yanzu da muka fahimci samfuran biyu, muna bukatar mu fahimci yadda hatimi na shida ya cika, domin kamar yadda aka ambata a sama, dole ne ya cika gaba ɗaya kafin Oktoba 22, 1844!

Lokaci: Gwajin Soyayya

Fiye da shekaru 120, Cocin Adventist ya kasance makale a cikin laka game da hatimi na shida. Ellen G. White ta tabbatar da abin da majagaba suka gane a matsayin alamun da suka cika, amma ba ta taɓa amfani da sauran alamun ba. Hakan yana nufin ba su shafi abubuwan da suka faru a zamaninta ba? Ko zai iya yiwuwa sun yi, a zahiri, suna da cikakkiyar cikar da ba a gano su ba saboda fahimtar da suka yi cewa za su faru tare da abubuwan ban mamaki da ake tsammanin na annoba?

Don haka, mu koma mu ga abin da ya ɓace. Mun rubuta game da alamun da aka fahimta sosai a cikin labarin, Alamomin Karshe, ƙarewa tare da "taurari masu faɗowa" na meteor shawa na Nuwamba 13, 1833. Duk da haka, alamar meteor shawan ba a fahimta sosai ba. Ga cikakken rubutun:

Kuma taurarin sama sun fadi a duniya. Kamar yadda itacen ɓaure ke jefa ta ba tare da bata lokaci ba Figs [Strong's G3653: "wanda ba shi da girma (saboda ba lokacin lokaci) fig"], lokacin da iska mai ƙarfi ta girgiza ta. (Ru'ya ta Yohanna 6: 13)

Sau da yawa mun ambaci itacen ɓaure a matsayin mutanen Adventist, domin a cikin Littafi Mai-Tsarki ya tsaya a matsayin wakilcin Isra’ila, zaɓaɓɓun mutanen Allah. Wannan ya yi da wuri, ko da yake, don wakiltar Adventists kowane iri, amma a maimakon haka yana wakiltar zaɓaɓɓun mutanen Allah a lokacin: Kiristoci na kowane iri! Ko da wanne majami'u bakwai na Ru'ya ta Yohanna ne zai fi wakilta su, ’ya’yansa ne—har da a fili-masu-rai-amma-matattu Sardisu da Laodicea mai dumi-kuma ya ba su maganar tsautawa don ya kawo su ga tuba. Tun da Yahudawa sun ƙi Kristi, almajiransa ne waɗanda itacen ɓaure ke wakilta a cikin shekaru masu zuwa.

Saboda haka, alamar girgizar ƙasa tana wakiltar “taurari” da za su fāɗi daga mutanen Allah. Amma ka lura cewa ɓauren “marasa lokaci” ne. Yana nufin 'ya'yan ɓaure waɗanda ba su cika ba, domin sun ƙare. Bishiyoyin ɓaure suna da amfanin gona biyu na ɓaure, ɗaya daga cikinsu yana girma da wuri, kuma idan yanayin bai yi daidai ba don su girma, sai su kasance ƙanana da kore kuma za su faɗo daga bishiyar da iska mai ƙarfi. Babban abin lura anan shine sun fita daga lokacin ɓaure na yau da kullun, kamar dai sun kasa gane lokacin da ɓaure ya kamata ya cika. Ba su san lokacinsu ba! Don haka, girgiza bishiyar ɓaure tana wakiltar gwaji akan lokaci. Sai kawai 'ya'yan ɓaure waɗanda ba su da “marasa lokaci” ko kuma waɗanda ba su da lokacin lokacin su ne waɗanda suka faɗi. Waɗanda suka “san lokacinsu” suna danne a jikin bishiyar kuma suna da ƙarfi.

Yesu yana neman waɗanda suke jira, suna kallo, waɗanda suke a shirye su karɓi dukan abin da zai nuna musu. Abin baƙin ciki, sa’ad da ya dubi itacen ɓaurensa, ya sami mutane da yawa waɗanda aka san suna da rai, amma da gaske matattu ne a cikin zuciyarsu. Shawarar da ya ba cocin Sardis ta shafi ikilisiyoyi na Furotesta na lokacin:

Ka yi tsaro, ka ƙarfafa abubuwan da suka rage, waɗanda suke shirye su mutu, gama ban iske ayyukanka cikakke a gaban Allah ba. Saboda haka, ka tuna yadda ka karɓa, ka kuma ji, ka riƙe da ƙarfi, ka tuba. Don haka in ba za ku yi tsaro ba, zan zo muku kamar ɓarawo, ba kuwa za ku san lokacin da zan zo muku ba. Kana da waɗansu sunaye a Sardisu waɗanda ba su ƙazantar da tufafinsu ba. Za su yi tafiya tare da ni da fararen fata, gama sun cancanci. (Ru’ya ta Yohanna 3:2-4)

Akwai 'yan ɓaure masu kyau a bisa itacensa, sauran kuma a zamanin nan za a girgiza su. Ba su tuna yadda suka sami haske a baya ba, kuma an kama su ba shiri lokacin da ya zo da saƙon lokacin Millerite. Sunaye kaɗan a cikin Sardis na zamanin Miller waɗanda suke kallo, sun karɓi sa'a da farin ciki, kuma suka zo ta wannan buɗaɗɗen kofa zuwa cocin Philadelphia, wadda ba ta sami tsautawa ba:

Na san ayyukanka: ga shi, Na sa a gabanka wata ƙofar buɗewa. Ba wanda zai iya rufe ta: gama kana da ɗan ƙarfi, ka kiyaye maganata, ba ka ƙi sunana ba. (Ru’ya ta Yohanna 3:8)

Duk da haka, waɗanda ba sa kallo ba su gane Yesu a cikin saƙon lokaci ba, Don haka ba su gane cewa lalle shi ne ya zo musu ba, kamar ɓarawo ne. Ƙin sanin sa'ar da suka yi ya rufe musu ƙofar Philadelphia, kuma an shafe sunayensu daga littafin rai. Ba su ci nasara ba.

Wanda ya ci nasara, za a sa shi da fararen tufafi. Ba kuwa zan shafe sunansa daga littafin rai ba, amma zan shaida sunansa a gaban Ubana da gaban mala'ikunsa. (Ru’ya ta Yohanna 3:5)

Ruwan sama da aka yi a shekara ta 1833 alama ce ta waje don nuna wa mutane abin da ke faruwa tsakanin mutanen Allah. Miller kwanan nan ya fara wa'azi a fili game da zuwan na biyu a cikin 1843. Don haka, an fara ba da saƙon lokacin da duniya, kuma nan da nan sai iska mai ƙarfi ta Ruhu Mai Tsarki (ko da yake ba ruwan sama na ƙarshe ba, wanda ba zai fara ba sai 1888), zai girgiza itacen ɓaurensa ya sa waɗanda ba sa son bayyanarsa su faɗi. Tasirin saƙon lokaci mai gamsarwa shine kamar raba mutane gida uku: waɗanda suke ƙaunar Allah kuma suna farin cikin sanin kusantar dawowar sa; waɗanda suke tsammanin sun san Allah, amma ba su sani ba, kamar yadda Yesu ya faɗa cikin kwatancin talanti:

Sai wanda ya karɓi talanti ɗaya ya zo ya ce. Ubangiji, Na san ka cewa kai mutum ne mai tauri. girbi inda ba ka shuka ba. and tattara inda ba ka yi bat. kuma Na ji tsoro, Sai ka tafi, ka ɓoye talantinka a ƙasa, ga shi, ga naka. (Matiyu 25:​24-25.)

Kashi na uku su ne waɗanda ba su damu ba kuma kawai suna da ƙarin dalilin izgili. Su ne kafirai da ba sa yin riya cewa su Kiristoci ne, yayin da waɗanda suka binne basirarsu a duniya su ne waɗanda suke tunanin su Kiristoci ne; suna tsammanin sun san Allah, amma ba su san ainihin halinsa ba, kuma ba su da ƙaunarsa. Kuna iya ganin cewa suna yin mafi ƙarancin abin da suke tsammanin ana buƙata, amma ba don soyayya suke yi ba, amma saboda dole ne su—saboda suna tsoron sakamakon da zai biyo baya idan ba haka ba! Waɗannan 'ya'yan ɓaure ne waɗanda ba a bayyana ba waɗanda suka faɗi cikin gwajin lokaci. Ba sa so su gaskata yana zuwa, domin sun fi farin ciki ba tare da shi ba. Sun gwammace su kashe ƙoƙarinsu don samun kwanciyar hankali a wannan duniya, kuma tunanin zuwan Yesu ruguza shirinsu ne kawai.

Kada ku yi kuskure game da shi, waɗannan masu zuwa coci ne da ake mutuntawa na kowane ɗanɗano. Suna iya zama masu ra'ayin mazan jiya, Ellen-White-muminai waɗanda suke da alama suna da gaskiya, amma lokacin da aka gabatar da su tare da ainihin bege mai albarka, sun damu sosai kuma ba su son wani abu da shi, sun zaɓi su zauna a cikin jahilcinsu na lokacin, fiye da neman wanda ya yi taurari bakwai da Orion (Amos 5: 8), suna tuba daga duk abin da zai raba su da shi.

Gwajin lokaci jarrabawa ce ta soyayya. Kamar yadda wani masanin tarihi na kwaleji ya rubuta, "An ce masu rauni suna gab da rugujewar motsin rai tare da tsoro-ko farin ciki- jira," gano Millerite Adventists a matsayin "mai saukin kamuwa." Amma lura cewa duka azuzuwan sun yi imani da saƙon, to yaya gwajin ya kasance? Bada Ellen G. White tayi bayani:

Na ga cewa idan masu ikirarin kiristoci ne ya so Bayyanar Mai Cetonsu, da sun sa son zuciyarsu gare Shi, kuma sun ji cewa babu wani mutum a duniya da za a kwatanta shi da shi, da sun yi murna da farin ciki farkon zuwansa. Amma rashin son da suka nuna, kamar yadda suka ji labarin zuwan Ubangijinsu, ya kasance hujja ce akan haka ba su so Shi. Shaiɗan da mala’ikunsa sun yi nasara, suka jefa ta a gaban Kristi da mala’ikunsa tsarkaka, domin waɗanda suke da’awar mutanensa ba su da ƙarancin ƙauna ga Yesu da ba sa marmarin bayyanarsa ta biyu. {EW 235.2}

Na ga mutanen Allah suna farin ciki da sa zuciya, suna neman Ubangijinsu. Amma Allah tsara don tabbatar da su. Hannunsa ya rufe kuskure a cikin lissafin lokutan annabci. Wadanda suke neman Ubangijinsu ba su gano wannan kuskure ba, kuma manyan malamai masu adawa da lokacin su ma sun kasa gani. Allah tsara cewa mutanensa su hadu da abin takaici. Lokaci ya wuce, kuma waɗanda suka duba da farin ciki ga mai Cetonsu sun yi baƙin ciki da baƙin ciki, yayin da waɗanda ba su ƙaunaci bayyanuwar Yesu ba, amma sun karɓi saƙon ta wurin tsoro, sun ji daɗin cewa bai zo a lokacin sa rai ba. Sana'arsu ba ta shafi zuciya da tsarkake rayuwa ba. An yi lissafin wucewar lokaci da kyau don bayyana irin waɗannan zukata. Su ne na farko da suka juya suka yi ba'a ga masu baƙin ciki, waɗanda suka yi baƙin ciki waɗanda da gaske suna ƙaunar bayyanar Mai Ceton su. Na ga hikimar Allah wajen gwada mutanensa, Ya kuma ba su gwajin bincike don gano waɗanda za su ja da baya a lokacin gwaji. {EW 235.3}

Gwajin lokaci ya bayyana zukata yayin da lokaci ya wuce ba tare da abin da ake tsammani ba. Lura lokacin da wannan gwajin ya faru! Ya kasance ba 1844,amma 1843, lokacin da bayyane, amma rufe "shekara 0" kuskuren lissafin kwanan wata aka gano. An yi wa'azin wannan kuskure a bainar jama'a har tsawon shekaru goma kuma babu mutum ɗaya da ya taɓa lura da shi! Dubban mutane da yawa, har da waɗanda suke neman ƙaryata shi, duk sun yi watsi da shi har sai mala’ika na biyu na annabci ya fara tashi da kwanan wata da aka sabunta. Kwatanta wannan zuwa yau, inda gidajen yanar gizo marasa adadi suka kai hari ga fahimtar Adventist saboda wannan rashin daidaituwa!

