मूलतः मंगलवार, 19 अक्टूबर 2010, 12:10 अपराह्न को जर्मन में प्रकाशित www.letztercountdown.org
शैडो सीरीज़ का दूसरा भाग दो मुद्दों पर चर्चा करेगा, जो पहली नज़र में बहुत भविष्यसूचक नहीं लगते। लेकिन, जैसा कि हम जल्द ही महसूस करेंगे, यह केवल पहली नज़र में ही ऐसा लगता है।
पहला मुद्दा जो विचार के लिए पर्याप्त भोजन प्रदान करेगा, वह एक समस्या है जो इस समय न केवल एडवेंटिज्म को बल्कि पूरे ईसाई जगत को प्रभावित करती है और सुसमाचारों में एक स्पष्ट विरोधाभास को छूती है। यह फसह के पर्व से संबंधित है, और मेरी राय में, इसे स्पष्ट किया जाना चाहिए, इससे पहले कि हम पर्वों का उनके प्रकारों और प्रतिरूपों के साथ आगे अध्ययन करना जारी रख सकें। यीशु के पहले आगमन पर वसंत के पर्व किस हद तक और कैसे पूरे हुए, इसका सटीक ज्ञान ही हमें इस बात के संकेत दे सकता है कि हमें अभी भी भविष्य में होने वाले शरद ऋतु के पर्वों की पूर्ति को कैसे समझना चाहिए। शरद ऋतु के पर्वों को उसी तरह पूरा किया जाना चाहिए जैसे हमारे प्रभु की वापसी के समय वसंत के पर्वों को पूरा किया जाता है। इसे एलेन जी व्हाइट ने इस तरह कहा:
इन प्रकार न केवल घटना के संबंध में, बल्कि लेकिन समय के अनुसारपहले यहूदी महीने के चौदहवें दिन, जिस दिन और महीने में पंद्रह शताब्दियों तक फसह का मेमना मारा जाता रहा था, मसीह ने अपने शिष्यों के साथ फसह का भोजन करने के बाद, उस पर्व की स्थापना की जो उनकी अपनी मृत्यु के उपलक्ष्य में था, क्योंकि वे “परमेश्वर के मेमने हैं, जो जगत के पाप को उठा ले जाते हैं।” उसी रात उन्हें दुष्टों के हाथों क्रूस पर चढ़ाने और मार डालने के लिए ले जाया गया। और जैसे ही मसीह ने अपने शिष्यों के साथ फसह का मेमना मारा, उन्होंने अपनी मृत्यु के उपलक्ष्य में उस पर्व की स्थापना की। प्रतिरूप हमारे प्रभु को तीसरे दिन मृतकों में से उठाया गया, “जो सो गए उनमें से पहला फल,” सभी पुनर्जीवित धर्मी लोगों का एक नमूना, जिनके “क्षुद्र शरीर” को बदल दिया जाएगा, और “उनके शानदार शरीर की तरह बनाया जाएगा।” श्लोक 20; फिलिप्पियों 3:21। इसी तरह दूसरे आगमन से संबंधित प्रतीक प्रतीकात्मक सेवा में बताए गए समय पर पूरे होने चाहिए। {जीसी 399.3}
भविष्यवाणी की आधुनिक व्याख्या हमेशा भविष्यवाणी की ऐतिहासिक पूर्ति की मान्यता पर आधारित होती है, क्योंकि इतिहास खुद को दोहराता है। अगर हम इतिहास को सही ढंग से समझते हैं, तो हमने भविष्य को समझने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया है, क्योंकि हम उन प्रतिरूपों से निष्कर्ष निकाल सकते हैं जिनके प्रकार पहले ही पूरे हो चुके हैं।
छाया श्रृंखला के इस दूसरे भाग के दूसरे अंक में, हम पर्वों के बलिदानों का अभूतपूर्व तरीके से विश्लेषण करने का प्रयास करेंगे, उनकी संख्या और प्रतीकात्मक अर्थ के संबंध में। अब तक हम केवल यही समझते हैं कि सभी बलिदान यीशु की ओर इशारा करते थे। जबकि यह निर्विवाद रूप से सत्य है, इसकी कभी जांच नहीं की गई (कम से कम सफलतापूर्वक नहीं), बैलों, मेमनों, मेढ़ों की निश्चित संख्या और संबंधित खाद्य प्रसाद की मात्रा का क्या महत्व था जो अनुष्ठानिक कानून में निर्धारित थे। हम बलिदानों के प्रकारों के अलग-अलग अर्थ जानते हैं, लेकिन उनकी संख्या का महत्व नहीं जानते। इन बहुत गहन अध्ययनों के मेहनती पाठकों के लिए फिर से नई रोशनी होगी जो 144,000 के लिए एक विशेष आशीर्वाद लेकर आती है।
इसलिए, हमें एक बार फिर महत्वपूर्ण वर्ष 31 ई. के समय में स्वयं को ले जाना चाहिए और सटीक रूप से पढ़ना चाहिए कि सुसमाचार हमें यीशु के बारे में क्या बताते हैं और कैसे उन्होंने वसंत के पर्वों को पूरा किया, जो उनके क्रूस पर चढ़ने और पुनरुत्थान और इससे भी अधिक के लिए भविष्यसूचक प्रतीक थे।
फसह पर्व की ओर वापस
इस अवसर पर, हमारी टाइम मशीन को और भी लंबी दूरी तय करनी पड़ती है; हमें फसह पर्व की जड़ों की पहचान करने के लिए 3500 साल पहले जाना पड़ता है। जैसा कि हम जानते हैं, फसह की स्थापना मिस्र की गुलामी से इस्राएलियों की मुक्ति पर हुई थी। वह घटना जिसे उसके बाद हर फसह पर्व के रूप में मनाया जाना चाहिए, 10वीं विपत्ति की रात को हुई थी, जब मृत्यु का दूत आया और मिस्रियों के सभी पहलौठों को मारा। केवल वे इस्राएली जिन्होंने फसह मेमने के अनुष्ठान वध के दिव्य निर्देशों का पालन किया था, जिन्होंने शाम को मेमने के खून से अपने दरवाजे की चौखटों को रंगा था, वे ही विपत्ति से बच गए थे।
इन घटनाओं और उपदेशों का वर्णन उत्पत्ति के अध्याय 12 में किया गया है। आइए कुछ आयतों को पढ़ें ताकि यह समझा जा सके कि इन आदेशों ने वसंत के विभिन्न त्योहारों को कैसे जन्म दिया, ताकि हम अंततः त्योहारों के उनके संबंधित प्रकार और प्रतिरूप के साथ उनका अवलोकन प्राप्त कर सकें। आप देखेंगे कि कुछ मुद्दे उतने स्पष्ट रूप से समझ में नहीं आते हैं जितना हम आम तौर पर मानते हैं। इसलिए, हमें एक व्यवस्थित दृष्टिकोण का उपयोग करना चाहिए।
और यहोवा मिस्र देश में मूसा और हारून से कहा, (निर्गमन 12:1)
इन आदेशों के महत्व पर इसलिए बल दिया गया है क्योंकि प्रभु स्वयं मूसा से सीधे बात करते हैं:
इस माह तुम्हारे लिए होगा महीने की शुरुआतयह तुम्हारे लिये वर्ष का पहला महीना होगा। (निर्गमन 12:2)
महीने के लिए शब्द "होदेश" था - जैसा कि हमने पहले भाग में सीखा था - जिसका अर्थ है "चंद्रमा" यानी पहला अर्धचंद्र। इस प्रकार, भगवान ने वर्ष की शुरुआत और पहले महीने "निसान" की स्थापना की। वर्ष के सभी अन्य महीने इस पर निर्भर थे, और इस प्रकार सातवें महीने में शरद ऋतु के त्योहारों का निर्धारण भी हुआ। हमने मूल रूप से छाया श्रृंखला के पूरे पहले भाग को इस एक छोटे से शब्द "होदेश" की सही समझ खोजने में बिताया और इस बात पर विचार किया कि वर्ष की शुरुआत कैसे निर्धारित की गई थी। हमें बहुत सटीक रूप से आगे बढ़ना चाहिए। यह मुझे मिलर की बाइबिल अध्ययन पद्धति की याद दिलाता है; वह अगले श्लोक पर तभी आगे बढ़ता था जब उसे लगता था कि वह इससे पहले वाले श्लोक को पूरी तरह से समझ गया है।
इस बिंदु पर, मैं यह टिप्पणी करना चाहूँगा कि बाइबल में पहले महीने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली मूल अभिव्यक्ति "निसान" नहीं है। मूल रूप से, पहले महीने को मूसा की किताबों में परमेश्वर द्वारा "अबीब" कहा जाता था (निर्गमन 13:4; 23:15; 34:18; व्यवस्थाविवरण 16:1)। अबीब का अर्थ है "परिपक्वता" और इस प्रकार पहले से ही संकेत मिलता है कि पहले यहूदी महीने का निर्धारण पहली फसल की मौसमी परिपक्वता पर निर्भर करता था, जो जौ है, क्योंकि महीने का नाम ही इसे व्यक्त करता है।
वर्ष आरंभ होगा या नहीं, इसका अंतिम निर्णय ईश्वर पर निर्भर करता है, जो सभी फसलों को पकाता है, तथा यह केवल सूर्य या वसंत विषुव पर निर्भर नहीं करता है। इसके विपरीत, मिस्रवासियों का धर्म पूरी तरह से सूर्य पर निर्भर था, और परमेश्वर ने मूसा को एक उल्लेखनीय अंतर समझाया। परमेश्वर के लोगों को अपने परमेश्वर पर निर्भर रहना चाहिए, न कि सूर्य पर, और यह बात उनके वर्ष की शुरुआत के निर्धारण में पहले से ही देखी जानी चाहिए।
पहले महीने के लिए "निसान" शब्द का इस्तेमाल सबसे पहले नहेमायाह और एस्तेर ने बेबीलोन में बंदी बनाए जाने के बाद किया था, जहाँ से इसे लिया गया था। यह बहुत बुरा है कि हम भी जब पहले यहूदी महीने के बारे में बात करते हैं तो लगभग हमेशा "अबीब" के बजाय "निसान" का इस्तेमाल करते हैं, क्योंकि हम इस तरह बेबीलोन के नामकरण का इस्तेमाल करते हैं न कि मूल यहूदी शब्दों का, और इसलिए हम बहुत आसानी से चाँद के उपासकों के जाल में फँस जाते हैं जो यह स्वीकार नहीं करना चाहते कि जौ की फ़सल का परीक्षण यहूदियों के पवित्र स्थान की छाया सेवाओं का एक अभिन्न अंग था। मुझे इस नामकरण को बनाए रखने का भी अफसोस है क्योंकि सभी साहित्य इसका इस्तेमाल करते हैं, और मैं भ्रम से बचना चाहता हूँ। हालाँकि, हमें यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि जौ की फ़सल के परीक्षण का कार्यान्वयन पहले से ही महीने के बाइबिल के नाम में देखा जा सकता है!
