Izvorno objavljeno u utorak, 19. listopada 2010., 12:10 na njemačkom jeziku na www.letztercountdown.org

Drugi dio Shadow Series bavit će se dvama problemima koji se na prvi pogled ne čine baš proročanskima. No, kako ćemo uskoro shvatiti, to je samo na prvi pogled tako.

Prvo pitanje koje će dati dovoljno materijala za razmišljanje je problem koji ovoga puta ne pogađa samo adventizam nego cijeli kršćanski svijet i dotiče prividnu kontradikciju u Evanđeljima. Odnosi se na blagdan Pashe i po mom mišljenju mora biti razjašnjen prije nego što bismo mogli dalje proučavati blagdane s njihovim tipovima i antitipovima. Samo točna spoznaja o tome u kojoj su se mjeri i kako ispunili proljetni blagdani prilikom Isusova prvog dolaska može nam dati natuknice kako bismo trebali razumjeti ispunjenje jesenskih blagdana koji su tek u budućnosti. Jesenski blagdani moraju se ispuniti na isti način kao i proljetni blagdani u vrijeme povratka našega Gospodina. Ovo je izjavila Ellen G. White ovako:

To vrste bili ispunjeni, ne samo što se tiče događaja, ali što se tiče vremena. Četrnaestog dana prvog židovskog mjeseca, istoga dana i mjeseca na koji se petnaest dugih stoljeća klalo pashalno janje, Krist je, nakon što je blagovao Pashu sa svojim učenicima, uspostavio taj blagdan koji je trebao proslaviti njegovu vlastitu smrt kao "Jaganjca Božjeg, koje odnosi grijehe svijeta". Te iste noći odveden je od zlih ruku da bude razapet i ubijen. I kao antitip snopa mahanja, naš Gospodin je uskrsnuo od mrtvih trećeg dana, “prvine onih koji su umrli,” uzorak svih uskrsnulih pravednika, čije će “podlo tijelo” biti promijenjeno, i “uobličeno kao Njegovo slavno tijelo.” Stih 20; Filipljanima 3:21. Na sličan način slike koje se odnose na drugi dolazak moraju se ispuniti u vrijeme naznačeno u simboličnoj službi. {GC 399.3}

Suvremeno tumačenje proročanstva uvijek se temelji na priznavanju povijesnog ispunjenja proročanstva, jer se povijest ponavlja. Ako točno razumijemo povijest, učinili smo važan korak prema razumijevanju budućnosti, jer možemo izvući zaključke iz antitipova čiji su tipovi već ispunjeni.

U drugom broju ovog drugog dijela serije Shadow pokušat ćemo izvršiti analizu svetkovinskih žrtava na dosad neviđen način, s obzirom na njihov broj i tipološko značenje. Zasad samo razumijemo da su sve žrtve upućivale na Isusa. Iako je to nepobitno točno, nikada nije istraženo (barem ne uspješno) kakav je značaj imao fiksni broj bikova, janjaca, ovnova i količine srodnih ponuda hrane koje su bile propisane ceremonijalnim zakonom. Znamo pojedinačna značenja samih vrsta žrtava, ali ne i značaj njihovog broja. Ponovno će biti novo svjetlo za marljive čitatelje ovih vrlo dubokih studija koje nose poseban blagoslov za 144,000.

Stoga se moramo još jednom prenijeti u vrijeme ključne godine 31. po Kr. i točno pročitati što nam Evanđelja govore o Isusu i kako je ispunio proljetne blagdane, koji su bili proročki tip za Njegovo raspeće i uskrsnuće, pa čak i više od toga.

Povratak na blagdan Pashe

Ovom prilikom naš vremeplov mora prijeći još veću udaljenost; moramo ići 3500 godina u prošlost kako bismo identificirali korijene blagdana Pashe. Kao što znamo, Pasha je ustanovljena prilikom oslobađanja Izraelaca iz egipatskog ropstva. Događaj koji bi se nakon toga trebao obilježavati svakim blagdanom Pashe dogodio se u noći 10. pošasti, kada je došao anđeo smrti i udario sve prvorođence Egipćana. Od kuge su bili pošteđeni samo oni Izraelci koji su poslušali božanske upute obrednog klanja pashalnog janjeta, obojivši svoje dovratnike krvlju janjeta večer prije.

Ovi događaji i zapovijedi opisani su u 12. poglavlju Postanka. Pročitajmo neke stihove da bismo razumjeli kako su ove naredbe dovele do raznih proljetnih svetkovina, tako da konačno dobijemo pregled svetkovina s njihovom odgovarajućom vrstom i antitipom. Vidjet ćete da neka pitanja nisu tako jasno shvaćena kao što općenito vjerujemo. Stoga moramo koristiti sustavan pristup.

A GOSPODAR govorio Mojsiju i Aronu u zemlji egipatskoj, govoreći, (Izlazak 12:1)

Važnost ovih naredbi je naglašena jer sam Gospodin govori izravno Mojsiju:

Ova mjesec bit će za vas početak mjeseca: neka vam bude prvi mjesec u godini. (Izlazak 12:2)

Riječ za mjesec bila je "hodesh" - kao što smo naučili u prvom dijelu - što znači "mjesec", tj. prvi polumjesec. Tako je Bog ustanovio početak godine i prvi mjesec “Nissan”. O tome su ovisili i svi ostali mjeseci u godini, a time i određivanje jesenskih svetkovina u sedmom mjesecu. U osnovi smo proveli cijeli prvi dio Serije sjena kako bismo pronašli ispravno razumijevanje ove male riječi "hodesh" i razmotrili kako je određen početak godine. Moramo nastaviti vrlo precizno. Ovo me podsjeća na Millerovu metodu proučavanja Biblije; prešao je na sljedeći stih tek kada je vjerovao da je u potpunosti razumio onaj prije njega.

U ovom trenutku, želio bih napomenuti da izvorni izraz za prvi mjesec koji se koristi u Bibliji nije “Nissan”. Prvobitno je prvi mjesec Bog nazvao “Abib” u Mojsijevim knjigama (Izlazak 13:4; 23:15; 34:18; Ponovljeni zakon 16:1). Abib znači "zrelost" i time već ukazuje da je određivanje prvog židovskog mjeseca ovisilo o sezonskoj zrelosti prvog usjeva, a to je ječam, jer to izražava i sam naziv mjeseca.