Da zarar kwanan watan 1843 ya wuce, gwajin ya gudana, kuma ya fitar da wadanda suke tsoro kuma sun binne gwaninta maimakon barin ta ta tsarkake rayuwarsu. Ko da yake wasu cikinsu za su ci gaba da ba da gaskiya ga ranar da aka gyara, sun daina ƙwazo a dā, kuma gwajin ya nuna cewa ba su da ƙaunar da ake bukata.

...A cikin ƙaunarsu ga zuwan Almasihu nan da nan, sun yi watsi da dawwama na wahayin, wanda aka ƙididdige shi don ya bayyana masu jira na gaske. Nan ma suka sami lokaci. Duk da haka na ga cewa da yawa daga cikinsu ba za su iya tashi sama da baƙin cikin da suke da shi ba don su mallaki wannan matakin himma da kuzari wanda ya nuna bangaskiyarsu a shekara ta 1843. {EW 236.1}

Shaiɗan da mala’ikunsa suka yi galaba a kansu. kuma wadanda ba za su karbi sakon ba sun taya kansu murna kan hukuncin da suka yi na nesa-nesa da hikimar rashin samun rudu, kamar yadda suka kira shi. Ba su fahimci cewa suna ƙin shawarar Allah game da kansu ba, kuma suna aiki tare da Shaiɗan da mala’ikunsa don su rikita mutanen Allah, waɗanda suke rayuwa cikin saƙon da aka aiko daga sama. {EW 236.2}

Waɗanda har yanzu suka rataye, amma sun rasa himma, sun rasa bangaskiyarsu, kamar yadda waɗanda suka ƙi dukan motsin da zaran kwanan wata a 1843 ta wuce. Bambancin kawai shi ne cewa na farko ba su da "hikima" na ƙarshe, amma zuciyarsu ita ma ba ta da ƙaunar gaskiya, kuma sun rataye a kan "kawai idan" sun kasance cikin haɗari. Kada ku ji tsoro shi ne kwadaitarwa a cikin al'amuran biyu.

An yi annabcin baƙin ciki mai ɗaci na 1844 a cikin Ruya ta Yohanna 10 daga hangen waɗanda suka ci jarrabawar a shekara ta 1843, waɗanda ƙaramin littafin (Daniyel 8) ya kasance mai daɗi da gaske (sun kasance masu daɗi). ƙaunar gaskiya da marmarin ganin Yesu a ƙarshen kwanaki 2300 na Daniyel 8:14). Wadanda tsoron bai sha wahala ba a 1844, amma taimako.

Kuma muryar da na ji daga sama ta yi magana da ni kuma, ya ce, Je ka ɗauki ɗan ƙaramin littafin wanda a bude yake [watau sashen Daniyel da suka fahimta—musamman 8:14] a hannun mala'ikan da yake tsaye bisa teku da ƙasa. Sai na tafi wurin mala'ikan, na ce masa, Ka ba ni ɗan littafin. Sai ya ce mini, 'Ka ɗauka, ka ci. Zai sa cikinki ya yi ɗaci, amma a bakinki zai yi daɗi kamar zuma. Sai na karɓi ƙaramin littafin daga hannun mala'ikan, na cinye. kuma a bakina yana da daɗi kamar zuma, da na ci, sai cikina ya yi ɗaci. (Ru'ya ta Yohanna 10: 8-10)

Gwajin da aka yi akan lokaci a cikin 1843 shine ƙarshen Babban Farkawa na shekarun da suka gabata. Ubangiji ya kasance yana tada masu da'awar mutanensa cikin shiri don ya ba su haske mai girma. Ta hanyar Miller, itacen ɓaure ya girgiza, kuma a cikin 1843 yawancin fitilu masu haske a cikin coci sun fadi a duniya, sun ƙi Ruhu Mai Tsarki wanda ke bayan motsi na Millerite. Ga wadanda suka fadi. "Heaven had departed as a roll when it are rolled together." Fahimtar littafin Daniyel sura 8 zai kasance a rufe musu har abada, kuma da shi, sama ta rabu da su. Ƙimar kin motsin Ruhu Mai Tsarki koyaushe yana kaiwa ga rufaffiyar kofa wadda ba za a iya buɗe ta ba.

Duwatsu da tsibiran da ke tafiya

Yayin da William Miller ya kalli hatimi na shida a hanya ta alama, yana ɗaure kowane abu zuwa wani bangare na juyin juya halin Faransa na ƙarshen 1700s, bai bayar da komai ba ta hanyar alamun bayyane da Littafi Mai-Tsarki ya nuna zai halarci ƙungiyoyin Ruhu Mai Tsarki a cikin kwanaki na ƙarshe:

Kuma zai auku a cikin kwanaki na ƙarshe. in ji Allah, Zan zubo da Ruhuna bisa dukan 'yan adam, 'ya'yanku maza da mata za su yi annabci, samarinku kuma za su ga wahayi, dattawanku kuma za su yi mafarkai. kuma za su yi annabci. Zan nuna al'ajibai a sama a bisa, da alamu a ƙasa a ƙasa. jini, da wuta, da tururin hayaƙi. Rana za ta zama duhu, wata kuma ta zama jini, kafin wannan babbar ranar Ubangiji ta zo: (Ayyukan Manzanni 2:17-20)

A fahimta, Miller ba zai iya gane ainihin cikar hatimi na shida ba kafin lokaci ya wuce, amma an ba da kyakkyawar fahimta ga ƙananan rukunin masu bi zuwan da suka rage bayan 1844. Duk da haka, ba su taba gane duk alamun da suka kai ga kuma halarci motsi na Millerite ba, saboda tsammanin cewa waɗannan alamun za su cika a cikin kusanci sosai zuwa zuwa na biyu. Amma, yayin da muka fahimci gaskiyar cewa an sami canji na tsare-tsare na Allah, ya kamata mu bayyana abin da alamun hatimi na shida ke wakilta a lokacin. In ba haka ba, manyan malaman Adventist za su sami ƙara a kanmu, tun da ba daidai ba ne a ce hatimin ya ƙare idan ba za mu iya bayyana abin da alamominsa ke nufi ba!

Wata babbar alamar da ta faru a wannan lokacin ba kawai ta dace da bayanin hatimi na shida ba, amma kuma yana ɗaukar hanyoyin haɗi zuwa ajanda yanayi na zamani da kuma rikicin ƙaura. A ranar 10 ga Afrilu, 1815, shekaru dari biyu kafin shekarar annoba ta fara, tsaunin Tambora, wani dutse mai aman wuta da ke daya daga cikin tsibiran Indonesiya ya kai tsayin daka dutsen Rocky da ya fara nuna alamun aiki, kwatsam ya fashe. Ya tilastawa ginshiƙai uku na jajayen lava mai zafi sama da iska a cikin wani wasan kwaikwayo mai ban mamaki wanda ya ɗauki tsawon sa'o'i uku, ya kori dutsen, toka, da iskar sulfur dioxide, kimanin kilomita 50 - biliyoyin ton - na dutse, da toka, da iskar sulfur dioxide fiye da kilomita 20 a sama da ƙasa, a mafi girman fashewar aman wuta a tarihi. Wannan dai shi ne fashewa mafi muni da aka taba samu, wanda ya kashe mutane sama da 11,000 kai tsaye da kuma akalla wasu 60,000 a cikin makonni masu zuwa ta hanyar yunwa da cututtuka, tun bayan fadowar tokar ta lalata amfanin gona a wani yanki mai fadi.

Kimanin tan miliyan 55 na sulfur dioxide ya yi sama da yawa har ya tsere daga troposphere inda yanayi ke faruwa kuma ya yi shawagi da kyau a cikin barga mai ƙarfi wanda ya mayar da martani zuwa ton miliyan 100 na sulfuric acid nanoparticles. Ƙarƙashin nauyi zai iya zana waɗannan ɗigon ruwa kusan marasa nauyi a hankali daga cikin stratosphere, kuma suna haskaka hasken rana, suna haifar da tasirin sanyaya a cikin shekaru masu zuwa wanda ya isa ya rubuta 1816 "shekara ba tare da bazara ba.” Yawancin yankunan arewacin kasar sun sha fama da sanyi, hadari, har ma da sanyi a duk lokacin noman watan Mayu zuwa Satumba, wanda ya lalata amfanin gona da kuma haifar da karancin abinci da yunwa a sassa daban-daban na duniya wanda ya ci gaba har tsawon shekaru biyu. Wannan ya sa dubunnan ɗaruruwan ƙaura zuwa wurare masu karimci a cikin shekaru masu zuwa kuma ya haifar da tashin hankali a cikin tattalin arzikin duniya ma.

An ji karar karar fashewar wannan fashewar fiye da kilomita 2000, kuma girgizar ta farfasa tagogin kilomita 400 daga nesa. Jami'ai da dama da ke da nisan daruruwan kilomita sun yi ta bincike a banza don gano abin da suka yi zaton wuta ce da ke kusa. Yayin da magudanar ta tashi, sai saman duniya ya nutse, inda ya binne kauye daya a cikin ruwa mita shida a daidai lokacin da girgizar girgizar ta haifar da igiyar ruwan tsunami mai tsawon mita hudu da ta mamaye tsibiran Indonesiya.