अब, आइए हम वसंत त्योहारों के नियमों और प्रकारों की जांच करें:
एक प्रकार, जिसे आसानी से भुलाया जा सकता है
इस्राएल की सारी मण्डली से कहो, इस महीने के दसवें दिन को हर एक व्यक्ति एक मेमना ले लेगाअपने-अपने पितरों के घराने के अनुसार, एक-एक घराने के लिये एक मेम्ना: (निर्गमन 12:3)
यहाँ हम पहली बार एक निर्देश पाते हैं जो मसीह के एक प्रकार का प्रतिनिधित्व करता है। बेशक, हम जानते हैं कि मेमना यीशु का प्रतीक है। और मेमना पहले महीने के 10वें दिन पहले से ही अलग रखा गया था, और इस तरह अपने झुंड से अलग हो गया था।
लेकिन इसका वध कब किया गया? आइये पढ़ते हैं...
और यदि किसी के घराने में मेमने के खाने के लिये बहुत कम लोग हों, तो वह और उसका पड़ोसी जो उसके घर के निकट हो, प्राणियों की गिनती के अनुसार उसे ले लें; हर एक मनुष्य अपने खाने के अनुसार मेमने की गिनती करे। तुम्हारा मेमना निर्दोष, अर्थात् एक वर्ष का नर हो; तुम उसे भेड़ों में से या बकरियों में से लेना। और तुम उसे अपने घराने में से या अपने पड़ोसी के घर में से लेना। उसी महीने के चौदहवें दिन तक इसे बनाए रखना चाहिएऔर इस्राएल की सारी मण्डली उसे मार डालेगी शाम को(निर्गमन 12:4-6)
मेमने (चाहे भेड़ या बकरी का मेमना) को अलग रखा जाता था, उसके झुंड से अलग किया जाता था, और पहले महीने के 14वें दिन की शाम को उसका वध किया जाता था। बेशक, हम समझते हैं कि यह दोष रहित होना चाहिए, क्योंकि प्रतिरूप के रूप में यीशु में कोई दोष (कोई पाप नहीं) नहीं था। और केवल एक नर मेमना ही परमेश्वर के पुत्र के सही लिंग का प्रतिनिधित्व कर सकता था।
मैं अपने जीवन के मध्य में ही किसान बन गया, और यह सच है कि आप शहर की तुलना में ग्रामीण इलाकों में ईश्वर के अधिक निकट होते हैं। बाइबल का अधिकांश भाग आप तभी स्पष्ट रूप से समझ सकते हैं जब आप प्रकृति और जानवरों के संपर्क में हों। हमें अक्सर बछड़े को उसकी माँ से अलग करना पड़ता है, या तो इसलिए क्योंकि माँ बीमार होती है या बछड़े को दूध छुड़ाना होता है। अगर आप सुबह ताज़ा दूध पीना चाहते हैं, तो बछड़े को रात भर माँ के साथ रखना भी उचित नहीं है, क्योंकि अन्यथा, बछड़ा आपके दूध से पहले गाय का दूध निकाल लेता है। इसके अलावा, अक्सर ऐसा होता है कि बछड़ा झुंड से दूर चला जाता है और हमारे जंगली चरागाहों में रह जाता है क्योंकि उसे वापस जाने का रास्ता नहीं मिलता है, और शाम को जब झुंड बाड़े की ओर चला जाता है, तो वह गायब हो जाता है। तब क्या होता है, आप केवल तभी कल्पना कर सकते हैं जब आपने इसे प्रत्यक्ष रूप से अनुभव किया हो। बछड़े वास्तव में रोना शुरू कर देते हैं। वे पूरी रात चिल्लाते और रोते हैं, और जब वे बहुत धीरे-धीरे इन प्रक्रियाओं के आदी हो जाते हैं, तब चीखना और रोना कम हो जाता है जब तक कि यह पूरी तरह से बंद न हो जाए। हम अक्सर बछड़े की तलाश में जंगल में घंटों अंधेरे में खोज करते हैं। बछड़े को उसके “फांसी” से लगभग 4 दिन पहले अलग करने से जानवरों को काफी तकलीफ हुई, और इसलिए अंत और भी दुखद है। ऐसा इस तरह क्यों किया गया? बछड़े को उसके प्यारे झुंड से अलग करने की इस क्रूर घटना को पूरा करने के लिए क्या हुआ, और यह हमारे उद्धारकर्ता के जुनून सप्ताह में कैसे परिलक्षित हुआ?
फिर से, एलेन जी व्हाइट हमें समाधान देते हैं... जिसे हम निश्चित रूप से गहन बाइबल अध्ययन के माध्यम से स्वयं ही पा सकते हैं। अध्याय 63 में युगों की अभिलाषा, वह हमारे प्रभु के यरूशलेम में शानदार प्रवेश का वर्णन करती है। आइए हम इन सभी महत्वपूर्ण शब्दों को पढ़ें:
अपने सांसारिक जीवन में यीशु ने पहले कभी ऐसे प्रदर्शन की अनुमति नहीं दी थी। उसने स्पष्ट रूप से परिणाम का पूर्वानुमान लगा लिया था। यह उसे क्रूस पर ले जाएगा। लेकिन उसका उद्देश्य इस तरह सार्वजनिक रूप से खुद को उद्धारक के रूप में प्रस्तुत करना था। वह उस बलिदान की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहता था जो पतित दुनिया के लिए उसके मिशन का मुकुट था। जब लोग फसह का पर्व मनाने के लिए यरूशलेम में एकत्र हो रहे थे, वह, प्रतिरूपी मेम्ना, ने स्वेच्छा से स्वयं को एक बलिदान के रूप में अलग कर लिया. यह आवश्यक है कि आने वाले सभी युगों में उसकी कलीसिया संसार के पापों के लिए उसकी मृत्यु को गहन विचार और अध्ययन का विषय बनाए। इससे जुड़े हर तथ्य की बिना किसी संदेह के पुष्टि की जानी चाहिए। इसलिए, यह आवश्यक था कि सभी लोगों की नज़रें अब उस पर टिकी हों; उसके महान बलिदान से पहले की घटनाएँ ऐसी होनी चाहिए जो बलिदान की ओर ध्यान आकर्षित करें। यरूशलेम में उसके प्रवेश के समय जैसे प्रदर्शन के बाद, सभी की नज़रें उसके अंतिम दृश्य की ओर तेज़ी से बढ़ते कदम पर होंगी।डीए 571.2}
रोता हुआ मेमना अपनी माँ और झुंड से अलग होकर यीशु को दर्शाता है, जिसने खुद को एक बलिदान के रूप में अपने लोगों से अलग कर लिया। जो हुआ - कुछ लोगों की राय में पशु क्रूरता का एक कार्य - वास्तव में हमारे प्रभु के लिए एक छवि है जिसने हमारे लिए कष्ट सहे। उनकी पीड़ा और उनके आँसू उस दिन से ही शुरू हो गए थे जब उन्होंने स्पष्ट रूप से विजयी होकर यरूशलेम में प्रवेश किया था। लेकिन आनन्दित होने के बजाय, उन्होंने अपने सभी आँसू इस लोगों के लिए बहाए जो उनके उद्धारकर्ता को मारने जा रहे थे। एक सुंदर छवि, और यदि यहूदियों ने अपने त्योहारों के प्रकारों का बेहतर अध्ययन किया होता, तो वे समझ गए होते कि फसह से चार दिन पहले उनके घरों में एक छोटा मेमना अपने झुंड के लिए पहले से ही फूट-फूट कर क्यों रो रहा था। उम्मीद है, हमारे साथ भी ऐसा नहीं होगा, क्योंकि पतझड़ के त्यौहार ऐसे प्रकार हैं जो अभी तक पूरे नहीं हुए हैं, और अभी भी उनका अध्ययन किया जाना है।
निर्गमन 12:3 पर हमारी बाइबल टिप्पणी में, इस बात का कोई उल्लेख नहीं है कि यहाँ किस प्रकार या प्रतिरूप की पूर्ति हो सकती है। यह केवल इस बात पर जोर दिया गया है कि फसह की तैयारी चार दिन पहले ही शुरू हो जानी चाहिए।
अच्छे कारण से, हमारे एडवेंटिस्ट विद्वान इसके बारे में ज़्यादा बात नहीं करते हैं - क्योंकि हमारे पास एक और समस्या है। और फिर, एलेन जी व्हाइट के साथ, जो जाहिरा तौर पर दिन गिनने में असमर्थ.