Posljednja riječ o tome počinje li godina ili ne ovisila je o Bogu, koji čini da svi usjevi sazriju, a nije ovisila samo o suncu ili proljetnom ekvinociju. Nasuprot tome, religija Egipćana bila je isključivo ovisna o suncu, a Bog je objasnio Mojsiju upečatljivu razliku. Narod Božji trebao bi se oslanjati na svoga Boga, a ne na sunce, a to bi se trebalo vidjeti već po određivanju početka njihove godine.

Izraz “Nissan” za prvi mjesec prvi su upotrijebili Nehemija i Estera nakon sužanjstva u Babilonu, odakle je i uzet. Šteta što čak i mi koristimo "Nissan" umjesto "Abib" gotovo isključivo kada govorimo o prvom židovskom mjesecu, jer se time služimo babilonskom nomenklaturom, a ne izvornim židovskim izrazima, pa prelako upadamo u zamku štovatelja mjeseca koji ne žele priznati da je test žetve ječma bio sastavni dio sjenovitih službi židovskog svetišta. Žao mi je što moram održavati i ovu nomenklaturu jer je koristi sva literatura i želim izbjeći zabunu. No, nikako ne smijemo zaboraviti da se provedba testa žetve ječma vidi već u samom biblijskom nazivu mjeseca!

Ispitajmo sada propise i vrste za proljetne praznike:

Tip koji se lako zaboravlja

Govorite cijeloj zajednici Izraelovoj, govoreći: Desetoga dana ovoga mjeseca svaki će uzeti po jedno janje, prema domu svojih otaca, janje za kuću: (Izlazak 12:3)

Ovdje prvi put nalazimo uputu koja predstavlja sliku Krista. Naravno, znamo da janje simbolizira Isusa. I janje je već 10. dana prvoga mjeseca odloženo i tako odvojeno od stada.

Ali kada je zaklano? Čitajmo dalje...

A ako je ukućan premalen za janje, neka ga on i njegov susjed do kuće uzmu prema broju duša; svatko će izračunati koliko jede za janje. Vaše janje neka bude bez mane, muško od prve godine; odvojite ga od ovaca ili od koza. čuvat će ga do četrnaestog dana istog mjeseca: i neka ga ubije sva zajednica izraelska navečer. (Izlazak 12-4)

Janje (bilo ovčje ili jareće) se stavljalo na stranu, odvajalo od stada i uvečer 14. dana prvog mjeseca klalo. Naravno, razumijemo da treba biti bez mane, jer Isus kao antitip nije imao mane (bez grijeha). A samo je muško janje moglo predstavljati točan spol Sina Božjega.

Postao sam poljoprivrednik tek u sredini života, a istina je da si Bogu bliži na selu nego u gradu. Velik dio Biblije jasno razumijete samo ako ste u kontaktu s prirodom i životinjama. Često moramo odvojiti tele od majke, bilo zato što je majka bolesna ili se tele mora odbiti. Također nije preporučljivo držati tele kod majke preko noći, ako ujutro želite imati svježe mlijeko, jer inače tele pomuze kravu prije vas. Također, nerijetko se dogodi da se tele odšeta od stada i ostane na našim divljim pašnjacima jer ne nađe put natrag, a nedostaje ga navečer kada je stado krenulo u tor. Što se tada događa, možete zamisliti samo ako ste to doživjeli iz prve ruke. Telad stvarno počne plakati. Vrište i plaču cijelu noć, a tek kada se vrlo polako priviknu na te procese, vrištanje i plač jenjavaju dok potpuno ne prestanu. Često satima u potpunom mraku tražimo tele u džungli. Ovo odvajanje teleta nekih 4 dana prije njegovog “odstrela” je jako uznemirilo životinje, pa je samim time kraj još tužniji. Zašto je to učinjeno na ovaj način? Što se dogodilo da se ispuni tip ovog okrutnog odvajanja teleta od njegovog voljenog stada, i kako se to odrazilo u mučnom tjednu našeg Spasitelja?

Opet, Ellen G. White nam daje rješenje... koje naravno možemo pronaći sami kroz intenzivno proučavanje Biblije. U 63. poglavlju u Želja vjekova, ona opisuje slavni ulazak našega Gospodina u Jeruzalem. Pročitajmo ove vrlo važne riječi:

Nikad prije u svom zemaljskom životu Isus nije dopustio takvu demonstraciju. Jasno je predvidio rezultat. To bi Ga dovelo na križ. Ali njegova je svrha bila da se tako javno predstavi kao Otkupitelj. Želio je skrenuti pozornost na žrtvu koja je trebala okruniti Njegovu misiju u palom svijetu. Dok se narod okupljao u Jeruzalemu da proslavi Pashu, On, antitipski Jaganjac, dobrovoljnim se činom izdvojio kao žrtvu. Bilo bi potrebno da Njegova crkva u svim sljedećim dobima učini Njegovu smrt za grijehe svijeta predmetom dubokog razmišljanja i proučavanja. Svaku činjenicu u vezi s tim treba provjeriti bez sumnje. Bilo je, dakle, potrebno da oči svih ljudi sada budu usmjerene na Njega; događaji koji su prethodili Njegovoj velikoj žrtvi moraju biti takvi da skreću pozornost na samu žrtvu. Nakon takve demonstracije poput one koja je pratila Njegov ulazak u Jeruzalem, sve bi oči pratile Njegovo brzo napredovanje do posljednje scene. {DA 571.2}

Uplakano janje odvojeno od svoje majke i stada, predstavljalo je Isusa, koji je sebe izdvojio od svog naroda kao žrtvu. Ono što se dogodilo – kao čin okrutnosti prema životinjama po mišljenju nekih – zapravo je slika našeg Gospodina koji je patio za nas. Njegova patnja i Njegove suze počele su već onog dana kada je naizgled trijumfalno ušao u Jeruzalem. Ali umjesto da se raduje, On je prolio sve svoje suze za ovim narodom koji će ubiti svog Spasitelja. Lijepa slika, a da su Židovi bolje proučili vrste svojih svetkovina, onda bi shvatili zašto četiri dana prije Pashe malo janje u njihovim domovima već gorko plače za svojim stadom. Nadajmo se da se to neće dogoditi i nama, jer su jesenske gozbe tipovi koji još nisu ostvareni, a tek ih treba proučavati.