Don haka, a zahiri a zahiri. "An kawar da kowane dutse da tsibiri daga wurarensu." Yana haifar da tambayar, duk da haka, "Mene ne amfanin alamar da ba wanda yake gani?" A cikin 1815, labarai na iya tafiya cikin sauri kamar yadda jirgin ruwa zai iya kawowa, kuma sai tsakiyar karni na ashirin ne masana kimiyya suka fara danganta wannan fashewa da yanayin sanyi na shekaru masu zuwa! Amsar a bayyane take: Alama ce ga wadanda muke a yau, wanene iya duba shi, yana nuni ga muhimman abubuwan da suka fara faruwa a lokacin! Juyin William Miller zai faru a waccan shekarar Ba tare da bazara na 1816 ba, wanda ya kai ga cikakken bincikensa wanda ya ƙare a gwajin 1843. Ya annabta lokaci a cikin maimaita hatimi na shida, lokacin da sauyin yanayi da ƙaura za su sake zama babban tasiri a kan damuwar al'umma game da dorewar ɗan adam. Wannan ba zai kasance da ma'ana ga waɗanda ke cikin ƙarni na goma sha tara ba, amma fashewar Dutsen Sinabung da yuwuwar ɓarkewar matakin volcano na Yellowstone a ranar 1 ga Fabrairu, 2014 wanda ya ɗaga damuwa a farkon zagayowar ƙaho—a lokacin hatimi na shida da aka maimaita—kuma ka saurari Tambora kuma ka kwatanta muhimmancinsa ga zamaninmu.

Tsoron Ubangiji

Babban abin da ya rage na rubutun shine ruhin tsoro mai yaduwa:

Da sarakunan duniya, da manyan mutane, da attajirai, da manyan hakimai, da manyan jarumawa, da kowane bawa, da kowane mai 'yanci. boye kansu a cikin ramummuka da duwatsun duwatsu; Ya ce wa duwatsu da duwatsu, Ku faɗo mana Ka ɓoye mu daga fuskar wanda ke zaune a kan kursiyin. da kuma daga fushin Ɗan Ragon: Gama babbar ranar fushinsa ta zo; kuma wa zai iya tsayawa? (Ru'ya ta Yohanna 6: 15-17)

Wannan tsoron da ya yaɗu na mutane a 1843 shine da kyau kama da wani Mormon kafiri:

A farkon 1843, Waliyyan Ƙarshe a Nauvoo sun riga sun san tsinkaya da Miller. sun hango gazawarsu. Alal misali, a wata talifi John Taylor ya rubuta: “Janairu 1843. Yanzu mun shiga shekara don haka cikin tashin hankali ya nema da yawa, a matsayin shekarar farkon Millennium. Lambobin Mista Miller yanzu sun cika; Kuma zukãtan mutãne sun yi sãshensu sabõda tsõro. (a wurare da yawa) suna neman abubuwan da suke tsammanin za su zo a cikin ƙasa. 2 ga Afrilu zai zo nan ba da jimawa ba."

Mutanen da suka firgita ba sa son ganin Ubangiji. Suna so su ɓuya daga gare shi a matsayin halin tsoro, kamar yadda Adamu da Hauwa'u suka nuna a Faɗuwar.

Sai Ubangiji Allah ya kira Adamu, ya ce masa, Ina kake? Sai ya ce, "Na ji muryarka a gonar, kuma." Na ji tsoro, saboda tsirara nake; kuma Na boye kaina. (Farawa 3: 9-10)

Tsoro ya kasance babban hali daga dukan azuzuwan a cikin 1843. Sun ji tsoro domin sun san cewa tsirara suke, kuma kamar Adamu, sun nemi mafaka ta hanyar ɓoyewa. Wadannan masu tsoro sun sami hukunci ta hanyar sakon Miller, kuma a cikin ƙoƙari na zahiri don kiyaye rayukansu daga fushi mai zuwa, sun "ɓoye" a cikin "dutse" da kuma cikin inuwar "dutse" Millerite, suna maraba da saƙonsa da kuma yarda da imani a matsayin abin rufewa don ɓoye lamirinsu daga binciken Allah, amma rashin gaskiya, tsoron tsoron Ubangijinsa na gaskiya.

Ko da yake shekara ta 1844 ita ce shekarar Babban Bacin rai ga ƙaramin rukunin masu bi na zuwan da suka rage, wannan shekarar ba ta shafi duniya gabaɗaya ba. An ji tsoron duniya a 1843, ba 1844 ba. don haka ayoyin ƙarshe na hatimi na shida na gargajiya sun cika da kyau kafin hatimin su fara maimaitawa a lokacin hukunci.

A taƙaice, bari mu tsara kwatancen hatimi na gargajiya na shida da hatimi na shida mai maimaitawa:

Haka ne, manufar sakon Orion kuma ita ce girgiza duniya tare da sanarwar lokacin, kamar yadda Allah ya nufa ga sakon Millerites. Hatimi na shida ya maimaita, sabili da haka gwajin lokaci ya maimaita. Kalaman Ellen G. White game da babu gwajin lokaci bayan 1844 (da wasu maganganu da yawa) sun shafi waɗanda ke ƙarƙashin tsarin ƙahonin Musa, ba ga waɗanda muke bayan 1890 waɗanda ke ƙarƙashin misalin Jericho na Joshua ba. Shawarar zaɓaɓɓun mutanen Allah suna da muhimmanci! Ka dage da imani kuma Allah ya albarkaci dukkan 'ya'yansa da ilimin zamani!

Shafi:

A) Alamomin Lokutan, Afrilu 22, 1889 - Shirye-shiryen Lokacin Gwaji.

Daga Mrs. EG White.

Yana da muhimmanci a gare mu mu sami ilimin Littafi Mai Tsarki. Kristi ya ce, “Mai-albarka ne wanda ya karanta, da waɗanda suka ji zantattukan annabcin nan, suka kuma kiyaye abin da aka rubuta a ciki; domin lokaci ya kusa”. Ya sake cewa, “Mai kunne, bari ya ji abin da Ruhu yake faɗa wa ikilisiyoyi.” Ya kuma gargaɗe mu mu mai da hankali daga koyarwar ƙarya. Ya ce, “Ku yi hankali da annabawan ƙarya, waɗanda suke zuwa muku saye da tufafin tumaki, amma a cikin zuci, kyarkeci ne masu ɓarna.

Za a gabatar mana da koyarwar ƙarya da yawa a matsayin koyarwar Littafi Mai Tsarki; amma idan muka kwatanta su da shari’a da shaida za mu ga cewa bidi’a ce mai hatsari. Kāriyarmu kaɗai ita ce sanin kanmu da dalilan bangaskiyarmu. A cikin littafin Ru’ya ta Yohanna, mun sami gargaɗi, umarni, da alkawuran da aka ba Yohanna don ikilisiyoyi, kuma muna bukatar mu fahimci waɗannan ƙa’idodin sosai, don kada a same mu cikin ruɗi. Ya kamata mu kiyaye yanayin waɗannan majami'u kamar yadda aka kwatanta a cikin Ru'ya ta Yohanna a gabanmu, kuma mu gane namu kasawar ruhaniya ta bayanin kasawar. Ya kamata mu yi biyayya da tsautawa da aka ba mu a cikin shawarar Mashaidin Gaskiya.

Kristi ya bayyana cewa “Idan kowa ya aika nufinsa, zai sani ko na Allah ne.” Ubangijin sama bai bar mutanensa cikin duhu ba. Ya bayyana musu gaskiyarsa a wannan lokaci. Yayin da da yawa daga cikin masu da’awar mabiyan Kristi sun koma cikin kuskure da ridda, waɗanda suka yi tafiya cikin haske, ba kawai ji ba, amma suna karantawa kuma suka fahimta, annabcin maganarsa. Dokar Allah za ta zama wofi a duniya; Za a raina ikonta kamar yadda aka yi a cikin Sama a babban tawaye na farko; kuma da Allah zai yi mana hankali mu lura da motsin al'ummomi, domin mu ga alamar hadari, kuma mu gane gargadin da ya yi mana, kada a same mu a bangaren babban mayaudari cikin rikicin da ke gabanmu.

Allah ya yi cikakken tanadi a cikin Nassosi don kayan aikinmu daga yaudara, kuma za mu kasance ba tare da uzuri ba, idan, ta wurin sakaci da maganar Allah, ba za mu iya tsayayya da kurakuran Mugun ba. Muna bukatar mu lura da addu'a. Muna bukatar kowace rana mu bincika Nassosi da ƙwazo, don kada wasu kurakurai masu ruɗu da suke kama da gaskiya su ruɗe mu.

Na tarar a cikin tafiya ta Turai, ban san wasu kananan dokokin kasar ba, kuma ina cikin bukatar a sanar da ni game da al'adun jama'a, don kada a same ni mai keta. Amma yadda ya kamata mu zama na musamman don fahimtar dokar Allah, domin kada mu kasance ƙarƙashin hukunci a matsayin masu karya doka. Mai yarda da biyayya ne Allah zai sanya albarka. Idan muna marmarin fahimtar dokar gwamnatocin duniya, yaya za mu fi so mu san abin da Allah yake bukata a gare mu. Idan muna marmarin fahimtar aikinmu, ba zai bar mu cikin duhu ba, amma zai haskaka mana fahimtarmu domin mu san wa kanmu gaskiya.

Ba ma so a same mu muna karɓar kuskure mai haɗari a matsayin gaskiya. Ba ma so mu ɓata ranmu ta wajen ƙin saƙon gargaɗi da nasihar Allah. Babban haɗarinmu ya ta'allaka ne a halinmu na ƙi ƙarin haske, kuma lafiyarmu kawai shine mu gani da fahimtar kanmu "abin da Ubangiji ya faɗa." Annabi ya ce, “Zuwa ga shari’a da shaida; idan ba su yi magana bisa ga maganar nan ba, domin babu haske a cikinsu.” Maganar Allah kaɗai ita ce ta zama mulkin bangaskiyarmu da koyarwarmu. Gasa mai girma tana zuwa game da dokar Jehobah a zamaninmu; amma mun karanta a cikin Ishaya waɗannan kalmomi na koyarwa: “Ku ɗaure shaida, ku hatimi shari’a a tsakanin almajirana.” "Ga shi, ni da 'ya'yan da Ubangiji ya ba ni, alamu ne da abubuwan al'ajabi a cikin Isra'ila daga Ubangiji Mai Runduna, wanda yake zaune a Dutsen Sihiyona." An fara cece-kuce game da shari’ar Allah, kuma dole ne mu kasance a shirye mu ba da dalilin bege da ke cikinmu, tare da tawali’u da tsoro. Dole ne mu san inda ƙafafunmu suke tsaye.

Ko da yake dokar Allah za ta zama banza a dukan duniya a duniya, za a sami raguwar masu adalci da za su yi biyayya ga farillan Allah. Za a yi fushi da macizai a kan amintattun bayin Sama. Annabi ya ce: “Macijin ya yi fushi da matar, ya tafi ya yi yaƙi da sauran zuriyarta, waɗanda suke kiyaye dokokin Allah, suna kuma shaidar Yesu Kristi.” Za mu iya gani daga wannan nassi cewa ba Ikklisiya ta gaskiya ta Allah ce ke yaƙi da waɗanda suke kiyaye dokokin Allah kuma suke da shaidar Yesu Kiristi ba. Mutanen ne suka ɓata shari'a, waɗanda suka sa kansu a gefen macizai, suna tsananta wa waɗanda suke kunita dokokin Allah.