आइए इस पर विचार करें। अब हम शैडो सीरीज के पहले भाग से जानते हैं कि यीशु की मृत्यु वास्तव में 25 मई, 31 ई. को शुक्रवार को हुई थी। यह स्पष्ट रूप से निसान 14 था, क्योंकि फसह हमेशा पहले महीने के 14वें दिन पड़ता है। आइए पीछे की ओर गिनें। यदि शुक्रवार 14वां था, तो गुरुवार 13वां, बुधवार 12वां, मंगलवार 11वां और निसान 10 इसलिए था सोमवार क्रूसीकरण सप्ताह, 21 मई, 31 ई.
क्या? सोमवार? लेकिन क्या यरूशलेम में प्रवेश सप्ताह के पहले दिन, रविवार को नहीं था!? हाँ, और इसकी पुष्टि एलेन जी व्हाइट ने भी उसी अध्याय की शुरुआत में की है। युगों की अभिलाषा (पृ. 569) तीसरे पैराग्राफ में:
यह था सप्ताह के पहले दिन कि मसीह ने यरूशलेम में विजयी प्रवेश किया। {डीए 569.3}
नहीं, फिर से नहीं! सबसे पहले, एलेन जी व्हाइट ने कहा कि यीशु ने रविवार को यरूशलेम में प्रवेश किया और फिर उसी समय उन्होंने कहा कि वह निर्गमन 10:12 के अनुसार महीने के 3वें दिन झुंड से फसह के मेमने के अलग होने का प्रतिरूप है। और यह 10वां दिन एक महत्वपूर्ण दिन था। सोमवार!
क्या आप समझते हैं, भाईयों, हमारे विद्वान क्यों चुप रहते हैं और हम इन मुद्दों पर कभी उपदेश या अध्ययन नहीं सुनते? लेकिन क्या आप यह भी देखते हैं कि हम एलेन जी. व्हाइट की ऐसी किताबें कैसे पढ़ते हैं? हम इसे पढ़ते हैं, लेकिन हम इस पर विचार नहीं करते और चीजों का परीक्षण नहीं करते। हालाँकि, वह पिछले उद्धरण में बहुत स्पष्ट रूप से कहती है:
आने वाले सभी युगों में उसकी कलीसिया के लिए यह आवश्यक होगा कि वह संसार के पापों के लिए उसकी मृत्यु को गहन विचार और अध्ययन का विषय बनाए। इससे जुड़े हर तथ्य की बिना किसी संदेह के पुष्टि की जानी चाहिए। {डीए 571.2}
हमें हर चीज का अध्ययन करना चाहिए कि अब कोई संदेह या असंगति नहीं हैविशेषकर यीशु द्वारा वसंत ऋतु के पर्वों की पूर्ति की घटनाओं के संबंध में, क्योंकि यह सब मानवता के लिए उनके बलिदान और हमारे भावी अनन्त जीवन के बारे में है।
इसलिए, हमें स्पष्ट रूप से भविष्यवाणी की आत्मा के कुछ कथनों के तर्क में एक गंभीर विरोधाभास मिला। लेकिन रुकिए, अभी के लिए, यह सिर्फ एलेन जी व्हाइट था! यदि हम यीशु के दुख के दिनों में घटनाओं की जांच करते हैं, तो बाइबल भी हमले के दायरे में आती है। और वास्तव में, बाइबल इतनी भारी आलोचना के घेरे में आती है कि पूरे ईसाई जगत में एक समस्या है। हालाँकि, मैं आपको पहले ही बता देना चाहता हूँ कि सुसमाचारों के फसह की असंगतियों की समस्या का वास्तविक समाधान, और यीशु के संबंध में उस सप्ताह की घटनाएँ, एलेन जी व्हाइट और दसवें दिन की समस्या को भी हल कर देंगी।
फसह का मेम्ना
फसह का मेमना अपने आप में स्पष्ट है मसीह का सबसे महत्वपूर्ण प्रकार, जिसे प्रेरित पौलुस ने पहले ही पहचान लिया था:
इसलिये पुराने खमीर को निकाल कर अलग कर दो, कि तुम नये आटे के समान बन जाओ, जैसे कि तुम अखमीरी हो। क्योंकि मसीह भी हमारा फसह हमारे लिये बलिदान किया गया है: (1 कुरिन्थियों 5:7)
अब, कृपया अपने लिए निर्गमन 12 के निर्देशों की पूरी रिपोर्ट पढ़ें कि फसह के मेमने को कैसे संभालना है। यह होना चाहिए "ऊपर रखा" (जीवित) "उसी महीने के चौदहवें दिन तक उसका मांस बाँटना है; और इस्राएल की सारी मण्डली सांझ के समय उसका मांस बलि करेगी।” (निर्गमन 12:6)
और वे उसके लोहू में से कुछ लेकर जिन घरों में उसे खाएँगे उनके दोनों अलंगों और द्वार के ऊपर लगाएँ। और वे उसी रात उसका मांस आग में भूनकर, अख़मीरी रोटी और कड़वे सागपात के साथ खाएँगे। (निर्गमन 12:7-8)
मसीह हमारा फसह का मेम्ना है। जो कोई भी उसे अपने व्यक्तिगत उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करता है, और इस प्रकार एक प्रतीकात्मक अर्थ में, अपने दरवाजे (अपने दिल) के खंभों पर उसके खून से प्रहार करता है, वह मृत्यु के दूत द्वारा पारित किया जाएगा और हमेशा के लिए जीवित रहेगा।
फसह के मेमने को किस दिन बलि किया जाना था? कृपया, पाठ को बहुत ध्यान से पढ़ें! संभवतः, आप बाकी ईसाईजगत की तरह ही राय रखते हैं—14वें दिन, क्योंकि निर्गमन 12:6 कहता है कि "इसे 14वें दिन की शाम को बलि किया जाएगा।" क्योंकि हम जानते हैं कि यहूदी दिन सूर्यास्त से शुरू होता है, इसलिए हम निश्चित रूप से मानते हैं कि फसह का मेमना 15वें दिन की शाम (दिन की शुरुआत में) खाया गया था। आइए हम इसे ध्यान में रखें: पूरा ईसाई जगत समझता है कि फसह का मेमना निसान 14 को दोपहर में बलि किया गया था और शाम को खाया गया था (यहूदी निसान 15)।
एक अन्य पाठ जो स्पष्टतः इस दृष्टिकोण की पुष्टि करता है:
और वे पहले महीने में रामेसेस से चले गए, पहले महीने के पंद्रहवें दिन; फसह के अगले दिन इस्राएल के लोग सब मिस्रियों के देखते हुए बलपूर्वक निकल गए। क्योंकि मिस्रियों ने अपने सब पहिलौठों को, जिन्हें यहोवा ने उनके बीच मारा था, मिट्टी दी; और उनके देवताओं को भी यहोवा ने दण्ड दिया। (गिनती 33:3-4)
अख़मीरी रोटी
एक अन्य प्रकार या अन्य उत्सव व्यवस्था अखमीरी रोटी का सात दिवसीय पर्व है। अखमीरी रोटी के पर्व का पहला दिन, फसह के बाद का दिन, निसान 15, और पर्व का अंतिम दिन (निसान 21) भी विश्राम के औपचारिक दिन (सब्बाथ) घोषित किए गए थे। मैं औपचारिक सब्बाथ को संख्याओं के साथ चिह्नित करूँगा ताकि आप देख सकें कि वे कितने हैं और वे किस घटना से संबंधित हैं। मैं औपचारिक सब्बाथ की संख्या को उस क्रम में चुनूँगा जिस क्रम में वे पर्व के क्रम में दिखाई देते हैं।
और पर उसी महीने की पंद्रहवीं तारीख यहोवा के लिये अख़मीरी रोटी का पर्व है: सात दिनों तुम्हें अखमीरी रोटी खानी चाहिए। पहले दिन (1) तुम्हारी एक पवित्र सभा होगी; उसमें तुम कोई परिश्रम का काम नहीं करोगे. परन्तु तुम सात दिन तक यहोवा के लिये हव्य चढ़ाना। सातवें दिन (2) यह एक पवित्र सभा है: तुम इसमें कोई दासता का काम नहीं करोगे(लैव्यव्यवस्था 23:6-8)
यह उस अखमीरी रोटी की सतत याद दिलाती रहनी चाहिए जिसे इस्राएलियों को मिस्र से निकलने की जल्दबाजी के कारण तैयार करना पड़ा था।