U našem biblijskom komentaru Izlaska 12:3 nema napomene o tome koji bi se tip ili antitip mogao ovdje ispuniti. Samo se stoički ističe da bi pripreme za Pashu trebale početi već četiri dana ranije.

S dobrim razlogom, naši adventistički znanstvenici ne govore mnogo o tome - jer imamo drugi problem. I opet, s Ellen G. White, koja je očigledno ne zna brojati dane.

Razmislimo o tome. Sada znamo iz prvog dijela Serije sjena da je Isus stvarno umro 25. svibnja 31. godine, u petak. Ovo je očito bio Nissan 14, jer Pasha uvijek pada na 14. dan prvog mjeseca. Brojimo unatrag. Ako je petak bio 14., onda je četvrtak bio 13., srijeda 12., utorak 11. i Nissan 10 je dakle bio Ponedjeljak tjedna križnog puta, 21. svibnja 31. godine.

Što? Ponedjeljak? Ali nije li ulazak u Jeruzalem bio prvoga dana u tjednu, u nedjelju!? Da, a to potvrđuje i Ellen G. White na početku istog poglavlja u Želja vjekova (str. 569) u trećem odlomku:

To je bila prvog dana u tjednu da je Krist trijumfalno ušao u Jeruzalem. {DA 569.3}

Ne, ne opet! Prvo, Ellen G. White kaže da je Isus ušao u Jeruzalem u nedjelju, a onda u isto vrijeme kaže da je On antitip odvajanja pashalnog janjeta od stada 10. dana u mjesecu prema Izlasku 12:3. I ovaj 10. dan je bio a Ponedjeljak!

Shvaćate li, braćo, zašto naši učenjaci šute i nikada ne čujemo hutbe ili studije o ovim pitanjima? Ali vidite li i kako čitamo takve knjige Ellen G. White? Čitamo ga, ali ne razmišljamo i ne testiramo stvari. Međutim, ona to jasno kaže u prethodnom citatu:

Bilo bi potrebno da Njegova crkva u svim sljedećim dobima učini Njegovu smrt za grijehe svijeta predmetom dubokog razmišljanja i proučavanja. Svaku činjenicu u vezi s tim treba provjeriti bez sumnje. {DA 571.2}

Moramo sve tako proučiti da više nema sumnje ili nedosljednosti, osobito u pogledu događaja Isusova ispunjenja proljetnih blagdana, jer se radi o Njegovoj žrtvi za čovječanstvo i naš budući vječni život.

Dakle, očito smo pronašli ozbiljnu kontradikciju u logici nekih izjava Duha proroštva. Ali čekajte, za sada je to bila samo Ellen G. White! Ako ispitamo događaje u danima Isusove muke, čak će i Biblija biti napadnuta. I doista, Biblija se našla pod tolikom paljbom da cijeli kršćanski svijet ima problem. Međutim, želim vam unaprijed reći da će stvarno rješenje problema nedosljednosti Pashe u Evanđeljima i pojava u tom tjednu u vezi s Isusom također riješiti problem Ellen G. White i desetog dana.

Pashalno janje

Samo pashalno janje očito jest najvažniji tip Krista, što je prepoznao već apostol Pavao:

Očistite dakle stari kvasac da budete novo tijesto jer ste beskvasni. Čak i za Krista naša pasha je žrtvovan za nas: (1. Korinćanima 5:7)

Sada, molim vas, sami pročitajte cijelo izvješće s uputama iz Izlaska 12 o tome kako postupati s pashalnim janjetom. Trebalo bi biti "zadržao korak” (živ) “do četrnaestog dana istoga mjeseca, a cijela zajednica Izraelova neka ga zakolje uvečer.” (Izlazak 12:6)

I neka uzmu krvi i njome pomažu oba dovratnika i gornji dovratnik kuća, u kojima će je jesti. Te će noći jesti meso pečeno na vatri i beskvasni kruh; i s gorkim travama neka ga jedu. (Izlazak 12-7)

Krist je naše vazmeno Janje. Svatko tko ga je prihvatio kao svog osobnog Spasitelja, i tako u prenesenom smislu, udario stupove svojih vrata (svoje srce) Njegovom krvlju, proći će pored anđela smrti i živjeti zauvijek.

Kojeg dana je trebalo zaklati pashalno janje? Molimo Vas da pažljivo pročitate tekst! Vjerojatno ste istog mišljenja kao i ostatak kršćanstva - 14. dana, jer Izlazak 12:6 kaže da će "biti ubijen navečer 14. dana." Budući da znamo da židovski dan počinje zalaskom sunca, sa sigurnošću pretpostavljamo da se pashalno janje jelo navečer 15. dana (na početku dana). Imajmo ovo na umu: cijeli kršćanski svijet shvaća da se pashalno janje klalo popodne na Nissan 14, a jelo navečer (židovski Nissan 15).

Još jedan tekst koji očito potvrđuje ovaj stav:

I otišli su od Ramzesa prvog mjeseca, petnaestog dana prvog mjeseca; sutradan poslije Pashe sinovi Izraelovi iziđoše s visokom rukom naočigled svih Egipćana. Jer su Egipćani sahranjivali sve svoje prvorođence koje je Jahve među njima udario; i nad njihovim bogovima Jahve je izvršio sud. (Brojevi 33:3-4)

Beskvasni kruh

Druga vrsta ili drugi blagdanski raspored je sedmodnevna gozba beskvasnih kruhova. Prvi dan blagdana beskvasnih kruhova, dan nakon Pashe, Nissan 15, kao i posljednji dan blagdana (Nissan 21) proglašeni su obrednim danima odmora (sabati). Svečane sabate ću označiti brojevima da vidite koliko ih je i na koje se događaje odnose. Odabrat ću brojeve obrednih subota redom kojim se pojavljuju u redoslijedu blagdana.

I na petnaestog dana istog mjeseca je blagdan beskvasnih kruhova u čast Jahvi. sedam dana morate jesti beskvasni kruh. U prvom danu (1) neka vam bude sveti zbor: na njemu ne radite nikakav ropski posao. Ali žrtvu paljenu Jahvi prinosite sedam dana. u sedmom danu (2) je sveto okupljanje: na njemu ne radite nikakav ropski posao. (Levitski zakonik 23:6-8)

Trebao bi biti trajni podsjetnik na beskvasni kruh koji su sinovi Izraelovi morali pripremati zbog žurbe odlaska iz Egipta.