Akwai da yawa da za su gaya maka cewa idan ka kiyaye dokar Allah ka fadi daga alheri. Suna yin kakkarfar magana wadda ba su da tushe a kansa, don su batar da mutane, domin ba su san abin da suke fada ba. Annabi ya ce, “Ku ɗaure shaida, ku hatimce Shari’a a cikin almajirana.” Waɗanda suke neman halaka shari’a ba sa cikin ajin da suke hatimi shari’a a cikin almajiran Kristi, amma suna cikin ajin waɗanda “za su yi tuntuɓe, su fāɗi, a karye, a tarko, a kama su.” Ana wakilta macijin a matsayin yana tsananta wa waɗanda suke kiyaye dokokin Allah. Miyagun mala’iku suna ƙulla makirci da miyagun mutane ga Allah da mutanensa. Mutanen da ke da tasiri suna motsawa da ƙarfi daga ƙasa; karfin ridda ya haxu don yaudara ko ruguza masu neman gaskiya.

Yohanna ya rubuta game da al’amuran da suka shafi lokacinmu. Ya ce, “An buɗe Haikalin Allah a Sama, aka kuma ga akwatin alkawari a cikin haikalinsa.” Akwatin yana ɗauke da allunan da aka zana dokar Allah a kansu. A tsibirin Batmos, Yohanna ya ga mutanen Allah cikin wahayi na annabci, ya ga cewa a wannan lokaci ne masu aminci da masu aminci suka sa hankali. mabiyan Kristi na gaskiya za su kasance da sha’awar buɗe ƙofar wuri mafi tsarki a cikin Wuri Mai Tsarki na samaniya. Ya ga cewa ta wurin bangaskiya za su bi Yesu a cikin labulen da yake hidima a saman akwatin Allah mai ɗauke da shari’arsa marar mutuwa. Annabi ya kwatanta masu aminci, yana cewa, “Ga masu kiyaye dokokin Allah, da bangaskiyar Yesu.” Wannan shi ne ajin da ke tada fushin macijin domin suna biyayya ga Allah, kuma suna biyayya ga dokokinsa.

Iskar koyarwa za ta busa mu da zafi, amma kada su motsa mu. Allah ya ba mu daidaitaccen ma'auni na adalci da gaskiya -- shari'a da shaida. Akwai da yawa da suke da'awar cewa suna ƙaunar Allah, amma sa'ad da aka buɗe Littattafai a gabansu, kuma aka gabatar da shaidun da ke nuna da'awar shari'ar Allah. suna bayyana ruhun macijin. Suna ƙin hasken, kuma ba za su zo gare shi ba, don kada a tsauta wa ayyukansu. Ba za su kwatanta bangaskiyarsu da koyarwarsu da shari'a da shaida ba. Suna karkatar da kunnuwansu daga jin gaskiya, kuma suna bayyana rashin haƙuri cewa duk abin da suke so su ji shi ne bangaskiya ga Kristi. Suna da'awar cewa Ruhu ne yake musu ja-gora, amma duk da haka ruhunsu yana jagorantar su sabanin dokar sama. Sun ƙi amincewa da doka ta huɗu, wadda ta bukaci maza su kiyaye ranar Asabar da tsarki. Suna shela cewa Ubangiji ya umarce su cewa kada su kiyaye ranar Asabar ta shari'arsa.

Kalmar Allah ta ce, “Wanda ya ce, Na san shi, amma bai kiyaye dokokinsa ba, maƙaryaci ne, gaskiya kuwa ba ta cikinsa. Amma duk wanda ya kiyaye maganarsa, a cikinsa hakika ƙaunar Allah ta cika.” Bai isa mu yarda da gaskiya a suna ba, dole ne mu kasance da ƙa'idodinta a haɗe da rayuwa, kuma a aiwatar da su cikin ainihin halin. Wataƙila mu ji tsoron kowane ajin da ya ƙi kwatanta bangaskiyarsu da koyarwarsu da Nassosi. Akwai aminci kaɗai a cikin ɗaukar Nassosi a matsayin tsarin rayuwarmu, kuma a matsayin gwajin koyaswarmu. Martin Luther ya ce, “Littafi Mai Tsarki, da Littafi Mai Tsarki kaɗai, shine tushen bangaskiyarmu!” Aikinmu shi ne kiyaye dokar Allah; gama Kristi ya ce “ya fi sauƙi sama da ƙasa su shuɗe, da juzu’i ɗaya na shari’a.” Ya ce, “Masu albarka ne waɗanda suke kiyaye umarnansa, domin su sami dama zuwa itacen rai, su shiga ta ƙofofin birni.” - {Afrilu 22, 1889}

B) Maranatha, Chap. 157- ridda tana Shirya Hanya

Daga Mrs. EG White.

Kada kowa ya ruɗe ku ta kowace hanya: gama ranar nan ba za ta zo ba, sai faɗuwa ta fara zuwa, a kuma bayyana mutumin nan mai zunubi, ɗan halaka. 2 Tas. 2:3.

Lokacin da Ikklisiya ta farko ta lalace ta wurin barin sauƙi na bishara da karɓar al'adun arna da al'adu, ta rasa Ruhu da ikon Allah; kuma don ta mallaki lamiri na mutane, ta nemi goyon bayan masu mulkin mallaka. Sakamakon haka shi ne Paparoma, cocin da ke kula da ikon gwamnati kuma ta yi amfani da shi don cimma burinta, musamman don azabtar da "bidi'a" ...

A duk lokacin da Ikilisiya ta sami iko na duniya, ta yi amfani da ita don hukunta ƙin yarda daga koyarwarta. Ikklisiyoyi Furotesta da suka bi matakan Roma ta wajen ƙulla kawance da masu iko na duniya sun nuna irin wannan sha’awar taƙai ’yancin lamiri. An bayar da misalin hakan a ci gaba da tsananta wa masu adawa da Cocin Ingila da aka dade ana yi. A cikin ƙarni na goma sha shida da na goma sha bakwai, an tilasta wa dubban masu hidima da ba sa bin tsarin da ya dace su gudu daga majami'unsu, kuma da yawa, na fastoci da jama'a, an fuskanci tarar tara, ɗauri, azabtarwa, da shahada.

ridda ce ta sa Ikklisiya ta farko ta nemi taimakon gwamnatin farar hula, kuma wannan ya shirya hanya don ci gaban sarauta - dabba. Bulus ya ce: “A can” “za a zo faɗuwa..., a kuma bayyana mutumin nan na zunubi.” 2 Tassalunikawa 2:3. Don haka ridda a cikin ikkilisiya za ta shirya hanya don siffar dabbar.

Shaiɗan zai yi aiki da dukan iko da kuma “da dukan ruɗin rashin adalci.” 2 Tassalunikawa 2:9, 10. Ana bayyana aikinsa sarai ta wurin duhu da ke ƙaruwa da sauri, kurakurai da yawa, karkatattun koyarwa, da ruɗi na waɗannan kwanaki na ƙarshe. Ba wai Shaiɗan kawai yake ja-gorar duniya bauta ba, amma ruɗinsa yana ƙyale ikilisiyoyi masu da’awar Ubangijinmu Yesu Kiristi. Babban ridda zai yi girma zuwa zurfin duhu kamar tsakar dare. Ga bayin Allah dare ne na jarrabawa, daren kuka, daren fitina saboda gaskiya. Amma daga cikin wannan dare na duhu, hasken Allah zai haskaka. {Maris 165.1–4}

C) Review and Herald, Janairu 10, 1888 - Imani da Zai Tsaya Gwajin.

Daga Mrs. EG White.

Lokaci ya yi da za a ce duhu haske, haske kuma duhu. Muna rayuwa ne a zamanin da ake ɗaukaka yancin ɗan adam; a lokacin da al'umma suka karbe da daukakar wadanda suke watsa karya, da rukunan karya, da bidi'o'i masu halakar da rai, kuma aka tone mafi munin ayyukan zalunci da neman gafarar sadaka. Hatta muryoyin daga kan mimbarin kasarmu suna cewa; "Yana da kyau ga azzalumi." Ba a mayar da zunubi a matsayin wani abu mai ban tsoro, wanda aka ƙaddara ya kawo halakar da babu makawa a kan waɗanda suka dage a kan almubazzaranci. Ba a kwatanta shi a cikin halayensa na banƙyama a gaban mutanen duniya. Malaman ƙarya suna annabcin abubuwa masu laushi, kuma taron mutane suna hutawa cikin zunubinsu, ba su kula da gargaɗin gargaɗi da misalan maganar Allah ba. Lokaci ya yi da za mu “yi nishi, . . Ku yi kuka saboda dukan abubuwan banƙyama” da ake yi a ƙasar.

Yayin da shari’ar Allah ta zama marar amfani a duniyarmu, akwai shedar da aka yanke da za a ba da ita. Gaskiyar ita ce a bayyana a cikin ƙarfinta na asali da kuma bayyananne, ko maza za su ji ko za su haƙura. Ba za a iya yin hakan ba tare da adawa mai ban sha'awa ba. Waɗanda suka ƙi karɓar ƙaunar gaskiya ba za su huta ba tare da ƙoƙarin jinkirta ci gabanta ba. An juya su zuwa tatsuniyoyi, kuma za su haɗa kai da babban maƙiyin rayuka don kawo saƙon sama cikin raini.

Manzo Bulus ya gargaɗe mu cewa “wasu za su rabu da bangaskiya, suna kuwa lura da ruhohi masu ruɗi, da koyaswar aljanu.” Wannan shi ne abin da za mu iya tsammani. Mafi girman jarabawarmu za ta zo ne saboda wannan ajin da suka taɓa yin shelar gaskiya a dā, amma suka juyo daga gare ta zuwa duniya, suka tattake ta a ƙarƙashin ƙafafunsu cikin ƙiyayya da izgili. Allah yana da aikin da bayinsa masu aminci za su yi. Hare-haren makiya dole ne a hadu da gaskiyar maganarsa. Dole ne a ɓoye arya, dole ne a bayyana halinta na gaske, kuma dole ne hasken dokar Jehovah ta haskaka cikin duhun ɗabi'a na duniya. Mu gabatar da da'awar kalmarsa. Ba za a kama mu da laifi ba idan muka yi sakaci da wannan babban aiki. Amma yayin da muke tsayawa kan kare gaskiya, kada mu tsaya kan kare kanmu, mu yi babban zato domin an kira mu da zagi da batanci. Kada mu ji tausayin kanmu, amma mu yi kishi sosai saboda dokar Maɗaukaki.