सात दिन तक तुम अखमीरी रोटी खाया करना; पहले ही दिन तुम अपने घर में से खमीर निकाल देना। क्योंकि जो कोई पहिले दिन से लेकर सातवें दिन तक खमीरी रोटी खाए, वह प्राणी इस्राएल में से नाश किया जाए। और पहले दिन (1) वहाँ एक पवित्र सभा होगी, और सातवें दिन (2) तुम्हारे लिये एक पवित्र सभा होगी; उनमें किसी प्रकार का काम न किया जाए, केवल वही काम किया जाए जो सब लोगों को खाना चाहिए, और केवल वही काम तुम कर सकोगे। और तुम अखमीरी रोटी का पर्व मानना; क्योंकि उसी दिन मैं ने तुम को दल-बल के साथ मिस्र देश से निकाला है; इस कारण तुम अपनी पीढ़ी पीढ़ी में इस दिन को सदा की रीति पर मानना। पहिले महीने के चौदहवें दिन की संध्या से लेकर इक्कीसवें दिन की संध्या तक तुम अखमीरी रोटी खाना। सात दिन तक तुम्हारे घरों में कुछ भी खमीर न रहे; क्योंकि जो कोई खमीरी वस्तु खाए, चाहे वह परदेशी हो, चाहे देश में जन्मा हो, वह प्राणी इस्राएल की मण्डली से नाश किया जाए। तुम कोई खमीरी वस्तु न खाना; अपने सब घरों में अखमीरी रोटी खाना। (निर्गमन 12:15-20)
परमेश्वर यह दिखाना चाहता था कि आटे के खमीर उठने तक प्रतीक्षा करने का समय भी नहीं होता। और वह पाप के विषय में बात कर रहा है, जिसका प्रतीक खमीर है। मिस्र से पलायन, आध्यात्मिक मिस्र से हमारे पलायन का प्रतीक है, अगर हम यीशु के बलिदान को स्वीकार करते हैं। वह हमारे जीवन से सभी “खमीर” को निकाल देगा। इसमें न केवल पाप शामिल है, बल्कि झूठे शिक्षकों की सभी झूठी शिक्षाएँ भी शामिल हैं जो हमें हमारे प्रभु की आराधना करने से रोकती हैं “सच में”:
तब उन्हें समझ में आया कि उसने उन्हें सावधान रहने को नहीं कहा था रोटी का खमीर, परन्तु फरीसियों और सदूकियों की शिक्षा पर विश्वास करो। (मैथ्यू 16: 12)
परमेश्वर आत्मा है: और जो उसकी आराधना करते हैं, उन्हें आत्मा से उसकी आराधना करनी चाहिए और सच में। (जॉन 4: 24)
प्रथम फल का पूला
प्रथम अनुष्ठानिक विश्रामदिन के अगले दिन (1)अखमीरी रोटी के पर्व के पहले दिन, निसान 15, को एक विशेष अनुष्ठान के रूप में किया जाना चाहिए:
इस्राएलियों से कहो, जब तुम उस देश में पहुंचो जो मैं तुम्हें देता हूं, और उसकी फसल काटो, तब तुम एक भेंट ले आओ। प्रथम फल का पूला अपनी फसल का हिस्सा पुजारी को दे दो: और वह पूला यहोवा के आगे हिलाएगा, कि वह तुम्हारे निमित्त ग्रहण किया जाए। विश्रामदिन के अगले दिन (1) याजक उसे हिलाए। और जिस दिन तुम पूला हिलाओ, उस दिन तुम यहोवा के लिये होमबलि करके एक वर्ष का निर्दोष मेमना चढ़ाना। (लैव्यव्यवस्था 23:10-12)
यह निसान 16 पर था और सप्ताह के पहले दिन यीशु के पुनरुत्थान का प्रतीक. वह सभी जी उठे लोगों में प्रथम फल था:
परन्तु अब मसीह मरे हुओं में से जी उठा है, और प्रथम फल उनमें से जो सो गएक्योंकि जब मनुष्य के द्वारा मृत्यु आई, तो मनुष्य के द्वारा ही मरे हुओं का पुनरुत्थान भी हुआ। क्योंकि जैसे आदम में सब मरते हैं, वैसे ही मसीह में सब जिलाए जाएँगे। लेकिन हर एक अपने-अपने क्रम से: मसीह पहले फल; उसके बाद मसीह के लोग उसके आने पर होंगे। (1 कुरिन्थियों 15:20-23)
ओमर सब्बाथ और पिन्तेकुस्त
आसानी से भुला दिए जाने वाले और प्रायः नजरअंदाज किए जाने वाले सात अनुष्ठानिक विश्रामदिन हैं जिन्हें पिन्तेकुस्त तक गिना जाना था और उन्हें सात शाब्दिक दिनों के सटीक अंतराल में मनाया जाना था।
और तुम अपने लिये गिनोगे से कल सब्त के बाद (1), जिस दिन से तुम लाए हो लहर की भेंट का पूला; सात विश्रमदिनोंको पूरा हो जाएगा: कल तक भी सातवें सब्त के बाद (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) पचास दिन गिनना, और उसके बाद यहोवा को नया अन्नबलि चढ़ाना। (लैव्यव्यवस्था 23:15-16)
कैराइट यहूदी इन्हें ओमर सब्बाथ कहते हैं। तीसरे भाग में, मैं इन कई औपचारिक सब्बाथ की सटीक सूची प्रदान करूँगा और उन्हें उनके कालानुक्रमिक क्रम में रखूँगा। शैडो सीरीज़ के इस दूसरे भाग के लिए, यह समझना महत्वपूर्ण है कि कितने प्रकार और दावत तत्व मौजूद थे।
पिन्तेकुस्त अंतिम ओमर सब्बाथ (7 × 7 + 1) के अगले दिन पड़ा, जो अखमीरी रोटी के पर्व के पहले दिन के 50वें दिन था, और इस पर्व को एक औपचारिक सब्बाथ भी घोषित किया गया:
और तुम उसी दिन घोषणा करोगे, कि यह हो सकता है एक पवित्र सम्मेलन (10) तुम उस दिन कोई दासता का काम न करना।यह तुम्हारी पीढ़ी पीढ़ी में तुम्हारे सब निवासों में सदा की विधि ठहरे। (लैव्यव्यवस्था 23:21)
यह बिल्कुल स्पष्ट है कि पिन्तेकुस्त का पर्व प्रारंभिक वर्षा में पवित्र आत्मा के उंडेले जाने का प्रतीक था, और ओमर सब्त उस समय तक प्रतीक्षा के समय का प्रतीक था।
यदि हम फसह पर्व और प्रथम फल के पूले को हिलाने को, जिन्हें विशेष रूप से औपचारिक विश्रामदिन घोषित नहीं किया गया था, वसंत पर्वों के दस औपचारिक विश्रामदिनों में जोड़ दें, तो हमें बार-बार उभरने वाली घटनाएँ मिलती हैं वाचा की संख्या 12 फिर से। इस बार, यह संख्या स्पष्ट रूप से उस नई वाचा से संबंधित है जिसे यीशु अपने लहू से स्थापित करेंगे।
आइए अब उस समस्या पर वापस आते हैं जिसकी मैंने घोषणा की थी। हम पहले से ही समझते हैं कि वसंत के त्योहारों में कौन से पर्व शामिल थे: फसह, अखमीरी रोटी का पर्व, प्रथम फलों की लहराई हुई भेंट, ओमर सब्त और पिन्तेकुस्त। हम ठीक से समझते हैं - इसलिए हम कम से कम विश्वास करते हैं - कि कैसे वे प्रतीकात्मक पर्व, जो मिस्र से पलायन के प्रतिबिंब हैं, उनके प्रतिरूप, मसीह की पीड़ा, उनके पुनरुत्थान, पवित्र आत्मा के लिए प्रतीक्षा समय और पिन्तेकुस्त पर पवित्र आत्मा के उंडेले जाने में पूरी तरह से पूरे हुए हैं। फिर निश्चित रूप से हमारे लिए वर्ष 31 ईस्वी के सबसे महत्वपूर्ण दिनों का एक चार्ट बनाना मुश्किल नहीं होगा, जहां हम एक कॉलम में यीशु की मृत्यु के आसपास की घटनाओं को दिखाते हैं जैसा कि बाइबिल इसका वर्णन करता है, और दूसरे कॉलम में, वसंत के पर्वों के संबंधित तत्व। हम उम्मीद करेंगे कि दोनों कॉलम पूर्ण सामंजस्य में हों, क्योंकि प्रकार को अपने प्रतिरूप से मेल खाना चाहिए।
तो, हमें एक बार फिर क्रूस पर लौटना होगा, 25 मई, 31 ई....