Sedam dana jedite beskvasni kruh; već prvi dan uklonite kvasac iz svojih kuća. Jer tko bude jeo kvasni kruh od prvog dana do sedmoga dana, taj će se istrijebiti iz Izraela. I to u prvom danu (1) bit će sveti zbor i sedmoga dana (2) bit će vam sveto okupljanje; u njima se ne smije obavljati nikakav posao, osim onoga što svatko mora jesti, a to samo vi možete raditi. I svetkovat ćete Blagdan beskvasnih kruhova; jer u ovaj sam dan izveo sam vaše čete iz zemlje egipatske; zato ćete držati ovaj dan u svojim naraštajima vječnom odredbom. U prvom mjesecu, četrnaestoga dana u mjesecu navečer, jedite beskvasni kruh do večeri dvadeset prvoga dana u mjesecu. Sedam dana neka se ne nađe kvasca u vašim kućama; jer tko god jede ukvasano, ta će se duša istrijebiti iz zajednice Izraelove, bio on stranac ili rođen u zemlji. Ne jedite ništa kvasno; u svim svojim prebivalištima jedite beskvasni kruh. (Izlazak 12:15-20)

Bog je time želio pokazati da ne bi bilo ni vremena čekati dok tijesto ne uskisne. I On govori o grijehu, kojeg simbolizira kvasac. Izlazak iz Egipta tipizira naš egzodus duhovnog Egipta, ako prihvatimo Isusovu žrtvu. On će protjerati sav "kvasac" iz naših života. Ovo ne pokriva samo grijeh nego i sva lažna učenja lažnih učitelja koji nas sprječavaju da obožavamo našeg Gospodina “u istinu”:

Tada su shvatili kako im je rekao da se ne čuvaju kvasac kruha, nego nauka farizeja i saduceja. (Matthew 16: 12)

Bog je duh: i koji mu se klanjaju, moraju ga u duhu štovati i u istini, (John 4: 24)

Snop prvina

Dan nakon prvog svečanog sabata (1), prvi dan blagdana beskvasnih kruhova, Nissan 15, trebao bi se obaviti kao poseban obred:

Govori sinovima Izraelovim i reci im: Kad dođete u zemlju koju vam dajem i požnjete njenu žetvu, tada ćete donijeti snop prvina svoje žetve svećeniku: I on će zamahnuti snopom pred Jahvom, da vam bude mio. sutradan poslije subote (1) svećenik će njime mahati. I onoga dana kad mašete snopom, prinesite jednogodišnje janje bez mane kao žrtvu paljenicu Jahvi. (Levitski zakonik 23:10-12)

Ovo je bilo na Nissanu 16 i simbolizira Isusovo uskrsnuće prvoga dana u tjednu. On je bio prvina svih uskrslih:

Ali sada je Krist uskrsnuo od mrtvih i postao prvine od onih koji su spavali. Jer budući da je po čovjeku došla smrt, po čovjeku je i uskrsnuće mrtvih. Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi oživjeti. Ali svatko svojim redom: Krist prvine; poslije oni koji su Kristovi o njegovom dolasku. (1. Korinćanima 15-20)

Omerove subote i Duhovi

Lako se zaboravlja i često zanemaruje sedam obrednih subota koje su se morale računati do Pedesetnice i morale su se držati u točnim intervalima od sedam doslovnih dana.

I vi ćete sebi računati od sljedeći dan nakon subote (1), od dana kad si donio snop prinosa mahanja; sedam subote bit će potpun: čak do sutra nakon sedme subote (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) hoćete li izbrojiti pedeset dana? i prinesite Jahvi novu žrtvu. (Levitski zakonik 23:15-16)

Karaitski Židovi to nazivaju Omerovim sabatima. U trećem dijelu dat ću točan popis ovih mnogih ceremonijalnih subota i staviti ih u njihov kronološki red. Za ovaj drugi dio Shadow Seriesa samo je važno razumjeti koliko je vrsta i elemenata gozbe uopće postojalo.

Pedesetnica je padala na sutrašnji dan zadnje Omerove subote (7 × 7 + 1), 50. dan nakon prvog dana blagdana beskvasnih kruhova, a ovaj je blagdan također proglašen svečanom subotom:

I proglasite u isti dan, da bude sveti saziv (10) vama: u njemu ne radite nikakav ropski posao: to će biti vječni zakon u svim vašim stanovima kroz vaše naraštaje. (Levitski zakonik 23:21)

Sasvim je jasno da je blagdan Duhova bio tip za izlijevanje Duha Svetoga u ranoj kiši, a da su Omerove subote simbolizirale vrijeme čekanja do tada.

Dodamo li blagdan Pashe i mahanje snopom prvina, koji nisu izričito proglašeni obrednim subotama, deset obrednih subota proljetnih blagdana, dobivamo često pojavljivanja broj 12 Saveza opet. Ovaj se put ovaj broj jasno odnosi na Novi savez koji će Isus uspostaviti svojom krvlju.

Vratimo se sada na problem koji sam najavio. Već znamo koji su blagdani bili dio proljetnih praznika: Pasha, blagdan beskvasnih kruhova, prinos prvina u snopu mahanja, Omerove subote i Pedesetnica. Točno razumijemo - tako barem vjerujemo - kako su ti tipični blagdani, koji su odraz izlaska iz Egipta, savršeno ispunjeni u svom antitipu, Kristovoj muci, Njegovom uskrsnuću, vremenu čekanja Duha Svetoga i izlijevanju Duha Svetoga na Pedesetnicu. Onda nam sigurno ne bi bilo teško napraviti grafikon najvažnijih dana u godini 31. po Kr., gdje u jednom stupcu prikazujemo događaje oko Isusove smrti kako to opisuje Biblija, au drugom stupcu, povezane elemente proljetnih blagdana. Očekivali bismo da su oba stupca u savršenom skladu, jer tip mora odgovarati svom antitipu.

Dakle, moramo se ponovno vratiti križu, 25. svibnja 31. godine...