Manzo yace: “Lokaci zai zo da ba za su jure sahihiyar koyarwa ba; Amma bisa ga sha'awarsu, za su tara wa kansu malamai, suna da kunnuwa masu ƙaiƙayi. kuma za su karkatar da kunnuwansu ga barin gaskiya, kuma a mayar da su ga tatsuniyoyi.” A kowane bangare muna ganin mutane cikin sauƙi suna kamasu da ruɗin tunanin waɗanda suka ɓata maganar Allah; amma idan aka kawo musu gaskiya sai su cika da rashin hakuri da fushi. Amma gargaɗin da manzo ya yi wa bawan Allah shi ne, “Ka yi tsaro cikin kowane abu, ka jimre wa wahala, ka yi aikin mai bishara, ka tabbatar da hidimarka.” A zamaninsa wasu sun bar tafarkin Ubangiji. Ya rubuta: “Dimas ya yashe ni, yana ƙaunar duniya ta yanzu; kuma ya sake cewa, “Alexander maƙeran tagulla ya yi mini mugunta ƙwarai: Ubangiji ya saka masa bisa ga ayyukansa: ka mai da hankali kuma; gama ya yi tsayayya da maganarmu ƙwarai.”

Annabawa da manzanni sun fuskanci irin wannan gwaji na hamayya da zargi, har ma da Ɗan Rago na Allah marar tabo an jarabce shi a kowane yanayi kamar mu. Ya ɗauki saɓanin masu zunubi a kansa.

Kowane gargaɗi na wannan lokaci dole ne a isar da shi cikin aminci; amma “bawan Ubangiji kada ya yi husuma; amma ku zama masu tawali'u ga dukan mutane, masu iya koyarwa, masu haƙuri; cikin tawali’u yana koya wa waɗanda ke hamayya da kansu.” Dole ne mu kula da kalmomin Allahnmu da kyau don kada mu gurbata da ayyukan ruɗin waɗanda suka bar bangaskiya. Za mu yi tsayayya da ruhunsu da tasirinsu da makamin da Ubangijinmu ya yi amfani da shi sa’ad da sarkin duhu ya kai wa hari, “an rubuta.” Ya kamata mu koyi yin amfani da kalmar Allah da basira. Ƙarfafawar ita ce, “Ka yi nazari don ka nuna kanka yardaje ga Allah, ma’aikacin da ba ya bukatar kunya, yana rarraba maganar gaskiya daidai.” Dole ne a yi aiki tuƙuru da addu'a da bangaskiya don saduwa da kuskuren malaman ƙarya da masu ruɗi; domin “a cikin kwanaki na arshe, lokatai masu haɗari za su zo. Gama mutane za su zama masu son kawunansu, masu kwaɗayi, masu fahariya, masu girmankai, masu zagi, marasa biyayya ga iyaye, marasa godiya, marasa tsarki, marasa son rai, masu sulhuntawa, masu ƙarar ƙarya, masu rashin hankali, masu zafin rai, masu raina nagari, masu cin amana, masu girman kai, masu girman kai, masu son jin daɗi fiye da Allah; suna da surar ibada, amma suna musun ikonta: daga irin waɗannan sai ku juyo.” Waɗannan kalmomi suna nuna halayen mazajen da bayin Allah za su hadu da su. “Masu-zargin ƙarya,” “masu raina nagari,” za su kai wa waɗanda suke da aminci ga Allahnsu hari a wannan zamanin da ya lalace. Amma jakadan sama dole ne ya nuna ruhun da aka nuna a cikin Jagora. A cikin tawali'u da ƙauna dole ne ya yi aiki don ceton mutane.

Bulus ya ci gaba game da waɗanda suke hamayya da aikin Allah, yana kwatanta su da mazan da suka yi yaƙi da masu aminci a zamanin Isra’ila ta dā. Ya ce: “Yanzu kamar yadda Jannes da Yambaris suka yi tsayayya da Musa, haka kuma waɗannan su ma suna adawa da gaskiya; Maza masu rugujewar tunani, marasa hankali a kan bangaskiya. Amma ba za su ƙara ci gaba ba: gama wautarsu za ta bayyana ga dukan mutane, kamar yadda nasu kuma ya kasance.” Mun san cewa lokaci na zuwa da za a bayyana wauta ta yaƙi da Allah. Za mu iya jira cikin natsuwa haƙuri da amana, komai girman zagi da raini; domin "Babu wani abu a ɓoye, wanda ba za a bayyana ba." Kuma waɗanda suke girmama Allah za su sami ɗaukaka a gaban mutane da mala'iku. Mu yi tarayya a cikin wahalhalun da ’yan canji suke sha. A rubuce yake cewa, “Zagin waɗanda suka zage ka ya faɗo a kaina.” Kristi ya fahimci baƙin cikinmu. Babu ɗayanmu da aka kira don ɗaukar giciye shi kaɗai. Mutumin da yake shan wahala yana jin damuwar mu, kuma yayin da ya sha wahala ana jarabce shi, yana kuma iya taimakon waɗanda suke cikin baƙin ciki da gwaji dominsa. “I, kuma dukan waɗanda za su yi rayuwa mai-adalci cikin Almasihu Yesu, za su sha tsanani. Amma mugayen mutane da masu ruɗi za su daɗa daɗaɗaɗaɗaɗaɗawa, suna ruɗinsu, ana ruɗe su. Amma ka ci gaba a cikin abubuwan da ka koya.

Allah ya yi tanadin hanyoyi masu yawa don yin nasara a yaƙi tare da mulkoki da ikoki da mugunta na ruhaniya a wurare masu girma; gama “Kowane nassi hurarre daga wurin Allah ne, yana da amfani ga koyarwa, ga tsautawa, ga tsautawa, ga horo, ga koyarwa cikin adalci; domin bawan Allah ya zama cikakke, cikakke cikakke ga dukan kyawawan ayyuka.” Littafi Mai-Tsarki shi ne ɗakin ajiyar makamai inda za mu iya ba da kayan yaƙi. Dole ne a ɗaure gindinmu da gaskiya. Dole ne sulkenmu ya zama adalci. Garkuwar bangaskiya dole ta kasance a hannunmu, kwalkwali na ceto yana haskaka duwawunmu, kuma takobin Ruhu wanda shine kalmar Allah, mu yi amfani da shi don yanke hanyarmu ta cikin sahun maƙiyanmu masu ɗaci. Dole ne mu kasance a shirye, bisa ga umarnin Kyaftin mu mu bi inda zai kai. Dole ne mu zama masu aikata maganarsa, ba yaudarar kanmu ba.

Idan muka dubi kai, kuma muka dogara ga kanmu, tabbas za mu fadi daga tsayin daka. Mummunan guguwar da ke taruwa za ta share tushenmu mai yashi, kuma ta bar gidanmu da wani tarkace a bakin lokaci; Amma gidan da aka gina bisa dutse zai tsaya har abada. Dole ne mu kasance da “ikon Allah ta wurin bangaskiya zuwa ceto.” Manzo ya faɗi wasu kalmomi dalla-dalla ga ’yan’uwansa Ibraniyawa, waɗanda suka dace da yanayin yawancin waɗanda suke da’awar gaskiya a wannan lokacin. “Muna da abubuwa da yawa da za mu faɗa, da wuya a faɗo, da yake kun kasa ji. Domin a lokacin da ya kamata ku zama malamai, kuna bukatar a sāke koya muku abin da yake farkon maganar Allah. kuma sun zama masu bukatar nono, ba nama mai ƙarfi ba. Domin duk mai shan nono bai ƙware a maganar adalci ba. domin shi jariri ne. Amma ƙaƙƙarfan abinci na waɗanda suka cika shekaru ne, har ma waɗanda ta wurin amfani da hankalinsu suka ƙware domin su gane nagarta da mugunta.” Lallai ya wajaba waɗanda suka gaskata da gaskiya, su ci gaba da ci gaba, suna girma har zuwa cikakkiyar maza da mata cikin Almasihu Yesu. Babu lokacin ja da baya da rashin ko in kula. Kowannensu dole ne ya sami gogewar rayuwa cikin abubuwan Allah. Ku sami tushe a cikin kanku. Ku kasance da ƙarfi a cikin bangaskiya, domin kun yi duka, ku tsaya, tare da dogara ga Allah, a lokacin da za a gwada aikin kowane mutum da halinsa. Ka yi amfani da ikonka cikin al'amura na ruhaniya, har sai ka fahimci zurfafan al'amura na maganar Allah, kuma ka ci gaba daga ƙarfi zuwa ƙarfi.

Akwai dubban da suke da'awar cewa suna da hasken gaskiya waɗanda ba su da wani mataki a gaba. Ba su da kwarewar rayuwa, duk da cewa sun sami kowane fa'ida. Ba su san ma'anar tsarkakewa ba. Ibadarsu ta ƙa'ida ce kuma ba ta da tushe, kuma babu zurfin taƙawa. Maganar Allah tana ba da 'yanci na ruhaniya da wayewa ga waɗanda suke nema da gaske. Waɗanda suka yarda da alkawuran Allah, kuma suka yi aiki da su da bangaskiya mai rai, za su sami hasken sama a rayuwarsu. Za su sha daga maɓuɓɓugar rai, su kai wasu zuwa ga ruwan da ya wartsake ransu. Dole ne mu kasance da bangaskiya ga Allah da yake ɗaukan maganarsa. Ba za mu iya samun nasara ba tare da amincewa marar gajimare ba; domin "ba tare da bangaskiya ba shi yiwuwa a faranta wa Allah rai." Bangaskiya ce ke haɗa mu da ikon sama, kuma shine ke kawo mana ƙarfi don jurewa ikon duhu. "Wannan ita ce nasarar da ta rinjayi duniya, har da bangaskiyarmu." "Bangaskiya ta wurin ji take zuwa, ji kuma daga maganar Allah." Domin mu ba da bangaskiya mai hankali ya kamata mu yi nazarin maganar Allah. Littafi Mai-Tsarki, da Littafi Mai-Tsarki kaɗai, yana ba da cikakken sani na halin Allah da nufinsa game da mu. An bayyana aiki da makomar mutum a cikin shafukansa. An bayyana yanayin da muke begen rai na har abada a fili, kuma an annabta halakar waɗanda suka yi watsi da ceto mai girma a cikin yare mafi ƙarfi.

Da a ce an karɓi Littafi Mai-Tsarki a matsayin muryar Allah ga mutum, a matsayin littafin littattafai, a matsayin ma’asumi mulki ɗaya na bangaskiya da aiki, da ba mu ga shari’ar sama ta ɓata ba, da ƙuruciyar mugunta tana cinye ƙasarmu.

Yayin da mutane ke nisantar da gaskiya zuwa shakku, komai ya zama mara tabbas kuma ba na gaskiya ba ne, Babu cikakken tabbaci da zai kama rai. Ba a yi amfani da bangaskiya cikin Littafi a matsayin wahayin Allah ga mutane ba. Babu wani abu mai iko a cikin umarninsa, babu wani abu mai ban tsoro a cikin gargadinsa, babu wani abu mai ban sha'awa a cikin alkawuransa. Ga mai shakka ba shi da ma'ana kuma yana cin karo da juna.