दिन और रात और ढेर सारी उलझन
मैं आपको एक बुनियादी चार्ट से परिचित कराना चाहता हूँ जो हमें हमारे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंट्री में मिलता है। मैंने इसे फिर से बनाया है ताकि मैं इसे विभिन्न भाषाओं में अनुवाद कर सकूँ, ताकि इन लेखों में आपको सही रास्ते पर कदम दर कदम आगे बढ़ने में मदद मिल सके, हमारे प्रभु के जुनून के दिनों में घटनाओं के अनुक्रम की सही समझ हो सके।
हमें विभिन्न कैलेंडर प्रणालियों के बीच अंतर करने की आवश्यकता है और विभिन्न संस्कृतियों में दिन की शुरुआत को कैसे परिभाषित किया गया था। एक बात तो तय है, एक दिन में रात और दिन या दिन और रात होते हैं। और यहाँ पहले से ही, हम एक अंतर पाते हैं जिसका उपयोग कई समूहों द्वारा चंद्र सब्बाथ सिद्धांत का समर्थन करने के लिए किया जाता है। यहूदियों ने दिन की शुरुआत शाम को सूर्यास्त के समय देखी। यह वह तरीका है जिससे उन्होंने हज़ारों सालों से बाइबल में सृष्टि के वर्णन को समझा है, और हमने भी एडवेंटिज़्म में ऐसा ही किया, जब तक कि "चंद्र सब्बाथ झूठ" की प्रवर्तक लॉरा ली जोन्स और जर्मनी में उनकी शिष्या साशा स्टैश "हमारे जीवन में नहीं आईं"। लेकिन इस पर बाद में बात करेंगे।
हम अपनी “आधुनिक” दुनिया में पोप द्वारा मध्यरात्रि को दिन की शुरुआत के रूप में समझने के लिए प्रशिक्षित किए गए हैं। हमारे लिए, अन्य दिन की शुरुआत का उपयोग करके “सोचना” कठिन है क्योंकि हमें बचपन से ही इस तरह से पढ़ाया गया है। नीचे दिया गया मूल आरेख इन दो अलग-अलग दिन की शुरुआत को दर्शाता है, और पैशन वीक के अंत से दिनों के वर्णनात्मक नाम वहाँ रखे गए हैं, जैसा कि हम इसे समझते हैं। “एम” का अर्थ है मध्यरात्रि (हमारे “रोमन” दिन की शुरुआत) और “एस” का अर्थ है सूर्यास्त (दिन की यहूदी शुरुआत)।
पहले महीने के यहूदी दिनों को निसान 13 से 17 तक और हमारे सप्ताह के दिनों को उन नामों से नामित किया गया है जिन्हें हम जानते हैं। अब मैं धीरे-धीरे इस बुनियादी आरेख का विस्तार करूँगा, ताकि आपको उन समस्याओं की समझ मिल सके जिन्हें हमें हल करना है।
पहले भाग से हम जानते हैं कि यीशु की मृत्यु शुक्रवार, 25 मई, 31 ई. को नौवें घंटे पर क्रूस पर हुई थी, जो हमारे समय के अनुसार दोपहर 3 बजे है। आइए हम इसे जोड़ें:
अब हम जुनून के दिनों की घटनाओं पर ध्यान देते हैं जैसा कि चार सुसमाचारों में वर्णित है। प्रत्येक घटना को इंग्लिश बाइबल कमेंट्री, खंड 201 के पृष्ठ 5 पर दी गई तालिका से एक संख्या दी गई थी। ये संख्याएँ चार सुसमाचारों की प्रासंगिक बाइबल आयतों को संदर्भित करती हैं, जो हमें बताती हैं कि जुनून सप्ताह के दौरान वास्तव में घटना कब हुई थी। यह आपके अपने अध्ययन के लिए सहायता के रूप में किया गया था।
| नं. | कार्यक्रम | मैथ्यू | मार्क | ल्यूक | जॉन |
|---|---|---|---|---|---|
| 149 | फसह के पर्व की तैयारी | 26: 17 - 19 | 14: 12 - 16 | 22: 7 - 13 | |
| 150 | फसह का उत्सव | 26:20 | 14: 17 - 18 | 22: 14 - 16 | |
| 151 | पैर धोना | 22: 24 - 30 | 13: 1 - 20 | ||
| 152 | प्रभु भोज | 26: 26 - 29 | 14: 22 - 25 | 22: 17 - 20 | |
| 153 | गद्दार का खुलासा | 26: 21 - 25 | 14: 18 - 21 | 22: 21 - 23 | 13: 21 - 30 |
| 169 | क्रूसीफिकेशन | 27: 31 - 56 | 15: 20 - 41 | 23: 26 - 49 | 19: 17 - 37 |
| 170 | समाधि | 27: 57 - 61 | 15: 42 - 47 | 23: 50 - 56 | 19: 38 - 42 |
| 172 | जी उठना | 28: 1 - 15 | 16: 1 - 11 | 24: 1 - 12 | 20: 1 - 18 |
यहां यीशु और उसके शिष्यों के दृष्टिकोण से घटनाओं की तालिका दी गई है, जैसा कि सुसमाचार हमें बताता है:
अब तक तो सब कुछ समझ में आने योग्य और ठीक है, लेकिन इस तालिका को हमारी बाइबल टिप्पणी में इसलिए जोड़ा गया है ताकि पूरी ईमानदारी से उस समस्या को प्रदर्शित किया जा सके जो तब उत्पन्न होती है जब कोई इन घटनाओं को यहूदी फसह पर्व के अनुक्रम के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करता है, जो वास्तव में यीशु के क्रूस पर चढ़ने और पुनरुत्थान के इर्द-गिर्द घटित होने वाली सभी घटनाओं का प्रकार है।
सम्पूर्ण ईसाई धर्म के लिए एक अनसुलझी समस्या
बाइबल कमेंट्री शीर्ष पंक्ति में फसह पर्व के क्रम को दिखाती है, ठीक वैसे ही जैसे ईसाई धर्म इसे मानता है। और जल्द ही, हम प्रकार और प्रतिरूप के बीच विसंगतियां देखेंगे। निम्नलिखित चार्ट में, इस त्यौहार के क्रम को उस तरीके से दर्शाया गया है जिस तरह से लगभग सभी ईसाई मानते हैं कि सामान्य फसह पर्व मनाया जाता था:
जाहिर है, सभी ईसाई इस बात पर सहमत हैं - और हम जल्द ही देखेंगे कि यह एक गलती है - कि क्रूस पर यीशु की मृत्यु और फसह के मेमने का वध एक ही समय पर हुआ था, और इस प्रकार प्रतीक और प्रतिरूप का सामना हुआ होगा। आइए याद करें कि प्रतीक क्या था:
तुम्हारा मेमना निर्दोष हो, अर्थात् एक वर्ष का नर हो; उसे तुम भेड़ों में से या बकरियों में से चुनकर उसी महीने के चौदहवें दिन तक रख छोड़ना; और इस्राएल की मण्डली की सारी मण्डली सांझ को उसे बलि करेगी। और वे उसके लोहू में से कुछ लेकर जिन घरों में उसे खाएंगे उनके दोनों अलंगों और द्वार के ऊपर के बाजुओं पर लगाएंगे। (निर्गमन 12:5-7)
हम सभी इस बात पर सहमत हैं कि यीशु ही सच्चा फसह का मेम्ना है! इसमें कोई संदेह नहीं है। तो फिर समस्या क्या है?
गंभीर समस्या
ऊपर दी गई तालिका बिल्कुल वैसी ही है जैसी हमारी एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंट्री में दिखाई गई है। इसे पहले तीन (समकालिक) सुसमाचारों और जॉन के सुसमाचार के बीच गंभीर विरोधाभास दिखाने के लिए छापा गया था। पहले तीन सुसमाचार निम्नलिखित रिपोर्ट करते हैं:
अब अख़मीरी रोटी के पर्व का पहला दिन चेले यीशु के पास आकर पूछने लगे, “तू कहाँ चाहता है कि हम तेरे लिए फसह खाने की तैयारी करें?” उसने कहा, “नगर में फ़लाँ आदमी के पास जाकर उससे कहो, “गुरु कहता है, ‘मेरा समय आ गया है, मैं अपने चेलों के साथ तेरे घर फसह मनाऊँगा।” चेलों ने वैसा ही किया जैसा यीशु ने उन्हें बताया था; और उन्होंने फसह तैयार किया। जब शाम हुई, तो वह बारहों के साथ बैठ गया।” (मत्ती 26:17-20)
और अख़मीरी रोटी का पहला दिन, जब उन्होंने फसह का मांस माराउसके चेलों ने उससे पूछा, तू कहां चाहता है, कि हम जाकर तेरे लिये फसह खाने की तैयारी करें? (मरकुस 14:12)
उसके बाद आया अख़मीरी रोटी का दिन, जब फसह का पशु मारा जाना चाहिए. और उस ने पतरस और यूहन्ना को यह कह कर भेजा, कि जाकर हमारे लिये फसह तैयार करो कि हम खाएँ। (लूका 22:7)
इन तीनों सुसमाचारों के अनुसार, यीशु ने अपने शिष्यों को आदेश दिया कि वे उनके और उनके शिष्यों के लिए उसी दिन फसह का मेमना काटें जिस दिन सभी यहूदियों ने अपने फसह के मेमने मारे थे। इसलिए, यीशु ने निश्चित रूप से फसह का मेमना खाया। फसह मेमना शिष्यों के साथ उसी दिन जब अन्य सभी यहूदियों ने अपने फसह के मेमने खाए, और वह गुरुवार की शाम थी, यहूदियों द्वारा शुक्रवार को क्रूस पर चढ़ाए जाने की शुरुआत। यहाँ हम अपनी समझ में एक स्पष्ट असंगति से निपट रहे हैं कि क्रूस पर यीशु की मृत्यु फसह के मेमने का प्रतिरूप थी, क्योंकि शिष्य यीशु के क्रूस पर चढ़ने की पूर्व संध्या पर फसह के मेमने को तैयार कर रहे थे। यदि आप इस पर विचार करते हैं, तो आप जल्दी ही एक पतन की ओर जा रहे हैं। और आप अकेले नहीं हैं!