Dan i noć i puno zabune

Želio bih vas upoznati s osnovnom tablicom koju nalazimo u našem Adventističkom biblijskom komentaru. Rekonstruirao sam ga kako bih ga mogao prevesti na različite jezike, kako bih vam u ovim člancima korak po korak pomogao na pravom putu, do ispravnog razumijevanja slijeda događaja u danima muke našega Gospodina.

Moramo razlikovati različite kalendarske sustave i način na koji je početak dana definiran u različitim kulturama. Jedno je sigurno, dan se sastoji od noći i dana ili dana i noći. I već ovdje nalazimo razliku koju mnoge skupine koriste za podupiranje doktrine lunarne subote. Židovi su početak dana vidjeli navečer pri zalasku sunca. To je način na koji su tisućama godina shvaćali izvještaj o stvaranju u Bibliji, a tako smo i mi u adventizmu, sve dok Laura Lee Jones, začetnica "laži o lunarnom sabatu", i njezin učenik Sascha Stasch u Njemačkoj "ušli u naše živote". Ali o tome kasnije.

Nas u našem “modernom” svijetu papinstvo je naučilo da ponoć razumijemo kao početak dana. Nama je teško “razmišljati” o drugim počecima dana jer smo tako učeni od djetinjstva. Osnovni dijagram ispod prikazuje ova dva različita početka dana, a ondje su postavljeni opisni nazivi za dane od kraja Strasnog tjedna, kako mi to razumijemo. Slovo "M" znači ponoć (naš "rimski" početak dana), a "S" označava zalazak sunca (židovski početak dana).

Židovski dani prvog mjeseca nazvani su Nissanom od 13 do 17, a naši dani u tjednu nama poznatim imenima. Sada ću postupno proširivati ​​ovaj osnovni dijagram kako bih vam dao razumijevanje problema koje moramo riješiti.

Iz prvog dijela znamo da je Isus umro na križu u petak, 25. svibnja 31. godine u deveti sat, što je 3 sati po našem vremenu. Dodajmo ovo:

Sada bilježimo događaje iz dana muke onako kako su opisani u četiri evanđelja. Svakom događaju dodijeljen je broj uzet iz tablice na stranici 201 Engleskog biblijskog komentara, svezak 5. Ovi brojevi odnose se na relevantne biblijske retke četiriju evanđelja, koji nam govore kada se točno događaj dogodio tijekom Pasionskog tjedna. Ovo je učinjeno kao pomoć za vaše vlastite studije.

Evo tablice događaja iz perspektive Isusa i Njegovih učenika, baš kao što nam govore Evanđelja:

Zasad je još uvijek sve razumljivo i u redu, ali ova je tablica dodana našem Biblijskom komentaru kako bi se na potpuno iskren način pokazao problem koji nastaje kada se te događaje pokušava uskladiti s redoslijedom židovskog blagdana Pashe, koji je zapravo tip svih ovih događaja oko Isusovog raspeća i uskrsnuća.

Neriješen problem za cijelo kršćanstvo

Biblijski komentar prikazuje u gornjem redu tijek blagdana Pashe, baš onako kako ga kršćanstvo shvaća. I uskoro ćemo vidjeti razlike između tipa i antitipa. U sljedećoj tablici tijek ovog festivala zabilježen je na način na koji gotovo svi kršćani vjeruju da se održavao uobičajeni blagdan Pashe:

Očigledno, svi se kršćani slažu oko ovoga - a uskoro ćemo vidjeti da je to pogreška - da su se Isusova smrt na križu i klanje pashalnog janjeta dogodili u istom trenutku, te bi se stoga susreli tip i antitip. Prisjetimo se koji je tip bio:

Vaše janje neka bude bez mane, muško od prve godine; odvojite ga od ovaca ili od koza; i čuvajte ga do četrnaestog dana istoga mjeseca; a cijela zajednica zajednice Izraelove neka ga zakolje uvečer. I neka uzmu krvi i njome pomažu oba dovratnika i gornji dovratnik kuća, u kojima će je jesti. (Izlazak 12-5)

Svi se slažemo da je Isus pravi Pashalni Jaganjac! Nema dvojbe. Gdje je onda problem?

Ozbiljan problem

Gornja tablica potpuno je ista kao što je prikazano u našem Adventističkom biblijskom komentaru. Tiskano je kako bi se pokazalo ozbiljno proturječje između prva tri (sinoptička) Evanđelja i Evanđelja po Ivanu. Prva tri evanđelja govore o sljedećem:

Sada je prvi dan blagdana beskvasnih kruhova pristupiše učenici k Isusu i rekoše mu: Gdje hoćeš da ti pripravimo za blagovanje pashe? A on reče: Idi u grad k takvom čovjeku i reci mu: Učitelj kaže: Vrijeme mi je blizu; U tvojoj ću kući svetkovati Pashu sa svojim učenicima. I učiniše učenici kako im je Isus naredio; i pripremiše pashu. Kad je pala večer, sjede s dvanaestoricom. (Matej 26-17)

A prvi dan beskvasnih kruhova, kad su klali Pashu, rekoše mu njegovi učenici: Kamo hoćeš da odemo i pripravimo da možeš blagovati Pashu? (Marko 14:12)

Zatim je došao dan beskvasnih kruhova, kada se mora klati pasha. I posla Petra i Ivana govoreći: Idite i pripravite nam pashu da jedemo. (Luka 22)

Prema ova tri evanđelja, Isus naređuje svojim učenicima da zakolju pashalnu ovcu za njega i njegove učenike na isti dan kada su svi Židovi zaklali svoju pashalnu janjad. Dakle, Isus je definitivno jeo Pashalno janje s učenicima na isti dan kada su svi ostali Židovi jeli svoju pashalnu janjca, a to je bilo u četvrtak navečer, židovski početak raspeća u petak. Ovdje imamo posla s očitom nedosljednošću u našem razumijevanju da je Isusova smrt na križu bila antitip pashalnog janjeta, jer su učenici pripremali pashalno janje uoči Isusova raspeća. Ako razmislite o ovome, brzo ćete se skliznuti. I niste sami!