Akwai da yawa a cikinmu da ba sa bangaskiya. Suna da gogewar ɓarna. Suna “kamar raƙuman teku da iska ke korawa, tana harzuwa.” Wani lokaci sukan yi kamar suna da ƙarfi a cikin imani, sa'an nan wata iska ta kafirta ta shafe su, kuma suna cike da baƙin ciki da shakka. Ba su yi ƙoƙari su kwato kansu daga tarkon Iblis ba, amma sabili da nufinsa sun kama su. Akwai kuma waɗanda, sa’ad da jarabar rashin bangaskiya ta afka musu, sai su gudu zuwa ga maganar Allah da addu’a ta gaske, ba a bar su ga ikon maƙiyi ba. Ranar tana zuwa da za ta bayyana ko muna gini a kan dutse mai ƙarfi ko kuma yashi mai zamewa.

Idan mutane za su iya fahimtar tasirin shakku a zukatansu, da za su iya gani nan gaba, za su fahimci bukata ta musamman ta dogara ga Allah da kuma gaba gaɗi ga alkawuransa. Ba za su shuka hatsi ɗaya na rashin bangaskiya ba; Ga kowane hatsi guda ɗaya yana fure ya zama 'ya'yan itace. Shaiɗan rayayyen wakili ne. Aikinsa ne ya ƙarfafa shakku, kuma kowace kalmar shakku tana ciyar da ita a hankali ta wurin abokan gaba na rayuka. Yayin da maza suke barci cikin rashin damuwa, shawarwarin da ke raunana imani suna shiga cikin zuciya. Tasirin da ke rikitar da fahimtar gaskiya yana kawo tasiri ga rayuwa. Ta kowace hanya, Shaiɗan yana ƙoƙari ya juyar da rayuka daga ƙunƙuntacciyar hanya wadda take kaiwa zuwa sama; kuma domin mutane suna son duhu, suna bin muryar baƙi, kuma sun ƙi kiran Makiyayi Mai Kyau wanda ya ba da ransa domin tumakin. A fili, mai iko "Haka Ubangiji ya ce," an ƙi don wasu ɓangarorin kuskure. Kafirci ya ƙaru daidai gwargwado yayin da maza suka yi tambayi ga kalma da buƙatun Mahaliccinsu. Sun ɗauki aikin rahusa hali, da kuma rage bangaskiya cikin wahayin Littafi Mai-Tsarki. Maza da suke da'awar hikima mai girma sun ɗauka sun zage-zage, suna yanke maganar Allah mai rai, kuma sun fara tambayoyi don su sa jirgin ya ɓaci na farin cikin 'yan'uwansu kuma su lalata begensu na sama. Wannan aiki ne da yake faranta wa maƙiyan adalci duka. gardamar da mutane suke kawowa a kan Littafi Mai Tsarki sakamakon shawarwarin mugun ne. Ƙofar tunaninsu ta buɗe ga shawararsa, kuma da zarar sun ɓata cikin ɓata, hakan ya fi girma sha'awar jawo wasu rayuka zuwa cikin duhu guda.

Mutane da yawa suna da’awar sun gaskata Littafi Mai Tsarki, kuma an rubuta sunayensu a cikin littattafan coci, waɗanda suke cikin manyan wakilan Shaiɗan. Ayyukan da suke yi ba za su yi la'akari da su a ranar sakamako ba. Sannan za a ga cewa duk kokarin da ya raunana imani an yi shi ne a mummunan asara. Babban farashin da dole ne a biya zai jefa su cikin kunya da lalacewa har abada. Amincewa kawai shine ƙin duk shawarar rashin bangaskiya nan take. Kada ku buɗe zuciyarku don shakku, ko da nan take; Ka umurce su da ƙin yarda yayin da suka zo maka don shiga. Ka ɗora tunani a kan alƙawuran Allah. Ku yi magana a kansu, ku yi farin ciki da su. Salamar Allah kuwa za ta yi mulki a cikin zukatanku.

'Ya'yan itãcen shakka ba kyawawa ba ne. Oh! Ku duba ku ga irin barnar da makircin mugaye ya yi. Kuskure da karya da bidi'a sun rike babban buki a cikin zukatan mutane da aka yaudara. Daga karni zuwa karni abokin gaba ya maimaita gwaje-gwajensa tare da samun nasara; domin duk da irin tarihin rayuwar da suka fita cikin duhu, kamar yadda asu ke tashi zuwa wuta, haka nan mutane suka garzaya zuwa ga ruɗin ruɗin da ya shirya don kama su. Idan kuna son ceto, ina roƙonku ku guji ɓatancinsa game da gaskiyar maganar Allah. Ku zo ga “tabbatacciyar kalmar annabci; Sa'an nan kuka kyautata muku, ku yi taƙawa, kamar wani haske wanda yake haskakawa a cikin duhu. Idan hakan ba shi da iko, menene? Idan maganar Ubangijin sama da ƙasa ba ta zama dutsen da za a yi gini a kai ba, to, banza ne a nemi tabbataccen tushe. “Sama da ƙasa za su shuɗe,” amma “maganar Ubangiji madawwamiya ce.” Bangaskiya marar kaskantar da kai ga maganarsa ita ce bangaskiya kaɗai da za ta dawwama ta cikin haɗari na kwanaki na ƙarshe. - {RH Janairu 10, 1888}

D) Alamomin Zamani, 11 ga Fabrairu, 1897 – Masu Biyayya da Marasa biyayya. Sabanin.

Daga Mrs. EG White.

Dokar Allah ita ce babban mizanin adalcinsa. Wannan doka ta cika cikin dukkan bukatunta; kuma Allah yana kiran mu da mu yi masa biyayya; gama ta wurinsa ne za a yanke shari’o’inmu a ranar da za a buɗe littattafan sama, kuma za a gabatar da ayyukan kowa a gaban Alƙalin talikai.

Amma akwai, kuma an taɓa kasancewa, aji biyu a wannan duniyar; da tambayar, Menene bambanci tsakanin waɗannan ajujuwa biyu? yana da mahimmanci kuma mai mahimmanci. Ajin daya so da tsoron Allah; ɗayan kuma ba sa son su riƙe shi a cikin iliminsu. Ajin ɗaya yana yin biyayya ga dokarsa; ɗayan kuma ya yi watsi da ƙa'idodinsa.

Waɗanda ba sa son su yi biyayya ga dokar Allah sun bayyana cewa an kawar da ita, cewa Allah ya kawar da ita. Amma idan wannan doka cikakke ce, me ya sa Allah zai shafe ta ko kuma ya canza ta? Abin da yake cikakke ba zai iya inganta ta kowane canji ba. Ƙoƙarin sake fasalin ingantaccen doka yana haifar da ajizanci kawai. Allah bai shafe ko canza dokarsa ba. Ita ce ginshikin gwamnatinsa; kuma zai dawwama har abada, ma'auni mara canzawa, wanda ba zai iya canzawa ba wanda duk dole ne su kai ga ceto. “Har sama da ƙasa za su shuɗe,” in ji Kristi, “ba za a gushe ba daga shari’a ko kaɗan ko kaɗan, sai an cika duka.”

“Shari’ar Ubangiji cikakkiya ce,” in ji mai zabura, “tana mai da rai; Shaidar Ubangiji tabbatacciya ce, tana mai da hankali ga marasa hankali. Ka'idodin Ubangiji daidai suke, suna faranta zuciya; Umurnin Ubangiji mai tsarki ne, yana haskaka idanu. . . . Kuma da su aka yi wa bawanka gargaɗi, kuma a cikin kiyaye su akwai lada mai girma.” To, yaya Allah na Sama yake kallon waɗanda suke zubar da mutunci ga shari'arsa? Kada ku bari kalmomin da waɗanda suka ƙi yin biyayya da ita suka faɗa a kan dokar Allah, su zama masu hikima; gama Allah ya ce, “Masu-hikima a zuciya za su karɓi umarni; amma wawa mai fasikanci zai fāɗi.”

Bayan Adamu ya yi hasarar Adnin ta wajen rashin biyayya, kuma zunubi ya shigo duniya, mutane sun ƙara yin rashin biyayya. Duk duniya, ban da ƴan kaɗan, an bar su ga lalata da fasadi. “Allah kuwa ya ga muguntar mutum ta yi yawa a duniya, kuma kowane tunanin tunanin zuciyarsa mugunta ne kullayaumin. Ubangiji kuwa ya tuba da ya yi mutum a duniya, ya ɓata masa rai. Ubangiji ya ce, “Zan hallakar da mutumin da na halitta daga duniya; da mutum, da dabba, da abu mai rarrafe, da tsuntsayen sararin sama; gama na tuba da na yi su. Kuma da rigyawa Ubangiji ya shafe duniya da lalatar dabi'arta.

Amma ko a wannan zamanin Ubangiji yana da wakilansa. Waɗannan mutanen sun ƙaunaci Allah; sun yi masa biyayya; Ya ba su haske da gaskiya. Kristi ya yi tafiya tare da su, yana ba su ikon ɗabi’a don su yi masa biyayya, ya buɗe musu makomar tarihin wannan duniya, da kuma yanayin zuwansa na biyu. “Anuhu ya yi tafiya tare da Allah; kuma bai kasance ba; domin Allah ya karbe shi.” Game da shi Yahuda ya rubuta: “Anuhu kuma, na bakwai daga cikin Adamu, ya yi annabci game da waɗannan, yana cewa, ga shi, Ubangiji yana zuwa tare da tsarkaka dubu goma na tsarkakansa, domin ya hukunta dukan waɗanda ba su da tsoron Allah a cikinsu, da dukan ayyukansu na rashin bin Allah da suka yi, da dukan maganganunsu da masu-zunubi masu-zunubi suka yi gāba da shi.”

Nuhu ma, ya yi wa Allah wa’azi a wannan zamanin na mugunta. “Waɗannan su ne zuriyar Nuhu: Nuhu mutum ne mai-adalci, cikakken kuma cikin tsararrakinsa, Nuhu kuwa ya yi tafiya tare da Allah.” Sa’ad da Allah yake gab da halaka mazaunan duniya da rigyawa, ya ce wa Nuhu, “Ka zo da dukan mutanenka cikin jirgi; gama na ga mai adalci a gabana cikin wannan tsaran.”

Menene ya bambanta da ke tsakanin Anuhu da Nuhu, da waɗanda rigyawa ta halaka? Anuhu da Nuhu sun kasance masu biyayya ga dokar Allah; Waɗansu kuwa suka yi tafiya da tunanin zuciyarsu, suka ɓata hanyoyinsu a gaban Ubangiji, ba su kula da dukan bukatunsa ba. Ta wurin rashin biyayyarsu suka rabu da shi, suka tsokane shi ya hallaka su. An sami Anuhu da Nuhu masu adalci sa’ad da shari’ar Allah ta gwada su. Da maƙaryata sun kiyaye tafarkin Allah, da sun bi dokokinsa, da su ma an same su adalai, da sun sami yabon Ubangiji.