हमारी एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंट्री आगे स्वीकार करती है कि यह एक ऐसी समस्या है जो पूरे ईसाई जगत में व्याप्त है और इसने कुछ भ्रम पैदा किया है, और यह कि समकालिक सुसमाचार स्पष्ट रूप से यूहन्ना के सुसमाचार के विरोधाभास में हैं:
तब वे यीशु को कैफा के पास से न्याय के भवन में ले गए। और भोर का समय था। और वे आप न्यायगृह में न गए, कि कहीं अशुद्ध न हो जाएं; परन्तु इसलिये कि फसह खाओ. (जॉन 18: 28)
जब पिलातुस ने यह बात सुनी, तो यीशु को बाहर लाया, और उस जगह न्याय आसन पर बैठा, जो चबूतरा कहलाता है, परन्तु इब्रानी में गब्बता। फसह की तैयारी, और छठे घंटे के लगभग: और उसने यहूदियों से कहा, देखो, तुम्हारा राजा! (यूहन्ना 19:13-14)
पहले तीन सुसमाचारों के साथ यह कितना स्पष्ट विरोधाभास है! वहाँ यीशु अपने शिष्यों के साथ क्रूस पर चढ़ने की पूर्व संध्या पर फसह का मेमना खाते हैं और बाकी यहूदी उनके क्रूस पर चढ़ने के बाद उसे खाते हैं! यह सब कैसे संभव हो सकता है?
जॉन से हम केवल यही बात स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि यीशु की मृत्यु तैयारी के दिन हुई और यह निस्संदेह शुक्रवार है.
इसलिए यहूदियों ने, क्योंकि यह तैय़ारी, ताकि शव क्रूस पर न रहें सब्त के दिन(क्योंकि वह सब्त का दिन बड़ा दिन था,) ने पिलातुस से विनती की कि उनकी टाँगें तोड़ दी जाएँ और उन्हें उतार दिया जाए। (यूहन्ना 19:31)
इसलिए उन्होंने यीशु को वहां लिटा दिया यहूदियों का तैयारी दिवसक्योंकि कब्र निकट थी। (यूहन्ना 19:42)
कृपया, हमें हमेशा यह याद रखना चाहिए। यह स्पष्ट रूप से स्थापित है। जो कोई भी इसे हटाना चाहता है, उसे इस आरोप को सहना होगा कि वह बाइबल के खिलाफ बोल रहा है।
लेकिन अब और भी कुछ गड़बड़ हो गई है! क्योंकि, फसह के मेमने को केवल मंदिर में ही बलि किया जाता था और इसके लिए एक विशिष्ट समय निर्धारित किया गया था। यह सूर्यास्त के बाद मेमने को खाने से पहले की दोपहर को होता था। शिष्यों को इसका पालन करना था। मिशना (पेसाहिम 5:1) के अनुसार, यदि फसह के मेमने का वध शुक्रवार (तैयारी के दिन) पर पड़ता है, तो एक विशेष नियम था। यह नियम हमें बहुत परेशान कर सकता है यदि हम मानते हैं कि क्रूस पर यीशु की मृत्यु शुक्रवार को नौवें घंटे में हुई थी क्योंकि यीशु ने क्रूस पर मृत्यु के लिए प्रार्थना की थी। का प्रतिरूप दैनिक बलिदान क्योंकि इसमें लिखा है कि यदि फसह से पहले का दिन सब्त (शुक्रवार) से एक दिन पहले पड़ता है, तो दैनिक बलि का वध सुबह 12:30 बजे से दोपहर 1:30 बजे के बीच किया जाना चाहिए, न कि नौवें घंटे पर!
बहुत सारा भ्रम है और हम जानते हैं कि सभी भ्रमों का जनक कौन है: शैतान!
एक चुनौती
बीआरआई में हमारे "विद्वानों" और सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबिल कमेंट्री के लेखकों ने कम से कम इस समस्या को पहचाना है, और मैथ्यू के अध्याय 1 पर अतिरिक्त नोट्स के नोट 26 में, अंग्रेजी संस्करण के खंड 5 के पृष्ठ 532-537 पर, हम पढ़ सकते हैं कि ईसाई जगत के सभी विशेषज्ञ समाधान की व्यर्थ खोज कर रहे हैं। वे बस यह नहीं जानते कि सुसमाचारों के बीच इन स्पष्ट विसंगतियों को कैसे समझाया जाए। यह निश्चित रूप से आत्माओं के दुश्मन और चंद्र सब्बाथ के पालनकर्ताओं की खुशी के लिए है, जो हमें अपना समाधान इस तरह प्रस्तुत करते हैं जैसे कि हमें जीवन रेखा फेंक रहे हों। वे अब अपनी एक हाई-ट्रैफिक वेबसाइट पर हमें चुनौती भी देते हैं, जिसमें सैकड़ों हज़ारों अनुयायी हैं, जिनमें से अधिकांश पूर्व एडवेंटिस्ट हैं (वर्ल्ड्सलास्टचांस), जो बाइबल से यह साबित कर सके कि यहूदियों ने सातवें दिन सब्त को अपने चंद्र सब्त के अलावा किसी और दिन मनाया था, उसे दस लाख डॉलर देने का वादा करता है। मुझे नहीं पता, प्यारे दोस्तों, आप इसे कैसे देखते हैं, लेकिन मेरे पास अपने छोटे से एक-व्यक्ति मंत्रालय में इतने पैसे नहीं हैं कि मैं इसी तरह के पुरस्कार दे सकूँ। केवल वे लोग जिनके पास कोई ईसाई संवेदनशीलता नहीं है, वे यह नहीं समझ पाते कि ऐसी वेबसाइटों के पीछे स्पष्ट रूप से दुश्मन है। बेशक, उन्हें अंडरवर्ल्ड से फिर से "ग्रेस अमाडोन" से दो-पासओवर समस्या के लिए एक चंद्र सब्त का स्पष्टीकरण मिला, लेकिन बाइबल अध्ययन की कमी के कारण वास्तविक समाधान को एक बार फिर "अनदेखा" कर दिया गया।
जी हाँ, इस्राएलियों के पास चाँद के चरणों पर आधारित एक कैलेंडर था, और उनके समारोह इसी कैलेंडर पर आधारित थे। इसका एक बहुत ही खास उद्देश्य था। हम कुलुस्सियों 2:16-17 से जानते हैं कि वहाँ बताए गए समारोहिक सब्त सिर्फ़ “आने वाली चीज़ों की छायाप्रेरित पौलुस ने इससे क्या कहा? वह वहाँ रेखांकित करता है कि चाँद से संबंधित औपचारिक सब्त (छाया सब्त) को सातवें दिन के सब्त के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि अन्यथा चौथी आज्ञा यीशु के साथ क्रूस पर चढ़ा दी गई होती, और यहाँ तक कि चंद्र सब्त के पालनकर्ताओं के पास भी अपने चंद्र सब्त के लिए अधिक तर्क नहीं होते, और हम सब्त का पालन करना पूरी तरह से बंद कर सकते थे। हालाँकि, वे यह समझाने में सक्षम नहीं हैं कि पौलुस अप्रत्यक्ष रूप से क्यों कह रहा है कि चंद्र सब्त आने वाली चीज़ों की छायाएँ या भविष्यवाणियाँवे प्रेरित की ओर से दिए गए इस सबसे महत्वपूर्ण भविष्यसूचक संकेत को, तथा इससे उत्पन्न होने वाली समस्याओं को अनदेखा कर देते हैं।
तो, चंद्र विश्राम और पर्वों का उद्देश्य क्या था? जितना अधिक हम यहूदी त्योहारों के बारे में समझते हैं, उतना ही हम देखेंगे कि इन सभी त्योहारों का उद्देश्य क्या था, जो सभी चंद्रमा पर निर्भर थे। उन्हें - जैसा कि प्रेरित आगे कहते हैं - "मसीह के शरीर" का पूर्वाभास देना चाहिए या मानव जाति के लिए मसीह की उद्धार योजना के इर्द-गिर्द घूमने वाली घटनाओं की भविष्यवाणी करनी चाहिए। यीशु के पहले आगमन पर वसंत के पर्वों में इन "छाया विश्राम" की कुछ पूर्तियाँ थीं। इसे जल्द ही स्पष्ट, स्थायी और निर्विवाद तरीके से दिखाया जाना चाहिए। हालाँकि, अन्य पर्व पूरे नहीं हुए हैं, और वे तीसरे भाग के जटिल मुद्दों का हिस्सा होंगे।
समझाने का प्रयास
एडवेंटिस्ट डॉक्टरों, धर्मशास्त्रियों और विद्वानों की ओर लौटते हुए, जिन्होंने हमें बाइबल कमेंट्री में दो-पासओवर समस्या की एक बहुत ही व्यापक रूपरेखा दी, हम ईसाईजगत में प्रयुक्त चार विभिन्न व्याख्यात्मक मॉडलों को पाते हैं, जो सुसमाचारों में स्पष्ट विसंगतियों को समझाने का प्रयास करते हैं:
1. एक मॉडल का दावा है कि फसह का भोज, जो शिष्यों के साथ यीशु का अंतिम भोज भी था, यीशु ने इसे एक “उन्नत” औपचारिक फसह के रूप में व्यवस्थित किया थाइस व्याख्या के अनुसार, निसान 14 शुक्रवार होता और जॉन द्वारा उल्लिखित फसह सच्चा होता। प्रतिवाद यह है कि सिनॉप्टिक गॉस्पेल के लेखकों के शब्द उपयोग के सावधानीपूर्वक विश्लेषण से, इसे झूठ के रूप में खारिज किया जा सकता है। हमें यह भी याद रखना चाहिए: यीशु एक यहूदी थे, वे यहूदी धर्म के संस्थापक भी थे, और उन्होंने अपने द्वारा दिए गए नियमों का पालन किया। वे कानून को पूरा करने आए थे, उसे नष्ट करने नहीं। यह वे ही थे जिन्होंने मूसा से बात की थी और निर्गमन के समय प्रकारों को लागू किया था और जिन्होंने लेविटस 23 में मूसा को निर्देश दिए थे कि त्योहार कैसे मनाए जाने चाहिए। फिर उन्हें अपने निर्देशों का उल्लंघन क्यों करना चाहिए? इसलिए, हमारे एडवेंटिस्ट विद्वान भी समस्या के इस प्रयास को खारिज करते हैं, और इस बार मैं उनसे सहमत हूँ।