Naš adventistički biblijski komentar nadalje priznaje da je ovo problem koji prevladava u cijelom kršćanskom svijetu i koji je stvorio određenu zbrku, te da su sinoptička evanđelja očito u suprotnosti s Evanđeljem po Ivanu:

Tada odvedoše Isusa od Kajfe u sudnicu. Bilo je rano; a oni sami ne uđoše u sudnicu da se ne okaljaju; ali da bi mogli jesti pashu. (John 18: 28)

Kad je Pilat čuo te riječi, izvede Isusa van i sjede na sudačku stolicu na mjestu koje se zove Pločnik, a na hebrejskom Gabata. I to je bio pripremanje pashe, a oko šeste ure: i reče Židovima: Evo kralja vašeg! (Ivan 19:13-14)

Kakva očita kontradikcija s prva tri evanđelja! Isus tamo sa svojim učenicima jede pashalnu ovcu uoči svog raspeća, a ostali Židovi jedu ga nakon njegovog raspeća! Kako je sve ovo moguće?

Jedino što možemo jasno vidjeti od Johna je to Isus je umro na dan priprave i to je bez sumnje petak.

Židovi dakle, jer je bilo priprema, da tijela ne ostanu na križu na dan subotnji, (jer je taj subotnji dan bio veliki dan,) molio je Pilata da im se slome noge i da se odvedu. (Ivan 19:31)

Tamo su položili Isusa dakle zbog dan pripreme Židova; jer je grob bio blizu. (Ivan 19:42)

Molim te, uvijek se sjećajmo ovoga. To je jasno utvrđeno. Svatko tko to želi istisnuti mora se pomiriti s optužbom da govori protiv Biblije.

Ali sada se još više miješa! Jer, pashalno janje se klalo samo u hramu i za to je bilo određeno točno vrijeme. To je bilo poslijepodne prije nego što bi se janje pojelo nakon zalaska sunca. Učenici su se toga morali držati. Prema Mišni (Pesahim 5:1) postojalo je posebno pravilo ako je klanje pashalnog janjeta padalo u petak (dan pripreme). Ovo bi nam pravilo trebalo zadavati velike glavobolje ako vjerujemo da se Isusova smrt na križu dogodila u deveti sat u petak kao antitip od svakodnevna žrtva , jer stoji da ako dan prije Pashe padne na dan prije subote (petak), dnevni kurban se morao klati između 12:30 i 1:30 sati, a ne u deveti sat!

Puno zabune, a znamo tko je otac svih zabuna: Sotona!

Izazov

Naši "znanstvenici" na BRI-u i autori Komentara Biblije adventista sedmog dana barem su prepoznali problem, a u bilješci 1 dodatnih bilješki o 26. poglavlju Mateja, u svesku 5 na stranicama 532-537 engleskog izdanja, možemo pročitati da svi stručnjaci u cijelom kršćanskom svijetu uzalud traže rješenje. Oni jednostavno ne znaju kako objasniti ove očite razlike između Evanđelja. To je naravno na zadovoljstvo neprijatelja duša i lunarnih svetkovatelja subote, koji nam predstavljaju vlastito rješenje kao da nam bacaju pojas za spašavanje. Čak nas bezobrazno izazivaju na jednoj od svojih sada vrlo posjećenih web stranica sa stotinama tisuća sljedbenika koji su regrutirani uglavnom među bivšim adventistima (Posljednja šansa svijeta), obećavajući milijun dolara onome tko na temelju Biblije može dokazati da su Židovi svetkovali sedmi dan subote na dan koji nije njihov lunarni sabat. Ne znam, dragi prijatelji, kako vi na to gledate, ali ja u svojoj maloj službi od jednog čovjeka nemam dovoljno novca da ponudim slične nagrade. Samo oni koji nemaju imalo kršćanske osjetljivosti, ne slute da iza takvih stranica jasno stoji neprijatelj. Naravno, dobili su lunarno subotnje objašnjenje za problem dvije Pashe od “Grace Amadon” opet iz podzemnog svijeta, ali pravo rješenje je jednostavno još jednom “previđeno” zbog nedostatka proučavanja Biblije.

Da, Izraelci su imali kalendar orijentiran na mjesečeve mijene, a njihove ceremonijalne proslave temeljile su se na tom kalendaru. Ovo je imalo vrlo specifičnu svrhu. Znamo iz Kološanima 2:16-17, da su svečani sabati koji se tamo spominju bili samo “sjena stvari koje dolaze”. Što je apostol Pavao time rekao? Ondje naglašava da se obredne subote vezane uz mjesec (sjenovite subote) ne bi smjele brkati sa subotom sedmog dana, jer bi inače četvrta zapovijed bila pribijena na križ s Isusom, a ni lunarni svetkovatelji subote ne bi imali više argumenata za svoje lunarne subote, a mi bismo mogli potpuno prestati svetkovati subotu. Međutim, oni nisu u stanju objasniti zašto Pavao neizravno kaže da su mjesečeve subote sjene, ili proročanstva, stvari koje dolaze. Oni jednostavno ignoriraju ovu najvažniju proročansku naznaku od apostola, zajedno s problemima koje im ona uzrokuje.

Dakle, koja je bila svrha lunarnih subota i blagdana? Što više razumijemo židovske svetkovine, više ćemo vidjeti koja je bila svrha svih ovih svetkovina, koje su sve ovisile o Mjesecu. Oni bi trebali – kako nastavlja apostol – nagovijestiti “tijelo Kristovo” ili prorokovati događaje koji se vrte oko Kristova plana spasenja za čovječanstvo. Bilo je nekih ispunjenja ovih "subota u sjeni" u proljetnim svetkovinama prvog Isusova dolaska. To se uskoro mora pokazati na jasan, trajan i nepobitan način. Ostali blagdani, međutim, nisu ispunjeni, a oni će biti dio složene problematike trećeg dijela.

Pokušaji objašnjenja

Vraćajući se adventističkim liječnicima, teolozima i znanstvenicima koji su nam dali vrlo sveobuhvatan pregled problema dvije Pashe u Biblijskom komentaru, nalazimo četiri različita modela objašnjenja koja se koriste u kršćanskom svijetu, a koji pokušavaju objasniti očite razlike u Evanđeljima:

1. Jedan model tvrdi da je pashalni obrok, koji je ujedno bio i Isusova posljednja večera s učenicima, Isus je organizirao kao "naprednu" ceremonijalnu Pashu. Prema ovom objašnjenju, Nissan 14 bi bio petak, a Pasha koju spominje Ivan bila bi prava. Protuargument je da se pažljivom analizom upotrebe riječi autora sinoptičkih evanđelja ovo može isključiti kao netočno. Također se trebamo sjetiti: Isus je bio Židov, bio je čak i utemeljitelj židovske religije, i držao se pravila koja je sam dao. Došao je ispuniti zakon, a ne uništiti ga. On je osobno bio taj koji je razgovarao s Mojsijem i primijenio simbole u Izlasku i koji je dao Mojsiju u Levitskom zakoniku 23 upute o tome kako se trebaju svetkovati blagdani. Zašto bi onda prekršio vlastite upute? Stoga čak i naši adventistički znanstvenici isključuju ovaj pokušaj rješenja problema, a ja se ovoga puta slažem s njima.