A cikin wasiƙarsa zuwa ga Romawa Bulus ya rubuta game da masu biyayya da marasa biyayya. “Ba na jin kunyar bisharar Almasihu,” in ji shi; “Gama ikon Allah ne zuwa ceto ga kowane mai ba da gaskiya; ga Bayahude da farko, da kuma ga Hellenanci. Domin a cikinta ne ake bayyana adalcin Allah daga bangaskiya zuwa bangaskiya; kamar yadda yake a rubuce cewa, “Mai-adalci za su rayu ta wurin bangaskiya.” Waɗannan su ne mãsu taƙawa. Yayin da bangaskiya ga Allah ke ƙaruwa, za mu ƙara jimrewa da ganin wanda yake marar ganuwa, kuma muna samun ƙarfafa mu yi masa biyayya.

Sai manzo ya gabatar da babbar runduna ta masu rashin biyayya, waɗanda ba sa son su riƙe Allah cikin iliminsu, amma suka zaɓi nasu tafarki na rashin aminci, kuma suna bin tunanin zuciyarsu: “Za a bayyana fushin Allah daga sama, a kan dukan rashin tsoron Allah da muguntar mutane, waɗanda suke riƙe da gaskiya cikin rashin adalci; domin abin da za a iya sani na Allah a bayyane yake a cikinsu; Domin Allah ya nuna musu. Gama abubuwansa marar ganuwa tun daga halittar duniya a sarari ake gani. ana fahimtar abubuwan da aka yi, har da madawwamin ikonsa da Allahntakarsa; ta yadda ba su da uzuri; Domin cewa, a lokacin da suka san Allah, ba su ɗaukaka shi a matsayin Allah ba, kuma ba su yi godiya ba. Amma sun zama banza a cikin tunaninsu, Wautarsu kuma ta yi duhu. Suna da’awar kansu masu hikima ne, suka zama wawaye, suka mai da ɗaukakar Allah marar- lalacewa, su zama kamanin mutum mai-ɓaɓawa, da tsuntsaye, da namomin jeji, da masu rarrafe.”

Bitrus kuma ya zayyana nau’o’i biyu, wanda Allah ya yarda da su, domin suna biyayya da dukan dokokinsa; ɗayan kuma ya yi masa rashin aminci, ya yi masa zunubi saboda ya ƙetare dokarsa; gama “zunubi ketare shari’a ne.” “Akwai annabawan ƙarya a cikin jama’a,” in ji shi, “Kamar yadda za a yi waɗansu malaman ƙarya a cikinku, waɗanda za su shigo da karkatacciyar koyarwa a asirce, suna musun Ubangiji wanda ya saye su, suna kawo wa kansu halaka mai sauri. Kuma da yawa za su bi mugayen ayyukansu; Ta wurin wanda za a zagi hanyar gaskiya. Kuma da kwaɗayi za su yi muku fatauci da ƙagaggun maganganu.” Amma ya ce: “Ubangiji ya san yadda zai ceci masu-adalci daga jaraba, ya kuma ajiye azzalumai har zuwa ranar shari’a.

“Kamar yadda yake a zamanin Nuhu, haka kuma za a yi a zamanin Ɗan Mutum.” Yanzu, kamar yadda a lokacin, sabobin mammon, rashin kulawa, rashin kulawa, da rashin biyayya, suna ci gaba da ci gaba, suna watsi da babban ceto da aka ba su kyauta, sun kasa gane Allah, ko kuma su yi masa godiya da yabo. Ubangiji ya bayyana kansa a cikin ayyukansa, waɗanda ido ke iya gani, gabobin kuma ke ganewa; a cikin sharuddan da ba za a iya fahimta ba, ya bayyana nufinsa a cikin maganarsa. Amma marasa biyayya ba sa ganin Allah cikin ayyukan halitta iri-iri; Ba su ji muryarsa yana yi musu magana daga cikin maganarsa ba. Ana miƙa musu hasken gaskiya, amma sun zaɓi zunubi. Suna bin tunanin kansu, kamar yadda mazaunan duniyar Noetic suka yi, suna fifita sha'awarsu da burinsu fiye da kowa.

Abin al'ajabi ne ga rundunar sama cewa Allah ya daɗe yana jure wa masu ƙetare dokarsa. Amma Allah mai haƙuri ne, mai yawan jinƙai. Ranarsa tana haskaka mugaye da masu nagarta, ga waɗanda suka makantar da ikon ruɗin Shaiɗan har suka yi musun samuwar Ikon Komi, da waɗanda suke ƙoƙarin yin nufinsa. Yana ba mutane “dukkan abu su ji daɗi,” kuma duk ba su yarda cewa ya cancanci yabo ko hidimarsu ba, duk da haka yana haƙuri da su, kuma har yanzu ana jin muryar roƙonsa: “Ku juyo, ku juyo daga mugayen hanyoyinku; Don me za ku mutu?” Zai sa “dukan mutane su tsira, su kai ga sanin gaskiya.”

Allah ya taba yabawa biyayya. Domin biyayyarsu aka mai da Anuhu zuwa sama, kuma Nuhu ya tsira daga rigyawar da ta mamaye duniya. “Duba,” in ji mai Zabura. “idon Ubangiji yana bisa waɗanda suke tsoronsa, ga waɗanda suke sa zuciya ga jinƙansa; domin ya ceci ransu daga mutuwa, ya kuma rayar da su cikin yunwa.” “Na ga mugaye cikin iko mai girma, Yana bazuwa kamar itacen koren gaɓa. Amma duk da haka ya shuɗe, sai ga shi bai kasance ba. I, na neme shi, amma ba a same shi ba. Ka yi la'akari da cikakken mutum, kuma ga adali; gama wannan mutumin salama ce. Amma za a hallaka masu zalunci tare. Za a datse ƙarshen mugaye.”

Raunata ta wurin zunubi, ba za mu iya kiyaye dokar Allah da kanmu ba. Amma Kristi ya zo duniyarmu domin ya maido da halin ɗabi'a na Allah cikin mutane, ya dawo da su daga tafarkin rashin biyayya zuwa tafarkin biyayya. Manufarsa ga duniya ita ce ya bayyana halayen Allah ta wurin yin rayuwa ta shari’a, wadda ita ce ginshiƙin mulkinsa; kuma waɗanda za su karɓe shi a matsayin Mai Ceton su na kansu za su yi girma cikin alheri, kuma cikin ƙarfinsa za su sami damar yin biyayya ga dokar Allah. {ST, Fabrairu 11, 1897 par. 15 Sa’ad da Kristi ya zo cikin gajimare, aji biyu ne kawai, masu biyayya da marasa biyayya, za su tarye shi. Kuma waɗanda, tun da sun sami haske bisa ƙa’idodin Allah, suka yi masa biyayya, za su iya saduwa da shi da farin ciki. Waɗanda suka dage da rashin biyayya, za su gudu da firgita, suna ɓuya a cikin ramukan duwatsu, suna ce wa duwatsu da duwatsu, “Ku fāɗa mana, ku ɓoye mu daga fuskar wanda yake zaune a kan kursiyin, da kuma daga fushin Ɗan Ragon.” Amma waɗanda suka girmama Allah ta wurin biyayyarsu, za su ɗaga kai, su ce, “Ga shi, Allahnmu ne; Mun jira shi, kuma zai cece mu; Wannan shi ne Ubangiji, mun jira shi; za mu yi murna, mu yi murna da cetonsa.” Madam EG White. - {ST Fabrairu 11, 1897}

E) "Tarihin Maimaitawa" a cikin Rubutun Ellen G. White

Yayin da na yi bincike sosai kan duk rubuce-rubucen da aka samu na Ellen G. White daga CD ɗin White Estate, na sami rubutu 222 tare da zaren bincike mai zuwa: "Tarihi DA (maimaita KO maimaita KO maimaita KO maimaita KO maimaitawa)"...

• Idan wani ya yi amfani da tarihi don nuna ainihin zunubai ga masu da'awar mutanen Allah, za a rufe shi:

Lokacin da aka tambayi Stephen game da gaskiyar tuhumar da ake yi masa, ya fara kare kansa da murya mai ban sha'awa, wanda ya ratsa zauren majalisar. A cikin kalmomin da suka gudanar da taron, ya ci gaba da karanta tarihin zaɓaɓɓun mutanen Allah. Ya nuna cikakken sani game da tattalin arzikin Yahudawa da kuma fassarar ruhaniya ta yanzu da aka bayyana ta wurin Kristi. Ya maimaita kalaman Musa da ya annabta game da Almasihu: “Ubangiji Allahnku za ya tashe muku wani annabi daga cikin ’yan’uwanku, kamar ni; Shi za ku ji." Ya bayyana amincinsa ga Allah da bangaskiyar Yahudawa, yayin da ya nuna cewa dokar da Yahudawa suka amince da ita don ceto ba ta iya ceton Isra’ila daga bautar gumaka ba. Ya haɗa Yesu Kristi da dukan tarihin Yahudawa. Ya yi magana game da gina haikalin da Sulemanu ya yi, da kuma kalmomin Sulemanu da Ishaya: “Duk da haka Maɗaukaki ba ya zama a haikalin da aka ƙera da hannuwa; Kamar yadda annabi ya ce, Sama ce kursiyina, ƙasa kuma matashin sawuna: wane gida za ku gina mini? in ji Ubangiji: ko menene wurin hutawata? Ashe, ba hannuna ne ya yi dukan waɗannan abubuwa ba?

Sa’ad da Istifanus ya kai ga haka, sai aka yi hargitsi a tsakanin jama’a. Sa’ad da ya haɗa Kristi da annabce-annabce kuma ya yi magana kamar yadda ya yi game da haikali, firist, yana yin kamar wanda ya firgita, ya hayan rigarsa. Ga Istifanus wannan aikin alama ce cewa ba da daɗewa ba za a rufe muryarsa har abada. Ya ga tsayin daka da ya cika maganarsa kuma ya san cewa yana ba da shaidarsa ta ƙarshe. Ko da yake yana cikin hudubarsa, sai ya kammala ta ba zato ba tsammani. {AA 99.2-100.1}

• Tarihin shan wahala da tsanantawar Yesu zai maimaita:

“An juya shari’a baya, adalci kuma yana tsaye daga nesa; Gama gaskiya ta fāɗi a kan titi, adalci ba zai iya shiga ba. I, gaskiya ta kasa; Wanda kuma ya rabu da mugunta, yakan zama ganima.” Isa. 59:14, 15. Wannan ya cika a cikin rayuwar Kristi a duniya. Ya kasance mai aminci ga dokokin Allah, ya keɓe al'adun ɗan adam da bukatu waɗanda aka ɗaukaka a madadinsu. Saboda haka aka ƙi shi aka tsananta masa. An maimaita wannan tarihin. Dokoki da al'adun mutane sun ɗaukaka sama da dokar Allah, kuma waɗanda suke bin dokokin Allah suna shan zargi da tsanantawa. Kristi, saboda amincinsa ga Allah, an zarge shi a matsayin mai karya Asabar da sabo. An bayyana cewa yana da shaidan, kuma an la'anta shi da Ba'alzebub. Haka nan ana zargin mabiyansa da bata suna. Don haka Shaidan yana fatan ya kai su ga zunubi, ya jefa wulakanci ga Allah. {COL 170.3}

• Za a sake yin zamba ga Allah a cikin ikilisiya a yau:

Game da Hananiya da Safira, an hukunta zunubin zamba ga Allah da sauri. Ana maimaita irin wannan zunubi a bayan tarihin Ikilisiya kuma mutane da yawa suna aikatawa a zamaninmu. {AA 76.1}

An fara son rowa; to, suna jin kunyar ’yan’uwansu su san cewa ransu na son kai ya yi ɓacin rai da abin da suka sadaukar da kai ga Allah, sai aka yi yaudara. . . . Lokacin da aka same su da laifin karya, hukuncinsu shine kisa nan take.