2. इसका ठीक विपरीत तर्क यह है कि यूहन्ना का फसह सच्चा फसह नहीं था, बल्कि वह औपचारिक भोज था जो अखमीरी रोटी के भोज के साथ होता थाइस स्पष्टीकरण के अनुसार, शुक्रवार को निसान 15 होता और निर्धारित समय पर फसह के आधिकारिक उत्सव से पहले रात का भोजनहम देखेंगे कि इस स्पष्टीकरण में काफी हद तक सच्चाई है, लेकिन अभी भी एक घातक त्रुटि शामिल है जिसे आवश्यक रूप से सही किया जाना चाहिए, ताकि सब कुछ सामंजस्य में आ जाए। हमारे बाइबल कमेंट्री के लेखक इस सिद्धांत पर अपनी राय स्पष्ट रूप से बताते हैं जोसेफस के लेखन से यह पता चलता है कि इस समय “पासओवर” शब्द का प्रयोग आलंकारिक अर्थ में सभी 8 छुट्टियों (पासओवर और अखमीरी रोटी के पर्व के सात दिन) के लिए किया जाता था। इसलिए, यूहन्ना 18:28 से “पासओवर खाने” का प्रयोग अखमीरी रोटी के पर्व के किसी भी अन्य दिन के लिए किया जा सकता था और इसे जरूरी नहीं कि फसह के भोजन के सटीक दिन के रूप में ही समझा जाए।हम देखेंगे कि वास्तव में ऐसा ही था।
मैंने जिस घातक त्रुटि का उल्लेख किया है वह तब सामने आती है जब हम यीशु के पुनरुत्थान को लैव्यव्यवस्था 23 में बताए गए हिलाकर पूला चढ़ाने के बलिदान के प्रतिरूप के रूप में देखने का प्रयास करते हैं।
और वह उस पूले को यहोवा के साम्हने हिलाए, कि वह तुम्हारे निमित्त ग्रहण किया जाए। विश्रामदिन के अगले दिन याजक उसे हिलाएगा। (लैव्यव्यवस्था 23:11)
सब्त, जिसे पद्य में सब्त कहा गया है, कुछ पद्य पहले अखमीरी रोटी के पर्व के पहले दिन को संदर्भित करता है। यह एक औपचारिक सब्त था, चाहे वह किसी भी दिन पड़ता हो। अब से, मैं इसे सब्त कहूँगा। छाया विश्राम कुलुस्सियों 2:16-17 के अनुसार। छाया सब्त इस प्रकार एक औपचारिक सब्त है जो यहोवा की ओर से पर्व-दिन के निर्देशों द्वारा दिया गया था और यह सप्ताह के किसी भी दिन पड़ सकता था।
पहले दिन [बेख़मीर रोटी के पर्व के बारे में] तुम्हारी एक पवित्र सभा होगी; उसमें कोई परिश्रम का काम न करना। (लैव्यव्यवस्था 23:7)
तदनुसार, यदि शुक्रवार को क्रूस पर चढ़ाया जाना निसान 15 होता, तो पहले फलों का पूला सातवें दिन सब्बाथ (शनिवार) को लहराया जाना चाहिए था और इसलिए यीशु के पुनरुत्थान का प्रतिरूप सप्ताह के पहले दिन (रविवार) को नहीं पड़ता जैसा कि अन्य बाइबिल छंद बताते हैं (जैसे मार्क 16:2)। मुझे पता है, यह सब बहुत भ्रामक लगता है, लेकिन चिंता न करें, आप अकेले नहीं हैं। पूरा ईसाई जगत भ्रमित है और केवल आप ही नहीं।
और मैं स्पष्ट रूप से स्वीकार करता हूँ कि मैं भी उसी समूह का सदस्य था! हालाँकि, मैं निम्नलिखित तरीके से अध्ययन करता हूँ। मैं हमेशा किताबों की किताब खोलने से पहले प्रार्थना करता हूँ, और जब मैं किसी ऐसे भाग पर पहुँचता हूँ जो मुझे समझ में नहीं आता, तो मैं प्रार्थना में लग जाता हूँ। अक्सर, मैं किसी विषय पर प्रार्थना करते-करते सो भी जाता हूँ और जब मैं सुबह उठता हूँ, तो प्रभु मुझे समाधान या मेरे मन में समाधान खोजने का संकेत दे चुके होते हैं। फिर, मैं उनकी स्तुति करता हूँ और उस भाग का नए सिरे से और अधिक विस्तार से अध्ययन करना शुरू करता हूँ, यह देखकर आश्चर्यचकित होता हूँ कि कैसे अचानक सब कुछ सामंजस्य में आ जाता है। मैं खुद एक किसान मजदूर और कंप्यूटर वैज्ञानिक हूँ। अगर परमेश्वर मुझे वह सब न देता, तो मैं ऐसे गंभीर और विवादास्पद मुद्दों को अकेले हल नहीं कर पाता। सारी महिमा उसी की है। आप यहाँ जो कुछ भी पढ़ते हैं, वह उसकी पवित्र आत्मा के माध्यम से है।
3. तीसरा दृष्टिकोण इस तथ्य को ध्यान में रखता है कि यीशु ने संभवतः अपने स्वयं के नियमों को नहीं तोड़ा होगा, यह कहते हुए कि सिनॉप्टिक गॉस्पेल में वर्णित प्रभु का भोज, टाइपोलॉजिकल रूप से सही अंतिम भोज रहा होगा। लेकिन यह प्रस्ताव करता है कि इसे सिर्फ़ यीशु और उनके शिष्यों ने ही रखा था, जबकि अन्य यहूदियों ने लैव्यव्यवस्था 23 के निर्देशों को गलत समझा और गलत दिन (एक दिन बाद) फसह मनाया। इसका मतलब है कि इस तरह एक गलत परंपरा घुस गई थी। यहाँ फिर से, सच्चाई के कुछ तत्व मौजूद हैं, जैसे कि स्पष्टीकरण के अन्य प्रयासों में, लेकिन कोई भी सब कुछ सामंजस्य में नहीं ला सकता क्योंकि हम बस एक और समस्या का सामना करते हैं। इस दृष्टिकोण में, शुक्रवार निसान 14 होता।
हम मिशना (पेसाहिम 5, 5-7) से जानते हैं कि फसह के मेमने को मंदिर में बलि चढ़ाना था और यह केवल निर्दिष्ट तिथि पर ही संभव था (और हर कोई मानता है कि यह निसान 14 था)। कोई भी व्यक्ति, यहाँ तक कि यीशु के शिष्य भी, अपने फसह के मेमने को बलि चढ़ाने और तैयार करने के लिए किसी अन्य दिन मंदिर में नहीं आ सकते थे। उन्हें मंदिर से निकाल दिया जाता। इस दृष्टिकोण का मूल्यांकन करते हुए, हमारी बाइबल कमेंट्री (खंड 5, पृष्ठ 536) बताती है:
शिष्यों ने स्पष्ट रूप से गुरुवार को उस दिन के रूप में पहचाना जिस दिन क्रूस पर चढ़ाए जाने के वर्ष में फसह के लिए उचित तैयारी की जानी चाहिए (देखें मत्ती 26:17, लूका 22:7), और ऐसा लगता है कि उन्होंने मान लिया था कि गुरुवार की रात फसह का भोजन खाने का उचित समय है। क्या इस विषय पर चर्चा की गई थी और यीशु ने उन्हें बताया था कि उत्सव का समय अपवाद होगा और शुक्रवार की रात के बजाय गुरुवार को आएगा, या क्या उन्होंने माना कि गुरुवार की रात उत्सव के लिए एक सामान्य समय है, हमें इसकी जानकारी नहीं है। गुरुवार की रात को यीशु और शिष्यों द्वारा फसह खाने के बारे में कुछ भी असामान्य होने के बारे में समकालिक लेखक चुप हैं।
इस दृष्टिकोण के साथ, हमारे पास फिर से लहराते हुए पूले की भेंट की समस्या है, और इस बार यह प्रतीकात्मक दृष्टिकोण से आता है। हमारे बाइबल टिप्पणीकारों ने इसे पूरी तरह से अनदेखा कर दिया। यदि यीशु और शिष्यों ने गुरुवार शाम (शुक्रवार की शाम) को फसह का मेमना खाया होता, तो गुरुवार निसान 14 रहा होगा जिस दिन मेमने का वध किया जाना था। इससे शुक्रवार अखमीरी रोटी और छाया सब्त के पर्व का पहला दिन बन जाता, और पहले फलों का पूला शनिवार (सातवें दिन सब्त) को लहराया जाना चाहिए था। इसलिए, शनिवार निसान 16 रहा होगा। चूँकि लहराता हुआ पूला यीशु के पुनरुत्थान का प्रतीक है, इसलिए प्रभु इस प्रकार की पूर्ति में विफल हो गए होंगे। इस दिन, यह साबित हुआ कि यीशु कब्र में थे और उन्होंने अपने कामों से विश्राम किया। यदि उन्होंने फसह को सही ढंग से मनाया होता और इस प्रकार को पूरा किया होता (प्रतिरूप क्या था?), तो इस दृष्टिकोण के साथ वे अपने पुनरुत्थान के साथ सप्ताह के पहले दिन लहराते हुए पूले की भेंट के प्रकार को कभी पूरा नहीं कर सकते थे। क्या आप अब भी मानते हैं कि हम उन सभी समस्याओं का समाधान कर सकते हैं?