2. Upravo suprotan argument je da Ivanova Pasha nije bila prava Pasha, nego obredni obrok koji je pratio blagdan beskvasnih kruhova. Prema ovom objašnjenju, petak bi bio Nissan 15 i večera u noći prije službene proslave Pashe u propisano vrijeme. Vidjet ćemo da ovo objašnjenje sadrži visok stupanj istine, ali i dalje uključuje fatalnu pogrešku to se nužno mora ispraviti, tako da sve bude usklađeno. Autori našeg Biblijskog komentara jasno iznose svoje mišljenje o ovoj teoriji da se Josipovim spisima može pokazati da se izraz "Pasha" u prenesenom značenju primjenjivao na svih 8 praznika (Pasha i sedam dana blagdana beskvasnih kruhova) u to vrijeme. Stoga se "jesti Pashu" iz Ivana 18:28 moglo upotrijebiti za bilo koji drugi dan blagdana beskvasnih kruhova i ne mora se nužno tumačiti kao točan dan pashalnog obroka. Vidjet ćemo da je to doista tako i bilo.

Kobna pogreška koju sam spomenuo pojavljuje se ako pokušamo uskladiti Isusovo uskrsnuće kao antitip žrtve snopa mahanja iz Levitskog zakonika 23.

I on će zamahnuti snopom pred Jahvom da vam bude mio. sutradan poslije subote svećenik će njime mahati. (Levitski zakonik 23:11)

Subota, koja se u stihu naziva subotom, odnosi se na prvi dan blagdana beskvasnih kruhova nekoliko stihova ranije. Ovo je bila obredna subota bez obzira na koji dan padala. Od sada ću ovo zvati a shadow sabbath prema Kološanima 2:16-17. Šabat u sjeni je stoga ceremonijalni sabat koji je dan Jehovinim uputama za blagdan i mogao je padati na bilo koji dan u tjednu.

U prvom danu [blagdan beskvasnih kruhova] neka vam bude sveti zbor: na njemu ne radite nikakav ropski posao. (Levitski zakonik 23:7)

U skladu s tim, ako je petak na raspeće već bio Nissan 15, snop prvina trebao se mahati sedmog dana subote (subota) i stoga antitip Isusovog uskrsnuća ne bi pao na prvi dan tjedna (nedjelja) kao što kažu drugi biblijski stihovi (npr. Marko 16:2). Znam, sve ovo izgleda vrlo zbunjujuće, ali ne brinite, niste sami. Cijeli kršćanski svijet je zbunjen, a ne samo vi.

I iskreno priznajem da sam bio iz istog kluba! Međutim, ja učim na sljedeći način. Uvijek klanjam prije nego što otvorim Knjigu nad knjigama, a kada dođem do dijela koji ne razumijem, uđem u namaz. Često čak i zaspim u molitvi nad nekom temom, a kad se ujutro probudim, Gospodin mi je dao rješenje ili nagovještaj da pronađem rješenje u svom umu. Zatim Ga hvalim i počinjem iznova, detaljnije proučavati dio, s čuđenjem gledajući kako se odjednom sve slaže. Ja sam samo seljak radnik i informatičar. Ovako ozbiljna i kontroverzna pitanja ne bih mogao sam rješavati da mi Bog sve to ne da. Sva slava pripada Njemu. Sve što ovdje čitate je kroz Njegovog Svetog Duha.

3. Treći pristup uzima u obzir činjenicu da Isus vjerojatno ne bi prekršio vlastita pravila, navodeći da bi Gospodnja večera opisana u sinoptičkim evanđeljima bila tipološki ispravna Posljednja večera. Ali sugerira da su ga čuvali upravo Isus i njegovi učenici, dok su drugi Židovi krivo shvatili upute Levitskog zakonika 23 i svetkovali Pashu na krivi dan (dan kasnije). To znači da se tako uvukla pogrešna tradicija. Ovdje opet postoje neki elementi istine, kao i u drugim pokušajima objašnjenja, ali nitko ne može sve dovesti u sklad jer samo nailazimo na drugi problem. U ovom pristupu, petak bi bio Nissan 14.

Iz Mišne (Pesahim 5, 5-7) znamo da se pashalno janje moralo zaklati u hramu i da je to bilo moguće samo na navedeni datum (a svi pretpostavljaju da je to bio Nissan 14). Nitko, čak ni Isusovi učenici, ne bi mogli doći na neki drugi dan u hram zaklati i pripremiti svoje pashalno janje. Oni bi bili istjerani iz hrama. U ocjeni ovog pristupa, naš Biblijski komentar objašnjava (svezak 5, str. 536):

Učenici su očito prepoznali četvrtak kao dan kada bi se trebale pravilno pripremati za Pashu, u godini raspeća (vidi Mat. 26:17, Luka 22:7), i činilo se da su uzimali zdravo za gotovo da je četvrtak navečer pravo vrijeme za jelo pashalne večere. Je li se o toj temi raspravljalo i Isus ih je obavijestio da će vrijeme slavlja biti iznimka i da će doći u četvrtak, a ne u petak navečer, ili su smatrali da je četvrtak navečer normalno vrijeme za slavlje, nismo obaviješteni. Sinoptički pisci šute o bilo čemu neobičnom o blagovanju Pashe u četvrtak navečer od strane Isusa i učenika.