Ba ga Ikklisiya ta farko kaɗai ba, amma ga dukan tsararraki masu zuwa, an ba da wannan misalin ƙiyayyar Allah ga ƙiyayya, zamba, da munafunci, a matsayin alamar haɗari. . . . Sa'ad da zuciya ta motsa ta wurin ikon Ruhu Mai Tsarki, kuma aka yi wa'adi don ba da wani adadi, wanda ya yi wa'adi ba shi da wani hakki ga keɓaɓɓen rabo. Irin wannan alkawuran da aka yi wa maza za a yi la’akari da shi a matsayin abin dauri; Ashe, waɗanda aka yi wa Allah ba su fi ɗaure ba? . . .

Mutane da yawa suna kashe kuɗi sosai don biyan bukatun kansu. Maza da mãtã suna neman yardarsu, kuma suna jin dãɗi da ɗanɗanonsu, kuma sunã je wa Allah hadaya, kusan bã da so. Sun manta cewa wata rana Allah zai bukaci a yi cikakken bayani kan yadda aka yi amfani da kayansa, kuma ba zai ƙara karbar kuɗin da suka saka a cikin baitulmali ba kamar yadda ya karɓi hadayar Hananiya da Safiratu. {CC 330.3-5}

• Za a maimaita ba'a, ƙiyayya, ba'a ga waɗanda Allah ya kira zuwa ga aikin:

Hanyoyi iri ɗaya suna fuskantar shugabanni a yau.--An maimaita labarin Nehemiya a tarihin mutanen Allah a wannan lokacin. Waɗanda suke aiki a tafarkin gaskiya za su ga cewa ba za su iya yin hakan ba sai da fushin maƙiyanta. Ko da yake Allah ya kira su zuwa ga aikin da suka shagaltu da shi, kuma tafarkinsu ya tabbata a gare shi, ba za su iya tsira daga zargi da izgili ba. Za a la'anta su a matsayin masu hangen nesa, marasa aminci, munafunci maƙarƙashiya, duk wani abu, a takaice, wanda zai dace da manufar maƙiyansu. Abubuwan da suka fi tsarki za a wakilta su cikin haske mai ban dariya don nishadantarwa marasa tsoron Allah. Ƙanƙarar zagi da ƙasƙanci, haɗe da hassada, kishi, rashin kunya, da ƙiyayya, wanda ya isa ya faranta ran mai ba'a. Su kuma wadannan ‘yan izala masu girman kai suna kaifafa kaifin basirar juna, kuma suna kwadaitar da junansu a cikin ayyukansu na sabo. Lallai raini da ba'a suna da zafi ga ɗabi'ar ɗan adam; amma dole ne a jimre su da dukan masu aminci ga Allah. Manufofin Shaiɗan ne don haka ya juyar da rayuka daga yin aikin da Ubangiji ya ɗora musu.—Southern Watchman, 12 ga Afrilu, 1904. {ChS 173.3}

• Allah da kansa yayi magana da Ellen G. White kuma ya gaya mata cewa duk abin da ta rubuta a cikin Babban Rigima shine tarihin da za a maimaita. Wannan shi ne ainihin tarihin tun bayan faduwar Urushalima zuwa lokacin ƙarshe. Hatimi shida na farko:

Kwarewar Ellen G. White Yayin Rubutun Babban Rigima --Ruhun Ubangiji ya motsa ni in rubuta wannan littafin, kuma yayin da nake aiki a kansa, na ji babban nauyi a raina. Na san cewa lokaci ya yi gajere, cewa al’amuran da za su taru a kanmu ba da daɗewa ba za su zo ba zato ba tsammani kuma da sauri, kamar yadda aka wakilta a cikin kalmomin Nassi: “Ranar Ubangiji haka tana zuwa kamar ɓarawo da dare.” (1 Tas. 5:2)

Ubangiji ya sa a gabana al'amura waɗanda suke da muhimmanci ga wannan lokaci, waɗanda kuma suka kai ga nan gaba. Kalmomin sun yi mini magana, “Ka rubuta a cikin littafi abin da ka gani, ka kuma ji, ka bar su su tafi ga dukan mutane; domin lokaci ya kusa da za a maimaita tarihin da ya gabata.” An tashe ni da ƙarfe ɗaya, biyu, ko uku na safe, tare da wani lokaci da karfi da yaji a zuciyata, kamar an faɗa da muryar Allah. An nuna mini cewa yawancin mutanenmu suna barci cikin zunubansu, kuma ko da yake suna da'awar su Kiristoci ne, za su mutu in ba su tuba ba.

Babban abubuwan da aka sanya a zuciyata yayin da aka bayyana gaskiya a bayyane a gabana, na yi ƙoƙari in kawo gaban wasu, domin kowa ya ji wajabcin samun gogewar addini don kansa, na samun ilimin Mai-ceto don kansa, na neman tuba, bangaskiya, ƙauna, bege, da tsarki ga kansa.

An tabbatar min cewa babu lokacin yin asara. Dole ne a ba da roko da gargaɗi; Dole ne a ta da majami'unmu, dole ne a koya musu, don su ba da gargaɗi ga duk waɗanda za su iya kai wa, suna shelar cewa takobi yana zuwa, cewa ba za a daɗe da jinkirin fushin Ubangiji a kan duniyar karuwanci ba. An nuna mini cewa mutane da yawa za su saurari gargaɗin. Hankalinsu zai kasance a shirye ya gane ainihin abubuwan da ya nuna musu.

An nuna mini cewa yawancin lokaci na ya shagaltu wajen yin magana da mutane, lokacin da ya fi dacewa in ba da kaina don rubuta muhimman al'amura na Juzu'i na IV, [ZO GASKIYA FARAR BUGA MAI GIRMA NA 1888 HAR YANZU HAR YANZU JUZI IV A GABATAR DA BABBAN GWAMNATIN SAUKI, SABODA HAKA. --COMPILES.] cewa gargaɗin dole ne ya tafi inda manzo mai rai ba zai iya zuwa ba, kuma zai jawo hankalin mutane da yawa zuwa ga muhimman abubuwan da za su faru a wuraren rufewa na tarihin wannan duniya.

Yayin da yanayin ikkilisiya da duniya ya buɗe a gabana, kuma na ga al'amuran ban tsoro da ke gabanmu, na firgita da hangen nesa; Dare dare kuma, sa'ad da dukan mutanen gidan suke barci, na rubuta abubuwan da Allah ya ba ni. An nuna mani guraben bidi’o’in da za su taso, da ruɗin da za su yi rinjaye, ikon aikin Shaiɗan--Kiristoci na ƙarya da za su bayyana—waɗanda za su ruɗi mafi girma har ma na duniyar addini, kuma waɗanda, idan ya yiwu, za su jawo ma zaɓaɓɓu.

Wannan aikin Ubangiji ne? Na san haka ne, kuma mutanenmu ma sun yi iƙirarin yarda da shi. Gargadi da koyarwa na wannan littafin duk waɗanda suke da’awar gaskata gaskiyar da ke yanzu suna bukata.—Haruffa 1, 1890. {3SM 113.4-114.4}

• Idan ba mu yi koyi da tarihi ba, dole ne a maimaita tarihi:

Ya kamata a yawaita mu’amalar Allah da mutanensa. Sau da yawa Ubangiji ya kafa alamomi a cikin sha'aninsa da Isra'ila ta dā! Don kada su manta da tarihin da ya gabata, ya umarci Musa ya tsara waɗannan al'amura cikin waƙa, domin iyaye su koya musu 'ya'yansu. Za su tattara abubuwan tunawa kuma su ajiye su a gani. An ɗauki zafi na musamman don adana su, cewa lokacin da yara ya kamata su yi tambaya game da waɗannan abubuwa, za a iya maimaita labarin duka. Don haka aka kiyaye mu'amalar tanadi da kyawawan halaye da rahamar Ubangiji a cikin kulawarSa da kubutar da mutanensa. An ƙarfafa mu mu “tuna da zamanin dā, a cikinsa, bayan da aka haskaka ku, kuka jimre babban yaƙi na wahala” (Ibran. 10:32). Ga mutanensa a zamanin nan Ubangiji ya yi aiki kamar Allah mai banmamaki. . . . Muna bukatar sau da yawa mu ba da labarin alherin Allah kuma mu yabe shi domin ayyukansa masu ban al’ajabi. {CC 364.2}

• Warewa daga shugabannin ƙarya zai faru domin za a maimaita tarihin janyewar Yesu daga Yahudiya:

Majalisar Sanhedrin ta ƙi saƙon Kristi kuma ta himmatu a kan mutuwarsa; Saboda haka Yesu ya rabu da Urushalima, da firistoci, da Haikali, da shugabannin addinai, da mutanen da aka koya wa shari’a, ya koma wani aji don ya yi shelar saƙonsa, da kuma tattara waɗanda za su kai bishara ga dukan al’ummai.

Kamar yadda hukumomin coci suka ƙi haske da rayuwar mutane a zamanin Kristi, haka kuma an ƙi shi a kowane tsara mai zuwa. An yi ta maimaita tarihin janyewar Kristi daga Yahudiya. Sa’ad da ’yan gyara suka yi wa’azin maganar Allah, ba su yi tunanin ware kansu da kafaffen ikilisiya ba; amma shugabannin addini ba za su yarda da haske ba, kuma waɗanda suke da shi an tilasta su neman wani aji, masu marmarin gaskiya. A zamaninmu kaɗan daga cikin masu da’awar ’yan ’yan gyara ne ruhunsu ya motsa su. Kadan ne ke sauraron muryar Allah, kuma a shirye suke su karɓi gaskiya ta kowace irin rigar da za a gabatar. Sau da yawa waɗanda suke bin matakan ’yan Refom suna tilasta wa su daina ikilisiyoyi da suke ƙauna, don su bayyana koyarwar Kalmar Allah a sarari. Kuma sau da yawa waɗanda suke neman haske ta wannan koyarwar ya zama dole su bar ikilisiyar ubanninsu, domin su yi biyayya. {DA 232.1–2}

<Baya                       Gaba>