4. एक बहुत ही दिलचस्प दृष्टिकोण जो दर्शाता है कि उस समय परमेश्वर के कैलेंडर को समझने में कितनी बड़ी समस्याएं थीं, बताता है कि मसीह के समय में पहले से ही थे विभिन्न आस्था समूह जिनमें त्यौहार के नियमों की अलग-अलग व्याख्याएँ थीं। इसलिए, कुछ ईसाई इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि संभवतः दो अलग-अलग फसह पर्व उनका मानना है कि एक समूह था जो सोचता था कि गुरुवार निसान 14 था, जबकि अन्य लोग शुक्रवार को निसान 14 के रूप में देखते थे। इसलिए, यीशु ने गुरुवार को "रूढ़िवादी" यहूदियों (फरीसी) के साथ फसह मनाया होगा और अधिक "उदार" यहूदी नेताओं (सदूकियों) ने दूसरी रात फसह मनाया, जो जॉन का फसह था।
यह दृष्टिकोण फिर से लहराते हुए पूले की भेंट की समस्या की ओर ले जाता है, जैसा कि पहले दो बार वर्णित किया गया है। यदि यीशु ने गुरुवार की शाम को अपने शिष्यों के साथ "सही" फसह मनाया होता, तो उसे लहराते हुए पूले की भेंट के "सही" दिन पर उठना चाहिए था, और वह शनिवार होता न कि रविवार। फिर से, इसका उल्लेख बाइबल कमेंट्री में नहीं किया गया है, जो किसी भी मामले में यीशु द्वारा इन प्रकारों की पूर्ति के बारे में बहुत कुछ नहीं बताता है - जो मुझे सातवें दिन के एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंट्री के लिए अजीब लगता है।
पृष्ठ 537 पर दिए गए “निष्कर्ष” संबंधित परिणाम हैं:
यहाँ हमारे पास एक और उदाहरण है, जहाँ प्राचीन यहूदी प्रथाओं के प्रति हमारी वर्तमान अज्ञानता, यूहन्ना और सिनॉप्टिक्स के परस्पर विरोधी कथनों के बीच स्पष्ट रूप से सामंजस्य स्थापित करने में हमारी असमर्थता का कारण प्रतीत होती है।
बाइबल कमेंट्री के लेखक आगे कहते हैं कि “इन चार प्रस्तावित व्याख्याओं में से किसी एक को स्वीकार किए बिना” वे अब घटनाओं का अपना क्रम प्रस्तावित करते हैं। संक्षेप में, बाइबल कमेंट्री में ये प्रस्ताव इस प्रकार हैं:
क. यहूदियों के बीच धार्मिक विवादों के कारण फसह का दोहरा उत्सव मनाया जाता था।
ख. गुरुवार की शाम को, यीशु ने निसान 14 के शुरुआती घंटों में सूर्यास्त के समय शिष्यों के साथ अंतिम भोज और फसह का भोज सही ढंग से मनाया था, और यह फसह का सच्चा उत्सव था।
सी. यीशु की मृत्यु शुक्रवार, निसान 14 को शाम के बलिदान और फसह मेमनों के वध के समय हुई।
d. क्रूस पर चढ़ाये जाने वाले वर्ष में, फसह का आधिकारिक उत्सव क्रूस पर चढ़ाये जाने के बाद शुक्रवार की रात को मनाया जाता था।
ई. यीशु ने सातवें दिन सब्त के दौरान कब्र में विश्राम किया, जो इस वर्ष औपचारिक सब्त, निसान 15, अखमीरी रोटी के पहले दिन के साथ मेल खाता था।
यीशु रविवार की सुबह, निसान 16 को कब्र से उठे, जिस दिन मंदिर में पूला हिलाया जाना था, जो पुनरुत्थान का प्रतीक था।
और इन “निष्कर्षों” के निष्कर्ष में वे कहते हैं:
ख़ुशी की बात है कि “हमारे फसह मसीह” के द्वारा उद्धार पाने के लिए इस समस्या को हल करना ज़रूरी नहीं है, जो “हमारे लिए बलिदान हुआ” (1 कुरिन्थियों 5:7)।
अगले लेख में, मैं आपको दिखाऊँगा कि कौन सही है और किस हद तक। मैं दिखाऊँगा कि फसह का पर्व दो बार नहीं मनाया गया। मैं दिखाऊँगा कि सभी यहूदी और यहाँ तक कि यीशु ने अपने शिष्यों के साथ मिलकर बाइबिल के प्रकार की उचित व्याख्या के अनुसार गुरुवार शाम को फसह का भोज मनाया। मैंने पहले ही दिखाया है कि यीशु शुक्रवार, 25 मई, 31 ई. को नौवें घंटे में क्रूस पर मर गए, लेकिन अब मैं दिखाऊंगा कि यह वास्तव में निसान 14 था और निसान 15 नहीं, जैसा कि कई लोग दावा करते हैं। मैं दिखाऊंगा कि शुक्रवार शाम को फसह का कोई आधिकारिक उत्सव नहीं हुआ और यह कि "प्रस्तावित" BRI बाइबिल कमेंट्री समाधान मौलिक रूप से गलत हैं, साथ ही ईसाई धर्म के पहले प्रस्तावित अन्य चार समाधान भी। यह हमेशा होता है कि कुछ भाग सही होते हैं, लेकिन एक त्रुटि अभी भी बनी हुई है जिसे हल नहीं किया जा सका। मैं दिखाऊंगा कि यह कैसे संभव है कि अपेक्षित विरोधाभासों के बावजूद, बिंदु ई और एफ बिल्कुल पूरे हो गए हैं, और कैसे दो-फसह और लहरदार पूला समस्या को हल किया जा सकता है।
और मैं टिप्पणीकारों से पूरी तरह असहमत हूं कि इन समस्याओं का समाधान ढूंढना आवश्यक नहीं है, और एक बार फिर एलेन जी व्हाइट की ओर इशारा करना चाहूंगा, जिन्होंने कहा:
आने वाले सभी युगों में उसकी कलीसिया के लिए यह आवश्यक होगा कि वह संसार के पापों के लिए उसकी मृत्यु को गहन विचार और अध्ययन का विषय बनाए। इससे जुड़े हर तथ्य की बिना किसी संदेह के पुष्टि की जानी चाहिए। {डीए 571.2}
अगर हम नहीं जानते कि तब क्या हुआ था, तो हम चांद्र सब्बाथ के पालनकर्ताओं को उनके शैतानी सिद्धांत का खंडन नहीं कर पाएंगे, न ही यहूदियों को जो दावा करते हैं कि हमारे सुसमाचार विरोधाभासों से भरे हुए हैं। इसलिए, हमारे अंदर जो संदेह पैदा हुआ है, वह एक दिन उभरेगा, और हम जीवन के मार्ग को छोड़ देंगे। इस ज्ञान से कोई भी नहीं बच सकता, लेकिन हमारे पैर एक ठोस नींव पर टिके होने चाहिए ताकि हम आने वाले तूफान में बह न जाएं।
यह निश्चित रूप से जटिल अध्ययन उन लोगों के लिए एक विशेष आशीर्वाद है जो अंत तक दृढ़ रहते हैं: यहूदी छुट्टियों के महत्व की पूरी समझ, आगमन लोगों के पूरे इतिहास में उनके शुरुआती दिनों से लेकर स्वर्गीय कनान में उनके शानदार प्रवेश तक उनकी अतीत और भविष्य की पूर्ति, क्योंकि "इसी तरह दूसरे आगमन से संबंधित प्रतीक प्रतीकात्मक सेवा में बताए गए समय पर पूरे होने चाहिए।" {जीसी 399.3}
कृपया आगे पढ़ें क्रॉस की छाया - भाग II...