Ovakvim pristupom opet imamo problem ponude snopa valovnice, ovaj put s tipološkog aspekta. Naši komentatori Biblije to su potpuno previdjeli. Ako su Isus i učenici jeli pashalno janje u četvrtak navečer (navečer na petak), četvrtak je morao biti Nissan 14 na kojem je janje trebalo biti zaklano. Time bi petak postao prvi dan blagdana beskvasnih kruhova i sjenovite subote, a snop prvina trebao se mahati u subotu (sedmog dana subote). Prema tome, subota bi bila Nissan 16. Budući da snop mahanja simbolizira Isusovo uskrsnuće, Gospodin ne bi uspio u ispunjenju ove vrste. Na ovaj dan je dokazano da je Isus bio u grobu i da je počinuo od svojih djela. Da je pravilno obdržavao Pashu i da bi ispunio ovu sliku (što je bila antitip?), onda s ovim pristupom On nikada ne bi mogao ispuniti sliku prinosa snopa mahanja prvog dana u tjednu svojim uskrsnućem. Vjerujete li još uvijek da možemo riješiti sve te probleme?

4. Vrlo zanimljiv pristup koji pokazuje koliko su već tada bili veliki problemi s razumijevanjem Božjeg kalendara, kaže da je već u Kristovo vrijeme bilo različite vjerske skupine koji su različito tumačili pravila festivala. Stoga su neki kršćani došli do zaključka da je moguće dva različita blagdana Pashe su zadržani. Vjeruju da je postojala jedna skupina koja je mislila da je četvrtak Nissan 14, dok su drugi vidjeli petak kao Nissan 14. Dakle, Isus bi slavio Pashu s "konzervativnim" Židovima (farizejima) u četvrtak, a "liberalniji" židovski vođe (saduceji) slavili su Pashu drugu noć, Ivanovu Pashu.

Ovaj pristup dovodi do problema ponovne ponude snopa valova, kao što je opisano dva puta prije. Da je Isus slavio "ispravnu" Pashu sa svojim učenicima u četvrtak navečer, trebao je ustati na "ispravan" dan prinošenja snopa mahanja, a to bi bila subota, a ne nedjelja. Opet, ovo se ne spominje u Biblijskom komentaru, koji se u svakom slučaju ne bavi mnogo Isusovim ispunjenjima ovih tipova—što mi se čini prilično čudnim za Biblijski komentar adventista sedmog dana.

“Zaključci” na stranici 537 su odgovarajući rezultat:

Ovdje imamo još jedan primjer gdje se čini da je naše današnje neznanje o drevnim židovskim običajima uzrok naše nesposobnosti da jasno uskladimo naizgled proturječne izjave Ivana i sinoptika.

Autori Bible Commentary nastavljaju, govoreći da “bez prihvaćanja bilo kojeg od ova četiri predložena objašnjenja”, sada predlažu vlastiti slijed događaja. Ukratko, ovi prijedlozi u Biblijskom komentaru su:

a. Postojala je dvostruka proslava Pashe, utemeljena na vjerskim sporovima među Židovima.

b. U četvrtak navečer, Isus je ispravno proslavio Posljednju večeru i pashalnu večeru s učenicima na zalasku sunca u ranim satima Nissana 14, i to je bila prava proslava Pashe.

c. Isus je umro u vrijeme večernje žrtve i klanja pashalnih janjaca u petak, Nissan 14.

d. U križnoj godini službena proslava Pashe bila je u petak navečer nakon raspeća.

e. Isus je počivao u grobu tijekom sedmog dana subote, koji se ove godine poklapao sa svečanom subotom, Nissan 15, prvim danom beskvasnog kruha.

f. Isus je ustao iz groba u nedjelju rano ujutro, Nissan 16, na dan kada se u hramu trebalo mahati snopom mahanja, što je simboliziralo uskrsnuće.

A u zaključku ovih “zaključaka” kažu:

Srećom, nije potrebno riješiti ovaj problem kako bismo mogli iskoristiti spasenje kroz “Krista našu Pashu”, koji je “žrtvovan za nas”. (1 Kor 5).

U sljedećem članku pokazat ću vam tko je u pravu i u kojoj mjeri. Pokazat ću da nije bilo dvostrukog slavljenja Pashe. Ja ću to pokazati svi Židovi pa čak je i Isus zajedno sa svojim učenicima slavio pashalnu večeru u četvrtak navečer prema prikladnom tumačenju biblijskog tipa. Već sam pokazao da je Isus umro na križu u petak, 25. svibnja 31. godine poslije Krista u deveti sat, ali ću sada pokazati da je to doista bio Nissan 14, a ne Nissan 15, kako mnogi tvrde. Pokazat ću da se u petak navečer nije dogodila nikakva službena proslava Pashe i da su “predložena” rješenja BRI Bible Commentary fundamentalno pogrešna, kao i sva ostala četiri prethodno predložena rješenja kršćanstva. Dijelovi su uvijek ispravni, ali ipak prevlada greška koja se ne može riješiti. Pokazat ću kako je moguće da su usprkos očekivanim proturječnostima točno ispunjene točke e i f te kako se mogu riješiti problem dvije Pashe i valnog snopa.

I u potpunosti se ne slažem s komentatorima da nije potrebno pronaći rješenje za ove probleme, i želio bih još jednom ukazati na Ellen G. White, koja je rekla:

Bilo bi potrebno da Njegova crkva u svim sljedećim dobima učini Njegovu smrt za grijehe svijeta predmetom dubokog razmišljanja i proučavanja. Svaku činjenicu u vezi s tim treba provjeriti bez sumnje. {DA 571.2}

Ako ne znamo što se tada dogodilo, ne bismo mogli pobiti lunarne svetkovatelje subote s njihovom đavolskom doktrinom, niti Židove koji tvrde da su naša Evanđelja puna proturječja. Dakle, sumnja koja nam je usađena jednog dana bi se uzdigla, a mi bismo napustili put u život. Nitko nije spašen ovom spoznajom, ali naše noge moraju biti utemeljene na čvrstim temeljima kako nas ne bi pomela nadolazeća oluja.

Ovo doduše komplicirano proučavanje nosi poseban blagoslov za one koji ustraju do kraja: potpuno razumijevanje značenja židovskih blagdana, njihove prošlosti i budućnosti ispunjenja u cjelokupnoj povijesti adventnog naroda od njegovih najranijih dana do njegova slavnog ulaska u nebeski Kanaan, jer "Na sličan način slike koje se odnose na drugi dolazak moraju se ispuniti u vrijeme naznačeno u simboličnoj službi." {GC 399.3}

Pročitajte dalje na Sjene križa - II dio...

<Prethodna                       Sljedeća>